Indexed OCR Text

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى
نفسه الذّرَابُ الثالثُ التَايَةَ
نُوْزِ التَّرَاسْ عَلَى شِيرَةِ ابْن سَبِيِّدِ النَّاسِ.
الصفحة
المعجمة. انتهى » (١).
١٧) وكما نبه على المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف، لبه كذلك على من يظن أنهما اثنان
وهما واحد، كما قال في أبي عسيب: «وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي عسيب وأبي عسيم، قلت:
الصحيح أنهما واحد كما أشار إليه أبو حاتم وغيره، والحديث يدل عليه ... » (٢).
وقال في هرمز: « ثم ذكر الذهبي بعده شخصاً آخر اسمه هرمز بن ماهان الفارسي فقال:
هو الذي قبله لأن الحديث واحد في الصدقة. انتهى» (٣).
١٨) فإن كان المترجم له صحابي نص على ذلك لئلا يشتبه على القارئ أنه تابعي كما في
ترجمة سليط بن عمرو قال: « صحابي مشهور» (٤).
وقال في عبدالله بن عامر بن كريز: « وعبد الله معدود في الصحابة» (٥).
وفي عبيد الله بن أسلم قال: « له صحبة ورواية أن النبي 8 كان يقول لجعفر لا أشبهت خلقي
وخلقي » ... » (٦).
وقال في قدامة: « ... شهد حجة الوداع وله رؤية ... » (٢).
١٩) فإذا كان المترجم مختلف في صحيته ذكر ذلك الخلاف وربما رجح بين الأقوال.
كما فعل في الحارث بن عبد كلال الحميري حيث قال: «هذا الحارث ذكره بعضهم في
الصحابة، قال الذهبي في تجريده، ولا صحبة له، وقد حمر عليه الذهبي فهو تابعي عنده على الصحيح،
وقد ذكره غيره في الصحابة، وجزم شيخنا العراقي في سيرته التي نظمها أنه وقد وأسلم والله أعلم» (٨).
وقال في الترال بن سيرة: « والترال صحابي أيضاً، كما قال المزي في أطرافه، وجزم بها المؤلف
(١) انظر النص المحقق: ص(٥٠٣-٥٠٤)، وانظر: ص (٨٥٧، ١١٩٩ - ١٢٠٠).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٨٦٤ -٨٦٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٨٩٧-٨٩٨)، وانظر: ص (١٥، ٨٥٦، ٩٠١، ٩٠٤، ١٢٤٧-١٢٤٨).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٥٨٠).
(٦) انظر النص المحقق: ص(٨٧٧).
(٧) انظر النص المحقق: ص(١٠٩٧)، وانظر: ص (١٦٠، ٢١٣، ٦٨٤، ٠٦٨٧ ٦٩٠، ٧٦٧، ١١١٢، ١١٨٦) وغيرها.
(٨) انظر النص المحقق: ص (٢٧-٢٨).
٢٠٠
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:49:57 ص
4x
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
201
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +$
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
3.
رفِسِمُ الزّرَابُ الْبَابَ النََّةَ
تُؤْزِّ التّرَاسَ عَلَى شِيرَةِ ابْن ◌َسِيِ النَّاسِ
هنا أيضاً وي التذهيب مختلف في صحبته، وقد حمر عليه في التجريد فهو تابعي عنده» (١).
٢٠ ) وكذلك إن كان المترجم تابعياً وحشي التباسه بالصحابة نص على ذلك وتبه عليه
كما قال في جيفر: « ... ولم ير النبي # ولكنه قد أسلم وهو تابعي» (٢).
وكذا قال في أخيه عبد (٣).
وقال فيمن يسمى عبد الله بن الحارث أنهم ١٩ رجلاً ثم قال: «لكن فيهم من الصحيح أنه
تابعى أربعة أشخاص » (٤) ثم ذكرهم.
٢١) كما ينبه إذا انفرد الصحابي باسم لم يشاركه فيه غيره كما في آسية قال: « ولا أعلم
أحداً من الصحابيات يقال لها آسية غير واحدة وهي آسية بنت الفرح ... » (٥).
٢٢) فإن كان الصحابي ليس له رواية نص على ذلك كما فعل في رويفع حيث قال:
« مولى رسول الله ﴾ قال أبو عمر بن عبدالبر لا أعلم له رواية» (٦).
٢٣) وإن كان له رواية نص على ذلك فإن قلت مروياته ذكرها إما بلفظها أو بمعناها أو
اكتفى بالإشارة إلى موضوع روايته.
ومن أمثلة ذلك: قوله في ترجمة حبيبة: «روت عن أمها أم حبيبة عن عمتها زينب بنت جحش:
(( ويل للعرب من شر قد اقترب ، رواه عنها زينب بنت أم سلمة فاجتمع فيه أربع صحابيات» (٧).
وقال في سعد مولى رسول الله 8: « له حديث في اللتين قاءتا لحماً ودماً وقيحاً » (٨).
وقال في عبدالله بن الحارث الباهلي: « له حديث في الصوم ضعيف» (٩).
(١) انظر النص المحقق: ص (٩٣٦)، وانظر: ص(٢٦ -٢٢، ٤٥٤، ٥٦٨، ٥٦٩، ٥٨٤ - ٥٨٥، ٩١٢، ١٢٧٧، ١٢٧٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص. (١٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص(١٧).
(٤) أنظر النص المحقق: ص(١٢٢٦)، وانظر: ص (٥٢٦، ٥٣٤، ٥٥٤، ٦٤١، ٠٦٨٢ ٨٤٤٠٦٩٩، ٨٧٥، ٠٩١٢
١٢٨٩).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٨٣٩).
(٦) انظر النص المحقق: ص (٨٨٧)، وانظر: ص(١٢٣٦-١٢٣٧).
(٧) انظر التص المحقق: ص (٦٩٠)، وانظر: ص (٥٦٢، ٨٢٩، ٩٠٨، ٤٩٣٨ ١٢٧٩).
(٨) انظر النص المحقق: ص (٨٧٠)، وانظر: ص( ٤٧٢١ ٨١٢-٨١٣، ٨٢٩-٠٨٣٠ ٩١٢٠٨٣٢).
(٩) انظر النص المحقق: ص (١٢٣٧)، وانظر: ص(٥٨١، ٨٥٦).
٢٠١
X
×
؟
و
NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:07 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
صفحة - 202
×
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
رقِسسة الإدارية - الجا الثانية
الذهاب إلى الصفحة 203
٢٤) كما قد ينص على عدد مروبات الصحابي في الكتب الستة كما فعل في ترجمة أبي
سفيان بن حرب، حيث قال بعد أن ذكر حديثه مع قيصر الطويل: «هو في خ م د ت س حديث
هرقل بطوله ومنهم من ذكر صدر الحديث عن ابن عباس وحده وليس لأبي سفيان سواه في هذه
الكتب والله أعلم» (١).
1985 /
وقال في التراقى بن سبرة: « أخرج له عنه - أي عن علي - خ دتم س ... وله عنه حديث
آخر في ابن ماجه فقط ... ، والحاصل أنه لم يخرج له كل أصحاب الكتب الستة فلم يخرج له مسلم
أصلاً ولا الترمذي في الجامع وإنما أخرج له في الشمائل وليس له فيها غير هذين الحديثين» (٢).
٢٥ ) فإن كان المترجم من غير الصحابة من رواة الحديث حرص على ذكر ما قيل فيه من
جرح وتعديل معتمداً في ذلك أقوال الأئمة الحفاظ من النقاد كالإمام أحمد وابن معين والبخاري
وأبي حاتم وأبي زرعة وأبي داود والنسائي والدارقطني والذهبي وغيرهم.
وقال في عطية العوني: « حكى في المغني الاتفاق على ضعفه، وقد حسن له ت» (٣).
وقال في ترجمة الحسين بن عبدالله بن ضميرة: « كذبه مالك، وقال أبو حاتم متروك
الحديث كذاب، وقال أحمد: لا يساوي شيئاً، وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون، وقال خ:
منكر الحديث ضعيف، وقال أبو زرعة: ليس بشيء اضرب على حديثه. انتهى؛ له مناكير ومنها
... اشتدي أزمة تنفرجي ... » (٤).
٢٦) يعتمد المؤلف الكه في تراجمه كثيراً على مصنفات الذهبي في الرجال مثل:
الكاشف، والتجريد، وميزان الاعتدال، وغيرها كتهذيب الأسماء والصفات النووي، والاستيعاب
لابن عبدالبر، والأسد لابن الأثير، وتهذيب الكمال للمزي، وغيرها(*).
* *
*
*
(١) انظر النص المحقق: ص (٣٨).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٩٣٨)، وانظر: م. (٥٨٤، ٩١٢: ١٠٩٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٦٢٩ -٦٣٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص.(٨٧١-٨٧٢)، وانظر: ص (٢٣٦، ٤٤٣، ١١٤٧-١١٤٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٢١، ٢٧، ٦٧، ٧٧-٧٩، ١٤٥، ٤٥١، ٤٦٣ - ٤٦٧،٤٦٥ - ٥٢٧،٥٢٦،٤٦٨، ٥٣٩)
٠٧١٧،٦٢٩ ٧٤٢، ٧٤٨، ٠٧٤٩ ٨٤٦، ٨٦٧-١١٨٧:١١١٥،٩٠٨٠٨٦٨-١٢٧٧٠١١٨٨-١٢٧٩)
٢٠٢
؟
بـ
x NVSSoft ArcMate Enterpri
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:16 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
×
النَّاسِ
عَنْ صِيرَةِ إِبْمَنْيَّ
متصفح الصفحات
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الطاقة
متصفح الصفحات
204
● المطلب الخامس: منهجه في بيان الغريب وضبطه:
1 ) يهتم المصنف الله بضبط الكلمات التي ترد في عيون الأثر، فيضبطها بالحروف قبل
بيان معناها، وقد يكتفي بضبطها إن لم تكن من الغريب.
ففي قوله: (بأثرو)، قال: « هو بضم التاء المثلثة وكسرها، أي يحكوا عني ويحدثوا » (١).
وقوله في (النجاف): «هو بكسر النون وتخفيف الجيم وبالفاء في آخره، قال الجوهري: العتبة
وهي أسكفة الباب عن الأصمعي » (7).
وقال في (الدريرة): «هي بفتح الذال المعجمة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء أخرى
مفتوحة ثم تاء التأنيث، نوع من الطيب مجموع من أخلاط» (٢).
٢) إذا تعددت آراء أئمة اللغة في ضبط الكلمة بالحروف والحركات ذكر أقوالهم أو أشهرها
في ذلك كما في قوله: (سهم غَرْب) قال: « سهم غرب على النعت ويفتح الراء ومكونها، قال
بعضهم: إذا رمى شيئاً فأصاب غيره بالفتح، وبسكونها إذا أتى السهم من حيث لا يدري، وقال
الكسائي والأصمعي: إنما هو سهم غرّب بفتح الراء مضاف الذي لا يعرف راميه، فإذا عرف فليس
بغرب، قال أبو عبيدة: والمحدثون يسكنون الراء والفتح أجود، قال ابن سراج: وبالإضافة مع فتح
الراء ولا يضاف مع سكونها » (٤).
وفي ضبط اسم المحيف فرس التي 28 أطال القول فيه والاختلاف في ضبطه ثم قال: «فتحصـل
معنا أنه يقال بالحاء والخاء والجيم، ويقال بالنون مع الخاء المعجمة ... » (9).
٣) وإن لم يقف على ضبط للكلمة بالحروف، ينقل عنهم ضبط الفلم كما في قوله: (الطرف)
قال: «هو بفتح الطاء المهملة والراء وبالفاء كذا هو مضبوط في ذيل الصاغاني بالقلم» (٦).
وفي كلمة (الجدر) قال: « واعتمادي في أن الجيم مضمومة على ضبط القلم في كتاب
(١) انظر النص المحقق: ص(٤٢).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٥٨).
(٣) انظر التص المحقق: ص (١٩٠)، وانظر: من (٣٧٧، ٥٤٨).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٢٢٥-٢٢٦).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٠٦٢ -١٠٦٤)، وانظر: ص (٤٨) ١٥٠، ١١٩٢، ١١٦٥) وغيرها كثير.
(٦) أنظر النص المحقق: ص (٣٦٨).
٢٠٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:32 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
E
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
رقِيَهُ اللَّهَايَةِ - التُبَابِ المقامة
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
◌ِّ الْفَاسْ عَى سَيْرَة أَبُرْ سِيْدِلنَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
(قِسِرُ الذَّمَايُةِ التَّائِالتاريخ
متصفح الصفحات
الصاغاني» (١)، وقد ينقله على تردد في اعتماده والقطع بصحته كما في مهزبرد حيث قال: «هو
بضم الميم ثم هاء ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم راء ثم دال مهملة، كذا وجدته مضبوطاً
بالقلم ولا أعلم صحته» (٢).
205
فإن وقف على ضبط بالحروف يخالف رده واعتمد الضبط بالحروف كما فعـل في ضبط
(سعية) حيث قال: « سعية هو بفتح السين وإسكان العين المهملتين ثم مثناة تحت مفتوحة ثم تاء
التأنيث، كذا ضبطه الأمير ابن ماكولا وغيره، ورأيت بخط ابن الأمين في الاستيعاب مجوداً بالنون
بالقلم، والضبط بالحروف مقدم، كيف وقد ذكره ابن ماكولا وغيره، وهو الإمام في هذا الفن فن
المؤتلف والمختلف » (٣).
٤ ) فإن شك في ضبط كلمة أو علم فإنه يذكر الوجهين وينبه إلى أن الرواية إذا صحت هي
المتبعة. كما في قوله (سائر الأصابع) قال: « كذا هو بالراء في نسختي ووقع في حديث هند الآتي
(( وسائل الأطراف» قال المؤلف ... وذكر ابن الأنباري أنه روي («ساين» بالنون وهما بمعنى، تبدل
اللام من النون إن صحت الرواية بها ... » (٤).
وقال في حديث (( إن الفرقت عقيقته فرق ... ): « ويروى « عقبصته» انتهى، والعقيصة
الشعر المعقوص وهو نوع من المظفر، وأصل العقص الليُّ وإدخال أطراف الشعر في أصوفه هكذا جاء
كما قال في رواية والمشهور عقيقته لأنه لم يكن يعقص شعره » (*).
٥) وبلغ من حرص المؤلف اتته على دقة الضبط للألفاظ تنبيهه على حرف الضاد والظاء
والتفريق بينهما بأن يقول في الأولى: « بالضاد المعجمة غير المشالة» وفي الثانية: «بالظاء المعجمة
المشالة»، وذكر تعليل ذلك في ثنايا كتابه في الجزء الأول منه حيث قال: « «فضن بها) هو يفتح
الضاد المعجمة غير المشالة وتشديد النون، وقولي بالضاد كاف لأن الظاء تخالفها في الكتابة إلا أن
المصريين يعانون هذا إيضاحاً » (٦).
(١) انظر النص المحقق: ص(١١٠٣).
(٢) انظر النص المحقق: ص(١٣٩٣-١٣٩٤).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٧٠٢).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١١٣٠-١١٣١).
(٥) انظر النص المحقق: ص(١١١٨).
(٦) انظر: نور الدراس (تحقيق إيناس): ص(٣٩٩/٢).
٢٠٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:40 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
.٩
(فِي الدراسة البَابِ الَازَة
لَى سَبَيْرَ قِابْن ◌َسَيْدِ النَّاسِ
متصفح الصفحات
الصفحة 206
ومن أمثلة ذلك فيما قمت بتحقيقه قوله: « ضنت بديني تقدم الكلام على ضننت أنه بالضاد
المعجمة غير المشائة ... » (١). وقال في ضبط مظعون: «تقدم بالظاء المعجمة المشالة ... » (٦).
٦) وهو غزاله يعنى بضبط الألفاظ الغربية كما يعنى بضبط الأعلام(٣) والبلدان والقبائل(٤)
وغيرها.
1985 /
٧ ) كما يعتني قالتله بشرح وبيان ما يقع في عيون الأثر من الغريب واستيعاب كل ما تحتمله
من المعاني مع الترجيح أحياناً.
فمثلاً في كلمة البريسيين قال: «واختلف في المراد بهم، الصحيح المشهور أنهم الأكارون
أي الفلاحون والزراعون ... » (٥).
وقال في قوله: (بإخراج الخبء) «هو بالهمزة وفتح الخاء المعجمة وهمزة في آخره، وهو
كل شيء غالب مستور، يقال خبأت الشيء أحبؤه خبثاً إذا أخفيته، والخجيء والخبيئة الشيء
المخبوء، وكأن المقوفس يشير إلى الإخبار بالمغيبات»(٦).
وقال في قوله: (سلم أنت): « ... والسُّلم السلام ... والسلم أيضاً الصلح يفتح ويكسر
ويذكر ويؤنث والسلم أيضاً المسالمة تقول أنا سلم لمن سالمي، والظاهر والله أعلم أن الثالث هو المراد،
ويجوز أن يكون الثاني» (٧).
٨ ) ولا تقتصر عنايته بشرح غريب المفردات فقط، بل يعنى بشـرح الأحاديث النبوية
وتوضيح معانيها، وكذا أقوال الأئمة والشواهد الشعرية(٨).
كما فعل في شرح حديث هرفل الطويل (٩)، وحديث حجة الوداع الطويل(١٠).
(١) انظر النص المحقق: ص (١٤٣)، وانظر: ص (٢٩٠ - ٢٩١، ٣٠٥، ١١٤٠) وغيرها.
(٢) انظر النص المحقق: ص. (٦٥٧)، وانظر: (١٤٨، ١ ٠١٢٨ ١٣٩٠) وغيرها.
(٣) سبق ضرب أمثلة له في منهجه في الأعلام.
(٤) ستأتي أمثلته في منهجه في التعريف بالبلدان وغيرها.
(٥) انظر النص المحقق: ص (٤٨).
(٦) انظر النص المحقق: ص (١٠١).
(٧) انظر النص المحقق: ص(٨٨ - ٨٩)، وانظر: ص(٥٨، ٧٧، ٨٩، ١٠٣، ١٢٢، ١١٩٧ - ١١٩٥) وغيرها كثير.
(٨) انظر شرحه الأبيات العباس بن عبد المطلب: ص(٥٤٤).
(٩) انظر التص المحقق: ص (٤١ -٥٩).
(١٠) انظر النص المحقق: ص(٢٠٧-٢٠٩).
٢٠٥
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:47 ص
1 x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl+
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
.٩
الصفحة
وقال في حديث (( هزم الأحزاب وحده»: « معناه هزمهم بغير قتال من الآدميين
ولا سبب من جهتهم، والمراد بالأحزاب الذين تحزبوا على رسول الله و الج يوم الخـدق في شوال
سنة خمس ... » (١).
٩) كما أنه إذا لم يجد قولاً لمن سبقه في معين ما يعرض له؛ اجتهد في بيانه مصرحاً بذلك.
كما في قوله (آثراً ما) حيث قال: « أثراً بمد الهمزة ثم ثاء مثلثة ثم راء الظاهر أن معناه تساقلاً
وحاكياً عنك، و"ما" هي مشددة الميم في الوصل أي حاكياً وناقلاً في وقت من الأوقات أو في
حالة من الحالات والله أعلم، ولم أر أحد تكلم على هاتين اللفظتين هنا» (٢).
١٠) كما أنه ينبه في بيانه للغريب على اللغات المختلفة في اللفظة كما فعل في معدي كرب
حيث قال: « ومعدي كرب اللغات فيه معروفة وهي رفع الباء ممنوعاً، والإضافة مصروفاً ومنوعاً،
واللغات الثلاث في صحاح الجوهري وغيره من كتب اللغة﴾ (٣).
وقال في القلنسوة: « وقال ابن الأنباري: فيها سبع لغات فُلْسَيَّة وقُلُنسية وقُلَيْسة وقَلَنْساة
ثلاثة مصغرة وهي التي بالياء وما عداها مكبراً. انتهى كلام المطالع » (٤).
كما قد يرجح بينها كما في الأربعاء حيث قال: ((والأربعاء هو مثلث أنباء والأجود
الكسر مدود وهذا ظاهر» (٥)، وفي أهريقوا قال: « وفيه لغة ثالثة أهراق بهريق وهذا شاذ» (٦).
١١) كما يعنى خلالله برد الكلمات إلى أصولها في اللغة كما في كلمة بشاشته قال: « ...
وأصلها اللطف بالإنسان عند قدومه وإظهار السرور برؤيته وتأنيسه والله أعلم » (٧).
وقال في وصفه 8 بأنه دمناً: ((أي أنه* كان لين الخلق في سهولة، وأصله من الدمث
وهو الأرض السهلة الرخوة، والرمل الذي ليس متلبد، يقال: دمت المكان دمثاً إذا لان وسهل
(١) انظر النص المحقق: من (٢٠٨)، وانظر: ص(٥٠٠) وغيرها.
(٢) انظر النص المحقق: ص(٧٤-٧٥)، وانظر: ص (١١٦٧) وغيرها.
(٣) انظر النص المحقق: ص (٩٧٦).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٠٣٠-١٠٣١)، وانظر: ص. (٨، ٣٩، ٤٠، ١٢٣، ١٧٩، ٢٤٣، ٤١١-٢\٠٤ ١٤٢٥
٠١٠١٤:٩٨٩،٦٣٤ ٠١٠٢١ ١٣٤٩).
(٥) انظر النص المحقق: ص(٢١٤).
(٦) انظر النص المحقق: ص(١٢٧٥).
(٧) انظر النصي المحقق: ص(٤٥).
٢٠٦
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:50:55 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
(نِسَةُ الذَّرَاية- الباب الثّانية
◌ُرِ النَّاسِ عَلَى شَيْرَةِ النَّبِيِالنَّاسِ
...
متصفح الصفحات
207
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
<
.٩
(فِسة الذّهَاب - العاب الثانية
المَسَ عَلَى سَبِيرَة ابن مَبِيِّدِ النَّاسِ.
فهو دُمت وَدَّمَت» (١).
١٢) ولا يكتفي خظافته بذكر ما يقف عليه في بيان الغريب وشرحه بل ينبه على ما ورد فيها
من معاني أو ضبط خاطئ.
ففى قوله (يوشك) قال: «فيوشك هو بضم أوله وكسر الشين، قال الجوهري: والعامة
يوشك بفتح الشين وهي لغة رديئة» (٢).
وقال: « قوله ويشغلهم: هو بفتح أوله وثالثه يقال: شغله يشغله ثلاثي ولا يقال أشغله لأنها
لغة رديئة » (٣).
وقال: « قال في المطالع: وزينة كما يقال في الرجل رزين ولا يقال رزان» (٤).
١٣) كما يحرص خلقته على بيان الفروق بين المترادفات ونحوها كما فعل في الوثن والصنم
حيث قال: « والوثن هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب والحجارة كصورة
الآدمي يعمل وينصب ويعبد، والصنم الصورة بلا حثة، ومنهم من لم يفرق بين الصنم والوئن ...
وقد يطلق الوثن على غير الصورة ... » (٥).
وقال في الهم والحزن: « والفرق بينهما أن المكروه الذي يرد على القلب إن كان لما يستقبله
أورثه الهم، أو كان لما معنى أورثه الحزن، قاله ابن القيم أعني الفرق، انتهى والله أعلم، وقيل: إن الهم
والحزن بمعنى واحد وهو بالفرق كما ذكره» (٦).
١٤) وهو في بيانه لمعاني الألفاظ يستشهد على ذلك بالقرآن والحديث ففي تفسيره لمعنى
السلم ذكر من معانيه السلام واستشهد بقوله تعالى: ﴿آدْخُلُواْ فِي السَّلْمِ كَافَّةُ﴾ [البقرة: ٢٠٨](٧).
وقال في تفسير أعاصم: « جمع إعصار وهو ربح يثير الغبار ويرتفع إلى السماء كأنه عمود
(١) انظر النص المحقق: ص (١١٥١)، وانظر: ص (٥٤، ١٩٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٤٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص(١١٥٥).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٦٤٨)، وانظر: ص ( ١٤٩ - ١٥٠، ٢٠٠، ٤٠٥، ٥٧٣، ٦٤٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٢٨).
(٦) انظر النص المحقق: ص(١١٤٥-١١٤٦)، وانظر: ص ٢٠٥، ٢٢٥-١٠١٤:٢٢٦-١٠١٥: ١٠٥٣-٠١٠٥٤
١٢٦١-١٢٦٢).
(٧) انظر النص المحقق: ص(٨٩).
٢٠٧
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:51:14 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
4
Right Ctrl
G
متصفح الصفحات
208
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
(قِسْ المذرائية - الجَابِ النَّآتي ◌َةَ
قال تعالى: ﴿فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَأَحْتَّقَتْ﴾ [ِبْرِقَد٢٦٦]» (١).
وفي تفسير المصدق قال: « المصدق هو بفتح الدال المشددة اسم مفعول قال التقنية: ا ما
صدق ني ما صدقت، وإن من الأنبياء من لم يصدقه إلا الواحد "» (٢).
1985 /
١٥) كما أنه يستشهد على صحة بعض اللغات في لفظة ما بالقراءات الواردة في القرآن
كما في كلمة (طوى) قال: «يصرف ولا يصرف لغتان قرئ بهما في السبع»(٣)، وقال في العاصي:
« ... الجمهور على كتابته بالياء وهو الفصيح عند أهل العربية، وتحذف كثيراً، في كتب الحديث
والفقه أو أكثرها بحذفها وهي لغة وقد قرئ في السبع نحوه ك الكبير المتعالي﴾ و﴿الداعى﴾)) (٤).
١٦) أما استشهاداته بالشعر في بيان الغريب فيكاد ينعدم إلا من إشارات خاطفة إذ يحذف
الشواهد الشعرية من النصوص التي ينقلها عن أئمة اللغة، وإن كان يستشهد بالشعر في غير ذلك
كإثبات حدث من أحداث السيرة، أو تدعيم قول في مسألة خلافية وغيرها، وغالب ما يأتي به هو
من منظومة الحافظ العراقي في السيرة، ففي تفسيره لمعنى لينى قال: «وفي صحاح الجوهري: واللبنى
شجرة لها لبن كالعسل، وربما يتبخر به، ثم أنشد شاهداً لذلك لامرئ القيس، ثم قال: ولبنى، ولبينى
من أسماء النساء. انتهى » (٥). فأشار إلى الشاهد ولم يذكره.
بينما عندما ذكر الخلاف في اسم أبي طالب استشهد على أن اسمه عبدساف بشعر عبد المطلب
الذي يقول فيه:
« أوصيك يا عبد مناف بعدي ... بمؤتم بعد أبيه فرد
مات أبوه وهو حليف المهد» (٦).
وعندما تعرض لحكم حصاء الحيوان استشهد بنظم الإمام الأديب زين الدين عمر بن الوردي
حيث يقول:
« ولطيب اللحم يخصى ... جائز الأكل صغيراً»(٧) وهكذا.
(١) انظر النص المحقق: ص (٣٤١)، وانظر: (٩١٨).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٩٢٠)، وانظر: ص (١١٠٥، ١٤٤٢، ١٦٩٥، ١٢٧٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٢٠٣).
(٤) أنظر النص المحقق: ص (٤٣٣)، وانظر: ص (٥٢، ٣٣٥ - ٣٣٦، ٥٤٧، ٥٧٩، ١١٥٤، ١٢٩٠) وغيرها.
(٥) انظر النص المحقق: ص(٥١٥)، وانظر: ص(١٨، ٥٨٢، ١٠٣٢) وغيرها.
(٦) انظر النص المحقق: ص (٥٠١).
(٧) انظر التص المحقق: ص(٧٩٧-٧٩٨)، وانظر: ص(٢٣٢، ٦٠٣-٦٠٤، ٠٨٢٠ ٨٢١-٨٢٢: ٩٣٦ - ٩٢٢، ٠١٠٢٠
=٢
٢٠٨
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:51:26 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
نُ عَلى مَبِيرَةَ أَبْن سَيْدِالنَّسَ
متصفح الصفحات
209
Right Ctrl+
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
رئيس الذرَابَةِ - البَابُ الثَّآي ◌ََ
عَلَى شَيْرَة الْنَسِيَّدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
١٧) وإذا عرض له لفظ غير عربي نيه عليه كما فعل في كسرى حيث قال: «وهو فارسي
معرب » (١)، وقال في إيلياء: « وقال بعضهم أحسبه عبرانياً » (٢).
وقال في معنى رابطة: « كما يقال اليزك واليرك الظاهر أنه لفظ أعجمي » (٣).
١٨ ) وهو في ضبطه للألفاظ وبيان معانيها يحتج بآراء أئمة اللغة المشهورين كالفيروزآ بادي
والجوهري وابن سيده وابن الأثير والصاغاني وغيرهم، ففي معنى العاج قال: « العاج عظم الفيل
الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج، انتهى كلام الجوهري في عوج، وقال في ذبل،
الذبل: شيء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار، وقال شيخنا في القاموس: العاج
الذبل، والناقة اللينة الأعطاف، وعظم القيل ... وقال ابن الأثير في نهايته ... العاج الذبل ... »(٤).
وقال في قوله (يتخولنا بالموعظة): « ... وقال ابن الأعرابي: معناه يتخذنا خولاً ... وقال
أبو عبيدة: يذللنا بها يقال خوله الله لك أي ذلله وسخره ... قال بعضهم: ولم يعرفها الأصمعي
قال: وأظنها يتحولهم بالنون ... وقال أبو عمرو الصواب يتحولهم بالحاء المهملة أي يطلب
حالاتهم وأوقات نشاطهم» (٥).
١٩) كما قد ينقل عن غيرهم كالسهيلي وابن سيد الناس وإن كان عن الأول أكثر.
كما في معنى المقوقس قال: « معنى المقوقس المطول للبناء قاله السهيلي» (١).
وقال في سبحة فرس التي 398: « وسيجيء في كلام المؤلف ... سبحة من قولهم فرس
سابح إذا كان حسن مد اليدين في الجري وسبح الفرس جريه» (٧).
٠١٠٤٦:١٠٤ ٠١٠٧٠ ٠١٠٧١ ٠١٠٨٤ ١٠٦٠)٠
١٠-
١٠٣٠، ٤٣٠١٠٤٢
(١) انظر النص المحقق: ص(٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٣٩).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٣٤٤)، وانظر: من(١٢٧، ٥٩٨، ١٠٢٨، ١٣٧٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٠١- ١٠٣).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٢٤٥)، وانظر: من (٥٢-٥٣، ٥٤، ٨٠ - ٠٨١ ٩١ - ٩٢: ١٣٦، ٢١٣، ١٢٥٦).
(٦) انظر النص المحقق: ص(٩٤).
(٧) انظر النص المحقق: ص (٣٤١)، وانظر: ص (٨، ٤٧٨، ٩٨٤ -٩٨٥، ١٠٠٦، ١٠٦٩، ٠١٠٧١ ٠١٠٧٢ ١١٧٨)
وغيرها.
٢٠٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:51:46 ص ×4
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
٠
1985
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
210

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
G
<
(قسم الزراعة - التابعة فان ى
...
إِبْن عَلى مَبِيرَةِ الن ◌ّبِيِالنَّاسِ
تُور
٢٠) ولا يغفل نظرته إعراب ما يحتاج إلى إعراب من الحمل إعراباً محملاً تارة وتفصيلياً تارة
أخرى. كما في قوله (فقرئٌ) قال: «هو بضم القاف وكسر الراء مبني لما لم يسم فاعله » (١).
وقال في قوله « إن لا تسلم أكسر العصاء»: « إن بكسر الهمزة ساكن النون حرف شرط،
وأكسر العصا مجزوم بالجزاء وحرك بالكسر طلباً للخفة والله أعلم ... قوله ثم جاء العام المقبل: يجوز
رفع العام على أنه فاعل جاء والمقبل رفعه على أنه صفة له، ويجوز نصب العام على الظرف والمقبل
نصبه على أنه صفة له وهذان الإعرابان ظاهران ﴾ (٢).
٢١) كما أنه خالقه يربط بين الكلمات التي يفسرها أو يعربها فينبه على أن الكلمة الآتية
بالمعنى نفسه أو بالإعراب نفسه.
ففي قوله (أسلم) قال: « أسلم هو يفتح الهمزة وكسر اللام رباعي وكذا المكان الثاني الآتي
قريباً جداً» (٢).
وقال: «قوله: في تأميري أسامة: أسامة منصوب مفعول المصدر وهو تأميري وكذلك قوله
بعده في إمارتي أسامة» (٤).
* *
(١) انظر النص المحقق: ص(٤٦).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٧٥)، وانظر: ص (٧٣، ٩٠، ١٣٧، ١٤٣، ٤٣٠٠ ٤٦٧٢ ٦٨١، ١١٦١، ١٢٨٥، ١٣٨٧).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٤٧).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٣٣٦)، وانظر: ص.(٦٨، ٠١٢٨ ١٣١، ٣١٤، ٩١٩، ٠١١٥٨ ١٣٥٥، ١٣٥٦، ١٣٦٤-
١٣٦٥).
٢١٠٠
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:51:55 ص
4 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri
و
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
211
1985 /

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
● المطلب السادس: منهجه في التعريف بالقبائل والبلدان والمواضع وضبطها:
١) يعنى المؤلف بضبط أسماء المواضع والبلدان والأمكنة بالحروف، وتعيين موقعها.
مثاله: قوله « البحرين قاعدة من قواعد اليمن وعمل من أعمالها وهي على لفظ تثنية بحر»(١).
وذكر اللغات في إيلياء فقال: « إيلياء هي بكسر الحمزة وسكون الياء الأولى ممدود واللغة
الثانية مثلها غير أنهما بالقصر، والثالثة: إلياء بحذف الياء الأولى وإسكان اللام وبالمد ... وقال بعضهم
ويقال: الإيلياء يعني بالألف واللام» (٤).
وقال في (المعرس): «هو بضم الميم وفتح العين وفتح الراء المشددة وبالسين المهملتين، وهو
على ستة أميال من المدينة المشرفة» (٣).
٢) وكذلك يفعل في أسماء القبائل حيث يقوم بضبطها بالحروف ثم يعرف بها وينبه على
الفرق بينها وبين ما وافقها من أسماء البلدان والأماكن.
فمثلاً في (مذحج) قال: « تقدم أنه بفتح الميم ثم ذال معجمة ساكنة ثم حاء مهملة
مكسورة ثم حيم مثال مسحد وهو أبو قبيلة من اليمن وهو مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن
كهلان بن سبأ» (٤).
وقال في (همذان): « بإسكان الميم قبيلة معروفة وقدمت أن البلد بفتح الميم وبالذال المعجمة،
وأن الصحابة والتابعين وتابعيهم ليس فيهم أحد من البلد وأن أكثر المتأخرين منها والله أعلم » (٥).
٣) يحرص على ذكر سبب تسمية القبائل والأقوام مع الترجيح تارة.
كما في تسمية الروم ببني الأصفر، ذكر قولين في سبب التسمية ثم رجح الثاني منهما (٦).
وقال في يوم التروية: « سمي يوم التروية لأنهم كانوا يرتوون فيه الماء ويحملونه معهم في
(١) انظر النص المحقق: ص(٢٣).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٣٩).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٣٠٨)، وانظر: ص (١٨، ٢٠٠، ٢٣١، ٢٥٥، ٣٢١-٣٢٢).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٥٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٦٣-١٦٤)، وانظر: ص(٩٧، ٧٩٠، ٠١٠٢٨ ١٢٢١).
(٦) انظر النص المحقق: ص (٥٦).
٢١١
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:52:02 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
5
تُوزِ الْتُبْرَاسْ عَى شَيْرَة البنّه ◌ِيْدِ النَّاسِ.
....
(قِسْ الدراسيُةِ الْجَابَةِ الثَّانِي ◌َ
212
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
(قِيَسْمِ اللَنَامُ الْبَابُ الثّانية
ذهابهم من مكة إلى عرفات والله أعلم» (١).
٤ ) وإن كان للاسم مدلول في اللغة نيه عليه مستشهداً على ذلك بأقوال أئمة اللغة، كما في
إيلياء قال: « ومعناه بيت الله » (٤).
وقال في غوطة دمشق: «قال الجوهري: الغوطة بالضم موضع بالشام كثير الماء والشحر وهو
غوطة دمشق » (٣).
٥) وإن كان الاسم يطلق على أكثر من موضع نبه على ذلك.
فمثلاً في ذي الحليفة قال: « ولهم ذو الحليفة مكان آخر لكنه من قمامة» (٤).
وقال في حلوان: «وحلوان أربع مواضع ذكر الجوهري واحداً، والآخر الأزهري، أما حلوان
العراق فهي بليدة وبيئة كبريتية الماء يستحسن من ثمارها التين والزمان، وحلوان بليدة من أعمال
نيسابور، وهي آخر حدود خراسان مما يلي أصفهان، وحلوان قرية من أعمال مصر تلقاء الصعيد
مشرفة على النيل وحلوان قرية بقوهستان والله أعلم » (*).
٦) وهو في كل هذا يحتج بآراء أئمة هذا الشأن كأبي عبيد البكري وياقوت الحموي
والحازمي، وغيرهم من العلماء واللغويين.
فمثلاً في محر قال: « هجر هذه هي التي بالبحرين، قال الحازمي وبين هجر البحرين ويبرين
سبعة أيام انتهى، وقال الجوهري: هجر اسم بلد مذكر مصروف ... وقال الزجاجي في الجمل:
هجر يذكر ويؤنث ... » (٦).
وقال في ثمرة: « هو بفتح النون وكسر الميم وهي عند الجبل الذي عليه أنصاب الحرم عن
يمينك إذا خرجت عن مأزمي عرفة تريد الموقف قاله الأزرقي وغيره، وروى الأزرقي ... » (٧).
(١) انظر النص المحقق: ص (٢١٠)، وانظر: ص(١٥٩، ١١٧١).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٣٩).
(٣) انظر المنص المحقق: ص (١٤٥).
(٤) انظر النص المحفق: ص(١٨٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص(١٠٤٧- ١٠٤٨): وانظر: م.(١٠٢٧-١٠٢٨، ١٣٧٢-١٢٧٣).
(٦) انظر النص المحقق: ص(١٣٧-١٣٩).
(٧) انظر النص المحقق: ص (٢١٦-٢١٧)، وانظر: ص (١٨٧ - ٦٨٨، ٥٢٩، ٧٩٩، ١٠٤٧، ٠١٢٤٣ ١٣٦٤، ١٣٧١).
٢١٢
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:52:12 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
×
عُرَاسْنٍ عَلَى سَيْرَى ابْن ◌َسِيِّدِ النَّاسِ.
٠٫٠
G
213
1985 /

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
مُعز التّزَاسِ عَلَى سَبِيرَة أَيْ سَبِيَدِالنَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
رئيسة الدراجة الباب الثانية
متصفح الصفحات
٧) كما أنه بصبغته الحديثية لا يغفل الاستشهاد بالحديث في ضبط الأماكن والبلدان ما
أمكن ذلك.
فمثلاً في أبنى ذكر قول الصاغاني والسهيلي ثم قال: « قال ابن دحية في د عن أي مسهر
وقيل له: أبنى فقال نحن أعلم هي يبنى وكذا قيدناه في مسند ابن أبي شيبة فساق سنداً من أبي شيبة
إلى أسامة بن زيد « أنه الكلية بعثه إلى قرية يقال لها مبنى فقال: انتها صباحاً ثم حرق»، ورواه ابن
أبي خيثمة فساق سنداً إلى أسامة بن زيد أنه الظلم قال: ((أغر على يبنى ذا صباحاً وحرق) انتهى
معناه » (١).
وقال في ترجيحه تسميته هجر الفجر بالألف والسلام: « وفي صحيح البخاري عن
أبي موسى عنه النبي قال: رأيت في المنام أني أهاجر إلى أرض بها نخل فذهب وهلى إلى أنها
اليمامة أو المحر فإذا هي المدينة. قال بعضهم: كذا هو في جميع النسخ بالألف واللام لكنه
حديث معلق بصيغة حزم. انتهى» (٢).
*
*
(١) انظر النص المحقق: ص (٣٢١ - ٣٢٥).
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٣٧-١٣٨).
٢١٣
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:52:20 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
و
G
<
x NVSSoft ArcMate Enterpri
214
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
IVSSoft
<
الذهاب
رقِسة الذائبة- البَابِ التَّاقَةَ
تُرِّ الْتَأْنِ عَلَى سَبِ أَبْ سِبِالْعَالِ
فى الصفحة
● المطلب السابع: منهجه في تناول المسائل العقدية:
١ ) مع أن الكتاب في السيرة النبوية إلا أن المؤلف لم يكن بدع موقفاً يستطيع أن يقرر فيه
مذهب السلف العقدي إلا واستثمره وإن كانت تلك المسائل قليلة لقلة مناسباتهما.
فمثلاً في قضية تسليم الشجر والحجر تعرض لقضية كون التسليم حقيقة وبين أنه ليس من
شرط الكلام الذي هو صوت وحرف، الحياة والعلم والإرادة وأطال فيها بعض الشيء (١).
وكذلك قرر تنزيه الأنبياء عندما عرض قول من قال أن التي 8 سمى أحد أبنائه عبد العزى
حيث قال: « واعلم أن جميع طلبة العلم ومن له إدراك إذا سمع ما رواه الهيثم ينكره، ولا شك في
بطلانه، قد أعاذ الله نبيه من أن ينسب عبودية لغير الله لك هذا ما لا كان قط، وقد حفظه الله
وخصمه قبل النبوة وبعدها » (٢).
٢) كما أنه ينبه على بعض الأخطاء العقدية كما فعل في قضية الصوت هل هو عرض أو
جسم قال: « ولم يخالف فيه إلا النظام فإنه زعم أنه حسم» (٣).
٣) كذلك قد يذكر بعض الفِرَق في موضع الذم لْيُحَذّر منها ويؤكد ذلك بسؤاله الله العافية
منها كما في ترجمة سبط ابن الجوزي حيث قال: «ثم إنه يترفض، وله مؤلف في ذلك نسأل الله
العافية » (٤).
٤) كما يولي اهتماماً بالرد على ابن المطهر الرافضي وخاصة فيما يتعلق بالإمامة والمفاضلة
بين علي وأبي بكر ﴿3﴾ معتمداً أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك (٥).
*
* *
*
*
(١) انظر النص المحقق: ص (٤٠٣).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٤٤٥)، وأنظر: ص (٧٦١- ٧٦٣).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٤٠٣).
(٤) انظر النص المحقق: ص(١٠٠٤).
(٥) انظر النص المحقق: ص( ٣٢٩-١٠٠٤،٣٣٣).
٢١٤
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:52:31 ص
en
NVSSoft ArcMate Enterpr
G
متصفح الصفحات
×
215
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى
رقِسة الذراية - الباب الثانية
تُزّ النَّهَامِنَ عَلَى سَيْرَةِ الن ◌َّبِيِالنَّاسِ
الصفحة
● المطلب الثامن: منهجه في تناول المسائل الحديثية:
يظهر في الكتاب شخصية السبط ابن العجمي الحافظ المحدث الناقد واضحة جلية إذ فراه ناقداً
الرواة والمرويات، معللاً لضعفها، حاكماً عليها باصطلاحات المحدثين، فكان في ذلك إشارة لكثير
من مصطلحات أصول الحديث.
١) فمثلاً عندما أورد حديثاً يرويه الواقدي عن النبي * قال: « هو معضل» (١).
وذلك أن الواقدي من أتباع أتباع التابعين فبالتالي السقط بينه وبين النبي 8# اثنين فأكثر على
التواني وهذه هي صورة العضل.
وعندما أورد تسمية ابن حزم ونسبه كما ذكرها الحافظ ابن سيد الناس ولفظه: «قال الفقيه
الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الفارسي انتهى» علق عليه بوصف فعل ابن سيد الناس
تدليساً فقال: « اعلم أن هذا هو الحافظ أبو محمد بن حزم الظاهري وإنما دلسه المؤلف ... » (٢)،
وذلك أن ابن سيد الناس ذكره بغير ما اشتهر به وهذا يسمى تدليس الشيوخ.
٢ ) أشار في ثنايا ترجيحاته بين المرويات إلى بعض قواعد الترجيح كما فعل في قضية صلاته
35 الظهر يوم النحر هل صلى مكة أو بعنى، حيث أورد حديث ابن عمر أنه صلى منى، وحديث
جابر وعائشة أنه صلى بمكة ثم علق عليه نقلاً عن ابن القيم قائلاً: « الخامس أن حديث ابن عمر
متفق عليه وحديث جابر من أفراد مسلم، فحديث ابن عمر أصح منه، وكذلك هو في إسناده؛ فإن
رواته أحفظ وأشهر وأتقن، وأين يقع حاتم بن إسماعيل من عبيد الله وأين يقع حفظ جعفر من حفظ
نافع. السادس: أن حديث عائشة اضطرب في وقت طوافه فروى عنها ثلاثة أوجه ... بخلاف
حديث ابن عمر. السابع: أن حديث ابن عمر أصح بلا نزاع؛ فإن حديث عائشة من رواية محمد بن
إسحاق عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عنها وابن إسحاق مختلف في الاحتجاج به ولم يصرح
بالسماع بل عنعنه ... )) (٢).
فذكر جملة من القواعد الترجيحية منها:
أ - ترجيح ما اتفق عليه الشيخان على ما انفرد به أحدهما.
(١) انظر النص المحقق: ص (١٤٤).
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٦٩).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٢٨٢-٢٨٤).
٢١٥
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:53:50 ص
: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
216
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
<
3.
(فِس الدراسة الباب الثاني 4
ـّالتَّامِنْ عَلَى سَبِيرِ ابن سيدِ النَّاس
ب - ترجيح ما كان رواته أعلى ضبطاً وإتقاناً وأكثر شهرة.
217
ج - ترجيح ما لم يقع في متنه اضطراب على ما اضطرب فيه.
: - ترجيح ما سلم إسناده من التدليس على ما خيف من تدليس راويه.
٣) كان ينبه كثيراً على إرسال بعض الأحاديث وينص على أن روائها تابعيين.
كما فعل في حديث عمير بن إسحاق أن حمزة كان يقاتل يوم أحد بسيفين ثم عقبه بقوله:
« وعلى كل حال فالحديث مرسل، عمير بن إسحاق تابعي» (١).
٤) تعرض لقضية تصحيح سماع من اختلف العلماء في سماعه من شيخه كما فعل في نبيه بن
وهب وسماعه من أبان، وسماع أبان بن عثمان من أبيه، حيث ذكر تشكيك البعض في سماعهما
بقوله: « قال بعضهم في الاعتذار عن البخاري في كونه لم يخرجه - [أي حديثهما]- إتيان نبيه بن
وهب عن أبان بعن، وكذا رواه أبان بعن ولم يصرحا بالتحديث» (٢)، ثم ساق ما يدل على سماع
نبيه من أبان وسماع أبان من أبيه.
٥) تبه على ما تثبت به الصحبة وذلك عندما ترجم لعبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن
عبد المطلب الهاشي حيث قال: « لا تثبت له صحية وله رواية عن أبيه، روى عنه سماك وكان مع أبيه
بعد الفتح، وله رؤية، وشرط الصحبة اللقي مع التمييز، وهذا لما رأى لم يكن مميزاً، وقد حمره الذهبي
فالصحيح عنده أنه تابعي» (٣). وهذا رأي قال به فريق من العلماء، وإن كان فريق آخر يرى أن
مجرد الرؤية تثبت بها الصحية(٤).
٦) كما أشار إلى مرسل الصحابي في قوله عن حديث يرويه أيوب بن بشير الأنصاري أنه
قال لرسول الله : ((قد أجمعت أن أجعل ثلث صلاتي عليك)) الحديث: «والحديث الذي ذكره
المؤلف مرسل فاعلمه» (*)، وذلك لأن أيوب قيل فيه: له رؤية، والموقف لا يثبت الصحبة مجرد
الرؤية، ولهذا عده مرسلاً لأنه من رواية تابعي عنده، والصحيح أنه مرسل صحابي، لأن أيوب صحابي
على الصحيح من أقوال العلماء في حد الصحابي.
4
(١) انظر النص المحقق: ص(٥٣٤)، وانظر: ص (١٢٧٩].
(٢) انظر الص المحقق: (٧٢٩-٧٣١).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٥٢٦).
(٤) انظر المساقة في: المنهل الروي: (١١١)، تزهة انظر: (٥٥-٥٦).
(٥) انظر النصر المحقق: ص(١٢٧٩).
٢١٦
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:53:57 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
G
متصفح الصفحات
1985

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة 218
متصفح الصفحات
٧ ) تعرض لقضية اختصار الحديث وألمح أن من شروط جوازه عدم اختلال المعنى أو التباسه،
حيث قال في حديث أورده ابن سيد الناس عن علقمة قال: دخل عبد الله بن مسعود ... الحديث:
« هذا الحديث على هذا الوجه الذي ساقه مرسل لأن علقمة حكى قصة لم يدركها، فإن
كان قصد ذلك فهو عمل صحيح وإن كان أراد أن يختصر ويكون علقمة رواها عن ابن مسعود فهذا
اختصار غير صحيح والله أعلم» (١).
٨) كما قد يشير أحياناً إلى لطائف الإسناد مثل قوله في حديث روته أم حبيبة: (ويل للعرب
من شر قد اقترب» حيث قال: « روت عن أمها أم حبيبة عن عمتها زينب بنت جحش: (( ويل
للعرب من شر قد اقترب) ورواه عنها زينب بنت أم سلمة فاجتمع فيه أربع صحابيات» (٢).
٩ ) كما أشار إلى حملة من المصطلحات الحديثية حيث قال: « وأهل السير يروون فيها
الصحيح والحسن والضعيف والبلاغ والمرسل والمنقطع والمعضل وغير ذلك من أنواع الضعيف كما
تقدم حاشا الموضوع» (٣).
*
(١) انظر الص المحقق: ص (١٢٩٢).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٦٩٠).
(٣) أنظر النص المحقق: ص (٣٣٢)، وانظر: ص (٢٣٤، ٣٦٠، ٦٧٦، ٩٦٨) وغيرها.
٢١٧
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:06 ص
4x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1985
G
(قِيْ الغذائية - الباب الثاني)؟
ـرَ عَلَى شَيْرَةِ ابْن ◌َسِيْدِالنَّاسِ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
.٩
(قِسْرِ اللدرائية الثاني الثانية
فى شَيْرَة أُ سَيُدِ النَّس
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
219
٥ المطلب التاسع: منهجه في تناول المسائل الفقهية:
١) لما كان المؤلف خلقه، قد ضرب بسهم وافر في تحصيل علم الفقه وأصوله على يد كبار
فقهاء الشافعية كالسراجين البلقيني وابن الملقن وغيرهم وقراً عليهم أمات الكتب في ذلك؛ لا غرو أنا
وجدناه يتناول المسائل الفقهية إذا عرضت له مناسبتها في ثنايا الكتاب، وإن كان لا يطيل فيها كثيراً
إلا ما ندر، ودعت إليه الحاجة كما صرح بذلك في قضية الصلاة على الطفل، فبدأها بالخلاف في
صلاة النبي 8 على ابنه إبراهيم وفصل القول فيها بالأدلة والترجيح، وعرج على قضية الصلاة على
الطفل عموماً حاكياً لأقوال العلماء في ذلك كالنووي وغيره، ثم ختم المسألة بعد ذلك بقوله:
« واعلم أن هذه المسألة أطلت فيها الكلام، وما ذاك بعادة لي ولا ذكر الأحكام، إلا أنها وقعت
بحلب فأنكرها بعض الفقهاء إنكاراً بالغاً على قائل ذلك، وهؤلاء وهم الفقهاء اليوم لا يعرفون إلا بعض
ما في التنبيه أو المنهاج أو الحاوي، ولا ينظرون كلام المتقدمين، ولا الخلاف العالي الذي جرى بين
الصحابة والتابعين وأتباعهم وأقوال المجتهدين، أعني القول بأنه لم يصل عليه، فَذُكِرَ لي ذلك، فحهزت له
النقل بذلك، فاستقر جأشه، وسكن خلده لما رأى ذلك والله أعلم » (٤).
٢) ولما كانت حجة الوداع من مباحث السيرة التي يشرحها تناول ما فيها من أحكام فقهية
بالإيضاح فتناول مسألة الإحرام وأنواعه وتفاضله، والهدي وإشعاره وتقليده، والتلبية وصيغتها:
والوقوف في المشاعر وتحديد زمانه، ومكانه، والرمي ووقته، وصفة الحجر الذي يُرْمى به، ومن أين
يلتقط، والأضحية وأجرة الجزار الذي يذبحها، وتخمير وجه المحرم، وأيام التشريق وهل هي اثنين أو
ثلاثة، وغيرها من السائل(٢).
٣) تناولى أيضاً الله بعض المسائل الفقهية الأخرى مثل طهارة العاج الذي هو عظم الفيل،
وضرب الرجل امرأته للتأديب، ونكاح المحرم، وخصاء الآدمى والحيوان، ولبس المورس والمعصفر
والمزعفر، ومقدار المد، وتوطين الأماكن، والصلاة على الشهداء، وصلاة الحضر والسفر، وأحكام
الشهادات والمواريث وغيرها (٣).
(١) انظر النص المحقق: ص (٤٨٧ - ٤٩٦).
(٢) انظر النص المحقق: ص(١٩١، ١٩٢، ١٩٣-١٩٥، ٢٣٥ - ٢٤٩،٢٣٦، ٢٥٧، ٠٢٧٢ ٢٩١، ٢٩٢، ٢٩٤).
(٣) انظر النص المحقق: ص(١٠٣، ٢٢٦، ٣٤٦-٠٣٤٧ ٧٢٣ -٧٣٤، ٧٩٥-٧٩٦، ٤٩٧١ ١٠٠٩، ١٠٣٣-
١٠٣٥: ١٠٥٦-١٠٥٧: ١٦٦٠، ١٢٨٠-١٢٨١).
٢١٨
×
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:17 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
Right Ctrl
1985
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
IVSSoft
<
الذهاب
(فِس الدوائية- الباب الثاني)
المتَبَان ◌َلَى سَيْرَة النّبِيِ النَّاسِ
نُو
٤ ) وهو خطته في عرض المسائل الفقهية يقرر مذهب الشافعية بقوله عند الشافعي أو عند
الشافعية، وقارة يقول واتفق عليه الأصحاب ونحو ذلك. كما في صغية التلبية قال في (إن الحمد) :
« المعروف عند الشافعية أن الكسر أصح وأشهر» (١).
وقال في أيام التشريق: «وفي أيام التشريق خلاف وكولها ثلاثة بعد يوم النحر هو مذهب
الشافعي، أو يومين بعد النحر وهو قول آخرين والله أعلم » (٢).
وفي تقديم الرمي في أيام التشريق على فعل صلاة الظهر قال:
« وأعلم أنه يستحب تقديم الرمي في الأيام الثلاثة أيام التشريق على فعل صلاة الظهر كما
قاله الإمام الشافعي في الأم واتفق عليه الأصحاب والله أعلم» (٣).
٤ ) وهو وإن كان شافعياً مختلفة يقرر مذهب الشافعي إلا أن ذلك لم يمنعه من ذكر أقوال
الفقهاء الآخرين في المسألة فيعرض غالباً رأي أبي حنيفة، وقد يذكر رأي مالك أيضاً.
كما فعل في العاج حيث قال: « فأما العاج الذي هو عظم الفيل فإنه نجس عند الشافعية
وطاهر عند أبي حنيفة ... » ثم قال: « وفي عظم الفيل قولان آخران: أحدهما أنه إن أخذ عن
مذكى فإنه يكون طاهراً وإن أخذ من ميت كان نجساً، وهذا مذهب مالك لأن الغيل عنده مأكول؛
والرابع إن خرط طهر وإلا فلا وهذا مذهب إبراهيم النخعى » (٤).
٥ ) ولا يكتفي خلقه بذكر المذاهب الأربعة المشهورة، بل قد يعرج على غيرها كالمذهب
الظاهري، وقد يعرض لمذاهب اندثرت كمذهب إبراهيم النخعي خاطئته كما في المثال السابق.
أما المذهب الظاهري فقد أكثر من ذكره لا لتأبيده، بل لتضعيفه والرد عليه وبيان شذوذه
وبطلانه.
كما في الهدي الذي ساقه ◌َّ حيث قال: «وقوله: وكانت هدي تطوع هذا بناء من أبن
حزم الظاهري على أصله الذي انفرد به عن الأئمة أن القارن لا يلزمه هدي وإنما يلزم المتمتع، وقد
4
(١) انظر النص المحقق: ص.(١٩٨ - ١٩٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٢٩٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٢٩٤).
(٤) انظر النص المحقق: ص(١٠٣-١٠٤).
٢١٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:27 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
220-
1985
* عرض جميع التنزيلات ...
2