Indexed OCR Text
Pages 21-40
عبد السلام أيده الله بتوفيقه ... ونفعهم ببركات صاحب هذه المواهب اللدنية، التي كتبت جميعها في باب السلام من أبواب الحضرة الشريفة النبوية، وقوبلت في حضرات مباركة زكية ... ((وهو كتاب عزيز الوجود لم توجد منه إلا نسخة واحدة في خزائن الشافعية، تحت نظر سيدنا ومولانا وبركتنا قاضي القضاة الشافعي، وسمح بإعارتها لسيدنا ... العارف السيد الزين بن علوي باعلوي نفع الله ببركاته .. )) ويؤكد الناسخ مراجعته لما كتب وهذا ما سجله في الهامش الجانبي للصفحة الأخيرة بقوله: ((بلغ مقابلة بحسب الطاقة على أصله المنقول منه، وذلك في يوم إتمامه ، بفضل الله وإنعامه، على يد محبين داعين مبتهلين بالدعوات في جميع الساعات، لمن كتبت باسمه جعل له يومه خيراً من أمسه، ومتع بحياته المسلمين وجعله من عباده المخلصين بمحمد وآله وصحبه الطيبين.)) وفي الهامش الأسفل يذكر الناسخ أنه أتيح له مقابلة ما كتب على نسخة ثانية قال: ((بلغ مقابلة ثانية وذلك بعد أن فتح الله تعالى بنسخة ثانية، فبلغت هذه النسخة النفيسة من الصحة الغاية، ففاقت على جميع النسخ وبلغت النهاية، وذلك في يوم الأحد، ثامن شهر شوال عام سبع وخمسين وتسعمائة، ... وذلك بالمدينة الشريفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام ... )) ونلاحظ أثر المقابلتين المذكورتين بوجود بعض التصحيحات على هامش بعض الصفحات، بخط الناسخ نفسه وهي تصحيحات قليلة. وتحمل الصفحة الأولى عنوان الكتاب واسم المؤلف، وثلاثة - ٢١ - تمليكات. وعبارة التمليك الأول ((من كتب العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن عبد السلام بن محمد الحجري الخولاني، عامله الله تعالى بخفي لطفه في الدارين وغفر له ولوالديه، بتاريخ جمادى من سنة ثمان وخمسين وتسعمائة. وعبارة التمليك الثاني ((في نوبة الفقير إلى مولاه الغني محمد سعيد الحموي )) وعبارة التمليك الثالث ((من كتب الفقير محمد [ ](١) من والده . وقد رقم الجزء الأول فقط من قبل الجامعة، إضافة إلى ترقيم الناسخ، فجاء هذا الترقيم غير متطابق، ذلك لأن المرقم الجامعي بدأ من ورقة الفهرس التي أهمل الناسخ ترقيمها، فالورقة رقم ٥ مثلا بترقيم الناسخ تحمل رقم ٧ بالترقيم الجامعي. نستنتج من الوصف السابق أن هذه المخطوطة قريبة العهد من المؤلف، كما أنها مقابلة على نسختين، وهي نسخة كاملة ونظيفة لم تتداولها الأيدي الكثيرة كما أنها جيدة الخط ... ولهذه المواصفات الممتازة جعلتها الأصل الذي اعتمدته في هذا التحقيق. وقد أشير اليهما بكلمة (الأصل) أو بالرمز (أ) وسوف يكون - إن شاء الله تعالى - على هامش المطبوعة المحققة إشارة الى بداية كل صفحة من هذه المخطوطة، بحيث يكون للورقة الواحدة رقمان (أ) للوجه الأول، و(ب) للوجه الثاني، فالورقة رقم ١٢ مثلا، سيوضع على الهامش (١) هنا كلمتان لم أتمكن من قراءتهما. - ٢٢ - الرقم ١/١٢ عند بداية الوجه الأول والرقم ١٢/ب عند بداية الوجه الثاني . وبما أني اتبعت الترقيم الجامعي الذي للجزء الأول فسوف تكون الورقة ٢١٨ مكررة إذ هي نهاية الجزء الأول حسب هذا الترقيم وبالرقم نفسه يبدأ الجزء الثاني حسب ترقيم الناسخ .. ٢- مخطوطة الأستاذ الفاضل زهير الشاويش (ب) هذه المخطوطة في مكتبة الأستاذ الفاضل زهير الشاويش، وقد تكرم بإرسال صورة لها. وهي نسخة كاملة مؤلفة من مجلدين لم ترقم صفحاتها، وعدد أوراق المجلد الأول ٢٨١، وعدد أوراق المجلد الثاني ٢٩٤، وينتهي المجلد الأول بنهاية المقصد الرابع، كما يبدأ الثاني بالمقصد الخامس ومقياس هذه المخطوطة ٢٩,٥ × ٢٠,٥ سم، ومقياس الكتابة في الصفحة ٢٠٫٥ ×١٣ سم وعدد الأسطر فيها ٢٧ وعدد الكلمات في السطر ١٣ تقريبا. وهي نسخة جيدة الخط، قام بكتابتها يوسف بن عمر الخطيب سنة ثلاث وعشرين وألف من الهجرة، وهذا ما سجله الكاتب في نهاية كل من الجزءين. فقد جاء في نهاية الجزء الأول: وكان الفراغ من كتابة هذا الجزء المبارك يوم السبت المبارك سلخ ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وألف، من كتابة العبد الفقير الحقير الذليل المسكين يوسف بن عمر الخطيب ... غفر الله له ... وجاء في نهاية الجزء الثاني: وكان الفراغ من هذه النسخة - ٢٣ - المباركة يوم الجمعة المبارك خامس عشر شهر شعبان سنة ثلاث وعشرين بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد أفقر خلقه وأحوجهم إلى عفو ربه يوسف بن عمر الخطيب النهواني ختم الله له بنيل الأماني .. وتحمل الصفحة الأولى من المجلد الأول عنوان الكتاب واسم المؤلف وترجمة له، وفيها تمليك عبارته: في نوبة الفقير محمد بن علي الجمالي أسعده الله في الدنيا ودار التهاني. وفي أعلى الصفحة عبارة: وقف على بني الكردي. وفي الصفحة الأولى أيضا نجد ثلاثة أسانيد للكتاب إلى مؤلفه، وهذا مما تمتاز به هذه النسخة ونص هذه الأسانيد هو: ((روى شيخنا العلامة النور علي التنترابلسي المواهب اللدنية عن العلامة أحمد بن خليل السبكي والعلامة نور الدين على الأجهوري، والعلامة الشيخ المحدث الكبير الشيخ إبراهيم اللقاني، أما الشهاب السبكي فعن السيد الأرميوني عن مؤلفها، وأما العلامة على الأجهوري فعن الشيخ محمد البنوفري والقاضي بدر الدين القرافي، كلاهما عن الشيخ عبد الرحمن الأجهوري عن مؤلفها.)) ((سندنا إلى المواهب: قال شيخنا: أخذنا عن العلامة سيدي إبراهيم اللقاني عن العلامة سيدي علي الزيادي عن الشيخ محمد البنوفري عن الشيخ محمد بن الترجمان عن العارف بالله الشيخ عبد الوهاب الشعراني بقراءته على مؤلفها)). ((الحمد لله تعالى: أروي هذا الكتاب عن سيدي والدي الشيخ عبد الرحمن عن الشيخ مصطفى عن الشيخ صالح الجنيني عن العلامة محمد بن سليمان المغربي، عن الشيخ محمد بن عمر القرافي، عن زين الدين عبد - ٢٤ - الرحمن الأجهوري، عن مؤلفه العالم الشهير والمحدث الكبير سيدي أحمد ابن محمد بن أبي بكر القسطلاني قدس الله تعالى أسراره، آمين)). وفي الصفحة الأولى من الجزء الثاني نجد إضافة إلى عنوان الكتاب، نص الوقف التالي : أوقف هذا الجزء والذي قبله السيد مصطفى عبد الرزاق قدح على من ينتفع به من طلبة العلم، وأقام عليه ناظرا محمد بن الشيخ عبد الرحمن كزبر، جرى ذلك منتصف جمادي الأولى سنة ألف ومائة وثمانين. شهد بذلك: السيد مصطفى بن الحاج أحمد النقباوي، شهد بذلك: السيد محمد بن السيد عبد الرحمن قدح، شهد بذلك: الحاج ناصر المايني. ٣ - مخطوطة جامعة دبلن (د): هذه المخطوطة موجودة في مكتبة (تشستربيتي) في مدينة دبلن في إيرلندة. ورقمها في المكتبة المذكورة ٤٤٦٧/ف، ومقياس الصفحات ٣٠٫٨× ٢١ سم وفي كل صفحة ٣٥ سطراً، وفي السطر ١٤ كلمة تقريباً، وتوجد صورة مصغرة عن هذه المخطوطة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، وقد أعطيت فيها الرقم نفسه ٤٤٦٧/ ف، وعنها أخذت الصورة التي تسهم في هذا التحقيق. وخط هذه النسخة مقروء لا بأس به، وعليها هوامش كثيرة جداً، متنوعة الخطوط، مما يدل على كثرة تداولها بين الأيدي. كما يلاحظ في كثير من الصفحات عبث الأولاد بتلك الخطوط العشوائية فوق الكتابة . - ٢٥ - وهي نسخة تامة كاملة، عدد أوراقها/٤٦٢ / وفي أولها فهرس لموضوعات المخطوطة. وفي الورقة الخارجية يظهر اسم المؤلف وقد طمس اسم الكتاب، وفيها تمليك طمس الاسم فيه وبقي التاريخ وهو: في شهر ربيع الأول سنة (١٢٦٠) وتحته توقيع: محمود. وفي مكان آخر في أسفل هذه الصفحة تمليك آخر هذه عبارته: دخل في ملك الفقير محمود بن الشيخ عبد الكريم. ونجد هذا التمليك مرة أخرى في هامش الصفحة الأولى. وفي أعلى الصفحة الأولى، أيضاً، نجد تمليكاً هذه عبارته : .. ملك الفقير الحقير الفاني إبراهيم المالكي اللقاني بالابتياع الشرعي من مالكه .. وقد طمست بقية العبارة. وفي الورقه ١٧ في هامشها أبيات من الشعر وتحتها: كاتبه الفقير حسن بن المرحوم محمود عزوقة ١٨ ربيع الثاني ١٢٠٧ هجرية. وفي أعلى الصفحة الأخيرة كتب النص الآتي: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. قد من الله عليّ بقراءة هذا الكتاب من أوله إلى آخره، فلله درها من نعمة ما أكبرها ... بتوقيع: محمود بن عبد الكريم عزوقة . ويبدو أن هذه النسخة كتبت بعد الألف بسنوات قليلة، وقد جاء ذلك في كتابة على هامش الصفحة الأخيرة طمس بعضها وبقي البعض الآخر ومنه : بلغ مقابله معي ولدي الشيخ عبد السلام نفع الله به الإسلام والمسلمين .. يوم الخميس أواخر رمضان من شهور سنة إحدى - ٢٦ - [](١) من بعد الألف مع انتقالي وزيارة الرسول عليه الصلاة والسلام . وبعد العبارة السابقة كتبت العبارة الآتية. للمرة الثانية بعد عودي من .. يوم الجمعة تاسع عشرين شهر رمضان .. من شهور السنة السابعة والثلاثين .. ولدي الشيخ محمد تماما لم يقع له فوت منه .. القراءة من ولدي الشيخ عبد السلام. ٤ - النسخة المطبوعة (ط): إن الطبعة المتداولة بين الأيدي، والتي رجعت إليها كنسخة من نسخ التحقيق، تعود طبعتها إلى سنة ١٣٢٦هـ كما جاء ذلك في الصفحة الأخيرة من الجزء الثاني على لسان مصححها ابن الشيخ حسن الفيومي حيث قال: (( .. وقد بدر بدر التمام أوائل عاشر شهور هذا العام، عام ألف وثلاثمائة وستة وعشرين من هجرة سيد المرسلين وضعليه .. وهذا الطبع الزاهي الزاهر بالمطبعة الشرقية الثابت محل إدارتها بشارع خرنفش مصر العزيزية . .)) ولم يشر المصحح إلى النسخة أو النسخ التي اعتمدها. وقد أعيدت الطباعة عن هذه النسخة تصويراً في بيروت. وقد صدرت هذه الطبعة في مجلدين من القطع الكبير، انتهى الأول بالصفحة ٤٣٤ والثاني بالصفحة ٤٣١، ولم يزود الأول بفهرس، بينما ختم الثاني بفهرس للمقاصد والفصول. والنسخة خلو من أي (١) هنا كلمة واحدة مطموس بعضها ظهر منها الحرف ن (نون) فقد تكون إحدى وعشرين أو ثلاثين ... - ٢٧ - تعليق، وهي غير خالية من الأخطاء المطبعية، كما لم تزود بغير الفهرس الذي وضعه المصنف للمقاصد والفصول وذلك في الجزء الثاني فقط كما ذكرت. ٥ - شَرح الزرقاني (ش): قام العلامة الزرقاني بشرح المواهب شرحاً موسعاً، ترجم فيه للأعلام، وخرج فيه الأحاديث التي لم يذكر المصنف تخريجها، وصحح تخريج المصنف في بعض الأحيان، وشرح الألفاظ، وأشار إلى الروايات الأخرى التي لم يذكرها المصنف وجاء بالنصوص التي أشار إليها المصنف، وأكمل ما اختصره .. ويقع هذا الشرح في ثمانية مجلدات من القطع الكبير، والملاحظ أن الشارح أطال في الربع الأول وتوسط في الثاني وأوجز في الباقي. ويرجع هذا إلى أن تراجم الأعلام - وهي كثيرة - قد جاءت في القسم الأول من الكتاب، فهو يترجم للعلم عند ذكره للمرة الأولى، وكثيراً ما حدث أن ترجم للعلم أكثر من مرة .. وهذا الشرح جاء على طريقة المزج، حيث مزج المتن بالشرح، وميز المتن بالأقواس وهي طريقة متعبة للمراجع والباحث .. ولاشك بأن الفائدة كانت كبيرة من هذا الشرح في تحقيق الكتاب، كما يتضح ذلك من التعليقات التي سيراها القارىء في هامش التحقيق . وقد طبع هذا الشرح في بولاق سنة ١٢٧٨ - ١٢٩١ هـ وطبع في المطبعة الأزهرية المصرية سنة ١٣٢٥ - ١٣٢٩ هـ. - ٢٨ - بها " الد لفريً ازة وبالعلى مرئيا موامن رجل مات وشركة ورقة من العيد القوم عصر الخرقة- سرا بينه وبين النار الّ في أن النصوجا ف في تص الذرة- ذنوب من في في أعزاوع:بالد نيا سع وا وحريا آخر من الكتب الجزاء عليه ليز رات على نفقة شهيدً وتمثالؤمن أنّ ئي علىان جريالم زل يعب، الإجرة في ذر السماواتوريثه المَوَاقِبُ الدِّينَةِوَالمُالمَرَة إسلام على شافع احمداً؟ . فلاتنى يا شا فراجدا. قسم التقطومنات. ٦٦٣٦٠ تاليف مصادر سعال الي مكتب العبد الله ما محمد مر عبد الحدي عميد السلم ركبز الحرى الحو الفزعالى العالى بخفى المع فو للمرات دعوى ولو الذ، والملزيارة SPX الشَّيْخُ الأَ مَلِ الْعَائِ الْعَلَائِ الحَبْ الفَهَامَة الحافِظ المحقق فِرَيْدَدَهِرْ وَوَحِيْد عَمْسِ أنِهَابِ الَعِينْ أَحْمَ الْقُسْطَلَاِىِ ٠ ◌ِرَّبَعَالى فرنوية الفقرات مولاة تفْنى محمد سَميد من كت الفقير محمد .. الطاوباليدمى والله ٧ صفحة الغلاف من المخطوطة (١) - ٢٩ - ١٧ الشـ حمه الله الرّحمن الرّحيم وبد ثقتيْ وبن نسَعِنْ وتنا أننا من لدنك رحمة وغنى لنا مِن أمرنا ومثل !. وصلى الله على سيدنا محمد والدومية آخر لله الذي اطلع في شما الأزل شمس انواره معارفٍ النبوة المحمدية، وأشرق من لفت إتزان الحالة مظاهر جائى الصفات الأحمدية أحمد علي ان وضع أساس نق داعلى سوابق أوكنت، ورفع وعايم رسالته على لواحق أبديّته واشتهك ان اأبداالله وحده لا شريك له الفرد المنفرد في فرد انتتد بالعظمة والجلال الواحد المتوجد في وحدانيته باستحقاق الكمالِ وَاشْهد أن سيدنا وجيبًا مِمَدَ أعين وربجواراثر وت يفوع الأنتان وإنسان الاعيان المستخلص من خالص خلاصة ولد عدنان المنوخ بهذايع الابات المخصوص بجوم الرسالة وغايب المعجزات والتر الجامع الفرجاني والمخضمن بواجب القرب من النوع الإنساني موز الحقائق الأزلية وُضْده وجامع جوامع مفرداتها ومنبرها، وخطيبها اذا حضر في حظائر قدسها ويحفزها. بيت الله المعمور الذي اتخذ لنفسه وجعله ناظ الحقائق انسه مَذْه مداد نقطة الأكوان ومنبع ينابيع الحكم والعرفان المفتخر من يجر مدد الوفا علي القابل من أعلى المعارف والإصطفاءحيث خاطب ذاته الاقدسية بالمنح الانفسيّه فقال .. فأنت رسول الله أعط لاين هوانت لكلً للق بالحقّ مُرتَكُ .. عنونه الحديد صلى عليه وسماه ابيات آخر قومه ماوجابها الذات مول فيُ خاطب إلى القائل الناظم : عليك جدار الخالق إلى أنت فقطبه، وانت منار الحى تعكر ونعدكٍ .. .. فواد ك بيت الله وأز غلومه، وباب عليه منه بالحقّ يَدِخَّ :. ينابيع على اللَّه منذ تفترت، ففي كل حجو منه لله منها: .، منحت بفيض التخِ التُفَصَل ◌َ وَكَله فِضاله منكك يفضل: نظمت نثار الأنبياء متاجهم، لديك بأنواع الكلب شكال: .: فيأمذة الا مداد نقط خطه، ويا ذروة الاطلاق أو يتلياً .. : محل مجول القلب عنك واني، وحقكلا اسلو ولا اتخوفٍ: : عليك مثلاة الله منه تواصلت، صلاة اتصال عنك الانتتمثل؛ ص ٢: نهَت أبصار بماير سكان سدرة المنتهى كلالر حماله، ويحت ارواح رؤساء الانبياء بمافي شاهدة كمالده وتلفت لفتات انفس الملاء الاعلى الي نفائس نفحاته، وتطالت إطلاق العقول الي اعين محاته ولحظاته، فخرج به إلى المستوى الاندس، واطلعه على التى الانفس ◌ُ إحاطته الجامعة، وحضرات حظيرة فذ سه الواسعة فوقفت أشخاص الابنيا فيحرر الحومة على إقدار الخدمَا، وقامت أشباح الملايكة فيمخارج الجلاك على ارخل الاجلال، وها متأرواح العشاق، في مقامات الانتوات كلى البك بكل شتاق وعليه من رفبايد احدان :. يهراك ما ناح المهام بالكر ،اولاح برق في التجاحنات .. شرق النية أيز الـ يديره، فجميع بجميعه عشاق، اشتاق الفر المشاهد ته فانشق فشقة مراكزٍ الأشقياء المنشاتقيم ومن معار ف الجوع فقش فا الصفحة الأولى من المخطوطة (١) - ٣٠ - الجبرحيث نشاء تنعم أجر العاملين وقوله تعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتختتهم فيها سلام ـ اللوني وم خفت من أفلام ك صي. هاشحد لن فاشكر على اججل المواهب فى التازفح السطح وف باطالبا كنزور حوى سنى المناصب التي لوحلها رُضوي لتضعصع، أو انزات على بير تخشع وتفرع ولكننى لحدث غفلة الظلام الفاسق، والي الواسق، فسرقته من أيدي العوائق، والليزر بعين السارق، واستفتحت مغالق المعاني مفاتيح فتح الباركيه واستخرجت من مطالب كنوز العلوم نفاس للتراري خامداً لله تعالى على ما أنعم" والم وعلم، مالم أكن لعلمه مصليًا ومسلمًا على ◌َرَسُولٍ محمد أشرف أبنيَايةٌ وأفضل مبلغ لانبا يه وعلى آله وأصحابه والذب وخلفائه ملاةٌ لاتنقطع ملأُ فلا ولا يغني أمُّ هَا، صلي الله عليه، وعلى الدوسلم. بـ جل الذي السعالوندمخ للعازيز والمواهدية م الكتاب، بعون الملك الوهابه المعنى بغير حساب "والذي إليه المرجع والماج، بتاريخ يوم الاربعا المعارك رابع عشر شعبان المطهر للشهور بالبركة من الله الرحمن الرحيم لاند شهر المصطفى سيد ولد عد فانأخذ متوبرعام سبع وخمسين وسعماد احتز ابن أبيهافا وانتهاها، وقون بالصالحات انقضا فا يحر محمد واله الطيّبين الظاهرية والبحام والتابعين، فقد بكتابة من المواهب اللذفية في المنح المحمديَّة سيدنا ومولانا الشيخ الأمام . شائخ القدير عالي المقامة مج المصطفى، وآل بينها هل القنا المنظومة. في سلك الأوليا والعلماء أهل الجودة والوفاء إعزّ خرله الإستاده والاحباب مولانا ومسيدنا الشيح العام. خلف الأكابر العظام، ويحي ما بر الكريم والتزام، عبد الوهاب بن الشيخ المرحوم عبد السلام وأيده الله فنية في السفر و المقام، وأحاطه بالتنفيذ عن يمينه وشماله ومن طقبه وزامام، وبار تري سيلغة الكرام فهو أنغام وجعل مقر الجمع دار السلام، وتيعهم بركاب صاخر من المواهب اللدنية التي كتبت جميعهافي بارالسلالم من أبواب الحفرة الشريفة التبوتين وقوبلت في حضرات مباركة زكية في من سيره، وبركاتها جزءلة كثيره، أنبيع الله فضله العم واو ملكه الجسيم المزكتب بسبية ولدهذاالكتاب الكهم، المتضمن مسيرة صاحب المقام الحرده والخير المرض. بلغ ففاعلة بعد الفطار حامل المنقول منه وذلك تجهيز أمامه بفضل السوق عبده الذي دامين منهايز الزاهد الرئ أخد المشهورة في مصرع بالعلم المبين والصّلاحَ وَالدّين شها الدين أحمد الفقسطلالي روي الدمنه الله الدعوات فى مع مع ونفع بن المسلمين وحشرها وإياه وكاتبه والمكتوب لهفي زمرة مبتد المرسلين، ملي انند عليه وعلى الدوأصحاب الربعي والحمد للهرب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل:؟. ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم :غيرامامه وسمح محماد المسلم بصعدة الروح المحكمة محمد من الطين وذلك في يوم الأحـ فَفَاقَةَ عَلى المَرَوَ بلغت ◌َه العيـ الصفحة الأخيرة من المخطوطة (١) - ٣١ - اعطاوجاد نفضلا وتكرماً فاشكر على من الموابيع ى ار واللواء المعقود، ومركتابُ عزيز الوُّجُودِ، فَتَوْجُدُفِيه الاِنَّمَة وَاجِ وَمِقْهَا يَ جزائر البِثَانِ عْ نظرية ومركانا وزكتا قاضي القضاة التَّافعي ويسع بَاعَارةِ السَّوْا ومُوَنَا تَجَبَةُ التَّارَة الإسرافِهِ وَخْلامَة العبد متازة النيتر الشريف التعدى الصالح العارى السيد الزين بن علوي إعلوي نفع الله بركاته وإعاد علينا نفع صالح دَعَرَاثبها ويصنف هذا الكتاب هو منيكنالشيخ الإمام العلامة الحزب الموري الصوسي شـ والـ وذلك ونسماين. الناز الغانيـ هذه النسبية. تار وَالخُرّد عرام ان الحمدلله رب العالمين وصلى على سيد نا مه والدوصحبه وسلم تسليماكثيرا .. وَذُهَث وان كبر تقليل ◌َ شرف الشامخ ، وليسير ممابكر من العديد من فضله الراسخ، ولو تتبعنا ما محد الله به من مواهبه وشرفه بهمن مناقبهه لما وسعت بعض بعض الدفاتر، وكلت ذون مرما المحلبر. وضاقت عز جمعه الكتبة وعجزت عز حمله النجب، وعلى تفنى واصفة حسنة، يفنى الزمان وفي امر حو والتي الله تعالى أفرع ان يجعله خالصا لوجهه الكريم ،مخلصًا من شوايب الزيا ونواعي التعظيم ، وأن وان ينفعني بهو المسلمين والمسلمات في الحيا وبعد المات، ما يلاً من وقف عليه من فاضل انا والن هبّة وجبل على الانصاف مر تزقة أن يصلح بعلمه عشاري وفى عليه ويسيذ يسؤاد فضله خطاي وخللي فالكريم يقيل العثاره ويقبل الاعتذار حضر ماعذر مثلي مع تقربا عية في من الصناعة وكسا و متوقد مالديه من مزجاة البضاعة وما ابتلى به من شواغل الدنيا الدنيته، والعوارض البد نيةمر تحمله من الاتفال وهو من بعاً وهـ ١٩ على بن الكرك كن الجزءالأَوَلِ مَ المَوَاِبِ الَّذِبِيَةِ وَآلِمُ الْحَدِيَّ﴾ الفالح الإمام العام للحامد المحدث الكبيرة الشيخ إبراهيم الغاني أما الشهاب لبنو فرع والقاضي بدر الدين القرافي حك عن مؤلفها وإما العلامة على موري من معملفها و نوبة الفغير الفائز محمد بن علي إنى ء استر الْإِنُشَِ الْأَخْرُ القُطَلَاي الاخهوري ومن الشـ الله في الدنيا ودار؟ التنامي. علييرتجابر؟ على ٠٠٦٠١١ ٠٠٠ إبراء الممالي عن الف غرائز الريادى غر سنه ١٦ مكرة البلوي لاهـ منوارت الخاطبة عزالحارة ٠٠٠١١٤٠ مار يننت بعد عمل التس٠١ ص الدراجة الحيتان أم ستر تابعة النواسبن الكي ماضي توق في عن الشيخ صالحع الفيسيني ٤٠ فى العلامةُ فى سليمات المغرب فى الشيخ على الاعد بالرقبة ... خبر عبد الشافى من زين الدين عبد الرحى الأمرهو ثا فى مؤلفة العالم الشهر بأمحمد الكبتربيته أحمدبن تين إنه بك تقطلا فى والس الرتها أمرارب ارين رحمـ صفحة الغلاف من المخطوطة (ب) -٣٢ - الوب امان احمد التبد طلاني بفتح القاد وتشديد الللم خاهو المتده .. على الالسنة نسب الى قط كتبة من ادايم امريبة وأنادع يناوية المغر ماراخر التيخ لحمة الرحن /٧جـ الفَّأَنَةَ عَبْرَ أَعْيَانِ المُفْصِرْ فَ عُمْوَةَ الدّينِ} ـير الموا خيان السيد: ارميوني اخت لمامة موردد كر على راجموري والعلامة عنكلمة الشيخ حمدبن خليل الشبـ بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعم الوكيل بـ الحمد لله الذي اطلع في سماء الازل شمهر انوار معارف النبوة المحمدية، والشرق مِنٍ أُفِ أسرار الرسالةِ مظاهر نجلي الصفاتِ الأحمدية أحْمَلُه على إن وضع أساَّ نبوقد على سوابق ازليته، ورفع دَمَا يَتَرِرسالته على لواحق ابديته واشهد انلا اله الا الله وحده لا شريك له الفرد المنفرد في فردانعنه بالعظمة والجلال الواحد المتوجد في وحدانيته باستحقاق العمال واشهد ان ستدَنا وحبيبنا محمد النبده ورسوله اشرف نوع الانسارة وإنسانُ عيون الاحيازة المستخلَطر من الا سم:٦٥ خالفر خلاصة ولدعونافيه الممنوحُ ببدايع الايات المخصوصة محمود الرسالة م2027, وغرايب المجزاته السرالجمع الفرقاني والمقص بمواهب القرب من النوع الأنسانية موردُ لاظا بق الأزلية ومصدرها، وجامع جوامع مفر داتها ومسير ها، وخطيبها اذا نظراً حيث يرقد سمها ويكفيه هاءبيت الله المعمور الذي اتخذه لنفسه، وجله نظا منا فى قد سها مدّهَ مِدًا: نقطة الأكران، ومنبعُ بنابيع الحكم والعرفان. الفور فى من خر عدد الوياه على العائل من أهل العارف والاصطفاء حيث خاطب :: *: زائر القدسية بالمخلافسية فقالـ ٠ ٠ : انترسول الهالشر كابنه وانت بكل الخلق بالحق مُرسل :. معاستمرار قطع دات فظبه، وانت منازلجو قطره وتقول:". : نواتك بدت الدا وعلومه. ويات عليه منه المقيد ضَلُ، ينا بيع علم الله منه يتجرته في كلامي منه من فيهلُ." مَن فيه نضال مل تظلٍ ، فكل ن فضل به منك يَعْمَالَ:" لديك بانراء العمال متجر:" *الممتاز حياتاج. ويا دورة الطلاق إذ تتسلسل .. فيمدة الامواد نقطة ختم: من فى تحول القلب عنك كاني، وحفظة اسلو ولا أقول:" الإ عادة السنة توابته صلان ا قبال عنك لا تنشر". غسان أراها ومكان سورة المفتى الملاء جماله. وحدت أرواح روحالانعيا التليف كم. وبلغتكلمات السر الملا الاعلى الى مغاير قىاتهم وتطاولت أنها والتراب أو اعْبٍ عارته وح ظاه بجوج به أي المستوى الاقدسرة والطنهه على السعرالا شره في احاطته الجامعة، وعشرات حظيرة قدسد الواسعة. فوقفت الصفحة الأولى من المخطوطة (ب) - ٣٣ - القادير بقلمه أبدى الدواء من الحبوب الرنوف الحزالمالية عيم الماء الفات بالاتباع الشري فى الكرة بأن وكات جـ ٠٧٠، الرحمن الرحيم وصلىالله على سيدنا محمد والهوصحبه وسلم المدللة الى أبعد فىعبا الال شمس معارف النبوة المجدية، والشرق من افق اسلهاالحج ١٣٩ 1: نظام غزالمنها .. الأحذية ،الحسكة على أن وضع أسامت بوعة على وأني بارينتهج الية ، مبانى والماي الإن الحمى نظام وباء على لواحق الجديدة؟واشهدان لا اله الاالله وحده لا شريك لهالزُ ـل: ورفع عبيد بخار المزد فى فرواية بالعظمة والبلال - الواحد الميوجد فى وحداتبه باستحقاق كل ما " إنهذا سيدناوه دينا محمد اعبده ورسوله.سوى نوع النبات . وإنسان عيون أو بدار الأبات المخصوطن مو لاعبان المستهلك من عائمن خلاصة ولو عدنان الهوكي دولة على الواحق دما قلناه تطبيقما فائدة في بيوتنابج نا الفرا الخماسينات . هذا الربي الفع المعلمةوك الرسالة وغراسا معمت المبرتطلع الزرقاء، والحقفىهذا كان:ان فقطاتها وشبراء وخطبيها الاخضر في الثانيةالرلاء:٨! . أنا تغرد/. رد نور فى المقابق الأولين. تشدر ماه وجامع فيواع س، وجعله نائ المقانونية * أما في01/ رأيونه الذرات لا تطاير قوسأو شخصا بن الله المطمور لها قلةَ قَادٍ فقط الأكواب :- م بابها اخيه والوفاء للفيز من حر مدد الوفاء على الحاء وجاء بزواج تهاوز _ان القريب من إجراء المعادي والاصطد ..... ":بناين أنعم بالحد الانفسية، فقال طغت بان فى النظطراف فى كل شاب رامالله لمن كان ،إن __ محل الخلق بالقول ":كنكر من يخلو إذانت قطب، والخضاء المتق نفلا تؤمل. فواول : : ٠١١٠ مارُغلو مهره وجب عليه منه بالحق بُدِخَل. الكن لاده نية ك بوك الراى ينابيع على الله منه جرت. كموكل م معه لله مستهل. __ بمفر العميل كلي مفضل. فكل له فضل به " بك، فضل معه في ياز الانبياء فتافيهم ٥ لديك بانواع الكهرباء كمل وما قوية الإطلاق الاز ١٠١. محال حول الذات منكهوانى، وحفكانبلواولاتخوله ملاء إتقال عند الالتبصل عليكطاه الله تواصلت وقع ملكا منوز /٣٠٧ الاستاذ لى لعدة امئات جاز مثل بحيث افقد المبالغة زالتكير نت ابعاو مساء من كان من للفهمكلالعمالة، وف ارولا وما الأنا القياسية ١٠الموتافتتا بات انشر المالالإعلالا تقاس غمامة. وتطاولت أعناق العنزي اعبر محاقة وطظامه. فكرة بهاء لاستوع الاقدس. والطلعه على السر النفس. فى المعاطة الماسة وصغر ان حظيرة قدسه الواسعة. فوقفت إنخاص إلافيا في جم الههة.عراقي) على المؤمن وقامت اشباح الملائكة فى معارج الخلال، على رجل الاجلال، وماستروادٍ الحدثأقّ. في مثلمات النواق كل ليلة عليه مستاق. وعليه من رتباين أحداق. " بهوكل ماتاح الحمام بالكنز .. أولاح برق فى الدجاحفات . شبوق إليه لا يزال يؤسيدة: بجميعه الجميقه عشاقه أننافى العمرالشا مدينة تافشق فشق- إبر اطلقها المتافِقِيَ دومن المفارقة- الفذ تفاح فانصدعت قلوب الاغبياء المنافقين، ويرقته من مشكاة معتمة بوارق اللاهزمترين وأنّها ومَ لدعومة القادةٍ خاصه الصحية للملايق. ولم يزلتجا بيد فى ألفه ساء في غربان" ومنظر سنات التعلم بعدا مراق جهامة، حتى كلت كالات دينه وغير الدائفء ومحفظ ما يراهذة الامنية فوزية السابعة، وغيرفا فار الرفيق الأعلى، وآخر الأخرى بإ الأولى فى وغله اله قابال قدم السلامة الإدار السلام وفردوس عليه وآزاء لر مرائي الكرم قوله جهات الراد بإفت القانون امن الجهات التدخل المهازل الصفحة الأولى من المخطوطة (د) - ٣٤ - ١ [عَمَلِى فِى الْكِتَابُ] طبع كتاب المواهب مرتين، الأولى منهما كانت عام ١٨٦٤م في بولاق، كما ذكر ذلك الدكتور ماهر حمادة(١)، وهذه الطبعة في حكم النادرة، والثانية كانت عام ١٣٢٦هـ في مصر. والنسخة المتداولة بين الأيدي الآن هي طبعة مصورة في لبنان عن الطبعة الثانية، كما أشرت إلى ذلك قبل قليل. والكتاب في طبعته المذكورة خلو من النقاط والفواصل وعلامات الترقيم بشكل عام، وليس هناك أكثر من التقسيم الذي وضعه المصنف من مقاصد وفصول، ولذا قد نجد الصفحات الكثيرة من ذلك القطع الكبير لايفصل بينها فاصل .. مما يجعل الرجوع إلى الكتاب فيه الكثير من المشقة، وبخاصة إذا كان المقصد أو الفصل طويلاً، أضف إلى ذلك ما في الكتاب من استطرادات فقهية ولغوية .. مما لابد للقارىء من مطالعته وهو يبحث عن بغيته .. الأمر الذي جعل الاستفادة من الكتاب قاصرة على المختصين. وفي سبيل تقريب الكتاب، وجعله في متناول القارىء، قمت (١) انظر كتاب ((مراجع مختارة عن حياة رسول الله وَ ل)) للدكتور محمد ماهر حمادة. صادر عن دار العلوم للطباعة والنشر عام ١٤٠٢هـ. - ٣٥ - بتحقيقه وإخراجه بهذا الشكل الذي يسهل الرجوع إليه، واستطيع تلخيص عملي بما يلي: أولاً: تحقيق نص الكتاب، وذلك بالرجوع إلى ثلاث نسخ مخطوطة - سبق وصفها - وإلى النسخة المطبوعة، وإلى شرح الزرقاني كذلك. ثانياً: من حيث الشكل سيتناول عملي: - وضع الفواصل والنقاط وعلامات الترقيم بين الجمل. - وضع الآيات الكريمة ضمن أقواس تميزها عن غيرها، وكذلك الأحاديث الشريفة . - تقسيم البحث إلى مقاطع تبعاً للأفكار الرئيسة فيه. - وضع عناوين عامة أو فرعية تسهيلاً للمراجعة والبحث. وما كان من هذه العناوين من وضع المحقق فسوف يكون ضمن قوسين .[ ] - فصل النصوص المستشهد بها عن كلام المصنف، بحيث تكون واضحة، إما بجعلها في مقطع مستقل، أو بإيضاح ذلك في الحاشية، وذلك في الأماكن التي لم يوضح فيها المصنف ذلك. ثالثاً: ما يتعلق بالحاشية : إن مهمة الحاشية - إضافة إلى بيان ما يتعلق بتحقيق النص - هي مساعدة القارىء وتيسير فهم النص له، ووضع يده على كل ماهو بحاجة إليه، فلا يحتاج للرجوع إلى مصدر آخر ما أمكن ذلك، ومن أجل ذلك فإن الحاشية سوف تحتوي على ما يأتي: - عزو الآيات إلى سورها وبيان أرقامها، - تخريج الأحاديث التي لم يخرجها المصنف، وقد اعتمدت في غالب - ٣٦ - الأحيان تخريج الشارح. - ذكر أرقام بعض الأحاديث في مراجعها مثل البخاري ومسلم وأبي داود، أو الإشارة إلى أبوابها .. وذلك حيث أرى ضرورة لذلك. - ترجمة الأعلام ترجمة مختصرة نقلاً عن الشارح أو بالرجوع إلى كتب التراجم . - اثبت في الحاشية نقلاً عن الشارح الزرقاني - رحمه الله - كل ما هو ضروري لإيضاح النص من شرح بعض الكلمات أو ضبطها .. أو إتمام نص .. أو ذكر رواية أخرى .. - بعض التعليقات التي رأى المحقق ضرورتها وتميز هذه التعليقات بذكر كلمة [محقق] في آخرها أو الحرف [م]. - وبما أن المصنف قد اعتمد على فتح الباري في كثير من نقوله، فقد حاولت أن أثبت في الحاشية مكان النص ذاكراً الصفحة والجزء. وقد بذلت جهدي - وهو جهد المقل - أن أضع بين يدي القارىء كل ما من شأنه أن يساعده على الاستفادة الكاملة من هذا الكتاب . هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به، إنه حسبنا ونعم الوكيل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. غرة ربيع الآخر عام ١٤٠٩ هـ تشرين الثاني عام ١٩٨٨ م کتبه صَالح أحمَد الشَّامِى - ٣٧ - [مِنْ مَرَاجُع التجقيق] ليست غايتي هنا أن أسرد تلك المراجع الكثيرة التي لابد لكل محقق من الرجوع إليها وإنما الغاية هي الإشارة إلى الطبعات التي اعتمدتها في أكثر الكتب مساسا بالموضوع: - فتح الباري للإمام ابن حجر العسقلاني. طبعة دار الفكر - رقم الأحاديث محمد فؤاد عبد الباقي، وأشرف على مقابلة المخطوطات الشيخ عبد العزيز بن باز. وقد اعتبرته المرجع لأحاديث البخاري ولذا فإني في إحالتي أذكر رقم الحديث في هذه الطبعة. - صحيح مسلم. طبعة دار إحياء التراث، تصحيح وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، - سنن أبي داود، طبعة دار الفكر، ضبط محيي الدين عبد الحميد، - أما بقية كتب السنة فإني أحيل عليها بواسطة الكتب والأبواب، - مسند الإمام أحمد، في طبعته المتداولة. - سيرة ابن هشام بتحقيق السقا والأبياري وشلبي. - زاد المعاد للإمام ابن القيم بتحقيق شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. - ٣٨ - الموَ اهُبِ اللَّيَّة وتليين بالمِنَجِّ الْمُجَمَّدِيَّة الجزء الأوّل