Indexed OCR Text

VVSSoft
سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى بطن إضم(١)
قوله أبي قتادة. تقدم بعض كلام على أبي قتادة أعلاه وقبله أيضاً غير مرة .(٢)
قوله إلى بطن إضم، وسيأتي أنها فيما بين ذي خُشُب(٣) وذي المروة(٤)، وبينها
وبين المدينة ثلاثة بُرُد. إضَم: بكسر الهمزة ، وفتح الضاد المعجمة، ثم ميم: جبل، قاله
الجوهري في صحاحه(٥). وقال غيره : اسم جبل . وقيل : موضع .
قوله ذي خُشُب. هو بضم الخاء والشين المعجمتين، ثم موحدة. قال شيخنا محد
الدين في قاموسه: حُشُب كحُّب: وادٍ باليمامة ووادٍ بالمدينة (١) انتهى . وفي النهاية:
خُشُب : بضمتين، وهو : واد على مسيرة ليلة من المدينة، له ذكر كثير في الحديث
والمغازي، ويقال له: ذو خشب(٧) انتهى.
قوله مُحَلّم بن جَثّامة(٩). مُحَلّم: بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، ثم لام مشددة
مكسورة، ثم ميم، اسم فاعل. وحثامَة: بفتح الجيم، وتشديد الثاء المثلشة، وبعد الألف
ميم مفتوحة ، ثم تاء التأنيث(٩). واسم حتّامَة: يزيد بن قيس بن ربيعة، وهو أخو الصعب بن
جثامة (١٠)، له ذكر في قتله عامر بن الأضبط(٢١) المذكور هنا فنزلت فيه ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي
(١) قال البكري في معسه ١/ ١٦٥: واد دون المدينة. فائه الطوسي. قال أبوعمرو الشيباني وابن الأعرابي:
إضم: حبل الأشجع وجهينة، وقيل: وادٍ لهم. اهـ
وذكر البلادي في معجمه ص ٢٩ أن إضم وادي المدينة إذا اجتمعت أوديتها الثلاثة - بطحسان وقناة
والعقيق - بين أحد والشرثاء يسمى الوادي (وادي الحمض) إلى أن يصب في البحر بين الوجه وأملج.
(٢) انظر صفحة ١٧٧.
(٣) في معجم البلدان ٢/ ٣٧٢: خُشُب - بضم أوله وثانيه، وآخره باء موحدة -: واد على مسيرة ليلة من
المدينة. وقال قوم: خُشُب: جبل، والعُشُب: من أودية العالية باليمامة، وهو جمع أخشب، وهو الخشن
الغليظ من الجبال، ويقال: هو الذي لا يرتقى فيه.اهـ بتصرف يسير.
(٤) في معجم البلدان ٥/ ١١٦: قرية بوادي القرى. اهـ
(٥) الصحاح: ٠١٣٨٢/٢
(٦) القاموس المحيط: ص ١٠٢.
(٧) النهاية في غريب الحديث: ٢/ ٠٣٢
(٨) انظر الجرح والتعديل: ٨/ ٤٢٧، والاستيعاب: ٣/ ٤٧٢، والإصابة: ٣/ ٠٣٤٩
(٩) انظر تكملة الإكمال: ٣١٨/٢.
(١٠) هو الصعب بن حثّامة بن قيس الليثي، حليف قريش، أمه أحت أبي سفيان بن حرب. آخى النبي صلى
الله عليه وسلم بينه وبين عوف بن مالك. قيل: مات في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وقيل: في خلافة
عمر رضي الله عنه. انظر الإصابة: ٢/ ٠١٧٨
؟
د
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
181
585 /
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:20:02 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
الذهاب إلى الصفحة

IVSSoft
G
سبيل النبينوا﴾") الآية. وقيل: إنه مات بعد ايام للمطنه الارض. وهذا [٧٢٠٨ يقتصي ال
يكون توفي في عهده عليه السلام . وقال بعض أشياخي: أنه توفي بحمّص(٢) في عصر أيام
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
585 /
182
ابن الزبير ، ثم إني رأيت هذا نقله السهيلي عن رواية ابن إسحق ، ولفظه: وفي رواية عن ابن
إسحق أن مُحَلّم بن حتّامَة مات بحِمَّص في إمارة ابن الزبير. قال: وأما الذي نزلت فيه الآية
﴿لِسَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمِ﴾(٢) فالاختلاف فيه شديد، فقيل: أسمه فليت. وقيل مُحَلِّم. كما
تقدم ، وفيل: نزلت في المقداد بن عمرو . وقيل : في أسامة. وقيل: في أبي الدرداء.
واختلف أيضاً في المقتول ، فقيل: مرداس بن فهيك. وقيل: عامر بن الأَضبط، والله أعلم.
كل هذا مذكور في التفاسير والمستدات(٤) انتهى لفظه. ذكر ذلك فى آخر روضه، وكونه
لفظته الأرض قدمه أبو عمر(٥)، وذكر أيضاً أن الذي نفظته الأرض غير مُحَلّم، ومُحَلّم نزل
حمص بآخره ، وتوفي بها في أيام ابن الزبير، ثم ذكر الاختلاف في المراد بقوله تعالى ﴿يَا
أَيُّهَا الذِينَ آَمُوا إِذَا ضَرَيْتُمْ فِي الأَرْضِ﴾(٦). وسيأتي في حديث عن الحسن في مُحَلّمِ: "ما
مكت إلا سبعاً حتى مات فلفظته الأرض"(٧)، وبين هذا وما تقدم بمون كبير .
قوله فمر عامر بن الأُضبط الأشجعي . عامر هذا معدود في الصحابة . قتلته سرية النبي
صلى الله عليه وسلم يظنونه متعوذاً بالشهادة ، وكان ينبغي أن يُعَد هذا فى التابعين لما عرف
من قاعدة أهل الحديث في الصحابي والتابعي(4). وفي الصحابي الذي يُعَد فيهم أقوال قد
ذكرتها في تعليقي على البخاري. والأُضبط والده : بفتح الهمزة، ثم ضاد معجمة ساكنة ، ثم
موحدة مفتوحة ، ثم طاء مهملة .
(١١) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٤، والإصابة: ٢٣٨/٢.
=
(١) النساء: آية ٩٤.
(٢) فى معجم البلدان ٢/ ٣٠٣: حمص - بالكسر، ثم السكون، والصاد مهملة -: بلد مشهور قديم كبير
مسور، وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق. اهـ بتصرف يسير.
(٣) النساء: آية ٩٤.
(٤) الروض الأنف: ٤/ ٢٥٣. وانظر تفسير القرطبي: ٣٣٦/٥، وابن كثير: ٥٣٩/١، وأبو داود: رقـم
٤٥٠٣)، وأحمد: ٥/ ١١٣، وابن أبي عاصم في الديات: رقم ١٨٨ - ١٨٩، والبيهقي في الكبرى: ٩/
١١٦، والمنتفى لابن الحارود: رقم ٧٧٧ وغيرها.
(٥) انظر الاستيعاب: ٣/ ٤٧٢، ٤٧٣.
(٦) النساء: آية ٩٤.
(٧) حديث الحسن أخرجه الطبراني في الكبير: ٥/ ٤٢. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٢٩٤: رواه
الطبراني وإسناده منقطع. اهـ باختصار.
(٨) الصحابي: هو الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك، ولو تخلفت حياته ردة
على الصحيح. والتابعي: من لقي الصحابي ومات مؤمناً. انظر تدريب الراوي للسيوطي: ٢/ ٢٠٦.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:20:16 ص ×1
ing en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
توت رونتب سي حت ٥٠. الوسب+ طح الواز ، ووسائل
موحدة : زق اللبن خاصة (١)، والجمع: أو طب ووطاب وأوطاب. وأفعال قليل في فَعْلَ إنما
بأبه فَعال، ولكنه جاء كذلك في حديث أم زرع: "والأوطاب تُمْخَض"(٢)، وفي النسائي:
"والوطاب"(٣).
قوله إلى ذي خُشُب . تقدم ضبطها قريباً .(٤)
قوله على بيْن(٥). هو بمثناتين تحت، الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة، ثم نون. كذا
رأيتها ، ولا أعرف فيها شيئاً غير ذلك .
قوله بالسّقيًا . هي بضم السين المهملة ، ثم قاف ساكنة ، ثم مثناة تحت مقصورة :
وهي قرية جامعة من عمل الفُرْع، بينهما مما يلي الحُحْفَة سبعة عشر ميلاً(٦).
قوله ثم عَمَد. تقدم أنه بفتح الميم في الماضي ، وكسرها في المستقبل ، وأني رأيت
يخط من لا أعرفه عن الليلي في شرح الفصيح العكس أيضاً .
قوله فقام إليه الأقرع بن حابس(٧). هو الأقرع بن حايس بن عقال بن محمد بن
سفيان بن مجاشع السهمي ، وفد بعد الفتح في وفد بني تميم، وشهد (حنيناً والطائف)(٨)،
وشهد مع خالد بن الوليد حرب أهل العراق، وكان على مقدمته . وقال ابن دريد: اسمه
فراس، ولُقّبَ الأقرع لقرع في رأسه (٦). وكان أحد الأشراف، واستعمله عبد الله بن عامر
(١) وفى النهاية ٥/ ٢٠٢: الوَطْب: الزّى الذي يكون فيه السمن واللبن، وهو جلد الجذّع فما فوق. اهـ
(٢) أي: تتحرك سريعاً. انظر النهاية: ٤/ ٣٠٧.
والحديث أخرجه البخاري في النكاح: باب حسن المعاشرة مع الأهل: ٦/ ١٧٨، رقم ٥١٨٩. ومسلم
في فضائل الصحابة: باب ذكر حديث أم زرع: ٤ / ١٥٢٠، رقم ٢٤٤٨. وانظر أمثال الحديث
الفرامهرمزي: ١/ ٠١٤٢
(٣) وكذا عزاه الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح ٢٠٦/١، ولم أجده في النسائى بهذه اللفظة، وإنما
بلفظ: «ووُطَّب من لبن)». انظر سنن النسائي: ٢/ ٨٤.
(٤) انظر صفحة ١٧٦.
(٥) ورد في المطبوع من عيون الأثر ٢/ ٢٠٧: بين - بالباء الموحدة، ثم ياء مثناة تحت ساكنة، ثم باء
موحدة -، وهذا موافق لما في طبقات ابن سعد ٢/ ١٣٣، والله أعلم.
(٦) وفي معجم البلدان ٣/ ٢٢٨: قال الخوارزمي: هى قرية عظيمة قريبة من البحر، على مسيرة يوم وليلة.
واختلفوا في سبب التسمية؛ فقيل: سميت السُّقيا بذلك لأتهم سُقُوا بها عذباً. وقال ابن الكلي: لَّمَّا
وجع تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة، فنزل منزل السُّقْيا وقد عطش، فأصابه بها مطر؛ فسماها
السقيا. اهـ
(٧) انظر طبقات خليفة: رقم ٢٦١)، وطبقات ابن سعد: ٣٧/٦، والإصابة: ١/ ٠٧٢
(٨) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٩) الاشتقاق لابن دريد: ص ٢٢٩.
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:20:27 ص 1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
183
585 /
Right Ctrl

VVSSoft
أخرج له أحمد في المسند. قال الحسيني (٢): روي عنه حديث في مسند النساء. روى عنه
أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤X٣).
قوله وعيينة بن حصن يختصمان . عيينة تقدم غير مرة بعض ترجمته . (9)
قوله لمكانه من خندف . هي بكسر الخاء المعجمة ، ثم نون ، ثم دال مهملة
مكسورة، ثم فاء . قال الجوهري: امرأة إلياس بن مضر، واسمها: ليلى بنت(٦) عمران بن
إلحاف بن قضاعة ، نسب ولد إلياس إليها، وهي أمهم(٧) انتهى . وإذا كان كذلك اسم
امرأة ، فهو غير مصروف للعلمية والتأنيث .
قوله فقام رجل آدم . أي : أسمر (*).
قوله ضَرب ، هو بفتح الضاد المعجمة، وإسكان الراء ، ثم موحدة ، وهو : الخفيف
اللحم ، الممشوق المستدق (٩)
قوله « اللهم لا تغفر لمُحَلّم بن جَثَّامَة ثلاثاً»«١٠» .. إلى أن قال ... الحديث. لـ
يذكر فيه أنه استغفر له بعد ذلك. قال : فإن كان ذلك مذكوراً في آخر الحديث فكان ينبغي
له أن لا يختصره كذلك، وقد قال ابن قيم الجوزية الحافظ شمس الدين: قال ابن إسحق:
(١) قال الحموي في معجم البلدان ١٨٢: جوز جانان وجوزحان هما واحد، وهو اسم كورة واسعة من
كور بلغ بخراسان، وهي بين مرو الروذ وبلح. اهـ
(٢) هو أبو المحاسن محمد بن علي الحسيني، ولد سنة ٧١٥هـ، وتوفي سنة ٧٦٥هـ، من أهم مؤلفاته:
الإكمال. انظر معجم المؤلفين: ٠٢٦٤/٩
(٣) في التقريب ٣/ ٤٣٠: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، قيل: اسمه: إسماعيل، ثقة
مكثر، من الثالثة، مات سنة أربع وتسعين، وكان مولده سنة بضع وعشرين/ ع.
(٤) الإكمال للحسيني: ص ٣٣.
(٥) انظر صفحة ١٩٩.
(٦) في ب: بن.
(٧) الصحاح: ٢/ ١٠٣٣، وانظر الأنساب للسمعاني: ٢/ ٤٠٦.
(٨) قيل: هو مأخوذ من أدمة الأرض، وهو نونها، وبه سمي آدم عليه السلام. انظر النهاية: ١/ ٣٢.
(٩) انظر النهاية: ٣ / ٧٨.
(١٠) أخرجه أبوداود رقم ٤٥٠٢)، وابن ماجه ٢٦٢٥، وأحمد ١٠/٦،١١٢/٥، وابن أبي شيبة في
مصنفه ٧/ ٤٢٦، وابن الجارود في المنتقى رقم ٧٧٧، والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١١٦،
والطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٤١، وأبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني ٢٢٤/٢، وابن أبي
عاصم في الديات ١/ ٥٨، والأصبهاني في دلائل النبوة ١/ ١٦١، وابن إسحاق في السيرة ٤/ ٣٠٣ -
٣٠٤، والحديث عن زياد بن سعد بن ضميرة عن أبيه وجده . وزياد مقبول كما في التقريب ١/ ٤٢٦٨
فالحديث إسناده ليس بالقوي، والله أعلم.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:20:48 ص 1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
184
585 /

VSSoft
ورقم فوات أنه استاندر له إناء دات التهى . والكسية الخام .
قوله وفي حديثٍ عن الحسن . الظاهر أن هذا هو الحسن بن أبي الحسن البصري أحد
الأعلام ، فيكون هذا الحديث مرسلاً.
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpris
متصفح الصفحات
قوله إلى صُدِّين . الصد : هو يضم الصاد وفتحها ، وبالدال المهملتين .
185
تنبيه: الصُّد: الجبل . قال أبو عمرو: ويقال لكل جيل صُد وصَد، وسُد وسَد(٢).
قوله ثم رَضَمُوا عليه بالحجارة. رَضَمُوا: بفتح الراء، وبالضاد المعجمة، أي : جعلوا
بعضها فوق بعض .
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:21:19 ص ×1
en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) انظر السيرة النبوية: ٤/ ٣٠٤.
وأخرج الواقدي ٣/ ٩٢١ يسند لا بأس به عن عوف بن مالك رضي الله عنه رأى مُحَلّم من حكّامَة في
السنام بعد موته فقال له: كيف أنتم بامُحَلّم؟ قال: بخير، وجدنا رباً رحيماً غفر لنا ... اهــ
(٢) انظر الصحاح: ١/ ٤٢٢.
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
سرية ابن أبي حَدْرَد الأسلمي
ابن أبي حدرد هو عبد الله بن أبي حدرد، واسمه: سلامة بن عمير بن أبي سلامة .
وقيل : غير ذلك(١). أبو محمد الأسلمي، صحابي(٢)، له رواية عن النبي صلى الله عليه
وسلم وعن أبي بكر وعمر وأبي هريرة، وشهد الحديبية وخيبر وما بعدها. ومات سنة إحدى
وسبعين عن إحدى وثمانين سنة. وروى عنه ابنه القعقاع(٣) وأبو مودود عبد العزيز بن أبي
سليمان(٤)، وغيرهما. أخرج له أحمد في المسند(٥)رضي الله عنه(٦).
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
186
585 /
قوله إلى الغابة . هي بالغين المعجمة ، وبعد الألف موحدة مفتوحة ، ثم تاء التأنيث:
مال من أموال عوالي المدينة(٢)، وهي مذكورة في تركة الزبير أنه اشتراها بسبعين ومائة ألف،
ويبعت في تركته بألف ألف وستمائة ألف(1). وقد صححها بعض الناس كما قاله في المطالع
فقال: الغابة . وكذلك غلط بعض الشارحين في تفسيره فقال : الغاية: موضع الشجر التي
ليست بمرتوبة لاحتطاب الناس ومنافعهم؛ فغلط فيه من وجهين ، وإنما الغابة هي الشجر
الملتف ، والأجم من الغابة وشبهها (٩) انتهى. [٢٠٨/ب]
قوله قال ابن أبي حَدْرَد . تقدم الكلام قريباً جداً في أولى السرية ، وهي سويته .
قوله تزوجت امرأة من قومي . هذه المرأة من قومه لا أعرف اسمها .
قوله ما أُعينك . هو بضم الهمزة ، رباعي ، وهذا ظاهر .
قوله رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة . هذا الرجل سيأتي قتله قريباً وهو على دين
(١) قال الإمام أحمد في الأسامي والكتى ١/ ٥٠: أبو حدود اسمه: عيد. له وكذا قال ابن معين، وقال
على ابن المديني: اسمه: عبيد. انظر الاستيعاب: ٤ /٠٤٠
(٢) وخائف في كونه صحابي الذهبي في المقتنى ٢/ ٤١ فنفى عنه الصحية وأثبتها لأبيه، ثم رأيته أثبتها له
في التحريد ١ / رقم ٣٢٢١، والظاهر أن كتابه المقنى كان أنفه في بداية طلبه للعلم، والله أعلم.
(٣) ساقطة من م و ب.
والقعقاع ليس له صحية على الراجح. انظر ثقات ابن حبان: ٣/ ٣٤٩، والإصابة: ٢٦٥/٣.
(٤) في التقريب ١/ ٥٠٩: مقبول، من السادسة/ د ت س.
(٥) انظر مسند أحمد: ٠١١/٦
(٦) انظر معجم أبن قائع: ١/ ٢٨٢، والاستيعاب: ٢/ ٢٥٥، والإصابة: ٢/ ٢٨٦.
(٧) انظر مقلمة فتح الباري: ١/ ١٦٤، وعون المعبود: ٣/ ٢٩٥، وشرح الزرقاني: ٣/ ٣٦١،
(٨) انظر صحيح البخاري في فرض الخمس: باب بركة الغازي في مالسه حياً وميتاً: ٤/ ٦٣، رقم ٣١٢٩.
(٩) انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: ١٤٣/٢، وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: ٣/ ٧٤٣، والفائق:
٣٢٨/٣، والنهاية: ٣٩٩/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:21:59 ص ×
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G

VVSSoft
قومه .()
قوله في بطن عظيم . البطن : دون القبيلة(١).
قوله من بني جُثّم(٣). تقدم أنه لا ينصرف للعدل والعلمية.
قوله ورجلين معي من المسلمين . هذان الرجلان لا أعرف اسمهما والله أعلم .
قوله شارفاً(٤). الشارف : المسن من النوق . (وفي مسلم بأنه: المسن الكبير(٥)
والمعروف في ذلك أنه من النوق)(٤) خاصة لا من الذكور(٧). وحكى الحربي عن الأصمعي
أنه يقال: شارف الذكر والأنثى، ويجمع على شُراف(٨).
قوله عَجْفَاء : بالمد، أي : مهزولة(٩) .
قوله دَعْمَها الرجال . أي : قووها بأيديهم .
قوله من الحاضر . تقدم الكلام عليه قريباً وبعيداً .
قوله عشيشية. هي تصغير عشية، والعشية وكذا العشي: من صلاة المغرب إلى
العتمة . وتصغير العشي : عشيان على غير مكبرة ، كأنهم صغروا عشياناً. ويقال أيضاً في
تصغيره : عشيشان(١٠) .
قوله صاحبي . هو بتشديد الياء على التثنية ، وهذا ظاهر حداً .
قوله غِرّة القوم ، تقدم مراراً أن الغِرّة: بكسر الغين المعجمة ، وتشديد الراء
المفتوحة ، ثم تاء التأنيث : الغفلة(١١).
قوله فَحْمَة العشاء . هي إقباله وأول سواده ، يقال الظلمة التي بين صلاتي العشاء:
الفحمة، والظلمة التي بين العتمة والغداة: العَسْعَسَةِ (١٢).
(١) انظر صفحة ١٨٥.
(٢) انظر المصباح المنير: ص ٢٠.
(٣) هو جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس عيلان. انظر جمهرة
ابن حزم: ص ٢٧٠.
(٤) في ب: شارف.
(٥) صحيح مسلم: الجهاد: باب الأنفال: ٣/ ١١٠٠: رقم ٠١٧٥٠
(٦) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٧) انظر الغربيين للهروي: ٣/ ٠٩٩٠
(٨) انظر مشارق الأنوار القاضي عياض: ٢/ ٢٤٩.
(٩) انظر اللسان: ٠١٣٤/٩
(١٠) انظر المصباح المنير: ص ١٥٦.
(١١) انظر مختار الصحاح: ص ١٩٧
(١٢) انظر النهاية: ٣/ ٤١٧.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:22:08 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
187
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
كوب ونات تهم زاح . ماذا الراعي : اخرفى السماء، والله العلم.
قوله فأبطأً عليهم . أبطأ : بهمزة مفتوحة في آخره ، وهذا ظاهر .
قوله فقام صاحبهم . ذلك هو رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة الذي جمعهم .
قوله فَتَفَحته بسهم. النفح : بفتح النون، وإسكان الفاء ، وبالحاء المهملة: الضرب
والرمي (٤).
قوله وشددت . الشِّدُّ: العدو(٦).
قوله النجاء . هو بالمد(٣) .
قوله عندك عندك . يعني : الإغراء . قال الجوهري : وقد يغري بها، تقول : عندك
زيداً، أي : خذه (٤) انتهى .
قوله وجئت برأسه أحمله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقدم في غزوة بدر
من حُمِلَ رأسه من مكان إلى مكان وفيهم هذا الكافر . (*)
قوله فجمعت إليّ أهلي. إليّ: بتشديد الياء، جار ومجرور، وهي ياء النفس.
(١) انظر لسان العرب: ٢/ ٦٢٢.
(٢) انظر غريب ابن حجر: ص ١٣١.
(٣) النساء: الإسراع. يقال: نحسوت واستنيت بمعنى، ومنه الحديث: « إذا سافرتم في الحدوبة
فاستنجوا ١٢هـ
(٤) الصحاح: ١٤٣٥/١
(٥) وكان ممن حُمِنٌ رأسه عدو الله أبو جهل بن هشام، حمله ابن مسعود يبشر به رسول الله صلى الله عليه
وسلم. انظر عيون الأثر: ١/ ٣٠٤.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:22:19 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
188
585

VVSSoft
فتح مكة شرفها الله تعالى
تنبيه: كان خروجه عليه السلام يوم الأربعاء بعد العصر لعشر ليال خلون من رمضان
سنة ثمان ، وسيأتي هنا أنه خرج لعشر مضين من رمضان، وسيأتي ما فيه .
قوله وكانت في رمضان سنة ثمان . هذا ما لا أعلم فيه خلافاً في الشهر والسنة . ووقع
في البخاري في المغازي : حدثني محمود أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فى رمضان من
المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثماني سنين ونصف من مقدمه
المدينة ... الحديث(١). فعلى هذا يكون الفتح في التاسعة، وفي هذا نظر(٤) والله أعلم.
تنبيه : الفتح كان في تاسع عشر رمضان، وخروجه كان في العاشر . وقال ابن القيم
في غزوة الطائف: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة إلى مكة في أواخر
رمضان بعد مضي ثمانية عشرة ليلة منه ، والدليل عليه ما رواه أحمد في مسنده ثنا إسماعيل بن
خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس أنه مَرْ مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم - زمن الفتح -(٢) على رجل محتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وهو آخذ
يدي فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم»(٤). وهذا أصح من قول من قال أنه
خرج لعشر خلون من رمضان، وهذا الإستاد على شرط مسلم(*)؛ فقد روى به
(١) البخاري: المغازي: باب غزوة الفتح: ٥/ ١٠٦، رقم ٤٢٧٦.
(٢) قال ابن حجر في الفتح ٧/ ٥٩٦: قوله: ( وذلك على رأسى ثمان ونصف من مقدمه)). هكذا وقع في
رواية معمر، وهو وهم، والصواب: على رأس سبع سنين ونصف، وإنما وقع الوهم من كون غزوة الفتح
كانت في سنة ثمان، ومن أثناء ربيع الأول إلى أثناء رمضان نصف سنة سواءا فالتحرير أنها سبع سنين
ونصف، ويمكن توجيه رواية معمر بأنه بناء على التأريخ بأول السنة من المحرم، فإذا دخل من السنة
الثانية شهران أو ثلاثة أطلق عليها سنة مجازاً من تسمية البعض باسم الكل، ويقع ذلك في آخر ربيع
الأول، ومن ثم إلى رمضان نصف سنة. أو يقال: كان آخر شعبان تلك السنة آخر سبع سنين ونصف
من أول ربيع الأول، فلما دخل رمضان دخل سنة أخرى. اهـ
(٣) ما بين الشرطتين ليس في حديث المسند ٤/ ١٢٥، ولفظه عند المسند: أتى على رجل يحتجم في
البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان ....
(٤) قلت: الذي في مسند أحمد ٤/ ١٢٥: ثنا إسماعيل عن أبي قلابة عمن حدثه عن شداد بن أوس ... ؛
ولكن للحديث طرق أخرى كثيرة تقويه وترفعه إلى درجة الصحيح.
(٥) قال الإمام الحازمي في كتابه "شروط الألمة الخمسة" ص ٥٨: فمن كان في الطبقة الأولى فهو الغابة
في الصحة، وهو غاية مقصد البخاري.
والطبقة الثانية شاركت الأولى فى العدالة غير أن الأولى جمعت بين الحفظ والإتقان وبين طول الملازمة
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:22:36 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
189
585 /
Right Ctrl
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
بعيدة حديث : ( إن الله عب الإحسان على كسل ميد
التهى
الذهاب إلى الصفحة
190
G
والحديث المذكور في دس(٤)؛ ولكن ليس فيه زمن الفتح، والله أعلم انتهى.
وفي مسلم في الصوم من حديث محمد بن رافع : فَصَبْح(٥) رسول الله صلى الله عليه
وسلم مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان. ثم ذكر عن أبي سعيد قال : غزونا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان . وفي رواية: أثمان عشرة خلت . وفي
رواية : ثنتي عشرة. وفي رواية: لسبع عشرة أو تسع عشرة (٦). (قال النووي: المشهور في
كتب المغازي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة الفتح لعشر خلون من
رمضان، ودخلها لتسع عشرة حلت منه)(٧). ووجه الجمع بين هذه الروايات .. (٨)
ثم أخلى بياضاً ولم يجمع . وقد اخترعته المنية ولم يجمع. وقال ابن مغلطاي في سيرته
الصغرى : أنه عليه السلام طاف بالبيت يوم الجمعة لعشر مضين من رمضان(٩). وقد حاولت
الجمع بين الروايات كلها فلم يمكني ، وحاصل الروايات التى وقعت عليها في ذلك : ثلاث
عشرة ، وثماني عشرة، وثنتا عشرة، وسبع عشرة، أو تسع عشرة. وخروجه من المدينة إلى
مكة بعد مضى ثماني عشرة ، وهذا في مسند أحمد بسند صحيح(١٠). وقد قدمت ذلك.
قوله : يقال له الوَتِير . هو بفتح الواو ، وكسر المثناة فوق ، ثم بمثناة تحت ساكنة،
ثم راء : قال المؤلف في الفوائد : الوزير : ماء لخزاعة ، وهو في كلام العرب : الورد
الأبيض(١١) انتهى. وقال الصغاني: والوَتِير: اسم ماء بأسفل مكة حرسها الله تعالى لخزاعة .
الزهري - على سبيل المثال - حتى كان فيهم من يزامله في السفر وبلازمة في الحضر، والطبقة الثانية
لم تلازم الزهري إلا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الأولى وهم شرط مسلم. اهـ
(١) في ب: ابن عيينة.
(٢) صحيح مسلم : الصيد: باب الأمر بإحسان الذبح: ١٢٣١/٣، رقم ١٩٥٥.
(٣) زاد المعاد: ٢ / ١٩٩.
(٤) أبو داود في الضحايا: باب في النهي أن تُصَبّر البهائم: ٣/ ١٠٠، رقم ٢٨١٥، والنسائي في الضحايا:
باب الأمر بحداد الشفرة: ٠٢٢٧/٧
(٥) في م و ب و ح: ففتح.
(٦) صحيح مسلم: الصوم: ٢ / ٦٤٦، رقم ١١١٦.
(٧) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٨) بياض بالأصل. وفي ب كتب الناسخ فيه: بياض.
(٩) الإشارة إلى سيرة المصطفى لمغلطاي: ص ٠٣١٢
(١٠) انظر مستد أحمد: ٤ /٠١٢٥
(١١) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:23:04 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
585

VSSoft
وبعض أصحاب الحديث يقولونه بالنون (٤٧ انتهى. [٧/٢٠٩
قوله وكان الذي هاج . هاج الشيء يهيج هيحساً، وهيحاناً، وهماجاً، واحتاج،
ويهيجُ ، أي: ثار. وهاجه غيره، يتعدى ولا يتعدى(٢).
قوله أن رجلاً من بني الحضرمي يقال له : مالك بن عباد . سيأتي أن خزاعة قتلته .
قوله وحلْف الحضرمي . تقدم أن الحلْف : بكسر الحاء المهملة ، وإسكان السلام،
وتقدم أن الحلْف والمحالفة: المؤازرة والمناصرة(٣). ومنه تحالف قريش وكنانة على بني
هاشم ، أي : حلف بعضهم لبعض على عداوتهم ، وصاروا يداً عليهم .
قوله إلى الأسود بن رِزْن . هذا لا أعرف له إسلاماً، وسيأتي قريباً أنه قتلته خزاعة.
ولهم شخص آخر يقال له : الأسود بن رِزْن على قول في اسمه ، وقول في اسم أبيه، لكنه
أنصاري. ورِزْن : بكسر الراء وفتحها ، ثم زاي ساكنة، ثم نون ، قال السهيلي : الأسود بن
رَزْن الكناني - بفتح الراء -. وذكر الشيخ الحافظ أبوبحر أن أبا الوليد أصلحه: رزناً - بكسر
الراء - قال: والرّزن: نفرة في حجر يمسك الماء . وفي كتاب العين: الرِّزن: أكمة تحس
الماء ، والمعنى متقارب(1) انتهى.
والرزن: يفتح الراء ، ثم زاي ساكنة ، ثم نون : المكان المرتفع وفيه طمأنينة تمسك
الماء، والجمع رزون ورِزَان مثل: فرخ وفِرَاخِ وفروخ. [قال](*) أبو عبيدة: الرِّزان: منافع
الماء ، واحدتها : رزنة : بالكسر . هذا لفظ الجوهري باختصار الشعر (٦).
وقال أبوذر الخشني في حواشيه : الأسود بن رزن يروى هنا بكسر الراء وفتحها ،
وإسكان الزاي وفتحها . وقيده الدارقطني بفتح الراء وإسكان الزاي لا غير(٧) انتهى .
قوله سَلَّمى . هو بفتح السين .
قوله عند أنصاب الحرم . هو بالنون ، والصاد المهملة، وفى آخره موحدة : حدود
الحرم(٨).
قوله حُجَز . أي : منع ، وهذا ظاهر.
(١) التكملة والذيل والصلة للصغاني: ٣/ ٢٢٣.
(٢) انظر القاموس المحيط: ص ٢٧٠.
(٣) انظر الصحاح: ٢/ ٠١٠٣٢
(٤) الروض الأنف: ٤/ ٩٥.
(٥) ساقطة من الأصل.
(٦) الصحاح: ٠١٥٥٨/٢
(٧) الإملاء المختصر: ٣/ ٠٧١
(٨) انظر لسان العرب: ١ / ٧٥٩.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:23:23 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
191
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
فوله الحديبية ، تقدم انها بالتشديد والتخفيف ، وتقدم ابن هي من محه .
قوله الهدنة . تقدم أنها الصلح .
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
192
قوله في الأسود بن رزن . تقدم الكلام عليه أعلاه .
قوله نوفل بن معاوية الديلي . نوفل هذا كنيته أبو معاوية، له صحبة ، شهد الفتح ، وله
أحاديث . روى عنه عراك بن مالك(٢)، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث(٣)، وغيرهما.
توفي في خلافة يزيد بن معاوية وقد بلغ المائة أو أزيد . قال الواقدي : شهد مع المشركين
بدراً وأحداً وكان له ذكر ونكاية. وقيل: مات زمن معاوية. أخرج لسه أحمد في المسند، و
خ م ص رضي الله عنه(٤).
قوله حتى بَيْتَ خزاعة ، التبيت : أن يقصد بالليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغتة، وهي
البيان(*)
قوله وهُمْ على الوتير. تقدم الكلام عليه أعلاه ، وما قاله الصغاني فيه عن بعض
أصحاب الحديث
قوله فأصابوا منهم رجلاً . هذا الرجل الخزاعي لا أعرف اسمه .
قوله ورفدت بني بكر قريش بالسلاح. أي: أعطت . والرفد - بالكسر - : العطاء
والصلة، وبالفتح: المصدر، تقول : رفدته أرفده وفداً أي: أعطيته، وكذا إذا أعنته(٦)
قوله وقاتل معهم من قريش من قاتل مستخفياً . ذكر ابن سعد منهم : صفوان بن
أمية(٧)، وحويطب بن عبد العزى(4)، ومِكْرَز بن حفص بن الأخيف(٩). تقدم بعض تراجم
(١) انظر صفحة ٠١١٤
(٢) في التقريب ٢/ ١٧: ثقة فاضل، من الثالثة، مات في خلافة يزيد بن عبد السناك بعد المائة / ع.
(٣) فى التقريب ٢/ ٣٩٨: ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات سنة أربع وتسعين، وقيل غير ذلك/ ع.
(٤) انظر الاستيعاب: ٥٠٩/٣، وتهذيب الكمال: ٣٠/ ٧١، والإصابة: ٣/ ٥٤٧
(٥) انظر لسان العرب: ٢/ ٠١٦
(٦) انظر النهاية: ٢/ ٢٤١.
(٧) هو صفوان بن أمية بن خلف القرشي، الجمحي، أبووهب، كان من المؤلفة، قيل: إنه هرب يوم فتح
مكة، وأسلمت إمرأته ناحية بنت الوليد بن المغيرة، واستأمنت له النبي صلى اله عليه وسلم فأمته فحضره
وحضر وقعة حنين قبل أن يسلم، استعار منه المسلمون السلاح. قيل: مات قبل عثمان، وقيل عاش إلى
زمن علي. انظر الإصابة: ٢ / ١٨١ - ٠١٨٢
(٨) هو حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس القرشي، العامري، أبو محمد، كان من المؤلفة، أسلم عام
الفتح، وشهد حنيناً، وحدد أنصاب الحرم فى عهد عمر رضي الله عنه، ومات في خلافة معاوية سنة
أربع وخمسين. انظر الإصابة: ١/ ٣٦٣.
(٩) ذكره ابن حبان في ثقاته ٣/ ٣٩٢ في الصحابة وقال: له رواية. اهـ
وانظر طبقات ابن سعد: ٢/ ١٣٤.
<=
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:23:38 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
585 /

VSSoft
G
الثلاثة، وأن صفوان أسلم بعد خيبر، وكال أحد الاشرائه، وان حويطيا اسلم ونبال من
المؤلفة، شهد حنيناً، ثم حسن إسلامه، تقدم . وأما مكْرَز فقد تقدم ضبطه بما فيه كفاية:
الذهاب إلى الصفحة
<
وكذا ضبط جده، وأني لم أر أحداً ذكره بإسلام إلا ما كان من ابن حيان؛ فإنه ذكره في
الصحابة في ثقاته (١).
قوله يانوفل . تقدم أنه ابن معاوية الدّيلي ، وقد تقدم ( أعلاه بعض ترجمته
قوله إلهك إنهك . هما منصوبان بفعل مقدر تقديره : اتق ، أو أحذر ، أو نحو ذلك.
قوله تأركم . تقدم ) (٢) أنه بالهمزة الساكنة في وسطه، ويجوز تسهيله، وهو
معروف .
قوله يقال له مُنَّه(٣). هو اسم فاعل ، ولا أعلم له ترجمة إلا أنه كافر.
قوله إلى دار بُدَيْل بن وَرَقَاء الخزاعي(٤). يُدَّيْل هذا هو ابن وَرِقَاء بن عبد العزى بن
ربيعة الخزاعي ، أسلم هو وابنه عبد الله يوم الفتح بمَرّ الظهران(٥). وقيل: أسلم قديماً، وكان
من كبار مسلمة الفتح ، وشهد بديل وابنه حنيناً ، والطائف ، وتبوك، وتوفي قبل النبي صلى
الله عليه وسلم. أخرج له أحمد في المسند، وحديثه فى خامس عشر مسند الأنصار(٦)
وممن قائل مستخفياً من قريش أيضاً عكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو وعبيدهم، ذكرهم العلامة
جمال الدين اليمني في بهة المحافل: ٣٩٨/١.
(١) الثقات لان حبان: ٣٩٢/٣.
(٢) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٣) قال ابن إسحاق في السيرة ٤/ ٤: وقد أصابوا منهم ليلة بيتوهم بالوثير رجلاً يقال له: مُنْه، وكان مُنَّه
رجلاًمفيداً - أي: ضعيف الفؤاد - خرج ورجل من قومه يقال له: تميم بن أسد، فقال له منيّه: ياتميم
أنج بنفسك، فأما أنا فوالله إني لميت قتلوني أو تركوني، لقد انبت فؤادي - أي: انقطع - فانطلق تميم
فأفلت، وادركوا مُنّهاً فقتلوه. اهـ
(٤) انظر طبقات خليفة: رقم ٦٦٦، والاستيعاب: ١٧٢/١، والإصابة: ١٤٥/١.
(٥) في معجم البكري ٤/ ١٢١٢: مُرّ الظّهران - يفتح أوله، وتشديد ثانيه - مضاف إلى الطّهران - بالظّاء
المعجمة المفتوحة - وبين مرّ والبيت عشرة أميال. أهـ
وذكر البلادي في معجمه ص ٢٨٨ أنه وادٍ فحل من أودية الحجاز يأخذ مياه النخلتين فيمر شمال مكة
على ٢٢ كيلاً، ويصب في البحر جنوب جدة بقرابة عشرين كيلاً.
(٦) قلت: حديث بديل بن ورقاء رضي الله عنه سقط من المطبوع من مسند أحمد، وهو موجود في
أطراف المسند المعتني بأطراف المسند الحنبلي للحافظ ابن حجر ٥٧٢/١، رقم ١١١٣. قال محقق
الكتاب: لم أحد هذا الحديث - أي: حديث بديل عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( من كان صائماً
فليفطر فإنها - أي: أيام الحج - أيام أكل وشرب)) - في المطبوع، وإنما عزاه إلى المسند الحافظ
ابن حجر كما في تعجيل المنفعة ص ٤٨ - ٤٩، ١٧٧، والإصابة: ١/ ٢٤١، و١٤٩/٢ (طبعة
السعادة)، والحافظ الهيثمي كما فى مجمع الزوائد ٢/ ٢٠٣. وهذا يؤيد أنه وقع فى المسند المطبوع
<'=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:24:17 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
>
NVSSoft ArcMate Enterpri
متصفح الصفحات
×
193
585

VSSoft
روى عنه ابنه سلمة(١٧، وحبيبة بنت شريق رضي الله عنهـ
قوله ودار مولى لهم يقال له : رافع. رافع مولى بُدَيل بن وَرْقَاء الخزاعي ذكره الذهبي
في تحريد الصحابة وقال: ذكره ابن إسحق . أخرجه أبو عمر(٣) انتهى. وقد راجعت
الاستيعاب فرأيته ذكره مختصراً جداً من كلام ابن إسحق ، والله أعلم .
قوله ولما تظاهر بو بكر وقريش . تظاهر : تعاون (٤).
قوله خرج عمرو بن سالم الخزاعي(٥). عمرو هذا هو عمرو بن سالم بن كلثوم
الخزاعي الشاعر القائل الأبيات الآتية في سبب غزوة الفتح . مذكور في الصحابة رضي الله
عنه. وقيل في اسمه: عُمَر: بضم العين وحذف الواو، وهو الأصح (٦). قاله الذهبي في
تحريده فى عمرو ، وذكره في البابين(٧).
قوله وكان ذلك ما هاج . تقدم قريباً معنى هاج والكلام عليه . (٨)
سقط، والله أعلم.
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ١٥٧، وقال: كانت له صحية. اهـ.
وقال ابن حجر في الإصابة ٢/ ٦٢: وذكره ابن منده من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم أنه ذكره
هو وإخوته في الصحابة، وهم: عبدالله وعبد الرحمن وعثمان وسامة. اهـ.
وكذا ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب ٢/ ٨٥، بناءً على ذكر ابن أبي حاتم لسه في الجرح والتعديل، والله
أعلم.
(٢) هي حبيبة بنت شرِيق، أو ابن أبي شريق الأنصارية، وقيل: الهذلية، لها رواية عند النسائي وأحمد. انظر
الاستيعاب: ٤/ ٢٦٧، والإصابة: ٢٦٢/٤.
(٣) تجريد أسماء الصحابة: ١/ رقم ١٧٨٠، وانظر سيرة ابن إسحاق: ٥/٤، والاستيعاب: ٠٤٨٥/١
(٤) انظر لسان العرب: ٤/ ٠٥٢١
(٥) انظر طبقات ابن سعد: ٢٩٣/٤، وسيرة ابن هشام: ٤/ ١٠، ومغازي الواقدي: ٢/ ٤٧٨٩
والاستيعاب: ٥٣٣/٢، والإصابة: ٠٥٢٩/٢
(٦) قال الحافظ في الإصابة ٣/ ١٧١: عمر بن سالم الخزاعي، ذكره ابن منده قال: وقيل: عمرو بن سالم:
وهو وافد خزاعة ... قال أبونعيم: كذا أخرجه، ولم يختلف في أنه عمرو - يعني: يفتح العين -. قال ابن
الأثير: قول أبي نعيم صحيح، وقول ابن منده وهم وتصحيف، واختصره الذهبي اختصاراً عجيباً فقال ما
نصه: عمر بن سالم الخزاعي، وقيل: عمرو، وافد خزاعة، والأصح: عمر، كذا في النسخة، وأظن الواو
سقطت ليلهم كلامه بأصله. اهـ
قلت: عمرو - بفتح العين واسكان الميم - هو الراجح - والله أعلم - لأنه يطابق جميع المصادر التي
ذكرتها، ولأنه ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:« تُصِرْتَ ياعمرو بن سالم» الذي ورد في
هذه المصادر، والله أعلم.
(٧) انظر التحريد: ١ / رقم ٤٢٩١)، ورقم ٤٣٩٧.
(٨) انظر صفحة ١٩٠ - ١٩١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:24:46 ص 1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
194
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
قوله بين ظهري الناس . أي : بينهم .
قوله ناشدٌ . أي طالب ومُذَكّر.(١)
قوله حِلْفَ أبينا . تقدم ما الحِلْف، وضبطه.(٢)
قوله الأتلدا . هو بالتاء فوق الساكنة ، أي : القديم (٢).
قوله قد كنتم ولداً وكنا والداً . قال المؤلف في الفوائد : يريد أن بني عبد مناف أمهم
من خزاعة ، وكذلك قُصَيْ أمه فاطمة بنت سعد الخزاعية . والوُّلْد: الولد(٤) انتهى. [٢٠٩ /ب]
قوله ثمت أسلمنا ، ثم : حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي، وربما أدخلوا عليها
التاء كما قال هذا : ثمة أسلمنا ، وكما قال غيره :
فمضيت ثمت قلت: لا يَعْنيني(٥)
ولقد أمر على اللئيم يسبئي
قوله أسلمنا. قال المؤلف: من السّلْم لأنهم لم يكونوا آمنوا بعد(٦) انتهى وكذا قال
السهيلي(٢). وسيمر في قوله: وقتلونا ركعاً وسحداً كلام ينافي هذا. وينبغي أن يقال هنا
أيضاً مثله. والحاصل أنه ينبغي أن يُقال في قوله: ثمة أسلمنا: مجاز، أي: فينا من أسلم،
كما قيل في ركعاً وسحداً ، وأنه على المحاز ، والله أعلم.
قوله نصراً اعتدا . هو بالعين المهملة ، وبالتاء المثناة فوق: الشيء العتيد الحاضر
المهيأ(٨). وهذا هو الظاهر، ويحتمل أن يكون من القوة والله أعلم. وفي نسخة الاستيعاب:
أبداً. وهو من القوة. قال ابن هشام في السيرة حين ذكر "أعتدا": ويروى: أبداً(٩).
قوله قد تجردا . قال أبوذر : من رواه بالحاءيعني : المهملة فمعناه : غضب، ومن
رواه بالجيم فمعناه : شمر وتهيأ لحربهم (١٠).
تنبيه: أُنشد بعضهم هذا وزاد بعد قوله: تجرداً. أبيض مثل الفحر يَسْمُو صُعَداً. هذا
ساقط من نسخ هذه السيرة التي وقفت عليها. وفي الاستيعاب: أبيض مثل البدر ينمي
(١) انظر الغريب لابن سلام: ٢/ ٠١٣٣
(٢) انظر صفحة ١٩٩.
(٣) انظر بهجة المحافل: ١/ ٣٩٨.
(٤) عيون الأثر: ٢٣١/٢.
(٥) انظر الصحاح: ٢/ ١٣٩٥.
(٦) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١.
(٧) انظر الروض الأنف: ٤ / ٩٧.
(٨) انظر الصحاح: ١/ ٤٢٩.
(٩) السيرة النبوية: ٤/ ٠١١
(١٠) الإملاء المختصر: ٣/ ٧٥.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:24:57 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
195
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
صعدا٤
قوله إن سِيمٍ خَسْفاً وجهه تَرَبِّدا. سِيمَ: بكسر السين المهملة ، وإسكان المثناة
تحت، ثم ميم، وهو مبني لما لم يُسَمّ فاعله. يقال: سُمْتُهُ حَسْفَاً، أي: أوليته ذلاً.
ويقال: كلفته المشقة والذل والخَسَّف: بفتح الخاء المعجمة وضمها، واسكان السين
المهملة وبالفاء(٢).
قوله وجهه تَرَبّدا. يقال: إِرَبَدٌ وجهه أي: تغير إلى الغبرة. وقيل: الرِّبْدَة: لون بين
السواد والغيرة (٣) .
قوله في كَدَاء . هو - بفتح الكاف وبالمد- هي: الثنية التي بأعلا مكة(1)، وهو
معروف . وأما ◌ُدىّ - فبضم الكاف والقصر والتنوين: فمن أسفل مكة. هذا هو الصواب
المشهور الذي قاله الجماهير من العلماء والمحدثين وأهل الأخبار واللغة والفقه(*)، وما سوى
ذلك فليس بشيء والله أعلم .
قوله وُصِّدًا. أي: طالباً يرقبه(٦).
قوله أن ◌َسْتَ أدعو أحداً. لَسْتَ - بفتح التاء - على الخطاب ، كذا في نسخة من
الاستيعاب صحيحة(٧). وبالضم أيضاً بالقلم وله وجه أيضاً، والظاهر من الكلام: الضم ؛
ولكن إن كان الفتح الرواية فهو المتبع .
قوله هم بيتونا . أي : أخذونا بياتاً، أي : ليلاً، وقد تقدم .
قوله بالوتير. تقدم الكلام عليه في أول هذه الغزوة وما قاله الصغاني فيه. (4)
قوله هُجّدًا. هو بضم الهاء ، وتشديد الحيم مفتوحة: جمع هاجد، والهاجد : النائم
ليلاً، يقال: محد وتهجد أي: نام ليلاً. وهحد وتهجد أي: سهر، وهو من الأضداد ،
والمراد الأول ، والله أعلم .
قوله وقتلونا ركعاً وسجداً. قال المؤلف: يقول: قُتِلْنَا وقد أسلمنا. وقال في
(١) انظر الاستيعاب: ٥٣٣/٢.
(٢) انظر مختار الصحاح: ص ١٣٥.
(٣) انظر الفائق الزمخشري: ٢/ ٤١٨.
(٤) انظر معجم البكري: ١١١٨/٤، والحموي: ٤/ ٤٣٩.
(٥) انظر شرح النووي على صحيح مسسلم: ٩/ ٤، وعون المعبود: ٥/ ٢٢٥، وتحفة الأحوذي: ٣/ ٤٩٩،
وسبل السلام: ٢/ ٢٠٤.
(٦) انظر مختار الصحاح: ٠١٠٣/١
(٧) وقع في نسختي من الاستيعاب ٢/ ٢٣٣: وزعموا أن لست ( تدعو)) أحداً، بدلاً من « أدهو»، وإن
كان ذلك كذلك ترجح الفتح على الخطاب، والله أعلم.
(٨) انظر صفحة ١٨٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:25:23 ص ×1
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
196
متصفح الصفحات
585
Right Ctrl

VVSSoft
<
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
197
585 /
قوله عتان من السماء . العنان: بفتح العين المهملة وتونين بينهما ألف، قال المؤلف :
والعنان: السحاب. انتهى. الواحدة: عنّانة، ولم يذكر المؤلف في الفوائد الكلام على هذه
الأماكن على ترتيبها في النظم؛ ولكنه ذكر الوَبِير أولاً، ثم العنان، ثم قوله: كنتم وُلْدًّ؟".
قوله لم خرج بُدَّيْل بن وَرْقَاء. بُدَيْن تقدمت ترجمته قريباً في هذه الغزوة رضي الله
كله .
قوله وبمظاهرة قريش . تقدم أن المظاهرة : المعاونة .
قوله بِعُسْفَان. تقدم أنها قرية جامعة على ستة وثلاثين ميلاً من مكة(٥).
قوله وقد رهيوا . هو بكسر الهاء - أي : خافوا ، والرهبة: الخسوف (٦)
قوله على أم حبيبة . هي : أم المؤمنين ابنة أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن
عبد شمس بن عبد مناف . اسمها : رملة . وقيل : عند، والمشهور الأول . تقدمت رضي
الله عنها، وهي أشهر من أن تذكر . توفيت سنة ٤٤. وقيل: توفيت قبل معاوية بسنة
بالمدينة . قال ابن عساكر: وقيل: توفيت سنة اثنين وأربعين(٢).
قوله وأنت مشرك نجس . في هذا الكلام ما يدل لمن قال: إن المشرك نحس العين
(١) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١. وانظر الروض الأنف: ٤/ ٠٩٧
(٢) الروض الأنف: ٤ / ٩٧.
(٣) انظر تسهيل الفوائد وتكملة المقاصد لابن مالك: ص ٥٣.
(٤) عيون الأثر: ٢/ ٠٢٣١
(٥) قال النووي في تهذيب الأسماء ٣/ ٢٣٧: عسفان - بعين مضمومة، ثم سين مهملتين -: قرية جامعة
بها منبر، وهي بين مكة والمدينة على نحو مرحلتين من مكة، وقد نقل صاحب المهذب في أول باب
صلاة المسافر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أنه قال: بين مكة وعُسْفَان أربعةُ بُرْد؛ وهذا الذي قاله
عن مالك رحمه الله تعالى صحيح عنه ذكره في الموطأ، وأربعة بُرُد: ثمانية وأربعون ميلاً، وذلك
مرحلتان، وهذا الذي ذكرناه هو الصواب، وأما قول صاحب المطالع أن بينهما مئة وثلاثين ميلاً فليس
بمعقول. اهـ
(٦) انظر لسان العرب: ٠٤٣٦/١
(٧) تاريخ دمشق لابن عساكر: ٦٩/ ١٣٠. وانظر الاستيعاب: ٢٩٦/٤، والإصابة: ٤/ ٢٩٨.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:25:37 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
الفوائد : يدل على أن فيهم من كان اسلم وصلى. قاله السهيلي(١٧ انتهى. قال السهيلى بعد
قوله : هو من السّلم ، لأنهم لم يكونوا آمنوا بعد ، غير أنه قال : ركعاً وسحداً يدل على أنه
كان فيهم من صلى الله فَقُتِل . والله أعلم(٢) انتهى .
قوله يا عمرو بن سالم. عمرو يجوز فيه الضم، وفي ابن: الفتح ، ويجوز فتحهما ،
ويجوز ضمهما ، وهذا الثالث ذكره ابن مالك في التسهيل(٢).
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G

VSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
198
قوله في قول عمر: فوالله لو لم أجد إلا الذر (٣) لجاهدتكم به. مو كلام مفهوم
المعنى هذا ليس بكذب ، وإن كان الذر لا يقاتل به، إلا أنه جرى في كلامهم كالمثل (٤).
قاله السهيلي(٥) والله أعلم .
قوله يَدِبُّ. هو بكسر الدالى المهملة. يقال : دَبٌ ، يَدِبُ: يتشديد الموحدة ، دباً،
ودباً، أي: مشى على هيئته(٦).
قوله ويحك. تقدم الكلام على ويح وويل مطولاً في أوائل هذه السيرة، وأن "ويح":
كلمة تقال لمن وقع فى ملكة لا يستحقها فترحم عليه . وقيل فيها غير ذلك مما ذكرته.
قوله ما يبلغ ابني أن يجير بين الناس. قال السهيلي: وقد ذكر أبو عيد هذا محتجاً به
على من أجاز أمان الصبي وجِوَاره، ومن أجاز جوّار الصبي إنما أجازه إذا عقل الصبي وكان
كالمراهق(٣) انتهى، والحسن إذ ذاك فى سنة ثمان كان سنُّه دون ذاك بكثير؛ لأن فاطمة ولدته
رضي الله عنها في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة. هذا أصح ما قيل في ذلك
(١) التوبة: آية ٢٨.
(٢) الحديث مشهور عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم. انظر إن شئت: صحيح ابن حبان: ٦/ ١١٤ -
١١٥، و١٤/ ٣٣٨ - ٣٢٩، ومسند أحمد: ٤١٣/١، ومسند إسحاق بن راهوية: ٤١٠٣٣،٨١٤/٣
وسنن الدارقطني: ١/ ٣٦٥، وسنن البيهقي الكبرى: ١٩٦/١ - ١٩٧، ٤٤٢/٦، ومسند الشاشي:
٢/ ٣٣٨، ومسند أبي يعلى: ٣٦٠/١٠، ٥٠٥، والترمذي الحكيم في نوادر الأصول: ١ / ٣٧١،
وبحشل فى تاريخ واسط: ١/ ١٤٨، ومسند عبد بن حميد ٢٩٤/١، والطبراني في المعجم الكبير: ٢/
٢٥١، والأوسط: ٣٤٠/٥، ١٤٣/٨، والهيثمي في موارد الظمآن: ١٤٠/١، وفي مجمع الزوائد: ١/
٠٢٨٨ ٢ / ٦١، ٨ / ٢٢٩.
(٣) الذر: النمل الأحمر. انظر النهاية: ١٥٧/٢.
(٤) قلت: وهو نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (( من بنى لله مسحداً ولو كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له
بيتاً في الحنة». أخرجه ابن ماجه رقم ٧٣٨. ومفحص قطاة أي: المكان الذي تفحص القطاة عنه
لتضع فيه بيضها - وهذا مخرج مخرج المبالغة؛ إذ أقل المساجد حجماً ما وسع مصلياً فأكثر، والله
أعلم.
(٥) الروض الأنف: ٤ / ٩٧.
(٦) هيئته: عادته. انظر النهاية: ٢٨٩/٥.
(٧) الروض الأنف: ٤ / ٩٧.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:26:02 ص 1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
ولم يؤل الآية ﴿إنما المشر كون نس﴾(١) وقد استدل الشافعي فيما أخبرنى به بعض مشايخي
بالقاهرة، وهو من أهل الشام، عن الإمام الشافعي أنه استدل على أن المشرك ليس بنحس
العين بأنه عليه السلام ( أمسك الشيطان في الصلاة وخنقه حتى وجد برد لسانه على بده»(٢)،
واللسان لا يخلو من رطوبة ، والله أعلم.
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
585 /

VVSSoft
كما قاله ابن عبد البر"! والله أعلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام: (ويجير عليهم أدناهم)"
يعنى : المسلمين . معناه والله أعلم : أن أدنى المسلمين كالعبد ونحوه يجوز جواره فيما قل ،
مثل أن يحير واحداً من العدو ، أو نفراً يسيراً، وأما أن يجير على الإمام قوماً يريد الإمام
غزوهم وحربهم فلا يجوز ذلك عليهم، ولا على الإمام ، وهذا الذي أرادت فاطمة رضي الله
عنها (٣)، والله أعلم (٤). قاله السهيلي(٥).
قوله وأجر بين الناس. أجر - بفتح الهمزة وكسر الحيم وسكون الراء - : أَمْر من
الإجارة .[١/٢١٠]
قوله أو ترى ذلك؟ !. هو بتحريك الواو بالاستفهام. وترى يجوز في تائها الضم
والفتح ، وهذا ظاهر .
قوله أدنى العدو . أي : أقرب أعدائنا عداوة ، وينحل كلامه إلى ابن عمر أعدى
العدو، والله أعلم. كذا قال ابن إسحق : أدنى، وقال ابن هشام: أعدى (٦).
قوله أن أجير. هو بضم الهمزة، رباعي، وبالراء : من الإجارة ، وقد تقدم.
قوله بالجهاز . يجوز فيه كسر الجيم وفتحها . وكذا جهاز العروس.
قوله فتجهز . هو بإسكان الزاي على الأمر .
قوله أعلم الناس أنه سائر إلى مكة . هذا من كلام ابن إسحق ، وسيأتي من كلام ابن
إسحق في أول غزوة تبوك : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قَلْ ما يخرج في غزوة إلا
كًا عنها وَوّرى بغيرها، وهذا موافق لما هنا. وكذا هو في بعض طرق الصحيح في تبوك:
((فَلَّ مايريد غزوة إِلا وَرَّى عنها بغيرها)»(٧). وفي هذين ما يعارض الرواية التي في الصحيحين
من حديث كعب بن مالك ، وسيأتي في غزوة تبوك : ((ولم يكن رسول الله صلى الله عليه
وسلم يريد غزوةٌ إلا وَرَّى بغيرها حتى كانت غزوة تبوك»(1). فإن صح كلام ابن إسحق فى
غزوة الفتح ما قال أنه أعلم الناس فيمكن تأويل ما في خ م كما فسي بعض طرق الحديث من
حديث كعب : قَلّ ما . والله أعلم؛ يدل لصحة كلام ابن إسحق كتابة حاطب إلى أهل
(١) انظر الاستيعاب: ١/ ٣٦٨، والإصابة: ١/ ٣٢٨.
(٢) الحديث إسناده صحيح. انظر إن شئت: سنن أبي داود: وقسم ٢٧٥١، ٤٥٣١)، وابن ماحه: رقم
٢٦٨٣، والمنتفى لابن الجفرود: رقم ١٠٧٣، وتلخيص الحبير: ٤/ ١١٨)، ونصب الراية: ٣/ ٣٩٤.
(٣) في ب: تعالى.
(٤) سقطت من م و ب.
(٥) الروض الأنف: ٠٩٧/٤
(٦) السيرة النبوية: ٤ / ١٣ - ٠١٤
(٧) البخاري: الجهاد: باب من أراد غزوة فُوَرَى بغيرها: ٤/ ٧، رقم ٢٩٤٧ - ورقم ٢٩٤٨.
(٨) البخاري رقم: ٢٩٤٨، ومسلم في التوبة: باب حديث توبة مالك: ٤/ ١٦٩٠، رقم ٠٢٧٦٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:26:18 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
199
585 /
Right Ctrl
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

VSSoft
مكة، وإلا لمن الين يعلم ٥كما خاطب ١٦٠ وقص في بعض المتاهة حلاب اني
إليكم أو إلى غيركم فعليكم الحذر، وهذا يدل على أنه لم يتحقق بمسيره إليهم، والله أعلم .
قوله خذ العيون . هو جمع عين: وهو الحاموس(١).
قوله حتى تبغتها، أي: تفحأها (١).
200
585 /
قوله فكتب حاطب بن أبي بلتعة(٢) إلى قريش يخبرهم بذلك . قال المؤلف في
الفوائد: وحاطب بن أبي بلتعة مولى عبد الله بن حميد بن زهير بن أسد بن عبد العزى.
واسم أبي بلتعة: عمرو، من ولده زياد بن عبد الرحمن شبطون(٤)، روى الموطأ عن مالك.
أندلسي، ولي قضاء طُلَيْطُلَةٍ(٥). قال السهيلي: وقد قيل إنه كان في الكتاب الذي كتبه
حاطب بن أبي بلتعة: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه إليكم بحيش كالليل
يسير كالسيل، وأقسم بالله لو صار إليكم وحده لنصره الله عليكم، فإنه متحزّ له ما وعده)).
وقيل فيه غير ذلك مما ذكرته في تعليقى على البخاري ، وسيأتي بعضه. وفى الخبر دليل على
قتل الجاسوس لتعليقه عليه السلام المنع من قتله بشهوده بدراً(٦) انتهى.
فقول المؤلف في حاطب أنه مولى عبد الله بن حميد بن زهير كذا في النسخ. وكذا
في الروض في نسختين(٢)، وفي نسخة من هذه السيرة: عبد الرحمن، وصوابه: عبيد الله (٨)
- بالتصغير - وقوله : واسم أبي بلتعة: عمرو . هو ابن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن
العتيك بن سعار- بفتح السين، وتشديد العين - بن زائد بن جزيئة: بالزاي، بن لخم بن
عدي ، كاتبه فأدى كتابته. وفيه قول آخر: أنه كان حليفاً للزبير بن العوام، ولم يذكره
المؤلف . توفي حاطب سنة ثلاثين بالمدينة، وصلى عليه عثمان ، وكان عمره خمساً وستين
(١) انظر غريب ابن حجر: ص ١٧٥.
(٢) انظر النهاية: ١ / ١٤٢.
(٣) انظر الاستيعاب: ١/ ٣٤٧، والإصابة: ٢٩٩/١.
(٤) هو الإمام أبو عبد الله زياد بن عبدالرحمن، فقيه الأندلس، كان عظيماً كبير الشأن: سمع من مالك
والليث بن سعد وغيرهما. توفي سنة ثلاث وتسعين، وقيل: تسع وتسعين.
انظر سير البلاء: ٩/ ٣١٢، ونزهة الألقاب: ص ٣٩٥، وشذرات الذهب: ٣٣٩/١.
(٥) في معجم البلدان ٤/ ٣٩: طليطلة: مدينة كبيرة ذات خصائص محمودة بالأندلس، وبينها وبين قرطبة
سبعة أيام للفارس، مازالت فى يد المسلمين منذ أيام الفتوح إلى أن ملكها الإفرنج سنة ٤٧٧ هـ اهـ
بتصرف يسير.
(٦) عيون الأثر: ٢/ ٢٣١، وانظر الروض: ٤/ ٩٧.
(٧) الروض الأنف: ٤/ ٩٧.
(٨) انظر الإصابة: ٢/ ٤٢٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 6:26:32 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com