Indexed OCR Text

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
181
758 /
سقوفه احتراقاً عظيماً، حتى سقطت إلى الأرض ، واحترقت منبر
المسجد ، وفي داخله قطعة من منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وتألم
الناس بوقوع ذلك ، وقد قيل : إن ذلك كان في سنة أربع وخمسين().
انتهى .
قوله : (( كصوت العشار)) ، هو بكسر العين المهملة ، ثم شين معجمة
مخففة، وبعد الألف [ /] راء، وهي: النوق الحوامل، الواحدة :
غُشَراء!)
قال ابن دريد(): هي التي أتى لحملها عشرة أشهرا )
وقيل : العشار : النوق التي وضع بعضُها ، وبعضُها لم يضع بعدًا )
وقال الداودي(): هي النوق التي معها أولادها ، والأولُ أشهرُ
قوله : ((ارْتَجَ))، هو بهمزة وصل وسكون الراء ، ثم مثناة فوق
مفتوحة ، ثم جيم مشددة ، أي : اضطرب().
قوله : ((وفي رواية المطلب))، يعني : ابن أبي وداعة المذكور قبيل
هذا ، واسم أبي وداعة الحارث بن صبيرة السهمي ، من مسلمة الفتح ، له
حديث ، أخرج له م ٤ وأحمد في ((المسند)().
(١) سنة أربع وخمسين وستمائة هجرية، كما ذكرت ذلك المصادر التي أوردت الخبر. انظر
((البداية والنهاية) ٢٠٥/١٣، ((العبر)) ٢٧٢/٣، ((النجوم الزاهرة) ٣٦/٧، (( وفاء
الوفاء)) ٥٩٨/٢، ((شذرات الذهب)) ٢٦٣/٥.
(٢) انظر ((النهاية) ٢٤٠/٣، ((الصحاح)) ٧٤٧/٢، ((لسان العرب)) ٥٧٣/٤
(٣) هو : محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري ، أبو بكر ، لغوي نحوي نسابة
أديب شاعر، توفي ببغداد سنة ٣٢١هـ، ومن مؤلفاته: ((الجمهرة في اللغة))،
((المجتبى))، ((الآمالي)، ((اشتقاق أسماء القبائل))، ((الملاحن)، ((الوشاح)، (( الخيل
الكبير))، ((الخيل الصغير))، ((أدب الكاتب))، ((غريب القرآن))، لم يتم. انظر (( تاريخ
بغداد)) ١٩٥/٢، ((نزهة الألباب)» ص٢٢٢، ((معجم الأدباء)) ٥٧٧/٦، ((سير أعلام
النبلاء)) ٩٦/١٥، ((طبقات الشافعية)) للسبكي ١٤٥/٢.
(٤) ((جمهرة اللغة)) ٧٢٨/٢ .
(٥) (( كتاب العين )) للخليل ص ٦٣٩ .
(٦) في ص ، ز ، ب : الداروردي ، وهو خطأ .
والداودي هو : عبدالرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ
الداودي اليوشنجي ، جمال الإسلام ، ومسند الوقت ، أبو الحسن ، ثقة عابد فقيه محدث ،
درس وأفتى وصنف ووعظ، توفي بيوشنج سنة ٤٦٧هـ. انظر ((الأنساب) ٤١٣/١،
((المنتظم) ١٦٨/١٦، ((اللباب)) ٤٨٧/١، ((سير أعلام النبلاء)) ٢٢/١٨، (( النجوم
الزاهرة)) ٩٩/٥، ((شذرات الذهب)) ٣٢٧/٣.
(٧) انظر ((الصحاح) ٣١٧/١، (النهاية)) ١٩٧/٢.
(٨) انظر ترجمته في ((معجم الصحابة)) لابن قائع ١٠١/٣، ((الطبقات الكبرى)) ٤٥٣/٥،
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:06 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
182
قوله : ((فأمر به، فدُفن تحت المنبر))، قال الإمام السهيلي : إنما
دفنه ؛ لأنه صار حكمه حكم المؤمن ؛ لحبه وحنينه إلى النبي صلى الله
عليه وسلم، وهذا ينظر إلى قوله عز وجل: { كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ}() الآية،
وإلى قوله عليه السلام في النخلة ((مثلها كمثل المؤمن))(). انتهى().
قوله: ((أكلته الأرض))، كذا في نسختي من السيرة، والذي
أحفظه وهو المعروف : الأرضة -بفتح الهمزة والراء- وهي : ودويبة تأكل
الخشب()، فإن كان مافي الأصل صحيحاً فله وجه، وكما في هذه
السيرة()، هو في ((الشفا)() للقاضي عياض، وكما قلت: هو في ((مسند
أحمد))() في حديث أبيّ مطولاً، وقد رواه ابن ماجة مختصراًا). والله
أعلم .
قوله : ((رُفاتاً))، الرُّفات - بضم الراء - : الحُطام، وهو مايكسر من
اليبيس()، قال الله تعالى: {وَقَالُوا أَنْذَا كُنَّا عِظَاماً وَرْفَاتاً}()، قال
الأخفش : يقال : رَفِت الشيء فهو مَرّفوت().
قوله : ((أصغى))()، هو بفتح الهمزة رباعي.
=
((الاستيعاب)) ١٧٧٤/٤، (الإصابة)) ٠١٣٢/٦
(١) سورة إبراهيم، الآية (٢٤) .
(٢) الحديث أخرجه مسلم في ((صحيحه) ٢١٦٥/٤ ح (٢٨١١)، كتاب صفة القيامة والجنة
والنار، باب مثل المؤمن مثل النخلة، وابن حبان في (صحيحه)) ٤٧٩/١ ،
٤٨٠ ح (٢٤٤، ٢٤٥)، باب ذكر الإخبار عما يشبه المسلمين من الأشجار ، والطبراني
في ((الكبير)) ٤١١/١٢ح (١٣٥١٧)، و((مسند ابن الجعد)) ٣٩٧/١ ح (٢٧٠٩)، جميعهم
من طريق ابن عمر رضي الله عنه.
(٣) انظر ((الروض الأنف) ٣٤٥/٢
(٤) ((الصحاح) ١٠٦٤/٣، وفي ((الجمهرة) ٦٦/٢ قال ابن دريد: (( والأرضة: هذه الدابة
المعروفة والجمع أرض، وزن فعل))، وانظر ((لسان العرب) ١١٣/٧
(٥) انظر (عيون الأثر)) ٣٧٧/١
(٦) ((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) ص ٣٠٤ وفيه: (( لما هدم المسجد أخذه أبيُّ، فكان
عنده إلى أن أكلته الأرض، وعاد رُفاتاً)).
(٧) ((المسند)) ١٣٨،١٣٧/٥.
(٨) أخرجه ابن ماجة في ((سننه)) ٤٥٤/١ ح (١٤١٤)، في كتاب الصلاة ، باب شأن المنبر ،
من حديث أبي بن كعب ، عن أبيه .
(٩) في ز ، ب : اليبس .
(١٠) سورة الإسراء، الآية (٤٩).
(١١) الرُّفات: كل مادق وكسر انظر ((الصحاح)) ٢٤٩/١، ((النهاية) ٢٤١/٢
(١٢) أصغى من صغا، أي: مال، وأصغيت إلى فلان: إذا ملت بسمعك نحوه. انظر
((الصحاح)) ٢٤٠٠/٦، ((لسان العرب)) ٤٦١/١٤
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:13 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
183
قوله : ((أنا ابن طبَرْزَد))، تقدم أنه المسند أبو حفص عمرا ا بن محمد
ابن معمر بن طبرزد ، وتقدم بعض ترجمته ، وتقدمت اللغات في طبرزد ،
وماهو().
قوله : ((ابن الشِّخَير))()، هو بكسر الشين وكسر الخاء المشددة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ثم راء ، وهذا معروف عند أهله .
قوله : ((أنا محمدا) بن أبان))، أبان فيه قولان، والصحيح أنه
معروف ، وقد أطلتُ الكلام عليه في تعليقي على خ .
قوله : ((أنا أبو القاسم بن أبي الزناد))، هو بالنون ، هذا مدني ، وهو
أخو عبدالرحمن بن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان ، وكان الأصغر ، عن
سلمة() بن وردان، وأفلح() بن حُميد ، وجماعة ، وعنه أحمد بن حنبل ،
وإبراهيم!) بن المنذر الحزامي، وجماعة، أثنى عليه أحمد ، وقال: كتبت
عنه وهو شاب ، وقال ابن معين : اسمه كنيته ، ليس به بأس ، وأخو ليس
(١) هو: أبو حفص، عمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان البغدادي الدَّارَمَزَّي
المؤدب ، نسبة إلى محلة دار القرّ ببغداد ، ويعرف بابن طبرزذ، محدث مشهور ، رحالة،
عُمّر حتى حدث سنين ، وكان عالي الإسناد في سماع الحديث ، توفي ببغداد سنة ٦٠٧ هـ.
انظر ((سير أعلام النبلاء) ٥٠٧/٢١، ((تكملة الإكمال)) ١٥/٤، ((وفيات الأعيان))
٤٥٢/٣، (ميزان الاعتدال)) ٢٦٨/٥، ((المقتنى في سرد الكنى)) ٤/٢.
(٢) قال ابن منظور في ((لسان العرب)) ٤٩٧/٣: ((حكى الأصمعي: طبَرْزل، وطبَرْزَنْ،
وقال يعقوب: طَبَرْزَدُ، وَطَبَرْزِل، وَطَبَرْزَنْ)).
والطَبَرْزذ: السُّكر، فارسي معرب. انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٥٠٧/٢١، ((مختار
الصحاح)) ١٦٣/١، ((لسان العرب)) ٤٩٧/٣
(٣) هو: مطرَّف بن عبدالله بن الشّخَير العامري الحرشي، أبو عبدالله البصري ، ثقة عابد
فاضل، من الثانية، مات سنة خمس وتسعين. ع. ((التقريب)) ص٤٦٦، ((الكاشف))
١٥٠/٣، (التهذيب) ١٧٣/١٠.
(٤) هو : محمد بن أبان بن وزير البلخي ، أبو بكر بن أبي إبراهيم المُستملي ، يلقب حَمْدويه،
وكان مستملي وكيع ، ثقة حافظ، من العاشرة ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين ، وقيل
بعدها بسنة. خ ٤. ((التقريب)) ص ٤٠١، ((الكاشف) ١٥/٣، (التهذيب)) ٣/٩،
(٥) سلمة بن وردان الليثي، أبو يعلى المدني ، ضعيف، من الخامسة ، مات سنة بضع
وخمسين. بخ ت ق. ((التقريب)) ص ١٨٨، ((الكاشف)) ٣٨٧/١، ((التهذيب)
١٦٠/٤
(٦) هو : أفلح بن حُميد بن نافع الأنصاري المدني ، يكنى أبا عبدالرحمن ، يقال له : ابن
صُفيراء ، ثقة ، من السابعة ، مات سنة ثمان وخمسين ومائة ، وقيل بعدها . خ م د س ق .
((التقريب) ص ٥٣، (( الكاشف)) ١٣٧/١، (التهذيب)) ٣٦٧/١.
(٧) في ((التقريب)) ص ٣٠٤ : صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن ، من العاشرة ، مات سنة
ست وثلاثين ومائتين. خ ت س ق. وانظر (الكاشف)) ٩٤/١، (التهذيب)) ١٦٦/١.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:21 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
184
بشيء!).
قوله: ((عن سلمة بن وردان))، هذا أبو يعلى الجندعي مولاهم
المدني، يروي عن أنس ، ومالك() بن أبي الحَدَثانِ النَّصْري ()، ورأى
جابراً، وعنه ابن وهب( أو القعْنبي()، وإسماعيل() بن أبي أويس وعدة ،
قال أبو حاتم : ليس بقوي ، عامة ما عنده عن أنس منكر ، وقال د :
ضعيف ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أحمد : منكر الحديث ، وفيه
لغير() من ذكرت، يقال: أخرج له ت ق، وله ترجمة في ((الميزان))،
قال ابن سعد: توفي في آخر خلافة المنصور(). انتهى()
وبويع أبو جعفر المنصور عبدالله بن محمد ، فمكث إحدى وعشرين
(١) انظر ترجمته في ((الكاشف)) ٣٦٨/٣، ((التهذيب) ١٦٦/١، (التقريب)) ص ٥٨٦ .
(٢) هو: مالك بن أوس بن الحدثان النَّصْري -بالنون - أبو سعيد المدني، له رؤية، وروى عن
عمر، مات سنة اثنتين وتسعين، وقيل سنة إحدى. ((التقريب)) ص ٤٤٩، ((الكاشف)
١١٢/٣، (التهذيب) ١٠/١٠.
(٣) في ز، ب : البصري ، والصواب مافي الأصل وص .
(٤) في ((التقريب)) ص ٢٧١ : عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم ، أبو محمد
البصري ، الفقيه ، ثقة حافظ عابد ، من التاسعة ، مات سنة سبع وتسعين ، وله اثنتان
وسبعون سنة. ع. وانظر ((التاريخ الكبير)) ٢١٨/٥، ((الجرح والتعديل)) ١٨٩/٥،
((الثقات)) ٣٤٦/٨، (التهذيب)) ٧١/٦
(٥) هو : عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبدالرحمن البصري ، أصله من
المدينة، وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في
(( الموطأ)) أحداً ، من صغار التاسعة ، مات في سنة إحدى وعشرين بمكة . خ م د ت س.
((التقريب)) ص ٢٦٥، ((الكاشف) ١٣١/٢، ((سير أعلام النبلاء) ٢٥٧/١٠،
((التهذيب)) ٣١/٦.
(٦) في ((التقريب)) ص ٤٧ : إسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
الأصبحي ، أبو عبدالله بن أبي أويس المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه ، من
العاشرة، مات سنة ست وعشرين. خ مدت ق. وانظر ((الكاشف)) ١٢٥/١،
(( التهذيب)) ٣١٠/١.
(٧) (لغير) سقط من ص ، ز ، ب
(٨) هو: الخليفة أبو جعفر، عبدالله بن علي الهاشمي العباسي، المنصور، كان فحل
بني العباس هيبة وشجاعة ورأياً وحزماً ودهاءً وجبروتاً، وكان جمّاعاً للمال، لقب
أبا الدوانيق ، حريصاً تاركاً للهو واللعب ، كامل العقل بصيراً ، حسن المشاركة في الفقه
والأدب والعلم، توفي ببئر ميمون سنة ١٥٨ هـ. انظر ((المنتظم)) ١٩٩/٨، (( سير أعلام
النبلاء)) ٨٣/٧، (( تاريخ الخلفاء)) ص١٩٩ .
(٩) انظر ترجمته في ((ميزان الاعتدال) ١٩٣/٢، ((الكاشف)) ٣٨٧/١، ((التهذيب))
١٦٠/٤، ((التقريب)) ص١٨٨.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:30 ص
x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
185
سنة ، وأحد عشر شهراً ، وتوفي وهو محرم ببئر ميمون() سنة ثمان
وخمسين ومائة . والله أعلم .
قوله: ((أبا سعيد بن المعلّى))، هذا أنصاري مدني له صحبة
ورواية، وعنه حفص() بن عاصم، وعُبيدا) بن حُنين ، يقال: رافع بن
أوس بن المعلى ، ويقال : الحارث ، وقيل غير ذلك ، قال أبو عمر : أصح
ماقيل في اسمه : الحارث بن نفيع بن المعلى بن لوذان الأنصاري
الزُّرقي()، من بني جُشَم) بن الخزرج، قال أبو حسان() الزيادي : مات
سنة ١٧٣ . أخرج له خ د س ق رضي الله عنه()
فائدة :
حديث علي رضي الله عنه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ((مابين قبري ومنبري))() الحديث ، هذا هو في ت ، من حديث
أبي سعيد بن المعلى ، عن علي ، وأبي هريرة ، قال ت : غريب من هذا
(١) هي: بئر بمكة، منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرمي، وقيل : إن ميمون
صاحب البئر هو أخو العلاء بن الحضرمي والي البحرين ، حفرها بأعلى مكة في
الجاهلية، وعندها قبر أبي جعفر المنصور. ((معجم البلدان)) ٣٠٢/١.
(٢) هو: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، ثقة، من الثالثة. ع. ((التقريب)
ص١١٢، ((الكاشف)) ٢٤٠/١، (التهذيب)) ٤٠٢/٢.
(٣) هو : عبيد بن حنين -بنون مصغر - المدني، أبو عبدالله، ثقة قليل الحديث، من الثالثة،
مات سنة خمس ومائة ، وله خمس وسبعون سنة، ويقال: أكثر من ذلك. ع. (( التقريب))
ص٣١٧، ((الكاشف)) ٢٣٧/٢، (التهذيب) ٦٣/٧.
(٤) انظر ((الاستيعاب)) ١٦٦٩/٤
(٥) هو: جُشَم بن الخزرج، بطن من الأنصار ، وهم بنو جُشَم بن الخزرج بن حارثة بن
ثعلبة بن عمرو مُزيقياء. ( معجم قبائل الحجاز)) ص ٨٥ .
(٦) هو : الحسن بن عثمان بن حماد بن البغدادي ، أبو حسّان الزّيادي ، وعرف بالزيادي ؛ لأن
جده تزوج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه ، حافظ مؤرخ أديب نسابة أخباري ، ولي
قضاء الشرقية في بغداد ، توفي سنة ٢٤٢ هـ. من مؤلفاته ((كتاب عروة بن الزبير))،
((طبقات الشعراء))، ((الآباء والأمهات). انظر ((تاريخ الطبري)) ٣٢٥/٥، (( الجرح
والتعديل)) ٢٥/٣، ((تاريخ بغداد) ٣٥٦/٧، (الأنساب) ١٨٥/٣، ((معجم الأدباء))
٣١٣/٣، (( سير أعلام النبلاء)) ٤٩٦/١١
(٧) انظر ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٣٣/٨، ( الثقات) لابن حبان ٤٥٠/٣، (( الكاشف))
٣٤٠/٣، (التهذيب) ١٠٧/١٢، ( التقريب)) ص ٥٦٦.
(٨) أخرجه الترمذي في ((جامعه) ٧١٨/٥ ح (٣٩١٥)، كتاب المناقب ، باب فضل المدينة،
من طريق سلمة بن وردان، عن أبي سعيد بن المعلا، عن علي بن أبي طالب ،
وأبي هريرة رضي الله عنهما.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:37 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
186
الوجه () .
وإنما آثر المؤلف إخراجه من هذه الطريق ، ولم يخرجه من طريق
الترمذي للعلوّ ؛ لأنه يقع له من هذه الطريق()، أعلى بدرجة من إخراجه
من الترمذي -والله أعلم- وعدّه إن شئت.
فائدة :
روى هذا الحديث أيضاً أبو سعيد بلفظ أخرجه أحمد في ((المسند)()،
ورواه أيضاً أبو سعيد، وأبو هريرة ، ولفظهما (( مابين منبري روضة من
رياض الجنة ، ومنبري على حوضي)) ، أخرجه أحمد ()، وحديث
أبي هريرة في ((الصحيح) ()، ورواه جابر بن عبدالله، ولفظه (( مابين
بيتي إلى حجرتي روضة من رياض الجنة ، وإن منبري على ثُرْعة من
ترع الجنة))، أخرجه أيضاً أحمد في (المسند) ()، وروى حديث ((منبري
على تُرْعة من تُرَع الجنة)) أحمد في ((المسند))()، من حديث سهل بن
سعد، وفيه: ((فقلت : يا أبا العباس! ما الترعة؟ قال: الباب))، ورواه
أيضاً أحمد من طريق أخرى عن سهل . والله أعلم .
قوله : ((على ثُرْعة من تُرَع الجنة))، التّرْعة - بضم المثناة فوق
وإسكان الراء وبالعين المهملة- والباقي معروف .
والثُرْعة في الأصل : الروضة على المكان المرتفع خاصة ، فإذا
كانت في المطمئن ، فهي : روضة().
(١) انظر ((جامع الترمذي)) ٧١٨/٥.
(٢) في ب حدث اختلال نظر من الناسخ ، فأسقط منه أول قوله : الطريق الأولى إلى الطريق
الثانية .
(٣) ٦٤/٣، من طريق أبي سعيد الخدري، ولفظه (( مابين قبري ومنبري روضة من رياض
الجنة)) .
(٤) في ((المسند)) ٤/٣
(٥) أخرجه البخاري في (صحيحه)) ١٣٧/٢ ح (٢١٨)، كتاب الصلاة ، باب فضل مابين القبر
والمنبر، وفي أبواب العمرة ٥٥/٣ح (٤٦٠)، وفي كتاب الرقاق ، باب في الحوض
٢١٧/٨ ح (١٦٧)، وفي كتاب الاعتصام، باب ماذكر النبي صلى الله عليه
وسلم ١٨٨/٩ ح(١٠٥)، ومسلم في (صحيحه) ١٠١١/٢ ح (١٣٩١) ، كتاب الحج ، باب
مابين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة ، كلاهما من طريق حفص بن عاصم ، عن
أبي هريرة رضي الله عنه .
(٦) ٣٨٩/٣، من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
(٧) ٣٣٥/٥، من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي الله عنه.
(٨) انظر ((غريب الحديث)) ٥/١، ((الغريبين في القرآن والحديث)) ٢٥٣/١، ( النهاية))
١٨٧/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:46 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
187
وفي ((الصحاح)): ((التُّرعة - بالضم -: الباب)() .
وفي الحديث ((إن منبري [ /] هذا على تُرْعة من تُرَع الجنة)).
ويقال : الثُّرْعة: الروضة()، ويقال: الدرجة()، ويقال الترعة
أيضاً : أفواه الجداول()، حكاه بعضهم(). انتهى لفظه
وفي ((الصحيح)) ((مابين بيتي ومنبري))()، والمراد بالبيت: القبر،
كما جاء مفسراً في ((الصحيح))()، وهناا) .
وقيل : المراد بيت سكناه على ظاهره، وجاء ((مابين حجرتي
ومنبري»
قال بعضهم : والقولان متفقان ؛ لأن قبره في حجرته()
قال ابن قتيبة(): معناه : أن الصلاة والذكر في هذا الموضع يؤديان
إلى الجنة ، فكأنه قطعة منها)، وقيل : إن هذا المكان بعينه ينقل إلى
الجنة( ). انتهى .
وهذا هو الصحيح ، وأنه محمول على الحقيقة. والله أعلم .
(١) قاله أبو عبيد وغيره. انظر (غريب الحديث))، للهروي ٥/١ .
(٢) انظر ((غريب الحديث)) ، للهروي ٥/١
(٣) قاله أبو عمرو الشيباني. انظر ((غريب الحديث))، للهروي ٥/١، (( الغريبين في القرآن
والحديث)) ٢٥٤/١
(٤) قاله الخليل. انظر (( كتاب العين)) ص ١٠١ .
(٥) ((الصحاح)) ١١٩١/٣، وانظر ((جمهرة اللغة) ٣٩٢/١.
(٦) أخرجه البخاري في (صحيحه) ١٣٧/٢ ح (٢١٨)، كتاب الصلاة ، باب فضل بين القبر
والمنبر، ومسلم في (صحيحه)) ١٠١١/٢ ح (١٣٩١)، كتاب الحج ، باب مابين القبر
والمنبر روضة من رياض الجنة ، كلاهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
(٧) انظر ((صحيح مسلم بشرح النووي)) ١٦١/٩ .
(٨) انظر (عيون الأثر)) ٣٧٧/١
(٩) قاله الطبري. انظر ((الشفا)) ٩٢/٢، ((الدرة الثمينة)) ص١٣١.
(١٠) هو : عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، أبو محمد ، الكاتب ، صاحب التصانيف ، سكن
بغداد ، ولي قضاء دينور، توفي سنة ٢٧٦ هـ. ومن مؤلفاته: ((غريب القرآن))، ((غريب
الحديث))، ((المعارف))، ((مشكل القرآن))، ((مشكل الحديث))، (أدب الكاتب))،
((الفقه))، ((جامع النحو)). انظر ((تاريخ بغداد)) ١٧٠/١٠، (إنباه الرواة) ١٤٣/٢،
((اللباب)) ٥٢٦/١، (سير أعلام النبلاء) ٢٩٦/١٣، ((مرآة الجنان)) ١٤٢/٢.
(١١) ((تأويل مختلف الحديث)) ١٢١/١.
(١٢) (الشفا)) ٩٢/٢
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:24:56 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
؟
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
188
غزوة بدر١) الكبرى()
758 /
فائدة :
قال المؤلف في الفوائد بعد هذا في آخر الغزوة : بدرا) بن يَخْلُد بن
النضر، حفر هذه البئر، فنسبت إليه). انتهى
وقال مغلطاي : وهي بئر سميت ببدر بن الحارث ، حافرها ، وقيل :
بدر بن كلدة ، وقيل : لاستدارتها ، وقيل : لصفائها، ورؤية البدر فيها().
انتهى .
قوله : ((وكانت يوم الجمعة صبيحة سبعة عشر من رمضان))، يعني
كان القتال يوم الجمعة() . انتهى.
وقال بعضهم : وقيل : يوم الاثنين (). انتهى
(١) بدر: ماء مشهور بين مكة والمدينة، أسفل وادي الصفراء، تبعد عن المدينة ١٥٥ كيلا،
وعن مكة ٣١٠ أكيال ، وتبعد عن سيف البحر قرابة ٤٥ كيلا، ويقال : إنه ينسب إلى
بدر بن يخلد بن كنانة ، وقيل : بل هو رجل من بني ضَمْرة ، سكن هذا الموضع فنسب
إليه، ثم غلب اسمه عليه. انظر ((معجم البلدان)) ٣٥٧/١، (( معجم المعالم الجغرافية))
ص ٤١ .
(٢) ويقال لها : العظمى، وبدر القتال ، ويوم الفرقان.
انظر ((مغازي الواقدي)) ١٩/١، ((سيرة ابن هشام)) ٢٤٩/٢، (( الطبقات الكبرى))
٨/٢، ((المحبر)) ص ١١، ((أنساب الأشراف)) ٣٤٤/١، (تاريخ الطبري)) ٢٠/٢،
((جوامع السيرة)) ص ٨٤، (( الدرر)) ص٦٧، ((السيرة النبوية) لابن فضل الله العمري
ص ١٧٠، ((البداية والنهاية) ٢٥٥/٣، ((سبل الهدى)) ١٨/٤.
(٣) قال ابن حزم : ولد النضر بن كنانة : مالك بن النّضر، ويخلد بن النضر ، وإن بني يخلد
هؤلاء دخلوا في بني كنانة ، وقيل : إنه كان منهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر ، وإنه
كان دليل قومه في الجاهلية في متاجرهم، فكان يقال : قدمت عير قريش ، فبه سموا
قريشاً. وقيل : إن بدراً أباه إليه نسبت بدر ، البقعة المكرمة التي نصر اله فيها رسوله
صلى الله عليه وسلم. انظر (( جمهرة أنساب العرب)) ص ١١.
(٤) انظر ((عيون الأثر)) ٤١٥/١، ((اللباب)) ١٢٦/١، ((المؤتلف والمختلف)) ٣٣/١،
((عمدة القاري)) ٨٢/١ .
(٥) ((الإشارة)) ص ١٩٧، وانظر ((فتح الباري) ٣٣٣/٧، ((عمدة القاري) ٧٦/١٧، ((سبل
الهدى) ٧٩/٤.
(٦) انظر (سيرة ابن هشام) ٢٦٨/٢، (( الطبقات الكبرى)) ١٠/٢، ((المغازي)) لابن
أبي شيبة ص ١٧٤، ((تاريخ الطبري)) ٣٢/٢، (السيرة)) لابن حبان ص١٢٨، ( الدرر
في اختصار المغازي والسير)) ص٧١، ((تاريخ الإسلام)) المغازي ص٥٧، (( البداية
والنهاية)) ٢٦٦/٣، ((إمتاع الأسماع)) ٧٨/١.
(٧) ذكره ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) ١٥/٢، وقال بعده : الثبت أنه يوم الجمعة ، وحديث
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:05 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
189
758 /
وقد ذكر ابن عبدالبر في أوائل ((الاستيعاب)) حديثاً صريحاً في
ذلك()، ثم تعقبه بأن الأكثر على أن وقعة بدر يوم الجمعة ، صبيحة سبعة
عشرة من رمضان ، قال : وما رأيت أحداً ذكرها أنها كانت يوم الاثنين
إلا في هذا الخبر من رواية ابن لهيعة ، عن خالد) بن أبي عمران ، قال :
ولا حجة في مثل هذا الإسناد عند جميعهم ؛ إذ خالفه ماهو أكثر منه()
انتهى .
وقال مغلطاي في ((سيرته الصغرى)): وكان قتالهم يوم الجمعة لسبع
عشرة مضت من رمضان ، وقيل : يوم الاثنين ، وقيل : لإحدى عشرة
بقيت، أو سبع() عشرة خلت()، ويقال: لثنتي عشرة خلت، ويقال:
لثلاث خلون منه(). انتهى.
وروى أبو القاسم ابن عساكرا) في ((تاريخ دمشق)) في باب المولد
يوم الاثنين شاذ، وابن أبي شيبة في ((مغازيه)) ص ١٧٤، والسيوطي في ((الدر المنثور))
٧٢/٤، والهيثمي في ((مجمع الزوائد) ٩٣/٦، وقال: رواه الطبراني، وفيه راو لم
أعرفه ، كلهم من طريق عامر بن ربيعة البدري ، قال : كان يوم بدر يوم الاثنين لسبع
عشرة من رمضان
(١) أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) ٢٣٧/١٢، وذكره ابن كثير في (تفسيره))
١٤/٢، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) من طريق ابن الرفيعة ، عن خالد بن عمران ،
عن ابن عباس، بمثله، وذكره ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) ١٠١/١، والفسوي في
((المعرفة والتاريخ)) ٢٨١/٣، ٢٨٩، والطبري في ((تفسيره)) ٨٤/٦، وابن كثير في
((التفسير)) ١٤/٢، وابن عساكر في ((تاريخ مدينة دمشق)) ٦٧/٣، من نفس الطريق،
ولكن ليس فيه ذكر غزوة بدر .
(٢) هو: خالد بن أبي عمران التُّجيبي، أبو عمر ، قاضي إفريقية، فقيه صدوق ، من
الخامسة، مات سنة خمس ويقال تسع وعشرين ومائة. م د ت س. ((التقريب))
ص١٢٩، (( الكاشف)) ٢٧٢/١، (التهذيب) ٠١١٠/٣
(٣) انظر ((الاستيعاب)) ٣١/١.
(٤) في (( الإشارة)) ص ١٩٩: لتسع
(٥) انظر ((الطبقات الكبرى)) ١٥/٢
(٦) ((الإشارة) ص ١٩٩، ٢٠٠، ((العقد الثمين)) ٢٤١/١.
(٧) هو : علي بن الحسن بن هبة الله بن عبداله بن الحسين الدمشقي الشافعي ، ثقة الدين ،
أبو القاسم ، المعروف بابن عساكر ، محدث حافظ فقيه مؤرخ ، كان متقناً ذكياً ، حدث
ببغداد والحجاز ، وأصبهان ونيسابور، توفي في دمشق سنة ٥٧١هـ، ومن مؤلفاته :
((تاريخ مدينة دمشق))، ((أطراف السنن الأربعة))، (( تهذيب الملتمس من عوالي مالك بن
أنس)) ، ((فضل أصحاب الحديث))، ((الأربعون في الحديث))، ((مناقب الشبان)) . انظر
((معجم الأدباء)) ٤٧/٥، ((وفيات الأعيان)) ٣٠٩/٣، ((سير أعلام النبلاء)) ٥٥٤/٢٠،
((طبقات الإسنوي) ٩٥/٢، ((طبقات الحفاظ) ص ٤٧٥، ((مفتاح السعادة)) ٢٤٤/١،
((أبجد العلوم) ص٣١٦ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:12 ص
x
: en
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
190
بإسناد ضعيف : أنها كانت يوم الاثنين ، قال : والمحفوظ أنها كانت يوم
الجمعة!).
قوله : ((سمع بأبي سفيان بن حرب))، تقدم مرات أنه صخر بن
حرب بن أمية بن عبد شمس ، والد معاوية ، وتقدم أنه أسلم في ليلة الفتح ،
وكان من المؤلفة() ، ثم حسن إسلامه، وتقدم متى توفي في كلامي ،
فانظره إن أردته١)
قوله : ((في عير))، تقدم ما العير غير مرة، سيأتي قريباً أن العير
كانت ألف بعير()
قوله : ((فيهم مَخْرَمة بن نَوْفل))، هو : مَخْرَمة بن نوفل بن أهيب بن
عبد مناف() بن زهرة الزُّهري ، كنيته أبو صفوان ، وقيل : أبو المِسُّور ،
وقيل: أبو الأسود، والأول أصح، وهو والد المِسْوَر() بن مَخْرَمة، أمه
رُقيقة() بنت أبي صيفي() بن هاشم بن عبد مناف ، أسلم مَخْرمة يوم
الفتح ، وكان من المؤلفة ، وحسن إسلامه ، وشهد حنيناً معه عليه السلام ،
وأعطاه عليه السلام خمسين بعيراً ، توفي مَخْرَمة بالمدينة سنة ٥٤ ،
وعَمِي في آخر عمره ، وكان عليه السلام يتقي لسانه ، وقد ذكرته في هذا
التعليق في العميان .
وأما أمّه فقد تقدمت() في وفاة أمّه آمنة ()، وحضانة أم أيمن()،
(١) ((تاريخ دمشق)) ٦٩/٣.
(٢) التالف : المداراة والإيناس ليثبتوا على الإسلام رغبة فيما يصل إليهم من المال . انظر
((النهاية)) ٦٠/١، ((الصحاح) ١٣٣٢/٤.
(٣) في ((التقريب)) ص٢١٦ : صحابي شهير، أسلم عام الفتح ، ومات سنة اثنتين وثلاثين ،
وقيل بعدها. خ م د ت س. ((الكاشف)) ٢٦/٢، (( التهذيب)) ٤١١/٤.
(٤) انظر ((أنساب الأشراف)) ٣٤٤/١، ((البدء والتاريخ) ١١٨٥/٤، ( الكامل في التاريخ»
١٦/٢، ((البداية والنهاية) ٢٥٥/٣، ((إمتاع الأسماع)) ٦٦/١، ((الدر المنثور)) ١٧/٤،
((سبل الهدى) ١٨/٤، وقال مغلطاي في ((الإشارة)) ص١٩٩ : وسبعمائة بعير .
(٥) في ص ، ز، ب : بن عياف، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبته من الأصل .
(٦) في ((التقريب)) ص ٤٦٤ : أبو عبدالرحمن، له ولأبيه صحبة، مات سنة أربع
وستين. ع. وانظر (( التهذيب)) ١٥١/١٠.
(٧) هي : رُقيقة بنت صيفي بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، تزوجها نوفل بن أهيب بن
عبد مناف ، فولدت له مخرمة بن نوفل ، أسلمت وأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انظر (الطبقات الكبرى) ٤١/٨، ((الاستيعاب) ١٨٣٨/٤، ((أسد الغابة) ٤٥٤/٥،
((الإصابة) ٣٠٣/٤
(٨) في ((الاستيعاب) ١٨٣٨/٤، ((الطبقات الكبرى)) ٤١/٨، ((أسد الغابة)) ٤٥٤/٥ : بنت
صيفي، وفي ((الإصابة)) ٣٠٣/٤ : بنت أبي صيفي.
(٩) انظر (عيون الأثر)) ١٠٠/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:20 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
191
وكفالة عبدالمطلب إياه، وأن أبا نعيم () قال : لا أراها أدركت الإسلام().
قوله : ((وعمرو بن العاصي))، تقدم أن العاصي وابن
أبي١) الموالي، وابن الهادي ، وابن اليماني ، الصحيح في الكل إثبات
الياء ، قاله النووي() رحمه الله
قوله: (( وقال ابن عقبة))، هو موسى() بن عقبة ، أحد الأعلام ،
تقدم .
قوله : ((وابن عائذ))، تقدم أنه محمد بن عائذ ، الإمام في المغازي ،
وتقدم أن عائذ بالمثناة تحت وبالذال المعجمة ، وتقدم بعض ترجمة
محمد بن عائد
قوله : ((ولم يكن لحُويطب بن عبدالعُزَّى فيها شيء))، حُويطب هذا
قرشي عامري صحابي ، يكنى أبا محمد ، وقيل غير ذلك ، وكان من
المؤلفة قلوبهم ، شهد حُنيناً ثم حُمد إسلامه، وعُمّر مائة وعشرين سنة()،
وله رواية() ، وقد ذكرته في المُعَمّرين في أول هذا التعليق.
قوله: ((قال ابن سعد))، تقدم مراراً أنه محمد بن سعد ، كاتب
الواقدي ، الإمام الحافظ ، صاحب ((الطبقات))، وتقدم بعض ترجمته
=
(١) هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة قرشية ، زهرية، تزوجها
عبدالله بن عبدالمطلب ، وهو ابن ثلاثين سنة ، وقيل : بل كان يومئذ بن خميس وعشرين
سنة، فولدت آمنة لعبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر ((الاستيعاب)) ٢٨/١
(٢) في ((التقريب)) ص ٦٧٢ : حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم يقال: اسمها بركة ، وهي
والدة أسامة بن زيد، ماتت في خلافة عثمان. ق. وانظر ((الكاشف)) ٤٨٥/٣،
((التهذيب)) ٤٩٩/١٢.
هو : أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني
(٣)
الصوفي الأحول ، أبو نعيم ، محدث حافظ ثقة، توفي في أصبهان سنة ٤٣٠ هـ. من
مصنفاته : ((معرفة الصحابة))، ((حلية الأولياء))، (دلائل النبوة))، (أخبار أصبهان)) ،
((المستخرج على صحيح مسلم))، ((صفة الجنة))، (( الطب النبوي)). انظر (( المنتظم)
٢٦٨/١٥، ((الكامل في التاريخ)) ٢٣١/٨، ((سير أعلام النبلاء)) ٤٥٣/١٧، ((شذرات
الذهب) ٢٤٥/٣.
(٤) انظر ((معرفة الصحابة) ٣٣٢٨/٦
(٥) (أبي) سقط من ب .
(٦) انظر (تهذيب الأسماء واللغات)) ٣٠/٢
(٧) في ((التقريب)) ص ٤٨٤ : موسى بن عقبة بن أبي عيّاش الأسدي مولى آل الزُبير، ثقة،
إمام في المغازي ، من الخامسة ، لم يصح أن ابن معين ليته ، مات سنة إحدى وأربعين
ومائة ، وقيل بعد ذلك. ع. وانظر ((الكاشف) ١٨٦/٣، (التهذيب)) ٣٦٠/١٠
(٨) في ب : مائة سنة وعشرين .
(٩) انظر ((الاستيعاب)) ٣٩٩/١، ((الكاشف)) ٢٦٢/١، ((التهذيب)) ٦٦/٣
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:28 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
x
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:35 ص
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
٨
متصفح الصفحات
758 /
192
الذهاب إلى الصفحة
رحمه الله تعالى.
VSSoft
قوله : ((ذا العُشيرة)) ، تقدم ضبطها في أول المغازي والاختلاف في
التلفظ بها ، وقلت أنا هناك : أنها منزلة الحاج المِصري في اليَلْبُع ، بينها
قوله : ((قُفولها))، الفُقول: الرجوع () . وهذا ظاهر.
وبين الينبع الطريق السالك . والله أعلم .
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
١٨٠٣/٥، ((لسان العرب)) ٥٦٠/١١
(١) القفول: الرجوع من السفر، وقيل: القول: رجوع الجند بعد الغزو. انظر ((الصحاح))
؟
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
193
758 /
قوله : ((فبعث طلحة بن عبيدالله) التيمي، وسعيدا) بن زيد بن
عمرو بن نفيل، يتجسّسان خبر العير)) انتهى. كذا هنا، وقال!) في تسمية
من شهد بدراً ، وطلحة بن عبيدالله ، وكان بالشام ، فضرب له رسول الله
صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجْره ، وكذا قال في سعيد بن زيد ، فيمكن
الجمع بينهما بأن يكون أرسلهما يتجسّسان خبر العير من جهة الشام ()،
ولهذا أسهم لهما .
وقد قال ابن حبان في طلحة بن عبيدالله: بعثه إلى حَوْران() يتجسَّس
خبر العير ، وكذا قال في سعيد نحوه ()
وقال أبو عمر في ((الاستيعاب)) عن الزبير() : أنه كان في تجارة
بالشام ، حيث() كانت وقعة بدر( )، ونقل عن الواقدي أنه عليه السلام
أرسله ، وسعيد بن زيد إلى طريق الشام يتجسَّسان خبر العير ، ثم رجعا
إلى المدينة بعد وقعة بدرا ) . انتهى .
قوله : ((يتجسّسان خبر العير»، قال المؤلف في الفوائد عقيب هذه
(١) في ((التقريب)) ص ٢٢٥ : أحد العشرة ، مشهور ، استشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين ،
وهو ابن ثلاث وستين. ع. انظر ((الكاشف)) ٤٤/٢، (التهذيب) ٢٠/٥.
(٢) في ص، ز، ب: عبدالله، وهو تصحيف، والصواب : عبيدالله، كما في مصادر
ترجمته .
(٣) في ((التقريب)) ص١٧٦ : أحد العشرة ، مات سنة خمسين أو بعدها بسنة أو سنتين . ع.
وانظر ((الكاشف)) ٣٦١/١، (التهذيب)) ٣٤/٤
(٤) (قال) سقط من ص ، ز ، ب .
(٥) الشام: يطلق في التاريخ على فلسطين ، وسوريا ، ولبنان ، والأردن ، وكان أول دخول
المسلمين في أرض الشام في غزوة مؤتة. انظر (( معجم البلدان) ٣١١/٣، ((المعالم
الأثيرة » ص١٤٧
(٦) حَوْران : إقليم واسع في سوريا ذات قرى ومزارع كثيرة ، تمر به وأنت تقطع الطريق بين
الأردن ودمشق براً، وعاصمته درعا. انظر (( معجم البلدان) ٣١٧/٢، (( المعالم
الأثيرة» ص ١٠٥ .
(٧) انظر ((الثقات)) لابن حبان ١٥٣/١
(٨) في ((التقريب)) ص ١٥٤ : الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
الزبير الأسدي المدني ، أبو عبدالله بن أبي بكر ، قاضي المدينة ، ثقة أخطأ السليماني في
تضعيفه، من صغار العاشرة، مات سنة ست وخمسين. ق. انظر ((الكاشف)) ٣١٨/١،
((التهذيب)) ٣١٢/٣ .
(٩) في ز، ب: حين، وهو تحريف، والصواب (حيث)، كما في الأصل، وص ،
و(( الاستيعاب)) .
(١٠) انظر ((الاستيعاب)) ٧٦٥/٢، ((جمهرة نسب قريش)) ٨٢٩/٢.
(١١) انظر ((مغازي الواقدي)) ١٩/١.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:43 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
الغزوة : التحسُّس - بالحاء - : أن تسمع الأخبار بنفسك ، وبالجيم : أن
تفحص عنها بغيرك() . انتهى. وهذا لخصه من كلام الشُّهيلي()
وقال غيره : التجسُّس والتحسُّس بمعنى ، وهو : البحث عن بواطن
الأمور().
وقيل : بالجيم إذا تخبر بالإخبار عن غيره بالسؤال والبحث عن
عورات الناس وبواطن أمورهم من قولهم واعتقادهم فيه ، وفي سواه ،
بالحاء : إذا تولى ذلك بنفسه ، ويسمعه بإذنه ، وهذا قول بعضهم().
وقال بعضهم : بالحاء من الحواس لطلب ذلك بها( )
وقيل : بالجيم للشر ، وبالحاء للخير والشر معاً )
وقد فسر البخاري في بعض الروايات : التجسس : التبحُّث()، وهو
معنى ما تقدم من الاستقصاء والبحث(). والله أعلم. [ / ]
قوله : ((وغيرهم من علمائنا))، غير مرفوع معطوف فاعل
(فحدثني) ، وهو محمد بن مسلم الزهري ، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((كل قد حدثني بعض الحديث ، فاجتمع حديثهم فيما سقت()
من حديث بدر)). اعلم أن الشخص إذا لم يكن سمع الحديث من شيخ واحد
فأكثر ، بل سمع قطعة من الحديث من شيخ ، وقطعة منه من شيخ آخر ،
فما زاد فإنه يجوز له أن يخلط الحديث ، ويرويه عنهما أو عنهم جميعاً مع
بيان أن عن كل شيخ بعض الحديث من غير تمييز لما سمعه من كل شيخ
من الآخر
كما جرى في حديث الإفك () في ((الصحيح))() من رواية الزُّهري،
(١) انظر ((عيون الأثر)) ٤١٥/١.
(٢) انظر ((الروض الأنف)) ١١٦/٥.
(٣) قاله الحربي في ((غريب الحديث)) ١٥٦/١.
(٤) قول ابن وهب. انظر ((مشارق الأنوار)) ١٦٠/١.
(٥) المصدر السابق.
(٦) انظر (الغريبين)) ٤٤٠/٢
(٧) ((صحيح البخاري)) ١٠٩٤/٣
(٨) ((مشارق الأنوار)) ١٦٠/١
(٩) في ب : سبق .
(١٠) الإفك: الكذب ، وكذلك الأفيكة، والجمع : الأفائك، ورجل أقاك، أي : كذاب . انظر
(الصحاح)) ١٥٧٢/٤
(١١) أخرجه البخاري في (صحيحه) ١٨٦/٦ ح (٢٧١)، كتاب التفسير، باب { لُوَّلا إذّ
سَبِعْتُمُوهُ ظُنُّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بأنْفُسِهِمْ خَيْراً .... }، ومسلم في (صحيحه)
٢١٢٩/٤ ح (٢٧٧٠)، كتاب التوبة ، باب في حديث الإفك وقبول توبة التائب.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:51 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
194
758 /
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
195
حيث قال الزهري : حدثني عروة ، وسعيدا ) بن المسيب ، وعلقمة () بن
وقاص ، وعبيدالله(، بن عبدالله بن عتبة، عن عائشة، وكلّ قد حدّثني
طائفة من حديثها ، وأنا أوعى لحديث بعضهم ، فذكر الحديث
فإن اتفق في مثل هذه الصورة والصورة التي ساقها ابن إسحاق أن
يكون كلهم ثقات ، فإن الحديث كله مقبول صحيح ؛ لأن كل قطعة غير
مميزة منه يحتمل أن تكون عن ١) كل ثقة منهم().
وإن كان فيهم مجروح ، فذلك مقتض لطرح ذلك الحديث ؛ لأنه مامن
قطعة من الحديث إلا وجائز أن يكون عن ذلك الراوي المجروح ، كما
ذكرته في إذا كان كلهم ثقات ()
تنبيه شارد :
قد أخرج البخاري حديث الإفك ، في سورة النور ، بعد سياق رواية
الزُّهري ، عمن ذكرنا باللفظ السابق ، قال : الذي حدثني عروة ، عن
عائشة ، فاقتضى كلامه في هذه الرواية أن الحديث كله ، عن عروة ، عن
عائشة . والله أعلم .
قوله : ((ندب المسلمين))، أي : دعاهم
قوله : ((فانتدب)) ، أي : أجابه()
قوله : ((من بعض الرُّكبان))، بعض الركبان لا أعرفه
قوله : ((فحذر)()، هو بكسر الذال المعجمة، وهذا ظاهر جداً.
قوله : (( ضَمْضَم بن عمرو الغفاري))، هو بضادين معجمتين
مفتوحتين بعد كل ضاد ميم ، الأولى ساكنة ، ضَمْضَم هذا لا أعلم له
(١) في ((التقريب)) ص ١٨١: أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار ، من كبار الثانية ، اتفقوا على
أن مرسلاته أصح المراسيل ، فقال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه ، مات
بعد التسعين ، وقد ناهز الثمانين ع. انظر (( الكاشف)) ٣٧٢/١، ((التهذيب) ٨٤/٤
(٢) في (( التقريب)) ص ٣٣٧ : علقمة بن وقاص -بتشديد القاف- الليثي المدني، ثقة ثبت ، من
الثانية ، أخطأ من زعم أن له صحبة ، وقيل : إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
مات في خلافة عبدالملك. ع. وانظر ((الكاشف)) ٢٧٨/٢، ((التهذيب) ٢٨٠/٧ .
(٣) في ((التقريب)) ص ٣١٣: عبيداله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبداله
المدني ، ثقة فقيه ثبت ، من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين ، وقيل : سنة ثمان ، وقيل غير
ذلك. ع. وانظر ((الكاشف)) ٢٢٨/٢، ((التهذيب) ٢٣/٧
(٤) (عن) سقط من ص ، ز ، ب .
(٥) في ب : كل ثقة منهم رواها .
(٦) انظر ((مقدمة ابن الصلاح)) ص١١٨، ((التقييد والإيضاح)) ص٢٢٣ .
(٧) هذا السطر والسطر السابق سقط من ب .
(٨) حذر، أي: متيقظ متحرّز. انظر (الصحاح)) ٦٢٦/٢، ((لسان العرب)) ١٧٥/٤.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:25:58 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
196
إسلاماً ، والظاهر هلاكه على دينه . والله أعلم .
تنبيه :
في الصحابة ضمضم بن عمرو ، لكنه خزاعي ، وقيل : اسمه
ضمرة بن جندب ، هاجر فأدركه أجله بالتنعيم(). والله أعلم.
( ) قولان ،
وقد تقدم قبل ذكر الترجمة فيمن نزلت فيه هذه الآية
١
) أحدهما . والله أعلم .
هذا
وقيل : في غيرهما ممن ذكرته في المكان المذكور!)
قوله : ((قال ابن سعد)) ، تقدم مراراً أنه الحافظ ، صاحب
(( الطبقات)) ، كاتب الواقدي ، وتقدم بعض ترجمته
قوله: ((ومعهم القيان والدّفوف))، القيان - بكسر القاف ، وتخفيف
المثناة تحت ، وفي آخره نون- جمع قينة ، وهي : الأمة مُغَنّية كانت
أو غير مغنية()، والمراد هنا : المغنيات ؛ لقوله : والدّفوف
قال أبو عمرو : وكل عبد عند العرب قيْن ، والأمة قيْنة ، وبعض
الناس يظن القيئة المغلية خاصة ، وليس كذلك()
قوله : ((حتى وردوا بدراً))، تقدم أنها بذر ، في أول هذه الغزوة
قوله : ((فقال لمَجْدي() بن عمرو))، مجدي -بفتح الميم، وإسكان
(١) التنعيم -بالفتح ثم السكون وكسر العين المهملة وياء ساكنة وميم - : واد بمكة في الحل شمال
الحرم، ينحدر من الثنية البيضاء فيتجه شمالاً محاذياً الطريق العام المتجه إلى المدينة ،
فيصب في وادي بأجج الذي يذهب سيله إلى مَرّ الظهران شمال غربي مكة على مسافة ٢٠
كيلا. انظر ((معجم البلدان)) ٤٩/٢، ((معجم المعالم الجغرافية)) ص ٦٥ .
(٢) قوله تعالى: { وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ}، سورة
النساء ، الآية (٩٩)
(٣) (هذا) سقط من ص ، ز ، ب
(٤) قال ابن حجر في ((الإصابة)) ٢١٣/٢، ٢٥١/١ : والقصة واحدة لواحد اختلف في اسمه
واسم أبيه على أكثر من عشرة أوجه : ثم قال : فقيل : ضمرة بن جندع ، وقيل : جندع بن
ضمرة ، وقيل : ابن ضمرة ، وقيل : ضمرة بن العيص ، وقيل : العيص بن ضمرة ،
وقيل : أبو ضمرة بن العيص ، وقيل : ضمضم بن عمرو ، وقيل : ضمرة بن عمرو ،
وقيل : ابن حبيب ، وقيل : حبيب بن ضمرة . اهـ.
وهذه القصة كما ذكرها الإمام ابن عبدالبر في ((الاستيعاب)) ٧٥٠/٢، قال : كان رجل من
خزاعة يقال له ضمرة بن العيص بن ضمرة بن زنباع لما أمروا بالهجرة كان مريضاً ،
فأمر أهله أن يعرشوا له على سريره ويحملوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
ففعلوا ، فأتاه الموت وهو بالتنعيم ، فنزلت الآية .
(٥) من قوله : (كانت) ساقط من ز .
(٦) ((الصحاح) ٢١٨٦/٦، (النهاية) ١٣٥/٤.
(٧) انظر ((الطبقات الكبرى)) ٩،٤/٢
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:26:05 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
197
الجيم ، ثم دال مهملة ، ثم ياء مشددة كياء النسب- لا أعلم له إسلاماً ، وقد
قدمت ذلك .
قوله : ((من عيون))، هو جمع عين ، وهو الجاسوس الذي يتجسَّس
الأخبار() .
قوله : ((فأخبرني من لا أتهم))، هذا الذي أخبر ابن إسحاق ،
لا أعرفه
قوله : ((ويزيد بن رُومان))، يزيد مرفوع معطوف على فاعل
أخبرني ، وهذا ظاهر ، ويزيد بن رومان شيخه ، فاعلمْه
قوله: ((قالا))، أي: ابن عباس، وعروة بن الزبير ، فالحديث() من
جهة ابن عباس متصل ، لكن في سنده مجهول ، ومن جهة مرسل ، لكنه
متصل . والله أعلم .
قوله : ((وقد رأت عاتكة() بنت عبدالمطلب)، هذه عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، قيل : إنها أسلمت ، وهي أم عبد الله() بن أبي أمية بن
المغيرة المخزومي ، روت عنها أم كلثوم() بنت عقبة ، وسيأتي في كلام
(١) انظر ((مختار الصحاح)) ص ٣٤٤، ((المعجم الوسيط)) ص ٦٤١.
(٢) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٢١/٣ح (٤٢٩٧)، من طريق ابن إسحاق ، عن
عبدالله بن عبيدالله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس ، ويزيد بن رومان ، عن
عروة بن الزبير ، والطبراني في (الكبير) ٣٤٦/٢٤ ح (٨٦٠)، من طريق محمد بن
عمرو بن خالد الحراني ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، وأخرجه أيضاً الطبراني
في ((الكبير) ٣٤٤/٢٤ ح (٨٥٩)، من طريق أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، عن عائكة
بنت عبدالمطلب ، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٦٩/٦، وقال : رواه الطبراني مرسلاً،
وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وانظر ((ثقات ابن حبان)) ١٥٣/١،
((الأحاديث الطوال)) ٢٥٩/١، (الإصابة)) ١٣/٨، ( الدر المنثور)) ١٧/٤
(٣) هي: عاتكة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، اختلف في إسلامها ، قيل : أسلمت
بمكة ، وهاجرت إلى المدينة، والأكثرون يأبون ذلك، ذكرها ابن فتحون في ذيل
الاستيعاب ، واستدل على إسلامها بشعر تمدح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وتصفه
بالنبوة. انظر ((الطبقات الكبرى) ٤٣/٨، ((الاستيعاب) ١٧٧٨/٤، ((الإصابة)) ٣/٨.
(٤) هو : عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، أخو أم سلمة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أسلم
وحسن إسلامه ، وشهد فتتح مكة وحنيناً والطائف ، ورمي يوم الطائف بسهم فقتله. انظر
((الاستيعاب) ٨٦٨/٣، (التجريد)) ٢٩٨/١.
(٥) في ((التقريب)) ص ٦٧٥ : أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أسلمت قديماً ، وهي
أخت عثمان لأمه، صحابية، لها أحاديث، مائت في خلافة علي. خ م د ت س.
(( الاستيعاب)) ١٩٥٣/٤، (الكاشف) ٤٩١/٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:26:14 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
198
758 /
المؤلف في أعمامه وعماته عليه السلام ما لفظه: فإسلام صفية()
معروف محقق، وفي أروى() خلاف ، ذكرها العقيلي في
الصحابة ، إلى أن قال : ولذلك اختلف في إسلام عاتكة ، والمشهور عندهم
أن عاتكة لم تسلم ، وهي صاحبة الرؤيا يوم بدر() . انتهى .
قوله : ((رؤيا))()، تقدم أنها بغير تنوين على فعلى.
قوله : ((أفظعتني))، يقال: فظع الأمر - بالضم - فظاعة، فهو فظيع،
أي : شديد شنيع جاوز المقدار ، وكذلك أفظع الأمرُ ، فهو مُفْظِعٌ ، وأفظع
الرجلّ - على ما لم يسم فاعله- أي: نزل به أمر عظيم، وأفظعْتُ الشيءَ
واستفظعنه ، أي : وجدته فظيعاً()
قوله: (( يا آل غُدر لمصارعكم))، الغدر ترك الوفاء ، وقد غَدَر به ،
فهو غادرٌ ، وغْدَرُ أيضاً ، وأكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم ، يقال :
يا غُدَر ، ويقال في الجمع : يا آل غُدَر() ، فاعلمه
وقال السُّهيلي : يا لغدر ، هكذا بضم الغين() والدال ، جمع غذُور،
ولا يصح رواية من رواه يالغدر - بفتح الدال مع كسر الراء ولا فتحها-
لأنه لا) ينادي واحداً، ولأن لام الاستغاثة لا تدخل على مثل هذا البناء في
النداء ، وإنما يقول : يا لغُدُر انفروا، تحريضاً لهم، أي: تخلفتم وأنتم غُدُرُ
لقومكم. وفتحت لام الاستغاثة ؛ لأن المنادى قد وقع موقع الاسم المضمر ،
ولذلك بُني ، فلما دخلت عليه لام الاستغاثة كرهنا الإطالة بذكره ، وهذا
القول مبني على يالغُدُر ، إنما هو على رواية الشيخ وما وقع في أصله
(١) هي: صفية بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، عمة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، وهي والدة الزبير بن العوام ، أحد العشرة ، أسلمت صفية وبايعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وهاجرت إلى المدينة ، توفيت في خلافة عمر بن الخطاب سنة
عشرين ، ولها ثلاث وسبعون سنة، ودفنت بالبقيع. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٤١/٨،
((الاستيعاب)) ١٨٧٣/٤، (الإصابة) ٧٤٣/٧
(٢) هي: أروى بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، عمة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، اختلف في إسلامها ، قيل : أسلمت أروى بمكة ، وهاجرت إلى المدينة . انظر
((الطبقات الكبرى)) ٤٢/٨، ((الاستيعاب)) ١٧٧٨/٤، ١٧٨١، ((الإصابة) ٤٨٠/٧.
(٣) ((عيون الأثر)) ٣٨٤/٢.
(٤) الرؤيا: مارأيته في منامك، ورأيت عنك رؤى حسنة: حَلمتها، وجمع الرّؤْيا رُؤْىُ
بالتنوين ، مثل رُعيَّ، قال ابن بري: وقد جاء الرؤيا في اليقظة. انظر ((الصحاح))
٢٣٤٩/٦، ((لسان العرب)) ٢٩٧/٤.
(٥) ((الصحاح) ١٢٥٩/٣ .
(٦) ((الصحاح)) ٧٦٦/٢، وانظر (النهاية) ٣٤٥/٣
(٧) الغين ساقطة من ز .
(٨) لفظ (لا) ساقط من ص ، ز ، ب .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:26:22 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
199
وأما أبو عبيد فقال في المصنف: تقول: يا غُدَر١)، أي: غادر ، فإذا
جمعت [ /] قلت : يا لغْدَر، هكذا -والله أعلم- كأن الأصل في هذا الخبر ،
والذي تقدم تغييرا) . انتهى لفظه
قوله: ((لمصارعكم))، المصارع جمع مصرع - بفتح الميم والراء - :
الموضع والمصدر()
قوله: ((في ثلاث))، يعني بعد ثلاثة أيام يكون مقدمهم إلى
مصارعهم ، وكان كذلك ، وهذا ظاهر إلا أني سنلت عنه ، وإذا قرئ مابعد
هذا عرف ماذكرته
قوله : ((مثل به بعيره على ظهر الكعبة))، مثل -بفتح الميم والثاء
المثلثة واللام- أي: انتصب قائماً()، وكذا الثانية( )
قوله : ((أبي قبيس))()، تقدم الكلام عليه، وهو الجبل المعروف
بنفس مكة ، وحكى ابن الجوزي فيه قولين ، أعني في تسميته بذلك ،
الصحيح منهما أن أول من نهض يعني فيه رجل من مذحج() يقال له :
أبو قُبَيس ، فلما صعد بالبناء فيه سمي أبا قُبَيْس() ، والثاني : قيل إنه اقتبس
منه الركن ()، فسمي بذلك ()
(١) انظر ((غريب الحديث) ١٥٤/٣، وفي ص، ز، ب : يا غدري، والصواب مافي
الأصل .
(٢) ((الروض الأنف) ١١٦/٥ .
(٣) ((لسان العرب)) ١٩٧/٨، ((الصحاح) ١٢٤٢/٣، وفي (( العين) ص ٥١٦ : مصارع
القوم : سقوطهم عند الموت .
(٤) انظر ((الصحاح)) ١٨١٦/٥، (النهاية) ٢٩٤/٤، ((لسان العرب)) ٦١٤/١١
(٥) هي قول عاتكة في رؤياها : ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس .
(٦) أحد أخشبي مكة ، وهو الجبل المشرف على الصفا، وهو مابين حرف أجياد الصغير إلى
السويداء التي تلي الخدمة. انظر ((أخبار مكة)) للفاكهي ٤٧/٤، ((معجم البلدان)) ٨٠/١،
(( المعالم الجغرافية)) ص ٢٤٩.
(٧) هو : مالك بن أدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عريب بن زيد بن كهّلان بن سبأ. انظر (( جمهرة
أنساب العرب)» ص ٤٠٥
(٨) انظر ((أخبار مكة)) للأزرقي ٢٦٧/١، ((أخبار مكة)) للفاكهي ٤٧/٤، ( معجم البلدان))
٨٠/١، ((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢٨٧/٣
(٩) أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) ٩٦/٥ ح (٩٠٩٩)، من حديث علي بن أبي طالب رضي
الله عنه قال : وكان الله استودع الركن أبا قبيس ، فلما بنى إبراهيم ناداه يا إبراهيم هذا
الركن في فخذه، وذكره السيوطي في (( الدر المنثور)) ٣١/٦، ٣١٦، وانظر (( أخبار
مكة)) للأزرقي ٦٦/١، ((أخبار مكة) للفاكهي ٤٧/٤، ( تهذيب الأسماء واللغات)
٢٨٧/٣.
(١٠) انظر ((تاريخ الأمم والملوك)) ١٣٨/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:26:31 ص
1x
: en
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
200
قال بعضهم : الأول أصح
وقال بعضهم : الثاني ضعيف أو غلط
قال مجاهد : أول جبل وضعه الله تعالى على الأرض() حين مادت
أبو قبيس () وقد تقدم .
قوله : ((تهوي))، هو بفتح أوله وكسر ثالثه، أي: تسقط وتنزل()
قوله : ((ارفضّتْ))()، هو بهمزة وصل، وفتح الفاء ، وتشديد الضاد
المعجمة المفتوحة ، ثم تاء التأنيث الساكنة ، أي : تفرقت.
قوله: ((فِلقة))، هو١) بكسر الفاء وإسكان اللام، أي: كِسْرة )
قوله: ((لرؤيا))، تقدم أنها غير ملونة على فُعْلى ، أي : رؤيا حق ،
وليست بأضغاث أحلام .
قوله : ((فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة))، تقدمت ترجمة هذا()، وأنه
قتل كافراً ببدرا) ، كما سيأتي
قوله : ((فذكرها الوليد لأبيه))، أبوه هو : عتبة بن ربيعة، عتبة
تقدم ، وقد قتل كافراً ببدر كما سيأتي!)
قوله : ((في رهط))، تقدم أن الرهط مادون العشرة من الرجال )
قوله : ((فأقبل إلينا))، أقبل - بفتح الهمزة وكسر الموحدة- لأنه
رباعي ، وهذا ظاهر جداً .
(١) في ص، ز: على وجه الأرض.
(٢) حديث مجاهد رواه الأزرقي في ((أخبار مكة)) ٢٦٧/١، والفاكهي في ((أخبار مكة)
٤٦/٤، و((النووي) في ((تهذيب الأسماء واللغات) ٨٧/٣ .
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٥٦/٢ح (٣٨٨٩)، والبيهقي في ((شعب الإيمان))
٤٣١/٣ح (٣٩٨٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ١٣٤/٣٢، والهروي في ( غريب
الحديث)) ٤٩٦/٢ ، كلهم من حديث ابن عباس .
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ٢٥٥/٧ ح (٣٥٨٢٨)، وعبدالرزاق في ((مصنفه))
٩١/٥ ح (٩٠٨٩)، وذكره الطبري في ((تفسيره)) ٥٤٨/١، والسيوطي في ((الدر
المنثور)) ٦٠٢/٤، كلهم من حديث عطاء رحمه الله تعالى.
(٣) انظر ((النهاية)) ٢٨٤/٥، ((الصحاح) ٢٥٣٨/٦، (( لسان العرب)) ٣٧١/١٥ .
(٤) الرفض : الشيء المتفرق ، والجمع أرفاض ، ورُفاض الشيء بالضم : ما تحطم منه
وتفرق. انظر ((الصحاح) ١٠٧٩/٣، (النهاية) ٣٤٣/٢، ((لسان العرب)) ١٠٧٩/٣.
(٥) في ص ، ز ، ب : أي .
(٦) انظر ((الصحاح) ١٥٤٤/٤، (النهاية)) ٤٧٢/٣، ((لسان العرب)) ٣٠٩/١٠
(٧) في ب : ترجمته .
(٨) انظر ((سيرة ابن هشام)) ٣٤٧/٢، من قتل ببدر من المشركين .
(٩) من قوله : (قوله : فذكرها) إلى هنا ساقط من ب .
(١٠) انظر ((الصحاح) ١١٢٨/٣، ((النهاية)) ٢٨٣/٢، ((لسان العرب) ٣٠٥/٧.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:26:40 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /