Indexed OCR Text

٥٨١
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
نخ و
النخاوة: الكرام الأشراف ٢/ ٤٤٤ (هـ٤)
ن د د
نادٌّ : شارد ١١١/٨ (هـ٥)
الندّ: المثل والمشارك في الجوهر جمعه أنداد ٥٣٥/٢ (هـ١)
ن د ر
تَنْدُر: تسْقُط ١٩٠/٨ (هـ٥)
ستندران: تسقطان ١٠٨/٤ (هـ٦)
نادراً: ندر الشيء: سقط ٦٠١/٧ (هـ٢)
ن د ل
المندل - كمقعد -: العود الرطب يتبخّر به أو أجودة
٢١١/١٣ (هــ٤)
ن د ي
النِّداء: الأذان ٤/ ١٢٤ (هــ٧)
أندى: أرفع وأعلى وأبعد، وقيل: أحسن وأعذب ٥١٥/٣
(هـ١)
الندوة: الاجتماع للمشورة والرأي ٤٨٨/٢ (٨٥)
ن ذ ر
أنذر القوم يعني أحذرهم ٤/ ٣٦٠
ن رج
النيرجات واحدها نيرج: أخذٌ تشبه السحر وليست بحقيقته
ولا كالسحر إنما هو تشبيه وتلبيس ٢٣/٥ (هـ٣)،
٢٣/٥ (هـ٣)، ٤٠٠/١٠ (هـ٥)
ن ر ز
النيروز: أول يوم في السنة ١١/ ٣٤٠ (هـ٤)
ن ز ر
لا نزر ولا هذر أي لا قليل ولا كثير ٤٥/٦
ن زع
أغرق في النزع: أي أغرق النازع في قوسه أي استوفى مدها
ليصيب هذا المعنى البعيد وهو يضرب مثلا للغو
والإفراط ١٩٥/٣ (هـ٦)
نزع عن الأمر نزوعاً: كف وانتهى ٩/٣ (هـ١)
النزائع: الخيل العربية التي نزعت من الأعداء ٣٣٦/٤
ن ز ف
لا تنزف: لا يفرغ ماؤها ولا يلحق قعرها ٣/ ٧
ولا هم عنها ينزفون: أي لا تذهب عقولهم ١٧ / ٤٦٧ أو
لا تورث لهم صداعاً في رؤوسهم ولا تنزف عقلوهم
٤٦٨/١٧
ن ز ك
نزكوا عرضه: أي طعنوا في عرضه ١٤٥/١٠ (هـ١)
ن زه
مستنزه ٣٧٠/١٤
ن ز و
نزا: وثب ٩٤/٢ (هـ٣)
لم ينز عليها الفحل: لم يثب عليها للنسل كناية عن عدم
الوطء ١٥٢/٦ (هـ٤)، ٣٠٣/٧ (هـ٧)
وينتزي منتزٍ: الانتزاء: الوثوب وتسرع الإنسان إلى الشر
٣٧٦/٧ (هـ١)
ن س أ
النسأة: الذين كانوا ينسؤون أي يؤخرون الشهور على
العرب في الجاهلية فيحلون الشهر من الأشهر الحرم
ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ليواطئوا عدة ما
حرم الله ويؤخرون ذلك الشهر ٢/ ٤٢٨ (هـ٧)
منسأته: وهي العصا بلسان الحبشة ١٩٥/٢
ن س ر
النسور الطخم: هي السود الرؤوس والطخمة سواد في
مقدم الأنف ٣/ ٣١٠ (هـ٦)
منسر : - كمجلس ومنبر - قطعة من الجيش ٥٣٥/٧ (هـ٢)

٥٨٢
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ن س ط س
النسطاس قيل: إنه ريش السهم ٢/ ٥٣٣ (هـ٦)
ن سع
النسع: سير ينسج عريضاً على هيئة أعنه النعال تشد به
الرحال والقطعة منه نسعة وسمى نسعاً لطوله ٤٢٣/٣
(هـ٤)
ن س م
نسم بنيه: جمع نسمة، وهي نفس الإنسان أي أرواح بني
آدم ١٥١/١ (هـ٥)
تثير مناسمها: أي أخفافها ١٧ / ٥١٣ (هـ٣)
ن س ي
﴿فَلَمَا نَسُواْ مَا ذُكِرُوا بِهِ﴾ أي تركوا ما وعظوا ٧٩/١٠
(هـ)
﴿ وَأَذْكُرُ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتٌّ﴾ قال: إذا غضبت ٨١/١٠ (هـ)
ن ش أ
نَشَأ: يروى بفتح الشين جمع ناشىء كخادم وخدم يريد
جماعة أحداثاً قال أبو موسى: والمحفوظ بسكون الشين
كأنه تسمية المصدر ١٦٤/٨ (٨٥)
ن ش ب
نشب: لعل معناه نشبت وعلقت أشجاره والتفت أو لعله هو
من الإتباع ٣/ ١٧٠ (هـ٣)
لم ينشب: أي ما لبث ٥١٦/٢ (هـ٦)، ١٩٧/٣
النشب: المال ٤٧/٣ (هـ٧)
ينشبوا: من النشاب أو يقعوا في أمر لا خلاص منه ٧ / ١٩٦
(هـ١)
ينشبوا: يلبثوا ٤٤٢/٤ (هـ١)
ن شج
النشيج: أحر البكاء وهو مثل البكاء للصبي إذا ردد صوته
في صدره ولم يخرجه ٦٥/٩
ن ش ز
النشر: المكان المرتفع من الأرض ومثل: ناشز ٥٣٤/٢
(هـ٦)، ٤/ ٣٣٤ (هـ٤)، ٥/ ٥٤ (هـ٥)
لحم ناشز: مرتفع وظاهر ٤١/٦ (هـ١)
ن ش ش
النشّ: نصف أوقية، عشرون درهماً ١٥/٥ (هـ٣)
ن ش ط
كأنما أنشط من عقال: يقال للمريض إذا برأ وللآخذ بسرعة
في أي عمل كان ١٢١/٣ (هـ٣)
المنشط: ما یخف إلیه وما یؤثر فعله ١١/ ١٨٠ (هـ ٢)
ن شغ
نشغ: أي شهق وغشي عليه ١٧ / ٣٠٢ (هـ ٢: شرح)
ن ش و
ينشو: لغة من ينشأ ٤٨/٣ (هـ٦)
ن ص ب
﴿ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الذُّنْيًّاً﴾ خذ من دنياك لآخرتك
وذلك أن تعمل فيها بطاعة الله عز وجل ١٠/ ٥٥
تنصَّب: قام رافعاً رأسه ٦/٣ (هـ٢)
النَّصَب: التعب ٢٦٦/٢ (هـ٦)
النُّصُب: جمع نصيبة وهي علامة تنصب للقوم ١٤٤/٣
(هـ٤)
أنصاب الحرم: حدوده ٩٩/٨ (هـ٤)
ن صع
المناصع: هي المواضع التي يُتخلى فيها لقضاء الحاجة
واحدها مَنْصَع لأنه يُبرز إليها ويُظهر ٢١٥/٣ (هـ٩)
ن ص ف
النَّصف: من الإنصاف وهو العدل قال ابن الأعرابي:
أنصف إذا أخذ الحق وأعطى الحق والاسم النصف
والنصفة محركتين وتفسيره أن تعطيه من الحق كالذي
تستحقه لنفسك ٣٠٧/٣ (هـ٢)
النصف: الكهل كأنه بلغ نصف عمره ١٠/ ١٥ (هـ٢)

٥٨٣
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
النصيف: النصف وهو مكيال دون المد ٣٨٦/٢ (هـ١)
النصيف: الخمار ١٧ / ٤٧٠
المِنْصَف: الخادم وقيل الوصيف ٣٣٥/٦ (هـ٤)
ن ص ل
ناصل: لا يزول ٢٦٨/٣ (هـ١)
ن ص ي
لينصي شيطانه: ليأخذ بناصيته فيغلبه ويقهره كما يفعل
بالبعیر إذا شرد ثم غلبه /
تناصيني: تنازعني ٣٧٢/٤ (هـ١)
تناصينا: أخذ كل منا بناصية الآخر ٢٣٦/٨ (هـ٢)
ن ضح
ينضح طيباً أي يفوح وأصل النضح الرشح فشبه كثرة ما
يفوح من طيبه بالرشح وروي بالحاء المعجمة وقيل هو
كاللطخ يبقى له أثر قالوا: هو أكثر من النضح وقيل
بالخاء المعجمة فيما ثخن كالطيب ١٢٤/٥
يتضحه: يرشُّه ٢٦/٦ (هـ٧) :
النواضح: جمع الناضح وهو البعير الذي يستقى عليه لسقي
النخيل ٣٢٤/٤، ٢٠/٧ (هـ ١٠)
فمن ناضح ونائل: أي مصيب منه وآخذه ٢٢٠/٥ (هـ١١)
ن ض د
منضود: أي يتبع بعضها بعضاً في نزولها عليهم من السماء
٢٦٦/١
ن ض ر
نضار أي خشب نضار وهو خشب معروف وقيل هو الأثل
الورسي اللون وقيل النبع وقيل الخلاف - وهو
الصفصاف ٥٢٢/٥ (هـ٣)
ن ض ل
تنتضل: تختار وتتبارى ١٢٣/١٠ (هـ)
المناضلة: المراماة بالنشاب ٣٩٩/٢ (هـ٥)
ن ض و
أنضاه الطلب أي أضعفه ٣٩٨/١١ (هـ٣)
النّضو - بالكسر: البعير المهزول، وقيل: هو المهزول من
جميع الدواب وهو أكثر ٩٨/١٠ (هـ٤)
النضيّ: نصل السهم وقيل هو السهم ٧/ ٥٠٥ (هـ٧)
نضیه: وهو قدحُهُ ٦٣٥/٤، ٣٢٢/٦
ن ط س
التنطس: تدقيق النظر ٤٢٣/٣ (هـ٢)
ن ط ع
أنطاع: جمع نطع وهو البساط من الجلد ١٢٣/٣ (هـ٧)،
٣٥/٦ (هـ٧)، ١٧١ (هـ٥)، ٩ /١١٨ (هــ٧)
ن ط ف
الناطف: القُبِيط لأنه يتنطّف قبل استضرابه أي يسيل ويقطر
قبل خثورته وهو نوعٌ من الحلواء يسمى القُبَّيطى إذا أنثوه
٣٦٤/١٠ (هـ ٢)
ن ط ق
((النطق)): جمع نطاق وهي أوساط الجبال العالية وهي
أعراض من جبال بعضها فوق بعض أي نواح وأوساط
منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس ... إلخ
٢٨/٣ (هـ٢)
المنطق: ما يشدّ به الوسط ٢٢٩/١ (هـ١)
ن ظ ر
المنظرة: المرقبة ١٠/ ٣٨٧ (هـ٣)
ن ظ م
كنظام: كعقد ٣٥/١٧ (هـ٥)
نع ٹ ل
نعثل: رجل من أهل مصر، كان طويل اللحية، قيل إنه كان
يشبه عثمان رضي الله عنه، وكان عثمان إذا نيل منه
وعيب شبّه بهذا الرجل المصري لطول لحيته، ولم
يكونوا يجدون فيه عيباً غير هذا ٧/ ٣٢١ (هـ٨)

٥٨٤
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
نع ش
النعش: السرير يحمل عليه الملك إذا مرض ٥١٩/٢ (هـ٥)
نع ص
نعص - بنون في أوله - من النعص وهو التمايل ٩٢/٣
(هـ٤)
نع ق
نعق ينعق نعقاً ونعاقاً ونعيقاً ونعقاناً: صاح بها ٩٨/٧
(هـ٢)
ينعق بهما: أي يسمعهما صوته إذا زجر غنمه وينعق بها أي
يصيح بغنمه ٤٤٩/٣ (هـ٤)
نع م
نعم ونعمة عين: أي قرة عين يعني أقر عينك بطاعتك واتباع
أمرك ٢٩٢/٣ (هـ٦)
﴿ ثُمَّ لَتُشْتَلُنَّ يَؤْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال: عن بارد الشراب
وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة
النوم ١٠ / ١٤٧ (هـ)
وقيل عن كل لذة في الدنيا ١٠/ ٤٨
(لا أنعمكم عيناً) لا أجعل أعينكم تقُّ بهم ٢٩٢/٣ (هـ٦)
ما أنعمنا بك: أي ما جاءنا بك أو ما أعملك إلينا ٨/ ١٨٣
(هـ ٢)
ولا نعمة عين: أي لا أفعل ذلك كرامة لك وإنعاماً بعينك
قال سيبويه: نصبوا كل ذلك على إضمار الفعل المتروك
إظهاره ١٠ / ٥٠٢ (هـ٤)
النعمان: مثل شقائق النعمان ١٧ / ٤٧ (هـ٥)
ن غ ص
تنغضت أي تحركت ٣/ ١٠٠ (هـ٦)
ن غض
نغض كتفه: أعلى كتفه، وقيل: هو العظم الرقيق الذي على
طرف الكتف، وقيل: ما يظهر منه عند التحرك ٣٩/٦
(هـ ٣)
ن غض
تنغضت : أي تحركت ورجفت
ن غ ف
النغف ـ بالتحريك -: دودٌ يكون في أنوف الإبل والغنم
واحدتها: نغفة ٣٢٠/٢، ٢١١/٥ (هـ٤)، ٨٥/١٧
(هـ ٣)
ن ف ج
أنفجنا: أثرنا ٤/ ٥٣٧ (هـ٦)
إنفاج: تعاظم وتكبر ١/ ٢٦٤ (هـ٤)
انتفاجة أرنب: وثبة أرنب ٦/ ٢٩٢ (هـ٤)
النوافج: جمع نافجة: وعاء المسك في جسم الظبي
٣٣٠/١١ (هـ١)
ن فح
نفح الطيب: إذا أرج وفاح ٣/ ١٤٠ (هـ١٠)
ن ف ر
تنافر الرجلان: إذا تفاخرا ثم حكّما بينهما واحداً أراد أنهما
تفاخرا أيهما أجود شعراً ٢٣٥/٣ (٨٥)
ن ف س
نفست عليه الشيء أنفسه: إذا اختفت به ولم تحب أن يصل
إليه ١٠٢/٣ (ها)
تَنْفِسُ عليهم أمتهم: أي يحسدونهم ١٧/ ١٦٠ (هـ٤)
النفاسة: الحسد ٥١٦/٢ (هـ١١)
ن ف ق
ينفق: أي يروج ١٤ / ٧٥ (هـ١٠)
ن ق ب
المناقب: الجبل فیه ثنايا ٤٠٩/٣ (هـ٣)
وقيل هي جمع منقبة وهو الطريق في رأس الجبل ٤٣٨/٢
(هـ٥)
النقاب جمع نَقْب ونُقْب: الطريق ١٩/٧

٥٨٥
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
وقيل الطريق بين الجبلين ١٧ / ٧٣ (هـ١)
متنقبة: تنقَّبت المرأة وانتقبت: وضعت النقاب ١٥١/٧
(هـ٣)
ن ق د
((النقد)) بضم النون وكسرها القليل اللحم ٣٧٤/١١
(هـ٥)
ن ق ر
ينقر الأرحية: النقر: ضرب الرحى والحجر وغيره بالمنقار
- وهو حديدة كالفأس يقطع به - ٧ / ٢٩٧ (هـ٦)
نقر من فضة: قطع مذابة ٨١/٥ (٦٥)
النقير: أصل النخلة ينقر في وسطه ثم ينتبذ فيه التمر ويلقى
عليه الماء ليصير نبيذاً مسكراً ٥/ ١٧ (هـ٥)
التنقير عن الأمر: البحث عنه ١٦٧/١١ (هـ٥)
ن ق ر س
النقرس: داء ووجع يأخذ في الرجل والمفاصل ٣٠٨/٣
منقرس : مصاب بالنقرس ٢٤٢/١١
ن ق س
المنقوس: من قولهم: نقس بين القوم: أفسد ورجل نقس :
یعیب الناس ويلقبهم ١٧٦/٣ (هـ٢)
ن ق ص
صاحب منقوص يريد به منقوص حالته يستقل ما أوتي
ويطلب الفضل ٨١/٢
ن ق ض
انقض بالنون والقاف بدل الراء والفاء أي سقط ٣٥١/٧
(هـ٤)
أنقض من النقيض وهو الصوت ٣/ ١١٠ (٨٥)
أنقضه أي زجره ٤/ ٥٨٤ (هـ١)
ن قع
النقع: الغبار . ويقال التراب على الرأس ٤/ ٦٥، ٧١
(هـ٥)، ٢٣٩/٧
النقيعة: وهي ما ينحره الرجل إذا زُوّج: ٩٠/٣ (هـ٢)
النقاعة - بضم النون -: الماء الذي ينفع فيه الحناء
١٠/ ٢٣٤ (هــ٤)
ن ق ل
طرف المنقل: أعالي الحصون ٤٤٣/٢ (هـ١٢)
ن ق ي
النَّقِيّ: الحُوّارى، وهو الدقيق الأبيض ٣٧٨/٧ (هـ٥)،
٢٢١/١٧ (هـ٢)
والنقيّ هو المخ ٤٥٩/٣ (هـ٥)
ن ك ب
الأنكب: من المنكب وهو الميل في الشيء وعن الحق وهي
صفة المتطاول الجائر ٢٦٤/٣ (هـ٦)
نكيب: مصاب ٣٦/٥ (هـ٤)
ن كت
ينكتُ: يقلب يحرك ٣٤٦/٦ (هـ٢)
النكت: نبش الأرض بالعود فعل المفكر المهموم ٥٢٦/٢
(هـ٥)
ن ك ٹ
الناكثون: وهم أهل الجمل ٧ / ٥١٣، ٥١٦، ٥٩٦
ن ك س
الإنكاس : الانقلاب ١٤٩/٣ (هـ٥)
ن ك ر
مناكير: جمع منكر وهو الداهي الفطن ٦١٩/٤ (هـ٢)
ن ک ل
﴿أَنْكَالًا وَحِيمًا﴾ قال: قيود ٤٨/١٠
﴿لَعَلْنَهَا نَكَلًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا﴾ أي من الأمم الماضية
٧٩/١٠ (هـ)
الأنكال: جمع نكل، وهو القيد ٨١/١٠ (هـ)، ٣٨٧/١٧
(هـ١)
النكول: النكوص والجبن ٢٦٠/٨ (هـ١)

٥٨٦
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ن م ر
نمرة: النمرة: بردة من صوف مخططة كأنها أخذت من لون
النمر لما فيها من السواد والبياض ٧/ ١٦٢ (هـ٩)
ن م ر ق
النمارق: جمع النمرقة وهي الوسادة الصغيرة ١٣٤/٧
(هـ٢)، ٤٧٣، ١٤٢/٨، ١٠٨/١١ (هـ٨)
وقيل هي المخاد مصفوفة ١٧ / ٤٧٢
ن م س
الناموس: صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره
١٨٨/٣ (هـ٤)
وقيل هو الرسول في الخير ١٩٦/٣
ن م ط
أنماطك: أنماطاً: جمع نمط وهو ظهارة الفراش، وقيل
ظهر الفراش، ويطلق أيضاً على بساط لطيف له خَمَلٌ
يُجعل على الهودج، وقد يجعل ستراً ١٨٩/٣ (هـ٦)،
٢٨٥/٦ (هــ٤)
الأنماط: الفرش التي تبسط ١٣/ ٢٠٠ (هـ٣)
ن هـ ب
ينتهبون: من الانتهاب وهو الأخذ ٦٩/٣ (هـ٥)
ن هـ ب ر
نهابير: النهابر والنهابير: المهالك ٣٢٢/٧ (هـ٢)
ن هـ ج
أنهج الرجل: إذا أصابه البهر والربو من الجري والتعب
وهو علو النفس ٣٧٦/٣ (هـ١)
النهج: البِلَى ١٥٨/٣ (هـ٥)
المنهج: البالي ٢/ ٥٣٧ (هـ٢)
المناهج: جمع منهج وهو الطريق الواضح ٤/ ٣٣٤ (هـ٤)
ن هـ د
نهد: نهض ٨ /١٨٧ (هـ٤)
أنهد: أي أقوى وأجلد ٣/ ٢٥٤ (هــ٤)
المناهدة في الحرب، وهي المناهضة . ونهد القوم لعدوهم
أي صمدوا ١٠/ ٨٠ (هـ)
ن هـ ز
النهز: الدفع ١٤ / ٣٥٢ (٨٥)
ن هـ س
نَهَسَ: أخذ من اللحم بأطراف الأسنان، ويكل الأسنان
نَهَشَ ١٨١/٦ (هـ١)
ن هـ ش
نهشه - كمنعه: لسعه ٧/ ١٢٤ (هـ٥)
ن هـ ك
النهك: المرض والمراد به ها هنا التلف ١٨/١ (هــ٧)
ن هـ ل
الناهلة: الذاهبة إلى المنهل للشرب ١٩٦/١٧ (هـ٢)
ن هـ م
فتهمني: أي زجرني وصاح بي ٣٠٢/٣ (هـ ٦)، ٥٦٩/٤
النهام: ذكر البوم ٤٤٣/٢ (هـ١٠)
ن هـ ن ،
نهنهت: إذا زجرته فتنهنه أي كففته فكف ٢١/٧ (هـ٤)
ن هـ ا
النهي: بكسر النون وفتحها: الغدير من الماء ٣٣٧/٤
(هـ٤)، ٥٤/٥ (هـ٣)
لأولي النُّهى: لذوي العقول الصحيحة المستقيمة ٣٠/٢
ن و ء
لينوء أي لينهض ٣٢٧/٥ (هــ٧)
ن و ب
تعين على نوائب الدهر ويرون الخير أي إذا وقعت نائبة
لأحد في خير أعنت منها وقمت مع صاحبها حتى يجد
سداداً من عيش أو قواماً من عيش ١٩٦/٣

٥٨٧
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ن و ر
المنار: موضع النور ٥٢١/٢ (هـ٥)
نار الحرب ونائرتها: شرها وهيجها ١٠/ ٣٧٩ (هـ١)
النائرة: العداوة والشحناء والفتنة ٣٧٩/١٠ (هـ١)
وإطفاء النائرة: عبارة عن تسكين الفتنة وهي فاعلة من النار
١٠/ ٣٧٩ (هـ ١)
والقضاء على الحقد والعداوة ٥٤٣/١٠ (هـ٢)
نار الأنيار: أي نار النيران ٢١٩/١٧
ن و ش
التناوش: التناول ١٧٣/١١ (هـ ٣)
ن و ص
لا مناص: أي لا رجعة ولا عودة ١/ ٢٧٧ (هـ١)
ن و ق
تنوق في الأمر: أي تأنق فيه ٢٩/١١ (هـ١)
ن و م
أنامهم هنا بمعنى قتلهم ٧/ ٧٦ (هـ٨)، ١٩٨ (هـ٢)
نام الرجل: مات ٧/ ١٥٢ (هـ٦)
ن و ہ
ينوِّه: ينادي ٢/ ٥٠٥ (هـ١)
ن ي ب
الناب: الناقة الهرمة التي طال نابها ١٧ / ١٩٨ (هـ٤: شرح)
ن ي ف
النیاف: الجبال ٥٢١/٢
حرف الهاء
هـ ب ب
أهبّنا : أيقظنا من النوم : ٢٣/٤
هب ر
فهبروهما : قطعوا لحمهما ٧٩/٤ (هـ ٦)
هـب ط
أتهبط : أي أتحدر ٣٢٦/٣ (هـ ٤)
هب ل
هَبل فلان : فقد عقله وتمييزه ١٣/٥ ( هـ ٧)
لأَمه الهبل : أي الثُّكل ٢٥٦/٨ (هـ ١)
هبلة فرس : الهبلة : ما فوق العانة إلى قريب من السرّة
٢٤٩/٦ (هـ ٥)
المهبل : الهوة العميقة ١٧ /٨٦ (هـ ٥)
هـ ت م
أَهتم : هَتم فاه يَهْتمُهُ : ألقى مُقدَّم أسنانه كأهتمه ،
وكفرح : انكسرت ثناياه من أصولها فهو أهتم ٢٠٩/٧
(هـ ١)، ٨/ ٦٠ (هـ ٧)
هي م
الهيثم : فرخ العقاب وضربٌ من النبات ٤٠٢/٣
هـجج
هجهجه : صاح به ٦/ ٢١٣ (هـ ٣)
هـ ج د
تهجد وهو ترك الهجود وهو النوم للصلاة ٢/ ١٩٢
هـ ج ر
﴿وَآَهْجُرْنِ مَلِيًّا﴾ أي واقطعني وأطل هجري ١/ ٢١٠
التهجير : السير في الهاجرة من شدة الحر ٥٤٢/٢
(هـ ٦)
مِجِّيرى : العادة المستمرة ١٧ / ٦٣ ( هـ ٤)
هـجع
هجع : نام ١١ / ٤٩ ( هـ ٥)
هج ن
هجّنوه : عابوه ، من هجَّن الأمر إذا قبحه وعابه ١/ ٣٠٥
الهجان من الإبل : البيضاء الخالصة اللون من نوق هجن
١٥٩/١١، ٩٧/١٧ (هـ ٥)

٥٨٨
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
هـ د أ
هدأة من الليل أي حين هدأ الليل ٢/ ٥١٣ ( هـ ٦) والهدء
أول الليل إلى ثلثه
هـ دب
هديه يهدبه : قطعه ٧/ ٥٢١ ( هـ ٦)
أهدب الأشعار : الأهدب : الكثير الهدب وهو أشفار العين
الذي ينبت في طرف الجفن وقيل : طويل شعر الأجفان
١٤٠/٣ (هـ ٧)، ١٥/٦ (هـ ١)، ٤٢، ٣٠٧/٧
(هـ ٤)
هـ د ف
أفتهدف نحورنا للعرب دونك : أي أنجعلها هدفاً لسهامهم
والهدف : الغرض ٣٨٦/٣ (هـ ٦)
الهدف : أرض مرتفعة ٦/ ٢٠٤ (هـ ٢)
هـ د م
الهدم بسكون الدال وفتحها . فالهدَم بالتحريك القبر
والهدم بالسكون والفتح أيضاً هو إهدار دم القتيل
٤١٨/٣
هدي
﴿ِاَلْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ﴾ أي العلم النافع والعمل الصالح
١٠٧/٦
هـذر
لا نزر ولا ھذر : أي لا قليل ولا كثير : ٤٥/٦
هـرأ
الأهراء : جمع هري بالضم : بيت كبير يجمع فيه طعام
السلطان ١٣ / ١٥٥ (هـ)
هـ رج
تهارج الحُمُر : أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس
كجماع الحمير ٨٦/١٧ (هـ ٣)
الهرج : وهو بلسان الحبشة القتل : ١٧/ ٦٢
هـ ر د
مهرودتان : ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران وقيل هما
شقتان والشقة نصف الملاءة وقيل : الهرد بين الحمرة
والصفرة ٩/ ٣٤٤ (هـ ٣)، ٨٥/١٧ (هـ١)
هـ ر م س
هرمس : الأسد القوي الشديد ١٥٥/١ ( هـ ٢)
هـ ري
الأهراء : جمع الهُزي وهو بيت ضخم يجمع فيه طعام
السلطان ( مخزن أو مستودع) ٣٠٢/١ (هـ ١)
الهراوة : وهي القضيب : ٢٦٥/٢
هـ زع
الهزيع من الليل : طائفة منه نحو ثلثه أو ربعه ٢٤٩/٨
(هـ ٢)
هـ ص ر
تهصرت : أي تهدلت عليه ومالت عن الهصر وهو عطف
الغصن الرطب ٣/ ٧٠ ( هـ ١)
المهاصير : جمع مهصار : والهصر أن يميل الشيء إليك /
هـض ب
الهضب : المطر ٦٩/٥
تهضب : تمطر ١٧ /١٩٥ (هـ ٣)
هـط ل
هطلاء : ممطرة ٣٧٨/٦ ( هـ ٣)
هـ ف ف
هفافة : سريعة السير ٥٠٩/١٧ (وهـ ٢ : شرح)
هـ ل ب
الهلب : الشعر كله وقيل هو في الذنب وحده وفرس
مهلوب مستأصل الذنب وهلب ذنبه أي استؤصل جزاً
٢٩٦/١٠ (هـ ٦)
أهلب : كثير الشعر ٧٨/١٧

٥٨٩
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
هـ ل ك
الهلوك من النساء : الفاجرة وقيل : هي المتساقطة على
الرجال ٣/ ٥٧ ( هـ ١٠ )
مـ ل ل
السماء تهلّني: تمطر إلى الصبح ٢٣٩/٧ (هـ ٣)
الاستهلال : صباح المولود عند الولادة ٢٩٥/٢ (هـ ٥)
التهليل : الفرار ٢٦٠/٨
هـ ل م
هلم بمعنى أقبل . وقيل احضر ١٠٢/٣ (هـ ٢)،
١٦٣/٦ (هـ ٤)
هـ مل
همل النعم : ضوال الإبل ١٧ / ٢٥٨ (هـ ٣)
هـمل ج
يهملج : الهَمْلجة والهملاج : الحسن السير في سرعة
وبخترة ١٥٩/٧ ( هـ ٤)، ٢٦٥
هـ مم.
الهمهمة والهينمة : الكلام الخفي لا يفهم ٣٠١/٣
(هـ ٣)
همها : طلبها ٢/ ٥٠٨ ( هـ ٥)
هـ ن د ب
ورقات هندبا : يمد ويقصر وهو نبات بقلي وله أنواع عديدة
وهو معروف عندنا بالشام ١٢/ ٤٣ ( هـ ٣)
هـ ن م
فهينم من الهينمة وهي الكلام الخفي ١/ ٢٩٠ (هـ ١)
هـ ن و
هنتاه : معناه البلهاء فهو نسبة إلى البله وقلة المعرفة
١٠/ ٣٦٣ (هـ ٣)
هنات : خصال شر مفردها هنة ١٠/ ٥١٧ ( هـ ٤) وقيل
هي الدواهي : ٢٢٣/١١ (هـ ٢)
الهن والهنة : بتخفيف نونهما هو كناية عن كل شيء وأكثر
ما يستعمل كناية عن الفرج والذكر ٢٣٦/٣ (هـ ١١)
هنيئة والهنيّة : تصغير هنة : القليل من الوقت ٣٧٨/٢
(هـ ٢)
هـو ر
تهوّرت النجوم: ذهبت أو ولّى أكثرها ٢/ ٥٠٠ (هـ ٢)
هـ و ك
أتتهوكون : التهوك : كالتهوّر وهو الوقوع في الأمر بغير
روية والمتهوك: المتحير ٢٨٧/١ (هـ ١)، ٣٥٩/٢
(هـ ٤)
هـ و ل
المهول : أي فيه هول وهو المخوف ٣/ ١٧٠ (هـ ٤)
التهاويل: الأشياء المختلفة الألوان ١/ ٧٣ ( هـ ٣)
هـ و م
هوَّمَ به: هز رأسه من النعاس، أو نام نوماً خفيفاً ٦/ ٤١٠
(هـ ١)
هوّمت تهويمة : أي نعست نعسة ٨/ ٨٧
الهامة : واحدة الهوام ذوات السموم أو السباع ١/ ٨٢
(هـ ٤)، ٢٤٦ (هـ ٣)
هـ و ن
الهنة : تأنيث هن فهو كناية عن كل اسم جنس أي شدائد
وأمور عظام ١٢٥/٣ ( هـ ٣)
على هيئته : أي على عادته في السكون والرفق يقال : امش
على هينتك أي على رسلك ٢٠٧/٥ (هـ ٥)
هو ي
هوياً : سراعاً ١١/٥ (هـ ١)
الهوي - بالفتح - الحين الطويل من الزمان ، وقيل : هو
مختص بالليل يقال : هوي من الليل أي هزيع أو الساعة
الممتدة من الليل ٤٧٩/٥ (هـ ٣)، ٢٢٤/١١
( هـ ٤)

٥٩٠
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
الهاوية : أسفل درك النار ١٧ /٣٧٥
ھ ي ج
يهيج : يثور ٥/٣ ( هـ ٧ )
ه ي ض
هاضها : من الهيض وهو كسر دون الهد وفوق الرض
٧/ ١٠ (هـ ٤)
ه يع
مهيع طريق مهيع واضح واسع بين وجمعه مهايع ٧/ ٨٧
(هـ ٤)، ١٥٦/١١ (هـ ٣)
مهيعة : هي الجحفة ٣/ ٥٠١، ٥٠٢
هي ل
الإهالة : ما أذبتِ من الشحم وقيل الإهالة : الشحم
والزيت وقيل كل دهن أو قدم به إهالة والإهالة والودك
٨٤/٦ (هـ ١)، ٣٦/٧ (هـ ١)
حرف الواو
وأد
اتئد : تمهّل ١٥٦/١٠ (هـ ٢)
وأل
الوائل: الناجي ٢٦٦/٣ (هـ ٣)
و ب ر
أهل الوبر : البدو الذين ينسجون بيوتهم من الوبر ٢/ ٥٣٦
(هـ ٩)
الوَبْر : بسكون الباء : دُوَيبة على قدر السنّور غبراء أو
بيضاء من دواب الصحراء ، حسنة العينين تكون بالغور
والعرب تقول : قالت الأرنب للوبر : وبر وبر ، عجز
وصدر ، وسائرك حقر نقر ، فقال لها الوبر : أران
أران ، عجز وكتفان ، وسائرك أكلتان ٧/ ٣٧ ( هـ ١ )
وفي ٢٥٥/٣ (هـ ٣) الوبر : دويبة على قدر السنور
ويحتمل أن يكون أراد أن يصغر في العين لعلو المكان
وبعده : ٢٥٥/٣ (هـ ٣)
و پ ص
وبيص المسك : بريقه ١٣٦/١، ١٢٦/٥ (هـ ٣)
و ب ق
موبقا : هو نهر من قیح ودم ١٧ / ٣٨٠
الموبقة : أي المحبوسة ١٧ / ١٧٤ ( هـ ٥)
و ت د
فوتدت لها وتداً أي ربطتها بحبل ٦/ ١٥٣
و ت ر
الترات وهي جمع ترة وهي الذحل ومن قولهم : وترته أي
أدركته بمكروه والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك
بدمه ٣/ ١٨٠ (هـ ٥)، ٧/ ٤٠٤ (هـ ٤)
الوتر : الثأر ٣/ ١٤٨ (هـ ٢)، ٨٤/٩
و ت غ
لا یوتغ : أي لا يهلك ٥٠٥/٣ ( هـ ٧)
و ت م
الموتمة التي قتل زوجها فبقي لها أيتام ٤/ ٥٤٨ ( هـ ٢)
و ٹ م
الوثيمة : الصخرة والحجر المكسور ١٤٧/٣ (هـ ٩)
و ٹ ق
العروة الوثقى: هي السُّنة المُثْلى إلى قيام الساعة ١٧/ ٥٢٠
و ث ي
وثيت : انكسرت ٤٨٧/٢ (هـ ٤)
وج أ
وجأ : ضرب ٥٠٠/٢ (هـ ٥)، ٥٣٨/٤ (هـ ٢)
وج ب
الوجبة: صوت السقوط أو الوقوع ٤٢/٣ (هـ ١)،
٣٦٣/١٧ (هـ ١)، ١٢٨ (هـ ٣)

٥٩١
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
وجب : أي سقط ١٢ / ٨٣ (هـ ١)
أصل الوجوب : السقوط والوقوع ١٤ /٣٤٧
وجج
الوج : اللکز . ووجاه بالید والسکین : ضربه ٨/ ٢٠٣
وج د
ألا تجد : أي ألا تجد ما فيه الابتلاء ١/ ٢٩٧ (هـ ١)
وجد : غضب وحزن ٢٣٦/٨ ( هـ ٥ )
وج ل
الوجل : الخوف ٢ /٥١٣
وج م
وجمت : تركت تستريح فلم تركب ٢١٨/١١ (هـ ٢)
واجماً : أي ساكناً ٣٤٥/٣
وج ن
الوجناء : الغليظة الصلبة وقيل العظيمة الوجنتين ١٥٣/٣
(هـ ٤)
الوجن : - بسكون الجيم وفتحها : الأرض الغليظة الصلبة
٤٦/٣ (هـ ٣)
وح د
اتّحد الرجلان ، وبينهما اتحاد ٢/ ١٧٠
سمي أُحدّ أحداً لتوحده من بين تلك الجبال ١٧٣/٤
وح ی
الوحا أو الوحى أي: السرعة السرعة ويمد ويقصر، يقولون
( الوحى الوحى والوحاء الوحاء ) ، وهو منصوب على
الإغراء بفعل مضمر وقيل العجلة وقيل البدار البدار
٦٠٢/٧ (هـ ٥)، ٨ (هـ ٧)، ٨٩/١٥ ( هـ ١٠)
تَوَخَّى : أسرع ١٥٩/٧ (هـ ٣)
وخ د
الوخدان : الإسراع أو سعة الخطو ٣٤٦/١٢ (هـ ٦ )
الوخد : الإسراع أو السير السريع ٤٧٤/٢، ٢٦٤/٣
(هـ ٧ )
وخ ش
الوخش : رذالة الناس وصغارهم وغيرهم يكون للواحد
والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد ٧/ ١٠٠ ( هـ ٤)
وخم
استوخموا : بلدة وَخِمَه ووخيمة إذا لم يوافق سكنُها وقد
استوخمتُها ١٨٣/٧ (هـ ١)
و دج
الأوداج : عروق في العنق ، جمع ودج ٨٦/٢ (هـ ٣)،
٨/ ٤٩ (هـ ٣)
ودع
الوَدْع : بالسكون والفتح : خرزات تنظم ويتحلى بها
النساء والصبيان ٢٦٢/٣ (هـ ٤)
و دف
ودفة - ويقال: ودفة - بمعنى الروضة ٤٢٦/٣ (هـ ٤)
ود ك
الودك : الدسم ٢٠٩/٢ (هـ ١)
و د ن
مودن اليد : المودَن والمَوْدن : القصير العنق الضيق
المنكبين ، الناقص الخلق . قال بعضهم : مع قصر
ألواح الیدین ، وفي حديث ذي الثدية أنه كان مودون
اليد ، وفي رواية : مودن اليد . وفي أخرى : إنه
لمودن اليد ، أي ناقص اليد صغيرها . قال الكسائي
وغيره : المودن اليد : القصير اليد ٦/ ٣٢٤ (هـ ١)،
٤٩٢/٧ ( هـ ٤)
ودي
وَدَاهُ ( كدعاه ) : أعطى ديته ٧/ ٣١
ودى القتيل: أعطى أولياءه حقه ٨٢/٣ (هـ ٢)
الودي جمع الودية : فسيل النخل وصغاره ١٦٨/٣
(هـ ٦)، ٢٠٥/٦ (هـ ٨)، ١٥٦/٨

٥٩٢
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
وذف
وذفة - ويقال ودفة - بمعنى الروضة ٤٢٦/٣ (هـ ٤)
و ر ٹ
﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَنُ دَاوُودٌ﴾ ورثه في النبوة والملك وليس المراد
وراثة المال ١٧٧/٢
و رج
الأوارجة : من كتب أصحاب الدواوين في الخراج ونحوه
ويقال هذا كتاب التأريج وهو معرب أواره أي الناقل
يعني بما نعرفه اليوم بدفتر الحساب الذي يسجل فيه
الداخل والمصروف ٤٢/١٢ (هـ ٢)
و ر د
أورد الأمر وأصدرا : طلب تنفيذه ثم تراجع عنه حلماً منه
٢٥٠/٦ (هـ ٥)
و ر ق
الوراقة : النسخ ٨٢/١٣
جمل أورق : الأورق من الإبل : الذي في لونه بياض إلى
سواد ، الوُرْقة : سواد في غبرة ٢/ ٤٨٧ (هـ ٥)،
٣٤٢/٣ (هـ ٢)، ٣٤/٧ (هـ ٤)، ١٦٢
(هـ ٦)، ٢٦٥
ورق السمر : هو الخيط ٤٤٨/٣
ورقان : جبل أسود بين العرج والرويئة ١٧ /٣٦٥ (هـ ٦)
ورك
الموردُ : المِرفَقَة التي تكون عند قادمة الرحل يضع الراكب
رجله عليها ليستريح من وضع رجله في الركاب أراد أنه
كان قد بالغ في جذب رأسها إليه ليكفها عن السير
١٨٥/٥
و ز ر
الوزير من الوزر وهو الحِمْل وقال الزجاج : هو مشتقٌ من
الوزر وهو الجبل ٢٨٢/١٠
الوزر : الملجأ ١٠/ ٤٦١ (هـ ٥)
و زع
وعلى كل من هذه الجيوش الثلاثة وزعة أي نقباء يردون
أول على آخره فلا يتقدم أحد من موضعه الذي يسير فيه
ولا يتأخر عنه ١٧٨/٢
ربّ أوزعني: أي ألهمني وأرشدني ١٧٩/٢
وزغ
الوزغ : سامٌ أبرص ٢١٨/١ (هـ ١)
و س ط
السطة : من وسط في حسبه : إذا حل في أكرمة فهو
وسيط: إذا كان أوسطهم نسباً وأرفعهم مجداً ٨٦/٣
( هـ ٥ )
الوسط : العدل والخيار ١٦٨/١، ٢٧٢/١٧
و س ق
استوسق : انضم وأطاع: ٣٣٧/٨ (هـ ١)
واستوسق : اجتمع ٥٩/٧ (هـ ٣)
وسق البعير : حمله وتوسق بالحتف أي تحمل بالحتف
٤٤٣/٢ ( هـ ١١)
الوسق : حمل بعير أو ستون صاعاً ١١١/٦ (هـ ١)،
٣٠/١١ (هـ ٤)
الوساقي : الحمّال ٤٢١/١٦ (هـ ٢)
و س ل
الوسيلة : درجة عند الله ليس فوقها درجة ١٧ / ٤٤١
و س م
موسمة الأعضاد يعني معلمة بسمة في أعضائها يقال لذلك
الوسم السطاع والخباط في الفخذ والرقبة أيضاً في
العضد ويقال للوشم في الكشح : الكشاح : وكما في
قصرة العنق العلاط ٣/ ٢٦٢ (هـ ٣)
الوسيم : هو حسن الخلق وكذلك القسيم أيضاً : ٤٥/٦
الوسمة: نبت يختصب بورقه الشعر ٢٦٨/٨ (هـ ١)
المتوسم : المتحلي بسمة الشيوخ (النهاية وسم) المتلوم :

٥٩٣
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
المتعرض للأئمة في الفعل السيء ويجوز أن يكون من
اللؤمة وهي الحاجة ، أي المتنظر لقضائها ٥/ ٩٤
و س ن
الوسن : النوم وأراد به رؤيا الموبذان ٤٦/٣ ( هـ ١)
و ش ر
الميشار : بكسر الميم وسكون التحتانية بهمز وغير همز
ويقال فيه بالنون ٣/ ٢٧٢ ( هـ ٧ )
وشرت الخشبة وأشرتها
و ش ق
وشائق - أي شرائح - ٣٠٧/٥
و ش ل
الوشل: القليل من الماء ٣٢٦/٣ ( هـ ٧)، ٢٦١/٧
( هـ ٤)
و ص ف
الوصيف : العبد أو الخادم ٨/ ٩٧ (هـ ٣)
و ص ل
فلا يصلون إليكما : أي فلا ينالون منكما مكروهاً بسبب
قیامکما بآياتنا وقیل ببر كة آیاتنا ٢٤/٢
الوصائل : ثياب مخططة يمنية يوصل بعضها إلى بعض
٤١٨/٢ (هـ ٣)
الوصيلة : الناقة البكر تنتج أنثى ثم أنثى يسيبونها لطواغيتهم
٤٦١/٢ ( هـ ٥)
و ض أ
ظاهر الوضاءة أي ظاهر الجمال ٦/ ٤٤
الميضأة : للماء يعني الإداوة ٤٧٨/٥
و ضح
وضحٌ أي برصٌ ٤١٥/٥ (هـ ٦)
و ض ر
الوضر : الأثر من غير الطيب : ٥٠٩/٣ (هـ ١) وقيل
الدسم وأثر الطعام ٨/ ١٦٢
و ضع
أوضع : أُدبر وأُحارب ٤٦٩/٤ (هـ ٣)
الإيضاع: السير السريع ٢٣٨/٥ (هـ ٢)
و ض م
الوضم : شرائح من جرائد النخل والخشبة التي يوضع
عليها اللحم تقيه من الأرض . وقيل هو ما وقي به اللحم
عن الأرض ٤٨/٣ (هـ ٥)، ١٨٤ (هـ ٦)،
٩/ ١٤٠ (هـ ٤)
و ض ن
الوضين : بطانٌ منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل
على البعير كالحزام للسرج أراد أنه سريع الحركة يصفه
بالخفة وقلة الثبات أراد أنها قد هزلت ودقت للسير عليها
وقيل هو حزام السرج ٣٠/٥ (هـ ٤)، ٢٥١
(هـ ١٠)
وط أ
أطّأ : أي ثبته وأرساه والهمزة فيه بدل من واو ( وطأ)
٤٦٣/٤ (هـ ٤)، ٢٠١/٥ (هـ ٢)
يواطىء : يوافق ويشابه ١٧ / ٤١
وطاؤه : الوطاء خلاف العطاء ٧ / ١٦٢
الوطأة: موضع القدم ٢٣٥/١٠ (هـ ١)
و ط د
أطد الله تعالى ملكه تأطيداً: ثبته ١٤/ ١٤١ (هـ ٦)
الوطد: الإثبات، والغمز من الأرض ٢٠١/٥ (هـ ٢)
وطد الله للسلطان ملكه وأكّده إذا ثبته ١١/ ٢٦٧ (هـ ٥)
و ط ر
الوطر : الحاجة ١٣ / ١٧٤ (هـ ١)
وط ف
الوطف : طول شعر الأجفان وقيل طول أشفار العينين
٤٥٩/٣ (هـ ٨)، ٤٥/٦

٥٩٤
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
و ط ق
الوطاق : خيمة النائب ٣٣٣/١٦ (هـ ٤)
و ط ن
أوطناه : أي اتخذ الغنى والعز قلب المؤمن وطناً ١٠ / ١٥٤
(هـ)
وع ب
أوعب بنو فلان : جَلَوْا أجمعون ٣/ ٤٣٢ (هـ ٢)
أوعب القوم: إذا خرجوا كلهم إلى الغزو ٧/ ٣٢ ( هـ ٤)
وع د
تتعده : تلتزمه ٥/ ٥٤ ( هـ ١ )
توعدون : تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوس وغير
ذلك ٢٧٠/١
وع ظ
﴿وَمَوْعِظَةٌ﴾ تَقِيَ من اتعظ بها الشرك والمعاصي ٧٩/١٠
(هـ)
وع ك
وعك : أصابه الوعك وهي الحمى ٤٩٩/٣ (هـ ٨)
وع ز
الوغر : بفتح فسكون ويحرك : الحقد والضغن والعداوة
١٥٨/٣ (هـ ١٠)
و ف ر
يقال للشعر إذا سقط إلى شحمة الأذنين وفرة ٣٧٦/٣ (هـ)
و ف ي
وفى : أي كثر ٣٧٦/٣ (هـ)
أم أوفى : زوجة زهير ٢/ ٥١٠ (هـ ٤)
و ق ذ
الوقذ : شدة الضرب ٥١٥/٢ (هـ ١١ )
رجل و قذته العبادة أي سکنته ١٦٨/٨ ( هـ ٧)
و ق ر
الوقر : الصمم ٩٨/٦ (هـ)
عليه الوقار أي الهيبة عليه في حال صمته وسكونه ٦/ ٤٥
و ق ص
الوقص بالتحريك : ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس
من الإبل إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشرة والجمع
أو قاص وقيل هو ما وجبتِ الغنم فيه من الفرائض الإبل
ما بين الخمس إلى العشرين وفيه من يجعل الأوقاص في
البقر خاصة والإشناق في الإبل ١٠٣/٥
أو قص قصير العنق ٣٣٩/٧ ( هـ ٥)
الوقص : قصر العنق ٣٦٥/٨ (هـ ١)
و قع
وقعها دب يعني وصتها ٤/ ٢٥٣
موقَّع : أي ذو عيب ٣٣٥/٤ ( هـ ٦)
و ق ف
واقفه مواقفة ووقافاً : وقف معه في حرب أو خصومة
١٥٨/٧ (هـ ٦ )
الواقفية : فرقة من المتصوفة والمبطلة ١٥٣/١١ ( هـ ٢)
و ك ت
الوكت: الأثر اليسير ٤٨/١٧ (هـ ٢ : شرح)
و ك ز
وكزه : طعنه بجمع كفّه وقيل بعصاً كانت معه ٢/ ١٢
وك ع
أُوَيُكعنا : يخوفنا أو يصرفنا عن غايتنا ٣٥٧/٤ ( هـ ٥)
وك ف
يتوكف الخبر : ينتظر ويسأل عنه ويتوقعه ١١٤/٣
(هـ ١ )
توكف الخبر : انتظر وكفه أي وقوعه ٤٨٥/٣ ( هـ ٧)
يتوكف في المشية : أي يتبختر ٩/ ٣٥١
الوكف الإثم ٣٢٧/٨ (هـ ٢)

٥٩٥
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
المؤكفة : الموضوع عليها الإكاف وهو البرذعة ٣٨٠/١٧
(هـ ٣)
وك ل
المواكل : الذي لا جد عنده فهو يكل أموره إلى غيره
٢٦٤/٣ (هـ ٨)
و ك ي
أوكيه : أي أشد رأسه بالوكاء وهو الخيط لئلا يدخلها
حيوان أو يسقط فيها شيء ٢/ ٤٥٣ (هـ ٤)، ٣١٩/٥
(هـ ١٠)، ٤٧٣ (هـ ٩)
و ل د
( لم يلد ) أي لم يوجد منه ولد ٢/ ٢٥٣
( ولم یولد ) أي ولم يتولّد عن شيء وقبله ٢٥٣/٢
الولائد : الجواري والخدم ٨/ ١٣٠ ( هـ ٤)
لدتان : والعدة : التَرب وهو الذي يولد معك في وقت
واحد ٣/ ٣٣ ( هـ ٤)
و ل غ
ميلغة الكلب : وهي عبارة عن إناء من خشب يشرب منه
كلب الحراسة عند أصحاب الأغنام ٤/ ٥٦٩ ( هـ ٦)
و ل ق
خيل الأولاق يعني البريد ١٥/ ١٦٣
و له
التولة : الداهية ٤٢٨/١٦ (هـ ٢)
و ل ي
توالينا : تجاورنا ١٧ /١٩٥ (هـ ٢ : شرح)
وَلُوا : من الولاية أي اهتموا بتجهيزه ودفنه ٦/ ٢٦٢
(هـ ١)
﴿كَذَّبَ وَتَوَلَّ﴾ أي كذب بالحق بقلبه وتولّى عن العمل
بقالبه ٢٨/٢
﴿وَأُوْلِ الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ أصحاب محمد وربما قال أولو العقل
والفضل في دين الله عز وجل ١٠/ ٥٠
الولاية : يعني الشرطة كما صرح الذهبي في تاريخ الإسلام
١٥٢/١٣ (هـ ٥)
و م ق
التوامق : الحب ٤/ ٥٧٢ (هـ ٢)
و ن ج
الونج : ضرب من الأوتار أو العود أو المعزف ١/ ١٤٧
و ن ي
﴿ وَلَانَنِيَا فِي دِمْرى﴾ يعني ولا تفترا في ذكري ٢/ ٢٧
وهـ ل
وهل : غلط ، يقال : وهل يهل وَهْلا أي غلط وذهب
وهمه إلى غير الصواب . أما وَهِلت - بكسر الهاء -
فمعناه : فزعت ١٤٦/٢ (هـ ٢)
وهلت : وَهِلَ وَهَلاً: ضعف ٢٦٩/٧ (هـ ٣)
وَهَلي: ظني ، يقال : وَهَل إلى الشيء إذا ذهب وهمه إليه
٢٧٥/٦ (هـ ٢)
وهل - بالفتح - أهِل وهلًا: إذا ذهب وهمك إليه وأنت
تريد غيره مثل وهمت ٤٢٨/٣ ( هـ ٦)
و هـ ن
الوهن : نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه كالموهن
٧٧/٥
﴿إِنِ وَهَنَ الْعَظُمُ مِنّ﴾ أي ضعف وخار من الكبر ٢١٨/٢
وهي
وهيٌ : ضعف ١/ ٢٥٤ ( هـ ٥)
و ي ل
الويل : الخرف والهلاك والمشقة ٣/ ١٦٠ (هـ ٥)
و ي ي
( ويكأن ) بمعنى ألم تر أنّ ١٠٨/٢

٥٩٦
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
حرف الياء
ي أس
اليأس : ضد الرجاء ١٤٩/٣ ( هـ ٥)
ي ب ب
اليباب : الخراب ٢٨٣/١١ (هـ ٩)
ي دي
(( لا يدان )) بكسر النون تثنية يد قال العلماء : معناه :
لا قدرة ولا طاقة يقال : ما لي بهذا الأمر يد وما لي به
يدان لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد وكأن يديه
معدومتان لعجزه عن دفعه ١٧ /٨٥ (هـ ٢)
ي ز ك
اليزك: مقدمة الجيش ٣٨٩/١٤ (هـ ١٥)
ي س ر
الميسر هي الجزور التي تقسم يقال : يسرت إذا قسمت
٣٢٤/٣ (هـ ١ )
ي فخ
اليافوخ : الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل أو اللين
منه قبل أن يتلاقى العظمان معنى وسط الرأس ٢٠٢/٣
(هـ ٥ )
ي فع
اليفاع: المرتفع من الأرض ٢/ ٥٠١ (هـ ١)
ي ق ط ں
اليقطينة : شجرة الدباء ٣٣٤/١
يقطين : هو القرع ٣٣٥/١
ي ل م ق
يلامقُ : جمع يَلْمق وهو القباء نوع من الثياب ٧/ ١٤٢
(هـ ٦)، ١٥٨ (هـ ٤)
ي م ن
تيامنا : أخذا ناحية اليمن ٢١/٣ ( هـ ٥)
ي هـ ق
الأيهقان عشب يطول والجرجير البري ٢/ ٥٣٤ (هـ ٤)
ي و م
﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّنْمِ اللَّهِ﴾ قال: أيامه: نعمه ونقمه ٤٩/١٠

٥٩٧
١٠- فهرس القوافي والأشعار
قافية الهمزة
الهمزة المفتوحة
صدر البيت
القافية البحر
عدد الشاعر
الأبيات
حياتك أنفاس تعدّ فكلما
بنعمة ربي لا بما قدمت يدي
جزءا
الطويل
٣
علي رضي الله عنه
٣٩٧/١٠
خاطئا
الطويل
١
مروان
٣٦١/٨
الهمزة المضمومة
فأصبح لا يدري وإن كان حازماً
يا كاشف الضرّ صفحاً عن جرائمنا بأساءُ
البسيط
١٠
=
٢٩٧
من کف ذات حرفي زي ذي ذکر
زناءُ
البسيط
١
أبو العتاهية
٤٦/١١
أأذكر حاجتي أم قد كفاني
الحياءُ
الوافر
٦
أمية بن أبي الصلت
٥٢٥/٢ _ ٥٢٦
عفت ذات الأصابع فالجواء
خلاءُ
الوافر
٢٨
حسان بن ثابت
٤ /٥٦٥ _ ٥٦٦
ألا أبلغ أبا سفيان عني
الرجاءُ
الوافر
٦
ألا یا نصر قد برح الخفاء
سواءُ
٥
الوافر
كثير عزة
١٨٢/٩ - ١٨٣
ألا إن الأئمة من قريش
الوفاءُ
الوافر
١
حسان بن ثابت
٨/٥ (هـ ٥)
ألا أبلغ خزاعياً رسولاً
الوفاءُ
الوافر
٣
-
١٦/ ١٧٤
أمن ازديارك في الدجى الرقباء
الخفاء
١٥
مج الرمل
عیسی بن مودود
٣٣٦/١٤ - ٣٣٧
أيها الناطق المقرش عنا
إبقاءُ
الخفيف
١
الحارث بن حلزة
٤٨٠/٢
باضطراب الزمان ترتفع الأنذال
البلاءُ
الخفيف
٢
العوام بن زيادة
٤٤٤/١٤
الظلماءُ الخفيف
٣
ابن قيس الرقيّات
٨٩/٩
إنما مصعب شهاب من الله
الهمزة المكسورة
جزى الله عنا طيئاً في ديارها
ضیاءُ
الكامل
١
المتنبي
١٠/ ١٠٣
وكنت إذا عقدت حبال قوم
الشهباء
الكامل
١
شمس الدين بن الخياط
١٢/ ٤٢ (هـ ٢)
مَزِّق التقويم والزيج
وراؤُه
الطويل
١
=
٣٧٨/٦، ٢٩٦/١٥ _
الخفاءُ
الوافر
٣
حسان بن ثابت
٢٢٢/٧
عباد بن الحارث بن سريج ٢٤٥/١٠
أسفت لفقدك جلق الفيحاء
٣
الطويل
جزاء
خالد بن الوليد
٦٨٤/٤
الجزء والصفحة
٦٥/١٢

٥٩٨
فهرس القوافي والأشعار
الجزء والصفحة
صدر البيت
القافية
البحر
عدد الشاعر
الأبيات
أبو العلاء المعري
١٣٦/١٣
القدماءِ
الطويل
٢
هبة الله بن سناء الملك
٤٦٠/١٤
عدمت بنيتي إن لم تروها
الحساء
الوافر
٥
الصولي
١٤/ ٩٤
الضّرّاءِ
الکامل
٢
محمد البغدادي
١٥/ ٢٠٨
-
١١٢/١١
الطائي
الكامل
٢
-
٣٧٠/٩
مرة بن النخعي
١٢٩/١٣
الغالي
٥٣/٥
وإذا مررت ببئر عروة
من يتمنى الغمر فليتخذ
أحبائه
٢
سريع
سيف الدولة
١٩٥/٣
ليس من مات فاستراح بمبيت
روّعتنا زلازل حادثات
السماءِ
خفيف
١
أسامة بن منقذ
١٤/ ١٤٩ (هـ ٢)
لَجاءٍ
خفيف
٩
امرأة صحابية
٥٤٦/٤ - ٥٤٧
يا نبيّ الهدى إليك لجا حيُّ
ما درى الحاملون يوم استقلوا
قد أضاء الزمان بالمستضيء
للقاء
خفيف
٢
١٢٨/١١
النبي؛
خفيف
٤
العماد الكاتب
٢٠٤/١٤
.
الهمزة الساكنة
١٣٢/١٥
سئمت تكاليف هذي الحياة
قافية الباء
الباء المفتوحة
توحّش من الإخوان لا تبغ مؤنساً
عمارة في الإسلام أبدی خيانة
٤
صاحبا الطويل
إبراهيم بن أدهم
٣٩٦/١٠
صلیبا
الطويل
٤
تاج الدين الكندي
٢٣٦/١٤ - ٢٣٧،
١٥/ ٧٥ _٧٦
٢٢٥/١٢
من صحب الدنياطويلاً تقلَّبت
ألا إن عيني أنفدت دمعها سكبا
كذبا
الطويل
١
المتنبي
طالب بن أبي طالب
١٥٤/٤
-
٤٧٨/٤
إذا أديتني وحملت رحلي
الأعداءِ
الكامل
١
ابن الخبازة
٢٠٨/١٣
نبأ أتى من أعظم الأنباء
ها قد بسطت يدي إليك فردّها
لا تظهرن لعادل أو عاذر
ضیاءِ
ومهفهف من شعره و جبينه
فجع القريضُ بخاتم الشعراء
القراءِ
يا بن المهلب ما أردت إلی امریء
لما تبدّلت المحاسن أوجهاً
لما رأيت ملوك كندة أعرضت
نسائها
علمائها
الکامل
الكامل
٢
فروة بن مسیك
١١/ ٢٠٥
مائها
مج الكامل ١
-
٢٧٢/١٢
الأحياء
١
خفيف
-
المساء متقارب ٦
-
أفيقوا أفيقوا يا غواةُ فإنما
ولي صاحب ما خفت من جور
لعمر أبيكما يا بنيْ لؤيّ
ورائِهِ
الطويل
٧
کعب بن مالك
١٤٩/٤ _ ١٥٠
انتخاءُ
الوافر
الوافر
٢
عبد الله بن رواحة
١١/ ١١٢
الأحشاءِ الكامل
٢
٢
الكامل
١
الکامل
٤
٥٤٥/٤
کداء
کعبا
الطويل
١١
-
١

٥٩٩
صدر البيت
القافية البحر
عدد الشاعر
الجزء والصفحة
فلما تحسّاها وقفنا كأننا
کو کبا
الطويل
١
أبو نواس
١٠ / ٥١٨
لعمرك ما أبقيت في الناس حاجة
متذبذبا الطويل
١٠
عمرو بن معمر الذهلي
١٢٣/٩
أفادتكم النعماء مني ثلاثة
المحجبا الطويل
١
الشاعر
١٧٩/١
ولو قيل لي مت قلت سمعاً وطاعة
مرحبا
الطويل
١
-
١٢٣/١٥
ستبلغ عنا أهل مكة وقعة
نائبا
الطويل
١٠
عبيدة بن الحارث
١٥١/٤
عناني ولم أشهد ببطحاء مكة
رقابها
الطويل
٦
حسان بن ثابت
٣٣٣/٨، ٣٣٥
إني أرى فتنة قد حان أولها
غلبا
البسيط
١
أزنم الفزاري
١٧٩/١٣، ١٤/ ٤٦٧،
ما زلت تدأب في التاريخ مجتهداً
مکتوبا
البسيط
١
شاعر
١٥/ ٣٠٣، ٤١٤
ویوم بالأبارق قد شهدنا
وكانت عصبة من آل عمرو
وفي الأصنام معتمر وعلم
إذا غضبت عليك بنو تميم
فغضَّ الطرف إنك من نمیر
غضابا
الوافر
١
جرير
٩٨/١٠
عشية يدخلون بغير إذنٍ
دبيبا
الکامل
٢
شمس المعالي قابوس
١٤/١٣
٤ أشطر رجل من مذحج أو سنان ٢٦٦/٨، ٢٧٦ - ٢٧٧
ابن أنس
الخيل والله وراء العقبه
نجبه
رجز
شطرتان -
١٦٠/٣
اتخذ الله صاحبا
جانبا
مج الخفيف ٢
ابن رامین
١٠/ ٣٩٨
خذ عن الناس جانبا
راهبا
مج الخفيف ٣
إبراهيم بن أدهم
٣٩٦/١٠
حمدت على طول عمري المشيبا
الباء المضمومة
وما هو إلا أن أراها فجاءة
أجيبُ الطويل
٢
عروة بن حزام
٣٩٠/٧
بمفتضح البطحاء ثاوٍ لو أنه
ولما رأتني أم أحمد غاديا
الأخاشبُ الطويل
٤
-
أبو أحمد بن جحش
٤٣٢/٣ - ٤٣٣
١٥
أرهبُ الطويل
٤
-
٢٩٦/٣
ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر
ولو أنَّ ليلى مطلع الشمس دونها
تعرضت لي بالجود حتى نعشتني
تغیبُ
٢
الطويل
-
٢٨/١٥
تلعبُ
٢
الطويل
أعرابي
٥٥/٤
تميم بن أسد الخزاعي
١٠/ ١٠٣
کلابا.
الوافر
١
جرير
٢٢/٧
شهابا
الوافر
٤
مهرش بن غنمة
٢٠٠/١
خطرات ذكرك تستبين مودّتي
وطابا
الوافر
٢
راعي الإبل النميري
٣٥٥/٧
أوقر رکابي فضة و ذهبا
التهابا
الوافر
٢
زياد بن حنظلة
١٥/ ٢٠٤
وما تركت ست وستون حجة
مر کبا
الطويل
١
۔
٥٣٠/٤
المُحَجَّبا رجز
٣٦٧/١٤
الذّنوبا
المتقارب ٢
-
١٠/ ٨٨ - ٨٩
الأقاربُ الطويل
العقابا
الوافر
١
٢٣٦/١٠
فهرس القوافي والأشعار
الأبيات

٦٠٠
فهرس القوافي والأشعار
الجزء والصفحة
صدر البيت
القافية البحر
عدد الشاعر
الأبيات
راشد بن عبد ربه
١٧٨/٣، ٨٥/٥
ألا إنما الدنيا غضارة أيكةٍ
جانب
الطويل
٣
أبو عمرو أحمد بن محمد ٢٩١/١٤
٤٠٨/١١
فإن یك منکم کان مروان وابنه
حبیب
جزى الله شخريتاً وأفناء هاشم
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل
فكم سخنت بالأمس عين قريرة
ومن لا يغمّض عينه عن صديقه
أجارتنا إن المزار قریب
عسیبُ
٢
الطويل
امرؤ القيس
١٠٨/١١
تعاف القذى في الماء لا تستطيعه
فتشرب
٤
الطويل
ابن عساكر
٢٦/١٠
-
٢٧٢/١٢
أبو فراس
٣
علقمة بن عبدة
٥١١/٢
الطويل
١
أبو عثمان
٤٠٨/١١
٥
الطويل
١
-
عاتكة بنت عبد المطلب
٢٦/١٠
٤/ ١٥٣ - ١٥٤
٥٢/١١
إذا قلت في شيء نعم فأتمّه
وما مثل هذا الشوق تحمل مضغة
إذا ما كساك الدهر سريال صحة
وهوّن وجدي في شراحيل أنني
إذا أنت لم تترك أموراً كرهتها
إذا أنا لم أطلب رضاك وأتقي
كواكبُه
٥
الطويل
الطويل
١
-
٣٧/١٠ - ٣٨ (هـ)
أبو الكريم المظفر البغدادي ١٣٦/١٥
٦
الطويل
ثوابُها
١
الطويل
سحبان وائل
١٠٢/٨
٢٨٨/٩
خطيبها
منيُها
٢
الطويل
-
١٦٦/١
ینشعبُ
٢
الطويل
المدید
٦
أبو نواس
١٠ / ٥١٩
-
١٥٧/٩
٧/ ٤٢
٤
الحلائبُ الطويل
علجوم
أبو نواس
١٤/ ٢٩١ (هـ ٦)
١
كثير عزة
١٠ /٩٠
عاتب
الطويل
٢
٥٠٩/٢
قریب
فإن يعجب الدنيا أناساً فإنها
کلابُ
إلى الله أشكو أننا في منازل
مشیبُ
طحا بك قلبٌ في الحسان طروب
مھربُ
أساتٍ ولم أحسن وجئتك هارباً
ندوبُ
أقول إذا ضاقت علي مذاهبي
ولا خير في عيش امرىء لم يلق له نصيبُ
ألمّا یکن رؤیاي حقاً ویاتکم
هاربُ
واجبُ
يتقلب
یعذب
الطويل
الطويل
٢
ابن عساكر
٢٨٥/١٤
-
١١ /٣٤٥
ابن الرومي
٩/ ٣٧٥
-
٣١٢/٩
٥
الطويل
طالبُهُ
-
٣١٣/٩
-
١٠ / ٥٣٨
مواكبُه
٤
الطويل
-
١
٢
المتنبي
٢٢٦/١٢ -٢٢٧
الطويل
إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلی الحبُّ
٣
٢
الطويل
-
١٠ /٥٢٦
رقیبُ
٤
الطويل
الطويل
ساکب
الطويل
الطويل
٢
أبو نواس
١٠/ ٥٢٧
همو قتلوه كي يكونوا مكانه
وما ملك عما قليل بسالم
فصن بجميل الصبر نفسك واغتنم
لقد علم الحي اليمانون أنني
تحبسني بين المدينة والتي
إذا هبت الأرباح من نحو جانب
ما هوّی إلّا له سبب
مرازبُه
الطويل
١
الطويل
٢
الطويل
١
الطويل
صاحبُهُ
١٥
١
الطويل
أربُ يبول الثعلبان برأسه
وما أنا بالباغي على الحب رشوة
الثعالبُ الطويل
ثواب
الطويل
هبوبُها
-