Indexed OCR Text

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((ابن شَمَة()))، هو بالشين المعجمة ، ثم ميم مخففة مفتوحة ،
ثم هاء ، كذا أسمعهم يقرؤونه درجاً ووقفاً -والله أعلم- ولكن لا يمتنع أن
تكون تاء التأنيث ؛ لأنه قد تكون مقرونة على نية الوقف .
قوله : ((عن محمد بن مروان))، هذا هو السُّدِّيّ الصغير، تركوه ،
واتهمه بعضهم بالكذب ، وهو صاحب الكلبي ، قال خ : سكتوا عنه ، إلى
أن قال : لا يكتب حديثه البتة ، وقال ابن معين : ليس بثقة ، وقال أحمد :
أدركته وقد كبر، فتركتها). وقد أشار المؤلف بعد هذا إلى تضعيفه() ،
وهذا الصغير محمد بن مروان ، ليس له في الكتب شيء.
قوله: ((عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير))، هو بضم الظاء المعجمة
المشالة ، وفتح الهاء ، وإبراهيم كوفي شيعي جلد ، قال أبو حاتم : كذاب ،
روى في مثالب معاوية، فمزقنا ماكتبنا عنه، وقال الدارقطني :
ضعيف().
قال الذهبي في ((ميزانه)): ((قلت: اختلف الناس في الاحتجاج برواية
الرافضة) على ثلاثة أقوال :
(١) هو: أبو الطيب، عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة - بالفتح والتخفيف- الأصبهاني،
التاجر، راوي كتاب (( السنن)) لأبي قرة الزبيدي اليماني عن أبي بكر بن المقرئ ، مات
سنة ٤٥٨هـ. انظر ترجمته في ((التقييد) ٣٥١/١، (تكملة الإكمال)) ٤٤١/٣، ( سير
أعلام النبلاء)) ١٤٩/١٨، ((تذكرة الحفاظ)) ١١٣٥/٣، ((العبر) ٣٠٨/٢، (تبصير
المنتبه))، لابن حجر ٧٨٩/٢، ((شذرات الذهب)) ٣٠٥١/٣.
(٢) في ((التقريب)) ص ٤٤٠: ((متهم بالكذب، من الثامنة. تمييز))، وانظر (( الضعفاء
الصغير)) للبخاري ص ٢٣٤، ((العلل ومعرفة الرجال)) لأحمد ٣٠/٢، (( الكامل في
ضعفاء الرجال)) ٢٦٣/٦، ((المغني في الضعفاء)) ٦٣١/٢، (( الضعفاء والمتروكين))
لابن الجوزي ٩٨/٣، (ميزان الاعتدال) ٣٢/٤،
(٣) انظر ((عيون الأثر)) ٣٦٩/١
(٤) انظر ترجمته في ((الجرح والتعديل)) ٩٤/٢، ((الضعفاء والمتروكون)) لابن الجوزي
٣٠/١، (لسان الميزان)) ٤٩/١.
(٥) الروافض -والسبابية منهم- أتباع عبدالله بن سبأ، الذي غلا في علي رضي الله عنه،
وزعم أنه كان نبياً ، ثم غلا فيه حتى زعم أنه إله ، فأحرق علي رضي الله عنه قوماً منهم،
ونفى ابن سبأ إلى ساباط المدائن ، فلما قتل علي رضي الله عنه زعم ابن سبأ أن المقتول لم
يكن علياً ، وإنما كان شيطاناً، وأن علياً صعد إلى السماء ، وزعم بعض السبئية أن علياً
في السحاب ، وأن الرعد صوته ، والبرق صورته، وهذه الفرقة ليست من فرق أمة
الإسلام ؛ لتسميتهم علياً إلها، ثم افترقت الرافضة بعد زمن علي رضي الله عنه أربعة
أصناف : زيدية ، وإمامية ، وكيسانية، وغلاة. وافترقت الزيدية فرقاً، والإمامية فرقاً ،
والغلاة فرقاً، كل فرقة تكفر سائرها. انظر (( الفرق بين الفرق)) ص١٥ - ٢٢٣،١٧ -
٢٢٦ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:06 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
141
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
- المنع مطلقاً
- ثانيها : الترخص مطلقاً إلا فيمن يكذب ويضع.
- ثالثها : التفصيل ، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما
يحدّث ، وثردّ رواية الرافضي الداعية ولو كان صدوقاً().
قال أشهب() : سُئل مالك عن الرافضة ، فقال: لا تكلمهم ولا ترو
عنهم ، فإنهم يكذبون .
وقال حَرْمَلة) : سمعت الشافعي يقول : لم أر أشهدَ بالزور من
الرافضة)
وقال مؤمّل() بن إهاب: سمعت يزيدا) بن هارون يقول : يُكتب عن
كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية ، إلا الرافضة ، فإنهم يكذبون().
(١) انظر ((تدريب الرواي)) ٣٢٦/١، في حكم قبول رواية الرافضة.
(٢) هو : أشهب بن عبدالعزيز بن داود القيسي ، أبو عمرو المصري ، يقال اسمه : منكين ،
ثقة فقيه، مات سنة أربع ومائتين، وهو ابن أربع وستين ، من العاشرة. دس.
((التقريب)) ص٥٢، وانظر ((التاريخ الكبير) ٥٧/٢، ((الجرح والتعديل)) ٣٤٢/١،
((التهذيب)) ٣٥٩/١.
(٣) هو: حَرّملة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص الثجيبي المصري ، صاحب
الشافعي ، صدوق ، من الحادية عشرة ، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين ، وكان
مولده سنة ستين ومائة, مس ق. ((التقريب)) ص٥٦، وانظر ((التاريخ الكبير) ٦٩/٣،
((تاريخ ابن يونس) ١١٣/١
(٤) انظر ((الكفاية في علم الرواية)) ص ١٥٤.
(٥) هو : مؤمّل بن إهاب الربعي العجلي ، أبو عبدالرحمن الكوفي ، نزل الرَّملة، أصله من
كرمان ، صدوق له أو هام ، من الحادية عشرة ، مات سنة أربع وخمسين ومائتين ، دس .
((التقريب)) ص ٤٨٧، وانظر (( الكاشف)) ٣١٠/٢، ((التهذيب)) ٣٤٠/١٠.
(٦) هو : يزيد بن هارون بن زاذان السُّلمي مولاهم، أبو خالد ، الواسطي ، ثقة متقن عابد من
التاسعة، مات سنة ست ومائتين ، وقد قارب التسعين. ع. (( التقريب)) ص ٥٣٥، وانظر
((مشاهير علماء الأمصار)) ١٧٧/١، (التعديل والتجريح) ١٢٣٤/٣.
(٧) في ب : يكذبون بها
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:14 ص
1x
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
142
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
وقال محمدا ابن سعيدا) الأصبهاني : سمعت شريكاً ايقول: أحمِلْ
عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث ، ويتخذونه
ديناً))() . انتهى كلام الذهبي .
وللناس كلام كثير في رواية المبتدعة الدُّعاة وغير الدُّعاة ، سواء
كقرناه ببدعته أم لا(ا؟ [ /] قال شيخنا الحافظ العراقي في منظومته :
قيل يُرد مطلقاً
والخلق في مبتدع ما كُقرا
واستنكِرا
نصرة مذهب له
وقيل : بل إذا استحل الكذبا
ونسبا
من غير خطابية ما
للشافعي إذ يقول : أقبلُ
والأكثرون وراءه إلا عدلا
(١) هو : محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي ، أبو جعفر الأصبهاني، يلقب حمدان، ثقة ثبت،
من العاشرة، مات سنة عشرين ومائتين. خ ت س. ((التقريب)) ص ٤١٥ ، وانظر
((طبقات المحدثين بأصبهان)) ٣٦٦/١، ((من روى عنهم البخاري في الصحيح))
١٩٣/١
(٢) في غير ص، ز، ب بزيادة (ابن)، وهو خطأ ، فلا يوجد شخص أبوه : بلدة أصبهان .
(٣) هو: شريك بن عبدالله الدّخعي الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبدالله ، صدوق
يخطىء كثيراً ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على
أهل البدع ، من الثامنة ، مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. خت م ٤. (التقريب))
ص٢٠٧ ، وانظر ((معرفة الثقات)) ٤٥٣/١، ((التبيان في أسماء المدلسين)) ١١١/١،
(( الكواكب النيرات)) ٤٧/١
(٤) (( ميزان الاعتدال)) ٢٧/١.
(٥) اختلف أهل العلم في السماع من أهل البدع والأهواء ، كالقدرية والخوارج والرافضة،
وفي الاحتجاج بما يرونه ، فنفت طائفة من السلف صحة ذلك ، وممن يروى عنه ذلك
الإمام مالك بن أنس .
وذهبت طائفة من أهل العلم إلى قبول أخبار أهل الأهواء الذين لا يعرف منهم استحلال
الكذب والشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة ، وممن قال بهذا القول من الفقهاء :
الإمام الشافعي .
وقال كثير من العلماء : يقبل أخبار غير الدعاة من أهل الأهواء ، فأما الدعاة فلا يحتج
بأخبارهم ، وممن ذهب إلى ذلك الإمام أحمد بن حنبل .
وقال جماعة من أهل النقل والمتكلمين : أخبار أهل الأهواء كلها مقبولة. انظر ( الكفاية في
علم الرواية)) ص١٤٨ باختصار .
(٦) نقل الخطيب البغدادي عن الإمام الشافعي رحمه الله قوله: (( وتقبل شهادة أهل الأهواء
إلا الخطابية من الرافضية؛ لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم)). انظر (( الكفاية في
علم الرواية)) ص ١٤٩ .
ـريـ
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:21 ص ×4
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
143
758 /
نقلوا! )
ردوا دعاتهم فقط

windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
G
>
متصفح الصفحات
758 /
144
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ونقلا
VSSoft
en
x
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:27 ص
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl

VSSoft
فيه ابن حبان اتفاقاً() ورووا
عن أهل بدع في الصحيح
مادعوالـ)
وللناس خلاف أيضاً في المبتدع ، وإن كقرناه ببدعته()
وقوله : ((ورووا عن أهل بدع في الصحيح مادعوا))() ، فيه مؤاخذة ،
فإن في البخاري الاحتجاج بعمران (ابن حطان، وهو من دعاة الخوارج،
وعبدالحميد() بن عبدالرحمن الحماني، روى له خ أيضاً، وكان داعية إلى
الإرجاء . والله أعلم .
وهذا الصغير محمد بن مروان ، ليس له في الكتب شيء()
(١) نقل الإمام السيوطي قول ابن حبان، فقال: وقد ادعى ابن حبان الاتفاق في رد الداعية
وقبول غيره بلا تفصيل. انظر (تدريب الراوي)) ٣٢٥/١
(٢) انظر ((ألفية الحديث)) ص ١٦١ .
(٣) اختلف العلماء في حكم الاحتجاج برواية من كفر ببدعته إلى أقوال :
١ - قيل لا يحتج به
٢ - قيل : إنه يقبل مطلقاً
٣ - وقيل : يقبل إن اعتقد حرمة الكذب .
وقال شيخ الإسلام : (( التحقيق أنه لا يرد كل مكفر ببدعته ؛ لأن كل طائفة تدعي أن
مخالفيها مبتدعة ، وقد تبالغ فتكفر مخالفيها، فلو أخذ ذلك على الإطلاق لاستلزم تكفير
جميع الطوائف ، والمعتمد أن الذي ترد روايته من أنكر أمراً متواتراً من الشرع معلوماً
من الدين بالضرورة أو اعتقد عكسه ، وأما من لم يكن كذلك وانضم إلى ذلك ضبطه لما
يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله)).
وأما من لم يكتّر ففيه خلاف :
١ - قيل : لا يحتج به مطلقاً؛ لأن في الرواية عنه ترويجاً لأمره وتنويهاً لذكره.
٢ - وقيل : يحتج به إن لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه أو لأهل مذهبه، سواء
أكان داعية أم لا؟ ، ولا يقبل إن استحل ذلك .
٣ - وقيل: يحتج به إن لم يكن داعية إلى بدعته ، ولا يحتج به إن كان داعية إليها ؛ لأن
تزيين بدعته قد تحمله على تحريف الروايات وتسويتها على مايقتضيه مذهبه ، وهذا القول
هو الأظهر الأعدل وقول الكثير من العلماء. انظر ((تدريب الراوي)) ٣٢٤/١ باختصار.
(٤) من قوله : (وللناس) سقط من ز ، ب .
(٥) في ((التقريب)) ص٣٦٦: (( صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج، ويقال: رجع عن
ذلك، من الثالثة، مات سنة أربع وثمانين ومائتين. خ دس)). وانظر ترجمته في
((الثقات)) ٢٢٢/٥، (الجرح والتعديل)) ٢٩٦/٦، (رجال صحيح البخاري)) ٥٧٤/٢،
((تهذيب التهذيب)) ١١٣/٨.
(٦) في ((التقريب)) ٢٧٦: ((صدوق يخطئ، ورُمي بالإرجاء، من التاسعة ، مات سنة اثنتين
ومائتين، خ م د ت ق)). وله ترجمة في ((الكنى والأسماء)) ٩٠٦/١، ((الضعفاء
والمتروكين)) ٨٦/٢، ((الكامل في ضعفاء الرجال) ٣٢١/٥، (المقتنى في سرد الكنى)
١٤٧/٢، (( لسان الميزان)) ٢٧٦/٧، ((تهذيب التهذيب)) ١٠٩/٦.
(٧) من قوله : (وهذا الصغير)، إلى هنا سقط من ص، ز ، ب .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
145
758 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:35 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
قوله : ((من حين فرضت))، حين بالفتح على الصحيح ؛ لأن حين إذا
دخل عليها حرف الجر، فإن كان مابعدها مُعْرباً كان الصحيح إعرابها
بالجرا)، وإن كان مابعدها مبنياً كان الصحيح فيها بناؤها على الفتح . والله
أعلم .
قوله: ((آنفاً))، تقدم مرات أنه بالمد والقصر لغتان، قرئ بهما في
السبع ، ومعناهما : الآن والساعة()
قوله : ((عن السَّدِّيّ في كتاب الناسخ والمنسوخ له))، هذا هو السُّدِّيّ
الكبير ، واسمه إسماعيل بن عبدالرحمن ، ترجمته معروفة ، تأتي بعد هذا
بقليل في كلام المؤلف رحمه الله تعالى ، وقد روى له م ٤ ، وقد اختلف
فيه ، فبعضهم () وثقه، وبعضهم جرحها). والله أعلم
قوله: ((ليلة أسري() بي))، أسري مبني لما لم يسم فاعله ، ويجوز
بناؤه للفاعل . وهذا ظاهر
قوله : ((ثم زيد في الصلاة بالمدينة))، تقدم متى زيد في الصلاة على
القول به على أقوال تقدمت()
قوله : ((قبل١) الكعبة))، هو بكسر القاف وفتح الموحدة ، وهذا
ظاهر
قوله: (( ستة عشر شهراً))، تقدم الاختلاف!) في مدة كم لبث بالمدينة
حتى صُرفت القبلة إلى الكعبة على أقوال ذكرتها قريباً ، وقدمت أن
الصحيح أنه ستة عشر شهراً للجزم به في ((صحيح مسلم)() . والله أعلم.
(١) من قوله: فإن كان ، إلى هنا ساقط من ب.
(٢) انظر ((الصحاح) ١٣٣٣/٤، (النهاية)) ٧٦/١، (لسان العرب)) ١٢/٩.
(٣) في ص ، ز ، ب (بعضهم) ، وهو خطأ .
(٤) في ((التقريب) ص٤٨: (( صدوق بهم، ورمي بالتشيع ، من الرابعة ، مات سنة سبع
وعشرين ومائة. م ٤). وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٤٠/١، (ميزان
الاعتدال)) ٢٣٦/١، ((سير أعلام النبلاء) ٢٦٤/٥، ((خلاصة تهذيب الكمال)) ٩٩/١،
(( التهذيب)) ٣١٣/١.
(٥) المتُّرى : السير بالليل، يقال : مَرى يَمتري مُسرى، وأسرى يُسرى إسراء، لغتان . انظر
((الصحاح)) ٢٣٧٦/٦، ((النهاية في غريب الحديث)) ٣٦٤/٢، (لسان العرب))
٣٨١/١٤.
(٦) انظر ((عيون الأثر)) ٢٥٢/١ - ٢٥٦.
(٧) المقابلة: المواجهة، والتقابل مثله، وقبالك وقبالتك، أي: تجاهك. ((الصحاح))
١٧٩٧/٥، (( لسان العرب)) ٥٤٠/١ .
(٨) في ب : الخلاف .
(٩) انظر: ٣٧٤/١(١١)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب تحويل القبلة من القدس إلى
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:44 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
146
758
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
قوله : ((وددت))()، هو بكسر الدال الأولى ، وهذا ظاهر جداً
قوله : ((ابتدئ))، هو بهمزة في آخره ، وهذا ظاهر أيضاً.
قوله : ((ويوشك))، هو بكسر الشين، ويجوز فتح الشين() على لغة
رديئة ، هي لغة العامة() ، تقدمت .
قوله : (( من الشاكّين))، هو بتشديد الكاف ، من الشك الذي هو خلاف
اليقين ()، وهذا ظاهر جداً .
قوله : ((يوشك)) ، تقدم أعلاه وقبله ، والكلام عليه
قوله : ((وعبدُ خَيْر))()، هو بالخاء المعجمة المفتوحة وإسكان المثناة
تحت ، وهو عبد مضاف إلى خير، وهو ابن يزيد ، ويقال : ابن بُجيدا )
الهمداني الكوفي ، أدرك الجاهلية ، وهو مخضرما) ، يروي عن أبي بكر ،
وعلي ، وابن مسعود()، وزيدا) بن أرقم، وعائشة ، وعنه : ابنه
المسيِّب()، والشعبي()، والحاكم، والسُّدِّيّ()، وأبو إسحاق السبيعي،
=
الكعبة
(١) الوُدّ: المحبة. انظر (الصحاح)) ٥٤٩/٢، ((النهاية) ١٦٥/٥، ((لسان العرب)
٣٥٣/٣
(٢) ساقطة من ب فقط
(٣) ((الصحاح)) ١٦١٥/٤.
(٤) انظر ((الصحاح) ١٥٩٤/٤، ((لسان العرب)) ٤٥١/١٠.
(٥) هو: عبد خيّر بن يزيد الهمداني، أبو عُمارة الكوفي، مخضرم ، ثقة ، من الثانية ، لم
يصح له صحبة. ٤. ((التقريب)) ص ٢٧٧، وانظر (( معرفة الثقات)) للعجلي ٧٠/٢،
((الثقات) ١٣٠/٥، (التهذيب)) ١٢٤/٦، (الكاشف)) ١٥٣/٢.
(٦) في ص، ز، ب: ابن محمد، وفي (( التهذيب)) ١٢٤/٦ ذكر ابن حجر الاختلاف في اسم
أبيه ، فقال: عبد خير بن يزيد ، ويقال : ابن بُجيد .
(٧) المخضرمون من التابعين هم : الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأسلموا ولا صحبة لهم، وأحدهم مخضرم -بفتح الراء- كأنه خضرم، أي : قطع عن
نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها. انظر ((مقدمة ابن الصلاح)) ص١٥٢.
(٨) هو : عبداله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهُذلي، أبو عبدالرحمن ، من السابقين
الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جَمّة ، وأمَّره عمر على الكوفة، ومات
سنة اثنتين وثلاثين، أو في التي بعدها بالمدينة. ع. ((التقريب)) ص ٢٦٥ ، وانظر
((التهذيب)) ٢٧/٦، (الكاشف)) ١٣٠/٢.
(٩) هو : زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي ، صحابي مشهور ، أول مشاهده
الخندق ، وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين ، مات سنة ست أو ثمان وستين. ع.
((التقريب)) ص ١٦٢، وانظر (التهذيب) ٣٩٤/٣، ((الكاشف)) ٣٣٦/١.
(١٠) هو: المسيّب بن عبد خير، ثقة، من السادسة دعس ((التقريب)) ص ٤٦٥،
((التهذيب)) ١٥٣/١٠، (الكاشف)) ١٤٦/٣
(١١) هو: عامر بن شراحبيل الشعبي - بفتح المعجمة- أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل،
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:18:53 ص
: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
147
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
وحُصَينا) بن عبدالرحمن، وجماعة. وثقه ابن معين، والعِجْلي()،
أخرج له ٤ . والله أعلم .
قوله : ((كان يجلس بالمدينة في مكان يقال له السُّدّ ، فنّسب إليه)) ،
كذا قال ، وفي ((تذهيب الذهبي))، وأظنه في أصله في ترجمة السُّدِّيّ()،
هذا كان يقعد في سُدة باب الجامع ، فسُمي السُّدِّيّ ، وأوضح منه ماقاله
الحافظ عبدالغني() في ((الكمال)): ((كان يقعد في سُدة باب الجامع
بالكوفة ، فسُمي السُّدِّيّ))(). انتهى .
قوله : ((قال أبو عمر))، تقدم مراراً أنه ابن عبدالبر شيخ الإسلام ،
وحافظ المغرب .
قوله : ((سُنيد))، هو بضم السين وفتح النون وإسكان المثناة تحت ثم
دال مهملتين ، وهو : سُنيد بن داود المصّيصي المحتسب ، واسمه
الحسين ، يروي عن حماد() بن زيد ، وهُشيم()، والطبقة ، حافظ له
=
من الثالثة، مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. ع. ((التقريب)) ص ٢٣٠، ((التهذيب))
٦٥/٥، (( الكاشف)) ٥٤/٢
(١) هو: إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي - بضم المهملة، وتشديد الدال-
أبو محمد الكوفي، صدوق يهم ورُمي بالتشيع، من الرابعة ، مات سنة سبع
وعشرين . م ٤ . ((التقريب)) ص٤٨
(٢) حُصَين بن عبدالرحمن السُّلمي، أبو الهُذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، من
الخامسة ، مات سنة ست وثلاثين ومائة ، وله ثلاث وتسعون. ع. ((التقريب)) ص ١٠٩،
((التهذيب)) ٣٨/٢، (الكاشف)) ٢٣٧/١
(٣) هو : أبو الحسن ، أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي الكوفي ، نزيل طرابلس الغرب ،
محدث مؤرخ، توفي سنة ٢٦١ هـ، ومن مؤلفاته: (( التاريخ والجرح والتعديل)). انظر
((مرآة الجنان)) ١٢٨/٢، ((شذرات الذهب)) ١٤١/٢، (معجم المؤلفين)) ٢٩٤/١
(٤) بضم السين وتشديد الدال نسبة إلى مُدّة مسجد الكوفة ، كان يبيع بها مقان وخُمُر النساء ،
كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر ، وقيل : هي الباب نفسه .
والمقانع جمع مقنع: ما تلف به المرأة رأسها. انظر ((الصحاح)) ٤٨٦/٢، ٠١٢٧٣/٣
(( لسان العرب)) ٢٠٩/٣ .
(٥) هو : تقي الدين ، أبو محمد، عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور بن رافع بن
حسن بن جعفر المقدسي الجماعيلي ، ثم الدمشقي المنشأ الصالحي الحنبلي ، محدث حافظ
مشارك في بعض العلوم، توفي سنة ٦٠٠هـ، ومن مصنفاته: ((درر الأثر))، (( المصباح
في عيون الأحاديث الصحاح))، (( الصلاة من الأحياء إلى الأموات))، (( غنية الحفاظ في
شكل الألفاظ))، ((الأحكام الكبرى))، (( الأحكام الصغير)). انظر (( سير أعلام النبلاء))
٤٤٣/٢١، ((حسن المحاضرة)) ٣٠٢/١، ((شذرات الذهب) ٣٤٥/٤
(٦) انظر ((الكمال في أسماء الرجال)) /.
(٧) هو : حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي ، أبو إسماعيل البصري ، ثقة ثبت ، قيل :
إنه كان ضريراً ، ولعله طرأ عليه ؛ لأنه صح أنه كان يكتب ، من كبار الثامنة ، مات سنة
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:02 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
148
758 /
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
149
758 /
تفسير، وله ((ما يذكر))، روى عنه: أبو زرعة، والأثرم ()، وجماعة ،
قال د : لم يكن بذاك ، وقال س : الحسين بن داود ليس بثقة ، توفي سُنيد
سنة ٢٢٦، أخرج له ق، وله ترجمة في (( الميزان)) ()، وذكر له حديث
ابن عمر في قصة الزُّهرة مع هاروت وماروت بسنده().
قوله : ((عن حجّاج))، هذا هو الأعور ، وهو ابن محمد المِصِّيصي
الأعور، ترمذي() الأصل، سكن بغداد ثم المصيصة()، عن ابن
جُرِيج()، وحَريزا) بن عثمان، وابن أبي ذئب()، وشعبة وغيرهم،
=
تسع وسبعين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة. ع. ((التقريب)) ص١١٧، ((التهذيب)
٩/٣، (الكاشف)) ٢٥١/١
(١) هُشيم - بالتصغير - بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن
أبي خازم الواسطي ، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي ، من السابعة ، مات سنة
ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين. ع. ((التقريب)) ص٥٠٤، ((التهذيب))
٥٩/١١، (الكاشف) ٢٢٤/٣
(٢) هو : أحمد بن محمد بن هانئ ، أبو بكر الأثرم ، ثقة حافظ، له تصانيف ، من الحادية
عشرة، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قاله ابن قائع. س. ((التقريب)) ص ٢٤ ،
((التهذيب)) ٧٨/١، (الكاشف)) ٦٩/١
(٣) ((ميزان الاعتدال)) ٢٣٦/٢، وانظر ترجمته في ((الجرح والتعديل)) ٣٢٦/٤، (تاريخ
بغداد)) ٤٢/٨، ((الكاشف)) ٤٠٥/١، ((سير أعلام النبلاء) ٦٢٧/١٠، ((التهذيب))
٢٤٤/٤، (( طبقات المفسرين)) ٢١٤/١.
(٤) حديث ابن عمر أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده) ١٣٤/٢ (٦١٧٨)، والبيهقي في (( السنن
الكبرى)) ٤/١٠ (٦٩٤٦١)، وابن حبان في ((صحيحه) ٦٤/١٤، والحاكم في
((المستدرك)) ٦٥٠/٤ (٨٧٩٦)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) ١٩٠/١ (١٠٠٧).
(٥) قال ياقوت الحموي : قال أبو سعد : الناس مختلفون في كيفية هذه النسبة ، بعضهم يقول
بفتح التاء ، وبعضهم يقول بضمها، وبعضهم يكسرها ، والمتداول على لسان أهل تلك
المدينة بفتح التاء وكسر الميم ، والذي كنا نعرفه فيه قديماً بكسر التاء والميم ، وكل واحد
يقول معنى لما يدعيه.
وترمذ مدينة مشهورة من أمهات المدن راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي ، يحيط
بها سور، وأسواقها مفروشة بالآجر، انظر (( معجم البلدان)) ٢٦/٢، ((بلدان الخلافة
الشرقية)) ص ٤٨٤ .
(٦) المصيصة -بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وصاد أخرى- هكذا ضبطه الأزهري
وغيره ، وتفرد الجوهري والفارابي بأن قالا : المصيصة - بتخفيف الصادين- والأول
أصح ، وهي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب
طرسوس ، وكانت من مشهور ثغور الإسلام ، وقد رابط بها الصالحون قديماً، وفيها
بساتين كثيرة يسقيها جيحان ، انظر ((معجم البلدان)) ١٤٤/٥، ((بلدان الخلافة الشرقية))
ص١٦٢ .
(٧) هو : عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي ، ثقة فاضل ، فقيه
الحجاز ، وكان يدلس ويرسل ، مات سنة خمسين ومائة أو بعدها ، وقد جاوز السبعين ،
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:23 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
150
758 /
وعنه : أحمد، وابن معين، والزعفراني() ، وخلق ، وكان أحد الحفاظ
الكبار ، قال أحمد : ماكان أضبطه وأصح حديثه وأشد تعاهده للحروف !!
ورفع() أحمد من أمره() جداً، سمع الكتب كلها من ابن جريج إلا كتاب
التفسير فإنه سمعه إملاءً من ابن جريج ، وقال ابن المديني : ثقة ، توفي
في ربيع الأول سنة ٢٠٦ ، أخرج له ع ()
وابن جريج بعده هو : عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج ، أحد
الأعلام ، تقدم مراراً.
قوله : ((بعد قدومه ستة عشر شهراً))، تقدم الاختلاف في المدة التي
أقام عليه السلام يصلي إلى بيت المقدس في المدينة ، وأن الصحيح ستة
عشر شهراً .
قوله: ((وقال ابن شهاب))، تقدم مراراً أنه الزُّهري محمد بن
مسلم بن عبيد الله بن [ /] عبد الله بن شهاب() ، شيخ الإسلام وأحد الأعلام.
قوله : ((وقد روينا ذلك من طريق مجاهدا) ، عن ابن عباس() ، ثم
=
وقيل: جاز المائة. ع. ((التقريب)) ص ٣٠٤، (( التهذيب)) ٤٠٢/٦، ((الكاشف))
٢١٠/٣
(١) هو: حريز بن عثمان الرَّحَبي الحمصي، ثقة ثبت رُمي بالنصب، من الخامسة، مات
سنة ثلاث وستين ومائة ، وله ثلاث وثمانون سنة. خ ٤. (( التقريب)) ص ٩٦،
((التهذيب)) ٢٣٧/٢، (الكاشف)) ٢١٤/١
(٢) هو : محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذنب القرشي العامري ،
أبو الحارث المدني ، ثقة فقيه فاضل ، من السابعة ، مات سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة
تسع. ع. ((التقريب)) ص ٤٢٧، (التهذيب) ٣٠٣/٩، (الكاشف)) ٦٩/٣.
(٣) هو : الحسن بن محمد الصَّبَّاح الزعفراني، أبو علي البغدادي ، صاحب الشافعي ، وقد
شاركه في الطبقة الثانية ، من شيوخه : ثقة ، من العاشرة ، مات سنة ستين ومائتين أو قبلها
بسنة. خ ٤. ((التقريب)) ص١٠٣، ((الجرح والتعديل)) ٣٦/٣، ((تاريخ بغداد))
٤٠٧/٧، ((التهذيب)) /٣١٨/٢، (الكاشف)) ٢٢٦/١.
(٤) في ص ، ز ، ب : رافع ، وهو تصحيف ، والصواب ماجاء في الأصل.
(٥) في ص، ز ، ب: المرة، وهو تصحيف، والصواب ماجاء في الأصل.
(٦) انظر ((ميزان الاعتدال) ٤٦٤/١، ((التهذيب) ٢٠٥/٢، وفي ((التقريب)) ص٩٣ : ((ثقة
ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته ، من التاسعة ، مات ببغداد سنة ست
ومائتين . ع .)).
(٧) في ص ، ز ، ب : ابن شهاب الزهري .
(٨) هو: مجاهد بن جَبّر أبو الحَجَّاج المخزومي مولاهم، المكي، تابعي، ثقة، إمام في
التفسير وفي العلم، من الثالثة. مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع مائة ، وله ثلاث
وثمانون سنة. ع. ((التقريب)) ص٤٥٢، (( التهذيب)) ٤٢/١٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:31 ص
1x
: en
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
151
ذكر سنده به)) ، يعني أنه عليه السلام كان بمكة يستقبل القبلتين ، يجعل
الكعبة بينه وبين بيت المقدس ().
قال الإمام السهيلي : « وقد بيّن حديث ابن عباس منشأ الخلاف في هذه
المسألة ، فروي عنه من طرق صحاح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا صلى بمكة استقبل بيت المقدس ، وجعل الكعبة بينه وبين بيت
المقدس ، فلما كان عليه السلام يتحرى القبلتين جميعاً لم يبين توجهُهُ إلى
بيت المقدس حتى خرج من مكة. والله أعلم))(). إلى آخر كلامه، وإنما
ذكرته لأجل قوله في حديث ابن عباس : أنه روي من طرق صحاح. والله
أعلم .
قوله : ((بسفح قاسيون (١))، تقدم ما السفح ، وتقدم أن قاسيون : جبل
) دمشق
صالحية
قوله : ((أنوشْتَكين))()، هو بهمزة مفتوحة ، ثم نون مضمومة ، ثم
واو ساكنة ، ثم شين معجمة ساكنة ()، ثم مثناة فوق مفتوحة ، ثم كاف
مكسورة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم نون ، وهو اسم أعجمي .
=
(١) هو: عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله صلى
الله عليه وسلم، كان يسمى البحر والحَبّر ؛ لسعة علمه ، مات سنة ثمان وستين بالطائف ،
وهو أحد المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة من فقها الصحابة. ع. (( التقريب))
ص ٢٥١، ((التهذيب)) ٢٧٦/٥.
(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) برقم (٢٩٩٣)، والبيهقي في (( السنن
الكبرى)) برقم(٢٠٢٥)، باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، والطبراني في
((المعجم الكبير)) ٦٧/١ (١١٠٦٦)، وابن عبدالبر في ((الاستذكار) ٤٥٣/٢، باب ماجاء
في القبلة، والسيوطي في ((الدر المنثور)) ٣٤٣/١، كلهم من حديث ابن عباس رضي الله
عنه .
(٣) ((الروض الأنف) ١١٤/٤
(٤) سفح قاسيون : السُّفح: عُرض الجبل ، حيث يسفح فيه الماء ، وهو عُرضة المضطجع ،
وقيل : السفح : أصل الجبل ، وقيل : هو الحضيض الأسفل ، والجميع سفوح .
وقاسيون - بالفتح وسين مهملة والياء تحتها نقطتان مضمومة وآخره نون - : الجبل المشرف
على مدينة دمشق ، وفيه عدة مغاور ، وفيها آثار الأنبياء وكهوف ، وفي سفحه مقبرة أهل
الصلاح. ((لسان العرب) ٤٨٥/٢، ((معجم البلدان) ٢٩٥/٤ .
(٥) الصالحية : قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لحف جبل قاسيون من غوطة دمشق ، وفيها
قبور جماعة من الصالحين ، ويسكنها أيضاً جماعة من الصالحين ، لا تكاد تخلو منهم،
وأكثر أهلها نالة البيت المقدس على مذهب أحمد بن حنبل. (معجم البلدان)) ٣٩٠/٣ .
(٦) لم أقف عليه
(٧) (ساكنة) ساقطة من ص ، ز ، ب .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:41 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
152
قوله : ((ابن البُسْرى))()، تقدم أنه بضم الموحدة ، وإسكان السين
المهملة ، نسبة إلى بيع البُسْرا)، وقيل: إلى قرية()، تقدم.
قوله : ((المُخلّص) ()، هو بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، ثم لام
مكسورة مشددة ، ثم صاد مهملة ، اسم فاعل من خلص المشدد المتعدي ،
وهذا ظاهر عند أهله
قوله : ((ثنا الحسن بن يحيى الأرُزِّي()))، هو بفتح الهمزة
الممدودة ، ثم راء مضمومة ، وكسر الزاي ، ثم ياء النسبة ، روى
عن جماعة ، منهم : أبو داود ، وابن صاعدا ) ،
(١) هو: على بن أحمد بن محمد بن علي أبو القاسم البندار، المعروف بابن البُسرى
البغدادي ، عالم محدّث ، مسند العراق، توفي سنة ٤٧٤هـ. انظر ((تاريخ بغداد))
٣٣٥/١١، ((سير أعلام النبلاء) ٤٠٢/١٨، ((شذرات الذهب)) ٣٤٦/٣.
(٢) البُسر: أوله طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بُمتر، ثم رطب، ثم تمر، الواحدة بُسترة
وبُسرة ، والجمع بُسُرات. انظر (الصحاح)) ٥٨٩/٢
(٣) ذكر السمعاني في ((الأنساب)) ٣٤٩/١ أن البُسرى - بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون
السين المهملة وفي آخرها الراء ، هذه النسبة إلى بسر بن أرطأة ، وقيل : ابن أبي أرطأة ،
وكثير من أهل العراق نسبوا إلى بيع البُسر وشرائه .
وقال ابن نقطة في ((تبصير المشتبه)) ١٥٣/١: ((الصحيح في هذه النسبة إلى البُسّرية:
قرية على فرسخين من بغدد ، نسب إليها جماعة)).
وذكر ياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) ٤٢٠/١: بُمتر - بالضم - : اسم قرية من أعمال
حَوْران ، من أراضي دمشق بموضع يقال له : اللحا، وهو صعب المسلك إلى جنب زُرَّة
التي تسميها العامة زرع.
(٤) هو : محمد بن عبدالرحمن بن العباس بن زكريا البغدادي الذهبي المخلص ، أبو طاهر ،
محدث العراق المعمَّر، ومخلص الذهب من الغش ، توفي سنة ٣٩٣هـ. من مؤلفاته:
((الابتغاء في أخبار المدينة المنورة))، (أجزاء في الحديث)). انظر ((تاريخ بغداد))
٣٢٢/٢، ((البداية والنهاية) ٣٣٣/١١، ((سير أعلام النبلاء)) ٤٧٨/١٦، (( النجوم
الزاهرة)) ٢٠٨/٤، ((شذرات الذهب) ١٤٤/٣.
(٥) الأرُزّي -بفتح الألف وبضم الراء وكسر الزاي وتشديدها-، وبعضهم يقول : الرزي
بحذف الهمزة، وهو منسوب إلى طبخ الرز أو الأرز. انظر ((الأنساب)) ١١١/١،
٦١/٣.
(٦) هو: يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب ، أبو محمد الهاشمي البغدادي ، مولى
الخليفة أبي جعفر المنصور ، محدث حافظ فقيه رحال جوال عالم بالعطل ومعرفة الرجال ،
توفي سنة ٣١٨هـ، ومن مصنفاته: ((السنن في الفقه))، ((المسند في الحديث))،
((القراءات)). انظر ((المنتظم) ٢٩٨/١٣، ((سير أعلام النبلاء)) ٥٠١/١٤، (( البداية))
١٧٧/١١، ((شذرات الذهب)) ٢٨٠/٢.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:50 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
153
وأبو عَرُوبة() ، ثقة حافظ ، أخرج له د ، وقد ذكره الذهبي في
((ميزانه)) تمييزاً، وقال: قال ابن حبان: ((مستقيم الحديث))().
تنبيه :
أكثر من ينسب إلى هذه الحرفة يقال له الرزّازا) ، وقد نُسب هذا
الرجل الرُّزي !) أيضاً .
قوله : ((ثنا أبو عوانة))، هو الوضاح بن عبدالله الحافظ اليشكري ،
سمع قتادة، وابن المنكدر وغيرهما، وعنه: عفان ()، وقُتَيْبة()،
ولوين()، ثقة متقن لكتابه، توفي سنة ١٧٦، أخرج له ع().
قوله: ((ثنا أبو معشر))، هذا هو نجيح بن عبد الرحمن ، أبو معشر
السندي ، عن المقبري ، ومحمد بن كعب القرظي ونافع ، وعنه : ابن
المهدي ، وسعيدا) بن منصور ، قال أحمد : صدوق لا يقيم الإسناد ، وقال
(١) هو: المعمّر الصادق، أبو عَرُوبة، الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي
الجزري الحرّاني ، صاحب التصانيف، عالم بالحديث والفقه والكلام، توفي سنة ٣١٨ هـ،
ومن تصانيفه : (( كتاب الطبقات))، ((كتاب تاريخ الجزيرة)). انظر (( سير أعلام النبلاء))
٥١٠/١٤، ((شذرات الذهب)) ٢٧٩/٢.
(٢) انظر ((الإكمال)) ١٥١/١، ((ميزان الاعتدال) ٥٢٦/١، ((الكاشف)) ٢٢٨/١،
((التهذيب)) ٣٢٥/٢، ( خلاصة تذهيب التهذيب) ٢٤٤/١ .
(٣) الرزاز - بفتح الراء وتشديد الزاي المفتوحة والألف بين الزايين المعجمتين- هذه النسبة إلى
الرز وهو الأرز، وهو اسم لمن يبيع الرز. (( الأنساب)) ٥٧/٣
(٤) جميع الكتب التي ذكرته قالت في نسبه : الرُّزي.
(٥) هو : عقّان بن مسلم بن عبدالله الباهلي، أبو عثمان الصَّفَّار ، البصري ، ثقة ثبت ، قال
ابن المديني : كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، وقال ابن معين :
أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومائتين ، ومات بعدها بيسير ، من كبار العاشرة ،. ع.
((التقريب)) ص٣٣٣، ((الكاشف)) ٢٧٠/٢، (التهذيب) ٢٣٠/٧.
(٦) هو: قتيبة بن سعيد بن جميل -بفتح الجيم- بن طريف الثقفي، أبو رجاء البغلاني، يقال
اسمه : يحيى، وقيل: على، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة أربعين ومائتين، عن
تسعين سنة. ع. ((التقريب)) ص ٣٨٩، ((الكاشف) ٣٩٧/٢، ((التهذيب) ٣٥٨/٨ .
(٧) هو : محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي ، أبو جعفر العَلاّف الكوفي ، ثم المَصَّيصي ، لقبه
لوين -بالتصغير - ثقة ، من العاشرة ، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائتين ، وقد جاوز
المائة دس. (التقريب) ص ٤١٦، ((الكاشف) ٤٩/٣، (التهذيب)) ١٩٨/٩.
(٨) انظر ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ١٨١/٨، ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣/١، ( تاريخ
بغداد)) ٤٦٠/١٣، ((تذكرة الحفاظ)) ٢٣٦/١، (ميزان الاعتدال)) ٣٣٤/٤، ( سير أعلام
النبلاء)) ٢١٧/٨، (الكاشف)) ٢٣٥/٣، (التهذيب) ١١٦/١١
(٩) هو : سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني المروزي ، نزيل مكة ، ثقة،
مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به ، مات سنة سبع وعشرين ، وقيل :
بعدها، من العاشرة. ع. ((التقريب)) ص ١٨٠، ((الكاشف)) ٣٧٣/١، ((التهذيب))
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:19:57 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
154
ابن معين : ليس بالقوي ، وقال ابن عدي : يكتب حديثه مع ضعفه ، توفي
سنة ١٧٠، أخرج له ٤، وله ترجمة في (( الميزان)().
قوله : ((من حين قدم))، تقدم أن (حين) إن جاء بعدها معرب كانت
معربة بالجر على الصحيح ، وإن جاء بعدها كهذا مبني فإنها تكون مفتوحة
على الصحيح
قوله : (( وقد ذكرنا فيما سلف من حديث البراء بن معرور ، وتوجهه
إلى الكعبة)) ، يعني الحديث المذكور توجه البراء إلى الكعبة في العقبة
الثالثة!)
والحديث رواه ابن إسحاق ، عن معبد ) بن كعب بن مالك أن أخاه
عبداللها) حدثه أن أباه كعب() بن مالك حدثه، فذكره ، والحديث ليس
للبراء ، وإنما هو لكعب بن مالك ، ولكن البراء مذكور فيه ، ففيه تجوزا)
كما سبق له في غيره. والله أعلم .
قوله : ((قال السَّهَيلي))، تقدم بعض ترجمته وأنه أبو القاسم،
وأبو زيد عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن إصبغ () بن حسين بن سعدون
الخَتعَمي الحافظ المشهور .
قوله : ((وروينا من طريق أبي داود))، هذا هو الحافظ المشهور
محدث زمانه ، وحافظ أوانه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، أحد
=
٨٩/٤
(١) انظر (( ميزان الاعتدال)) ٢٤٦/٤، ((التاريخ الكبير)) ١١٤/٨، ((الجرح والتعديل)
٤٩٣/٨، ((تذكرة الحفاظ)) ٢٣٤/١، ((الجرح) ٤٩٣/٨، (تذكرة الحفاظ)) ٢٣٤/١،
((سير أعلام النبلاء) ٤٣٥/٧، ( الكاشف) ١٩٩/٣، (التهذيب)) ٤١٩/١٠ .
(٢) انظر ((عيون الأثر)) ٢٧١/١ - ٢٧٤، ((سيرة ابن هشام)) ٨٦/٢ - ٨٨، ((تاريخ
الطبري)) ٥٦١/١، ((تاريخ الإسلام، السيرة النبوية)) ص٣٠١، ٣٠٢ .
(٣) هو : معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السّلمي - بفتحتين- المدني، مقبول، من
الثالثة. خ م خد س ق. ((التقريب)) ص ٤٧١، ((الكاشف) ١٦٠/٣، (( التهذيب)
٢٢٤/١٠.
(٤) هو : عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري ، المدني ، ثقة ، يقال: له رؤية ، مات سنة سبع
أو ثمان وتسعين. خ م د س ق. ((التقريب)) ص ٢٦١، ((الكاشف) ١٢١/٢، (التهذيب))
/٣٦٩/٥ .
(٥) هو : كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي -بالفتح- المدني ، صحابي مشهور،
وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا، مات في خلافة علي ع. ((التقريب)) ص٣٩٧،
((الكاشف)) ٩/٣، (التهذيب)) ٤٤٠/٨ .
(٦) (تجوز) ساقط من ب .
(٧) في ص ، ز ، ب ، تقديم وتأخير .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:20:37 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
155
الأئمة الستة ، مشهور .
قوله : ((عن يونس)()، هو ابن يزيدا) الأيلي ، وابن شهاب بعده هو
الزُّهري محمد بن مسلم ، شيخ الإسلام .
قوله : (كان سليمان
) بن عبدالملك)) ، هو الخليفة أبو أيوب
١
المهدي ، وقيل : الداعي ، مكث سنتين وستة أشهر ، وتوفي بدابق () سنة
تسع وتسعين رحمه الله
قوله: ((إيلياء))، هي بيت المقدس، قيل : معناها بالسريانية :
بيت الله، ممدودا)، وحكى فيه البكري() القصر ، ولغة ثالثة بحذف الياء
الأولى وسكون اللام والمدا )
قوله: ((وهو وليّ عهدنا)()، الظاهر أنه أراد أنه() خليفة إذ ذاك؛
لأنه لما كان خليفة لم يكن خالد بن يزيد في الأحياء على مايأتي في تاريخ
وفاة خالد ، فانظره. والله أعلم .
قوله : ((ومعه خالد بن يزيد بن معاوية))، هذا هو خالد بن يزيد بن
معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية ( ) الأموي الدمشقي ،
(١) هو: يونس بن يزيد بن أبي النَّجَاد الأيلي، أبو يزيد، مولى آل أبي سفيان، ثقة ، إلا أن في
روايته عن الزهري وهماً قليلا، وفي غير الزهري خطأ، من كبار السابعة ، مات سنة
تسع وخمسين ومائة على الصحيح ، وقيل سنة ستين. ع. (( التقريب)) ص٥٤٣ .
(٢) في ص ، ز ، ب : زيد .
(٣) انظر ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٢٥/٤)، (( الجرح والتعديل) ١٣٠/٤، ((مروج
الذهب)) ٢١٢/١٣-٢٢٢، ( تاريخ الخميس)) ٣١٤/٢
(٤) دابق - بكسر الباء، وقد روي بفتحها، وآخره قاف - : قرية قرب حلب من أعمال عزاز ،
بينها وبين حلب أربعة فراسخ ، وقال الجوهري : دابق : اسم بلد ، والأغلب عليه التذكير
والصرف؛ لأنه في الأصل اسم نهر، وقد يؤنث. انظر ((معجم البلدان)) ٤١٦/٢ .
(٥) إيلياء - بكسر أوله واللام وياء وألف ممدودة - : اسم مدينة بيت المقدس، قيل معناه : بيت
الله، وحكى الحفصي فيه لغة القصر ، وفيه لغة ثالثة حذف الياء الأولى ، فيقال : إلياء ،
وبسكون اللام والمد. انظر ((معجم البلدان)) ٢٩٣/١.
(٦) هو : أبو عبيد، عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري، نزيل قرطبة، عالم متفنن
مؤرخ نسابة جغرافي، توفي سنة ٤٨٧هـ، من مؤلفاته: (( اشتقاق الأسماء))، ((معجم
ما استعجم من أسماء البلدان والأماكن))، ((أعيان النبات))، ((فصل المقال))، (المسالك
والممالك)). انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٣٥/١٩، ((بغية الوعاة)) ٤٩/٢، ((معجم
المؤلفين)) ٧٥/٦ .
(٧) انظر (معجم البكري)) ٢٠٠/١
(٨) في ((عيون الأثر)) ٣٧١/١ ، وفي ب: وليُّ عهد، وفي ز : وليُّ عهده.
(٩) في ص ، ز ، ب (به)
(١٠) في ص، ز ، ب (ابن أمية بن عبد شمس) .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:20:44 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
156
758 /
أخو عبدالرحمن ()، ومعاوية ()، يروي عن أبيه وعن دحية () الكلبي،
وعنه : عبيدالله () بن عباس، ورجاء () بن حَيْوة، والزُّهري وآخرون،
قال الزبير ( ) بن بكار : كان يوصف بالعلم ، ويقول الشعر ، قال عمي
مصعب () : زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره ، وأراد أن
يكون للناس فيهم مطمع حين غلبهم مروان على الملك ، قال الزهري : كان
يصوم الجمعة، والسبت ، والأحد ، وقال سعيد ( ) بن عبدالعزيز : كان
أصحابنا بنو يزيد من صالحي القوم ، قيل توفي سنة ٩٠ ، وقيل سنة ٨٤ ،
) منقطعة ، لم
١
قال الذهبي : وروايته عن دحية في ((السنن)) ، وهي
(١) هو: عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، صدوق ، من الثالثة، أرسل حديثاً،
مات على رأس المائة. س ق. ((التقريب) ص ٢٩٤، ((الكاشف) ١٩١/٢، (التهذيب)
٣٠٠/٦
(٢) هو: معاوية بن يزيد بن معاوية، أبو عبدالرحمن، ويقال له: أبو يزيد، ويقال :
أبو ليلى ، استخلف بعهد من أبيه سنة أربع وستين ، وكان شاباً صالحاً، وكان مريضاً ،
ومدة خلافته أربعين يوماً، وقيل : شهرين ، وقيل : ثلاثة أشهر ، ومات وله إحدى
وعشرون سنة ، وقيل : عشرون سنة. انظر ((تاريخ الخلفاء)) ص ١٧٤
(٣) هو: دخية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي، صحابي جليل، نزل المزَّة، ومات في
خلافة معاوية. د. ((التقريب)) ص ١٤٠، ((الكاشف) ٢٩٣/١، (التهذيب)) ٢٠٦/٣.
(٤) هو : عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي ، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم،
أبو محمد ، شقيق عبدالله بن عباس ، من صغار الصحابة، مات بالمدينة سنة سبع
وثمانين. س. ((التقريب)) ص٣١٢، ((الكاشف) ٢٢٧/٢، (التهذيب) ١٩/٧.
(٥) هو : رجاء بن حيوة الكندي ، أبو المقدام، ويقال: أبو نصر، الفلسطيني، ثقة فقيه ، من
الثالثة ، مات سنة اثنتي عشرة ومائة. خت م ٤. ((التقريب)) ص١٤٨، ((الكاشف))
٣٠٨/١، (التهذيب)) ٢٦٥/٣
(٦) هو : الزبير بن بكار بن عبداله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الأسدي المدني ،
أبو عبدالله بن أبي بكر ، قاضي المدينة ، ثقة أخطأ المُليماني في تضعيفه ، من صغار
العاشرة، مات سنة ست وخمسين ومائتين. ق. ((التقريب)) ص ١٥٤، ((الكاشف))
٣١٨/٢، (التهذيب) ٣١٢/٣.
(٧) هو : مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي ،
أبو عبداله الزبيري ، المدني ، نزيل بغداد ، صدوق عالم بالنسب ، من العاشرة ، مات سنة
ست وثلاثين ومائتين، س ق. ((التقريب)) ص٤٦٦، ((الكاشف)) ١٤٨/٣، (التهذيب))
١٦٢/١٠ .
(٨) هو : سعيد بن عبدالعزيز التنوخي الدّمشقي، مفتي دمشق وعالمها، ثقة إمام ، ساواه الإمام
أحمد بالأوزاعي ، وقدمه أبو مُسْهر، لكنه اختلط في آخر أمره ، من السابعة ، مات سنة
سبع وستين ومائة ، وقيل: بعدها، وله بضع وسبعون سنة. بخ م. ((التقريب)) ص ١٧٩ ،
((الكاشف)) ١٦٦/١، (التهذيب)) ٥٩/٤ .
(٩) ساقطة من ص ، ز ، ب.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:20:50 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
157
). انتهى .
يدركه
تنبيه :
لم أر لخالد بن يزيد بن معاوية رواية عن دحية الكلبي إلا في (( سنن
أبي داود))() فقط ، ولعل الذهبي أراد ذلك. والله أعلم .
قوله : ((أن يهودياً خاصم أبا العالية))، أما هذا اليهودي فلا أعرف
اسمه ، وأما أبو العالية فالذي ظهر لي أنه رُفيع بن مهران لا زيادا ) بن
فيروز الذي أظنه رياحي - بكسر الراء وبالمثناة تحت - مولاهم البصري ،
رأى الصّديق، وروى عن ابن عمر، وأبي٣)، وعنه : عاصم () الأحول ،
وداود() بن أبي هند ، قالت حفصة!) بنت سيرين : سمعته يقول : قرأت
القرآن على عمر ثلاث مرات(). انتهى. هذا رجل عالم جليل القدر ،
أخرج له خ، له ترجمة في ((الميزان))، وصحح عليه ، توفي سنة ١٩٠)
قوله: ((ذي القرنين))() ، تقدم الكلام عليه في أوائل المبعث ، فانظره
(١) انظر ((سير أعلام النبلاء) ٣٨٢/٤، ((الكاشف)) ٢٧٦/١، ((العبر)) ٧٨/١،
((التهذيب)) ١٢٨/٣، (( شذرات الذهب)) ٩٩/١.
(٢) انظر ٦٤/٤، كتاب اللباس ، باب في الاختمار .
(٣) هو: أبو العالية البَرَّاء -بالتشديد - البصري، اسمه : زياد، وقيل : كلثوم، وقيل: أذينة ،
وقيل : ابن أذينة، ثقة ، من الرابعة، مات في شوال سنة تسعين. خ م س. ((التقريب))
ص ٥٧٤، ((الكاشف)) ٣٥٢/٣، (التهذيب) ١٤٣/١٢.
(٤) هو : أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن التجّار
الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر ، سيد القراء ، ويكنى أبا الطفيل أيضاً، من فضلاء
الصحابة ، اختلف في سنة موته اختلافاً كثيراً ، قيل : سنة تسع عشرة ، وقيل : سنة اثنتين
وثلاثين، وقيل غير ذلك ((التقريب)) ص٣٦، ((الكاشف)) ٩٨/١، ((التهذيب))
١٨٧/١.
(٥) هو : عاصم بن سليمان بن الأحول ، أبو عبدالرحمن البصري ، ثقة ، من الرابعة ، لم يتكلم
فيه إلا القطان ، فكأنه بسبب دخوله في الولاية ، مات بعد سنة أربعين ومائة. ع.
((التقريب)) ص ٢٢٨، ((الكاشف)) ٤٩/٢، ((التهذيب) ٤٢/٥
(٦) هو : داود بن أبي هند القشيري مولاهم ، أبو بكر أو أبو محمد البصري ، ثقة متقن ، كان
يهم بأخرة ، من الخامسة ، مات سنة أربعين ومائة ، وقيل قبلها. خت م ٤ ((التقريب))
ص ١٤٠، ((الكاشف)) ٢٩٢/١، (التهذيب) ٢٠٤/٣
(٧) هي: حفصة بنت سيرين ، أم الهذيل الأنصارية البصرية، ثقة ، من الثالثة ، ماتت بعد
المائة. ع. (التقريب)) ص٦٦٣، ((الكاشف)) ٤٦٧/٣، (التهذيب) ٤٠٩/١٢.
(٨) ((التهذيب)) ٢٨٥/٣ .
(٩) انظر (ميزان الاعتدال)) ٥٤/٢، ((الكاشف)) ٣١٢/١، (تذكرة الحفاظ)) ٦١/١،
((التهذيب)) ٢٨٤/٣، ((التقريب)) ص ١٥٠ .
(١٠) اسمه: الاسكندر بن فيلفتين بن مضريم بن هرمس بن هردوس ، ويقال اسمه : مرزبا بن
مردفة اليوناني ، من ولد يونن بن يافث بن نوح ، وقيل : ابن ملنونس بن مطرنوس ، وذكر
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:20:57 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
158
إن أردته
قوله في نسب عبَّاد بن نهيك: ((جُشَمْ()))، تقدم أنه لا ينصرف للعدل
والعلمية
قوله في نسب: ((حارثة()))، تقدم أنه بالحاء المهملة وبالثاء المثلثة
قوله : ((فيه النبيت)()، تقدم أنه بفتح النون وكسر الموحدة ثم مثناة
تحت ساكنة ثم مثناة فوق .
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:07 ص
1x
en
إسماعيل بن أبي أويس ، قال : بلغنا أن اسم ذي القرنين صعب بن عبدالله بن فنان بن
عبدالله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأن بن قحطان . انظر
((تاريخ دمشق)) ٣٣٠/١٧.
(١) بنو جُشم: بطن من النبيت من الأوس من القحطانية، وهم بنو جشم بن الحارث بن
الخزرج بن النبيت . انظر ((نهاية الأرب)) ص١٩٨ .
(٢) بنو حارثة: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو حارثة بن الحارث بن
الخزرج بن عمرو بن النبيت. انظر (نهاية الأرب)) ص٢٠٧ .
(٣) بنو النبيت : بطن من الأوس من الأزد من القحطانية ، وهم بنو النبيت ، واسمه كعب بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة . انظر (نهارية الأرب)) ص٧٩
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
159
758 /
ذكر فرض صيام شهر رمضان()
قوله : ((وزكاة الفطر))()
فائدة :
زكاة المال فرضت بعد زكاة الفطر ، قاله ابن سعدا) ، وهذا في كلام
المؤلف() أيضاً عن ابن سعد بسنده ، وقيل : إن الزكاة فرضت في السنة
الثانية التي فيها زكاة الفطر، وقد قيل : قبل الهجرة()، قاله مغلطاي.
انتهى . وهذا فيه نظر ، ولم يفرض بمكة بعد الإيمان إلا الصلاة ، وكل
الفروض بعد هذين بالمدينة ، وإن قيل : إن الحج فرض قبل الهجرة ،
والصحيح أن لا(). والله أعلم . [ /]
قوله : ((أنا محمد بن عمر))، هذا هو الواقدي، (تقدمت ترجمته في
أول هذه السيرة في كلام المؤلف مطولة ، وقد أفصح به المؤلف بعد هذا
فقال : قال الواقدي)) ()، وأنا عبدالها ) بن عمر.
(١) روى ابن سعد من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : نزل فرض شهر
رمضان بعدما صرفت القبلة إلى الكعبة بشهر في شعبان على رأس ثمانية عشر شهراً من
مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه
السنة بزكاة الفطر ، وذلك قبل أن تفرض الزكاة في الأموال . انظر (( الطبقات الكبرى)
١٩١/١.
(٢) الزكاة لغة : الطهارة والنماء والبركة والمدح ، وكله قد استعمل للأبدان .
وشرعاً : حق واجب ، في مال مخصوص ، لطائفة مخصوصة ، في وقت مخصوص .
الفطر : اسم من أفطر الصائم إفطاراً ، وهذه يراد بها الصدقة عن البدن ، وإضافتها إلى
الفطر من إضافة الشيء إلى سببه. انظر ((لسان العرب) ٣٥٨/١٤، ((الروض المربع))
ص ١٦٤
(٣) انظر ((الطبقات الكبرى)) ١٩١/١ .
(٤) انظر ((عيون الأثر)) ٣٧٣/١
(٥) (( الإشارة)) ص ١٩٥.
(٦) قال ابن حجر في ((الفتح)) ٣٧٨/٣: (( وفي وقت ابتداء فرضه فقيل: قبل الهجرة، وهو
شاذ ، وقيل : بعدها. ثم اختلف في سنته ، فالجمهور على أنها سنة ست ؛ لأنها نزل فيها
قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجُّ وَالْعُمَّرَةِ لِلّهِ}، وهذا ينبني على أن المراد بالإتمام : ابتداء
الفرض ، وقيل : المراد بالإتمام الإكمال بعد الشرع، وهذا يقتضي تقديم فرضه قبل ذلك ،
وقد وقع في قصة ضمام ذكر الأمر بالحج ، وكان قدومه على ما ذكر الواقدي سنة خمس ،
وهذا يدل إن ثبت على تقدمه على سنة خمس ، أو وقوعه فيها)) .
(٧) من قوله : (تقدمت) سقط من ص ، ز ، ب .
(٨) هو : عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي ، أبو عبدالرحمن ، ولد بعد المبعث بيسير ،
واستصغر يوم أحد ، وهو ابن أربع عشرة ، وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ،
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:13 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
160
قوله : ((عن الزُّهري))، تقدم أنه محمد بن مسلم شيخ الإسلام .
قوله : ((عن رُبَيْح بن عبدالرحمن))، هو بضم الراء، وفتح
الموحدة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم حاء مهملة ، ابن أبي سعيد الخدري ،
عن أبيه، عن جده، وعنه: فليح ()، والدّراوَرْدي!)، قال أبو زُرعة:
شيخ، أخرج له دق، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ، له ترجمة في
((الميزان))، قال فيها: ((قال أحمد : ليس بمعروف، وقال ت : قال خ :
منكر الحديث ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به))()
قوله: ((وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم))، أمر بفتح
الهمزة والميم ، مبني للفاعل
قوله: ((صاع))، الصاع: أربعة أمداد، والمُدّا): رَطل !) وثلث،
برطل بغداد() ، وقيل : إن الصاع ثمانية أرطال، وهو مذهب بعضهم() ،
ورطل بغداد مائة وثمانية وعشرون درهماً وأربعة أسباع درهم()، وقيل :
بلا أسباع ، وقيل : وثلاثون ، فالصاع زنته : ستمائة درهم وخمسة
وثمانون درهماً وخمسة أسباع درهم . والله أعلم
قوله : ((أو مُدّان من بُرّ))، كذا رُوي، والمعروف أن عمر بن
وكان من أشد الناس اتباعاً للأثر ، مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التي
تليها. ع. ((التقريب)) ص٢٥٦، ((الكاشف)) ١١٢/٢، (التهذيب)) ٣٢٨/٥.
(١) هو: قليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي، أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، ويقال:
قليح لقب ، واسمه عبدالملك ، صدوق كثير الخطأ، من السابعة ، مات سنة ثماني وستين
ومائة. ع. ((التقريب)) ص ٣٨٤، (الكاشف)) ٣٨٧/٢، (التهذيب) ٣٠٣/٨
(٢) هو : عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الدّراوردي ، أبو محمد الجهني مولاهم ، المدني ،
صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي : حديثه عن عبيدالله العمري
مذكر، من الثامنة، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. ع. ((التقريب)) ص٢٩٩،
((الكاشف)) ٢٠١/٢، ((التهذيب) ٣٥٣/٦.
(٣) انظر ((ميزان الاعتدال)) ٣٨/٢، ((التاريخ الكبير) ٣٣/٣، (الجرح) ٥١٨/٣،
((الثقات)) ٣٠٩/٦، ( الكامل في الضعفاء)) ١٠٣٤/٣، (الضعفاء)) ٢٠١/٢
(٤) المُدّ - بالضم -: مكيال، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، ورطلان عند أهل العراق،
وقيل : إن أصل المُدّ مقدار بأن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعاماً. انظر ((الصحاح))
٥٣٧/٢، ( النهاية) ٣٠٨/٤.
(٥) الرَّطل والرَّطل: الذي يوزن به ويكل ، قال ابن الأعرابي: الرُّطل ثنتا عشرة أوقية
بأواقي العرب ، والأوقية : أربعون درهماً ، فذلك أربعمائة وثمانون درهماً، وجمعه
أرطال. انظر ((لسان العرب)) ٢٨٥/١١.
(٦) وبه قال الشافعي وفقهاء الحجاز انظر ((النهاية) ٦٠/٣، ٣٠٨/٤
(٧) هو مذهب أبو حنيفة وفقهاء العراق . انظر المصدر السابق .
(٨) انظر ((معجم لغة الفقهاء)) ص٢٢٣
758 /
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:21:20 ص
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G