Indexed OCR Text

IVSSoft
سنة، وكان حاطب حسن الجسم، خفيف اللحية، د كره ابسن سعد". وترجمته معروفة ،
ومناقبه شهيرة، منها: أن شهد الله له بالإيمان في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الّذِينَ آَمْنُوا لاَ تَتَّخِذُوا
عَدُوِّي وَعَدُوْكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾(٢) ومنها ما في م ت س من حديث جابر: أن عبداً لحاطب جاء إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطباً، فقال: يا رسول الله ليدخلى حاطب النار.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذبت، لا يدخلها، فإنه شهد بدراً والحديبية)»(٣).
تنبيه : هذا العبد اسمه: سعد ، كذا رأيته بخط المؤلف حاشية على الاستيعاب ، وقول
المؤلف: شبْطُون : هو بفتح الشين المعجمة والموحدة ، وضم العطاء المهملة، ثم واو
ساكنة، ثم نون . كذا في نسختين من الروض الواحدة صحيحة ، والأخرى قريبة من
الصحة . قال السهيلي: وكان شّيْطُون زوجاً لأمه يُعرف به رحمه الله(٤) انتهى. وزياد سمع
عليه يحيى بن يحيى الليثي(*) الموطأ، ثم اجتمع يمالك فسمعه عليه إلا أبواباً شك فيها،
فكان يرويها عن زياد عن مالك ، والله أعلم .
وقوله وَلِيَ قضاء طُلَيْطُلَة. هي بطالين مهملتين مضمومتين، بعد الأولى لام مفتوحة ،
ثم مثناة تحت ساكنة ، وبعد الطاء الثانية لام أخرى مفتوحة أيضاً: بلد بالمغرب ، وقول
المؤلف عن السهيلى أنه كان في الكتاب كذا وكذا. أهمل المؤلف قولاً آخر في كلام
السهيلي وهو : «أن محمداً قد نُقَرَ إما إليكم وإما إلى غيركم فعليكم الحذر)). وعزاه
السهيلي لابن سلام انتهى ، وهذا الرجل بن سلام اسمه: يحيى بن سَلام (٦) - بالتشديد -
وقوله : وفي الخبر دليل على قتل الحاسوس ، نعم هو كما ذكر فيه جواز قتل الحاسوس، وإن
كان مسلماً؛ لأن عمر رضي الله عنه سأل قتل حاطب فلم يقل عليه السلام : لا يحل قتله إنه
مسلم ، بل قال: ((وما يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم)). فأجاب
بأن فيه مانعاً من قتله وهو شهوده بدراً ، وفي الجواب بهذا كالتنبيه على جواز قتل الجاسوس
ليس فيه مثل هذا المانع، وهذا مذهب مالك، وأحد الوجهين في مذهب أحمد(٧)،
(١) طبقات ابن سعد: ٠١١٤/٣
(٢) الممتحنة: آية ١.
(٣) مسلم في فضائل الصحابة: ٤/ ١٥٤٢، رقم ٢٤٩٥، والترمذي في المناقب: ٥/ ٦٩٧، رقم ٣٨٦٤،
والنسائي في السنن الكبرى: باب قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللّهُ بِبَيْرٍ﴾: ٣١٤/٦
(٤) الروض الأنف: ٠٩٧/٤
(٥) في التقريب ٢/ ٣٦٠: صنوق فقيه، قليل الحديث، وله أوهام، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين على
الصحيح.اهـ
(٦) هو الإمام يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة البصري، أبوزكريا، مفسر مفسرئ، (١٢٤ - ٢٠٠هـ). من أهم
مؤلفاته: تفسير القرآن. انظر طبقات القرآء لابن الجزري: ٠٣٧٣/٢
(٧) انظر تفسير القرطبي: ٥٣/١٨، وفتاوى ابن تيمية: ١٠٩/١٨.
؟
د
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
<
الذهاب إلى الصفحة
201
متصفح الصفحات
585
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:27:02 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
والفريقان: المائع والمجيز يحتجون بقصة حاطب، وكذا ذكره الشاطبي في المختصر كما
في حفظي . وقال بعض العلماء : إن الصحيح أن قتله راجع إلى رأي الإمام؛ فإن رأى في قتله
مصلحة المسلمين قتله، وإن كان إبقاؤه أصلح استبقاه(١)، والله أعلم.
قوله ثم أعطاه امرأة وجعل لها جُعْلاً(٢). هذه المرأة قال ابن إسحق : زعم محمد بن
جعفر(٣) أنها من مزينة(٤). وزعم لي غيره أنها سارة مولاةٌ لبعض بني عبد المطلب(٥) انتهى
لفظ سيرة ابن هشام. وهذه المرأة يقال لها: أم سارة(٤). وسماها بعض أشياخ أشياخي:
كتود(٧)، ونسبتها: العزئية . وقال الخطيب أبوبكر البغدادي في ميهماته: يقال لها :
أم سارة(4)، مولاة لعمران بن أبي صيفي القرشي(١). وقيل: إن التي حملت الكتاب سارة.
وسيمر ذلك وما قيل فيها قريباً إن شاء الله تعالى .
قوله في قرون رأسها . القرون : الظفائر (١٠).
قوله فيعت علياً والزبير . وغير ابن إسحق يقول: فبعث علياً والمقداد انتهى . وفسي خ
في مكان أنه أرسل علياً وأها مرتّد والزبير(١١). وفي مكان أسقط أبا مرئد وذكر المقداد(١٢).
(١) انظر المصدرين السابقين.
(٢) الحُعَل: هو الأجرة على الشيء فعلاً أو قولاً. أنظر النهاية: ١/ ٢٧٦.
(٣) هو الطبري.
(٤) مُزينة: بطن من مضر، واسم مزينة: عمرو بن إد بن طابعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،
وإنما سمي مُزيّنَة باسم أمه مُؤَيْنَة بنت كلب بن وبرة. انظر أنساب السمعاني: ٢٧٨/٥.
(٥) السيرة النبوية لابن هشام: ٤/ ١٦.
(٦) كذا في غوامض المهمات لابن يشكوال: رقم ٢٣٣، ورقم ٢٣٤، والمستفاد العراقي: رقم ١٠٥،
والنووي في شرح مسلم: ١٦/ ٥٥، وفي تهذيب الأسماء: ٢/ ٦٣٥، والذهبي في التحريد: ٢٧٤/٢،
وابن حجر في الإصابة: ٤/ ٣٢٣، وفي مقدمة الفتح: ١/ ٢٩١.
(٧) كذا قال الواقدي في مغازيه: ٢/ ٧٩٩. وقال أبوذر الحلبي في التوضيح (ق - ١٨٠): هي أم سارة،
ويقال: سارة، ويقال: كنود، والجمع: أم سارة كنيتها، وسارة اسمها، وكنود لقبها، أو العكس. اهـ
(٨) كذا في ايضاح الإشكال لابن طاهر المقدسي: ص ١٣٠، والتلقيح لابن الجوزي: رقم ٦٤٧، والنووي
في الإشارات: رقم ٢٢، والذهبي في التجريد: ٢/ ٢٢١.
(٩) الأسماء المبهمة للخطيب البغدادي: ح رقم ٦٩.
وعند الذهبي ٢/ ٢٢١: مولاة بني المطلب، وعند ابن حجر في الإصابة ٤/ ٣٢٣: مولاة عمرو بن هاشم
بن المطلب.
(١٠) انظر مختار الصحاح: ص ٢٢٢.
(١١) صحيح البخاري: المغازي: باب من شهد بدراً: ١٣/٥، رقم ٣٩٨٣.
(١٢) صحيح البخاري: تفسير القرآن: باب ﴿لاَ تَتْخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوْكُمْ﴾: ٦/ ٧١)، رقم ٤٨٩٠.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:27:27 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
202
585 /

IVSSoft
وقال بعض مشايخي: بعث عليا وعمار والزبير وقللجه والمقداد والامرنة النهى
والجمع: بعت الكل . وقد أدركوها بمكان يقال له : روضة خاخ - بخائين
معجمتين - : موضع بقرب حمراء الأسد(٤). وقد تقدم حمراء الأسد على كم من المدينة
عقيب أحد، وقد ذكر خ من رواية أبي عوانة حاج - بالحاء في أوله المهملة ، وفي آخره
جيم -(٢) وهو تصحيف، والله أعلم. قال في المطالع: وحكى الصائدي أنه موضع
قريب [٢١٠/ب] من مكة، والأول أصح (4) انتهى. وقال السهيلي: أدركوها بروضة خاخ -
بحالين منقطتين - وكان هشيم يرويه: حاج : بالحاء والجيم، وهو مما حفظ من تصحيف
هشيم(*). ثم ذكر أنه مكانين آخرين مصحفين، ثم قال: يصحف كثيراً، وهو مع ذلك متفق
على عدالته ، على أن البخاري قد ذكر عن أبي عوانة أيضاً أنه قال فيها: حاج كما قبل عن
هشيم انتهى
قوله الجدّ . هو بكسر الجيم وتشديد الدال المهملة : ضد الهزل.
قوله فحَلَّت قرون رأسها. تقدم أن القرون : الظفائر ، ( وفي خ)(٦) في مكان:
أخرجته من عقاصها(٧). وهو في م أيضاً(٨)، وفي مكان في خ: أخرجته من حجزتها(٩)،
والحجزة : معقد الإزار والسراويل(١٠). والظاهر أنه كان في ظفائرها، وجعلت الطفائر في
حُجزتها ، والله أعلم .
قوله ولي بين أظهرهم . أي: بينهم (١١)، وقد تقدم .
قوله ولد وأهل . ولده لا أعرف اسمه، والذي استفدته من كلام بعض الفضلاء أنه
(١) لم يذكر المؤلف ما يثبت بعث عمار وطلحة، ولم أر ما يثبت ذلك من الروايات، والله أعلم.
(٢) في معجم البلدان ٢/ ٣٠١: موضع على ثمانية أميال من المدينة. اهـ
وذكر البلادي في معجمه ص ١٠٥ أن حمراء الأسد جبل أحمر جنوب المدينة على (٢٠) كيلاً، إذا
خرجت من ذي الحليفة تؤم مكة رأيت حمراء الأمد حتوباً.
(٣) البخاري : استتابة المرتدين: ٨/ ٦٩، رقم ٦٩٣٩.
(٤) انظر مشارق الأنوار القاضى عياض: ٢٥٠/١، وشرح النووي على مسلم: ٥٥/١٦.
(٥) قال العسكري في تصحيفات المحدثين ١٣/١: قال علي بن المديني: يا أبا محمد - يعني: سفيان بن
عبينة - إن هشيماً يقول: روضة حاج، فضحك سفيان وقال: وجد في كتاب، شيئاً لم يقيده
فصحقه، امـ
(٦) ما بين القوسين ساقط من م.
(٧) البخاري: تفسير القرآن: ٦/ ٧١، رقم ٤٨٩٠.
(٨) مسلم: كتاب فضائل الصحابة: ١٥٤١/٤، رقم ٢٤٩٤.
(٩) البخاري: المغازي: ٠١٣/٥ رقم ٣٩٨٣.
(١٠) انظر النهاية: ١ /٠٣٤٤
(١١) انظر غريب الخطابي: ٣/ ٥٢.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:27:53 ص ×
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
203
G
NVSSoft ArcMate Enterpri
×
585 /
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X

VVSSoft
كان له فيهم ١م.
قوله ابن الحُصَين . تقدم أن الأسماء كلها بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ، إلا
حضين بن المنذر أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة ، وهو فرد. وتقدم أن الكنى بفتح الحاء،
وكسر الصاد ، والله أعلم
قوله عبد الله بن أم مكتوم. تقدم الكلام عليه والاختلاف في اسمه، والأصح: عمرو
كما وقع في مسلم (١)، وتقدم بعض ترجمته .
قوله لعشر مضين من شهر رمضان . تقدم في أول هذه الغزوة الاختلاف في وقت
خروجه عليه السلام بما أغنى عن إعادته هنا ، والله أعلم .
قوله حتى إذا كانوا بالكَديد أفطر. الكَديد : بفتح الكاف(٢)، وكسر الدال المهملة
الأولى ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم دال أخرى مهملة، وهي على اثنتين وأربعين ميلاً من
مكة . وفي الصحيح: ((وهو ماء بين عسفان وقديد))(٣).
وقوله هنا : بالكَديد أفطر ساق المحب الطبري الروايات في ذلك. وقد وقفت في
الأحاديث على بعضها ، وفي بعضها : عسفان، وفي بعضها: قديد ، وفي بعضها: كراع
الغميم ، قال : وذلك كله في سفرة واحدة ، فيجوز أن يكون فطره في أحد هذه المواضع
حقيقة إما الكديد وإما كراع الغميم وإما عسفان وإما قديد، وأضيف إلى الآخر تحوزاً لقربه
منه ، إلى أن قال : ويجوز أن يكون قد وقع منه الفعل في المواضع الأربعة والفطر في موضع
منها ، لكن لم يره جميع الناس فيه لكثرتهم فكرره ليتساوى الناس في رؤية الفعل، فأخبر كلٌ
عن رؤية عين ، وأخير كلّ عن محل رؤيته انتهى ملخصاً .
قوله حتى نزل مَوَّ الظهران . تقدم ضبطه، وأنه على بريد من مكة(٤). وقال ابن
وضاح : على إحدى وعشرين ميلاً. وقيل: ستة عشر(٥) انتهى. وهو الذي يسميه العامة:
بطن مر .
قوله في عشرة آلاف . هذا هو الأكثر ، وعن الحاكم : ثني عشر ألفاً، (وقال بعض
مشائخي : وفي شرف المصطفى : عن عروة: اثني عشر ألفاً. وقال يحيى بن سعيد: في
عشرة آلافى، أو اثني عشر ألفاً) ... إلى آخر كلامه. وقال مالك: خرج في ثمانية آلاف أو
(١) مسلم: الطلاق: باب المطلقة ثلاثة لا نفقة لها: ٢ / ٩٠٤، رقم ١٤٨٠)، وكتاب الفتن: باب قصة
الحساسة: ١٧٨٩/٤، رقم ٠٢٩٤٢
(٢) وذكر الحموي في معجم البلدان ٤/ ٤٤٢ رواية أخرى فى ضبط الكديد: الكُدَيْد - وهي يرفع لونه،
وكسر ثانيه - وقد تقدمت، والله أعلم.
(٣) البخاري: الصوم: باب إذا صام أياماً من رمضان ثم سافر: ٢/ ٣٩٢، رقم ١٩٤٤.
(٤) انظر صفحة ١٩٣.
(٥) انظر تهذيب الأسماء للنووي: ٣٢٦/٣.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:41:18 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة 204
585

VVSSoft
عشرة الات التهى. وفي صحيح مسلم في الزكاة، التهم بالوالي سيس
القاضي : والرواية الأولى التي فيها عشرة آلاف والطلقاء أصح من هذه؛ لأن المشهور في
كتب المغازي أن المسلمين كانوا يومئذ - أي: يوم حنين - اثنى عشر ألفاً، عشرة آلاف
شهدوا الفتح، وألفان من أهل مكة ومن انضاف إليهم، ... إلى أن قال: سنة آلاف، وَهُمْ
الراوي عن أنس انتهى .
قوله وعَمت الأخبار. هو بفتح العين، وكسر الميم ، ويجوز ضم العين وكسر الميم
المشددة .
585 /
قوله وَجَل. الوجل: بفتح الواو والحيم، أي: خوف(٢).
قوله فخرج أبو سفيان . تقدم بعض ترجمته ، وسيأتي إسلامه قريباً .
قوله وحكيم بن حزام، تقدم أيضاً بعض ترجمته . وحزام : بالزاي ، وكذا كل من في
قريش فهو بالزاي ، والأنصار بالراء ، فإنه أسلم،
قوله وبديل بن ورقاء . تقدم، وأنه أسلم أيضاً .(٢)
قوله قتل بالجُحْفَة. تقدم أين الحُحْفَة، وهي بقرب رابغ . (٤)
قوله وقيل : بذي الحليفة . هذه هى الميقات ميقات أهل المدينة ، وقد تقدم مسافتها
من المدينة المشرفة .
قوله أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب(9). وهذا أخ النبي صلى الله عليه وسلم
من الرضاعة، وابن عمه وقد اختلف في اسمه . فقيل: المغيرة، وبه جزم ابن هشام في
سيرته(٤). وقيل: اسمه كنيته(٧). وسيأتي في كلام المؤلف ما لفظه: وأبو سفيان بن الحارث
كان رضيع النبي صلى الله عليه وسلم، أرضعته حليمة ، وكان آلف الناس به قبل النبوة ، ثم
كان أبعدهم عنه بعد ذلك، ثم أسلم يوم الفتح، وحسن إسلامه ، ولم ينقم عليه شيء.
وبعض هذا من كلام السهيلي في غزوة الفتح، وبعضه من كلامه . وقال السهيلي : واسم أبي
سفيان : المغيرة . وقيل : بل المغيرة أخوه . وقال الفتبي: إمحوله : المغيرة وتوفل وعبد شمس
(١) مسلم: الزكاة: باب إعطاء المؤلفة قلوبهم: ٢/ ٦٠٦، رقم ١٠٥٩.
(٢) انظر الصحاح: ٢ /١٣٦٧.
(٣) انظر صفحة ١٩٣.
(٤) انظر صفحة ١٨٣.
(٥) انظر الاستيعاب: ٤/ ٨٣، والإصابة: ٤ / ٩٠.
(٦) السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٢٩٠.
(٧) انظر الإصابة: ٤/ ٩٠.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:41:39 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
205

VSSoft
بنو الحارث بن عبد المطلب الثهى . توفي سنة عشرين. وذكر أبو عمر المغيرة بن الضارب
ثم قال : ومنهم من يجعل المغيرة اسم أبي سفيان، والصحيح الأول(٣)) يعني: أنه غيره.
وقد ذكر ذلك المؤلف في آخر السيرة ولم يتعقبه . وأما الذهبي فذكر في الكنى أبا سفيان
وقول إبراهيم بن المنذر : إن اسمه: المغيرة ، ولم يتعقبه(٣). وذكر في المغيرة ما نصه :
المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب. قال ابن عبد البر: هذا أخو أبي سفيان فوهم. بل هو
أبو سفيان(٤) انتهى، وقد ذكرت له فيما مضى بعض ترجمة.
قوله وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة. هذا عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي
أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأبيها، وأمه عاتكة عمة النبي صلى الله عليه
وسلم ، وكان شديداً على المسلمين - أعني: عبد الله - معادياً للنبي صلى الله عليه وسلم،
أسلم قبل الفتح هو والذي قبله أبو سفيان كما هنا ، رُمِيّ عبد الله يوم الطائف بسهم فقتله
رضي الله عنه (٥).
تنبيه : أم سلمة أمها أيضاً عاتكة بنت جذل الطعان ، وهو : عامر بن قيس الفراسي ،
واسم أبي أمية: حذيفة، وكان عنده أربع عواتك، قد ذكرت منهن اثنتين (٦). قاله السهيلي.
وقال المؤلف في زوجاته عليه السلام في أم سلمة ما لفظه: وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة
بن مالك بن خزيمة بن علقمة بن فراس(٢) انتهى.
قوله بالأبواء. هي بالمد ، وقد تقدم ، وهي قرية جامعة من عمل الفُرْع من المدينة
بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلاً(١٨، تقدمت. [٢/٢٠١]
وقيل : بين السُّقْيَا والعَرْجِ. أَمَّا السُّقْيا: فيضم السين المهملة، ثم قاف ساكنة، ثم
مثناة تحت مقصورة : قرية جامعة من عمل الفُرْع، بينها مما يلي الجحفة سبعة عشر ميلاً .
وقد تقدمت . أُمَّا الْعَرْج فهو بفتح العين المهملة، ثم راء ساكنة، ثم جيم: قرية جامعة من
عمل الفُرْع على نحو ثمانية وسبعين ميلاً من المدينة ، وهو أول تهامة .
تنبيه: لم يذكر غير هذين القولين: أنهما لقياه عليه السلام بهما تبعاً لأبي عمر بن
عبد البر فى أبي سفيان. وقال في عبد الله بن أبي أمية: بين السَفّيًا والعسرْج. لم يذكر غيره.
(١) الروض الأنف: ٤/ ٩٨.
(٢) الاستيعاب: ٠٣٦٧/٣
(٣) انظر التجريد: ٢/ رقم ٢٠٢٠.
(٤) التجريد: ١/ رقم ١٠٢٤. وانظر الاستيعاب: ٣٦٧/٣.
(٥) انظر الاستيعاب: ٢٥٣/٢، والإصابة: ٢/ ٢٦٨.
(٦) الروض الأنف: ٤/ ٩٨.
(٧) عيون الأثر: ٢/ ٣٧١.
(٨) انظر معجم البلدان: ١/ ٧٩.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:42:09 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة
206
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
متصفح الصفحات
قوله فقالت له أم سلمة . هذه هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم هند بنت أبي أمية بن
المغيرة، وهي آخر الزوجات موتاً. توفيت في خلافة يزيد. وقد تقدم ما قاله الواقدي في
وفاتها ، رضى الله عنها .
قوله لا تثريب . التشريب : كالتأنيب والتعبير والاستقصاء في اللوم (٤).
أَصْدُّ وأنأى جاهلاً عن محمد
قوله في أبيات أبي سفيان بن الحارث الثلاثة: وقد أنشدها أبو عمر أربعةً، هذه الثلاثة
ورابعاً وهو :
وأدعى وإن لم أنتسب من محمد(٥)
وبعد هذا في سيرة ابن هشام خمسة أبيات أخرى ، فإن أردتها فراجعها.
قوله لعمرك . أي: بعيشك. أقسم بحياته .
قوله اللات(١). تقدم الكلام عليه .
قوله لكالمُدْلِج . هو بإسكان الدال: وهو الذي يسير بالليل(٧)
قوله أُهْدِي . هو مبني لما لم يُسَمِّ فاعله .
قوله من طَرِّدته . هو بتشديد الراء ، وهذا ظاهر .
قوله مطرد . هو بفتح الميم وإسكان العطاء.
قوله أنتطف . أي : أتلطخ(٨).
قوله مَرّ الظهران. تقدم الكلام، وأنها التي تسميها العامة: بطن مَرّ .
قوله فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء. الظاهر أنها البغلة
التي ركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حتين، وسيأتي الكلام عليها في حنين إن شاء
الله تعالى.
قوله الأَرَاك. هو بفتح الهمزة، هو : الشجر المجتمع الذي يُستظل به، والأَرَاك أيضاً
(١) الإشارة إلى سيرة المصطفى لمغلطاي: ص ٣٠٨.
(٢) انظر جوامع السيرة لابن حزم: ص ١٧٩.
(٣) انظر سيرة بن هشام: ٤ /٠١٨
(٤) انظر الصحاح: ١/ ١٢٥، مختار الصحاح: ص ٣٥.
(٥) الاستيعاب: ٤/ ٠٤٣٦
(٦) اللات: اسم صنم لثقيف. انظر النهاية: ٤/ ٢٢٠.
(٧) قال الرامهرمزي في أمثال الحديث ص ٢٦: الإدلاج: من أول الليل.
(٨) انظر القاموس المحيط: ص ١١٠٨.
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:42:39 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
وقال مخلطاي فيهما : بين السفيا والفرج". وقد قال ابن حزم ، بنيـ
مغلطاي، وهو موضع بالحُحْفَةِ(٢)، والله أعلم.
الذهاب إلى الصفحة
207
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
585 /

IVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
بعضه من جهة الشام وبعضه من جهة اليمن، والمراد الأول(١)، والله أعلم.
قوله : عُنْوَة . تقدم ضبطه ، وأنه القهر.(٢)
قوله إذا سمعت كلام أبي سفيان . تقدم مراراً أنه صخر بن حرب والد معاوية .
قوله وبديل بن ورقاء . تقدم أنه أسلم بعد هذا وصحب ، وتقدم بعض الترجمة له .
قوله قط (٣) . تقدم الكلام عليها بلغاتها في أوائل هذا التعليق .
585 /
قوله حَمّشَتها الحرب . هو بالحاء المهملة المفتوحة ، وفتح الميم والشين المعجمة ،
وإسكان تاء التأنيث، معناه: أحرقتها وهيجتها(٤). ومن قال: حمستها : بالسين المهملة
فمعناه : اشتدت عليها، وهو مأخوذ من الحماسة، وهي: الشدة والشجاعة. قاله أبو ذر
الخشني(٥). وقال المؤلف: حَمشت الرجل: إذا أغضبته. ويقال: حمست النار: إذا
أوقدتها ، ويقال : خمست : بالسين(٦) انتهى.
قوله فيرانَهَا. هو بالنصب خبر كان. و"هذه" هو الاسم، وعَسكّرَهَا: بالنصب ،
معطوف على نيرانها .
قوله يا أبا حنظلة . هي : كتبة أبي سفيان، وحنظلة هو: ولده، وقد تقدم أنه قتل يبدر
على كفره
قوله فقال: أبو الفضل؟ ! . أي : أنت أبو الفضل، وأبو الفضل : كنية العباس بن عبد
المطلب ، كتي بالفضل ابنه ، رضي الله عنهم .
قوله فداك أبي وأمي . تقدم الكلام على التفدية وما قيل فيها . وأبوا أبي سفيان
قوله واصباح قريش - الظاهر أن هذا مثل قوله : واصباحاه (*)، فإن كان ذلك كذلك
كافران .
(١) انظر مقدمة فتح الباري: ١/ ٧٨، وشرح الزرقاني: ٣٤٥/٢.
(٢) انظر صفحة ٨٣.
(٣) قال في القاموس المحيط ص ٨٨٢: وما رأيته قسطً، ويُضم، ويُخففان، وَقَطَ - مشددة ومجرورة -
بمعنى: الدهر، مخصوص بالماضي، أي: فيما مضى من الزمان، أو فيما انقطع مسن عمري، وإذا كانت
بمعنى: حَسَّب، فقط، كعن وقط - منوناً مجروراً - وقعطي. وإذا كان اسم فعل بمعنى: يكفي، فتزاد
نون الوقاية، ويقال: قَطْنِي، ويقال: قُطْكَ، أي: كفاك، وقعلي، أي: كفاني ... اهـ
(٤) انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس: ص ٢٨٢.
(٥) انظر الإملاء المختصر لأبي ذر: ٧٧/٣.
(٦) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١.
(٧) قال ابن الأثير فى النهاية ٣/ ٦: ياصباحًاه: كلمة المستغيث، وأصلها: إذا صاحوا للغارة؛ لأنهم أكثر ما
يغيرون عند الصباح، ويسمون يوم الغارة يوم الصباح. اهـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:42:56 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
208

IVSSoft
فقد تقدم معناه ..
قوله في عجز هذه البغلة . أي : اركب خلفي ، أردفه .
قوله فركب خلفي ورجع صاحباه . هذا الكلام مشكل ، وهو أن في البخاري في
باب : أين ركز النبى صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح؟ بسنده إلى هشام بن عروة عن أبيه
قال : لَمَّا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فبلغ ذلك قريشاً خرج أبو سفيان
بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وأقبلوا يسيرون حتى أتوا مرّ الظهران فإذا هم بنيران ... إلى أن قال: فرآهم ناس من
حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركوهم، فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم ... (١) الحديث. فهذا يعارض ما في السيرة(٢)، وأين سند ما في صحيح البخاري ،
وإن كان عن عروة، إلى ماهو من قول ابن إسحق ؟، وإن كان أبوداود أخرجه في الخراج عن
ابن عباس عن العباس(٣)، لكن في السند ابن إسحق وشخص مجهول العين، والله أعلم. وفي
الصحيح : فأسلم أبو سفيان - يعني: لما جيء به إليه عليه السلام . - وهنا تسأخر إسلامه إلى
النهار . قال بعض مشالحي: فأسلم أبو سفيان. هذا هو الصواب. وقيل: بسل رجع وهو
على كفره . حكاه ابن التبن(٤) انتهى.
وقد تقدم أنه تأخر إسلامه إلى آخر النهار حتى جاء به العباس . وقد تقدم أنه في أبي
داود .
قوله ورجع صاحباه . هما المذكوران ، قيل : ذلك قبل الشعر الذي لأبي سفيان ،
وهما : بديل بن ورقاء ، وحكيم بن حزام .
قوله أبو سفيان عدو الله؟ . أي : هذا أبو سفيان . فأبو : خبر مبتدأ محذوف ، وعدو
الله: إعرابه ظاهر على ما ذكرته يكون بدلاً من أبي سفيان والله أعلم.
قوله يشتد . أي : يعدو ، وقد تقدم مرات .
قوله فاقتحمت عن البغلة . اقتحم ، أي : رمى نفسه من غير روية(٥).
قوله قد أجرته . هو بالراء ، أي : أمنته فهو في زمامي وأماني .
قوله لا يناجيه . أي : لا يشاوره ، والمناجاة: المشاورة(٦).
(١) البخاري: باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح: ٥/ ١٠٧، رقم ٤٢٨٠
(٢) وقد جمع بينهما الحافظ ابن حجر في الفتح ٨/ ٧ فقال: ويمكن الجمع بأن الحرس لما أخذوهم
استنقذ العباسيُ أبا سفيان. اهـ
(٣) أبوداود: كتاب الخراج: باب ما جاء في خير مكة: ٣/ ١٦٠، رقم ٣٠٢٢.
(٤) انظر فتح الباري: ٨/ ٠٧
(٥) انظر الفائق الزمخشري: ٠١٦٢/٣
(٦) في القاموس ص ١٧٢٣: وناجاه مناجاةً ونِحاً: ساره. اهـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:43:32 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
209
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
دولة انهلا يا عمر . ستون . مهاا يسار جل ٤ وصات الرئيس والصفح
موحدة بمعنى : أمهل .
قوله إلى رحلك . تقدم أن الرَّحْل : المنزل والمأوى .
قوله ألم يأن لك . أي : ألم يحن لك. وآن بمعنى : حان .
قوله قال: ويحك. تقدم الكلام على "ويح" و"ويل"، وأن "ريح": كلمة تقال لمن
وقع في هلكة لا يستحقها فترحم عليه مطولاً في أوائل هذا التعليق.(١)
قوله (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن)). وسيأتي:
من دخل دار حكيم فهو آمن . اعلم أن السهيلي في روضه في كتاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم فيما بينه وبين اليهود في أواخره ما لفظه: ويُرْوَى أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم عقد لأبي رويحة الخثعمي [٢١١/ب] لواءٌ عام الفتح وأمره أن ينادي :
من دخل تحت لواء أبي رويحة فهو آمن(٤). وكذا ذكره ابن عبد البر في
الاستيعاب(٢)، ولكن كلام السهيلي أصرح. واسم أبي رويحة: عبد الله بن عبد الرحمن،
عداده في الشاميين ، آنحا النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال بن رباح المؤذن رضي الله
عنهما .(4)
قوله عند خَطْم الجبل . كذا في السيرة . وفي المطالع: عند حطم الجبل. كذا رواه
القابسي والنسفي وأهل السير ، وخطم الجبل: أنقه، وهو من طرفه السائل منه، وهو
الكراع . ورواه سائر الرواة : الأصيلي وابن السكن وأبو الهيثم : عند حطم الخيل ، أي :
حيث تجتمع فحطم بعضها بعضاً، والأول أشهر وأشبه بالمراد. وحبسه هناك حيث يضيق
الطريق ويمر عليه جنود الإسلام على هيئتها شيئاً بعد شيء فيعظم في عينه. وأما الانحظام
فليس بمختص بموضع ، ولا هو المراد، وأكثر ما يقال ذلك في المعارك ، وعند الملاقاة .
وقد ضبطه بعضهم عن القابسي وأبي ذر لغير أبي الهيثم: عند حطم الجبل، وكذا قيله
عبدوس ، وهو وَهَم ولا وجه له(٥) انتهى.
قوله سُلَيم . هي بضم السين ، وفتح اللام : قبيلة معروفة .
قوله حتى نَفِدَت القبائل. هو بكسر الفاء، وبالدال المهملة، أي: فرغت . ويجوز أن
يكون نفَذّت : بفتح الفاء وبالذال المعجمة، أي : حازت.
(١) انظر صفحة ١٩٨-
(٢) الروض الأنف: ٢/ ٢٥٢.
(٣) انظر الاستيعاب: ٤/ ٧٣.
(٤) انظر الاستيعاب: ٤/ ٧٣، والإصابة ٤/ ٠٧٣
(٥) انظر مشارق القاضي عياض: ١٩٣/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:44:17 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
210
585 /
Right Ctrl
ـت اري

VSSoft
قوله"، في كتيبته الخضراء . الكتبية: الجيش"، والخضراء : يقال: كلبية خفسراء.
إذا غلب عليها لبس الحديد، شبه سواده بالخُضْرَة، والعرب تطلق الخُضْرَة على السواد(٣)
والله أعلم .
قوله قبّل. هو بكسر القاف، وفتح الموحدة، وهذا ظاهر ومعنى قبّل: لا طاقة(٤)،
وإنما عطف عليه ولا طاقة لتغاير اللفظ .
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
211
قوله وفي صحيح البخاري أن كتيبة الأنصار جاءت مع سعد بن عبادة(٥). هذا في
حديث عروة ، ولم يسنده كما تقدم ، وقد انفرد به البخاري، والله أعلم.
قوله هي أقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. قال
المؤلف: كذا وقع عند جميع الرواة، ورواه الحميدي في كتابه: هي أجَلُّ الكتائب، وهو
أظهر (٦) انتهى. قال ابن قرقول في مطالعه: ثم جاءت كتيبة هي أقل الكتائب فيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم. كذا لجميعهم، ورواه الحميدي في اختصاره: هي أَحَلّ. وهو
أظهر، وقد يتجه لأقل وجه وهو أنها كانت كتيبة المهاجرين، وهُمْ كانوا أقل عدداً من
الأنصار، وقد ذكر أن الكتائب تقدمت كتيبة كتيبة، وقد تقدمت كتيبة الأنصار، فلم يبق إلا
كتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصة المهاجرين انتهى.
قوله لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيماً .. إلى آخره . قال السهيلي : قال شيخنا
أبوبكر رحمه الله - الظاهر أنه القاضي أبوبكر بن العربي المالكي -: إنما أنكر العباس عليه
أن ذكر الملك مجرداً من النبوة مع أنه في أول دخوله في الإسلام ، وإلا فحائز أن يسمي هذا
ملكاً وإن كان لبي، فقد قال الله سبحانه في داود عليه السلام: ﴿وَغَدَدْنَا مُلْكَهُ﴾(٧). وقال
سليمان صلى الله عليه وسلم: ﴿وَهَبْ لِي مُلْكَأَ لاَ يَبْغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِيٍ﴾(4). غير أن
الكراهية أكثر في تسمية حال النبي صلى الله عليه وسلم ملكاً لما جاء في الحديث: ((أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بين أن يكون نبياً عبداً أو نبياً ملكاً فالتفت إلى جبريل
وأشار إليه أن تواضع ... ))(٦) الحديث، وإنكار العباس على أبي سفيان يقوي هذا المعنى،
(١) ساقطة من م وب وح.
(٢) انظر بهجة المحافل العامري: ٤٠٥/١.
(٣) انظر تهذيب الأسماء: ٠٨٦/٣
(٤) انظر المصباح المنير: ص ١٨٦.
(٥) البخاري: باب أين ركز النبي صلى اله عليه وسلم الراية يوم الفتح: ١٠٧/٥، رقم ٤٢٨٠.
(٦) عيون الأثر: ٢/ ٢١٩.
(٧) ص: آية ٢٠.
(٨) ص: آية ٣٥.
(٩) الحديث مشهور عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: عبدالله بن عباس: أخرجه ابن المبارك في
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1x الثلاثاء 3 يونيو 6:44:47 ص & ub #1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
585

VVSSoft
ـي
الذهاب إلى الصفحة
G
وامر الجفاء الأربعة بتها يخر النها ان يسمى ملحـ
(يكون بعدي خلفاء، ثم يكون أمراء، ثم يكون ملوكاً جبابرة ... ))(١) الحديث (٢) انتهى.
وينبغي أن يذكر: «الخلافة بعدي ثلاثون، ثم يكون ملكاً عضوضاً»(٢) والله أعلم.
قوله النجاء إلى قومك . النحاء : ممدود، وهو منصوب، أي : انج النجاء.
قوله وقِبّل. هو بكسر القاف ، وفتح الموحدة ، أي : طاقة ، وقد تقدم .
قوله هند بنت عتبة. هي زوجته ، وعتبة هو ابن ربيعة، أسلمت يوم الفتح، وقد تقدم
شيء من ترجمتها رضي الله عنها ، وهي أم معاوية(٤).
قوله الحَمِيتِ الدُِّم. الحَمِيت: بفتح الحاء المهملة، وكسر الميم ، ثم مثناة تحت
ساكنة، ثم قاء باثنتين. قال المؤلف: والحَمِيت: الزق(٥) انتهى. وكذا قال السهيلي وزاد :
نسبته إلى الضُّحَمِ وَالسَّمَن(٤).
=
الزهد: ١/ ٢٦٥، والنسائي في السنن الكبرى: ١٧١/٤، والبيهقي في السنن الكبرى: ٩٤/٧، وفى
شعب الإيمان: ١/ ٧٧، والطبراني في المعجم الأوسط: ٧/ ٨٨، والأصبهاني في العظمة: ٢/ ٧٠١،
والهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ١٨.
وروي عن أبي هريرة: أخرجه أحمد في مسنده: ٥/ ٢٧٩، وابن حبان في صحيحه: ١٤/ ٢٨٠،
وأبو يعلى في مسنده: ١٠/ ٤٩١، والهيثمي في موارد الضمان: ١/ ٢٥°.
وروي عن ابن عمر: أخرجه البيهقي في الكبرى: ٧/ ٤٨، وفي الشعب: ١٠٧/٥، والطبراني في
الكبير: ٠٣٧٩/١١
(١) الحديث رواه أبو جابر الصدفي رضي الله عنه، أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٤٩٤،
والطبراني في المعجم الكبير: ٢٢/ ٣٧٤، والديلمى في مسند الفردوس: ٤٥٦/٥، والهيثمي في مجمع
الزوائد ٥/ ١٩٠، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مطر بن العلاء الرملسي، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات. اهـ
قلت: لكن يعضده حديث ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أبيه عن جده الذي في الجرح
والتعديل، والله أعلم.
(٢) الروض الأنف: ٤ / ٩٩.
(٣) الحديث انفرد به سفينة رضي الله عنه، أخرجه أبو داود: ٤/ ٢١٠، رقم ٤٦٤٦، والترمذي: ٤/ ٥٠٣،
رقم ٢٢٢٦، وأحمد بن أبي شيبة في مصنفه: ٦/ ٣٦٠، ومعمر بن راشد في الجامع: ١١/ ٤٤٧،
والحاكم في المستدرك: ٣/ ٧٥، وابن حبان في صحيحه: ٢٢٦/٨، والبيهقي في الاعتقاد: ٣٣٣/١،
والطبراني في المعجم الكبير: ٧/ ٨٤.
(٤) انظر الاستيعاب: ٤/ ٤٠٩، والإصابة: ٤/ ٤٠٩.
(٥) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١.
(٦) الروض الأنف: ٤/ ٠٩٩
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:45:11 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
212
585 /

VVSSoft
وقال أبوذر : وشبهته بنحي ( السمن في لونه وسمنه. " والحميت: الزى السامي و
شعر عليه وهو للسُمْن. قال ابن السكيت: فإذا جُعل في نِحْي السمن الرَّبُ فهوِ الحَمِيت
وإنما سمي حميتاً، لأنه مّتْنَ بِالرُّبُ (٣). وفي القاموس: الحَمِيت: المتين من كل شيء،
ووعاء السمن مُثْن بالرُّبِّ كالتّحموت والزّق الصغير بلا شعر(٤) انتهى.
قوله الدسم. هو بكسر السين ، وهذا ظاهر.
قوله الأحْمَس. هو بالحاء والسين المهملتين . قال المؤلف: والأحمس : الشديد ،
والأحمس : الذي لا خير عنده(*) انتهى.
قوله قبيح من طليعة . القبح: ضد الحسن ، وقد قبح قباحة فهو قبيح ، ويقال: قبحه
الله، أي : نحاه عن الخير، فيجوز في لفظ السيرة: قُبْح: بفتح القاف وضم الموحدة. وقبح
أن يكون مبنياً للمفعول ، والله أعلم .
قوله من طليعة . الطليعة : الذي يحرس القوم (٦).
قوله قبل . تقدم قريباً أنه يكسر القاف وفتح الموحدة ، أي : لا طاقة .
قوله قاتلك الله. يقال: قاتل الله فلاناً، أي: قتله. وقيل: لعنه، وقيل: عاداه. وقد
تكررت هذه اللفظة في الأحاديث ، ولا يخرج عن أحد هذه المعانى الثلاثة. وقد تُرِدّ بمعنى :
التعجب من الشيء، كقولهم : تربت يمينك ، وتربت يداك . وقد ترد ولا يراد بها وقوع
الشيء(٢). والظاهر أن منه قولهم لأبي سفيان: قاتلك الله . والله أعلم.
قوله وذكر الطبري . تقدم مرات أنه محمد بن جرير الطبري الإمام العلامة المجتهد ،
وتقدم بعض ترجمته .
قوله حكيم بن حزام. تقدم أن حكيماً: بفتح الحاء، وكسر الكافى، وأن حزاماً:
بالزاي ، وأن كل ما في قريش كهذا ، وأن ما في الأنصار حسرام: بالراء .
قوله ولهذا قال جماعة من أهل العلم - منهم الإمام الشافعي رحمه الله - : أن مكة
مؤمنة وليست عنوة ، وإلا ما كان كانصلح ... إلى أن قال: وأكثر أهل العلم يرون أن
مكة فتحت عنوة انتهى. لا أعلم من قال بهذا القول إلا الشافعي وأحمد في أحد
(١) النحي: رِق للسمن، والجمع: أنحاء. انظر الصحاح: ٢/ ١٨١٥.
(٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٧٧.
(٣) الرَّبُّ: العلاء الخائر، والجمع: الريوب، والرباب، ومنه: مقاء مربوب: إذا ريته، أي: جعلت فيه الرُّبّ
وأصلحته به.له
(٤) القاموس المحيط: ص ١٩٢.
(٥) عيون الأثر: ٢/ ٠٢٣١
(٦) انظر مجمل اللغة لابن فارس: ٤٥٠.
(٧) النهاية في غريب الحديث: ٤/ ٠١٢
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:45:38 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
213
585
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
فولية [٧٢٦٧]. قال النووي في شرح مسلم، وقد الحمامن العلماء بها أي، سي حات
مالك وأبو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء وأهل السير : فتحت عنوة. وقال الشافعي: فتحت
صلحاً. وادعى المازري(١) أن الشافعي انفرد بهذا القول(٦) انتهى. وفي سيرة مغلطاي: حكي
عن الشافعي أنها ليست عنوة ، وأن أبا حنيفة وغيره خالفوا في ذلك، تسم قال: وقيل: أعلاها
فتح صلحاً ، وأسفلها عنوة(٣) انتهى . وهذا غريب، وقد قال بعض العلماء المتأخرين: أنه لما
استهجن(٤) أبو حامد الغزالي(٥) القول بأنها فتحت صلحاً حكى قول الشافعي أنها فتحت عنوة
في وسيطه وقال : هذا مذهبه(٦) انتهى.
فائدة : تقدم الكلام على مكة . قال السهيلي في غزوة خيبر ما نصه : وكانت الشام
كلها عنوة إلا مدائنها؛ فإن أهلها صالحوا عليها، وكذلك بيت المقدس فتحها عمر رضي الله
عنه صلحاً بعد أن وجه إليها خالد بن ثابت الفهمي فطلبوا منه الصلح، فكتب بذلك إلى
عمررضي الله عنه وهو بالحابية(٢) فَقَدِمَها، وقبل صلح أهلها. وأرض السواد كلها عنوة إلا
الحيرة، فإن خالد بن الوليد رضي الله عنه صالح أهلها. وكذلك أهل
بانِقُيا(٨) أيضاً صلح، وأخرى يقال لها: الُسْرُ (١). وأرض خراسان عنوة
إلا ترْمِذ(١٠) فإنها قلعة منيعة، وقلاع سواها. وأما أرض مصر فكان الليث بن سعد(١١) اقتنى
(١) هو الإمام محمد بن علي بن عمر المازري، المالكي، المحدث، من كبار أئمة زمانه. توفي سنة
٥٧٦هــ. من أهم مؤلفاته: المعلم بفوائد مسلم. انظر شذرات الذهب: ٤/ ١١٤.
(٢) شرح النووي على صحيح مسلم: الجهاد والسير، باب فتح مكة: ١٢/ ٠١٣٠
(٣) الإشارة: ص ٣١٢.
(٤) استهجن: استقبح، من التهجين، وهو التقبيح. انظر الصحاح: ٢/ ١٦٠٠.
(٥) هو الإمام زين الدين أبو حامد محمد بن محمد الطوسي، الشافعي، أحد الأعلام، تلميذ إمسام الحرمين،
(٤٥٠ - ٥٠٥هـ)، من أهم مؤلفاته: إحياء علوم الدين، الوسيط. انظر شذرات الذهب: ٤/ ٠١٠
(٦) انظر الوسيط: ٧/ ٤٢.
(٧) في معجم البكري ١/ ٣٥٥: حابية: موضع بالشام، وهو حابية الملوك، وباب الجابية بدمشق
معلوم. اهـ
وفي تهذيب الأسماء ٣/ ٥٦: قال أبو الفتح: سميت الحابية تشبيهاً بما يُحبى فيه الماء؛ فإن الحابية اسم
للحوض، قسميت الجابية لكثرة مياهها. اهـ
(٨) في معجم البلدان ٣٣١/١: بانقًا - بكسر النون -: ناحية من نواحي الكوفة. اهـ
(٩) في معجم البلدان ٥/ ٤٣٦: اليُسر - ضد العسر -: نقب تحت الأرض يكون فيه ماء لبني بربوع
بالدهناء. اهـ
(١٠) قال السمعاني في الأنساب ١/ ٤٥٩: مدينة قديمة على طرف تهر بلخ السدي يقال له: جيحون ... إلى
أن قال: والناس مختلفون فى كيفية هذه النسبة، بعضهم يقولون بفتح الثناء المنقوطة بنقطتين من فوق،
وبعضهم يقولون يضعها، وبعضهم يقولون بكسرها. والمتداول على لسان أهل تلك البلدة - وكنت
؟
د
G
متصفح الصفحات
585 /
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:45:52 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
الذهاب إلى الصفحة
214
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

IVSSoft
بها مالاً، وعاب عليه ذلك جماعة منهم: يحيى بن أيوب ومالك بن أنس، ٧ ٥ أرض
العنوة لا تشترى ، وكان الليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب: أنها فتحت صلحاً . قال
السهيلي : وكلا الخبرين حق؛ لأنها فتحت صلحاً أول، ثم انتكتبت بعد، فأخذت عنوة .
فمن هاهنا نشأ الخلاف في أمرها . قاله أبو عبيد(٢). وذكر فى غزوة الفتح الخلاف في مكة
هل فتحت صلحاً أو عنوة ... ، وفي آخر الكلام: فلا عليك بعد هذا فُتحت عوةً أو صلحاً،
وإن كانت ظواهر الأحاديث أنها فُتحت عنوة)(٤X٢) انتهى.
ورأيت عن العلامة قاضي المسلمين بدر الدين ابن جماعة(6) في كتابه تحرير الأحكام
في تدبير أهل الإسلام قال: وأما مصر ففُتحت صلحاً. وقيل: عنوة. وقيل: بعضها عنوة
وبعضها صلحاً. والأصح أنها فتحت مرتين ، الأولى صلحاً، ثم نكتوا، ففتحها عمر ثانياً
عنوة، فالحكم للعنوة . وأما الشام ففتحت أراضيه عنوة. وأما مُدنه: فبيت المقدس ونابلس
والأردن وفلسطين وبصرى وأجنادين فتحت صلحاً، وأما حلب وقنسرين ففتحت عنوة(٦)
انتهى. وسيأتي ما يخالفه، وهو الظاهر، لأن فيها كنائس اليهود والنصارى. قال ابن
جماعة : وأما دمشق فدخلها أبو عبيدة من باب الحابية صلحاً، ودخلها خالد من الباب
الشرقي عنوة، والتقوا في وسط البلد، فكان الفتح لأبي عبيدة، لأنه أمير الجماعة (٧) انتهى.
وفي كلام الإمام الفقيه صاحبنا شرف الدين عيسى الغزي الشافعي عن أحمد بن حنبل قال :
فتحت الشام عنوة إلا حمص وموضعاً آخر . وقال أبو عبيد: أرض الشام عنوة إلا مدنها؛ فإنها
فتحت صلحً(٨) انتهى. وأحد الموضعين في كلامه غلط، والظاهر أنه من الناسخ ، وينبغي أن
=
أقست بها اثنى عشر يوماً - بفتح التاء، وكسر الميم، والذى كنا نعرفه قديماً فيه كسر التاء والميم
جميعاً، والذي يقوله المتأنقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم. اهـ
(١١) في التقريب ٢/ ١٣٨: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت
فقيه، إمام مشهور، من السابعة، مات في شعبان سنة خمس وسبعين/ ع.
(١) في التقريب ٢/ ٣٤٣: يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ، من السابعة،
مات سنة ثمان وستين/ ع.
(٢) انظر الأموال لأبي عبيد: ص ١٠٤، رقم ٢١٠.
(٣) ما بين القوسين ساقط من م و ب.
(٤) الروض الأنف: ٤ / ٠٩٦
(٥) هو القاضي محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني، الشافعي، بدر الدين أبو عبد الله، قاضي القضاة، (٦٣٩
- ٧٣٣هــ)، اشتهر بالتفسير والحديث والرواية. انظر لحسظ الألحاظ للهاشمي: ٥/ ١٠٧.
(٦) تحرير الأحكام لابن جماعة: ص ٢٠٧، رقم ٢١٤.
(٧) المصدر السابق.
(٨) الأموال لأبي عبيد: ص ١٠٤.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:46:22 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
215
2
NVSSoft ArcMate Enterpri
×
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
يكون الثاني هو الغلط ، أعني: في المدل، ايتفق مع كلام السهيلي، والله أعلم. ورايب في
تاريخ حلب للإمام الحافظ الرئيس كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن العديم(٤) أن
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
متبحاً(٢) فتحت صلحاً ، صالح عليها عمرو بن العاصي وهو من قبل أبي عبيدة. وقيل : إن
عياض بن غنم فتحها صلحاً على صلح حلب . وقال فيه أيضاً: وأعمال قّسْرين كلها . ومدينة
216
١
حلب فتحت صلحاً . وذكر فيه أن أنطاكية(٢) فتحت صلحاً، فتحها أبو عبيدة انتهى. وأما
خيبر : هل كلها عنوة ؟ أو صلحا؟ أو جلاء أهلها بغير قتال؟ أو بعضها صلحاً وبعضها عنوة
وبعضها جلاء أهلها رعبً؟ . قال مغلطاي: وعلى ذلك تدل السنن الواردة(٤) انتهى والله
أعلم .
قوله لأن من أَمْنَ. أَمْن : مبني لما لم يُسَمّ فاعله، والميم مشددة .
قوله إلا الذين استثناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سأذكرهم حيث ذكر
بعضهم المؤلف إن شاء الله تعالى .(9)
قوله وقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها من طريق إبراهيم بن مهاجر في مكة
أنها «مُتَاخ (٦) من سبق»(٧) انتهى.
(١) عمر بن العديم أديب مشهور، مؤرخ، ففيه، محدث (٥٨٦ - ٦٦٠هـ). من أهم آثاره: بغية الطلب
في تاريخ حلب، الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة، وغيرها. انظر معجم الأدباء: ٥/١٦ - ٥٧.
(٢) متبج : بلد معروف بالشام. انظر عون المعبود: ٠١٢٩/٣
(٣) في معجم البكري ٢٠٠/١: أنطاكية - بتخفيف الباء -: مدينة من الثغور الشامية معروفة، قال
اللغويون: كل شيء عند العرب من قبل الشام فهو أنطاكي.اهـ
(٤) الإشارة إلى سيرة المصطفى: ص ٢٨٦.
(٥) انظر صفحة ٢٣٣.
(٦) قال المناوي في فيض القدير ٦/ ٣: مناخ - بضم الميم - أي: محل للمناخ، أي: إبراك الإبل
ونحوها. اهـ
(٧) قلت: قول الحافظ ابن سيد الناس هذا ليس بدقيق، والعجيب أن مثل الإمام سبط ابن العجمي يتابعه
على هذا القول، فحديث عائشة رضي الله عنها: (منى مُتاح من سبق؟ وليس مكة، وأخرجه أبوداود
في المناسك: باب تحريم حرم مكة: ٢/ ٢١٩، رقم ٢٠١٩، والترمذي في الحج: باب ما جاء أن منسى
مناخ من سبق: ٣/ ٢١٩، رقم ٨٨١، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه في المناسك: باب
النزول بمنى: ٢/ ١٠٠٠، رقم ٣٠٠٦ - ٣٠٠٧، وابن خزيمة في صحيحه: ٤/ ٢٨٤، ومسند أحمد:
٦/ ١٨٧، ٢٠٦، ومسند إسحاق بن راهويه: ٣ / ٦٨٨)، والحاكم في المستدرك: ٦١/٢، والطحاوي
في شرح معاني الآثار: ٤/ ٥٠، وسنن الدارمي: ٢/ ١٠٠، ومسند أبي يعلى: ١٦/٨، ومسند
الطيالسي: ١/ ٣٥١، وسنن البيهقي: ١٣٩/٥، وشعب الإيمان: ٣/ ٤٦٥، والطبراني في الأوسط:
٣/ ٠٩١
وأما حديث: ((مكة مناخ من سبق)» فروي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. أخرجه أبو عبيد في
الأموال رقم ١٦٠، والفاكهي في أخبار مكة: ٣/ ٢٤٣، والدار قطني في سننه: ٣/ ٥٨، والحاكم في
<=
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:48:33 م
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
١
585 /
=
المستدرك: ٢ / ٦١، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والبيهقي في السنن الكبرى: ٦/ ٣٥.
والحديث أعله الدار قطني بأنه موقوف، ورفعه خطأ. انظر إن شئت: التحقيق في أحاديث الخلاف لابسن
الجوزي: ٣/ ١٨٦، والدراية لابن حجر: ٢٣٦/٢.
(١) ورد في المطبوع من سنن الترمذي ٣/ ٢١٩، رقم ٨٨١: وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قال
الحافظ بن الصلاح ص ٥٢: وتختلف النسخ من كتاب الترمذي فى قوله: هذا حديث حسن، أو هذا
حديث حسن صحيح ونحو ذلك، فينبغى أن تصحح أصلك به بجماعة أصول، وتعتمد على ما اتفقت
عليه، ونص الدارقطني في سننه على كثير من ذلك. اهـ
(٢) في التقريب ١/ ٤٤: إبراهيم بن مهاجر بن جابر الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة /م عـ.
(٣) في التقريب ١/ ٤٦: إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي، ثقة، إلا أنه يرسل كثيراً، من الخامسة، مات سنة
ست وتسعين وهو ابن خمسين أو نحوها / ع.
(٤) في التقريب ٣٧٦/١: طارق بن شهاب بن عبد شمس البحلي، الأحمسي، أبو عبدالله الكوفي، قال
أبوداود: رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه. مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين/ ع.
(٥) في التقريب ٢/ ٦٠٣: صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية، وحدثت عن عائشة
وغيرها، من الصحابة. وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي صلى الله عليه وسلم، وأنكر الدار قطني
إدراكها / ع.
(٦) في التقريب ١/ ٢٥٦: زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت، صاحب سُنّة، من السابعة،
مات سنة ستين، وقيل بعدها / ع.
(٧) في التقريب ١/ ٣٤٢: سلام بن سليم الحنفي، مولاهم، أبو الأحوص الكوفي، ثقة متقن، من السابعة،
مات سنة تسع وسبعين / ع.
(٨) انظر تهذيب الكمال: ٢١٢/٢.
(٩) المصدر السـابق.
(١٠) الكامل في ضعفاء الرجال لاين عدي: ٢١٨/١.
(١١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: ٢/ ٣٤١، رقم ٢٥١١.
(١٢) تهذيب التهذيب: ١٤٦/١، رقم ٣٠١.
(١٣) قال الجرجاني في تعريفاته ص ١٢٦: القنطرة: ما يُتخذ من الآجر والحجر في موضع ولا يرفع الحصـ
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:48:50 م
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
كين كليب منالسيد الحرية الوداوة والستون
G
حسن (١) انتهى.
وإبراهيم بن مهاجر(٢) هذا هو إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ، يروي عن
إبراهيم النخعي(٣)، وطارق بن شهاب(٤)، وصفية بنت شيبة(٥)، والشعبي، وخلق. وعنه
شعبة، والثوري، وزائدة(٦)، وأبو الأحوص(٧)، وأبو عوانة، وجماعة. قال ابن المديني: له
نحو أربعين حديثاً(٨). وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي(٩). وقال ابن عدي: يكتب
حديثه في الضعفاء(١٠). وقد أخرج له م عـ، قال أحمد: لا بأس به(١٩). وروى عباس عن
ابن معين : ضعيف(١٢) انتهى ولكن هذا قد حاز القنطرة(١٣)؛ لأنه روى له م، والله أعلم.
217
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
<
585 /
وشيخ إبراهيم في هذا الحديث يوسف بن ماهان" وبعد ابن معين والنسائي
وغيرهما (٢). وأخرج له قوله: ولا أعلم فيه جرحاً. ويوسف رواه عن أمه مُسَيْكَةٍ(٢)، وهي
مكية، روت عن عائشة رضي الله عنها، وعنها ابنها يوسف بن ماهك هذا الحديث . لا
أعلم فيه جرحاً . أخرج له (د ت ق)(٤) الذين أخرجوا هذا الحديث، ولا أعلم فيه شيئاً غير
تفرد ابنها عنها، فلم تخرج من جهالة العين بواحد . وقد قال الذهبي في الميزان في النساء :
وما علمت في النساء من اتهمت ، ولا من تركوها (٥). فالحديث فيه شيء من جهة جهالة
مُسَيْكَة، ولهذا(٦) ما أقدم الترمذي على تصحيحه والله أعلم.
قوله مُنَاحٌ من سبق. السُنّاخِ : بضم الميم، وتخفيف النون، وفي آخره خاء معجمة ،
وإياك أن تفتح الميم . والمناخ : منزل الابل .
قوله : أناسعيد بن سعيد بن روح . كذا في نسختي وأخرى ، وصوابه : أسعد بن سعيد
بن روح ، وهذا معروف . وكذا هي على الصواب في سرية خالد إلى بني جذيمة ، وفي غزوة
حنين أيضاً. وكذا هو في نسخة صحيحة في هذا المكان على الصواب . وسعيد خطأ لا شك
فيه والله أعلم .
قوله بنت مَعْمَر بنت الفاخر(٧). مَعْمَر - بفتح الميمين، بينهما عين ساكنة كما
تقدم - ومعمر هذا حافظ مشهور(٨)، وقد تقدم بعض ترجمته .
قوله حدثنا أبوبكر بن ريدة. هو بكسر الراء ، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ذال معجمة
مفتوحة ، ثم تاء التأنيث، واسم أبي بكر هذا: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن رِيدَة
وقال ابن حجر في مقدمة الفتح ١/ ٣٨٤: وقد كان الشيخ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي
يخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة، يعني بذلك أنه لا يُلتفت إلى ما قيل فيه. اهـ
(١) في التقريب ٢/ ٣٨٢: ثقة، من الثالثة، مات سنة ست بعد المائة، وقيل قبل ذلك / ع.
(٢) أنظر تهذيب التهذيب: ٣٧٠/١١.
(٣) في التقريب ٢/ ٦١٤: مُسَيْحَة - بالتصغير -: المكتبة، لا يُعرف حالها، من الثالثة / د ت ق.
(٤) ما بين القوسين ساقط من م و ب وح.
(٥) ميزان الاعتدال: ٢٧٨/٦: فصل في النساء المجهولات.
(٦) في م وب وح: وهذا.
(٧) هي عائشة بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر، أم حبيبة الأصبهانية. قال أبوبكر بن نقطة: سمعنا منها
بأصبهان مسند أبي يعلى وأجزاء من مالك، وكان سماعها صحيحاً بإعادة أبيها. توفيت في ربيع الآخر
سنة ٦٠٧هـ بأصبهان رحمها الله تعالى- انظر التقييد لابن نقطة: ص ٤٩٩.
(٨) هو الحافظ الإمام معمر بن عبد الواحد بن الفاخر الأصبهاني، (٤٩٤ - ٥٦٤هـ)، وقد صنف كثيراً في
الحديث والتواريخ والمعاجم، من أشهر تلامذته: السمعاني صاحب الأنساب، وابن الجوزي، وعبدالغني
بن نقطة، وابن قدامة، والسهروردي. انظر تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٩، رقم ١٠٩١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:49:29 م
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
متصفح الصفحات
218
١
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
ـم
الاصبهائي ، وهو آخر من بني من اصحاب التبراتي الى
سنة أربعين وأربعمائة . قاله ابن ماكولا(١) .
الذهاب إلى الصفحة
G
قوله أنا أبو القاسم الطبراني . هذا هو الحافظ مسند الدنيا الطبراني المشهور صاحب
المعاجم ، تقدم بعض ترجمته .
قوله العبادالي(٢). هو بتشديد الموحدة.
٠
585 /
قوله فجعل يهوي به إلى كل صنم . هو بضم أوله رباعي . ويقال: بالفتح ثلاثي ،
يقال : أهوي بيده وأهوى يده للشيء: تناوله. وقال صاحب الأفعال: هوى إليه بالسيف
وأهوى : أماله إليه . قاله ابن قرقول(٤).
قوله ولا سُبِيَ من أهلها أحد . سُبي: ميني لما لم يُسَمِّ فاعله، وأحد مرفوع منون
نائب مناب الفاعل.[٢١٢/ ب]
قوله ساعةٌ من نهار. وذُكِرَ عن بعض علماء القاهريين أنه قال : إن فى كتاب الأموال
لأبي عبيد: أنها من أول النهار إلى العصر(٥). وقد قرأت كتاب الأموال بدمشق عالياً في
الرحلة الأولى والله أعلم. وقال لي بعض الحفاظ أنه كذلك في مسند أحمد .(٦)
قوله . قال أبو عمر. هذا تقدم مراراً، وهو شيخ الإسلام ابن عبد البر حافظ المغرب ،
تقدم بعض ترجمته .
قوله مُؤَمَّنة . هو بفتح الميم المشددة اسم مفعول ، وهذا ظاهر.
قوله أَمْنَ أهلُها. أُمّن مبني لما لم يُسَمّ فاعله، وأهلُّها مرفوع نائب مناب الفاعل .
قوله الأموي . الأموي : بفتح الهمزة أصح من ضمها نسبة إلى أمية، وهذا هو
(١) الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ١٧٥. وانظر ترجمته في سير النبلاء: ١٧ / ٥٩٥.
(٢) العباداني: نسبة إلى عبادان، وهى كما في معجم البكري ٣/ ٩١٦: بقرب البصرة. قال الخليل: وهو
حصن منسوب إلى عباد الحبطي. اهـ
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ٢٧٢ عن ابن عباس رضي الله عنهما. والحديث مشهور عن
ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه، والله أعلم.
(٤) انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: ٠٢٧٣/٣
(٥) انظر فتح الباري: ٤/ ٠٤٤
(٦) أخرج الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٨٢ بسنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال لما حسنة مكة
على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم كفوا السلاح الا خزاعة عن بني بكر فأذن لهم حتى صلى
العصر ثم قال كفوا السلاح ... والله أعلم.
(٧) يوجد بياض في جميع النسخ.
؟
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:49:40 م
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
219
قوله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم
الفتح ... (٢) الحديث. هذا ليس في شيء من الكتب الستة والله أعلم.

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
قوله اليوم يوم الملحمة . تقدم إعراب اليوم يوم في فول سلمة بن عمرو بن الأكوع :
واليوم يوم الرضع ، في غزوة ذي قرد، وهو رفع اليومين ونصب الأول ورفع الثاني ، والله
أعلم .
قوله يوم الملحمة . هى : الحرب وموضع القتال، والجمع: الملاحم ، مأخوذ من
اشتباك الناس واختلاطهم فيها كاشتباك لحمة الشوب بالسّدّى(٤). وقيل: هو من اللّحم،
لكثرة لحوم القتلى فيها(٢)، والله أعلم.
١
585 /
وقال الإمام السهيلي ما لفظه: وذكر نزع الراية مسن سعد حين قال: اليوم يوم
الملحمة . وزاد غير ابن إسحق في الخبر: أن ضرار بن الخطاب قال يومئذ شعراً حين سمع
قول سعد استعطف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم على قريش، وهو من أجود شعر له:
يا نبي الهدى .. الأبيات فحينئذ انتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية من سعد بن
عبادة رضي الله عنه فيما ذكروا(٣) والله اعلم .
قوله تُسْتَحُل الحرمة. تُسْتَحَل: مبي لما لم يُسَمَّ فاعله، والحرمة مرفوع نائب مناب
الفاعل .
قوله في كتيبة الأنصار . تقدم أن الكتيبة : الجيش .
قوله حاذى . هو بالذال المعجمة ، أي : صار بإزائه ومقابله(٤).
قوله أَنْشُدك الله، هو بفتح الهمزة، وضم الشين المعجمة، أي: أسألك الله.
قوله صَوْلة . هي يفتح الصاد المهملة، وإسكان الواو، ثسم لام مفتوحة ، ثم تاء
التأنيث ، وهي : الحملة والوثبة(٥)
قوله اليوم يوم المرحمة . نحى في إعراب "اليوم يوم" ما جاز في "اليوم يوم
الملحمة". وقد ذكرته أعلاه، وذكرته في غزوة ذي قرد مطولاً .
قوله المرحمة . هي : الرقة والتعطف ، وكذا الرحمة .
قوله وقال ضرار بن الخطاب الفهري . ضرار هذا هو ضرار بن الخطاب بن مرداس
القرشى، الفهري ، أحد الأشراف ، والشعراء المعدودين ، والأبطال المذكورين، من مسلمة
الفتح ، قيل : إنه قال لأبي بكر الصديق: نحن كنا خيراً منكم لقريش: أدخلناهم الجنة
وأدخلتموهم النار. يعني: أنه قتل المسلمين ، وأنتم قتلتسم المشركين. وقال يوماً للأنصار :
(١) السَدَّى - وزان الحَصِّى -: من الثوب خلاف اللَّحْمَة، وهو ما يعد طولاً في التسج. انظر المصباح
المتير: ص ٠١٠٣
(٢) انظر النهاية: ٢٣٩/٤ - ٢٤٠.
(٣) الروض الأنف: ٤/ ١٠١.
(٤) انظر لسان العرب: ١٤/ ٠١٧٠
(٥) انظر مختار الصحاح: ص ١٥٦.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:50:05 م
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
٨
الذهاب إلى الصفحة
220
متصفح الصفحات
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com