Indexed OCR Text

٣٠١
فوعظه ، وقرّبه عمر وخلا به ، وكان بينهما كلام كثير . ولزياد عقب وبقيّة
بدمشق ، وروى عنه إسماعيل بن أبى خالد وغيره .
١٧٧٩ - إسحاق
مولى زائدة سمع من : سعد بن أبى وقّاص ، وأبى هريرة ، وروى عنه
أبو صالح السمّان أبو شُهيل ، وبُكير بن عبد الله بن الأشجّ .
١٧٨٠ - عجلان
مولى المُشْمَعِلّ . روى عن أبى هريرة .
١٧٨١ - عَجْلان
مولى فاطمة بنت عُثْبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو أبو محمد بن عجلان . روى
عن أبى هريرة ، وروى عنه ابنه محمد بن عجلان وبُكير بن عبد الله بن الأشجّ .
#
٠٠
١٧٨٢ - مجمهان
مولى الأسلميين . سمع من أبى هريرة وروى عنه ◌ُزوة بن الزّيير . وموسى بن
عُبيدة الرَّبَذى .
١٧٧٩ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٣١
١٧٨٠ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٢٧٨
١٧٨١ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٢٧٧
١٧٨٢ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٤ ص ١١٨

٣٠٢
١٧٨٣ - البهى
واسمه عبد الله بن يسار مولى الزُّبير بن العوام ويكنى أبا محمد . وقد كان
نزل الكوفة وروى عنه الكوفيون .
قال : أخبرنى باسمه و کنیته رجل من ولده یقال له محمد بن یحتی بن محمد
ابن عبد الله البهىّ .
١٧٨٤ - أبو الشَّائِب
مولى هشام بن زُهْرة . سمع من أبى هريرة وروى عنه العلاء بن عبد الرحمن
ابن يعقوب .
٠٠٠
١٧٨٥ - أبو سفيان
مولى عبد الله بن أبى أحمد بن جَحْش روى عن أبى سعيد الخُدْرى ، وكان
ثقةً قليل الحديث .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدّثنا ابن أبى حبيبة قال : هو مولى لبنى
عبد الأشْهَل . قال : وكان له انقطاع إلى ابن أبى أحمد بن جحش فنُسب إلى
ولائه .
قال : حدّثنا محمد بن عمر قال : حدّثنا ابن أبى حبيبة وخارجة بن عبد الله
ابن سليمان بن زيد بن ثابت عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مولى ابن أبى
أحمد قال : كنت أقوم بینی عبد الأشهل فى شهر رمضان فاستمع قراءتی محمد
ابن مَسْلَمَة وسلَمة بن سلامة بن وَقْش فوقفا يستمعان ، قال : وأنا يومئذ
عبدٌ مملوك، فقال : ما بهذا من إمام بأسٌ .
١٧٨٣ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٦٣٦
١٧٨٤ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥٢٦
١٧٨٥ - من مصادر ترجمته : تهذيب الكمال ج ٣٣ ص ٣٦٤

٣٠٣
قال : أخبرنا خالد بن مَخْلَد البَجلى قال: حدّثنى إبراهيم بن إسماعيل بن أبى
حبيبة قال : أخبرنى داود بن الحصين أنّ أبا سفيان كان يؤمّ بنى عبد الأشهل فى
مسجدهم وهو مكاتب فى رمضان ، وفيهم قوم قد شَهِدوا بدرًا والعَقَبة .
قال : أخبرنا محمد بن حرب المكىّ قال : حدّثنا ابن أبى حبيبة عن داود بن
الحصين أنّ أبا سفيان مولى ابن أبى أحمد كان يؤمّ بَنى عبد الأشهل وفيهم ناسٌ
من أصحاب رسول الله منهم : محمد بن مَسْلمَةَ ، وسلمَة بن سلامة بن وَقْش،
كان يؤمّهم ويصلّى بهم وهو مكاتَب .
قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبى أويس قال : أخبرنا إبراهيم بن أبى
حَبيبة، عن زيد بن سعد بن زَيد بن سعد الأشْهلى ، وعبد الرحمن بن عبد الرحمن
ابن ثابت الأنصارى أنّ أبا سفيان كان يؤمّ أصحاب رسول الله، وَّر ، فى شهر
رمضان وهو مكاتب ، وكان ثقةً قليل الحديث .
١٧٨٦ - ثابت الأحنف
ابن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب .
قال : أخبرنا يحتى بن عباد قال : حدّثنا فُليح بن سليمان قال : حدّثنى ثابت
الأعرج بن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب قال : تزوّجتُ زينب أمّ
ولد عبد الرحمن بن زيد ، قال : وكان عبد الله بن عبد الرحمن غائبًا ، قال فلمّا
قَدِم دعانى وقد أعدّ لى حِبالاً وسِيَاطًا، قال: فقال: لِمَ تزوّجتَ أمّ ولد أبى بغير
عِلمی ولا رِضای ؟ قال : قلت : زوّجنيها مَنْ ولّیتَ عقدة نكاحها ونکحتُها نِگاًّا
ظاهرًا غير سرّ . قال : فأمر به فربط وقال : لا أزال أضربه حتى يموت أو يفارقها .
قال : فطلقتُها ثلاثًا وأشهد علىّ ، قال ثمّ خرجتُ فاستفتیتُ عبد الله بن عمر فى
ذلك فقال : لا طلاقَ علیك . قال ثمّ ر کبتُ إلی ابن الزبير ، وابن الزّبير يومئذٍ والى
مكّة، فسألته عن ذلك فأخبرنى أنّه لا طلاق علىّ وأمرنى بجمعها . فرجعتُ
فجمعتُها وأَولمتُ . قال : فجاءنى ابن عمر فيمن دعوتُ . قال فُليح : فرأيتُها عنده
ورأيتُ ولدها منه بعدُ .
١٧٨٦ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٩٣

٣٠٤
قال : حدّثنا علىّ بن عبد الله بن جعفر قال : حدّثنا سفيان ، عن زياد بن سعد
قال : قلتُ لثابت الأعرج أين سمعتَ من أبى هريرة ؟ قال : كان موالىّ يبعثوننى يوم
الجمعة آخذًا مكانًا ، فكان أبو هريرة يجئ فيحدّث الناس قبل الصلاة .
قال محمد بن عمر : وكان الوالى على المدينة يَوْمَ أكره عبدُ الله بن
عبد الرحمن ثابتًا الأحنف على طلاق امرأته جابر بن الأسود ، واليًا لعبد الله بن
الزبير . وقد سمع مالك بن أنس من ثابت الأحنف هذا الحديث .
#
١٧٨٧ - عبد الرحمن بن يعقوب
وهو أبو العلاء بن عبد الرحمن مولى الحُرَقَة ، وروى عن أبى هريرة .
١٧٨٨ - نُعيم بن عبد الله
المُجْمِر مولى عمر بن الخطّاب عتاقةً. سمع من أبى هريرة ومحمد بن
عبد الله بن زيد بن عبد ربّه الأنصارى ومن علىّ بن يحتَى الزُّرَقِىّ ، وكان ثقةً وله
أحاديث .
١٧٨٩ - شُرَحبيل بن سعد
مولى الأنصار ويكنى أبا سعد . وكان شيخًا قديمًا ، روى عن : زيد بن
ثابت، وأبى هريرة، وأبى سعيد الخُدْرى وعامّة أصحاب رسول الله، وَّر ،
وبقى إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجةً شديدةً: وله أحاديث وليس يُحْتَجّ
به
١٧٨٧ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٥٦٧
١٧٨٨ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٣٧
١٧٨٩ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٥٧

٣٠٥
:
١٧٩٠ - داود بن فَراهِيج
مولى لقريش .
قال محمد بن عمر : أحسبُه مولى لبنى مخزوم . وسمع من أبى هريرة وأبى
سعيد الخُذْرى ، وهو قديم الموت وله أحاديث .
أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدی قال : حدّثنا شعبة ، عن داود بن
فراهيج قال : حدّثنى مولاى سفيان .
١٧٩١ - أبو الوليد
مولى عمرو بن خِداش . روى عن أبى هريرة .
١٧٩٢ - أبو حَسَن البرّاد
مولى بنى نوفل . روى عنه الزّهْرىّ .
١٧٩٣ - عبيد الله بن دارة
مولى آل عثمان بن عفّان . روى عنه الزّهْرىّ .
١٧٩٤ - عطاء
مولى ابن سِباع ويكنى أبا منصور . روى عنه الزّهْرىّ .
** *
١٧٩٠ - من مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٢٣٠/١/٢ والثقات ج ٤ ص ٢١٦
١٧٩١ - من مصادر ترجمته : التاریخ الکبیر ج ٨ کتاب الکنی ص ٧٧
١٧٩٢ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥١١
١٧٩٤ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١١١.
[ ٢٠ - الطبقات الكبير جـ ٧ ]

٣٠٦
١٧٩٥ - الحگم بن مِینَا
مولی لآل أبی عامر الراهب . ویذ کر ولده أنّ أبا عامر وهبه لأبى سفيان بن حرب
وأنّ أبا سفيان باعه من العبّاس بن عبد المطّلب، فأعتقه العبّاس ، وله بقيّة اليوم
ينتمون إلى ولاء العبّاس. وشهد [أبوه] مينا مع رسول الله، وَله، قَبَوكَ (١).
٠٠٠
١٧٩٦ - زياد بن مِینَا
مولى لأشجع . روى عنه عبد الحميد بن جعفر .
١٧٩٧ - وأخوه : سعيد بن مينا
*
١٧٩٥ - من مصادر ترجمته : تهذيب الكمال ج ٧ ص ١٤٣
(١) أورده المزي ج ٧ ص ١٤٤، وابن حجر فى التهذيب ج ١ ص ٤٧٠ كلاهما نقلا عن
ابن سعد . وما بين حاصرتين من تهذيب ابن حجر .
١٧٩٦ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٥٥
١٧٩٧ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٧

٣٠٧
الطبقة الثالثة
من أهل المدينة من التابعين
١٧٩٨ - علىّ بن عبد الله
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَىّ ، وأمّه زُرعة
بنت مِشْرَح بن مَعْدِيكَرِب بن وَليعة بن شُرَحْبيل بن معاوية بن حُجْر القِرْد بن
الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثَوْر بن مرتِّع بن
ثَوْر، وهو کندیّ ویکنی أبا محمد .
وُلد ليلة قُتل علىّ بن أبى طالب ، رحمة الله عليه ، فى شهر رمضان سنة
أربعين فشمّى باسمه وكُنى بكنيته أبى الحسن ، فقال له عبد الملك بن مروان :
لا والله لا أحْتَمِلُ لك الاسم والكنية جميعًا فغيّر أحدهما . فغيّر كنيته فصيّرها
أبا محمد (١) .
فَوَلَدَ علىّ بن عبد الله: محمّد بن علىّ وأمّه العالية بنت عبيد الله بن العبّاس
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، وداود بن عليّ ، وعيسى بن علىّ وهما
لأمّ ولد ، وسليمانَ بن علىّ ، وصالحَ بن علىّ وهما لأمّ ولد ، وأحمدَ ، وبشرًا ،
ومبشّرًا لا عقب لهم ، وإسماعيلَ ، وعبدَ الصمد وهم جميعًا لأم ولد، وعبدَ الله
الأكبر لا عقب له وأمّه أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ، وعبيدَ الله
ابن علىّ لا عقب له وأمّه امرأة من بنى الحَريش ، وعبد الملك بن علىّ ، وعثمان ،
وعبد الرحمن ، وعبدَ الله الأصغر السفّاح الذى خرج بالشأم ، ويحتى ، وإسحاق ،
ويعقوبَ ، وعبدَ العزيز، وإسماعيلَ الأصغر، وعبدَ الله الأوسط ، وهو الأحنف
لا عقب له ، وهم لأمّهات أولاد شتى، وفاطمةً بنت علىّ ، وأمّ عيسى الكبرى ،
وأمَّ عيسى الصغرى ، وأمينةً ، ولُبابةً ، وبُريهةً الكبرى ، وبُريهةَ الصغرى ،
١٧٩٨ - من مصادر ترجمته: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٨٠
(١) سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٥٢، ٢٥٣

٣٠٨
وميمونةَ ، وأَمَّ علىّ، والعاليةَ بنات علىّ وهن لأمّهات أولاد شتى، وأمَّ حبيب بنت
علىّ وأمّها أمّ أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبى طالب بن عبد المطّلب .
فكانت أم عيسى الصغرى بنت علىّ بن عبد الله بن عباس عند عبد الله بن
الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطّلب فلم تلد له شيئًا
وهلك عنها فورثته مع عَصَبته ، وكانت أمينة بنت علىّ عند يحيى بن جعفر بن
تمّام بن العبّاس بن عبد المطّلب فلم تلد له شيئًا ، وكانت لُبابة بنت علىّ بن عبد
الله بن عبّاس عند عبيد الله بن قُثَم بن العبّاس بن عبيد الله بن العباس بن عبد
المطّلب فولدت له محمدًا درج وبُريهة ، فتزوّج بريهة بنت عبيد الله بن قُثَم جعفر
ابن أبى جعفر المنصور أمير المؤمنين وهو جعفر الأصغر الذى يُدْعى ابن الكَوْديّة ،
أما سائر بنات علىّ بن عبد الله بن عبّاس فلم يَيْرُزْنَ، وكانت فاطمة بنت علىّ
أستّهنّ وأفضلهنّ وأجزلهنّ ، وكان إخوتها وبنو إخوتها أبو العبّاس وأبو جعفر
المنصور وغيرهما يُكْرِمونها ويعظّمونها ويبجّلونها لحزمها وعقلها ورأيها ، وكان
علىّ بن عبد الله بن عبّاس أصغر ولد أبيه سِنَّا، وكان أجمل قُرَشى على وجه
الأرض وأوسمه وأكثره صلاةً ، وكان يقال له السجّاد لعبادته وفضله .
قال : أخبرنا الفضل بن دُكَيْن قال : أخبرنا هُشيم بن هشام أبى ساسان ، عن
أبى المغيرة قال : إن كنّا لتَطلب الخُفّ لعلىّ بن عبد الله بن العبّاس فما نجده
حتى نصنعه له صنعة ، والنعل فما نجدها حتى نصنعها له صنعة ، وإن كان
ليغضب فيُعْرَف ذلك فيه ثلاثًا ، وإن كان ليصلّى فى اليوم والليلة ألف ركعة (١).
قال : أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عائشة القُرَشى ثمّ التيمى قال : أخبرنى
أبى قال : أوصى علىّ بن عبد الله بن العباس بن عبد المطّلب إلى ابنه سليمان
فقيل له : تُوصى إلى سليمان وتدع محمدًا ؟ فقال : أكرهُ أن أدنّسه بالوصاة .
قال : وأخبرنا عبيد الله بن محمد قال : وقال أبى : سمعتُ الأشياخ يقولون
والله لقد أفْضَت الخلافة إليهم وما فى الأرض أحدٌ أكثر قارئًا للقرآن ولا أفضل
عابدًا وناسكًا منهم بالحميمة .
(١) سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٨٤، ٢٨٥

٣٠٩
قال : أخبرنا مَعْن بن عيسى قال : حدّثنى عطّاف بن خالد الوابصى قال :
رأيتُ على بن عبد الله بن عبّاس يَصْبغ بالسواد . وقد روى عنه عبد الله بن
طاوس ، وكان ثقةً قليل الحديث .
أخبرنا محمد بن عمر قال : توفّى علىّ بن عبد الله بن عباس سنة ثمانى عشرة
ومائة ، وقال أبو مَعْشَر وغيره : توفّى بالشأم سنة سبع عشرة ومائة .
١٧٩٩ - العبّاس بن عبد الله
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم وأمّه زُرعة بنت مِشْرح بن مَعْدِیکرب بن
وَليعة من كِنْدة ، وهى أتمّ أخيه علىّ بن عبد الله بن عباس . وكان العبّاس بن
عبد الله بن عباس أكبر ولد ابن عبّاس وبه كان يكنى ، وقد رُوى عن العبّاس بن
عبد الله بن عباس .
فَوَلَدَ العبّاسُ بن عبد الله : عبدَ الله وأمّه مريم ابنة عبّاد بن مسعود بن خالد بن
مالك بن رِبْعِىّ بن سَلْمَى بن جَنْدَل بِن نَهْشَل بن دارم بن مالك بن حَنْظَلة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم بن مُرّ بن أَدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر ، وعَوْنَ بن
العبّاس وأمّه حبيبة بنت الزبير بن العوام بن خُويلد بن أسد بن عبد العُزّى بن قُصَىّ،
ومحمدَ بن العبّاس ، وقريبةً بنت العبّاس وأمّهما جَعْدة بنت الأشعث بن قيس بن
مَعْديكَرِب بن معاوية بن جَبَلة الكِنْدَىّ ، خلف عليها العباس بن عبد الله بن عباس
بعد الحسن بن عليّ بن أبى طالب . وقد انقرض ولد العباس بن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب فلم يبقَ منهم أحد ، وليس العقب اليوم من ولد عبد الله
ابن عبّاس بن عبد المطّلب إلّ فى ولد علىّ بن عباس، وفيهم العدد والخلافة .
١٧٩٩ - من مصادر ترجمته : أنساب الأشراف ج٣ ص ٧٠

٣١٠
١٨٠٠ - عبد الله بن عبيد الله
ابن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف وأمّه أمّ ولد .
فَوَلَدَ عبدُ الله بن عبيد الله: الحسنَ ، والحسينَ ، وأمّهما أسماء بنت عبد الله
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم . وقد روى عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله
ابن عبّاس ، سمعه وروى عنه ابن حسين بن عبد الله وغيره . وكان ثقةً وله
أحاديث . وقد انقرض عقب عبد الله بن عبيد الله فلم يبقَ منهم أحد .
٠٠٠
١٨٠١ - وأخوه : العباس بن عبيد الله
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم وأمّه أمّ ولد وليس بأخ لعبد الله لأمّه .
فَوَلَدَ العبّاسُ بن عبيد الله : العبّاسَ بن العبّاس لا بقيّة له، وسلَيمانَ ، وداودَ،
وقُثَم الأكبر ، درج، وقُثَمَ الأصغر عامل اليمامة لأبى جعفر وأمّ جعفر وميمونةً وهى
أمّ محمد وعبدة بنت العبّاس والعاليةَ، وأَمّ جعفر وهم لأمّهات أولاد شتى .
وللعبّاس بن عبيد الله بقيّة وعقب بغداد ، وقد روى عن العبّاس بن عبيد الله
أيضًا .
٥ ٠٠
١٨٠٢ - جعفر بن تمّام
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَىّ ، وأمّه العالية
بنت نَهيك بن قيس بن معاوية من بنى هلال بن عامر بن صَعْصَعة .
فَوَلَدَ جعفرُ بن تمّام : يحتِى ، وأحمدَ ، وعُليّةً وهم لأم ولد ، وأمَّ حبيب بنت
جعفر وأمّها الرّعُون بنت سليمان بن النعمان بن قيس بن مَعْدِيكَرِب من كِنْدَة ، وأمّ
جعفر بنت جعفر وأمّها أمّ عثمان بنت أبى بكر بن أبى قيس ، وهو عمرو بن محُبيّب
١٨٠٠ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٣٨ ، والتقريب ص ٢٥٤
١٨٠١ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٢٥٨، والتقريب ص ٢٣٦
١٨٠٢ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٦ ص ١٣٢

٣١١
ابن سيّار بن نزار بن مَعيص بن عامر بن لؤىّ . وقد انقرض ولد جعفر بن تمّام بن
عبّاس فلم بيقَ منهم أحد . وقد رُوى عن جعفر بن تمّام الحديث .
*
١٨٠٣ - عبد الله بن مَعْبَد
ابن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، وأمّه أمّ جَميل بنت
السائب بن الحارث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُوبية بن عبد الله بن هلال بن
عامر بن صَعْصَعة . فولد عبدُ الله بن مَعْبَد : مَعْبَدًا، وعبّاسًا الأكبر ، وعبد الله بن
عبد الله ، وأمّ أبيها وأمّهم أمّ محمد بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطّلب بن
هاشم ، ومحمد بن عبد الله لا بقيّة له وأمّه جَمْرة بنت عبد الله بن نوفل بن
الحارث بن عبد المطّلب ، وإبراهيم بن عبد الله ، وعبّاسًا الأوسط ، وعبّاسًا
الأصغر الذى كان على مكّة وعبد الله بن عبد الله ، ولُبابة وهم لأمّهات أولاد
شتى . وقد رُوى عن عبد الله بن معبد ، وكان ثقةً .
٠٠
١٨٠٤ - عبد الله بن عبد الله
ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ، وأمّه خالدة
بنت معتّب بن أبى لَهَب بن عبد المطلب بن هاشم .
فَوَلَدَ عبدُ الله بن عبد الله بن الحارث : سليمانَ ، وعيسى وأمّهما أمّ ولد ،
وعاتكةَ وأمّها أمّ ولد ، وحمّادةَ لأمّ ولد وقد روى الزّهْرىّ عن عبد الله بن عبد الله
ابن الحارث بن نوفل ، وكان ثقةً قليل الحديث .
١٨٠٣ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٣٨
١٨٠٤ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٢٩

٣١٢
١٨٠٥ - إسحاق بن عبد الله
ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وأمّه . أمّ
عبد الله بنت العبّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب.
فَوَلَدَ إسحاقُ بن عبد الله بن الحارث: عبدَ الله، وعبد الرحمن ، وطلّبًا ،
ويعقوبَ ، وأمّهم أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن العبّاس بن ربيعة بن الحارث بن
عبد المطّلب ، وهندًا، وأمّ عُمر وأمّهما أم ولد .
* *
١٨٠٦ - الصَّلت بن عبد الله
ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وأمّه أمّ ولد .
فَوَلَدَ الصلتُ بن عبد الله : يحتِى وأَّه أمامة بنت المُغيرة بن نوفل بن الحارث
ابن عبد المطلب ، وحميدًا، وأمّه زينب بنت عبد الله بن أبى أحمد بن جحش
ابن رِئاب الأسدى ، وفاطمةَ وأمّها أمّ ولد وكان الصلت فقيهًا عابدًا .
* *
#
١٨٠٧ - محمد بن عبد الله
ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، وأمّه هند وهى أمّ خالد بنت خالد بن
حِزام بن خُويلد بن أَسَد بن عبد العُزّى بن قُصَىّ .
فَوَلَدَ محمدُ بن عبد الله: القاسمَ ، ومعاويةً لا بقيّة لهما وأمّهما ضُريبة بنت
الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، وجعفرًا، وقسيمةَ وأمّهما حميدة
بنت أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب . وقد روى الزّهْرى عن محمد بن
عبد الله بن نوفل .
١٨٠٥ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٦ ص ٤٦
١٨٠٦ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢١٧
١٨٠٧ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٣٥٨
٠٠

٣١٣
١٨٠٨ - زید بن حسن
ابن علىّ بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، وأمّه أمّ بَشير بنت أبى
مسعود وهو عُقْبة بن عمرو بن ثعلبة بن أَسيرة بن عَسيرة بن عَطيّة بن جِدارة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج .
فَوَلَدَ زيدُ بن حسن : محمدًا ، هلك لا بقيّة له وأمّه أمّ ولد ، وحسنَ بن زيد
ولى المدينة لأبى جعفر المنصور وأمّه أمّ ولد ، ونفيسةً بنت زيد تزوّجها الوليد بن
عبد الملك بن مروان فتوقّيتْ عنده وأمّها لُبابة بنت عبد الله بن العبّاس بن
عبد المطلب بن هاشم .
أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبى الموال قال : رأيتُ
زيد بن حسن يركب فيأتى سوق الظَّهْر فيقف به ورأيتُ الناس ينظرون إليه
ويعجبون من عُظْم خلقه ويقولون: جدّه رسول الله، وَ ظله .
قال محمد بن عمر : وقد روى زيد عن جابر بن عبد الله .
أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنى عبد الله بن أبى ◌ُبيدة قال : ردفتُ أبى
يوم مات زيد بن حسن ومات يتَطْحاء بن أزهر على أميال من المدينة فحمل إلى
المدينة ، فلمّا أوفينا على رأس الثّنّة بين المنارَتَيْن طلع بزيد بن حسن فى قبّة على
بعیر ميتًا وعبد الله بن حسن بن حسن یمشی أمامه قد حزم وسطه بردائه لیس على
ظهره شئ، فقال لى أبى: يا بُنِىّ أَنْزِلُ وأُمْسِكُ بالركاب ، فوالله لئن ركبتُ وعبد
الله يمشى لاتَبَلّنى عنده بالَةٌ أبدًا . فركبتُ الحمار ونزل أبی فمشى فما زال يمشى
حتى أدخل زيدًا داره ببنى حُديلة ، فغُتّل ثمّ أَخْرج به على السرير إلى البقيع .
١٨٠٩ - حسن بن حسن
ابن علىّ بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم، وأمّه خَوْلة بنت منظور بن
زَبَّان بن سَيَّر بن عَمرو بن جابر بن عُقيل بن هلال بن سُمَىّ بن مازن بن فَزارة .
١٨٠٨ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٦٣
١٨٠٩ - من مصادر ترجمته : نسب قريش ص ٤٦

٣١٤
فَوَلَدَ حسنُ بن حسن : محمّدًا وأمّه رَمْلَة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن
نُفيل بن عبد الغُزّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزاح بن عدىّ بن كعب ،
وعبدَ الله بن حسن مات فى سجن أبى جعفر المنصور بالكوفة ، وحسنَ بن حسن
مات فى سجن أبى جعفر ، وإبراهيم بن حسن مات فى السجن أيضًا مع أخيه ،
وزينبَ بنت حسن تزوّجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ثمّ فارقها ، وأمَّ كلثوم
بنت الحسن وأمّهم فاطمة بنت حسين بن علىّ بن أبى طالب وأمّها أمّ إسحاق
بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرّة ،
وجعفرَ بن حسن ، وداودَ، وفاطمةً ، وأمَّ القاسم وهى قُسيمة، ومُليكةً وأمّهم أمّ
ولد تُدْعى حبيبة فارسيّة كانت لآل أبى أَنَس (١) من جَديلة، وأمّ كلثوم بنت
حسن لأم ولد .
أخبرنا شَبابة بن سوّار الفزارى قال : أخبرنى الفضيل بن مرزوق قال : سمعتُ
الحسن بن الحسن يقول لرجل ممن يغلو فيهم : ويحكم أحِبّونا لله فإن أطعنا الله
فأحِبّونا وإن عصينا الله فأبغضونا . قال : فقال له رجل : إنّكم قرابة رسول الله
وأهلُ بيته . فقال: ويحك لو كان الله مانعًا بقرابة من رسول الله أحدًا بغير طاعة
الله لنفع بذلك مَن هو أقرب إليه منّا أبًا وأمَّا ، والله إنى لأخاف أن يضاعف
للعاصى منّا العذاب ضِعْفَيْن وإنى لأرجو أن يُؤْتَى المحسن منّا أجره مرّتين . ويلكم
اتقوا الله وقولوا فينا الحقّ فإنّه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم . ثمّ قال:
لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذى تقولون من دين الله ثمّ لم يُطْلِعونا عليه ولم
يُؤْغِبونا فيه .
قال : فقال له الرافضى : ألم يقل رسول الله ، لعلىّ: مَن كنتُ مولاه فعلىّ
مولاه ؟ فقال : أما والله أنْ لو يعنى بذلك الإمْرةَ والسلطان لأَفصحَ لهم بذلك ،
كما أفصحَ لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحجّ البيت . ولقال لهم أيّها
الناس هذا وليّكم من بعدى فإنّ أنصحَ الناسِ كان للناس رسول الله، وَله ،
ولو كان الأمر كما تقولون إنّ الله ورسوله اختارا عليًّا لهذا الأمر والقيام بعد النبيّ ،
(١) كذا فى ث وفى طبعة ليدن ((أَبس)).

٣١٥
إنْ كان لأَعْظَمَ الناس فى ذلك خطيئةً وجُوْمًا إذ ترك ما أمره به رسول الله، وَّر ،
أن يقوم فيه كما أمره أو تَعْذِر فيه إلى الناس .
١٨١٠ - أبو جعفر محمد
ابن علىّ بن حُسين بن عليّ بن أبى طالب بن عبد المطّلب، وأمّه أمّ عبد الله
بنت حسن بن عليّ بن أبى طالب .
فَوَلَدَ أبو جعفر: جعفر بن محمد، وعبدَ الله بن محمد وأمّهما أمّ فَرْوة بنت
القاسم بن محمد بن أبى بكر الصدّيق ، وإبراهيم بن محمدٍ وأمّه أمّ حكيم بنت
أسيد بن المغيرة بن الأخنس بن شَريق الثقفى ، وعلىَّ بن محمد ، وزينب بنت
محمد وأمّهما أمّ ولد ، وأمّ سلمة بنت محمد وأمّها أمّ ولد .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدّثنا إسرائيل ، عن جابر
قال: قال لى محمد بن علىّ: يا جابر لا تخاصم فإنّ الخصومة تكذّب القرآن .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدّثنی فُضيل بن عياض ، عن
ليث ، عن أبى جعفر قال : لا تجالسوا أصحاب الخصومات فإنّهم الذينَ
يَخوضُونَ فى آياتِ الله .
قال : أخبرنا الحسن بن موسى قال : حدّثنا زُهير ، عن جابر قال : قلتُ
لمحمد بن علىّ: أكان منكم أهلَ البيت أحد يزعم أنّ ذنبًا من الذنوب شِوك ؟
قال : لا ، قال : قلتُ : أكان منكم أهلَ البيت أحد يُقِرّ بالرجعة ؟ قال : لا ،
قلت: أكان منكم أهلَ البيت أحد يسبّ أبا بكر وعمر ؟ قال : لا ، فأحبّهما
وتوالاهما واستغفر لهما (١) .
قال : أخبرنا شهاب بن عبّاد قال : حدّثنا إبراهيم بن محُميد عن إسماعيل بن
أبى خالد عن أبى الضحّاك قال : قال أبو جعفر : اللهمّ إنى أبرأ إليك من المُغيرة بن
سعید وبيان .
١٨١٠ - من مصادر ترجمته: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٦٥٠
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ٢٣ ص ٨١

٣١٦
قال : أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفى قال : حدّثنا سفيان الثورى
قال: حدّثنى جعفر بن محمد عن أبيه أنّه كان يغلى رأس أمّه .
قال : حدّثنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا يوسف بن المهاجر الحدّاد قال :
رأيتُ أبا جعفر راكبًا على بغل أو بغلة ومعه غلام يمشى جانبيه .
أخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنى معاوية بن عبد الكريم قال: رأيتُ على
محمد بن علىّ أبى جعفر جبّة خرّ ومِطْرَف خزّ (١) .
أخبرنا الفضل بن دُكَيْن قال : حدّثنا شَريك ، عن جابر ، عن أبى جعفر قال :
إنّا آل محمد نلبس الخزّ والمعصفَر والممصّر واليُمْنة .
أخبرنا الحسن بن موسى قال : حدّثنا زُهير ، عن جابر ، عن محمد بن علىّ
قال : إنّا آل محمد نلبس الخزّ واليمنة والمعصفَرات والممصّرات.
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الملك قال :
رأيتُ على أبى جعفر ثوبًا مُعْلَمًا فقلتُ له فقال: لا بأس بالإصبعين من العَلَم
بالإبريسم فى الثوب (٢) .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دُكين قالا : حدّثنا عمرو بن
عثمان عن مَوْهَب قال : قال : رأيتُ على أبى جعفر مِلْحَفة حمراء .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن عبد الأعلى أنّه رأى محمد
ابن علىّ يرسل عمامته خلفه .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا إسرائيل عن جابر قال : رأيتُ
على محمد بن علىّ عمامة لها عَلَم وثوبًا له علم يلبسه .
قال : أخبرنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن إسحاق قال : رأيتُ
أبا جعفر يصلّى فى ثوب قد عقده خلفه .
أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن حكيم بن
حكيم بن عبّاد بن حُنيف قال : رأيتُ أبا جعفر متّكِئًا على طيلسان مطوىّ فى
المسجد .
(١) سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٤٠٧
(٢) نفس المصدر .

٣١٧
قال محمد بن عمر: ولم يزل ذلك من فعل الأشراف وأهل المروءة عندنا الذين
يلزمون المسجد يتكئون على طيالسة مطويّة سوى طيلسانه وردائه الذى عليه .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دُكين قالا : حدّثنا إسرائيل عن
عبد الأعلى قال : سألتُ محمد بن علىّ ، قال عبيد الله عن الوَسْمة ، وقال الفضل
ابن دُكين عن السواد ، فقال : هو خِضابنا أهلَ البيت (١).
أخبرنا الفضل بن دُكين قال : حدّثنا نُصير بن أبى الأشعث القُرادى عن تُوير
قال : قال أبو جعفر يا أبا الجَهْم بمَ تَخْضب ؟ قلت : بالحنّاء والكتم . قال : هذا
خضابنا أهلَ البيت .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : أخبرنا زُهير قال : حدّثنا عُروة
ابن عبد الله بن قُشير الجُغْفى قال : قال لى أبو جعفر اخْضب بالوسمة .
قال : أخبرنا مَعْن بن عيسى قال : حدّثنى هارون بن عبد الله بن الوليد
المَعيصى قال : رأيتُ محمد بن علىّ على جبهته وأنفه أثر السجود ليس بالكثير .
قال : أخبرنا مالك بن إسماعيل ، عن الفُضيل بن مرزوق ، عن رجل عن أبى
جعفر قال : إيّاكم والضحكَ ، أو قال وكثرة الضحك ، فإنّه يمجّ العلم متجًا .
أخبرنا الحسن بن موسى قال: حدّثنا زُهير، عن جابر ، عن محمد بن علىّ
قال : كان فى خاتمى اسمى فإذا جامعتُ جعلتُه فى فمى .
قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبى أويس قال : حدّثنى سعيد بن مسلم
ابن بانك أبو مصعب أنّه رأى على محمد بن علىّ بن حسين بردًا ، قال: وزعم لی
سالم مولى عبد الله بن علىّ بن حسين أنّ محمدًا أوصى بأن يكفّن فيه .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا إسرائيل ، عن جابر ، عن محمد
ابن علىّ أنّه أوصى أن يكفّن فى قميصه الذى كان يصلّ فيه .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : أخبرنا زهير قال: حدّثنا معُروة
ابن عبد الله بن قُشير قال : سألتُ جعفرًا فى أىّ شئ كفّنتَ أباك ؟ قال : أوصانى
فى قميصه وأن أقطّع أزراره ، وفى ردائه الذى كان يلبس ، وأن أشترى بردًا يمانيًا
فإنّ النبىّ، وَه، كُفّن فى ثلاثة أثواب أحدها برد يمان ..
(١) سير أعلام النبلاء ج ٤ ص ٤٠٨

٣١٨
قال : أخبرنا عبد الله بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب الحارثى قال : أخبرنا سعيد بن
مسلم بن بانَك قال : رأيتُ على نَعْش محمد بن علىّ بن حسين بردَ حِبَرَةٍ .
أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد قال :
سمعتُ محمد بن علىّ يذاكر فاطمة بنت حسين شيئًا من صدقة النبىّ، وَ خِيه ،
فقال : هذه توفى لى ثمانيًا وخمسين . ومات لها (١) .
قال محمد بن عمر : وأمّا فى روايتنا فإنّه مات سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن
ثلاثٍ وسبعين سنة . وقال غيره : توفّى سنة ثمانى عشرة ومائة . وقال أبو نُعيم
الفضل بن دُكين: توفّى بالمدينة سنة أربع عشرة ومائة . وكان ثقةً كثير العلم
والحديث وليس يَروى عنه من يُحْتَجّ به .
٠
١٨١١ - عبد الله بن على
ابن حسين بن علىّ بن أبى طالب بن عبد المطلب، وأمّه أم عبد الله بنت
الحسن بن علىّ بن أبى طالب ، وهى أمّ جعفر .
فَوَلَدَ عبدُ الله بن عليّ بن حسين: محمدًا الأرقط وهو الأحدب ، وإسحاقَ
الأبيض ، وأمّ كلثوم وهى كلثم الصمّاء ، وأمّ علىّ وهى عُليّة وهم لأم ولد ،
والقاسمَ ، والعاليةَ لأمّ ولد .
*
١٨١٢ - عمر بن على
ابن حسين بن عليّ بن أبى طالب بن عبد المطّلب ، وأمّه أمّ ولد .
فَوَلَدَ عُمَرُ بن علىّ: عليًّا، وإبراهيمَ ، وخديجة وأمّهم أمّ ولد ، وجعفرًا وهو
(١) أورده ابن حجر فى التهذيب ج ٣ ص ٦٥١ نقلا عن ابن سعد. ولديه ((ومات بها)).
١٨١١ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٨٧
١٨١٢ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٤٤

٣١٩
البثير وأمّه أمّ إسحاق بنت محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطّلب ، ومحمدَ بن عمر ، وموسى وهو كَرْدَم ، وخديجةً ، وحَبَّةً ومُحَّة ،
وعبدةَ وأَمّهم أمّ موسى بنت عمر بن علىّ بن أبى طالب .
قال : أخبرنا شَبابة بن سوّار قال : أخبرنا فُضيل بن مرزوق قال : سألتُ عمر
ابن علىّ وحسين بن علىّ عَمّئ جعفر قلتُ : هل فيكم أهلَ البيت إنسان مفترضةٌ
طاعته تعرفون له ذلك ومن لم يعرف له ذلك فمات مات ميتة جاهلية ؟ فقالا :
لا والله ما هذا فينا . من قال هذا فينا فهو كذّاب . قال فقلتُ لعمر بن علىّ :
رحمك الله . إنّ هذه منزلة تزعمون أنّها كانت لعلىّ إنّ النبيّ، وَّر ، أوصى إليه.
ثمّ كانت للحسن إنّ عليًّا أوصى إليه . ثمّ كانت للحسين إنّ الحسن أوصى إليه .
ثمّ كانت لعلىّ بن الحسين إنّ الحسين أوصى إليه، ثمّ كانت لمحمد بن علىّ إنّ
عليًّا أوصى إليه. فقال: والله لمات أبى فما أوصى بحرفين. قاتلهم الله! والله إنْ
هؤلاء إلا متأكّلون بنا ، هذا خُنيس الخُرؤ ما خنيس الخرؤ؟ قال: قلت : المعلّى
ابن خُنيس ، قال : نعم المعلّى بن خُنيس ، والله لفكرتُ على فراشى طويلاً
أتعجّب من قومٍ لتس الله عقولهم حين أضلّهم المعلّى بن خُنيس .
#
١٨١٣ - زيد بن على
ابن حسين بن عليّ بن أبى طالب بن عبد المطّلب، وأمّه أمّ ولد.
فَوَلَدَ زِيدُ بن علىّ : يحتى بن زيد المقتول بخراسان ، قتله سَلْم بن أخْوَز بعثه
إليه نَصْر بن سيّار ، وأَمّه رَيْطة بنت أبى هاشم عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبى
طالب ، وعیسی بن زيد ، وحسین بن زيد المكفوف ، ومحمد بن زيد وهم لأمّ
ولد .
١٨١٣ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٦٨، ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ج ٩ ص ١٤٩

٣٢٠
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : دخل زيد
ابن علىّ عَلَى هشام بن عبد الملك فرفع دَيْنًا كثيرًا وحوائج فلم يقضٍ له هشام
حاجة وتجهَّمه وأسمعه كلامًا شديدًا (١).
قال عبد الله بن جعفر : فأخبرنى سالم مولى هشام وحاجِبُه أنّ زيد بن علىّ
خرج من عند هشام وهو يأخذ شاربه بيده ويفتّله ويقول : ما أحبّ الحياةَ أحدٌ قطّ
إلاّ ذَلّ . ثمّ مضى فكان وجهه إلى الكوفة فخرج بها ويوسف بن عمر الثقفى عامل
لهشام بن عبد الملك على العراق ، فوجّه إلى زيد بن علىّ من يقاتله . فاقتتلوا
وتفرّق عن زيد من خرج معه . ثمّ قُتل وصُلب (٢) .
قال سالم : فأخبرتُ هشامًا بعد ذلك بما كان قال زيد يوم خرج من عنده
فقال : ثكلتك أمّك ألا كنتَ أخبرتنى بذلك قبل اليوم ! وما كان يُرضيه إنّما
کانت خمسمائة ألف فكان ذلك أهون علينا ممّا صار إليه (٣) .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا سَحْبَل بن محمد قال : ما رأيتُ
أحدًا من الخلفاء أكره إليه الدماء ولا أَشدّ عليه من هشام بن عبد الملك ، ولقد
دخله من مقتل زيد بن علىّ ويحتى بن زيد أمر شديد وقال : وددتُ أنى كنتُ
افتديتهما .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : سمعتُ عبد الرحمن بن أبى الزّناد يذكر
عن أبيه قال : ما كان فيهم أحد أكره إليه الدماء من هشام بن عبد الملك ، ولقد
تَقُل عليه خروج زيد بن علىّ ، فما كان شئ حتى أتى برأسه وصُلب بدنه بالكوفة
وولى ذلك يوسف بن عمر فى خلافة هشام بن عبد الملك .
قال محمد بن عمر: فلمّا ظهر ولد العبّاس عمد عبدُ الله بن عليّ بن عبد الله
ابن عبّاس إلى هشام بن عبد الملك فأمر به فأخرج من قبره وصلبه وقال : هذا بما
فعل بزيد بن علىّ . وقُتل زيد بن علىّ ، رحمه الله ، يوم الاثنين لليلتين خلتا من
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ٩ ص ١٥٥
(٢) المصدر السابق .
(٣) نفس المصدر .