Indexed OCR Text

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
G
قطعاً ولا من عيرها على الأظهر . وقال ابن داود: إل نزلت بالمسلمين نازله لا قدر الله
ذلك أعطوا قطعاً على ما قاله في التقريب . وأعلم أنه بقي من مؤلفة المسلمين صنف يراد
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
301
بتأليفهم جهاد من يليهم من الكفار أو مانعي الزكاة ويقبضوا زكاتهم؛ فهؤلاء يعطون قطعاً ،
وبماذا يعطون هؤلاء؟ ففي التصحيح: والأصح والأشسبه في الشرح الوجيز للرافعي أنهم
يعطون من سهم المؤلفة. وتسمية هؤلاء مؤلفة فيه تَحَوّز واستعارة. قاله الإمام. وقد اختلف
585 /
في الوقت الذي يتألفهم فيه؛ فقيل: قبل إسلامهم ليسلموا . وقيل : بعده ليثبتوا. واختلف في
قطع ذلك عنهم . فقيل : في خلافة الصديق ، وقيل : في خلافة عمر - والمختلف في نسخه
واستمراره(٤).
وها أنا أذكر من هو من المؤلفة أو قيل : إنه منهم على حروف المعجم كما تقدم :
أبيّ بن شريق(٣)، وهو الأخنس. أحيحة بن أمية بن خلف. أَسيد بسن جارية. الأقرع
بن حايس. جبير بن مطعم. الحد بن قيس. الحارث بن الحارث بن كلدة، ذكره أبو عمر
بن عبد البر في الصحابة وقال : إنه من المؤلفة معدود فيهم(٤) انتهى. الحارث بن هشام.
حاطب بن عبد العزى. حرملة بن خالد . حرملة بن هوذة. حكيم بن حزام ، حكيم بن
طليق . حويطب بن عبد العزى ، خالد بن أسيد. خالد بن قيس(٥) ، ذكره بعض مشائخي،
ولا أعرفه أنا في الصحابة. خالد بن هشام(٦). خالد بن هوذة(٢). خلف بن هشام(٨). ذكره
بعض مشائخي عن الصغاني، ولا أعرفه أنا. زهير بن أبي أمية. زيد الخيل(٩) . السائب بن
أبي السائب . سعيد بن بربوع(١٠). سفيان بن عبد الأسد(١١). سهل بن عمرو، وأخوه سهيل
(١) وذلك لأن الزكاة لا حق فيها لكافر، وإنما يعطون من سهم المصالح كما في المهذب
الشيرازي: ١/ ٠١٧٢
(٢) انظر المسألة في أحكام القرآن للحصاص: ٤/ ٤٢٥، والمهذب الشيرازي: ١٢٧/١، والكافي لابن
عبدالبر: ص ١١٤.
(٣) فى ب: ابن أبي شريق.
(٤) الاستيعاب: ١ / ٢٨٨.
(٥) هو السُّسي كما في الإصابة ٢/ ٤١٩.
(٦) هو خائد بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي، المخزومي. انظر
الإصابة: ١ / ٤١٢
(٧) انظر الإصابة: ١ /٠٤١٢
(٨) لم أر له ترجمة في كتب الصحابة، والله أعلم.
(٩) هذا لقبه في الجاهلية، وأما اسمه في الإسلام فريد الخير. انظر الإصابة: ١/ ٥٥٥.
(١٠) انظر الإصابة: ٢ / ٤٩ - ٥٠.
(١١) قال الحافظ في الإصابة ٥٣/٢: سفيان بن عبد الأسد المخزومي، ذكره أبو عمر في المؤلفة، وفيه
نظر.اهـ
٣٠٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:20:09 م
s en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
فضلائهم(١) . صحر بن حرب أبو سفيان . صفوان بن أمية. طليق بن سفيان والد حكيم
المتقدم . العباس بن مرداس. عبد الرحمن بن يربوع. عثمان بن وهب . عدي بن قيس.
عكرمة بن عامر العبدري. عكرمة بن أبي جهل ، ذكره بعض مشائخي عن ابن التين . علقمة
بن علانة. عمرو بن بعلبك: أبو السنابل . عمرو بن مرداس. عمرو بن الهيثم، ذكره بعض
مشائخي عن ابن طاهر ولا أعرفه أنا ، عمير بن ورقة. عمير بن وهب. العلاء بن جارية.
عيينة بن حصن. قيس بن عدي السهمي . ولا أعلم هذا صحابياً(٢)، وقد نظر عليه بعض
مشائخي بالقلم ثم قال : وذكره عبد الرزاق في تفسيره عن يحيى بن أبي كثير (٣). عدي بن
فيس السهمي انتهى . يعني: على العكس، وهذا عُد فيهم، قال أبو عمر في استيعابه: وقد
ذكره ابن إسحق فيهم على ما قاله ابن هشام(٤) انتهى. وقال الذهبي: من المؤلفة قلوبهم فيما
قيل، وليس يمعروف(٥) انتهى. وقال أبوعمر: عدي بن قيس السهمي ذكره بعضهم في
المؤلفة، وهذا لا يعرف(٦) انتهى، وقد ذكره ابن إسحق فيهم على ما قاله ابن هشام(٧). كذا
في حاشية الاستيعاب. انتهى. والذي في ابن هشام ما نصه: وأعطى السهمي خمسين من
الإبل . قال ابن هشام: واسمه: عدي بن قيس(٨) انتهى. فإن كان هذا هو الصواب فقد
أعطاه خمسين. قيس بن مخرمة. كعب أبو الأخنس ، ذكره بعض مشائخي ، ولا أعرفه أنا .
لبيد بن ربيعة العامري ، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب(٦). مالك بن عوف التصري رأس
هوازن . مخرمة بن نوفل . معاوية بن أبي سفيان، مطيع بن الأسود [١/٢٢٣]. مغيرة بن
الحارث بن عبد المطلب، ذكره بعض مشائخي عن الصغاني. وهذا قد اختلف فيه؛ فقال
(١) انظر الاستيعاب: ٢/ ١٥٥.
(٢) قلت: عده ابن سعد في طبقاته ٢/ ١٥٣: من المؤلفة، وذكر أنه أخذ مائة من الإبل. وقال الحافظ في
الإصابة ٣/ ٣٤٥: قيس بن عدي السهمي، ذكره ابن إسحاق في السيرة الكبرى، وعبد الله بن أبي بكر
بن حزم فيمن أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من غنائم حتين في المؤلفة دون المائة، وذكره الواقدي
فيمن أعطاه مائة، وقد سبق ذكر عدي بن قيس السهمي، فما أدري أهما واحد انقلب أو اثنان؟. أهـ
(٣) الذي رأيته في تفسير عبدالرزاق الصنعاني ٢/ ٢٨٢: ومن يني سهم: عدي بن قيس.
(٤) لم أر هذا القول في الاستيعاب، فالله أعلم.
(٥) التحريد: ١/ رقم ٤٠٤٤
(٦) الاستيعاب: ٣ / ١٣٩.
(٧) انظر السيرة النبوية: ٤/ ١٤٠.
(٨) المصدر السابق.
(٩) انظر الامستيعاب: ٠٣٠٦/٣
٣٠٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:02 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
302
متصفح الصفحات
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
=
G
<
الذهاب إلى الصفحة
303
ابن عبد البر: إنه الخو ابي سفيان بن الحارث"". كان الذهبي - فوهم، بس مو أبو ساميات"
انتهى. النُّضَّير بن الحارث. نوفل بن معاوية. هشام بن عمرو . هشام بن الوليد. وهب بن
أبي أمية. يزيد بن أبى سفيان، أبوجهم بن حذيفة، أبو السنابل؛ ذُكر، اسمه: عمرو(٣)،
تقدم . فهؤلاء بضع وخمسون رجلاً ؛ فلعلك لا تحدهم في مؤلف مجموعين هكذا ، والله
أعلم .
فائدة : قال أبو الفرج بن الجوزي: وإنا رأينا جماعة من أهل العلم يذكرون المؤلفة في
كتبهم من غير أن يبينوا أحوالهم، وذلك يحدد في قلوب السابقين نفوراً عنهم، وفيهم قوم
من سادات الصحابة ، فكيف يحسن الحمود على عددهم من غير بيان أمرهم ؟ !! وبالله
التوفيق(4) .
قوله قال : ابني يزيد . هو منصوب ، أي : أعط ابني يزيد . وكذا ابني معاوية .
قوله حكيم بن حزام. تقدم مراراً أن حكيماً: بفتح الحاء ، وكسر الكاف ، وأن
حزاماً: بالزاي ، وأن كل ما في قريش: بالزاي ، وكل ما في الأنصار : بالراء .
قوله وأعطى النّضير بن الحارث بن كلدة. النُّضَير - مصغر نضر : بالإعجام -، وهو
من مسلمة الفتح ، استشهد باليرموك، وهو أخو النضر ابن الحارث الذي قتله علي بأمر النبي
صلى الله عليه وسلم. وقد وقع لابن منده وأبي نعيم وكذا عن ابن إسحق أن النضر بن
الحارث بن كلدة ابن علقمة من المؤلفة، أعطي مائة من الإبل، وشهد حنيناً. وهذا وَهُمْ
فاحش في نسبه ؛ إذ قدما كلدة على علقمة؛ وفي جعله صحابياً؛ وإنما ذا الذي قتله علي
بأمره عليه السلام بعدما أسر بيدر(٥). أجمع على ذلك أهل المغازي، وقد ذكرت عند مقتل
أخيه النضر أني أذكر هذين الوهمين هنا، فها أنا قد ذكرتهمما والله أعلم.
قوله وأعطي أسيد بن جارية. أسيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين . وجارية - بالجيم ،
(١) الاستيعاب: ٣/ ٣٦٥.
(٢) التحريد: ٢/ رقم ١٠٢٤.
(٣) قال الحافظ في الإصابة ٤ / ٩٦: اسمه: حبة - بموحدة، وقيل: بنون -، وقيل: عمرو، وقيل: عامر،
وقيل: أصرم)، وقيل: لبيد وبه. اهـ
(٤) انظر التلقيح: ص ٧٢.
قلت: التعليق الحافظ ابن الجوزي وجه مليح، ولعل علم البيان من غيره من العلماء باعتبار أنهم صحابة ،
فلا يحتاجون إلى بيان.
(٥) قلت: وقعت على أحد هذين الوهمين في سيرة ابن إسحاق ولم أحد الآخر، بل إن ابن إسحاق ممن
يقول بقتل علي رضي الله عنه للنضر يوم بدر كما في السيرة ٣/ ٢٨٦، وأما الوهم الذي نيه عليه
المؤلف فهو قول ابن إسحاق ٢/ ٣١١: والمطعمون من قريش ... النضر بن الحارث بن كلدة بن
علقمة ... اهـ
٣٠٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:13 م
x
iss en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
والعشاه تحما -، وهو اسهاء بن جاريه بن أسيد بن عبد اللهبن (سعد بن عبد الله
بن عوف بن ثقيف، وهو فسي بن منبه ابن بكر بن هوازن التقفي، أسلم يوم الفتح، وشهد
حنيناً(٢) .
الذهاب إلى الصفحة
304
G
متصفح الصفحات
قوله وأعطى العلاء بن جارية . جارية بالحيم ، والمثناة تحت ، وهو العلاء بن جارية
بن عبد الله الثقفي، أحد المؤلفة، من حلفاء بني زهرة (٣)
قوله وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل. اعلم أن في صحيح مسلم في مناقب النبي
صلى الله عليه وسلم أنه أعطى صفوان بن أمية مائة من النعم، ثم مائة ثم مالة (٤) انتهى.
قوله قيس بن عدي مائة من الإبل. كذا هنا . وقد ذكرته بظاهرها فانظر ماذا قلت
فيه ، والله أعلم .
قوله وأعطى عثمان بن وهب خمسين . عثمان بن وهب مخزومي من مسلمة الفتح ،
أورده ابن سعد(٥).
قوله هشام بن عمرو العامري خمسين من الإبل . هو هشام بن عمرو بن ربيعة بن
الحارث العامري ، من المؤلفة، وأعطاه الشارع ما تراه ، وكان أحد من قام في نقض
الصحيفة ، وله في ذلك أثر عظيم رضي الله عنه، وقد ذكره المؤلف، وذكر المؤلف الذين
سعوا في نقض الصحيفة ، وذكره معهم ، وأنه كان كاتباً لها، على ما في ذلك من
الخلاف(٦)، وقد جمعت بين الأقوال في ذلك، ويتحصل في كاتب الصحيفة أربعة أقوال :
منصور بن عكرمة ، أو بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف، أو هشام بن عمرو، أو النضر
بن الحارث. وقد ذكرت هناك أن يغيضاً هلك على كفره ، وكذا منصور، وهشام أسلم
وصحب ، وهو من المؤلفة ، والنضر قُتِل على كفره .
قوله وأعطى العياس بن مرداس. هو العباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد
بن عيسى بن رفاعة بن الحارث بن حبي بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي ،
الصحابي، كنيته : أبو الهيثم، وقيل: أبو الفضل، وقيل في نسبه غير ما ذكرت. أسلم قبل
الفتح بسنتين ، وقال بعضهم: قبيل الفتح(٣) انتهى. وأقبل في تسع مائة من قومه فشهد الفتح.
(١) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٢) انظر الاستيعاب: ٤٣/١، والإصابة: ١/ ٦٢.
(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٧، والاستيعاب: ٣/ ١٤٨، والإصابة: ٢/ ٤٩٠.
(٤) صحيح مسلم: الفضائل: باب ما سئل رسول الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا وكثرة
عطائه: ٤ / ٠١٤٤١ رقم ٢٣١٣
(٥) انظر طبقات ابن سعد: ٣/ ٠١٥٣
(٦) انظر عيون الأثر: ١/ ١٤٩.
(٧) انظر طبقات ابن سعد: ٤/ ٢٧١، والاستيعاب: ٣/ ١٠١، والإصابة: ٢٦٣/٢.
٣٠٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:24 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl +S
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب الكلابي ، يكنى : أبا سعيد ، وكان يقوم
على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحاً بالسيف، وكان يعد وحده بمائة فارس.
قال: وكانت بنو سليم يوم حنين تسع مائة؛ فأمّره عليه السلام، وأخبره أنه أتم به ألفاً، وإياه
أراد عباس بن مرداس بقوله : جيشاً نقيب عليهم الضحاك . وهذا وجه الجمع، ثم قال
السهيلي: وقال البرقي: ليس الضحاك بن سفيان هذا بالكلابي؛ إنما هو الضحاك بن سفيان
السلمي ، وذكر من غير رواية البكائي عن ابن إسحق نسبه مرفوعاً إلى بُيئَة بن سليم، ولم
يذكر أبو عمر في الصحابة إلا الأول، وهو الكلابي، والله أعلم(١) انتهى. وسأذكر ذلك
حيث ذكره أبو الفتح المؤلف ولحصه ، وانبه عليه إن شاء الله تعالى.
قوله فقال في ذلك شعراً فأعطاه مائة انتهى . هذا في العباس بن مرداس، والشعر
المشار إليه أنشده مسلم في صحيحه في الزكاة :
أتحعل نهبي ونهب العبـد
بين عيينة والأفـرعِ
فما كان بدر ولا حــابس
يفوقان مرداس في المجمع
ومن تَخْفِض اليوم لا يُرفْعٍ
وما كنست دون امرئ منهما
فأتم له مائة(٢). والعبيد - بضم العين -: اسم فرسه . وقوله : مرداس، كذا هو في
جميع النسخ، مرداس غير معروف ، وهو حجة لمن جوز ترك الصرف بعلة واحدة(٣).
وأجيب عنه بأنه في ضرورة الشعر(٤) انتهى. ورأيت بعضهم ينشده: شيخي، وهذا موزون ،
ولا ضرورة فيه، والله أعلم. وكان الأخفش يجعله من ضرورة الشعر، وأنكره المبرد ، ولم
يجوز في ضرورة الشعر ترك صرف مالا ينصرف ، وقال: الرواية الصحيحة: يفوقان شيخي
في مجمع .
تنبيه : ذكر أبو عمر في الاستيعاب هذه الأبيات وزاد عليها أربعةٌ أخرى فأنظرها في
ترجمة العباس ، وكذا ذكرها ابن إسحق(٥).
قوله وأعطى ذلك كله من الخمس ، وهو أثبت الأقاويل عندنا. انتهى . اعلم أن
(١) الروض الأنف: ٤ / ١٤٤.
(٢) صحيح مسلم: الزكاة: باب إعطاء المؤلفة قلوبهم: ٢ / ٦٠٧، رقم ٠١٠٦٠
(٣) والعلة هنا العلمية.
(٤) شرح صحيح مسلم: ٧/ ٠١٥٥
(٥) انظر سيرة ابن إسحاق: ٤/ ١٤٠، والاستيعاب: ٠١٠٢/٣
٣٠٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:36 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
305
متصفح الصفحات
585
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
عرض جميع التنزيلات ...
×
NVSSoft
العطاء المن القضاة رسول الله صلى اللهعليه وسلم ريس والجرعة الدوائية
الغنيمة؟ أو ( من الخمس؟)(١) أو من خمس الخمس؟ فقال الشافعي ومالك: هو من خمس
الخمس، وهو سهمه صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله له من الخمس، وهو غير
(الصفي ، وغير)(٢) ما يصيبه من المغنم؛ لأنه عليه السلام لم يستأذن الغائمين في تلك العطية ،
فلو كان العطاء من أصل الغنيمة لاستأذنهم؛ لأنهم ملكوها بحوزها والاستيلاء عليها، وليس
من أصل الخمس؛ لأنه مقسوم على خمسة، فهو إذن من حمس الخمس، وقد نَصّ الإمام
أحمد على أن النفل يكون من أربعة أخماس الغنيمة(٣)، وهذا العطاء هو من النقل، تفل النبي
صلى الله عليه وسلم به رؤوس القبائل والعشائر ليتألفهم به وقومهم على الإسلام، فهو أولى
بالجواز من تنفيل الثلث بعد الخمس والربع بعده لما فيه من تقوية الإسلام وشوكته وأهله ،
واستجلاب عدوه إليه، وهكذا وقع سواء كما قال بعض هؤلاء الذين نفلهم:" لقد أعطاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لأبغض الخلق إلى فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الخلق
إلي". فما ظنك بعطاء قَوَّى الإسلام وأهله، وأذل الكفر وحزبه، واستحلب به قلوب رؤوس
القبائل والعشائر الذين إذا غضبوا غضب لغضبهم أتباعهم، وإذا رضوا رضوا أرضاهم، فإذا
أسلم هؤلاء لم يتخلف عنهم أحد من قومهم ، فلله ما أعظم موقع هذا العطاء وما أجداه وما
أتفعه للإسلام وأهله ، ومعلوم أنه لا يقال: لله ولرسوله ولم يقسمها رسوله، حيث أمره لا
يتعدى الأمر ، فلو وضع الغنائم بأسرها في هؤلاء لمصلحة الإسلام العامة لما خرج عن
الحكمة والمصلحة (والعدل ، ولما عميت أبصار ذي الحويصرة التميمي وأضرابه عن هذه
المصلحة والحكمة)(٤) قال لهم قائلهم : اعدل فإنك لم تعدل(٥). وقال شبهه: إن هذه القسمة
ما أريد بها وجه الله . ولعمر الله إن هؤلاء من أجهل الخلق برسوله ومعرفته بربه وطاعته له
(١) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من م و ب.
(٣) انظر المغني لابن قدامة: ٣٣/٢.
(٤) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٥) قال ابن بشكوال في الغوامض العبهمة ٢/ ٥٤٤: عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقسم في الغنائم بالجعرانة، فقام رجل فقال: عدل فإنك لم تعدل. فقال: "ويحك فمن يعدل إذا لم
أعدل" فقال عمر رضي الله عنه: دعني أضرب عنق هذا المنافق. قال: "دعه فإن هذا مع أصحاب له، أو
فى أصحاب له يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية". الرجل
هو ذو الخويصرة واسمه حرقوص، وقيل مانع التميمي، وقيل إنه عبد الله. والشاهد لذلك ... عن أبي
سعيد الخدري قال بينما نحن ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فسما أتاه فو الخويصرة
وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله أعدل. وذكر الحديث. وأخبرنا القاضي محمد ... أن أبى
سعيد قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بقسم جاء عبد الله ذوالخويصرة التميمي فقال معدل يا
رسول الله. اهـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:47
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
306
متصفح الصفحات
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
ـبـ
وتمام العدالة، والطاعة الله، والحالة للد وله شبحالة الا بقسم العالم بلدنا
يمنعها الغانمين جملة كما منعهم غنائم مكة؛ وقد أوجفوا عليه بخيلهم وركابهم [٢٢٣/ب]،
وله أن يسلط عليها ناراً من السماء تأكلها ، وهو في ذلك أعدل العادلين وأحكم الحاكمين ،
وما فعل ما فعل من ذلك عبثاً، ولا قدره سدى؛ بل عين المصلحة والحكمة والعدل
والرحمة ، مصدره كمال علمه وعزته وحكمته ورحمته ، ولو أتم نعمته على قوم ردهم إلى
منازلهم برسوله يقودونه إلى منازلهم، وأرضى من لم يعرف قدر هذه النعمة بالشاء والبعير،
كما يعطى الصغير ما يناسب عقله ومعرفته ، ويعطي العاقل اللبيب، وهذا فضله وهذا فضله،
وليس هو سبحانه تحت حجر أحد من خلقه فيوجبون عليه بعقولهم ويحزمون ، ورسوله منفذ
لأمره ، فإن قيل: فلو دعت حاجة الإمام في وقت من الأوقات إلى مثل هذا مع عدوه هل
يشرع له ذلك؟ قيل: الإمام نائب عن المسلمين يتصرف لمصالحهم وقيام الدين، فإن تعين
ذلك للدفع عن الإسلام، وللذب عن حوزته، واستجلاب رؤوس أعدائه إليه ، ليأمن
المسلمون شرهم ، ماغ له ذلك؛ بل تعين عليه. وهل تُحوز الشريعة غير هذا؟ فإنه وإن كان
في الحرمان مفسدة ، فالمفسدة المتوقعة من فوات تأليف هذا العدو أعظم ، ومبنى الشريعة
على دفع أعلا المفسدتين باحتمال أدناهما، وتحصيل أكمل المصلحتين بتفويت أدناهما؛ بل
بناء مصالح الدنيا والدين على هذين الأصلين ، وبالله التوفيق. وقد ذكر السهيلي في روضه
ثلاثة أقوال(١)، وقد ذكرتها ملخصة في تعليقي على البخاري فلينظر منه .
قوله عن محمود بن لبيد . هذا قد اختلف في صحبته . حمره الذهبي فهو عنده تابعي
على الصحيح(٢). والذي ذكره أبو عمر أنه صحابي، كذا صححها له، وذكر له أحاديث(٣).
وأدخله عبد الله بن أحمد في المسند، وله أيضاً في أصل المسند(٤). وذكره خ بعد محمود
بن الربيع(٥). وذكر ابن أبي حاتم أن البخاري قال: إن له صحبة. قال: وقال أبي: لا يعرف
(١) ملخص هذه الأقوال في مسألة إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم المؤلفة من غنائم حنين:
القول الأول: أنه أعطاهم من خمس الخمس. وهذا القول مردود؛ لأن خمسس الخمس ملك له ولا كلام
لأحد فیه.
القول الثاني: أنه أعطاهم من رأس الغنيمة، وذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: ﴿قُلْ
الأَثْقَالُ لِلْهِ وَالرَّسُولِ﴾. وهذا القول مردود بنسخ هذه الآية.
والقول الثالث: وهو الذي اختاره أبوعبيد أن إعطاءهم كان من الخمس، حيث يرى أن فيه مصلحة
المسلمين. انظر الروض: ٤/ ٠١٦٧
(٢) انظر التجريد: ٢/ رقم ٦٨٧.
(٣) انظر الاستيعاب: ٠٤٠٣/٣
(٤) انظر مسند أحمد: ١/ ٦١ - ٧٠، ٣ / ٦٧ - ٧٦ - ٧٧ ... الخ.
(٥) انظر التاريخ الكبير للبخاري: ٤٠٢/٧.
٣,٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:21:56 م
s en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
307
متصفح الصفحات
585
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
له صحبة (١). قال أبو عمر: قول البخاري أولى(٢). والكلام فيه طويل، ويكفي هذا منه.
والله أعلم .
قوله عن أبي سعيد الخدري . تقدم أنه سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله
عنه .
قوله حتى كثرت منهم القالة . هو بفتح اللام المخففة : الكلام الرديء . قاله أبو ذر
في حواشيه(٢). وفي الصحاح قال: يقول قولاً وقولة ومقالاً، ويقال: كثر القيل والقال ،
وفي الحديث: (نهى عن قيل وقال)). وهما أسمان، وفي حرف عبد الله(٤) ﴿ذَلِكَ عِيسَى
أَبْنُ مَرَّمَ قَالَ وَالْحَقّ الذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾(*). وكذلك القالة، يقال: كثرت قالة الناس(٦)
انتهى .
قوله وجدوا عليك . وجد : غضب .
قوله في هذه الحظيرة . هي بفتح الحاء المهملة، وكسر الظاء المعجمة المشالة :
تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح . وقد تقدم .
قوله فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا . هؤلاء الرجال من المهاجرين لا
أعرفهم بأعيانهم، والظاهر أن هؤلاء أعيان جماعة المهاجرين وأكثرهم علماً ومعرفة،
وأقواهم إيماناً . والله أعلم .
قوله وجاء آخرون فردهم . يحتمل أن يكونوا من المهاجرين ، وأن يكونوا من غيرهم
فردهم ، وهؤلاء أيضاً لا أعرفهم، والظاهر أنهم دون الأولين في العلم والمعرفة والتمكن في
الإيمان . والله أعلم .
قوله أتى سعد. هذا هو ابن عبادة بن دليم سيد الخرزج، ترجمته معروفة ، وقد تقدم
بعضها .
قوله ما قَالَة . تقدم الكلام على القالة أعلاه: وأنها الكلام الرديء.
قوله وجدّة وجدتموها عليّ في أنفسكم. الحِدَّة: بكسر الحيم، وتخفيف الدال
المهملة المفتوحة ، ثم تاء التأنيث: مصدر وَحَدّ عليه، يَجِدُ ، ويحُدّ، وجْدًا، وجِدّةً،
وجّدة، ومُوجدَة، ووحداناً. حكاها بعضهم، أي: غضب(٧) انتهى. وقال السهيلى: وجدّة
(١) الجرح والتعديل: ٢٨٩/٨.
(٢) الاستيعاب: ٤٠٣/٣.
(٣) الإملاء المختصر: ١٣٦/٣.
(٤) أي: قراءة عبدالله، وهو ابن مسعود رضي الله عنه
(٥) مريم: آية ٣٤.
(٦) الصحاح: ٢/ ١٣٤٤.
(٧) الصحاح: ١/ ٤٥٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:07 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
308
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
وإنما الجدة في المال(١) انتهى. وقد ذكرت لك أنه يقال في الغضب: جدة، والله أعلم،
فالرواية فصيحة معروفة . وقال أبوذر في حواشيه : والمُوجِدَة: العتاب . ويروى: حَدّة،
وأكثر ما يكون الحدّة فى المال(٢) انتهى.
قوله وعالة . العامة : بتخفيف اللام المفتوحة: الفقراء : جمع العائل(٢).
قوله فلصَدَقتم . هو بفتح الصاد والدال المخففة المفتوحة .
قوله ولصُدّقُم. هو بضم الصاد، وكسر الدال المشددة: مبني لما لم يُسَمّ فاعله.
قوله مُكذباً . هو بفتح الدال المشددة: اسم مفعول ، وهذا ظاهر جداً .
قوله فآويناك . هو بمد الهمزة. هذه اللغة الفصيحة، ويجوز قصرها. وأوى إذا كان
متعدياً كهذا فيه لغتان، والأفصح المد ، وإن كان لازماً ففيه اللغتان، والأصح القصر، وهذه
لغة القرآن. قال الله تعالى ﴿وَأَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ﴾(٤) وقال ﴿إِذْ أَوَى الْفِيمَةُ إِلَى الْكَهْفِ﴾(٥).
قوله فآسيناك . هو بمد الهمزة ، أي : جعلناك أسوتنا في أموالنا .
قوله في لُغَاغة من الدنيا. اللُّغَاغة - بضم اللام، وغينين معجمتين(٦)، الثانية مفتوحة،
ثم تاء التأنيث - واللُّغَالخ: نبت ناعم في أول ما يبدو . وقال الأصمعي: ومنه قيل للدنيا .:
لغاغة(٧). قال أبوعمر: واللغاغة: الكلا الخفيف رُعِيَ أو لم يُرِّعَ؛ وكأن معنى كلامه صلى
الله عليه وسلم: أغَضِبْتم لأجل شيء يسير من الدنيا. وقال السهيلي: اللغاغة بقلة
ناعمة (٢٨انتهى.
تنبيه شارد : وقال المحب الطبري في أحكامه لما ذكر هذا الحديث بنحوه برواية
ذكرها الماوردي في كتاب السير من حاوية (٤)، وفي آخر قوله: لقاعة: بالفاء: هي بكسر
اللام استعارة من الشيء يُتلفع به من كساء ونحوه، أي: يشتمل. وإن كانت بالقاف فهي
بضم اللام استعارة من قولهم: لُقَاغَة، أي: حاضر الجواب انتهى. وفيما قاله نظر، وإنما
(١) الروض الأنف: ٤/ ١٦٦.
(٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٣١
(٣) النهاية: ٣/ ٠٣٣١
(٤) المؤمنون: آية ٫٥٠
(٥) الكهف: آية ١٠.
(٦) الذي رأيته فى كتب اللغة أنه لاعة - بالعين المهملة - وكذا رأيته في الصحاح الذي اقتبس منه
المؤلف معنى النعاع، أو اللغاغ، والله أعلم.
(٧) الصحاح: ١٩٨٦/١
(٨) الروض الأنف: ٤ / ٠١٦٩
(٩) الحاوي للماوردي: كتاب السير: غزوة حنين: ١٤ / ٧٥ - ٠٧٦
٣١١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:17 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
309
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl S
NVSSoft
والمنقول فيها لفظً، والمعنى ما ذكرته، والله أعلم.
ـي
قوله إلى رحالكم . الرحال : المنازل . وهذا ظاهر .[٢/٢٢٤]
قوله ولو سلك الناس شِعْباً. تقدم أنه بكسر الشين: وهو ما اتفرج بين جبلين . وقال
يعقوب(١): الطريق في الجبل(٢).
قوله اخضلوا لحاهم . اخضلوا : بالحاء ، والضاد المعجمتين، يقال: أحضلت الشيء
فهو مُحْضل، أي: بللته. واحضل الشيء احضلالاً، وأخضوضل احضلالاً، أي: ابتل(٣)
قوله قسْماً. هو يكسر القاف، وإسكان السين، أي : نصيب .
قوله وقدمت الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى أخت رسول الله صلى الله عليه
وسلم من الرضاعة. هذه هي الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن هوازن ،
أبوها الحارث أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وزوج حليمة، أدرك الإسلام،
وأسلم يمكة . رواه ابن إسحق عن أبيه عن رجال من بني سعد بن بكر(1). وذكر ذلك
السهيلي من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحق به(٥). وهذه الشيماء كانت تربيه صلى الله
عليه وسلم مع أمها ، أسلمت ، وهي صحابية، وقد تقدم ضبطها، وأنها تقال بغير
ياء، وتقدم ضبط ما قيل في اسمها من أنه حُدامةٍ(٦)، وتدعى أم النبي صلى الله عليه
وسلم. كذا في بعض كتب الصحابة (٢). وقيل: حذافة - بالحاء المهملة ، وبالذال
المعجمة (٨)-، وسيأتي أنه عليه السلام سماها: حذافة، وقال: الشيماء لقب، وجذامة -
بالحيم - أخت حليمة ، قيل: هي الشيماء ، وقال السهيلي في روضه في الشيماء ما لففله :
خدامة - بكسر الخاء المتفوطة -. وقال غيره : حذافة: بالحاء المضمومة، وبالفاء مكان
الميم، وكذلك ذكر يونس في روايته عن ابن إسحق ، وكذلك ذكره أبو عمر في كتاب
النساء (٩) انتهى كلام السهيلي، وتحرر لنا في اسمها ثلاثة أقوال: خدامة، وحذافة،
وخدامة ، والشيماء فيها قولان : هل هي بنت حليمة أو اختها؟ كما تقدم، وقد تقدم هذا
(١) هو ابن السكيت كما في بهجة المحافل: ١/ ٤٣٥.
(٢) انظر الصحاح: ١/ ١٧٣. وبهسة المحافل: ٤٣٥/١.
(٣) انظر مختار الصحاح: ص ٧٥.
(٤) انظر سيرة ابن هشام: ٠٩١/٤
(٥) انظر الروض: ٠١٨٦/١
(٦) انظر تهذيب الأسماء: ٢/ ٦٠٦.
(٧) انظر طبقات ابن سعد: ١ /٠١١٠
(٨) كذا قال الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب: ص ٤١٣.
(٩) الروض الأنف: ١ / ١٨٦.
٣١٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:24 م
٨
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
310
585 /
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
* عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
ايضا في الرضاع من هذا التعليق .
قوله وما علامة ذلك . هو يكسر الكاف لأنه خطاب لمؤنث .
قوله مُحبّة . هو بفتح الموحدة المشددة : اسم مفعول، وكذا مُكَرِّمَة.
قوله غلاماً يقال له : مكحول وجارية. مكحول ، هو مولى النبي صلى الله عليه
وسلم. أورده أبو جعفر المستغفري(١) في الصحابة. وذكره في الصحابة الحافظ أبو موسى
المديني . وقد ذكر مكحولاً المؤلف في مواليه عليه السلام فقال: ومكحول ، وذكر أنه عليه
السلام وهبه أخته من الرضاعة الشيماء(٢) انتهى.
قوله وجارية . لا أعرف اسم هذه الجارية، ومواليه من الرجال والنساء جماعة سيأتي
ذكرهم .
فوله ورأسهم زهير بن صرد . هو زهير بن صرد الحسمي ، السعدي ، وفد في
هوازن، وهو أبو جرول، كما سيأتي قريباً مكنى. وفي مختصر كنى الحاكم أبي أحمد
الذهبي : ويقال له : أبو صُرّد(٣) انتهى، وكذا كناه أبو عمر والسهيلي(٤)، وكان رئيس قومه
وشاعرهم ومتكلمهم ، وقال السهيلي: وأيا زهير الذي ذكره فهو ابن صُرّد يكنى: أبا صُرّد،
وقيل : أبا جرول ، وكان من رؤساء بني حشم، ولم يذكر ابن إسحق شعره في النبي صلى
الله عليه وسلم ذلك اليوم في رواية البكائي، وذكره في رواية إبراهيم بن سعد عنه، وهو
كذا ... فذكره(٥). وقد ذكره المؤلف من المعجم الصغير لأبي القاسم الطيراني بسنده
إليه(٦)، وبينهما اختلاف يسير، وفي رواية إبراهيم بن سعد زيادة بيت على رواية الطبراني
وهو :
في العالمين إذا ما حصل البشر
ياخير طفل ومولود ومنتحب
وهو بعد قوله : امنن على ببيضة، وفي رواية الطبراني عوضه : أبقت لنا الدهر ...
البيت ، وفي رواية الطيراني بيت لم أره في الروض وهو :
(١) قلت: لعل المصنف رحمه الله وهم في كنيته، فالحافظ المستعفري اسمه: جعفر، وكنيته: أبو العباس،
وهو جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري، النسفي، توفي سنة ٤٣٢ه، له عدة مصنفات، منها:
معرفة الصحابة، وكتاب الدعوات، وكتاب دلائل النبوة)، وتاريخ نسف، وغيرها، انظر سير
النبلاء: ١٧ / ٥٦٤
(٢) عيون الأثر: ٢/ ٣٨١.
(٣) المقتنى فى سرد الكنسى: ٣١٩/١، رقم ٣٢٠٢.
(٤) انظر الاستيعاب: ٥٥٦/١، والروض: ٠١٦٥/٤
(٥) انظر السيرة النبوية: ٤/ ١٣٤.
(٦) انظر المعجم الصغير للطبراني: ٣٩٥/١.
بيع
بيو
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:32 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
311
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
تاليس الكوم ... إلى امرء الا بيات في رواء إلى
ـيم بس
أحد عشر ، وفى رواية الطبراني اثنا عشر، والشعر :
امتن علينا رسول الله في كرم
فقد رويت أنا هذه الأبيات وسيأتي . وصُرّد : مصروف وليس معدولاً .
312
قوله وفيهم أبو بُرْقَان. أبو بُرْقَان هذا بموحدة في أوله ، ثم راء ساكنة ، ثم قاف ،
وفي آخره نون ، وهو من بني سعد بن بكر ، وهو عمه عليه السلام من الرضاعة فيما جاء في
هذه السيرة ، وذكره الحافظ أبو موسى المديني(١)، وهو صحابي، وقد صحفه بعض أصحابا
العلماء : أبا ثروان؛ لكن قال: إنه لم يتحرر له، يعني: عَدُّه في الصحابة، يعني: على أنه أبو
ثروان ، وصدق .
قوله بالسبي . تقدم أن السبي كان ستة آلاف رأس ، وهم النساء والذرية.
قوله وبينو سُلَيم . تقدم أنه بضم السين ، وفتح اللام .
قوله وهنتموني . الوهن: الضعف، وقد وهن الإنسان، ووهنه غيره، يتعدى ولا
يتعدى .
قوله فسبيل ذلك . يجوز فيه النصب بفعل مقدر ، ويجوز رفعه على أنه خبر مبتدأً
محذوف ، والله أعلم .
قوله ست فرائض. الفرائض: جمع فريضة ، والفريضة : البعير المأخوذ في الزكاة ،
سُمي فريضة لأنه فرض واجب على رب المال، ثم اتسع فيه حتى سمي البعير فريضة (٢)،
والله أعلم .
قوله ما يفيء الله علينا. يفيء: بضم أوله: رباعي مهموز الآخر ، وهذا ظاهر ما
أفاء الله .
قوله أن يَرْدَّ عجوزاً صارت في يديه منهم. هذه العجوز لا أعرف أسمها(٣).
قوله قُبطية قبيطية. القُبطية : بضم القاف ، ثم موحدة ساكنة ، ثم عطاء مهملة
مكسورة، وهي : الثوب من ثياب مصر رميعة بيضاء، وكأنها منسوبة إلى القبط، وهم أهل
مصر ، وضم القاف من تغيير النسب . هذا في الثياب ، وأما في الناس فقبطي: بكسر القاف .
وفي الصحاح : والقبطية : ثياب بيض رفاق من كتان يُتّخذ بمصر، وقد تضم؛ لأنهم يغيرون
في النسبة كما قالوا: سُهْلِي ودُهْرِي. ثم أنشد بيتاً لزهير، ثم قال: والجمع: قباطي ، ولفظ
المطالع: القُبطي: بضم القاف، وهي ثياب تعمل بمصر، وتجمع: قباطي، وأما قبط مصر
(١) انظر الإصابة: ٤/ ٠٢٠
(٢) النهاية: ٠٤٣٢/٣
(٣) ولم أر أحداً ذكر عنها شيئاً. انظر طبقات ابن سعد: ٢/ ١٥٤.
٣١٤
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:39 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
فإنك المرء نرجوه وننتظـر
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
-
G
<
بين النسبتين فقالوا فى الانسان: قبطي، وفي الثوب قبطي: بالضم (١) انتهى كلامه. وهذا
نحو الأول
قوله بالزُعَيْزِعِيّة . هي بضم الزاي الأولى، وفتح العين المهملة الأولى، ثم مثناة
تحت ، ثم زاي مكسورة، ثم غين مكسورة، ثم [٢٢٤/ب] مثناة تحت مشددة مفتوحة ، ثم
تاء التأنيث : قرية بمرج دمشق كما قال هنا .
قوله روح . هو بفتح الراء، وهذا ظاهر، ورأيت من ضبط نظير هذا الاسم بالفتح
والضم .
585 /
قوله مَعْمَر. تقدم أنه بميمين مفتوحتين ، بينهما عين ساكنة، وقد قدمت بعض ترجمة
هذا الحافظ فيما مضى أول مكان وقع ذكره فيه .
قوله ابن عَقِيل . هو بفتح العين ، وكسر القاف .
قوله الجُوزدانية . تقدم أنها بضم الجيم .
قوله ابن رِيدَة. تقدم مرات أنه بكسر الراء ، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال معجمة
مفتوحة ، ثم تاء التأنيث .
قوله أخبرنا أبو القاسم الطبراني . تقدم بعض ترجمة هذا الحافظ الكبير المسند سليمان
بن أحمد رحمه الله .
قوله لنا عبيد الله بن رُمَّاحِس القيسي ثنا أبو عمرو زياد بن طارق سمعت أبا جرول
زهير بن صُرَد. كذا رواه الطبراني المشار إليه(٢)، وهذا قد ذكره أبو عمر بن
عبد البر في الاستيعاب من طريق عبيد الله هذا عن زياد بن طارق بن زياد عن
زياد بن صُرّد ابن زهير بن صُرَّدٍ عن أبيه عن جده زهير بن صُرّد أبي جرول أنه
حدثه هذا الحديث(٣). قال الذهبي: عبيدالله بن رُمَاحس القيسي، الرملي،
عن زياد بن طارق(٤) عن زهير بن صُرّد وأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصيدته :
(١) انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: ٢ / ٠١٧٠
(٢) انظر المعجم الصغير للطبراني: ١/ ٨٩٤.
(٣) انظر الاستيعاب: ١ / ٥٥٦.
(٤) قال الذهبى فى المقتنى ٢/ ٤٢٩: زياد بن طارق الحشمي، ابن عشرين ومائة سنة. سمع أياحرول،
وعند عبد الله بن رماحس. اهـ
وقال في الميزان ١٣٢/٣: نكرة لا يعرف لهـ
وكذا قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: ٤٩٥/٢.
٣١٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:47 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
313
متصفح الصفحات
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
أمئن علينا رسول الله في كرم . تم روى عنه الأمير بدر الحمامي :
وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل بن عاصم، وأبو سعيد بن الأعرابي(٢)، والحسن بن
زيد الجعفري، ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدم، وكان معمرً(٤)، ما رأيت فيه
للمتقدمين جرحاً ، وما هو بمعتمد عليه ، ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة !!. قال
أبو عمر بن عبد البر ... فساق سند أبي عمر كما تقدم ثم قال: فعمد عبيد الله إلى الإسناد
فأسقط منه رجلين ، وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال: حدثني زهير . مكنا
في معجم الطبراني وغيره بإسقاط رجلين من سنده(٥). انتهى. وقال أيضاً الذهبي في ميزانه في
زياد بن طارق عن أبي جرول: نكرة لا يعرف، تفرد عنه عبيد الله ابن رماحس(٦) انتهى.
وقال شيخ الإسلام قاضي القضاة ابن حجر في لسان الميزان ما ملخصه : وهذا الذي قاله
المؤلف(٧) تحكم لا دليل عليه، ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر حجة قائمة. فنصه في
الاستيعاب : زهير بن صُرَّد أبو صُرِّد الحشمي من بني سعد بن بكر ، وقيل : يكنى أبا جرول ،
كان رئيس قومه . قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وقد هوازن إذا فرغ من حنين
... فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق محمد بن إسحق، ثم قال في آخره : إلا أن
في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحق في حديثه، وذكرهما عبد الله بن رماحس عن
زياد ابن طارق عن زياد بن صُرّد بن زهير بن صُرّد عن أبيه عن جده زهير بن صُرّد أبي جرول
أنه حدثه هذا الحديث انتهى كلام ابن عبد البر؛ فهذا كما تراه حكاه مرسلاً، لم يسق إسناده
إلى عبيد الله بن رُمَاحس حتى يُعْلَم حال من زاد هذين الرجلين في إسناده، فقد رواه عن
رُمَاحس السنة الذين ذكرهم المؤلف، وأبو بكر محمد بن أحمد بن حمويه العسكري ، وأبو
(١) في م وب وح: بشر الأمير.
(٢) هو بدر أبو التحم، مولى المعتضد بالله، يسمى بدر الكبير، ولي الإمارة في بلدان جليلة، وكان له من
السلطان منزلة، توفي بلاد فارس وكان واليً عليها سنة ٣١١هـ. قال أبونعيم الأصبهاني: كان رجلاً
صالحاً محاب الدعوة. انظر تاريخ بغداد: ٧/ ١٠٥.
والحماعي بفتح الحاء المهملة والميم المخففة. انظر الإكمال: ٢٨٧/٣.
(٣) هو الإمام الحافظ شيخ الحرم أحمد بن محمد بن الأعرابي، أبو سعيد البصري، كان ثقة تبتأ)، (٢٤٦ -
٣٤٠هـ)، كان صاحب تصانيف، سمع الحسن الزعفراني وأبا داود وخلقاً عمل لهم معجماً، ومنه ابن
جميع وابن منده. انظر طبقات الحفاظ: ١/ ٣٥٤.
(٤) قال العلماء: وهذا من ثلاثيات الطيراني، وفيه العليفة: وهي أن عبيدالله بن رماحى عاش بعد الإمام
الشافعي رحمه الله سبعين سنة وأكثر، وأدرك بعض التابعين وهو زياد بن طارق لأنه تابعي رأى زهير بن
صرّد وهو صحابي. انظر بهجة المحافل: ١ / ٤٤٠.
(٥) ميزان الاعتدال: ٥/ ٧، رقم ٥٣٦٣.
(٦) ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣٢، رقم ٢٩٤٧.
(٧) يعني الإمام الذهبي.
٣١٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:22:54 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
314
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماحس ثنا زياد: سمعت أبا جرول - والظاهر
أن قولهم أولى بالصواب، والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد؛ لا سيماً وهو لم يسم، وقد
أخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي في الأحاديث
المختارة مما ليس في الصحيحين ، وقال بعده: زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في
كتابيهما، ولا زياد بن طارق، وقد روى محمد بن إسحق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده نحو هذه القصة والشعر (١). قلت: فالحديث حسن الإسناد؛ لأن راوييه مستوران لم
يتحقق أهليتهما ، ولم يحرحا، ولحديثهما شاهد قوي، وصرحا بالسماع، وما رميا بالتدليس
لاسيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس إلا في القول الذي حكياه عن ابن عبد
البر، ولا يثبت ذلك إن شاء الله. ثم ساق طرقه إلى أن قال: وذكر الحسن بن زيد الجعفري
أنه سمع من ابن رُمَاحِس (سنة ثمان ومائة، وروى أبو منصور في معرفة الصحابة عن أحمد
بن إسماعيل عن ابن عن عبيد الله بن رُمَاحِسٍ)(٢) وقال: عبيد الله وزياد مجهولان. قلت :
ليس عبيد الله بمجهول ؛ لأنه روى عنه نحو العشرة . وقال أبو علي بن السكن في ترجمة
زهير بن صرد : روي عنه حديث بإسناد مجهول، تم رواه عن أحمد بن القاسم البزار ،
وجعفر بن أحمد بن مسكان ، ومحمد بن عبدالله الطائي، الحمصي، قالوا: ثنا عبيد الله بن
رُمَاحس عن زياد عن زهير به ليس فيه ما قال أبو عمر من الزيادة ، ثم أورد حديث عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده شاهداً له، وكتاب ابن السكن عمدة ابن عبد البر الكبرى؛ فهو في
الاستيعاب عليه يحيل، ومنه يتقل غالباً، فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته . والله
أعلم. ثم قال : في آخر ترجمته: فكملت عندي عدة من رواه عن عبيد الله بن رُمَّاحِس غير
الطبرانى: أربعة عشر نفساً(٣) انتهى ملخصاً. ورُمَاحِس بضم الراء، وتخفيف الميم ، وبعد
الألف حاء مكسورة، ثم سين مهملتين، والذي ظهر لي أن رُمَاحِس غير مصروف للعلمية
والعجمة فيما يظهر ، وليس من الأسماء العربية - والله أعلم
قوله سمعت أبا جُرْول . هو بفتح الجيم ، وإسكان الراء، وفتح الواو ، والحرول :
الحجارة . والواو للإلحاق: كجعفر، وقد تقدم شيء من ترجمة أبي جرول زهير بن صُرَد،
وأنه يقال فيه: أبو صُرَّد أيضاً ، وقدمت أن صُرَّداً مصروف وليس معدولاً .
قوله بيضة . هي كبيضة الدجاجة : وهي الأصل والعشيرة . والله أعلم .
قوله يُخْتَبر . هو مبني لما لم يُسَمَّ فاعنه .
قوله تَوْضَعُها . هو بفتح التاء : ثلاثي ، هذا ظاهر .
(١) لم أجد هذا الحديث فيما طبع من الأجزاء من الأحاديث المختارة، والله أعلم.
(٢) ما بين القوسين ساقط من م و ب و ح.
(٣) لسان الميزان: ٤/ ٩٩ - ١٠٠.
٣١٧
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:23:02 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
315
متصفح الصفحات
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
نونه بويات ، هو بالزاي ، والنون ، ومعناه معروت.
قوله كمن شالت نعامته . أي : هلك . والتعامة باطن القدم ، وشالت: ارتفعت ، ومن
هلك ارتفعت رجلاه وانتكس رأسه فظهرت نعامة قدمه(١)
قوله للنّعْماء . هي بفتح النون ، ممدود ، وهذا ظاهر .
قوله إذا كُفِرَت . مبنى لما لم يُسَمَّ فاعنه، أي: حُحِدَّت.
قوله فأَلْبِس. هو بفتح الهمزة ، مكسور الموحدة ، رباعي ، وهذا ظاهر .
قوله تُرضّعه. تقدم أنه بفتح التاء ، والضاد .
585 /
قوله كُمْت الجياد به. الكُمْت: جمع كُمَّيْت، والكُمَّيْت من الخيل يستوي فيه
المذكر والمؤنث، ولونه الْكُمْتَة: وهي حُمْرَة يدخلها قُوءٍ (٢). قال سيبويه: سألت الخليل
عن كميت فقال: إنما صُغر لأنه بين السواد والحمرة؛ كأنه لم يخلص له واحد منهما،
فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب(٣).
والحياد؛ يقال : جاد الفرس ، أي: صار رائعاً، يحود جُودة: بالضم، فهو جواد
للذكر والأنثى ، من خيلٍ جيادٍ ، وأحيادٍ ، وأحاويد(٤)
قوله عند الهياج. هو بكسر الهاء، وتخفيف المثناة تحت ، وفي آخره حيم: وهو
القتال .
قوله اسْتُوقِدَ الشّرَرُ. استوقد مبني لما لم يُسَمْ فاعله، والشّرَرُ: مرفوع نائب مناب
الفاعل .
قوله تلبسه، هو بضم أوله ، وكسر الموحدة، رباعي ، وهذا ظاهر.
قوله راهبة . هو بالموحدة ، والراهب : الخائف .
قوله تهدى . هو مبني لما لم يسم فاعله . والظّفَر: مرفوع نائب مناب الفاعل : وهو
الفوز .
قوله قال الطبراني . تقدم أنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الحافظ ، صاحب المعاجم
الثلاثة وغيرها ، وتقدم بعض ترجمته .
قوله قول العباس بن مرداس السُّلمي. تقدم بعض ترجمته قريباً، والسُلَمي : بضم
السين ، وفتح اللام .
قوله في الشعر : عفا . أي : درس .
(١) وهناك معنى آخر لقوله: شالت نعامته، يقال: شالت نعامة القوم: إذا رحلوا وتفرقوا، والمعنى: لا تجعلنا
كمن ارتحل عنك وتفرق. انظر بهجة المحافل: ٠٤٣٩/١
(٢) في القاموس ص ٦٣: قتأ قنوعاً: إذا اشتلت حمرته. اهـــ
(٣) الصحاح: ١/ ٢٥٢.
(٤) الصحاح: ٣٩٦/١.
٣٩٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
حها
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:23:12 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
316
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
-
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
317
مجادل شد الراصفون اجتدالها(1)
585 /
وقال الأعشى :
يَزِل عنه ظُفُرْ الطائر.
في مِحْدَلِ شُيدَ بنيانه
قوله فمُتالع. مُتالع: اسم جبل . قاله أبو ذر(٧)، وقال في الصحاح: مُتَالع - بضم
الميم - جيل ، قال لبيد :
درس المنا بمُتالع وأيان فتقادمت بالحبس فالسوبان .
أراد المنازل فحذف، وهو قبيح(٨) انتهى . ومتالع: بضم الميم، وتخفيف المشاة
فوق ، وبعد الألف لام مكسورة ، ثم عين مهملة .
قوله فمِطْلا أَرِيك. قال المؤلف في الفوائد : ومِطْلًا: يُمد ويُقصر: وهي أرض تعقل
الرجل عن المشي (٤) انتهى.
وكذا قاله السهيلي بهذا اللفظ (١٠)؛ ولكن السهيلي ذكر من أي شيء هي مأخوذة. قال
الجوهري : والمطْلا على مفعال: الأرض السهلة اللينة تنبت العضاة(١١) انتهى. وقال أبو ذر:
والمطلا: أرض يستقر فيها الماء، وقصره هنا في الشعر(١٢) انتهى، والمِطْلا: بكسر الميم،
وإسكان الطاء المهملة، يمد ويقصر.[١/٢٢٥]
(١) عيون الأثر: ٢/ ٢٤٨.
(٢) انظر الروض: ٤/ ١٦٦.
(٣) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٠٩
(٤) العلاقيات: وحال منسوبة إلى علاف، وهو رجل من قضاعة كان يصنعها. انظر اللسان: ١/ ٥٩٨.
(٥) يقال: رجل أهوج بين المهوج، أي: طويل، وبه تسرع وحمق. انظر اللسان: ٣٩٤/٢.
(٦) الاجتدال: البنيان. انظر اللسان: ١٠٥/١١.
(٧) انظر الإملاء المختصر: ٠١٠٩/٣
(٨) الصحاح: ٢/ ٩٢٥.
(٩) عيون الأثر: ٢٤٨/٢،
(١٠) انظر الروض الأنف: ٤/ ١٤٤.
(١١) الصحاح: ٢/ ١٧٥٥.
(١٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٠٩
٣١٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:23:23 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl +S
فولة مجدل من الله - المحلل : بكسر الميم ، وإسكال الجيم ، وفتح الطال المهملة )
وباللام. قال المؤلف: والمحْدَّل: القَصْر، وهو فى هذا البيت اسم علم لمكان(١) انتهى
وكذا قاله السهيلي(٢). وقال أبو ذر: ومِحْدّل: موضع، وأصل المحدّل: القَصْسر ويقال:
الحصن(٣) انتهى، وكونه القَصْر قال الكميت :
كسوت العلافيات(٤) هوحاً(٥) كأنه
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
فوله وأربك - قال أبو ذر: واريك موضع " انتهى . وهو بفتح الهمزة، وكسر الراء :
ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم كاف.
قوله فالمصانع . قال أبوذر : مواضع تصنع للماء تشبه الصهاريج(٢) انتهى، وهو يفتح
الميم، وتخفيف الصاد المهملة، وبعد الألف نون، ثم عين مهملة، وهذا ظاهر .
قوله يا جمل. جمل لا ينصرف للعلمية والتأنيث المعنوي، وهو اسم امرأة ، وهذا
ظاهر.
قوله حبيبة، هو تصغير: حبيبة، وهذا ظاهر أيضاً.
قوله أَلْوَت. أي : ذهبت (٣).
قوله غَرَّبَة الْنوى، غَرَّبَة - بفتح الغين المعجمة ، وإسكان الراء، ثم موحدة مفتوحة،
ثم تاء التأنيث -: البعد. قال الجوهري: ونوى غَرْبَة: بعيدة، وغَرِيبَة النوى: بعدها،
والنوى : الذي تنوي أن تأتيه في سفرك (٤) انتهى.
وقال أبوذر: وغَرَّبَة : بُعد، والنوى: الفراق(٥) انتهى. وهو قريب.
قوله خزيمة والمرار منهم وواسع. هؤلاء وَفْد بني سليم وَفَدوا على النبي صلى الله
عليه وسلم فأسلموا ، ثم دعوا قومهم إلى الإسلام فأسلموا . وخزيمة هو ابن جزي: جزي:
بفتح الجيم، وكسر الزاي، وياء ساكنة. كذا قيده عبد الغني(٦). وقال ابن ماكولا في هذه
الترجمة: أَمّا حزي: بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث، قاله الدار قطني . وقال الخطيب:
بسكون الزاي، ولم يذكر حركة الحيم(٢). قال السهيلي: ابن جَزِي، وكان الدار قطني يقول
فيه : جزي : بكسر الجيم، والزاي(٨) انتهى. وقال الذهبي في المشتبه بعد أن ذكر في هذه
الترجمة جماعة: قلت : تقييد هذا الفصل ناقص؛ فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أم
(١) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٠٩
وقال البكري في معحمه ١/ ١٤٤: موضع في ديار بني غنىّ ... وقال أبو عبيدة: أُريك: في بلاد ذيـان،
وهما أريكان: أويك الأسود وأريك الأبيض. والأريك: الحبل الصغير. اهـ
وذكر البلادي في المعجم ص ٢٧٩ أنه من أكتاف القصيم.
(٢) الإملاء المختصر: ١٠٩/٣. وكذا في مختار الصحاح ص ١٥٥، وزاد: والمصانع: الحصون. اهـ
(٣) انظر غريب ابن قتيبة: ٢ / ٦٠٦.
(٤) الصحاح: ٢٠١/١.
(٥) الإملاء المختصر: ٠١٠٩/٣
(٦) المؤتلف والمختلف لعبد الغني: ص ٢٧.
(٧) الإكمال لابن ماكولا: ٢٨/٢.
(٨) الروض الأنف: ٤/ ٠١٤٤
٣٢٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:23:57 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
318
متصفح الصفحات
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
لا ! . قال : وهو بهمر، ويكور الحداثة المجنى الباء عملية الهى. وحريمه بن مري.
صحابي سلمي، نزل البصرة، أخرج له ت ق. روى عنه أخواه حبان وخالد(٢)، والله أعلم.
وقد ذكر فيهم المراد السلمي، وهو صحابي رضي الله عنه (٢)، وهو بفتح الميم، وتشديد
الراء ، وبعد الألف واو أخرى .
قوله وواسع . واسع سُلّمي صحابي رضي الله عنه(٤).
قوله بألف من سُليم عليهم . تقدم أن سليماً كانت تسع مائة ، وأن العباس بن مسرداس
كان يُعَدَّ بمائة فارس ، فبه كمل الألف، وقد تقدم ذلك قريباً في ترجمة العباس بن مرداس ،
وأنه لا يعارض ما قاله عليه السلام في الضحاك بن سفيان فانظره في الورقة التي قبل هذه
الورقة. (٥)
قوله لُبُوس . هو بفتح اللام ، وضم الموحدة المخففة: ما يلبس.
قوله رابع . هو براء ، وبعد الألف مثناة تحت ، والعين المهملة، وهذا مصروف
للقافية. قال أبو ذر : ورائع : مُعْجِب(٦) انتهى، قال الجوهري في الصحاح: وراعني
الشيء، أي: أعجبني . والأروع من الرجال: الذي يعجبك حسنه(٧).
قوله بالأخشيين . الأحشبان : بالخاء والشين المعجمتين، ثم موحدة: يضافان مرة إلى
مكة، ومرة إلى منى ، وهما واحد ، أحدهما أبو قيس، والآخر قعيقعان. ويقال: بل الحبل
المشرف الأحمر هنالك، ويسميان: الحبحيان أيضاً. وقال ابن وهب: الأخشبان: الجبلان
اللذان تحت العقبة بمنى فوق المسجد(٨).
قوله يد الله . يد : منصوبة ، مفعول مقدم ليبايع .
قوله فجسنا مع المهدي. الحَوْس: مصدر قولك : فحاسوا حلال الديار ، أي :
تخللوها فطلبوا ما فيها ، كما يحوس الرجل الأخبار، أي : يطلبها ، وكذلك الاجتياس.
قوله مع المهدي . هو النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر هذا الاسم المؤلف في
(١) المشتبه فى الرحال: ١٥٤/١.
(٢) قال ابن حجر في التقريب ٢٢٣/١: خزيمة بن جُزْء - بفتح الجيم، وسكون الزاي، بعدها همزة،
صحابي، لم يصح الإستاد إليه. / ت ق.
(٣) لم أقع له على ترجمة في كتب الصحابة وغيرها، والله أعلم.
(٤) في الإصابة ٣/ ٥٩١: واسع السلمي أحد الوفد من بنى سُليم. اهـ
(٥) انظر صفحة ٣٠٦ - ٣٠٧.
(٦) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٠٩
(٧) الصحاح: ٠٩٤٨/٢
(٨) انظر معجم البلدان: ١ / ٠١٢٢
٣٢١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:24:17 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
319
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
جملة أسماء النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكرها في أواخر هذه السيرة"، وغالبها
صفات ، وقد استدركته عليه هناك .
G
الذهاب إلى الصفحة
قوله عُنْوة. تقدم مرات ضبطها ، وأن معناها : قهراً .
قوله والنّقْع. هو بفتح النون ، وإسكان القاف ، وبالعين المهملة: وهو الغبار.
قوله كاب. هو بالموحدة ، أي: مرتفع. قاله أبو ذر في حواشيه(٢).
قوله وساطع . أي : منفرق. قاله أيضاً(٣).
قوله متوتها . هو منصوب مفعول ، والفاعل حميم . والمتون : الظهور.
قوله حميم . الحميم هنا هو العرق .
قوله وآن . هو بمد الهمزة: هو الدم الساخن الحار. قاله أبو ذر(٤).
قوله ناقع. هو بالنون ، وبعد الألف قاف مكسورة، أي: كثير. قاله أبوذر(٥)، ولو
فسره بالطري لكان له أوجه ، لأنه يقال: دم نافع، أي : طري(٦).
قوله صيرنا مع الضحاك . هذا هو الضحاك بن سفيان ، وقد تقدم في الورقة التي قبل
هذه بورقة ، ويأتي، وهو الضحاك بن سفيان السُلمي، له صحبة، ذكره ابن الكلبي، وابن
سعد(٧)، وابن البرقي(*)، وقال المؤلف في الفوائد، والضحاك بن سفيان كانت بيده راية بني
سليم يوم حنين . قال البرقي: ليس هو الضحاك بن سفيان الكلابي؛ إنما هو الضحاك ابن
سفيان السلمي ، وفي رواية عن البكائي عن ابن إسحق رفع نسبه إلى بيئة بن سليم . لم يذكر
أبو عمر السلمي(*) انتهى. وقد تقدم هذا في كلام السهيلي كما قدمته في الورقة التي قبل هذه
بورقة ، وما قاله المؤلف ملخص من كلام السهيلي .
قوله لا يستفزنا . أي : لا يستحقنا .
قوله أمام رسول الله . هو بفتح الهمزة ، أي : قدام .
قوله كخُذْرُوف السحابة . الخُذْرُوف: بضم الخاء، وإسكان الدال المعجمتين ، ثم
راء مضمومة ، ثم واو ساكنة ، ثم فاء . قال المؤلف : وخذروف السحاب أراد به البرق الذي
(١) انظر عيون الأثر: ٣٨٢/٢.
(٢) انظر الإملاء المختصر: ٣/ ١١٠.
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
(٦) انظر الصحاح: ٩٩٥/٢.
(٧) انظر طبقات ابن سعد: ٤/ ٢٧٤.
(٨) انظر الإصابة: ٢ / ١٩٨.
(٩) عيون الأثر: ٢٤٨/٢.
٣٢٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:24:30 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
320
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com