Indexed OCR Text

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
سنة ١٥ رضي الله عنه
قال السهيلي : أسلم نوفل عام الخندق ، وهاجر ، وقيل : بل أسلم حين
أسر، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ((افدِ نفسك))،
قال: ليس لي مال افتدي به، فقال : ((اقْدِ نفسك بأرماحك التي بجُدَّة))،
قال : والله ما علم أحدّ أن لي بجدّة أرماحاً غير الله ، أشهد أنك
رسول الله()، إلى أن قال: مات بالمدينة سنة ١٥، وصلى عليه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ). [ / ]
قوله : ((ومن بني المطلب بن عبد مناف السائب بن عُبيد)) ، انتهى .
كنية السائب هذا أبو شافع ، وهو جد الإمام الشافعي : محمد بن
إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن
هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قُصي ، وكان السائب يشبه بالنبي
صلى الله عليه وسلم، وسيأتي ذلك في كلام المؤلف منظومًا) مع من
يشبهه عليه السلام على ماذكرهم أبو عمرا)، وزادهم المؤلف واحداًا).
وسأذكرهم إن شاء الله تعالى ، وأزيدهم جماعة على من قاله
المؤلف ، وقد ذكرتهم في تعليقي على البخاري
قال الذهبي في ترجمة السائب : يقال له صحبة ، وأنه أسلم يوم بدر
بعد أن أسر وفدى نفسه ، كذا قال أبو الطيب الطبري١). انتهى .
ولم يذكره المؤلف فيمن أسلم من أسرى بدر في الترجمة التي عقدها
لذلك. والله أعلم
قوله: ((والنعمان بن عمرو))، هذا لا أعلم له إسلاماً
((الاستيعاب)) ١٥١٢/٤، ( أسد الغابة) ٤٦/٥، (الإصابة)) ٥٧٧/٣
(١) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٧٤/٣ (٥٠٧٤)، كتاب معرفة الصحابة ، ذكر مناقب
نوفل بن الحارث ، من طريق علي بن عيسى النوفلي رضي الله عنه .
(٢) ((الروض الأنف) ٣٥٤/٥
(٣) الشعر الذي نظمه المؤلف هو :
ياحسن ماخُوّلوا من شبهه الحسن
بخمسة شبّه المختار من مُضَر
وسائب وأبي سفيان والحسن
بجعفر وابن عم المصطفى قثم
انظر (عيون الأثر)) ٣٩٢/٢ .
(٤) هم: جعفر بن أبي طالب، والحسن بن علي بن أبي طالب ، وقثم بن العباس بن
عبدالمطلب ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب ، والسائب بن عبيد بن عبد يزيد بن
هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف . انظر (( الاستيعاب)) ١٦٧٤/٤ .
(٥) هو : عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، انظر (( عيون الأثر))
٣٩٢/٢ .
(٦) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٢٠٦/١ .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:18:25 ص 1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
441
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
442
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
قوله : ((ومن بني نوفل عديّ بن الخيار))، انتهى . الخيار ، بكسر
الخاء المعجمة ، وتخفيف المثناة تحت ، وفي آخره راء ، كالخيار الذي
يؤكل ، وهو : عديّ بن الخِيَار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي ،
من مسلمة الفتح ، وهو والد عُبيدالشها) بن عدي بن الخيار وإخوته ، ذكره
ابن سعد() ، ولم يذكره المؤلف في الترجمة التي عقدها لمن أسلم من
أسرى بدر .
قوله : ((ومن بني عبدالدار أبو عَزيز بن عُمير))، أبو عزيز، بفتح
العين المهملة ، وكسر الزاي ، وفي آخره زاي أخرى بينهما مثناة تحت
ساكنة ، وعُمير هو ابن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار ، أخو مصعب ،
أسلم يوم بدر ، وقد ذكره المؤلف فيمن أسلم في الترجمة المعقودة لذلك
اسم أبي عزير : زرارة ، له صحبة وسماع من النبي صلى الله عليه
وسلم ، روى عنه نبيه بن وهب ، وقيل : قتل يوم أحد كافراً ، زعم ذلك
الزبير()، وهو غلط()، كما قاله الزبير، ذكره الأمير في ((إكماله)) في
عزيز في الأبناء()
قوله : (( ومن سائر قريش السائب بن أبي حُبَيْش))، هو بحاء مهملة
مضمومة ، ثم موحدة مفتوحة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم شين معجمة ،
واسمه : قيس ، وهو ابن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي ،
وهو أخو فاطمة() بنت أبي حُبَيش
والسائب من مسلمة الفتح ، قدم المدينة وسكنها ، وروى عن عمر ،
وعاش إلى خلافة معاوية()، وقد ذكره المؤلف() فيمن أسلم من الأسرى
(١) هو: عبيدالله بن عدي الأكبر ابن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي
النوقلي، روى عن عمر وعثمان ، ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبدالملك ، وكان ثقة
قليل الحديث. انظر (( الطبقات الكبرى)) ٣٦/٥، ((الاستيعاب) ١٠١٠/٣، ((أسد الغابة))
٣٤١/٣، (الإصابة)) ٧٤/٣.
(٢) ((الطبقات الكبرى) ١٣/٢، وانظر ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٧٦/١، ((الإصابة)
٤٦٩/٢ .
(٣) انظر ((نسب قريش)) ٥١٧/٢.
(٤) ((الاستيعاب) ١٧١٤/٤، وانظر ((أسد الغابة) ٢٥٣/٥، ((الإصابة) ١٣٣/٤.
(٥) انظر (( الإكمال)) ٦/٧
(٦) هي: فاطمة بنت أبي حُبَيش، بمهملة وموحدة ومعجمة مع التصغير، واسمه : قيس بن
المطلب، الأسدية، صحابية، لها حديث في الاستحاضة، دس. ((التقريب)) ص٦٦٨ .
(٧) (تجريد أسماء الصحابة)) ٢٠٥/١، وانظر ((الاستيعاب) ٥٧٠/٢، ((أسد الغابة»
٢٥٠/٢، ( الإصابة)) ٩/٢
(٨) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٥/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:18:35 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
في الترجمة المعقودة لذلك()
قوله: ((والحارث بن عامر بن عثمان بن أسد)، هذا لا أعلم له
إسلاماً، ولم يذكره المؤلف فيمن أسلم من أسرى بدر في الترجمة ( )
المعقودة لذلك .
قوله: ((وخالد بن هشام أخو أبي جهل))، خالد هذا هو ابن هشام بن
المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم ، صحابي من المؤلفة قلوبهم ،
وكان قد أسر يوم بدر ، استدركه أبو موسى، وذكره أبو عمر مختصراً!)
وقد ذكره المؤلف فيمن أسلم من الأسرى في الترجمة( أ المعقودة
لذلك
قوله : ((وصيفيّ بن أبي رفاعة))، هذا لا أعلم له إسلاماً، ولم يذكره
المؤلف فيمن أسلم منهم١)
قوله: ((وأخوه أبو المنذر بن أبي رفاعة))، كذلك هذا لا أعلم له
إسلاماً ، ولم يذكره المؤلف في الترجمة المعقودة لمن أسلم من أسرى بدر
قوله: ((والمطلب بن حَنَطب))، المطلب هذا مخزومي أسلم ، وقد
ذكره المؤلف فيمن أسلم منهم، أم المطلب حفصة بنت المغيرة
المخزومية ، لا أعلم لها إسلاماً ، روى عن المطلب ابنه عبدالله! ]
فائدة :
حَنْطَب ، بفتح الحاء ، وإسكان النون ، وفتح الطاء المهملتين ، ثم
موحدة ، كذا أحفظه ، ورأيت بخطي أنه كذلك ، ذكره جماعة من
الحفاظ! )
(١) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٥/١.
(٢) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٥/١.
(٣) ((تجريد أسماء الصحابة)) ١٥٤/١، وانظر ((الاستيعاب) ٤٣٣/٢، ((أسد الغابة))
٩٦/٢، ((الإصابة)) ٤١٢/١.
(٤) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٥/١
(٥) المصدر السابق
(٦) هو : عبداله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي المدني، لا يُعرف ، وفي الإسناد
خطأ في رواية ابن حيُّوية فقط. س. (( التقريب) ص٢٦٦
وانظر: ((تجريد أسماء الصحابة)) ٧٩/٢، ((الاستيعاب)) ١٤٠١/٣، ((أسد الغابة»
٣٧٣/٤، (الإصابة)) ٤٢٥/٣
(٧) قال ابن دريد: وخُطُب وخُتطب : حنش من أحناش الأرض، وقال الفيروز آبادي:
الحَنْطِب مِعْزَى الحجاز ، واسم، والمُطلِب بن حُتطب ، وخطب بن الحارث صحابيان ،
والختطبة: الشجاعة، وجنسٌ من أحناش الأرض. ((الاشتقاق)) ص ١٢٠، (( القاموس
المحيط)) ٦٠/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:18:44 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
443
758 /

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
444
متصفح الصفحات
وقال الجوهري وغيره : الحُنْظُب يعني : بضم الحاء المهملة ، ثم نون
ساكنة ، ثم ظاء معجمة مشالة مضمومة ومفتوحة ، ذكر الجراد() ، وكذا
قال غيره().
ولم أر في اللغة حنطباً شيئاً كما ضبطته أولاً ، بل هو مهمل . والله
أعلم .
وذكر غير الجوهري في الحنطب خلافاً ، هل هو ذكر الجراد ، وذكر
الخنافس ، أو ضرب منه طويل ، أو دابة مثله( )
ورأيت على هامش نسخة البخاري بخط الشيخ غياث الدين ابن
العاقولي كما ضبطته ثانياً نسخة ، وفي أصل البخاري () كما ضبطته أولاً
وكما أحفظه. والله أعلم .
قوله : ((وخالد بن الأعلم ، وهو القائل :
ولسنا على الأعقاب تَدْمَى كُلُومُنا
ولكن على أقدامنا تقطر
الدَّما)).
الكلوم : الجراحات()، والدّما -بفتح الدال- ، وقد أنشده الجوهري في
(( صحاحه)) في المعتل شاهداً على أصل الدم دَمَى ، بتحريك العين ، ونسبه
إلى حُصَين() بن الحُمَام المرّي، فقال: ولسنا ... البيت، قال فيه : وقال
المُبَرَّد(): أصله فعَل بالتحريك، وإن جاء جمعه مخالفاً لنظائره ، والذاهب
منه الياء ، والدليل عليها قولهم في التثنية : دَمَيان ، ألا ترى أن الشاعر لما
(١) ((الصحاح)) ١١٣/١.
(٢) انظر كتاب العين ص٢١٧، ((الاشتقاق) ص ١٢٠، ((النهاية) ٤٥١/١، ((لسان
العرب)) ٠٦٣١،٣٣٦/١
(٣) ذكر هذا الخلاف الفيروزآبادي في ((القاموس المحيط)) ٥٨/١.
(٤) انظر ((صحيح البخاري)) ١٠٥٨/٣، ٢٣٤٠،٢٠٦٩/٥
(٥) انظر ((الصحاح)) ٢٠٢٣/٥، (النهاية) ١٩٩/٤ .
(٦) هو: حصين بن الحمام بن ربيعة بن حُسّاب بن حرام بن وائلة بن سهم بن مرة بن
عوف بن سعد بن ذبيان المري ، الشاعر الفارس المشهور ، يكنى أبا معية ، زعم أبو عبيدة
أنه أدرك الإسلام، وقال ابن ماكولا : له صحبة. انظر ((الاستيعاب)) ٣٥٤/١،
((الإكمال)) ٥٢٩/٢، ((الإصابة)) ٨٤/٢
(٧) هو : محمد بن يزيد بن عبدالأكبر أبو العباس الأزدي البصري ، الملقب بالمُبَّرَّد ، نحوي ،
لغوي، أديب ، كان إمام العربية ببغداد، توفي سنة ٢٨٥ هـ، ومن مؤلفاته: (( الكامل في
الأدب))، ((المقتضب في النحو))، ((الاشتقاق))، ((المقصور والممدود))، (( معاني
القرآن))، ((طبقات النحويين البصريين))، ((الفاضل والمفضول)). انظر (( إنباه الرواة)
٢٤١/٣، ((معجم الأدباء)) ٨٠/٧، ((سير أعلام النبلاء)) ٥٧٦/١٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:18:52 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
اضطرّ أخرجه على أصله ... إلى آخر كلامه() ، فانظره فإنه مفيد
وخالد هذا قتل يوم أحد كافراً ، ولهذا لم يذكره المؤلف في الترجمة
الموضوعة لمن أسلم من أسرى بدر . والله أعلم .
قوله : ((فأدرك وأسر))، هما مبنيان لما لم يسم فاعلهما .
758 /
قوله : ((وعثمان بن عبد شمس بن جابر المازني))، هذا لا أعلم له
إسلاماً ، ولم يذكره أيضاً المؤلف في الترجمة الموضوعة لذلك
قوله : ((وأمية بن أبي حُذيفة بن المغيرة)) ، هذا أيضاً كالذي قبله ،
ولهذا لم يذكره المؤلف فيمن أسلم من أسرى بدر في الترجمة الموضوعة
لذلك()
قوله : (( وأبو قيس بن الوليد ، أخو خالد بن الوليد))، هذا أيضاً مثل
الذين قبله ، ولم يذكره المؤلف في الترجمة الموضوعة لذلك ، وقد تقدم أن
المؤلف ذكره فيمن قتل من مشركي بدر قبل ذلك ، وأحد المكانين غلط!)
والله أعلم .
قوله : ((وعثمان بن عبدالله بن المغيرة))، وهذا أيضاً مثل الذين
قبله ، ولم يذكره المؤلف في الترجمة المعقودة لمن أسلم من أسرى بدر
لذلك، وقد ذكرت مافيه في سرية عبدالها ) بن جحش فيما مضى() . والله
أعلم .
قوله: ((وأبو عطاء عبدالله بن أبي السائب بن عابد المخزومي)) ،
عابد بالموحدة وبالدال المهملة ، وأبو عطاء مثل الذين قبله ، ولهذا لم
يذكره المؤلف في الترجمة المشار إليها .
ولهم شخص يشبه هذا ، وهو عبدالله بن السائب بن
أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، لكن هذا يكنى
أبا عبدالرحمن ، ويقال : أبو السائب، ويعرف بالقارئ، ترجمته
معروفة ، وأهل مكة أخذوا عنه القراءة ، وعليه قرأ مجاهد ، ولكن هذا لم
يُذكر أنه حضر بدراً مشركاً ولا أسر. والله أعلم
قوله : ((وأبو وداعة بن صبيرة السهمي))، أبو وداعة اسمه :
الحارث بن صبيرة ، وتقدم صبيرة بالصاد المهملة ، وقيل : بالمعجمة ،
(١) ((الصحاح) ٢٣٤٠/٦.
(٢) ذكره ابن سعد فيمن قتل من المشركين يوم أحد. انظر ((الطبقات الكبرى) ٣٣/٢.
(٣) ذكره الواقدي وابن إسحاق فيمن قتل من المشركين ببدر. انظر ((مغازي الواقدي))
١٥٠/١، (سيرة ابن هشام)) ٣٥٠/٢
(٤) في ص ، ز ، ب (عبدالرحمن) .
(٥) انظر ((عيون الأثر)) ٣٥٩/١ - ٣٦٢.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:19:03 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
445
G
متصفح الصفحات
Right Ctrl

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
أسر يوم بدر ، فخرج ابنه المطلب من مكة مسرعاً ، فافتداه( )، ثم أسلم
أبو وداعة يوم الفتح ، رضي الله عنه
وقد ذكره المؤلف فيمن أسلم [ /] من الأسرى في الترجمة المشار
إليها(). والله أعلم.
قوله : ((وعبدالله بن أبيّ بن خلف الجُمَحي))، أسلم يوم الفتح ، وقُتل
يوم الجمل ، قاله أبو عمر ).
وقد ذكره المؤلف فيمن أسلم من أسرى بدر
قوله : ((وأخوه عمرو))، هذا لا أعلم له إسلاماً، ولم يذكره المؤلف
فيمن أسلم منهم في الترجمة الموضوعة لذلك
قوله : ((وأبو عَزّة الجُمَحي))، أبو عَزَّة هذا بفتح العين المهملة ،
وتشديد الزاي ، ثم تاء التأنيث ، اسمه : عمرو بن عبدالله ، قتله النبي
صلى الله عليه وسلم ، وكان شاعراً يحرض بشعره على قتال المسلمين ،
وكان عليه السلام منٌ عليه يوم بدر ، فذهب إلى مكة ، وقال : سخرت
بمحمد، فلما كان يوم أحد ، قتله النبي صلى الله عليه وسلم صَبْراً()، كما
سيأتي()
قوله : ((وسُهيل بن عمرو العامري)) ، سُهيل هذا أحد سادات قريش ،
أسره المسلمون يوم بدر ، وعلى يديه انبرم صلح الحديبية ، ثم أسلم يوم
الفتح .
وقد ذكره المؤلف فيمن أسلم من الأسرى في الترجمة المشار إليها ،
مناقبه جمة ، استشهد باليرموك ، وقيل : بمَرْج الصُّفْر ، وقيل : بطاعون
عَمَواس ، سنة ثماني عشرة على أحد الأقوال في تاريخه، وهو والد
أبي جندل ، وقد تقدم الكلام عليه رضي الله عنه
(١) في ص ، ز ، ب (فأفداه).
(٢) انظر (عيون الأثر)) ٤٣٥/١
(٣) بعد مقتل عثمان رضي الله عنه صار طلحة والزبير إلى البصرة ، ومعهما السيدة عائشة
رضي الله عنها يطالبون بدم عثمان رضي الله عنه، فخرج علي رضي الله عنه إلى
العراق ، وحدثت موقعة الجمل المشهورة ، وسميت بذلك ؛ لأن السيدة عائشة رضي الله
عنها حضرت المعركة على جمل ، وكانت موقعة الجمل سنة ست وثلاثين ، وقتل فيها
طلحة والزبير، وبلغ القتلى ثلاثة عشر ألفاً، انظر (( الاستيعاب) ٨٦٥/٣، (( الإصابة))
٢٧٣/٢، ( تاريخ الخلفاء)) ص١٤٤
(٤) انظر ((مغازي الواقدي)) ١١٠/١، ١١١، ((سيرة ابن هشام)) ٩٢/٣، ((الطبقات
الكبرى)) ٣٣/٢، ((الروض الأنف)) ٣٠/٥.
(٥) انظر ((عيون الأثر)) ٧/٢، ٤٩ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:19:11 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
446
758
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله : ((وعبدالله بن زَمْعَة بن قيس العامري))، كذا في نسختي ،
وفي نسخة أخرى ، والصواب حذف الجلالة ، وهو عبد بن زَمْعَة - بغير
إضافة- بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر العامري ، أخو سَوْدة()
أم المؤمنين بنت زَمْعة ، وهو الذي اختصم فيه هو وسعد بن أبي وقاص
في ابن وليدة زمعة ، كان من سادة الصحابة
ونسبه أبو نعيم عبد بن زَمْعة بن الأسود العامري ، فوهم () ، ذكره
المؤلف فيمن أسلم من الأسرى في الترجمة المعقودة لذلك .
قوله : ((وعبدالله بن حُميد بن زُهير الأسدي))، كذا في نسختي من
السيرة مكبراً ، ولم يذكر المؤلف في الترجمة المعقودة لمن أسلم من أسرى
بدر .
قال السهيلي ما لفظه : وذكر فيمن لم يُسْلم منهم عبد الله بن حُميد بن
زهير الأسدي ، والمعروف فيه عبيد الله بن حميد ، كذلك ذكره ابن قتيبة
وأبو عمر والكلاباذي() أبو نصر، وهو مولى حاطب بن أبي بلتعة( )
انتهى . وهذا أيضاً لا أعرف له إسلاماً
وأما عبدالله المكبر فقتل في أحد كافراً . والله أعلم .
قوله : ((وكان الفداء من أربعة))، أي : أربعة آلاف ... إلى آخره
واعلم أن في أبي داود من حديث ابن عباس في الجهاد ، أن النبي
صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة!).
(١) هي: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية القرشية ، أم المؤمنين ، تقدمت .
(٢) ((تجريد أسماء الصحابة)) ٣٦٠/١، وانظر ((الاستيعاب)) ٨٢٠/٢، ((أسد الغابة))
٣٣٥/٣، ((تهذيب الأسماء واللغات) ٢٨٩/١، ((الإصابة) ٣٨٦/٤، ( تعجيل المنفعة))
لابن حجر ٢٦٨/١.
(٣) هو : أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاري الكلاباذي ،
أبو نصر، محدث حافظ متقن ، وكلاباذ محلة من بخارى ، توفي سنة ٣٩٨ هـ، وله كتاب
(( الهداية والرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه)).
انظر ((تاريخ بغداد)) ٤٣٤/٤، (الباب)) ١٢١/٣، (سير أعلام النبلاء)) ٩٤/١٧،
((شذرات الذهب)) ١٥١/٣.
(٤) ((الروض الأنف) ٣٦١/٥
(٥) أخرجه أبو داود في (( سننه)) ٦١/٣ (٢٦٩١) كتاب الجهاد ، باب في فداء الأسير بالمال ،
والنسائي في ((السنن الكبرى)) ٢٠٠/٥ (٨٦٦١)، كتاب السير، باب الفداء ، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) ٣٢١/٦ (١٢٦٢٥)، ٦٨/٩ (١٧٨٢٠)، كتاب قسم الفيء والغنيمة ، باب
ماجاء في مفاداة الرجال منهم بالمال، والحاكم في (المستدرك)) ١٣٥/٢ (٢٥٧٣)،
١٥٣ (٢٦٢٠)، كلهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وقال الحاكم: صحيح على
شرطهما ، ولم يخرجاه .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
٨
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:19:25 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
447
758
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
وأخرجه س أيضاً في ((السير))، وبين هذين تفاوت كثير ، فأعلمه
قوله : (( وروينا عن ابن سعد))، هو : محمد بن سعد ، كاتب
الواقدي ، الإمام الحافظ ثقة ، تقدم .
وشيخه الفضل!) بن ذُكين ، بضم الدال المهملة ، وفتح الكاف ، ثقة
مشهور .
وإسرائيل بعده هو : ابن يونس بن أبي إسحاق ، ثقة
وجابرا) بعده ، الظاهر أنه ابن يزيد الجُعفي ، من أكبر علماء
الشيعة ، وثقه شعبة فشد ، وتركه جماعة الحفاظ
وعامر بعده، الظاهر أنه الشعبي عامر بن شراحيل ، الإمام الثقة ،
فإن كان هو -وهو الظاهر - فالحديث مرسل ، ويحتمل أن يكون أبا الطفيل
عامر بن واثلة ؛ لأن جابراً روى عنهما ، وأبو الطفيل صحابي ، فإن كان
هو فالحديث متصل . والله أعلم .
لكنه يحتمل أن يكون مرسل صحابي ، وذلك لأن أبا الطفيل له رؤية ،
وروى عنه عليه السلام وعن غيره من الصحابة ، ويحتمل أن يكون رواه
عن بعض الصحابة . والله أعلم ؛ لأنه ولد عام أحد بعد هذه القصة
قوله : ((فإذا حذقوا فهو فداؤه)) ، حذق الصبي -بفتح الحاء المهملة ،
والذال المعجمة ، وتكسر -، يحذق - بكسر الذال- حَذْقاً، وحذقاً وحَذاقاً
وحذاقاً : إذا مهر فيه ، وحَذِق -بالكسر - لغة فيه، فمعنى حذقوا، أي :
مهروا في الخط()
قوله : ((عن عبيدة()))، هذا هو بفتح العين ، وكسر الموحدة ، ابن
عمرو ، وقيل : ابن قيس السلماني التابعي المشهور ، أحد الأعلام ،
ترجمته مشهورة .
(١) هو : الفضل بن دكين الكوفي، واسم دكين : عمرو بن حماد بن زهير الثَّيْمي مولاهم،
الأحول ، أبو نعيم المُلائي ، مشهور بكنيته ، ثقة ثبت ، من التاسعة ، مات سنة ثماني
عشرة ، وقيل : تسع عشرة ، وكان مولده سنة ثلاثين ، وهو من كبار شيوخ البخاري. ع .
((التقريب)) ص ٣٨١.
(٢) هو: جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، أبو عبدالله الكوفي، ضعيف رافضي ، من
الخامسة، مات سنة سبع وعشرين ومئة، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين. د ت ق .
(( التقريب)) ص٨٦ .
(٣) ((الصحاح) ١٤٥٦/٤ .
(٤) هو : عبيدة بن عمرو السُّلماني - بسكون اللام، ويقال : بفتحها- المرادي ، أبو عمرو
الكوفي ، تابعي كبير مخضرم فقيه ثبت ، كان شريح إذا أشكل عليه شيء يسأله ، مات سنة
اثنتين وسبعين أو بعدها، والصحيح أنه مات قبل سنة سبعين. ع. ((التقريب)) ص ٣٢٠.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:19:41 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
448
758 /

NVSSoft
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
449
وهذا المرسل أخرجه بنحوه ت س() كلاهما في السير مسنداً من
حديث علي رضي الله عنه ، وأخرجه ت أيضاً مرسلاً ، وإنما آثر المؤلف
إخراجه من ((الطبقات)) ؛ لأنه يقع له أعلى منهما برجل. والله أعلم .
قوله : ((يخيركم))، هو من التخيير ، لا من الإخبار!).
758 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
S
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:19:52 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
(١) أخرجه الترمذي في ((جامعه)) ١٣٥/٤ (١٥٦٧) كتاب السير، باب ماجاء في قتل
الأسارى والفداء ، من طريق سفيان بن سعيد ، وأبو أسامة ، عن هشام ، عن ابن سيرين ،
عن عبيدة ، عن علي رضي الله عنه بنحوه ، وأخرجه أيضاً من طريق ابن عون ، عن ابن
سيرين ، عن عبيدة ، عن على، بنحوه ، مرسلا.
وأخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) ٢٠٠/٥ (٨٦٦٢)، كتاب السير، باب قتل
الأسرى، من طريق سفيان بن سعيد ، عن هشام، عن ابن سيرين ، عن عبيدة ، عن
علي ، بنحوه .
(٢) إلى هنا انتهى ما توصلت إليه من نسخة ب .
Right Ctrl

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
450
ذكر من أسلم من أسرى بدر
تنبيه :
أهمل المؤلف في هذه الترجمة غير واحد ممن ذكرهم هو قبل هذا من
الأسرى ، وقد ذكرت ذلك في كلامي عليهم ، فليراجع ذلك من كلامي .
ومنهم السائب بن عبيد ، لم يذكره فيمن أسلم ، ويقال : له صحبة ،
أسلم يوم بدر بعد أن أسر، وفدى نفسه، نقله الذهبي() عن أبي الطيب()
الطبري ، وقد ذكرته أنا أيضاً قبل ذلك
ولم يذكر أيضاً عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل ، وهو من مسلمة
الفتح ، وهو والد عبد الله وإخوته ، ذكره ابن سعد!)
وممن لم يذكره المؤلف أيضا منهم ، وذكره السهيلي : الحجاج بن
الحارث ، وقد حذف المؤلف اعتماداً ؛ لأن السهيلي قال : ومنهم
[الحجاج]() بن الحارث بن قيس بن عدي بن سُعَيد بن سهم .
ولم يوافق الواقدي ولا غيره ابن إسحاق على قوله : سُعَيد بن سهم ،
وقالوا : إنما هو سعد ، وقد تقدم هذا ، وأحسبُ ذكر الحجاج في هذا
الموضع وهماً ؛ فإنه من مهاجرة الحبشة ، وقدم المدينة بعد أحد ، فكيف
يُعد في أسرى المشركين يوم بدر() . انتهى
قوله: ((عبدالله بن أبي السائب)، يحرر هذا الاسم
قوله : ((نِسْطاس!) مولى أمية بن خلف))، هذا الرجل لم أر أحداً
ذكره في الصحابة ، ولا أعلم له ترجمة ، وهو من فوائد أبي الفتح بن سيد
(١) انظر (تجريد أسماء الصحابة)) ٢٠٦/١.
(٢) هو : القاضي أبو الطيب طاهر بن عبداله بن طاهر بن عمر، الطبري ، الشافعي ، فقيه
بغداد ، ولي القضاء، وتوفي عن مائة وسنتين ، وكان صحيح العقل ، ثابت الفهم ، يقضي
ويفتي إلى أن حان وفاته سنة ٤٥٠ هـ. ومن مؤلفاته: ((شرح مختصر المزني))، (( شرح
فروع ابن الحداد المصري))، كتاب في طبقات الشافعية، ((المجرد)). انظر ((تاريخ
بغداد)) ٣٥٨/٩، ((سير أعلام النبلاء) ٦٦٨/١٧، ( مرآة الجنان) ٥٤/٣
(٣) انظر ((الطبقات الكبرى)) ١٣/٢.
(٤) ساقطة من الأصل، والتصويب من (( الروض الأنف)) وبقية النسخ.
(٥) ((الروض الأنف)) ٣٥٩/٥، وانظر (الروض) ٢٨٦/١، ٢٨٧، (( سيرة ابن هشام))
٣٥٦/٢
(٦) نسطاس مولى صفوان بن أمية الجمحي ، شهد أحداً مع المشركين، ثم أسلم وحسن
إسلامه . انظر ( الإصابة)) ٤٢٦/٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:05 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
الناس ، الحافظ المؤلف ، وكم له من فائدة . والله أعلم. غير أن السهيلي
سبقه إلى ذلك ، ولفظه : ومنهم نِسْطاس مولى أمية بن خلف ، يقال : إنه
أسلم بعد أحد ، وكان يحدث عن انهزام المشركين يومئذ ، ودخول
المسلمين عليه في القبة ، وهروب صفوان () بخبرا) عجيب ، لم يذكره ابن
إسحاق!). انتهى
قوله : ((أبو اليسر))، تقدم أنه بفتح المثناة تحت ، والسين المهملة
قوله : ((دَميماً))، هو بفتح الدال المهملة، وكسر الميم ، أي :
قبيحاً()، والظاهر أنه أراد أنه ضئيل الشكالة، أعني صغيرها
قوله : ((ويذكر أن العباس، وكان جسيماً))، إلى آخره ، اعلم أن
السهيلي عزا ذلك إلى ((مسند البزار))، ولفظه: (( وفي مسند البزار: أنه
قيل للعباس: كيف أسرك أبو اليسر، ولو أخذته بكفك لوسعته كفك ... ))() ،
الحديث() . انتهى
فائدة :
روى الإمام أحمد في ((المسند)) في حديث طويل، عن علي
رضي الله عنه، وفيه (( فجاء رجل من الأنصار بالعباس بن عبد المطلب
أسيراً ، فقال العباس : إن هذا والله ما أسرني ، لقد أسرني رجل أجلح () من
أحسن الناس وجهاً، على فرس أبلق() ، ما أراه في القوم، فقال
الأنصاري : أنا أسرته يا رسول الله ، فقال : اسكت ، فقد أيدك الله بملك
كريم)) () . انتهى .
(١) هو : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع القرشي الجمحي ، المكي ، أسلم
بعد أن شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم كافراً، وكان من المؤلفة، وشهد
اليرموك ، توفي بمكة سنة ٤٢هـ ، وقيل : توفي في خلافة عثمان، وقيل : عام الجمل سنة
٣٦ هـ . انظر (تهذيب الأسماء واللغات)) ٢٣٧/١
(٢) ذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٤٢٦/٦
(٣) (الروض الأنف) ٣٥٩/٥
(٤) انظر ((الصحاح)) ١٩٢١/٥، (النهاية)) ١٣٤/٢.
(٥) أخرجه البزار في ((مسنده) ١٢٦/٤ (١٢٩٧)، والهيثمي في ((مجمع الزوائد) ٨٥/٦،
وقال : رواه الطبراني والبزار ، وفيه علي بن زيد ، وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله
وثقوا
(٦) ((الروض الأنف) ٣٥٢/٥
(٧) الأجلح من الناس : الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه. ((النهاية)) ٢٨٤/١
(٨) البلق : سواد وبياض، وكذلك البُلقة بالضم، وفرس أبلق وفرس بلقاء، وقد أبلقَّ ابلقاقاً.
((الصحاح)) ١٤٥١/٤
(٩) أخرجه الإمام أحمد في ((المسند)) ١١٧/١ (٩٤٨)، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:16 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
451
758
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
452
758 /
٣٥٦/٧ (٣٦٦٧٩)، كتاب المغازي، غزوة بدر ، من حديث علي رضي الله عنه مطولاً ،
وقال الهيثمي : رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، غير حارثة بن
مضرب ، وهو ثقة .
وأخرجه الإمام أحمد أيضاً في ((مسنده)) ٢٨٣/٤ (١٨٥٢٢)، مختصراً من حديث
البراء أو غيره، وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. (( مجمع الزوائد))
٨٥/٦ .
(١) الخدمة: وأهل مكة يقولون الخنادم، هي : جبال مكة الشرقية ابتداءً من أبي قبيس شرقاً
وشمالاً، وتمتد شرقاً حتى حي العزيزية ، وآخرها جبل الخيط ، ومن الشمال الشرقي
آخرها ثبير الخضراء ، وقد شقت الأنفاق عند جبال الخنادم ، تدخل من عند المسجد
الحرام، وتخرج من عند محبس الجن. انظر (معجم البلدان)) ٣٩٢/٢، (( معجم المعالم
الجغرافية) ص ١١٤ - ١١٥
(٢) جمع صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو أناساً بالخدمة ؛ ليقاتلوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حماس بن قيس يعد سلاحاً ويصلح منه ، قبل دخول
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، فقالت له امرأته : لما تعد مأرى؟ قال: لمحمد
وأصحابه ، ثم قال: والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم ، ثم شهد الخدمة مع صفوان
وسهيل وعكرمة ، فلما لقيهم المسلمون من أصحاب خالد بن الوليد ، ناوشوهم شيئاً من
قتال ، فانهزموا ، ودخل حماس بيته، وقال لامرأته : أغلقي عليّ بابي، فقالت : فأين
ماكنت تقول؟ فقال :
إذ فرّ صفوان وفرّ عكرمة
إنك لو شهدت يوم الخدمة
واستقبلتهم بالسيوف المسلمة
وأبو يزيد قائم كالموتمة
يقطعن كل ساعد وجمجمة
ضرباً فلا يُسمع إلا غمغمة
لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة
قال ابن هشام : وثروى للرَّعَاش الهذلي. ((سيرة ابن هشام) ٥٠/٤، ٥١، وانظر ( عيون
الأثر» ٢٣٤/٢.
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:25 ص ×
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
قوله : ((كالخدمة، والخدمة جبل من جبال مكة))، انتهى. الخَلْدَمة
- بفتح الخاء المعجمة ، ثم نون ساكنة ، ثم دال مهملة مفتوحة ، ثم ميم
مفتوحة، ثم تاء التأنيث - : جبل بمكة() كما هنا ، وسيأتي له ذكر في الفتح
في شعر حماس() بن قيس بن خالد ، أخي بني بكر ، وهو مذكور أيضاً
قبيل هذا الشعر بقليل في مكانين .
Right Ctrl
لهم نيت خلفنا وهمهمة

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
453
فصل من شهد بدراً
قوله : ((روينا من طريق البخاري))، فذكر حديث معاذا ) بن
رفاعة بن رافع الزُّرَقي ، عن أبيه ، وكان أبوه من أهل بدرا) الحديث ،
وهو مما انفرد به البخاري
قوله: ((الزَّرقي))، هو بضم الزاي، وفتح الراء ، نسبة إلى
بني زريق() من الأنصار ، وهذا ظاهر
قوله : (( ماقيل من الشعر في بدر ، حمزة بن عبدالمطلب رضي الله
عنه))، يعني لحمزة ، فذكر الأبيات التي أولها :
ألم تر أمراً كان من عَجَب الدَّهر!)
قال ابن هشام في ((السيرة)) عقب عزو ابن إسحاق : هذه القصيدة
لحمزة ما لفظه : وأكثر أهل العلم بالشعر يُنكرها ونقيضتها(). انتهى
أي : وينكر نقيضتها . والله أعلم .
وقد أشار المؤلف إلى ذلك في آخرها ، فقال : ومن الناس من ينكرها
لحمزة ). انتهى
ونقيضتها() التي أنشدها المؤلف عقبها للحارث بن هشام المخزومي
قوله : ((وللحَيْن))، هو بفتح الحاء ، وهو الهلاك ، وقد تقدم .
قوله : ((أفادهم)) ، هو بالفاء لا بالقاف ، قال المؤلف في الفوائد : فاد
الرجل فيْداً وفوداً: مات. وأفاده الله . انتهى(). وبمعناه قاله السهيلي!).
(١) هو: معاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري، الزُّرَقي المدني، صدوق، من
الرابعة. خ د ت س . (( التقريب)) ص٤٦٨
(٢) أخرجه البخاري في (صحيحه) ١٩٢/٥ (٤٠)، كتاب المغازي ، باب شهود الملائكة
بدراً .
(٣) بنو زريق: بطن من الخزرج من القحطانية، وهم بنو زُرَيق بن عامر بن زُريق بن
عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، منهم أبو رافع بن مالك ، وهو أول
من أسلم من الأنصار ، وجماعة غيره من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم شهدوا بدراً .
((نهاية الأرب)) ص ٢٥٠ .
(٤) عجز البيت هو: وللحَيْن أسبابٌ مُبَيّنة الأمر، انظر ((سيرة ابن هشام)) ٣٥٨/٢
(٥) ((سيرة ابن هشام)) ٣٥٨/٢
(٦) ((عيون الأثر) ٤٣٧/١.
(٧) انظر ((سيرة ابن هشام)) ٣٥٩/٢
(٨) قال السهيلي: يقال : فاد الرجل وفاظ وفطس وفاز وفوز: إذا هلك، ولا يقال : فاض
بالضاد ، ولا يقال: فاظت نفسه إلا في لغة بني ضبَّة بن أدّ. ((الروض الأنف)) ٣٦٤/٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:34 ص
4x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
NVSSoft ArcMate Enterpris
×
758
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
454
G
متصفح الصفحات
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): أفادهم ، مَن رواه بالفاء فمعناه :
أهلكهم ، يقال : فاد الرجل : إذا مات ، ومَن رواه بالقاف ، فهو معلوم()
انتهى . كذا في النسخة بالقاف ، ولعله بالباء لا بالقاف ، والنسخة التي نقلت
منها ((حواشي أبي ذر)) سقيمة، فلا اعتماد عليها. والله أعلم.
وقال شيخنا مجد الدين في ((القاموس)). فاد يفيد تبختر كفيَّد ومات()
انتهى
758 /
وفي ((الجمهرة)): والفَيْد مصدر فاد يفيد فيْداً: إذا مات (). [ /]
قوله : ((بواءً))، هو بفتح الموحدة ممدود ، أي : سواء() ، وفي نسخة
عوض بواء تواص ، ومعناه معروف ، وهو تفاعل من الوصية ، وهو
الفاعل بأفادهم(). والله أعلم
قوله : ((فكانوا رُهوناً))، قال أبو ذر: الرُّهون جمع رهن() . انتهى.
والذي أعرفه في جمع رهن رهان ، مثل جبل وجبال .
قال أبو عمرو بن العلاء : رُهُن بضم الهاء ، قال الأخفش : وهي
قبيحة ؛ لأنه لا يجمع فعّل على فعل إلا قليلا شاذا . قال : وذكر أنهم
يقولون : سَقْفُ وسُقْف ، قال : أو قد يكون رُهُن جمعاً للرهان ، كأنه يجمع
رهن على رهان، ثم يجمع رهان على رُهُن، مثل : فِراشَ وفُرُش!) ، هذا
الذي أعرفه
والمُرْتهن : الذي يأخذ الرَّهْن، والشيء مَرْهون ورَهين()
وقد قال أبو ذر: إنه جمع رَهْن()، والظاهر أنه جمع آخر. والله
أعلم .
قوله : ((طلبنا العير))، تقدم ما العير غير مرة ، وهو ظاهر.
قوله : ((لم نبغ))، أي نطلب ، وهذا ظاهر .
قوله : ((على قدْر))، هو بفتح القاف، وإسكان الدال المهملة ، والقدر
=
(١) ((عيون الأثر)) ٤٣٧/١.
(٢) ((الإملاء المختصر)) ٥٤/٢ .
(٣) ((القاموس المحيط)) ٣٣٦/١
(٤) (( جمهرة اللغة)) ٦٧٤/٢.
(٥) البواء: المساواة. ((النهاية)) ١٦٠/١
(٦) (الروض الأنف) ٣٦٤/٥
(٧) (( الإملاء المختصر)) ٥٤/٢
(٨) ((الصحاح)) ٢١٢٨/٥.
(٩) المصدر السابق ٢١٢٩/٥.
(١٠) ((الإملاء المختصر)) ٥٤/٢
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1x الثلاثاء 3 يونيو 4:20:42 ص & ub #1
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
Right Ctrl

NVSSoft
-
والقدّر - بالسكون والفتح - : ما يُقدره الله عز وجل من القضاء ، وأنشد
الأخفش :
وللمرء!) يأتي المَرْءَ من حيث
ألا يا لقومي للنوائب والقدر
لا يَدْري!)
قوله : ((مَثنويّة))، أي: رجوع وانصراف()
قوله : ((بالمُثقفة))، أي : المصلحة بالثّقاف، والثّقاف بالثاء المثلثة ثم
القاف المخففة وفي آخره فاء : خشبة تسوّى بها الرماح()
قوله : ((بيض))، هو بكسر الموحدة ، وبالضاد المعجمة ، جمع
أبيض ، وهو السيف().
قوله: ((الهَامُ))، هو جمع هَامَة، بتخفيف الميم فيهما، وهي
الرأس().
قوله : ((الأثْرُ))، هو بفتح الهمزة ، وسكون الثاء المثلثة : فرند
السيف
قال الجوهري : قال يعقوب : لا يعرفه الأصمعي إلا بالفتح ، إلى أن
قال : الأثرُ بالضم ، أي : بضم الهمزة : أثر الجراح يبقى بعد البُرْء ، وقد
يُثقل ، مثل عُسْر وعُسْر ، قال الشاعر :
كأنهم أسيفٌ بيضُ يمانية
مَضَاربُها«) باق بها الأثْرُ!)
وفي الناس من يحمل هذا على الفِرند(). انتهى
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): الأثر بضم الهمزة ، وشيُ السيف
وفرنذُه(). انتهى. كذا في النسخة التي نقلت منها الحواشي ، وهي سقيمة
كما تقدم قريباً ، فليحرر .
(١) في ((الصحاح) ٧٨٦/٢، ((النهاية) ٢٢/٤، (( لسان العرب)) ٧٤/٥: وللأمر.
(٢) المصدر السابق .
(٣) (( الإملاء المختصر)) ٥٤/٢
(٤) ((الإملاء المختصر) ٥٤/٢، وقال الخليل: الثقاف: حديدة تُسَوَّى بها الرماح ونحوها.
(( العين )) ص ١٧ .
(٥) ((الصحاح)) ١٠٦٧/٣.
(٦) ((الصحاح)) ٢٠٦٣/٥، ((النهاية) ٢٨٣/٥
(٧) في ((الصحاح)) مفارقها .
(٨) قال ابن منظور في ((لسان العرب) ٨/٤: وأنشد الأزهري :
عَضْبٌ مضاربُها باق بها الأثرُ
كأنهم أسيُفُ بيضٌ يمانية
(٩) ((الصحاح)) ٢/ ٥٧٤ .
(١٠) ((الإملاء المختصر)) ٥٤/٢، قال ابن منظور: قالوا: أثر السيف مضموم: جُرّحه،
أثره مفتوح : رونقه الذي فيه . (( لسان العرب)) ٩/٤ .
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:49 ص ×
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
455
758 /
Right Ctrl

NVSSoft
وفي ((الجمهرة)) في نسخة عندي : الأثر بالضم بالقلم(). والله أعلم.
قوله: ((عتبة الغيّ))، هو : عتبة بن ربيعة، مشهور تقدم ، وقد قُتل
على كفره ببدر
قوله : ((ثاوياً))، أي: مقيماًا).
قوله : ((وشيبة)) ، هو : شيبة بن ربيعة ، كافر مشهور ، قتل على
كفره ببدر .
قوله : ((تَجَرْجَم))، هو بفتح المثناة فوق ، ثم جيمين مفتوحتين بينهما
راء ساكنة ، فعل مضار محذوف إحدى التاءين ، وذلك لأنهم قالوا في
معناه : يُجعل بعضُها فوق بعض()
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): تجَرْجَم : تسقط ، ومن رواه بضم التاء،
فمعناه : تُصْرَع، يقال: جَرْجَم الشيءَ، إذا صَرَعها). انتهى.
وتجَرَجَم أيضاً فعل ماض ، يقال : تَجَرْجَم الوحشيّ في وجاره تقبَّضَ
وسكن()، والوجار، بكسر الواو وفتحها: سَرَبُ الضَّبْعِ()
قوله : ((في الجفر))، بفتح الجيم، وإسكان الفاء ، وبالراء : البئر
الواسعة لم تطو، كذا في ((الصحاح)()، وكذا في ((الجمهرة)()
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): والجفر : البئر المتسعة ، ومن رواه
بالحاء المهملة فهو كذلك ، إلا أن المشهور فيه الجَفَرُ ، بفتح الفاء ، ويمكن
أن يكون سكّن الفاء ضرورة). انتهى
وفي ((الصحاح)): والحَقْرُ بالتحريك: التراب يُستخرج من الحُفْرة ،
وهو مثل الهَدَم ، ويقال : هو المكان الذي حُفِر ، وينشد :
قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر( ). انتهى .
(١) قال ابن دريد: وأثر السيف: ما استبنته من فرنده، وسيف مأثور : به أثر. ((جمهرة
اللغة)) ١٠٣٤/٢.
(٢) ((الإملاء المختصر)) ٥٤/٢، وانظر ((الصحاح) ٢٢٩٦/٦، ((النهاية) ٢٣٠/١.
(٣) ((النهاية) ٢٥٥/١، ((الروض الأنف) ٣٦٤/٥.
(٤) ((الإملاء المختصر)) ٥٤/٢، ٥٥
(٥) ((الصحاح) ١٨٨٦/٥، (( القاموس المحيط)) ٩٠/٤.
(٦) ((الصحاح)) ٨٤٤/٢، قال الأزهري: الوجارُ: سَرَّبُ الضَّبُع ونحوه ، إذا حضر فأسعن ،
والجميع أوجرة. ((تهذيب اللغة)) ١٨١/١١، وانظر ((لسان العرب)) ٢٨٠/٥
(٧) ٦١٥/٢.
(٨) ((جمهرة اللغة)) ٤٦٢/١ .
(٩) (الإملاء المختصر)) ٥٥/٢
(١٠) ((الصحاح)) ٦٣٤/٢، وانظر ((تهذيب اللغة)) ٥١٧/١-٥١٨، وفي (( معجم البكري)
٤٥٧/١ قال الأخطل :
=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:20:56 ص ×4
: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
456
758 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl

NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
فأما على رواية الجيم ، ففي هذا الاستعمال إشكال ؛ لأن في الأحاديث
الصحاح أنهم ألقوا في طويٍّ من أطواء بدر ، أي : في بئر مطويّة من
آبارها ، والطّويُّ في الأصل صفة فعيل بمعنى مفعول ، فلذلك جمعوه على
أطواء ، كشريف وأشراف ، ويتيم وأيتام ، وإن كان قد انتقل إلى باب
الاسمية(). ولعل صاحب الشعر ظن أنه جَفْر ، وهو في نفس الأمر
طويُّ، أو أن عنده أن الحفر يستعمل في المطوية . والله أعلم .
قوله: ((وعمرو ثوى))، المراد بعمرو أبو جهل عمرو بن هشام بن
المغيرة ، وثوى : أقام(١)، وكذا قوله: على عَمرو
قوله : (( من حُماتهم)) ، الحُماة ، بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الميم ،
وفي آخره تاء التأنيث ، جمع حام ، يقال : فلان حامي الحقيقة ، مثل حامي
الذمار()
قوله : ((فَشُقَت جيوب))، شقت مبني لما لم يسم فاعله ، وتشديد
القاف ، ثم تاء التأنيث الساكنة ، وجيوب بكسر الجيم وضمها ، وقُرئ بهما
في السبع () جمع جيب معروف ، وهو مرفوع فاعل .
قوله: ((جيوب نساء))، تقدم أعلاه أن الجيم بالكسر والضم ، وبهما
قرئ في السبع ، وهو مرفوع بدل من جيوب الأولى ، وهي مرفوعة
قوله : ((تَفْرَّعْنَ الدّوائب))، قال أبو ذر : عَلُوْنِ!)
قوله : ((الذوائب))، قال أبو ذر : الدّوائب هنا الأعالي!)
قوله : ((قُتَّلوا))، هو مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مشدد التاء على
المبالغة ولأجل الوزن أيضاً
قوله : ((محتضَر))، هو بفتح الضاد اسم مفعول.
قوله : ((لواءَ ضلال))، هو منصوب ، وضلال مضاف إليه ، ونصبه
على أنه بدل من لواء في البيت الذي قبل هذا البيت()
أو قلت هذا الخندق الحفر
حتى إذا قلت وركن القصيم وقد شارفن
(١) ((النهاية) ١٤٦/٣ .
(٢) ((الصحاح) ٢٢٩٦/٦.
(٣) الدمار: مالزمك حفظه مما وراءك وتعلق بك. ((الصحاح) ٢٣٢٠/٦، ٦٦٥/٢،
(( النهاية)) ١٦٧/٢ .
(٤) انظر (( النشر في القراءات العشر)) ص ١٧٠ .
(٥) ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢
(٦) المصدر السابق، وانظر ((النهاية)) ١٥١/٢.
(٧) الأبيات هي :
وخُلُوا لواءً غيرَ مُحتضر النضر
أولئك قوم قتلوا في ضلالهم
=
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:21:04 ص
4x
ing en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
457
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله: ((قاد إبليسُ))، قاد بالقاف ، وهذا ظاهر .
قوله : ((فخاس بهم)) ، هو بالخاء المعجمة ، وفي آخره سين مهملة ،
أي : غدَر بهم ، يقول : خاس فلان بالعهد : إذا نكث ، ومما يؤيد هذا قوله
في [ /] آخر البيت: إلى غدر، وتقول: خاسَ يخِيسُ ويخُوسُ: إذا
غدر()، وكذا قال أبو ذر في ((حواشيه)): غدرا).
قوله: ((قَسْر))، القسْر، بفتح القاف، وإسكان السين المهملة
وبالراء : القهرُ ، يقال : قسَره على كذا ، أي : قَهَره وأكرهه عليه ، وكذلك
افتسره()
قوله : ((للحَيْن))، تقدم قريباً وبعيداً أنه بفتح الهاء : الهلاك ، وهذا
ظاهر
قوله : ((تورّطوا))، الوَرْطة: الهلاك، قال أبو عبيد : وأصل
الورطة : أرض مطمئنة لا طريق فيها، وأوْرَطه وورَّطه توريطاً، أي :
أوقعه في الوَرْطَهِ ، فَتورّط فيها()
قوله : ((ذا خُبْر))، هو بضم الخاء المعجمة، وإسكان الموحدة ، وهذا
ظاهر
قوله : ((فكانوا غداة البئر ألفاً)) ، تقدم أن المشركين كانوا ببدر ألفاً ،
وأن بعض الحافظ قال : كانوا تسعمائة وخمسين ، ونقل القولين المصنف
في بدء الغزوة . والله أعلم .
قوله : ((وجمعُنا ثلاث منين))، تقدم أن المسلمين ثلاثمائة وخمسة ،
وثمانية منهم لم يحضروها ، وإنما ضُرب لهم بسهمهم وأجرهم ، فكأنهم
حضروها ، وقد زدت أنا على الثمانية ، وفي أهل بدر قبيل هذا العدد الذي
ذكرته هنا ، ويقال : كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر ، ويقال : وتسعة عشر ،
ويقال : وخمسة عشر ، ويقال : وثمانية عشر ، ويقال : وأربعة عشر ،
ويقال : وستة عشر ، والحاصل أن الشاعر أسقط الكسر ، أو للشك في
كميته . والله أعلم .
لواءَ ضلال قاد إبليسُ أهله
فخاس بهم إن الخبيث إلى غذر
(١) ((الصحاح) ٩٢٦/٣، وانظر ((النهاية) ٩٢/٢
(٢) ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢
(٣) ((الصحاح)) ٧٩١/٢، وانظر ((معجم مقاييس اللغة) ٨٨/٥، (( الإملاء المختصر))
٥٥/٢، (النهاية)) ٥٩/٤.
(٤) ((الصحاح) ١١٦٦/٣، وقال أبو ذر في ((حواشيه)): تورُّطُوا، أي: وقعوا في هلكة
(( الإملاء المختصر)) ٥٥/٢ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:21:15 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
458
758
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
قوله : ((كالمُسَدَّمة))، هو بضم الميم ، وفتح السين ، والدال المشددة
المهملتين ثم ميم مخففة ثم تاء التأنيث ، قال المؤلف في الفوائد بعد هذا :
والمُسَدَّمة من قولهم : فحلُ سَدِمٌ: إذا كان هائجاً(). انتهى .
أصل السَدِم : الذي جُعل على أنفه الكِعَامُ ، والكعام بكسر الكاف :
شيء يجعل على فم البعير ، يقال : كعمتُ البعير : إذا سددت فمه في
هياجه() ، شبه جمعهم بالإبل الهائجة التي سدت أفواهها من شدة هيجانها
بالكعام ؛ لاجتهادهم على الحرب ، وهيجانهم عليه رضي الله عنهم .
وقال أبو ذرٍ في ((حواشيه)): المُسَدَّمة: الفحول من الإبل الهائجة()
قوله: ((الزَّهْر))، أي: البيض().
قوله : ((وفينا جنود الله))، يريد الملائكة الذين أمدهم الله بهم في
بدر ، وقد تقدم أن السهيلي قال : يقال : إنه كان معهم من الجن المؤمنين
سبعين كانوا قد أسلموا .
قوله : (( ثمّ))، هو بفتح الثاء المثلثة ، أي : هناك()
قوله : ((مأزق))، قال المؤلف في الفوائد بعد هذا : موضع الحرب()
انتهى .
والمأزق : بهمزة ساكنة، ثم زاي مكسورة، ثم قاف. قال
الجوهري : المضيق ، ومنه سمي موضع الحرب مأزقاً() . انتهى .
قوله : ((وأجابه الحارث بن هشام))، وقد تقدم ماقاله ابن هشام في
قصيدته هذه الماضية ، وفي نقيضها يعني هذه .
والحارث بن هشام هو ابن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم بن
نقطة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي المخزومي
أبو عبد الرحمن ، وهو أخو أبي جهل عمرو بن هشام ، وسلمة بن هشام ،
أسلم الحارث يوم الفتح ، وحسن إسلامه ، وخرج إلى الشام مجاهداً ،
فاستشهد في اليرموك ، وقيل : بل مات في طاعون عمواس ، له حديث
رواه عنه ابنه عبدالرحمن ، وكان الحارث شريفاً كبير القدر رئيساً ، شهد
(١) ((عيون الأثر)) ٤٣٧/١ .
(٢) انظر ((لسان العرب)) ٥٢٢/١٢.
(٣) ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢، وانظر ((الصحاح) ١٩٤٨/٥ .
(٤) ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢، وفي ((النهاية) ٣٢١/٢: الزَّهْر والزُّهْرة: البياض النيّر.
(٥) قال الجوهري: ثمّ بمعنى هناك، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب. ((الصحاح))
١٨٨٢/٥.
(٦) ((عيون الأثر)) ٤٣٧/١
(٧) ((الصحاح)) ١٤٤٦/٤ .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:21:24 ص ×4
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
459
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
بدراً واحداً مشركاً ، رضي الله عنه
وأخوهم خالد بن هشام ، من المؤلفة ، ذكرته فيما مضى!).
قوله في قصيدة الحارث : ((للصّبابة))، هي: رقة الشوق()
قوله : ((والهجر)) ، هو في النسخ بضم الهاء ، ومعناهما معروف.
قوله : ((والحَزَازة) ()، هو بزايين، كذا في النسخ، ومعناه صحيح
قوله : ((من عينيّ))، هو بتشديد الياء على التثنية، وبه يتزن البيت .
قوله : ((جَوْدا))، هو بفتح الجيم ، وإسكان الواو ، وهو الكثير
الغزير ، يقال : جادت السماء جوداً: إذا كثر مطرها ()
قوله : ((فريد هوى))، هو بفاء مفتوحة، وراء مكسورة ، ثم مثناة
تحت ساكنة ، ثم دال مهملة ، قال أبو ذر : الفريد : الشِذَرْ ، وهي : قطع
الذهب(). انتهى.
وفي ((الصحاح)): الفريد : الدُّرّ إذا نظم وفصّل بغيره ، ويقال : فرائد
الدّر : كبارُها()
وفي (( القاموس)) : والفريد : الشَّدْرُ يفصل بين اللؤلؤ والذهب ،
والجمع فرائد ، والجوهرة النفيسة كالفريدة ، والدُّرّ إذا نُظِم وفصّل
بغيره()
قوله : ((في سلك))، هو بكسر السين المهملة ، وإسكان اللام ،
وبالكاف ، وهو الخيط الذي ينظم فيه( )
قوله : ((على البطل الحلو الشمائل))، يريد أخاه أبا جهل ، ولهذا قال
في البيت الثالث من القصيدة : (فلا تبعدن يا عمرو) ، وكان هذا قبل إسلام
الحارث بلا شك
قوله: ((الشمائل))، يعني : الخلائق، جمع خليقة، وهي الطبيعة()،
(١) من قوله : (وأخوهم) إلى هنا سقط من ص ، ز .
(٢) ((الصحاح) ١٦١/١، ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢.
(٣) الحَرّازة: وجع في القلب من غيظ ونحوه. ((الصحاح)) ٨٧٣/٣، ((لسان العرب))
٣٣٥/٥
(٤) ((الإملاء المختصر)) ٥٥/٢، وانظر ((الصحاح) ٤٦١/٢، ((النهاية)) ٣١٢/١.
(٥) (( الإملاء المختصر)) ٥٥/٢
(٦) ((الصحاح)) ٥١٨/٢.
(٧) ((القاموس المحيط)) ٣٣٤/١
(٨) ((الصحاح) ١٥٩١/٤، ((لسان العرب) ٤٤٣/١٠ .
(٩) ((الإملاء المختصر)) ٥٦/٢ .
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 4:21:35 ص ×4
ing en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
460
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com