Indexed OCR Text

٤٠ - حواشي أبي ذر (الإملاء المختصر)، لأبي ذر الخشني (ت ٦٠٤هـ). طبع
٤١ - حاشية اللَّبلي (تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح)، لأحمد اللَّبْلي طبع
٤٢ - حلية الأولياء، لأَبِي نُعَيْم الأصفهاني (ت ٤٣٠ هـ).
طبع
٤٣ - الدقائق ، للكلي
٤٤ - الدلائل على معاني الحديث بالشاهد والمثل ، لأبي محمد ، قاسم بن ثابت بن حزم
العوفي السرقسطي (ت ٣٠٢هـ).
طبع
٤٥ - الرد على ابن المطهر الرافضي ، لابن تيمية
٤٦ - الرصف لما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والوصف ، لابن
العاقولي : أبي المكارم ، غياث الدين ، محمد بن محمد بن عبدالله بن محمد الواسطي
البغدادي ، الشافعي (ت٧٩٧هـ).
طبع
طبع
٤٧ - الروض الأنف ، للسُّهَيلي: عبدالرحمن الختعمي (٥٨١هـ).
طبع
٤٨ - زاد المعادي في هدي خير العباد ، لابن القيم (ت ٧٥١هـ).
٤٩ - زوائد المسند ، لعبدالله بن أحمد بن حنبل(ت ٢٩٠ هـ).
طبع
طبع
٥٠ - زوائد معجمي الطبراني الصغير والأوسط ، للهيثمي
٥١ - سنن أبي داود، لأبي داود السجستاني (ت٢٧٥هـ).
طبع
٥٢ - سنن ابن ماجه، لابن ماجه : محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥هـ). طبع
٥٣ - سنن الترمذي ، للترمذي: محمد بن عيسى (ت٢٧٩ هـ).
طبع
٥٤ - سنن الدارقطني، لعلي بن عمر الدار قطني (ت٣٨٥هـ).
طبع
٥٥ - سنن الدارمي ، لعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي (ت٢٥٥هـ).
طبع
طبع
٥٦ - سنن النسائي الصغرى (المجتبى)، لأحمد النسائي (٣٠٣هـ).
٥٧ - سِيَرِ التَّيْمِي ، المغازي، لمُعْتَمِر بن سليمان بن طَرْخان التيمي
٥٨ - سيرة ابن هشام، لعبدالملك بن هشام (ت٢١٣هـ).
طبع
٥٩ - شرف المصطفى ، لأبي سعد، عبدالرحمن بن الحسن الأصبهاني
النيسابوري(ت٤٠٦هـ).
طبع
٦٠ - شرح التنبيه ، للصابر الجيلي
٦١ - شرح الداودي: عبدالرحمن بن محمد بن المظفر (ت ٤٦٧ هـ).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢ - شرح المهذب (المجموع)، للنووي (ت٦٧٦هـ).
طبع
٦٣ - شعب الإيمان، للبيهقي: أحمد بن الحسين(ت٤٥٨ هـ).
طبع
٦٤ - الشِّفًا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض(ت ٥٤٤هـ).
طبع
٦٥ - الصحابة ، لأبي القاسم عبدالله بن محمد البغوي(ت٣١٧هـ).
طبع
طبع
٦٦ - الصحاح ، للجوهري: إسماعيل بن حماد(ت٣٩٣هـ).
طبع
طبع
٦٧ - صحيح البخاري
٦٨ - صحيح مسلم
٦٩ - الصحيح ، للإسماعيلي : أحمد بن إبراهيم (ت ٣٧١هـ).
٧٠ - طبقات العلماء من أهل المَوْصِل
٧١ - العُباب ، للصَّغاني .
طبع
٧٢ - غاية الإِحكام لأحاديث الأحكام ، لمحب الدين الطبري .
مخطوط
٧٣ - غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة ،
للرشيد العطار : رشيد الدين ، أبي الحسين ، يحيى بن علي بن عبدالله بن علي
مفرج القرشي العطار المالكي (ت ٦٦٢هـ).
.
٧٤ - غريب الحديث ، لأبي عبيد القاسم بن سلام
طبع
٧٥ - غوامض الأسماء المبهمة ، لابن بشكُوال .
طبع
٧٦ - فتاوى ابن تيمية .
طبع
٧٧ - فتاوى النووي
طبع
٧٨ - القاموس المحيط ، للفيروزآبادي .
طبع
٧٩ - القواعد ، للعِزّ بن عبد السلام (ت ٦٦٠هـ).
طبع
٨٠ - كتاب الاحتفال ، لابن أبي خالد
٨١ - كتاب الرافعي الكبير
٨٢ - كتاب الغريبين ، لأبي عبيد، أحمد بن محمد الهروي(ت ٤٠١ هـ). طبع
٨٣ - كتاب النجوم ، للخطيب البغدادي
٨٤ - كفاية النبيه في شرح التنبيه للشيرازي ، لابن الرفعة : نجم الدين ، أبي العباس ،
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

أحمد بن محمد بن علي الأنصاري(ت ٧١٠هـ).
٨٥ - اللباب ، لابن السمعاني
طبع
طبع
٨٦ - المؤتلف والمختلف ، للدارقطني .
٨٧ - المبتدأ ، لابن إسحاق
٨٨ - المثلث ، لابن عديس : عمر بن محمد بن أحمد بن علي ابن عديس .
٩٠ - الْمُحَبَّر ، لمحمد بن حبيب .
طبع
٨٩ - المجمل ، لابن فارس .
طبع
٩١ - مختصر كتاب العين، للزُّبيدي: محمد بن الحسن
طبع
٩٢ - المراسيل ، لأبي داود .
طبع
٩٣ - مسألة الشمس وترغيم النواصب الشمس ، لعبد الله الخشكاني
٩٤ - المُسْتَدْرَك ، للحاكم .
طبع
٩٥ - المسند ، للإمام أحمد بن حنبل .
طبع
٩٦ - مسند الحارث بن أبي أسامة
طبع
٩٧ - مشتبه الأسامي ، للزَّمَخْشري
٩٨ - المُشْتَبَهُ في الرجال أسماؤهم وأنسابهم ، للذهبي .
طبع
طبع
٩٩ - مشكل الآثار ، للطحاوي .
مخطوط
١٠٠ - مطالع الأنوار ، لابن قُرقول
١٠١ - المعارف ، لابن قتيبة الدينوري .
طبع
١٠٢ - مغاص الجوهر في أنساب حمير .
١٠٣ - المعجم الأوسط ، للطبراني
طبع
طبع
طبع
١٠٤ - المعجم الصغير ، للطبراني
١٠٥ - المعجم الكبير ، للطبراني
١٠٦ - المعجم ، لأبي عبيد
١٠٧ - المغازي ، للواقدي: محمد بن عمر (ت٢٠٧ هـ).
١٠٨ - الْمُهَذَّب، لأبي إسحاق الشيرازي(ت ٤٧٦هـ).
١٠٩ - الموضوعات ، لابن الجوزي .
طبع
طبع
طبع
١١٠ - ميزان الاعتدال ، للذهبي .
طبع
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١١ - التُّبَّل (المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النُّبِّل)، لابن عساكر،
طبع
طبع
١١٢ - النهر اختصار البحر المحيط أبي حَيَّان النحوي
١١٣ - هدم الكنائس ، تقي الدين السبكي (ت٧٥٦هـ)
١١٤ - الوسيط ، للغزالي
١١٥ - الوشاح ، لابن دُرَید
طبع
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المبحث الرابع : قيمة الكتاب العلمية .
بعد التحقيق في هذا الكتاب ظهر أن للكتاب قيمة علمية كبيرة ، للمميزات
الموجودة فيه ، ومن أهمها :
- أنه شرح لكتاب هو من الكتب الحديثية الجامعة في السيرة النبوية :
وفي ذلك يقول المؤلف : « سبرتُ الكتبَ التي وقفتُ عليها في ذلك (أي : في
السيرة النبوية) ، فألفيت سيرة الحافظ أبي الفتح ابن سيد الناس أجمع سيرة ، استحضرها
المحدّثُ السالك، وذلك لأنه أربى فيها على جميع السِّيَر، فهنّ كالنجوم ، وهي
بینهن كالقمر))(١) .
- أنه دقيق في تخريج الحديث :
فيتدرج في عزو الحديث بحسب أهمية المصدر ، حيث يبدأ بصحيح البخاري ، ثم
صحيح مسلم ، ثم بقية السنن ، ثم المسانيد ، ثم المعاجم ، ثم الأجزاء ، وإذا فات مؤلف
الأصل (ابن سيد الناس) في التخريج شيئاً ، نبّه على ذلك ، ومن أمثلة ذلك :
- أنه يصحح بعض الأخطاء في الأعلام .
- أنه يصحح أخطاء مؤلفين آخرين وقعوا فيها في مؤلفاتهم .
- أنه ينبّه على الاختلاف في روايات الأحداث .
- أنه نقل عن مصادر هي في عداد المفقودات ، ككتاب ((مشتبه الأسامي))
للزمخشري .
- يمتاز المؤلف بالأمانة في النقل ، فإذا نقل باللفظ صرّح بذلك غالباً ، وإذا نقل
بالمعنى وضح ذلك ، وكذا إذا اختصر ، كما أنه إذا انتهى من النقل أشعر بذلك بقوله
انتهى .
- أن المؤلف يعطينا رأيه في القيمة العلمية لبعض المؤلفات ، فيثني على بعضها .
- أن المؤلف يشير إلى صحة نُسخ بعض المخطوطات التي يملكها .
مثاله ، ثناؤه على نسخة كتاب الصلة للصغاني حيث قال :
(١) مقدمة (( نور النبراس)) لوحة ١ .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

هكذا هي مضبوطة في نسختين من (( الذيل والصلة لكتاب التكملة))، للصَّغاني ،
وهي غاية في الصحة ، قابَلها الصَّغَاني بنفسه ، وغالب تخاريجها بخطه(١).
- أنه ضبط كثيراً من الأعلام بالحروف .
بعض مايلاحظ على المؤلف :
الكمال لله ، وعمل البشر لابد أن يعتريه بعض النقص ، ومن الأمور التي يلاحظ
على المؤلف :
- تكراره لترجمة بعض الأعلام ، كابن شهاب الزهري ، وابن عائذ ، ونحوهما ،
فقد كرر ترجمتهما كثيراً ، وفي كل مرة يذكر شيئاً من ترجمته ، ثم يقول تقدم ، ولو أنه
اكتفى بمرة واحدة ؛ لكان هو الأولى والأفضل .
(١) انظر النص المحقق من هذه الرسالة ص ٣٢٣ .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الفصل الرابع :
منهجي في التحقيق ، ووصف النسخ الخطية ،
وفيه مبحثان :
المبحث الأول : منهجي في التحقيق .
المبحث الثاني : وصف النُّسخ الخطية .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المبحث الأول : منهجي في التحقيق .
١ - نسخ النص من نسخة المؤلف المعتمدة ، فبعد البحث في فهارس المخطوطات
تبين وجود نسخة كاملة بخط المؤلف ، والنسخة الخطية منها موجودة في مكتبة عارف
حكمت ، وهذه النسخة في غاية الصحة والدقة والمراجعة ، فاتخذتها النسخة الأم ورمزت
لها بالحرف (ح) .
٢ - ذكر الفروق المهمة بين النّسخ.
٣ - وضعت كلام المتن الذي هو لابن سيد الناس بين هلالين صغيرين ، كما
حبرت ذلك بالخط العريض ، وغالباً يبدأ سبط ابن العجمي ذلك بعبارة قوله .
٤ - وضعت نصوص الآيات بين قوسين زهراوين ، وضبطتها ضبطاً كاملاً ، مع
عزو الآيات إلى سورها ، وذكر أرقامها .
٥ - خرجت القراءات التي ذكرها المؤلف من مصادر كتب القراءات المعتمدة ،
ككتاب (( التيسير في القراءات السبع)» ، لأبي عمرو الداني .
٥ - وضعت نصوص الأحاديث بين قوسين صغيرين ، ثم خرجت الحديث من
مصادره ، كما ذكرت غالباً درجته من خلال أقوال أئمة النقد ، فإن لم أجد ، اجتهدت
في دراسة سنده بحسب ماتيسر لي .
٦ - ترجمت بإيجاز للأعلام من الصحابة ورواة الحديث المذكورين في النص المحقق
عند ورود أسمائهم أول مرة ، ومنهجي في ذلك كما يلي :
أ - إذا كان العلَم صحابياً فإني أنظر أولاً إلى كتاب (( تقريب التهذيب))، فإن
وجدته فيه نقلت كلام ابن حجر مع ذكر موضع الترجمة من (( الإصابة)) لابن حجر ،
وإن لم أجده في (( التقريب))، نظرت في كتب تراجم الصحابة مثل (( الاستيعاب))، لابن
عبدالبر ، و(( الإصابة))، ثم لخصت الترجمة من خلال أقوالهم، وغالباً أذكر ثلاثة مصادر
في تراجم الصحابة .
ب - إذا كان العلَم غير صحابي ، فإني أنظر أولاً إلى كتاب ((التقريب))، فإن
وجدتُه نقلت كلام التقريب مع ذكر مكان عزوه في ( تهذيب التهذيب)) ، لابن حجر ،
فإن لم أجده في كتاب ((التقريب))، نظرت إلى كتب التراجم المختلفة ولخصت الترجمة
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

من خلال ثلاثة كتب في ترجمة ذلك الراوي .
ج - إذا كان الراوي ممن وُصف بالتدليس ذكرت مرتبته في التدليس من خلال
كتاب (( طبقات المدلسين)) لابن حجر ، والمراتب التي ذكرها الإمام ابن حجر في كتابه
(( طبقات المدلسين)) خمس مراتب ، وهي فيما يلي :
- المرتبة الأولى : من لم يوصف بذلك إلا نادراً كيحيى بن سعيد الأنصاري .
- المرتبة الثانية : من احتمل الأئمة تدليسه ، وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة
تدليسه في جنب ما روى كالثوري ، أو كان لا يدلس إلا عن ثقة كابن عيينة .
- المرتبة الثالثة : من أكثر من التدليس ، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما
صرحوا فيه بالسماع ، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً ، ومنهم من قَبِلهم ، كأبي الزبير
المكي .
- المرتبة الرابعة : من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه
بالسماع ؛ لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل ، كبقية بن الوليد .
- المرتبة الخامسة : من ضُعّف بأمر آخر سوى التدليس ، فحديثهم مردود ولو
صرحوا بالسماع ، إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيراً كابن لهيعة .
٧ - وثقت النصوص التي نقلها المؤلف من المصادر بالعزو إلى الصفحة أو الجزء ،
وإذا نقل المؤلف بالنص وضعت ذلك الكلام بين قوسين وفي الحاشية ذكرت اسم الكتاب
فحسب ، وإذا نقل المؤلف بالمعنى لم أضع الكلام بين قوسين ، وفي الحاشية بدأت بعبارة
انظر ثم ذكر اسم الكتاب .
٨ - عرفت أسماء الأمكنة .
٩ - علقت بإيجاز عند الحاجة ، كبيان معنى حديث ، أو إزالة إشكال ، ونحو ذلك
١٠ - اعتنيت بعلامات الترقيم الحديثة ، كالبدء للمعنى الجديد من أول سطر
جديد ، ووضع الفاصلة ، والنقطة ، ونحو ذلك .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المبحث الثاني : وصف النُّسخ الخطية .
يوجد لكتاب (( نور النبراس)) مجموعة عديدة من النسخ الخطية مفرقة في عدة
مكتبات في العالم ، وقد وصلت إلى (٢٧) نسخة خطية (١)، والنسخة التي بخط المؤلف
هي المعتمدة ، كما اخترت أربع نسخ للمقابلة ، وتفصيل ذلك فيما يلي :
١ - نسخة مكتبة الشيخ عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم (٢٤٢/١٦٧)
السيرة ، وتصل أوراقها إلى (٣٠٢) ورقة ، في مجلد واحد ، وتتراوح سطورها مابين
(٣٣) إلى (٥٥) سطراً، ولا يخلو ورقة من استدراك ولحق ومحو، وكاملها بخط
المؤلف فرغ منها في ٨٢٦/٨/١٠هـ، والعناوين مكتوبة باللون الأحمر .
وفي أعلى الركن الأيمن لورقة الغلاف مكتوب :
(( من كتب الفقير إلى الله تعالى : أحمد بن أبي بكر ... ، إبراهم بن محمد بن خليل
سبط بن العجمي الحلبي ... المحدث)).
وفي أعلى الركن الأيسر كُتب :
( الحمد لله ، ثم آل إلى عارية المالك الفاني محمد الجمال القادري سبط معروف
الكرخي -قدس سره- ، الشهير بالبابلي -عفي عنهما - آمين ، في شعبان ١٠٤٠ ،
والحمد لله .
الحمد لله، آل إلى الفقير محمد بن وحيد ، عفا الله عنه .
الحمد لله، ثم آل إلى بونة الفقير الفاني: أحمد العلواني، عفي عنه)).
والعنوان مكتوب بخط ثلث جميل هكذا العبارة :
كتاب نور النبراس على سيرة ابن سيدالناس ، تأليف فقير ربه إبراهيم بن محمد بن
خليل سبط ابن العجمي الحبي -عفا الله عنه- ، وابن سيدالناس هو الإمام العالم الحافظ
فتح الدين أبوالفتح محمد بن محمد بن الحافظ العلامة أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدالله بن
محمد بن يحيى ابن سيدالناس اليعمري رحمه الله تعالى .
ثم في وسط الورقة ترجمة لابن سيدالناس بخط المؤلف .
(١) انظر ((الفهرس الشامل للتراث))، السيرة النبوية ٩٨٣/٢، ٩٨٤ .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ثم كتب وقف المؤلف لذريته ، هكذا :
(( الحمد لله وحده ، هذا المجلد وهو تعليق على سيرة الحافظ فتح الدين ابن
سيد الناس اليعمري على أبنائه الذكور ، وهم : أبو حمزة أنس ، وأبو هريرة محمد ،
وأبو ذر أحمد ، وأبو حامد عبدالله في الأولى ، ومن شاء أن يحدث لي من الذكور ،
ثم على أولادهم الذكور ، ثم أولاد أولادهم الذكور ، ثم أنسابهم الذكور ، ثم أنسابهم
الذكور ، فإذا انقرضوا فعلى أولاد بناتي الذكور ، ثم على أولاد أنسابهم الذكور ، ثم
أعقابهم الذكور، فإذا خلت الأرض منهم ..... من أهل حلب ، ويكون فيه النظر إذا
آل إلى الغرباء لأعلمهم بصناعة الحديث ، وأما إذا كان ..... فالنظر فيه لأرشدهم ، وقد
قيلت لأولادي هذا الموقوف المذكور ، وصح ذلك في الحادي والعشرين من شوال من
سنة ست وعشرين وثمان مائة ، قاله إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي ،
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم)).
وفي أسفل الركن الأيمن والأيسر إشهاد الوقفية ، جاء في الركن الأيمن :
(( أشهد أن سيدنا ومولانا وشيخنا حافظ الإسلام برهان الدين أبا الوفاء الواضع
خطه الكريم أعلاه - أمتعني الله والمسلمين بحياته- على نفسه الكريمة بما وضع به خطه
أعلاه ، فشهدت عليه بذلك في خامس ذي القعدة سنة ست وعشرين وثمان مائة ،
وكتب : محمد بن محمد بن الشحنة الحنفيُّ)) .
وفي الركن الأيسر :
(( أشهدني سيدنا ومولانا وشيخنا حافظ الإسلام برهان الدين أبو الوفاء ، الواضع
خطه الكريم أعلاه -أمتعني الله والمسلمين بحياته- على نفسه الكريمة بما وضع به خطه
أعلاه ، فشهدت عليه بذلك ، خامس ذي القعدة من سنة ست وعشرين وثمان مائة ،
وكتبه : محمد بن أحمد بن عمر بن العجمي ، لطف الله به)).
وفي نهاية المخطوط كتب المؤلف مانصه :
(( نقل هذا من تعليقه إبراهيم بن محمد بن خليل مؤلفه إلى هنا ، والتعليق أصل هذا
كنت قد علقته في سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ، ثم نقلته إلى هذه بزيادة فوائد وتراجم
وكلام على مفرداتٍ لم أذكرها في التعليق أصلِه ، والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه
الكريم ، وأن ينفع به ، فرغ منها في عاشر شعبان من سنة ست وعشرين وثمان مائة ،
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

مؤلفه : إبراهيم بمنزله بالشرفية بحلب ، عفا الله عنه بمنه وكرمه ، آمين)) .
وفي المقدمة نوّه عن أصل الشرح فقال في لوحة ١أ: (( وقد كنت قديماً في سنة
اثنتين وتسعين وسبعمائة من السنين قد علقت عليها فوائد كالشرح)) .
لا شكّ أن تلك الزيادات وإعادة الكتابة تعطي لهذه النسخة قيمة أكبر، وهذه
النسخة في غاية الصحة والإتقان ، وهي وحدها تغني عن غيرها ، ولذا اتخذتها النسخة
الأم ، ورمزت لها بالحرف (ح) .
وهناك بعض اللوحات من هذه النسخة تعدّ في عداد المفقودات وهي من لوحة
٦١أ، وفي تقديري أن عدد اللوحات المفقودة تصل من ١٠ إلى ١٥ لوحة، وشملت
الأبواب التالية : من منتصف إسلام حمزة ، ذكر انشقاق القمر ، ذكر الهجرة إلى أرض
الحبشة ، ذكر إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ذكر الخبر عن دخول بني هاشم ،
خبر أهل نَجْرَان ، ذكر وفاة خديجة وأبي طالب ، ذكر خروج النبي صلى الله عليه
وسلم إلى الطائف ، ذكر إسلام الجن ، خبر الطُّفَيل بن عمرو الدَّوْسِيّ ، ذكر الخبر عن
مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث المعراج، باب عرض رسول الله
صلى الله عليه وسلم نفسه على قبائل العرب ، منتصف هذا العنوان تقريباً .
وفي البداية اعتمدتُ نسخة بَرْلین في نَسْخ هذا الجزء الذي أصله مفقود ، ثم تبين لي
أن النسخة التركية نسخة راغب باشا أصح ، فاعتمدتها ، وجعلت بقية النُّسخ للمقابلة .
٢ - نسخة راغب باشا باستانبول ، برقم (١٠٥٥)، وعدد لوحاتها (٣٦٦)
لوحة ، بمعدل ٣٥ سطراً، وناسخها تلميذ المؤلف ابن الشحنة: محمد بن
أبي اليمن محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الوليد الشافعي ، الشهير بابن الشحنة ،
وتاريخ نسخها يرجع إلى عام ٨٧٨هـ، وقد قوبلت على أصل المؤلف وفي نهايتها إشهاد
ابن المؤلف بالمقابلة سنة ٨٧٩هـ، وهذه النسخة للمقابلة ماعدا اللوحات المفقودة
فاتخذتها الأصل الذي أنسخ منها ، ورمزت لها بالحرف (ت) .
٣ - نسخة دار الكتب المصرية بالقاهرة ، برقم (٨٨٠)، وتقع في مجلدين ،
والمجلد الثاني منها (٢٩٤) لوحة ، وتاريخ نسخها غير مذكور، ويرجّح بعض الباحثين
أنها بخط أبي ذر أحمد ابن المؤلف ، وخطها بالنسخ واضح مقروء، والملاحظ كثرة
التحريف والتصحيف والسقط ، وهذه النسخة جعلتها للمقابلة ، ورمزت لها
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

بالحرف (ص) .
٤ - نسخة بمكتبة الأزهر بالقاهرة برقم (٤١٧٥/١١٧)، وتقع في مجلدین ،
المجلد الأول (٦٧١) لوحة ، وبها نقص وخرم من البداية ، والمجلد الثاني (٤١٥) لوحة ،
وهذه النسخة بخط نسخ واضح ، وهذه النسخة للمقابلة ، ورمزت لها بالحرف (ز) .
نسخة بَرْلين، برقم (٩٦٧٩)، وعدد لوحاتها وصلت إلى (٥١٦) ورقة ناقصة
من النهاية ، وتاريخ نسخها يرجع لعام ١١٠٠ هـ، وهذه النسخة بخط نسخ واضح ،
والأخطاء فيها كثيرة مثل نسخة دار الكتب المصرية ، ويظهر أن ناسخها نسخها من
نسخة دار الكتب المصرية ، لتشابه السقط والأخطاء ، لذلك استبعدتُ هذه النسخة من
المقابلة .
وفيما يأتي نماذج من النسخ الخطية .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

القسم الثاني : النص المحقق
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

[٥٤ ب]
ذكر إسلام أبي بكر رضي الله عنه(١)
قوله : (( واسمه عَتِيق (٢) ، وقيل : عبدالله ، وعَتِيق لقب ؛ لحُسن وجهه ، وعِتْقِه ،
وقيل غير ذلك(٣))). انتهى.
وقيل : لأن أمه كانت لا يعيش لها ولد ، فنذَرتْ إن ولد لها ولد وعاش أن
تُسمِّيه: عبدالكعبة ، وتتصدق به عليها ، فلما عاش وشبَّ سمي عَتِيقاً ، فإنه أُعْتِق من
الموت ، وكان يسمى أيضاً : عبد الكعبة(٤)، إلى أن أسلم ، فسماه عليه الصلاة والسلام :
عبدالله(٥).
وقيل : سمي عَتيقاً ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال له حين أسلم : (( أنت عَتِيق من
النار))(٦) .
وقيل : كان لأبيه ثلاثة من الولد ، معتق ، ومعيتق ، وعتيق وهو أبو بكر .
وسُئل ابن مَعِين(٧) عن اسم أُمّ أبي بكر ،
(١) انظر (عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسِّير))، لابن سيد الناس ١٨٢/١.
(٢) (( الكنى والأسماء))، للإمام مسلم ١٤/١. والعتيق: الكريم الرائع من كل شيء. (( النهاية في غريب الحديث
والأثر»، لابن الأثير ١٧٩/٣، وانظر (( لسان العرب))، لابن منظور ، مادة (عتق).
(٣) يلقب كذلك بالصِّدِّيق؛ والأوَّاه ، فالصِّديق؛ لبداره إلى تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل
ما يخبر به، ولا سيما خبر الإِسراء، والأوَّاه؛ لرأفته ورحمته. انظر ((الاستيعاب)) ٩٦٦/٣ (١٦٣٣)،
((الإصابة)) ٤٤/٢.
(٤) انظر ((الكنى والأسماء))، لمسلم ١٥/١، ((الاستيعاب)) ٩٦٣/٣، ((الإصابة)) ٣٤٢/٢.
(٥) انظر ((طبقات ابن سعد)) ١٧/٣، ((الإصابة)) ٣٤٢/٢.
(٦) الحديث أخرجه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها في (( الجامع)) ٦١٦/٥ (٣٦٧١)، وقال : حديث حسن
غريب ، وابن حبان عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما في ((صحيحه)) ٢٧٩/١٥ (٦٨٦٤)، والحاكم عن
عائشة رضي الله عنها في ((المستدرك)) ٤٥٠/٢ (٣٥٥٧)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، واستدرك
عليه الذهبي بقوله : بل إسحاق بن يحيى متروك ، قاله أحمد ، وأخرجه الهيثمي (( مجمع الزوائد)) عن عمرو بن
علي ٤١/٩ وقال : إسناده جيد حسن .
(٧) هو : يحيى بن مَعِين بن عوف الغَطَفاني مولاهم ، أبو زكريا البغدادي ، ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح
والتعديل ، من العاشرة ، مات سنة ثلاث وثلاثين بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. ع. ((التقريب))
برقم (٧٦٥١)، ((التهذيب)) ٣٨٩/٤.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

فقال : أُمّ الخير عند اسمها(١).
وهي : أم الخير بنت صخر بن عمرو بنت عم أبي قُحافة ، واسمها : سلمى ، وتكنى
أم الخير ، وهي من المبايعات(٢) .
وأبوه صحابي معروف ، واسمه : عثمان(٣) رضي الله عنه ، وقد ذكر المؤلف نسبه
من جهة أبيه ، فانظره (٤) .
وهو خليفته عليه الصلاة والسلام ، ويقال له : كبير الشاكرين(٥)، لقوله تعالى:
{وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ}(٦).
قوله : ((وعِتقه))، هو بكسر العين، وهذا ظاهر، والعِثْق بكسر العين: الْجَمَال،
والكَرَم ، والحرّيّة (٧)، والمراد الأول ، وقد يكون المراد الكل .
قوله : (( مالنا» ، هو بفتح اللام .
قوله في نسبه : (( سعد بن أبي وقّاص مالك بن وهب(1) رضي الله عنه))، ويقال
فيه أيضاً : أُهيب بالهمز .
قوله: ((كَبْوة))، هي بفتح الكاف ، ثم موحدة، ثم واو، ثم تاء، وهي (( الوقفة،
(١) انظر ((الروض الأنف)) ٤٣٠/١.
(٢) صحابية أسلمت قديماً، وماتت قبل زوجها أبي قُحافة. انظر (الاستيعاب)) ١٩٣٤/٤ (٤١٤٩)،
(( الإصابة)) برقم (١٢٠٠٦) .
(٣) هو : أبو قُحافة، عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي ، صحابي تأخر إسلامه
إلى يوم الفتح، مات سنة أربع عشرة، وله سبع وتسعون سنة. انظر (الاستيعاب)) ٩٦٣/٣، ((الإصابة))
برقم ( ٥٤٤٦) .
(٤) انظر (عيون الأثر)) ١٨٢/١.
(٥) أخرج ابن جرير الطبري في تفسيره ١١١/٤، عن العلاء بن بدر قال: إن أبا بكر أمين الشاكرين، وتلا
هذه الآية { وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ } .
(٦) سورة آل عمران ، الآية (١٤٥).
(٧) انظر (الصحاح)) ٢٧٥/٤، (( لسان العرب)) ٢٣٤/١٠ مادة (عتق).
(٨) هو : سَعْد بن أبي وَقَّاص: مالك بن وُهَيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري ، أبو إسحاق ، أحد
العشرة ، وأول من رَمى بسهم في سبيل الله ، ومناقبه كثيرة ، مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على
المشهور، وهو آخر العشرة وفاة. ع. ((التقريب)) برقم (٢٢٥٩)، ((الإصابة)) ٧٣/٣ (٣١٩٦).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

كوقفة العاثر عند الشيء يكرهه الإنسان))(١) .
وقال أبو ذر(٢) في ((حواشيه)): ((كبوة يعني: تأخّر ، أو قِلّة إصابة، من قولهم:
كبا الزِّناد: إذا لم يور ناراً))(٣) . انتهى .
قوله : ((ماعَكَم عنه))، هو بفتح العين المهملة والكاف ، يقال : عَكَم فلانٌ ،
أي : احتبس وعكم عنه (٤) .
وقال السُّهَيْلِيّ(٥): ((فما عَكَم عن ذلك، أي: ما تردّد))(٦) . انتهى .
وقال ابن هشام في ((السيرة)): ((عَكَم: تلَبَّث، ثم أنشد شاهداً لُرُؤْبة))(٧).
قوله : (( فكان هؤلاء النَّفَر الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام)»، لم يذكر
المؤلف فيهم خالد بن سعيد بن العاصي رضي الله عنه(٨) . وقد قدمت من عند ابن
(١) ((النهاية)) ١٤٦/٤، (( لسان العرب)) ٢١٤/١٥ مادة (كبا).
(٢) هو : مصعب بن محمد بن عبدالله بن مسعود الخُشَني، يكنى بأبي ذر، والخُشَني نسبة إلى خُشين قبيلة من
قضاعة ، حافظ ، فقيه ، نحوي ، لغوي ، مؤرخ ، أديب ، ولد سنة ٥٠٥هـ، من مؤلفاته : الإملاء المختصر
في شرح غريب السير ، ويعرف بحواشي أبي ذر، شرح الإيضاح ، شرح الجمل ، مصنف كبير في شرح
سيبويه. توفي سنة ٦٠٤هـ. انظر (العبر)) ٣٨/٣، ((بغية الوعاة)) ٢٨٧/٢، ((شذرات الذهب))
٠١٤/٥
(٣) (( الإملاء المختصر)) ١٦٣/١.
(٤) انظر (النهاية)) ٢٨٥/٢، ((لسان العرب)) ٤١٥/١٢ مادة (عكم).
(٥) هو : أبو القاسم وأبو زيد، عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن أصبغ بن حسن بن حسين بن سعدون الخثعمي
الأندلسي المالقي الضرير السُّهَيْلي ، ولد سنة ٥٠٨هـ، لغوي نحوي مفسر محدث، من مؤلفاته: التعريف
في مبهمات القرآن ، الروض الأنف، توفي بمراكش سنة ٥٨١هـ. والسُّهيلي نسبة إلى قرية سُهَيل قرب
مالقة. انظر (سير أعلام النبلاء)) ١٥٧/٢١، ((طبقات الحفاظ))، للسيوطي ص ٤٨١ (١٠٦٤) ،
(( شذرات الذهب)) ٢٧١/٤ .
(٦) (( الروض الأنف)) ٤٣١/١.
(٧) ((سيرة ابن هشام)) ٩١/٢ .
ورُؤْبة هو : رُؤْبَة بن عبدالله العجَّاج التميمي ، أحد الفصحاء المشهورين ، كان أكثر إقامته بالبصرة ، أخذ
من أعيان أهل اللغة، وكانوا يحتجون بشعره. انظر (الكتاب)) ٤٥٠/٥، ((الأغاني)) ٤٣٤/٢٠، (( خزانة
الأدب)) ٠١٠٣/١
(٨) هو : خالد بن سعيد بن العاصي بن أمية ، صحابي جليل ، أسلم قديماً ، وهو من الأوائل ، يقال : إنه أسلم
بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، فكان ثالثاً أو رابعاً ، توفي سنة أربع عشرة رضي الله عنه .
((الاستيعاب)) ٤٢٠/٢، ((الإصابة)) ٢٣٦/٢ (٢١٦٩).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

حبان(١) قيل : إنه أسلم قبل الصِّدّيق، وأن شيخنا العراقي(٢) ذكر عن عمر بن شبَّة(٣) أنه
أسلم قبل عَلِيّ رضي الله عنه(٤) . والله أعلم .
ثم أسلم أبو عبيدة رضي الله عنه(٥). [٥٤/ ب]
قوله : (( عامر بن عبدالله))، اعلم أنه اختلف في اسم أبي عبيدة ، فقيل ما ذكره
المؤلف ، وقيل بالعكس ، وقدمه بعضهم .
قوله في نسبه : (( ابن ضَبَّة))، هو بفتح الضاد المعجمة غير المشالة ، وتشديد
الموحدة ، كذا ضبطه ابن ماكولا(٦) .
قوله : (( وأبو سلمة(٧)))، فذكره ، اعلم أن أبا سلمة رضي الله عنه أسلم
(١) هو: أبو حاتم ، محمد بن أحمد بن حِبان البُسْتي، ولد سنة ٢٧٠هـ، صاحب التصانيفف ، من مؤلفاته :
المسند الصحيح ، الثقات وغيرها، توفي سنة ٣٥٤هـ. انظر ((تذكرة الحفاظ))، للذهبي ٩٢٠/٣، (( لسان
الميزان)) ١١٢/٥ (٣٨٦)، ((طبقات الحفاظ))، للسيوطي برقم (٨٤٧).
(٢) هو: أبو الفضل ، عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن ، أبو الفضل الكردي الأصل ، المعروف بالعراقي ،
ولد بمصر سنة ٧٢٥هـ، وتوفي سنة ٨٠٦هـ. انظر (ميزان الاعتدال)) ٦/٨، ((إنباء الغمر بأبناء العمر))
٢٧٥/٢، (( الضوء اللامع)) ١٧١/٤، ((طبقات الحفاظ))، للسيوطي برقم (١١٧٥) .
(٣) هو : عمر بن شَبَّة بن عَبيدة بن زيد النُّمَيْري ، أبو زيد بن أبي معاذ البصري ، نزيل بغداد ، صدوق ، له
تصانيف ، من كبار الحادية عشرة ، مات سنة اثنتين وستين ومائتين وقد جاوز التسعين. ق. (( التقريب))
برقم (٤٩١٨)، ((التهذيب)) ٢٣٢/٣.
(٤) انظر ((الثقات)) ١٠٣/٣ .
وجاء في ((الإصابة)) ٢٣٧/٢: (( وروى عمر بن شبَّة، عن مسلمة بن محارب قال: قال خالد بن سعيد :
أسلمت قبل عَلِي ، لكن كنت أَفْرُقُ أبا أحيحة ، يعني: والده سعيد)) .
وعلي هو : علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وزوج ابنته من السابقين الأولين ، ورجح جمع أنه أول من أسلم ، وهو أحد العشرة ، مات في رمضان سنة
أربعين ، وهو يومئذ أفضل الأحياء من بني آدم بالأرض بإجماع أهل السنة ، وله ثلاث وستون على
الأرجح. ع. (( التقريب)) برقم (٤٧٥٣)، (( الإصابة)) ٥٦٤/٤(٥٦٩٢).
(٥) هو: عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري ،
أبو عبيدة بن الجراح ، أحد العشرة ، صحابي أسلم قديماً وشهد بدراً ، مات بطاعون عَمَواس سنة ثماني
عشرة ، وله ثمان وخمسون سنة. ع. (( التقريب)) برقم (٣٠٩٨)، ((الإصابة)) ٥٨٦/٣(٤٤٠٣).
(٦) انظر ((الإكمال)) ٢١٤/٥، باب ضَبَّة وضِّة .
(٧) هو : عبدالله بن عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي ، أبو سلمة ، صحابي ، أخو النبي
صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ، وابن عمته بَرة بنت عبدالمطلب ، كان من السابقين ، شهد بدراً ، ومات
=
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

بعد عشرة أنفس كما قاله ابن إسحاق(١)، فكان الحادي عشر، نقله أبو عمر(٢)
في ((استيعابه))(٣).
قوله : ((وعثمان بن مظعون (٤)))، هو بالظاء المعجمة المشالة ، وإنما ضبطته ؛ لأني
رأيت بعض الفقهاء المغفَّلين ذكره بالمهملة .
قوله في نسب عثمان: ((حَبيب))، هو بفتح الحاء المهملة ، وكسر الموحدة .
قوله في نسبه : (( ابن هُصَيْص))، هو بضم الهاء، وفتح الصاد المهملة ، ثم مثناة
تحت ساكنة ، ثم صاد أخرى مثلها .
قوله : (( وعُبيدة بن الحارث(٥)))، هو بضم العين ، وفتح الموحدة ، وهذا ظاهر
عند أهله .
=
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في جمادى الآخرة سنة أربع بعد أُحد . ت س ق. (( التقريب))
برقم (٣٤٢٠)، ((الإصابة)) ١٥٢/٤ (٤٧٨٦).
(١) هو : محمد بن إسحاق بن يسار ، أبوبكر المطلبي مولاهم ، المدني ، نزيل العراق ، إمام المغازي ، صدوق
يدلس، ورمي بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة، وعده ابن حجر في (( طبقات المدلسين)) في المرتبة
الرابعة، له ((السيرة النبوية)) مات سنة خمسين ومائة، ويقال بعدها. خت م ٤. ((التقريب))
برقم (٥٧٢٥)، ((التهذيب)) ٤٠٥/٣، ((طبقات المدلسين)) ٥١ (١٢٥).
(٢) هو: يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبَر النمري القرطي، أبوعمر ، حافظ المغرب مكثر ، فقيه ،
مؤرخ ، أديب ، من مؤلفاته : الاستيعاب ، التمهيد ، الدرر في اختصار المغازي والسير . (( تذكرة الحفاظ)) ،
للذهبي ١١٢٨/٣ (١٠١٣)، ((المعين في طبقات المحدثين)) ص١٢٣ (١٤٧٢)، ((طبقات الحفاظ))،
للسيوطي ص ٤٣١ (٩٧٨)، ((شذرات الذهب)) ٣١٤/٣.
(٣) انظر (الاستيعاب)) ٩٣٩/٣.
(٤) هو : عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حُذافة بن جُمَح بن عمرو بن هُصَيص القرشي الجمحي ،
يكنى أبا السائب ، صحابي أسلم بعد ثلاثة عشر رجلاً، وهاجر الهجرتين ، وأول من مات بالمدينة من
المهاجرين وأول من دُفن بالبقيع ، وذلك في السنة الثانية من الهجرة بعد غزوة بدر . انظر (( معجم
الصحابة))، لابن قانع ٢٥٨/٢، ((الطبقات الكبرى))، لابن سعد ٣٩٣/٣، ((الاستيعاب)) ١٠٥٣/٣،
(( الإصابة)) ٤٦١/٤ (٥٤٥٧) .
(٥) هو : عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي ، يكنى أبا الحارث ، صحابي
أسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، مات بعد غزوة بدر . انظر (( الاستيعاب))
١٠٢٠/٣، ((الإصابة)) ٤٢٤/٤(٥٣٧٩).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

قوله في نسب : ((سعيد بن زيد بن رِياح(١)))، هو بكسر الراء، وبالمثناة تحت ،
وهذا معروف عند أهله .
قوله في نسبه أيضاً: «رَزَاح)»، هو بفتح الراء ، ثم زاي ، وفي آخره حاء مهملة .
قوله: ((وأسماء(٢)، وعائشة(٣)))، إلى أن قال: (( عن ابن إسحاق ، أنها ولدت
في الخامسة من النبوة ، وهذا أقرب إلى الصواب)). انتهى . كذا قال شيخنا العراقي
في ( سيرته» :
ولم تكن عائشة ممن ولدا(٤)
كذا ابن إسحاق بذاك انفردا
انتهى .
وفي بعض النُّسَخ من هذه السيرة عوض كلام المؤلف في ذلك ما لفظه : كذا عند
ابن إسحاق في إسلام عائشة ، وليس بشيء ، فإن عائشة لعلها في هذا التاريخ لم تكن
ولدت بعد . انتهت النسخة .
وهذا موافق لما نظَمه شيخنا العراقي .
قوله: (( وخَبَّاب بن الأرَتّ(٥)))، تقدم أنه بفتح الخاء ، وتشديد الموحدة، والأَرَتّ
بالمثناة فوق المشددة ، وهذا ظاهر عند أهله .
قوله : ((حِلْفاً))، تقدم بكسر الحاء المهملة، وإسكان اللام، وتقدم ماهو(٦) .
قوله في نسبه : (( ابن مسعود بن غافل(١)))، هو بالغين المعجمة ، وبعد الألف فاء
(١) هو : سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل العدوي، أبو الأعور ، صحابي ، أحد العشرة ، مات سنة خمسين
أو بعدها وعشرون أو سنتين. ع. (( التقريب)) برقم (٢٣١٤)، ((الإصابة)) ١٠٣/٣ (٣٢٦٣).
(٢) هي : أسماء بنت أبي بكر الصِّديق: عبدالله بن عثمان التيمية ، صحابية ، زوج الزبير بن العوام ، من كبار
الصحابة ، عاشت مائة سنة، وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين. ع. ((التقريب)) برقم (٨٥٢٥)،
((الإصابة)) ٤٨٦/٧(١٠٧٩٨).
(٣) هي : عائشة بنت أبي بكر الصديق ، صحابية أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقاً ، ماتت سنة سبع وخمسين على
الصحيح. ع. ((التقريب)) برقم (٨٦٣٣)، ((الإصابة)) ١٦/٨ (١١٤٥٧).
(٤) انظر (العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية))، للمناوي ص٤٦ .
(٥) هو: خَبَّاب -بموحدتين الأولى مثقلة- بن الأرتَّ بن سعد بن خزيمة التميمي، أبو عبد الله، صحابي من
السابقين إلى الإسلام، وكان يعذب في الله ، وشهد بدراً، ثم نزل الكوفة، ومات بها سنة سبع
وثلاثين. ع. ((التقريب)) برقم (١٦٩٨)، ((الإصابة)) ٢٥٨/٢(٢٢١٢) .
(٦) الحِلْف: المعاهدة على التعاضد. ((النهاية)) ٤٢٤/١، ((لسان العرب)) ٥٣/٩ مادة (حلف).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com