Indexed OCR Text

الجزء السادس
كتاب المورثَاء
فى معرفة علماء الحديث
بن تجزئة التلفي
للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله
ابن أحمدن الخلية الخليلي الخروبي
٣٦٧ هـ / ٤٤٦ هـ
رحمَ الله

.
.

٦٤٣
الجزءُ السادِسُ
من
كتاب الإرشادِ في معرفةِ عُلَماءِ الحَدِيثِ
مِمَّا أَمْلاهُ الشيخُ أبو يعلى الخليلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بن
الخليل الخليليِ الحَافِظُ رضي اللهُ عنه ، رِوَايَةُ القَاضِي أبي الفتحِ إسماعيلَ بنِ
عبد الجبار الماكِي عنه ، وعنه الشيخُ الإمامُ الحَافِظُ شيخُ الإسلامِ أبو طاهر
أحمدُ بنُ محمدٍ بنِ أحمدَ السَّفِي الأَصْبَهَانِي ، وعنه شيخُنَا الإِمامُ الحافظُ ، بقيةُ
السلف ، جمالُ الْحَفَّاظِ الفَقيهُ ، النبيهُ شرفُ الدينِ أبو الحسن عليّ بن القاضي
الفقيه ، الأنجب أبي المكارم المُفضَّل بن علي بن المفرج المقدسي رضي الله عنه
وأرضاهُ وأمتع الإِسلامَ وأهلَهُ بِبَقائِهِ (١).
(١) كُتِبَ بهامش الأصل ما نصُّهُ :
((قرأ هذا الجزء وما تقدمهُ الشَّيخُ الفقيهُ جَمَالُ الدين أبو الحسن علي بنُ عبد الرحيم بنِ يعقوب
البكري أَدَام اللهُ توفيقَهُ وتأييدَهُ ، وَسَمعَ معهُ مَنْ سَمع لَه في كل جزء بتأريخه، وكتبَ عليّ بنُ
الْفَضل بنِ علي المقدسي في القِسمِ الأول مِنْ جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة ، حَامِداً لله ومصلياً
على محمدٍ خاتم النبيين وآله وصحبهِ أجمعين ، وحسبنا اللهُ ونِعْمَ الوكيل )» .
وجاء أيضاً ما نصه :
((قرأتُ جميعَ هذا الجزءَ، وما قبله وما بعده على .... شيخنا وسيدنا الصالح الزاهِد، العابد،
القدوة ، بقيةِ المشايخ عِمَادِ الدين أبي بكر عتيقِ بنِ القاضي المحدّث الجليل علم الدين أبي محمدٍ
عبد الحق بنِ علي الشافعي ، بسماعه معه . سمع ولدُهُ عزّ الدِين ، وعبدُ العَزيز.
وصحَّ هذا في مَجالسَ آخرٍ ... شهر رمضان سنة أربع وثمانين وستمائة بالقرافة الكُبرى .
كتبهُ العبدُ أحمدُ بنُ عبد الرحيم بن أبي عبد الله الشافعي عفا الله عنه والحمد لله وحده . وصلى
الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلم )) .

٦٤٤
ے
٠
ربّ يسر برحمتك ياكريم (١).
سَمِعْتُ الشيْخَ الإِمامَ الْحَافِظَ ، الفَقيةَ ، النَّبِيهَ ، شرفَ الدينِ أبا الحسنِ علي
ابن القاضِي الفقيهِ الأنْجبِ الوجيه ، أبي المكارم المفضَّلِ بنِ علي بن المفرجِ
المقدسي (٢) رضي اللهُ عنهُ بقراءتي عليه يقولُ: سمعتُ الشيخَ الإِمامَ الْحَافِظَ
جمالَ الدين ، شيخَ الإسْلامِ أبا طاهر أحمدَ بنَ محمد بنِ أحمدَ بنِ محمد السَّفِي
الأصبهاني رضي الله عنه (٣) ، قال: سَمِعْتُ القاضي أبا الفَتح إسماعيلَ بنَ
عبد الجبار الماكي (٤) بقزوينَ، مِنْ أصلِ كتابِهِ العتيق بخَطّهِ [ في صفر سنةَ
إِحْدَى وخمسمائة .] (٥) بقرَاءَتِي عليه يقولُ: سَمِعْتُ أَبا يعلى الخليلَ بنَ عبدِ
اللهِ بنِ أحمدَ الخليلي الحَافِظَ إِمْلَاءً يقولُ :
(٣٨٥) = / عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ عِصَامِ الْجُرْجانِي أبو عبد اللهِ :
نَزِيلُ هَمذانَ ، جَلِيلٌ ، ثقةٌ . روى عَن ابنِ عُيينةَ ، وأَبِي دَاود
الطيالسي ، وأبي عامر القُعدِي ، ومُحمَّد بنِ يوسفَ الفِرْيَابِي دَخَل العراق ،
والشامَ .
(١) في ( ب) ((بسم الله الرحمن الرحيم)) صلَّى اللهُ على سيدنا محمد وآله وسلَّم، قال: قُرِىءَ على
الشيخ الفقيه ، الإمام ، الحَافِظِ ، فَخر الأئمةِ ، حِمَالِ الحفاظِ بقيةِ السلفِ، عُمْدةِ الْخَلفِ ، أَوحدٍ
العَصْرِ ، فَرِيدِ الدَّهْرِ أبي طاهِرِ أحمدَ بنِ عَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ إِبْراهِيمَ السَّلَّفِي ، الأصبهاني ... إلخ
(٢) تقدمت ترجمته في صفحة (١٥٢) .
(٣) تقدمت ترجمته في المقدمة (٥٣ - ٥٨).
(٤) تقدمت ترجمته في المقدمة (ص ٤٨) .
(٥) سقط من (ب ) ما بين الحاصرتين .
(٣٨٥) = هو عَبْدُ الحَميدِ بنُ عصامَ أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر الجرجاني المتوفى سنة ٢٥٧ هـ .
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٦ / ١٦ ، تاريخ جرجَان ص ٢٦٧ ، رقم ٤٠٦ .

٦٤٥
سمع منه أبو حاتم الرازي مع جَلالتهِ ، وقال: هو صدُوقٌ (١) ، ويحيى بنُ
عبدِ الله الكرابيسي ، وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباهلي . وآخِرُ مَنْ روى عَنْهُ
بهمذانَ: أحمدُ بنُ أَوْسٍ (٢).
١٨٣ - حدَّثَنَا جَدِّي، ومحمدُ بنُ إِسْحاقَ الكيساني ، وعبدُ الرحمنِ بنُ
خَيْرانَ الهَمِذَانِي ، وشُعَيْبُ بنُ علي القاضي ، وأحمدُ بنُ على الفَقيهُ قالوا :
حَدَّثنا أحمد بن أوس المقرئ ، حدثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني ،
حدثنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثنا شعبةُ عن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَير عن جابرِ بنِ
سَمُرَةَ قال :
خَطَبنَا عمرُ بنُ الخطاب ( بالجابِية ) (٣) فقال: قَامَ فِيْنَا رَسُولُ اللهِ صَ لّ
مُقَامِيٍ فيكم فقال : أُكْرِمُوا أُصحابِي ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ ثُمَّ الذينَ يَلُونَهُمَ ، ثُمْ
يَجِيءُ أَقْوَامٌ يَشْهَدُونَ قبل أنْ يُسْتَشْهَدُواْ، وَيَحْلِفُونَ قبل أنْ يُسْتَحلَفُوا ،
( و) (٤) يفشُو فيهم الكَذِبُ، فَمَنْ أَرَاد ( بَحْبُوحة) (٥) الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ
الجماعةَ، فإنَّ الشَّيْطَانَ مع الواحِدِ وَهُو مع الاثْنَيْنِ أَبْعدُ. ألا لاَ يُخْلُوَنَّ رَجُلٌ
بامْرَأَةٍ ، فإن ثَالِثَهُما الشَّيْطانُ ، وَمَنْ سَرّتْهُ حَسنَتُهُ ، وساءَتْهُ سَيِّئْتُهُ فهو
مُؤْمِنٌ (٦).
(١) الجرْحَ والتعديلَ ٦ / ١٦.
(٢) سيأتي برقم (٤٠٢).
(٣) ( الجابيةُ ) بكسر الباء الموحدةِ وياء مخففةِ : قَريةٌ مِنْ أعمال دِمِثْقَ مشهورةٌ انظر معجمَ البُلْدانِ
٢ / ٩١، مراصدَ الاطلاع ١ / ٣٠٤ .
(٤) سقط الواو من ( ب ) .
(٥) في (ب) ((بجنوحه)) وهو تحريف.
(٦) أخرجَهُ الترمذي في الفِتَنِ ٣ / ٣١٥ (بَابُ لزومِ الجماعة)، وأحمدُ في الُسندِ ١ / ٣٦،
والطحاويُّ في شرح معاني الآثارِ ٤ / ١٥٠ - ١٥١، والقضاعي في مسند الشهاب ١ / ٢٧٨ رقم
(٤٥٢)، والسَّهْمِي في تاريخ جرجان ٢٦٨، من طريق عبد الحميد بن عصام الجرجاني ، عن أبي
داود الطيالسي ، عن شعبة بهذا السند .
=

٦٤٦
لم يَرْوهِ عن أبي داود عن شعبة غَيْرُ عبدُ الحميد بن عصام . ورواه غَيْرُهُ عن
أبي داود عن جرير بن حازم ، وهو أَشْهَر.
أخبرني صالحُ بنُ أحمدَ الحافِظُ ، قال سَمِعتُ القَاسِمِ بنَ أبي صَالِح يقولُ :
سمعتُ ابنَ أبي دَيْزِيل يقول: مَالَقىَ الْجُرِجَانِي مِثْلَهُ ، يَعْنِي عَبْدَ الْحَمِيدِ بنَ
عُصَام .
يُبْلى مَرْدَلَهُ- رُجَيْلُ صَاحُ"
وقال إِبْراهِيمُ يوماً: لَيس لَنا مِثْلُ ( نَيْكُ مردَكُمْ ) (١) الجرجاني. وقال
المرَّارُ بْنُ حَمَّوَيه (٢): كَتبتُ عن أَلْف شيخٍ ، ما رَأَيْتُ مِثْلَ الْجُرْجَاني (٣).
ومات سنة سبع وخمسين ومائتين . وابنهُ :
(٣٨٦) = / مُوسَى بنُ عبدِ الحَميد :
ثِقَةٌ ، سَمِعَ أَباهُ ، وشيوخَ بغدادَ ، ودخَل مِصْرَ ، سَمِعَ كُتبَ الشَّافِعِي على
المزني ، والرَّبِيعِ. كَتَب عَنْهُ أبو الحسنِ القطانُ وَأَبُو دَاود الفامِي ، قَدِمَ عليهم
قَزْوِينَ . وَهُو ثِقَةٌ .
(٣٨٧) = / هارونُ بنُ موسى الأَشْنَانِي أَبو علي :
حَافِظٌ . كَتَب عنه العِرَاقِيُّونَ، وأَهْلُ جَبَل . روى عن مَكِّيٍّ بنِ إبراهيمَ
= وقد أخرجه الترمذي من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: ((خطبنا عمر بالجابية.
فذكره . وقال: (( هذا حديث حسن صحيح . غَرِيبٌ مِنْ هذا الوجهِ .
(١) هكذا جاءتَ العبارة في الأصل !! ومعناها بالفارسية. فَتِى صَالِحٌ . فنيك = صالحُ - ومردكم أو
مرديك = فَتَى - والمعنى: ((لَيْس لنا فَتَى صَالِحٌ مثلَ ذَلِك الْجُرْجاني)). والله أعلم
(٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٨٤) .
(٣) انظر تاريخ جرجان (٢٦٧) .
(٣٨٦) = لم أجده بهذا الاسم ، لعله موسى بنِ عبد الصمد بن عصام الجرجاني . قال الرافعي في
التدوين ص ٧١٣ « حَدَّثَ بقزوين سنة ٢٩٤ هـ ، وسمع منه بهذا التاريخ أبو الحسن
القطان .
(٣٨٧) = في (ب) هكذا ((الأشايني)) !! ولم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .

٦٤٧
ومحمدِ بنِ سعيد بن سَابِقٍ ، وعاصِمٍ بنِ علي . وهو صدوقٌ . يُعَدُّ في الهمَذانيينَ .
(٣٨٨) = / مُحمَّدُ بنُ موسَى يُعْرفُ بابْنٍ هَارُون أبو جَعْفر:
فارِسِيٌّ ، نَزْلَ هَمِذانَ ، حَافِظٌ ، وله بِهَا أَوقافٌ وآثارٌ، وكَانَ له شَأْنٌ
وخَطَرٌ (١).
روى عنه جَدِّي أحمدُ بنُ إِبْراهِيمَ ، وإسْحَاقُ الكيساني وعليُّ بنُ محمدِ بنِ
مَهْرويه ، وعليُّ بنُ إِبراهِيِمَ القطان ، وروى عَنْ أبي نُعَيم ، وموسى بنِ
إسماعيلَ ، وأحمدَ بنِ عبد الله بنِ يونسَ ، وأبي غَسَّان مالكِ بنِ إسماعيلَ ،
كتَبَ عنه أحمدُ بنُ هارون البَرْديجي (٢)، وحُفَّاظُ العِرَاقِ.
قال محمدُ بنُ عبدِ الغفار: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ هارونَ ، وكانَ مِن الأَبْدَال (٣).
( ٣٨٩ ) = / عبدُ اللهِ بنُ هشام عَبْدَوَيْهِ القَوَّاسُ:
روى عن القاسم بنِ الحكمِ العُرَنِي (٤) ، وهشامِ بنِ عُبيد اللهِ الرازي . وأبي
(٣٨٨) = توفي سنة ٣٢٤ هـ .
مصادر ترجمته: أخبار أصبهان ٢ / ٢٤٨ ، التدوين في أخبار قزوين خ ص ٢٠٨ .
(١) بالتحريك: أي مَنْزِلةً عالية بالجاهِ أو الشَّرفِ، أو المالِ، يُقَالُ: خَطَرَ، يَخْطُرُ خُطْراناً ، إذا
ارتفع قَدْرُهُ بالمالِ ، أَو الشرفِ .
انظر اللسان ٥ / ٣٣٤ - ٣٣٩، تاج العروس ٣ / ١٨٤، مادة (خَطَر).
(٢) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء بعدها دال مهملة ، نسبة إلى بَرْديج، بلدةٌ صغيرةٌ بأقصى
أذربيجانَ. والمنسوبُ إليها هو أبو بكر أحمدُ بنُ هارون بن روح المتوفى سنة ٣٠١ هـ في شهر
رمضان . انظر اللباب ١ / ١١٠.
(٣) تقدم معناها في ص (٢٧٢) .
(٣٨٩) = بفتح القاف والواو المشددة وبعد الألف سين مهملة ، ذكرهُ أَبو نُعيم في أخبارِ أصبهان
٢ / ٠٥٢
(٤) بضم العين المهملة وفتح الراء بعدها نون نسبة إلى عُريْنَة بن نذير بن قسر بطن من بُجَيْلة.
( اللباب ٢ / ١٣٣) وانظر ترجمته في التقريب ٢ / ١١٦.

٦٤٨
النَّعمانِ عَارِمٍ (١) وغَيرهِمْ. حدَّثَ عنه إسحاقُ بنُ محمد الكيساني ، وجدِّي أحمدُ
ابنُ إبراهيم ، وَجماعةٌ .
روى أحاديثَ يتفردُ بها . قال إسحاقُ : وَجَدْنَاهُ صَدُوقاً.
(٣٩٠) = / أَبُو إسحاقَ إبْرَاهِيمُ بنُ الْحُسَينِ بنِ علي يُعْرفُ (بابْنِ )
دیزیل :
كَبِيرٌ في هذا الشَّأْنِ ، عَارِفٌ. ارتحلَ إلى العِرَاقِ، والحِجَازِ ، دخل مِصْرَ
والشامَ . يُحْكَى عنهُ قال : كُنْتُ أُطوُفُ بالشام وفي كُمِّي ثلاثون جُزْءاً ، في
كلِّ جُزءٍ أَلف حَديثٍ (٢) .
سمع يحيي بنَ عبدِ الله بنِ بُكير ، وابنَ أبي مريم ، وكاتِب الليث ، وآدمَ بنَ
أبي إياس العسقلاني ، وأبا اليمان، وأبا نُعيم الفضل بن دُكَينَ ، وعبد العزيز
الأَويسي ، وإسماعيلَ بنَ أبي أُويس ، والقَعْنبي، وَعفَّانَ بنَ مسلم ، وسليمانَ بنَ
حرب ، وأبا الوليدِ .
ثم كَتَب عَنِ الصَّغِيرِ ، والكَبِيرِ .
ورَوى تفسيرَ وَرِقَاءَ (٢)، عَن آدم عَنْهُ. وآخِرُ من رَوَى عنهُ بهمذان عبدُ
(١) بالعين المهملة والراء واسمه: محمد بن الفضل أبو النعمان (الأكال ٦ / ٢٠، التقريب ٢ / ٢٠٠.
(٣٩٠) = بفتح الدال المهملة ، وسكون الياء، وكسر الزاي، وبعدها ياءٌ ساكنة وفي آخرها لامّ.
الإمامُ الحَافِظُ أبو إسحاقَ الهمذاني، وُلدَ قبل المائتين بِمُدَيْدةً ووقع في الأصلين ((يُعرفَ
بديزيل )) بإسقاط ( ابن ).
مصادر ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٣ / ١٨٤، تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٠٨ ، البداية والنهاية
١١ / ٧١، الوافي بالوفيات ٥ / ٥٤٦، العبر ٢ / ٦٥، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ١١،
طبقات الحفاظ ص ١٦٩، لسان الميزان ١ / ٤٨، الشذرات ٢ / ١٧٧ .
(٢) سير أعلام النبلاء ١٣ / ١٩٠.
(٣) هو ورقاءُ بنُ عَمر بن كليب الْيَشْكُري ، أبو بِشْر الكوفي .

٦٤٩
الرحمن بن عُبيد الأسدي .
وماتَ بعد السبعين (١).
(٣٩١) = / مُحمَّدُ بن إسحاق الْمُسوحي الأصبهاني :
ثقةٌ ، حافظٌ ، روى عنه جماعةٌ ، مات سنةَ سبع وسبعين ومائتين . يُعَدُّ
في الهمذانِيِّين .
(٣٩٢) = / جَعفرُ بنُ محمد الزَّجَّاج أبو محمد، ويُعرَفُ بِحَمْدَويْهِ:
روى عن قَبيصةَ، وأَقْرانِهِ . وروى عن محمدِ بنِ عبد العزيزِ البَارُوذي (٢)
كتبَ مُقَاتِلِ بنِ سليمانَ (٣).
روى عَنْهُ عليٌّ بن محمدِ بنِ مهرويه القزويني ، وابن أبي الحِنَّاءِ الَمِذَانِي ،
وغَيْرُهما . يُعَدُّ في الهمذانِيِّين .
= ترجمته التاريخ الكبيرَ ٨ / ١٨٨، الجرح والتعديل ٩ / ٥٠ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٣٠، ميزان
الاعتدال ٤ / ٣٣٢ .
(١) أي سنة ٢٧٧ هـ - كما نقله عنه الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء ١٣ / ١٩٠. واستغربَهُ بقوله: ((كذا
قال فَوهِمْ )) . !!
ثم قال: ((والصَّحِيحُ مِنْ وفاتِهِ: ما أَرَّخَهُ عليٌّ بنُ الْحَسِين الفلكي، فقال : ( مات ) في آخرِ
شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين )) .
(٣٩١) = بضم الميم والسين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها حاءً مهملةً. كما في اللباب ٣ / ١٤٠.
ذكره ابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧ / ١٩٦ وقال: ((كَتَبْتُ عنه، وهو صدوقٌ)).
وذكره أيضاً أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٢٢٢
(٣٩٢) = ذكره الرافعي في التدوين خ ص ٣٦٧ وقال : قدم قزوين سنة ستين ومائتين ، حدث عنه
الخليلي الحافِظُ عن جده محمدِ بنِ علي بنِ عُمرَ .
(٢) بفتح الباء الموحدة وضم الراء وسكون الواو ثم الذال المعجمة ، وهي نسبةً إلى بارُوذَ قريةٌ من
قُرى فلسطين . اللباب ١ / ٨٧ . ووقع في الأصلين بالدال المهملة .
(٣) ستأتي ترجمتُه برقم (٨٥٢).

٦٥٠
أَخْبَرَنِي صَالِحُ بنُ أحمدَ الهَمِذَانِ الْحَافِظُ ، قال : سمعتُ القاسمَ بنَ أبي
صالح يقول : سَمِعْتُ جِعْفَرَ بنَ حَمْدويه يقولُ: كُنَّا عندَ قَبيصةَ بنِ عُقْبَةَ (١)
بالكوفة ودُلَف بن أبي ذُلَف (٢) جَاءَ ومَعه الخَادِمُ يكتُبُ الحديثَ ، فَدَقَّ على
قَبِيصَة الباب، فأبطأ بالخُروجِ ، فَعَاوده الخادمُ وقال : ابنُ مَلِكِ الْجَبَلِ على
البَابِ ، وأَنْتَ لاَ تَخْرجُ إِلَيْه ! ! !
فَخَرجَ ، وفي طَرِفِ رِدَائِه(٣) كِسَرٌ مِنَ الْخُبْزِ ، فقال: رَجَلٌ قَدْ رَضِي من
الدنيا بهذَا، مَا يصنعُ بابنِ مَلكِ الْجَبَل؟ ! والله لا حَدَّثْتُهُ . فَلَمْ يُحَدَّثْهُ (٤).
(٣٩٣) = / إبراهيمُ بنُ نَصرِ بنِ عَبد العَزيز أبو إسحاق الرازي :
نَزِيلُ نَهاوَنْدَ ، قَدِمَ هَمِذَانَ، وحدَّثَ بِهَا . روىَ عَنْ شيوخِ البَصْرةِ
والكوفةِ . وله مُسْنَدٌ كَبِيرٌ نَيْفٌ وَثَلاثُونَ جُزْءاً (٥).
سَمع ذلكَ الْمُسْندَ شيوخُ قزوينَ : أبو الحسنِ القطان ، وجدّي أحمدُ بنُ
إبراهيمَ ، وابن مهرويه ، وأبو داود الفامي .
وبهمذان : عبدُ الرَّحمنِ بنُ حمدانَ . وهو صَدوقٌ .
(٣٩٤) = / يَحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ ماهانَ أبو زكريا الكَرابِيسِي :
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٦٨).
(٢) بضم الدال المهملة وفتح اللام . انظر سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٦٣.
(٣) في تذكرة الحفاظ ٢ / ٣٧٤ ((إزاره)).
(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٦، سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٣٤، تذكرة الحفاظ ٢ / ٣٧٤ .
(٣٩٣) = توفي في حدود الثمانين ومائتين .
مصادرَ ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٥٥ ، التدوين خ ص ٢٥٧ طبقات القراء لابن الجزري
١ / ٢٨ . الرسالة المستطرفة ص ٥٥ .
(٥) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٥٦، الرسالة المستطرفة ص ٥٥ .
(٣٩٤) = بفتح الكاف والراء . وبعد الألف باء موحدة ، ثم ياء مثناة تحتانية ، فسينّ مهملةٌ ، نسبةً إلى
بَيْع الكرابيس. وهي الثيابُ. اللباب ٣ / ٣٢.

٦٥١
روى عن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يونس ، ومحمدٍ بنِ خَليل ، وَمقاتِلِ بن
الْمُهَلَّب. حدَّثَ عنه أبو الحسن القطانِ ، وابْنُ مَهْرَوَيْه ، وأبو داودَ الفامي ،
وهو ثِقَةٌ ، صَدُوقٌ .
أَخْبَرِنِي صالحُ بنُ أحمدَ الْحَافِظُ (١) قال سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ الْحُسَينَ
ابنَ صالح يقولُ: مَا رَأْيتُ أحداً يُحدث للهِ غيرَ أبي زرعةَ الرازي(٢)، ويحيى الكرابيسِي.
١٨٤ - حدَّثْنِي عليٌّ بنُ أحمدَ بن صَالح المقرىءُ ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ مسعود
ابنِ الحارث الأسدِي ، حدثنا المرَّارُ بن حَمُّويه أَبُو أَحمد ، حدثنا المؤمِّلُ بنُ
إسماعيل ، حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن الوليد أبي مالك ،
عن القاسم عن أبي أَمامَةً قال: قال رسول الله عَّ: خُذُوا العِلْمَ قَبْلَ أَن
يُقْبضَ، فإنَّ قَبْضَ العِلْمِ ذِهابُ العُلَماءِ (٤).
= ولم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(١) کتب بهامش (أ): (( صَالِح یعْرفُ بالگومُلاباذِي )» ا. هـ
وهو بضم أولها وسكون الواو وضم الميم بعدها لام ألف ، ثم باءٌ موحدةً مفتوحةٌ وبعد الألف ذالٌ
معجمةٌ . نسبةً إلى كُوملاَباذ، وهي قريةٌ من قُرى همذان، ( اللباب ٢ / ٦٠).
(٢) هو عبيد الله بن عبد الكريم تأتي ترجمته برقم (٤٤٣).
(٣) بفتح الميم وتشديد الحاء - وقد تقدم برقم (٣٨٤).
(٤) أخرجه ابْنُ ماجَه في المقدَّمةِ ١ / ٨٣، وأحمدُ في الْمُسْندِ ٢ / ٢٥٧، ٢٦١، ٦٨٨، ٣١٣، ٤٢٨،
٥٢٤، ٥٣٠ ، ٥٣٩ مِنْ طريق علي بنِ يزيد ، عن القاسم بهذا السَّندِ.
وفيه الحجاجُ بنُ أرطأةً، وهو ضَعِيفُ، قال الحافظُ ((صدُوقّ كثيرُ الخَطأ والتدليس .
( التقريب ١ / ١٥٢ ) .
وفي سند ابن ماجه وأحمد ، عليّ بنُ يزيد ، وهو ضعيفٌ جداً .
وقال البوصيري: (( في إسْنادِهِ عليَّ بن يزيد والجَمْهُورُ على تَضْعِيفِهِ)) .
وعزاهُ الحافظُ ابنُ حجر في الفتح ١/ ١٩٥ ، والهيثميُّ في مجمع الزوائد ١/ ١٩٩ إلى الطبراني في الكبير.
وقال الهيثمي: (( وإسنادُ الطبراني أَصَحُّ؛ لأن في إسنادٍ أحمدَ علي بن يزيد وهو ضعيفٌ جداً ،
وهو عِنْدَ الطبراني من طُرُق في بَعْضها الحَجَّاجُ بنُ أرطأة ، وهو مُدلِّس ، صَدُوقٌ ، يُكْتب
حَدِيثُهُ، ولَيْسَ مِمَّن يَتَعمِدُ الكَذِبَ . واللهُ أعلم. ا. هـ

٦٥٢
(٣٩٥ ) = / مُحمَّدُ بنُ صالِحِ بنِ علي :
أبو جَعْفر حَمدانَ الأَشج ختَن الْمرَّار على أُخْتِهِ : روى عن عبدِ الصَّدِ بنِ
حَسانَ ، وداود بِنِ إبراهيمَ العُقيلي قاضي قزوين وهو صَدُوقٌ . روى عنه
إسحاقُ بنُ محمد ، وعلىُّ بنُ إبراهيمَ القطان ، وجدّي أحمدُ بنُ إبراهيم ، وسليمانُ
ابنُ يزيد القزوينيونَ .
(٣٩٦ ) = / عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْدَ بنِ زِيَادِ بن زُهَيرِ الدُّحَيْمِي :
وسُمِّ الدُّحَيْمِي لِكَثْرَةِ ما عندَهُ عَنْ دُحَيم الشامي (١) . روى عَنْ سُريح
ابنِ يونس ، والحكم بنِ موسى ، والقواريري ، وقالوا: إنَّه ثِقَةٌ صدوقٌ ، يُعَدُّ
في الهمذانِيِّينَ .
(٣٩٧) = / يَعْقُوبُ بنُ إِسْحَاقَ أَبو يُوسفَ السَّرَّاجُ :
روى عن السِّرِّي بنِ عاصم ، وأحمدَ بنِ الهَيْثم بنِ خالد وهو ثقةٌ ، يُعَدُّ في
أهلِ هَمذانَ .
(٣٩٨) = / أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الُْغيرة السُّكّرِي :
(٣٩٥) = لم أقفْ له على ترجمةٍ عندَ غَيْرِ المؤلفِ !!
(٣٩٦) = بضم الدال المهملةِ ، وفتح الحاء المهملة وسكون الباء ( مُصَغراً ) . أبو جعفر عبدُ اللهِ بنُ
أحمدَ بنِ زياد بن زَهير الهمذاني .
رَحَلَ إِلى الشَّامِ ، والعراقِ . سمع دُحَياً ، وزُهير بنَ حرب ، والقَواريِرِي يَرْوِي عنه الحسنُ بنُ
يَزيد الدقيقي وَغَيْرُهُ . ا. هـ
( اللبابَ ١ / ٤١٢ _ ٤١٣ ) .
(١) هو أبو سعيد عبدُ الرحمن بنُ إبراهيمَ بنِ عَمَرْو، تقدم برقم ( ١٨٧ ).
(٣٩٧) = ذكرهُ أَبو نُعَيم في أخبار أصبهان ٢ / ٣٥٤ وقال: (( شيخ دينٌ وَرِعٌ كَتَبَ الكَثِيرَ بأصبهان
وبغدادَ ((. وفيه)) ((الزجاج)) بدل السراج !!
(٣٩٨) = مات سنة ٢٨٤ هـ .
مصادر ترجمته : ميزان الاعتدال ٤ / ٤٦، لسان الميزان ٥ / ٣٨٧ ، الجواهر المضية ٢ / ١٣٤.

٦٥٣
روى عن القَاسِمِ بنِ الحكم العُرَبِيِ وغَيرِهِ كتَبَ عنه إِسْحاقُ بنُ محمد وشُيُوخُ
قزوينَ مِنْ أَقْرانِهِ ، وكَان يرى رأي الكوفيينَ فَانْحرفَ عَنْهُ أَهلُ همذانَ .
١٨٥ - حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بن يزيدَ الفامِي ، حدثني أبي، حدثنا محمّدُ
ابنُ صالح الأشج الهمذاني ، حدثنا عبدُ الصمدِ بنِ حسان ، حدثنا سفيانٌ
الثوري ، عن إبراهيمَ بنِ ميسرةَ عَنْ طاووس عن ابنِ عباس قال : قال رسول
الله ◌ٍِّ: لم يُرَ للمُتَحابّينِ مثلُ النَّكاحِ (١).
هذا جوَّدَهُ عَبْدُ الصمدِ والمؤَمِّلُ بنُ إسماعيلَ عَنْ سُفيانَ. ورواه غَيْرُهُمَا عن
سفيان عن طاووس مُرسلاً . وَرَواهُ محمدُ بنُ مسلِم الطائفي عَنْ إبراهيمَ مُجَوَّدَاً .
١٨٦ - حدثنا أبي في جماعةٍ قالوا حدَّثنا عليّ بنُ إبراهيمَ القطَّانُ ، حدثنا
محمدُ بنُ الْمُغِيرَةَ السِّكري ، حدثنا هشامُ بنُ عُبيد الله الرَازي ، حدثنا مالِكُ بنُ
أنس عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله عَلَّمَ: مَثلُ أُمَّتي مثلُ
الَطَرِ لاَيُدْرَى أُولُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ خَيْرٌ (٢).
(١) أخرجهُ بهذا اللفظِ ابن ماجَه في كتاب النكاح ١ / ٥٩٣ عن محمد بن يحيى ، حدثنا سعيدُ بن
سليمان ، حدثنا محمدُ بن مُسلم ، حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعاً .
قال البُوصيري في زوائد ابن ماجه: ((إسناده صحيح ، ورجاله ثقات)) وأخرجه ابن أبي شيبة
في المصنف ٤ / ١١٨، والحاكم في المستدرك ٢ / ١٦٠ في كتاب النكاح من طريق محمد بن مسلم
الطَّائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس ، عن ابن عباس مرفوعاً .
وقال الحاكم: ((هذا حَدِيثٌ صحيحٌ على شَرْطِ مسلم ولم يخرجاهُ ، لأن سفيانَ بنَ عيينة ومعمرَ
ابنَ راشد أَوْقَفَاهُ على إبراهيمَ بن مَيْسرةَ، عن ابْنِ عباس » ا. هـ
(٢) أخرجه بهذا الطريق ابن حبان في المجروحين ٣ / ٩٠ في منكرات هشام بن عبيد الله الرازي عن
مالك عن الزهري بهذا السند .
وقال: (( وكانَ بهم في الرّواياتِ، ويُخْطِىءُ إذَا رَوى عن الأَثْبَاتِ، فَلَمَّا كَثُرَ مخالفَتُه للأَثْبَاتِ
بطَل الاحْتجَاجُ به )).
وذكرهُ في منكراتهِ الذهبي في الميزان ٤ / ٣٠٠، والحَافِظُ ابنُ حجر في اللسان ٦ / ١٩٥.
وأخرجَهُ بَوجْه آخر أحْمِدُ في الْمُسْنَدِ ٣ / ١٣٠، ١٤٣، والقُضَاعِيُّ في مسند الشهاب ٢ / ٢٧٧ مِنْ =

٦٥٤
لَمْ يَرْوهِ أَحدٌ عن مَالِك إلا هِشَام ، ورواهُ بهمذانَ وأنكَرَهُ أَصْحَابُ مالِكٍ
(٣٩٩ ) = / أحمدُ بنُ بٌدَيْل الكوفي :
قُلّدَ قَضاء همذانَ ، عَالِمٌ ، فَاضِلٌ ، روى عن أبي بكرِ بنِ عياش ، وحَفْصِ
ابنِ غَيَاث وأقرانهِمَا .
صَدُوقٌ صالحٌ ، أَقامَ سَنتيْن ثم استُعْفِيَ ، ورجعَ إلى بغدادَ في أيام
(الْمُعْتَضِد.)(١) روى عنه شيوخُ هَمذان. وآخِرُ مَنْ روى عنه أحمدُ بنُ أوس المقرئُ.
(٤٠٠) = / إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يعقوبَ :
سَمعَ شيوخ الشَّامِ، والعراقِ . لَقِيتُ مِنْ أصحابه جماعة. وحدثنا عَنْهُ
جدَّي ، ومحمدُ بنُ إسْحَاقَ الكيساني . عَدَّلُوهُ، وأَثْنَوا عليه، يُعَدُّ في الحَمذانيين.
(٤٠١)= / محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبد الرحمنِ: ويُعرَفُ بِابْنِ بُلْبُل الزَّعْفَرانِي:
طَريقِ حمادٍ بن يحيى ، عَنْ ثَابِتِ عن أنس بنِ مالك مرفوعاً ..
=
وأخرجه أبو نُعَيم في الحلية ٢ / ٢٣١ ، والخطيبُ في تاريخه ١٠ / ١١٤ ، والقضاعيُّ في مسندٍ
الشهاب ٢ / ٢٧٦ مِنْ طَريق عيسىَ بنِ مَيْمونَ ، عن بكرِ بنِ عبدِ الله الُزنِي، عن عبد الله بن
عمر مرفوعاً .
(٣٩٩) = هو أحمدُ بنُ بُدَيل بن قريش بن بدير بن الحارث أبو جعفر الكوفي المتوفى سنة ٢٥٨ هـ.
قال الحافظ [ صدوق له أوهام ] التقريب ١ / ١١
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٢ / ٤٣ ، الكامل لابن عدي ١ / ١٨٩، تاريخ بغداد
٤ / ٤٩، تهذيب الكمال خ ١٧ - ١٨، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٣١، ميزان الاعتدال ١ / ٨٤ ،
المغني في الضعفاء ١ /١٢، الكاشف ١ /٥٢ ، تهذيب التهذيب ١ /١٧، الخلاصة الخزرجي ١٦.
(١) هو أبو العباس أحمدُ بنُ الْمُوفَّقِ باللهِ ، الخليفةُ العباسي، المعتضد بالله الهاشمي، ولدَ في أيام جدّهِ
سنة ٢٤٢ هـ ، وتوفي سنة ٢٨٩ هـ .
ترجمته: تاريخ الطَّبري ١٠ / ٢٠ - ٢٢، ٢٨، ٣٠، ٨٧، تاريخ بغداد ٤ / ٤٠٣ - ٤٠٧، سير
أعلام النبلاء ١٣ / ٤٦٣ - ٤٧٨ .
(٤٠٠) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤٠١) = بضم الباء الموحدة وسكون اللام ثم باء موحدة مَضُْومَةٌ .
=

٦٥٥
ثِقَةٌ . سَمِعَ شيوخَ بغداد : الحسنَ بنَ الصَّباحِ الزعفراني ، والهنَّادِي ،
وسعدانَ بنَ نَصر وغَيْرَهم ، حدثني عنه ابْنُ خيرانَ الهمذاني ، وأَثْنَى عليه .
وقال صالِحُ الْحَافِظُ : سَمِعْتُهُ يقولُ : عِنْدِي عَنْ أبي زرعةَ الرازي نَحْوَ خَمْسِينَ
ألفَ حديثٍ . توفي سنة عشرين وثلاثمائة مِنْ أهلِ همذانَ .
(٤٠٢) = / أَحْمَدُ بنُ أوس الْمُقْرِىءُ:
مِنْ أهلِ هَمذانَ ، سَمِعَ أحمدَ بنَ بُدَيلِ الكوفي ، وعبدَ الحَميدِ بنَ عصام
وأقرانَهُما . حَدَّثَنَا عنه شيوخُ همذانَ الكِبارُ وأَثْنوا عَليهِ .
(٤٠٣) = / أحمدُ بنُ الخَليل القُوْمِسِي:
دَخْلَ همذانَ ، وروى عنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ ( موسى ) (١) والأنصاري ، وعفانَ،
وغَيْرِهِمْ . وَهُو مِنَ الْجَوَّالِينَ . دخلَ قزوين، والريَّ، وبلاد الجبل . كَتَب
عنه أبو مُحَمَّدِ القُتَبي (٢) - مع جَلالتِهِ، وبقزوين : محمدُ بنُ مسعود الأسدي ،
= ( انظر الأكمال ١ / ٣٥٣).
( ولم أقف له على ترجمة ) !!
(٤٠٢) = ذكَرهُ ابْنُ الجزري في طبقات القُراء ١ / ١٠٧ وقال: ((أَلَّف كتاباً في الوقفِ والابتداءِ ،
أَظنَّهُ بَقي إلى حُدودِ الأربعين وثلاثمائة . والله أعلم)). ا. هـ .
(٤٠٣) = هو أحمدُ بنُ الخليلِ بنِ حرب بنِ عبد الله بن سِوار بنَ سَابقِ النَّؤْفلي، أبو عبد الله
القُوْمِسي - بضم القاف وسكون الواو وفي آخرها سين مهملة ، نسبةً إلى قومس بلادٌ معروفةٌ .
( انظر اللباب ٣ / ١١ - ١٢) معجم البلدان ٥ / ٢١٧ .
مصادر ترجمته : الضعفاء لأبي زرعة الرازي ٣ / ٧٣٢ - ٧٣٣، الجرح والتعديل ٢ / ٥٠ ،
أخبار أصبهان ١ / ٩٠، الضعفاء والمتروكين للدارقطني ١٣١ رقم ٧٢ ، التدوين في أخبار
قزوين خ ٢٧٨ ، ميزان الاعتدال ١ / ٩٦ ، لسان الميزان ١ / ١٦٧ .
(١) وقع في (أ) ((عيسى)) ثم استدركه الناسخ بالهنامش ((موسى)) وهو عُبيد الله بنُ موسى بن أبي
المختار الكوفي أبو محمد المتوفى سنة ٢١٣ هـ. (انظر التقريب ١ / ٥٣٩ - ٥٤٠ )
(٢) بضم القاف وفتح التاء المثناة ، بعدها باء موحدة ، نسبةً إلى قُتَبة ، بَطن من باهلة ، والمنسوب
إليه هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدَّيْنَوري تقدم برقم (٣٦٦) في الجزء الخامس . =

٦٥٦
ويوسفُ بنُ حمدانَ. مات قبل العشر وثلاثمائة. لَيْسَ بالمَرْضِ عِنْدَ أصحاب الحَدِيث(١).
(٤٠٤) = / عُمَر بنُ مُدْرِك أبو حَفْص الفامِي :
روى عَنْ مكيّ بنِ إبراهيم والهيثَم بنِ خَارجةَ، والقَعْنَبِي، وغَيْهِمْ. جَال
البلادَ. روى عنه بالري: ابنُ معاوية، ولم يَروِ عنهُ ابنُ أبي حاتم ، وبِقَزوينَ :
إِسْحَاقُ بنُ مُحمَّد ، وبهَمذان : ابن أوس ، وابنُ يعقوب . وببغدادَ : أبو علي
الصفارُ وأقرانُهُ. والحُفَّاظُ لم يَرْضَوْهُ ، وقالوا: قَال في قصَصهِ حدثنا المغيرة .
وَلَمْ يُدْرِكْهُ (٢) .
(٤٠٥ ) = / إبراهيمُ بنُ عاصم البَزازُ :
روى عَنْ عَمرو بن جَميلِ القاضي، ورجاء بنِ السِّنْدي ، ومُضَرِ بنِ
الجارود . ذَكَرُوا أَنَّهُ صَدُوقٌ ، يُعَدُّ في الهمذانِينَ.
(٤٠٦ ) = / زَيْدُ بنُ نَشيط بنِ سَعيدِ بنِ عبد الرَّحمنِ الهمذاني :
كان حَافِظاً مُتْقِناً، صَدُوقاً. روى عَنْ إسماعيلَ بنِ تَوْبةَ، والجَرَّاحِ بِنِ
مَخلد وَغَيْرِهِمَا، وحدَّثَ عَنْهُ عليّ بنُ مَهْرويهِ القزويني .
= (وانظر اللباب ٢ / ٢٢٤).
(١) التدوينَ ٢٧٨، لسان الميزان ١ / ١٦٧.
(٤٠٤) = هو عُمر بنُ مدرِك أبو حَفْص الفَامِي، البَلْخِي القاص، ضَعَّفَهُ يحيى بنُ معين ، وقال :
كَذَّبٌ . يُكْنى أبا حفص . وقال الذهبيُّ: ضَعِيفٌ .
مصادر ترجمتِهِ: الجرح والتعديل ٦ / ١٣٦، ميزان الاعتدال ٣ / ٢٢٣ ، لسان الميزان
٤ / ٣٣٠ .
(٢) انظر الجرح والتعديل ٦ / ١٣٦.
(٤٠٥) = لم أقف له على ترجمته عند غير المؤلف !!
(٢) في ( ب ) ابن إبراهيم !!
(٤٠٦) = ذكَّرهُ أبو نُعيم في أخبار أصبهان ١ / ٣٢١ ، وقال: روىّ عنه أبو حامد الأشعري .

٦٥٧
(٤٠٧ ) = / عُبَيدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنْصور الكِسَّائي أُبوُ مُحمَّد :
روى عَنْهُ أَهلُ الدَّيْنَورَ، وابنُ عُبيد ، وَجَماعةُ أَهْلِ هَمِذَانَ . صَاحِبُ
غَرائِبَ، ورُبَّا (يَروي ) (١) عَن الضعفاءِ . روى ( عن ابْنِ أبي) (٢) خَيْثَمةَ،
والحارِثِ بْنِ عبدِ اللهِ ، ومُحمَّدٍ بنِ خُلَيْدِ . سمِعْتُ أبا بكر بنَ لالٍ يقولُ:
رَضِيَهُ مَشايخُنَا .
(٤٠٨ ) = / القَاسِمُ بِنْ أَبِي صَالِح :
روى عَنْ أُبي حاتِمِ الرازي ، وابنِ دَيْزِيل، وغَيْرِهِما (٢). ثقةٌ، لَكِنَّهُ
ذَهَبتْ كُتُبِه في أيام المِحْنةِ بهمذَانَ .
سمعتُ شُعيبَ بنَ علي القاضي الهمذانِي يقولُ: سَمِعْنَا منه قبلَ أن امتُحِنَ
بكتبه؛ فَبَعْدَ المِحِنْةَ(٤)روى مِنْ كُتُبِ غَيْهِ، فلا يُعتَمدُ على مَا رواهُ بَعْدَ ذلك .
وصَارَ مَكفُوفاً. مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة .
( ٤٠٩) = / اللَّيْثُ بنُ إدريسَ بنِ صَالِح أبو صَالِح الهمذاني :
روى عَنْ عليّ بنِ محمدِ الطَّنَافِسي، والحَارِثِ بنِ عبدِ اللهِ . وله تَصَانِيف .
وروى عن ( المُبَرِّد ) (٥) النحوي. حَدَّثَ عنه ابنُ أَوَيس ، وكان صدوقاً .
وكَانَ رأسُ مالهِ النحوَ واللغةَ .
(٤٠٧) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف. ووقع في (ب) ((الكيساني)) !!
(١) في ( ب) ((روى)).
(٢) في ( ب) ((عن أبي خيثمة)).
(٤٠٨) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف !!
(٣) في (أ) ((وغيرها)).
(٤) في ( ب) ((الجنة)).
(٤٠٩) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٥) تقدم في الجزء الخامس ص ٦١٣ .

٦٥٨
(٤١٠) = / حَمْدان بنُ المَرْزبَان الجَلاَّب:
روى عن ابنِ أَبِي عُمرَ العَدَنِي، ومحمدِ بنِ منصور الجَوَّاز (١). حَدَّثَ عنه
جماعةٌ ، وهو شيخٌ يُعَدُّ في الهَمِذَانِينَ .
(٤١١) = / وابْنُه / عبدُ الرحمنِ بنُ حمدانَ بنِ المَرْزَبان:
روى عن شُيوخِ بغدادَ: تَمَّامُ، وإسماعيلَ القاضي وَأَقْرانِهِمَا . وروى عن
محمدِ بنِ إبراهيمَ الصوري، وصالحِ النَّوْفَلِي، وغَيرِهِمَا مِنَ الشَّاميين، ولَهُ مَعرِفَةٌ .
١٨٧ - حدثني عُمرُ بنُ إبراهيم البَيْعِ بِقَرْمِيسِينَ (٢) ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ
زياد الطيالسي الرازي بِقَرْمِيسِينَ سنة ثمان وتسعين ومائتين ، حدثنا أُميَّةُ بنُ
بَسْطامَ ، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيع، حدثنا رَوحُ بنُ قاسِمِ عن العلاءِ بنِ
عبد الرحمن عَنْ أبيهِ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله [ عليه
وسلم (٢) : ] إن الإسْلاَمَ بَدَأْ غَرِيباً وسَيَعُودُ غَرِيباً كما بَدأُ ... الْحَدِيثَ (٤).
(٤١٠) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف !!
(١) بفتح الجيم وتشديد الواو ثم زاي. ثقة من العاشرة. ( التقريب ٢ / ٢١٠)
(٤١١) - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف !!
(٢) بفتح القاف وسكون الراء وكسر الميم . بلد معروفٌ قرب الدَّيْنور بين همذان وحلوان ( معجم
البلدان ٤ / ٣٣٠، مراصد الاطلاع ٣ / ١٠٨١).
(٣) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ).
(٤) تمامه: ((فطوبى للغرباء)).
أخرجَهُ أحمدُ في الْمُسْند ٢ / ٣٨٩، والطحاويُّ في ((المشكل)) ٤ / ٢٩٨، والقضاعي في مُسْدٍ
الشهاب ٢ / ١٣٧ - ١٣٨ ، من طريق عَفانَ، عَنْ عبد الرحمن بن إبراهيم ، عن العلاء بن عبد
الرحمن ، بهذا السند .
وأخرجهُ مُسْلِمٌ في صحيحهِ في كتاب الإيمان ١ / ١٣٠، وابْنُ ماجَه في الفِتَن ٢ / ١٣١٩،
والاجري في كتابِ الغُرباء ص ٤ ، والخَطِيبُ البغدادي في تاريخهِ ١ / ٢٠٧ ، وشرفِ أهلِ
الحديثِ ص ٢٣ من طريقٍ مروانَ بنِ معاويةَ الفزاري ، عن يزيدَ بنِ كيسانَ ، عن أبي حازم ،
عن أبي هريرة مرفوعاً .

٦٥٩
(٤١٢) = / مُوسَى بنُ سعيد الفَرا أبو عمرانَ الهمذانِي:
روى عن الحارث بن عبد الله، ومحمد بن صالح الأشج . وهو عالم ثقةً .
حدثنا عنه شُيُوخُ همذانَ ، وابْنُ أبي زُرعةَ الحَافِظُ بقزوين . وأَثْنَى عليهِ .
(٤١٣) = / مُحمَّدُ بنُ يحيى بنِ النُّعمانِ أَبو بكر وَيُعرَفُ بابْنِ أبي
زكرِيًّا :
فَقِية، جَلِيلٌ ، ثِقَةٌ. سمع بِخُراسَانَ ابنَ خُزيمةَ ، والسرَّاجَ . وبالعراق : أبا
خليفة وأقرانَهُ ، وأخذَ الفقة ( عن ) (١) أبي العباسِ بنِ سُرَيج . وكانَ حَافِظاً
عارفاً بالحديث . وله تَصانيِف كَثيرةٌ في الفِقْهِ والحَدِيثِ . وَصنَّف على كتاب
ابن خزيمةَ ، وأَخذَ عنه ابْنُ لالَ ، وابْنُ شُعيب، وأخذ عنه ابْنُ أبي زُرعةَ
القزويني ، وأَثْنَوْا عليهِ ، وَرضَوْهُ .
( ٤١٤ ) = / أَحْمِدُ بنُّ عُبيد الأسدي :
روى عن ابْنِ دَيْزِيل ، وموسى بن زكريا التُّسْتَرِي وغَيرِهِما. ثِقَةٌ . وكان
آخر مَنْ روى عن ابْنِ دَيْزِيل مِنَ الثقاتِ ، وابْنُ عَمّه عبدُ الرَّحمنِ بن الحسن(٢).
(٤١٢) = هو موسَى بنُ سعيدِ بنَ موسى بن سعيد، أبو عمران الهمذاني . ذكره الخَطِيبُ في تاريخ
بغدادَ ١٣ / ٥٩ ، وقال: حَدَّثَ ببغدادَ عن مُحمدٍ بنِ صَالح الأَشج . روى عنه أبو بكر بنُ
المقْرِىء الأصبهاني وَأبو القاسم بن الثلاج . ولم يذكر تاريخُ وفاته .
(٤١٣) = توفي سنة ٣٤٧ هـ .
ترجمته : هَدِيَّةَ العارفين للبغدادي ٢ / ٤٢، مُعْجَمَ المؤلفين ١٢ / ١١٢.
(١) وقع في (أ) ((من)) وكتب بالهامش منه ((عن)).
(٤١٤) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف !!
(٢) ذكرهُ الذهبيُّ في الميزان ٢ / ٥٥٦ وقال: ((قال صَالحُ بن أحمدَ الهمذاني الحافظ: ادَّعى الروايةَ
عن إبراهيم بنِ دَيْزِيل ، فَذهَب عِلْمُهُ ، وقال القاسمُ بنُ أبي صالح: يَكْذبُ . توفي سنة اثنتين
وخمسين وثلاثمائة .
وانظر اللسان ٣ / ٤١١ - ٤١٢ .

٦٦٠
ادَّعَى عن ابْنِ دَيْزِيل: فأُنكَر عليه ابْنُ عمهِ أحمدٌ(١)، فلمّا مات روى كُتُبَ ابْن
دَيْزِيل فَضعَّفُوهُ .
( ٤١٥) = / مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ الْمُؤمِّل يُعْرَفُ بابْنِ أبي رَوْضةً:
يَروي عَنْ شيوخٍ كِبارٍ لَمْ يُدْركْهُمْ ، وقِصَّتُهُ مشهورةٌ .
(١) في هامش الأصل (أ) كُتِبتْ العَبارةُ التالية: ((بلغ السماعُ إلى هنا، وبالله التوفيق)).
(٤١٥) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف !!