Indexed OCR Text

آڅویںفصل
٦٠٠
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
(٢) نقط كيفما اتفق تبين لكاي جاست؛ بلكن اس كى مح بكم لكن بين، الى طرح صحابه كرام كبير
ثمن ک بدن ین بالكل مح نشات ، للتے تے.
(٣) جي حرف نقط ل ذريع متاز اوروائع موجاتاب، كوفى ابهام باقى خميس ربتاء اى طرح صحابه كرام
-٤ يزهارفى ست كفار ، اجسام مسلمانول ک اجسام ت بالكل ممتاز بوكة-
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه
شراح كاكينابت كدائ شعرك بعد بعض شخول من يشعرب:
إِنْ قَامَ فِي جَامِعِ الْهَيْجَاءِ خَاطِبُهُمْ
عَنْهُ أُذَنَّا صَمَّةُ الصَّمَمِ
تَصَامَمَتْ عَ !!
/
يعنى اكر محابه بين لت كوفى ميدان جنك مي مقابله كى دعوت دب، توكفار كاسب ت بوابهادر بجى
قصد أبرامن جات كاكركويا اسا فى وه اعلان بي أيجيس ستار
يشعر الحالى ب- اوريه بات يتى ب؛ اس لي كد: (١) عام شخول اور شرحول من اس كاذكر بيس -
(٢) علا من ابن مرزوق فر مات بين: والظاهر أنه ليس من كلام الناظم. (٣) اورا ست أمه يد كريد
شعريات وسماق مضمون ک موافق تي، عامالشخول مسي و شعرب: شاكي السِّلاح .. وى ،ا قبل ]
مواقق ے۔

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢٠١
آلهویر فصل
١٣١
شَاكِيَ السِّلَاحِ لَهُمْ سِيْمًا تُمَيِّزُهُمْ
وَ الْوَرْدُ يَمْتَازُ بِالسِّيْمَا مِنَ السَّلَمِ
ترجمة: صحابة كرام كمل طوريةسح ت، ان ] يعرف بوصلات وتقوى كى علامات ونشائيال عصير جوائيس
متاذكرتفى قصير، بس طر كاب اني تشائول كى وجد يكر] (كاش دار) ورخت ت متاز بوتاب-
لغت:
شاکي: تامّي السلاح ، پورےطورُں۔ شاك (ن) شو گًا: کاثا چهنا،گنا-
شاك (س) شيكةً: كانول بس يرنا- شاكٍ: اسم فاعل مفردب -
(١)امل یشاوك تھا،(شاك (ن) امل ی شوك تھا، ہےقال (ن) قولتھا) اب شاوِ كس
قلب مكافى بجوار تو شاكو بوا، يجرواوما قبل بكسور بموفى كى وجدت واوكوى ت بدل ديا شاكِيٌّ بموا، يحر شاكِيٌ
مين ى برغم أقل تها، تؤاس كوكراد ياء شاكين بوكيًا، اب اجتمارع ساكنين كى وجدت ى كونجى كراديا شاكٍ بموكيا-
(٢) اوراًكردومرت باب شاكٍ (س) ، ئين، وتقليل ينموَ كم شاكِ أصل ي شاوٍ لّتها؛ اس
ل کم شاكٍ (س) کی اصل شَوِكَ يَشْوَكُ ف سمِع بِسمَع کی طرح، مست اسم فاعل شاوِكٌ بوا،اس
من قلب مكافى بجوار حس ست شاكيّ بن كياء اور يحرك برغم أقل بون كى وجد وى تقليل بولى بجو پید کزرى
اورشاكٍ بن گیار
شاكٍ مفروب، اس كى تع شاكين ب، نون لوکراديا:(١) اضافت ک وجدت، شاکي : مضاف،
السلاح: مضاف اليه- (٢) شاكي مضاف تجميل؛ بلكن اسم فاعل ب، اور السلاح منصوب ب مفعول بوسى
کی وجدت، اس صورت مثل شاكين كانون تخفيف كى خاطر حذف كروياكيا-
شعرين شاكي تجمع ب؛ ليكن مفردبون كاشتباه بوتاب؛ اس سلي يدوضاحت ك كى-
١- شاك السلاح بح شائك السلاح بمزه ، مما تهد جى آتاب، يداس في ب كر شاك امل
لوث:

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢٠٢
آلهویر فصل
◌ُ شاوك تھا،وچیے قاول ے قائلآتاے،ایطرح شاوك ے شائكآتا۔
٢۔۔ھیشاکي السلاحگےماتھمفردےے ہی آتاے، رجل شاکي السلاح کیاجاتاے،
يرجى شائك من قلب بوااور يحر تقليل بوكر شاكي ى ٤ ماته مستعمل ب-
٣-ھیشاك السلاح ضمنےماتھدی ےبغیر ھی آتاہے، چے: مائل میمال،اورنائل حی نال
مزه حذف بموكرا تاب - (تاج العروس ٢٣٧/٢٧)
السلاح: هيار- نج: أسلحة.
سلح (ف) سَلْحًا وسلاحًا: يردهكابيت كرنا، جانوركاكوبرياليد كرنا-
سلح فلانًا: تهيار بند كرنا مع كرنا- تسلَّح: سلح بونات
سيمًا: علامة في وجه الإنسان تدل على بعض الأحوال والصفات. قال
تعالَى: ﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود﴾. (الفتح: ٢٩) أمامت ک باب مي كماما مت كازياده
مستحقّ كون ف؟ اس ث ايك أحسنهم وجهًا آتا، جى كا مطلب يب كم عمادت كى وجدت اس كايره
منوربوكات
تمیزهم:
ماز (ض) مَيزًا: الكرناء ممتازكرنا - ميَّز الشيءَ: ممتازكرنا، تمايال كرنا- امتاز: متاز بمونا،
جدابونات
الورد: (١) كلاب، كاب كايجول- (٢) برقم كا يجول-
السَّلَم: كان دار ورخت، يكر كاورخت- ايك ورخت جس ] يقول ست جر كودبا غت دى جاقى
ے ذو سلم اک۔۔۔۔
اعراب:
شاکِي السلاح:(١) أمدح أصحابًا(موصوف)، شاکي السلاح (مفت)۔ (٢) حال ې۔
(موجود) لهم: بر مقدم - سيما: مبتدأ مؤخر- تميزهم: بجمله سيما في صفت-
والوردُ: مبتدا، يمتاز: فعل، (هو): فاعل، بالسيما: جار مجرور يمتازت متعلق، عن السلم:
جار مجرور يمتاز تعلق .

آهویرفصل
٢٠٣٠
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
تشرت:
سيما: صحابه كرام ك خاص علامت أوراقى صورت، حسن خلقت اور حسن خلق باورراقول كونما زيز هو كى
وجدت الناس، جرول برايك خاص نوربواكرتاتها، حس ست وثمن بنى متأثر بوت تح-
شعركا مفهوم والحب كد:
(١) کانٹ(اسلم) کفاروسلمان دونولماعتول کے پاس ے؛یکن سلمانوں ے اسلحاے ےچے
كلاب كمايجول، اس مي كات توبين: كر يحول بحى بين اور كافرون تك الحركى مثال بول اور سيكر ک ورخت کی
كماس مثل كاش ى كا بين، يحول ويجل كانام ونثان تحمي، صحابه كرام ] باس بتصياء كماتهد يجول بجى
تخ جلالح سماته جمال تهاء غيظ وغضب ، مماتحد شفقت فى، قبر ] سا تدمر،جيّ ] سماته زى، انقام ]
سا تد معا فى أورشدت كما تهدفتن قلبى تقى.
والورد يمتاز م فرق كابيان ، كردوأول درخت (كلاب اوربول) كان دارجوتين؛ مكر
وولول مث بين فرق ، محابه مثل حسن الخلقت، بهاء المنظر، طيب الرائحة والى صفات حيس، جوكفار من سمير قصير
(٢) تصيار الهافي كامل مقصد ال كانمح استعمال ب؛ أكره تهيا ر سب فى الهات بلكراس بر نتجه
اور فائده مرتب بونا صحابه : قصيارول ث تها يدما تنالا كاكه قصياء كاجتنا تع استعمال صحابه كرام _ فى كيا، ويا
كا كوفى سيادى يا فو فى ميس كرسكا اوري تج استعمال ان كااليا انتماز بن كياء جس كى وجدت كاب ] يجول كى طرح
تاريخ ٤ صفحات بردومرت بنكجوا نسائول] مقاس ميس صحابه كرام ک مجابد انه كارنات تمايالعين-
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٦٠۵
آلهویس فصل
١٣٢
تُهْدِي إِلَيْكَ رِيَاحُ النَّصْرِ نَشْرَهُمُ
فَتَحْسِبُ الزَّهْرَ فِي الَّأَكْمَامِ كُلَّ كَمـ
ترجمة: نصرت وكا ميالي كى بواكير آب ، باس الناكى عمدة خشبوبديد ک طوريولاتی ین (آپ تک
بيني تى بين) جس ست برس (زره يش) محالى اليها معلوم بوتاب، وجميع كاب كايجول فى مثل بوتاب-
لغت:
تهدي: (١) ترسل الھدیةَ. (٢) توصل إليك.
هدى (ض) هُدًى وهَديًا وهِدايةً: بدايت بإناء تح راه يربونا- هدى فلانًا: بدايت كرناء مح راسته
وكهانا- غرض يدكم بدلا زم اور متحدى دونول طرح آتاب - أهدى يهدی هدیةً بديهياگفدیها-
رياح: ريح كى ع - رياح النصر: مدك بوا كي اور اسباب، تاتيدات النبي-
النصر: نصرت، ورفع الضرر ] معنى مث ب اور معونت عام ب-
نشرهم: أى: الرائحة الطيبة المنتشرة.
نشر (ن) نَشْرًا ونُشورًا: مردول والهانا- نَشِر(س) نَشَرًا: مجانا، شائع چونا.
تحسب:
حَسَبَ (ح، س) حِسبانًا: كمان كرنا- حَسَبَ (ن) حسابًا: ثماركرنا-
حَسُبَ (ك) حَسَبًا: شريف النسب مونا- هو حسيبٌ.
الزَّهْرُ والزَّهَرُ: كلى ◌َّوْفِ واحد: زَهْرَةٌ وَزَهَرَةٌ. زهرةُ الدنيا: ويما كى رواق وخو بصورتّ - نج: أزهر،
وأزهار، وزُهور .
زهَر (ف) زُهُورًا: يمكنا، روشن بونا- زهر (س) زَهَرًا، وزهُر (ك) زُهُورَةَ الرجلُ: خوبصورت
وبارواق بونا.
أزهر النبات: كى تكنا - الزّهَرُ: مُبين كى يَلى بَّن رام - الزُّهْرَة: خوبصورتى، ايك سياره كانام-
بعضٹغوں یں الزهر ےجات الورد-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٠٢
آلهوي فصل
الورد: (١)زعفران۔ (٢) كلاب،کابکایچول۔ وهو المراد،اور ھیہتےمعالہیں۔
وَرَدَ (ض) وُرُودًا: إلى يٍآ نا- قال تعالى: ﴿ولمَّا وَرَد ماء مدين وجد عليه أمةً﴾. (القصص: ٢٣)
اس لفظ مثل يكت مجم مثل آتاب كه كاب ، يجول عموماً يانى ، كنار رموت ، جمال ندى، ثاله
بوتاب، وبال اس طور ه يحول لكات ت كتور عمان مث يالى بوادر كنار ي يجول؛ اس لي شايد كاب وورة
کمتے ہیں۔
الأكمام:
کمَّ(ض) کمًّا و کمومًا-تع ہوناکمّ (ن) الشيءَ گُمَّا ؤُها نکنا، یھیانا-
أکمام ◌ُمَّ کمعے۔ الکمُّ گی،غلاف گوف،اور چیمعامیہیں۔
كُمّ: (١) آستين، نج: أكمام. (٢) كى كانغلاف.
کِمام تُوٹ،و« پراچوچانورےمن ،لکاتے ہیں،اکویچےےروکےےہےیا کاے کے
کوےوقتدورە پےےروکےےہے،یاگھیول ےکاےےچانےکےہے۔۔Muzzle ◌ُّ اور کم
استين أوركي دونول وحيا فى كاكام كرت عين-(س) اور (م) ين جيا ى كانعنب-
كَمٍ: شجاع - كمي (ض) نفسَه كمْيًّا: زره اور فورت ايْ آبٍ كوأهانينا- اس فعل عصفت
كاصيف كَمِيٌّ فَعِيْلٌ ، وزن باب، كَمِييٌ: ضرورت شعرى كى وجدت مشد وكو حُفف كرديا، كَمِي
بوكيا - كمي كاتر حمد شجارع ت اس لي كرت بين ك كم من حياتى كامفى ب، عن است آب كوزرومي
حيات والاء اوراليها كري والايبادري موكا؛ اس فل بها دركو كمي كت بين-ذره وش يبادر-
اعراب:
تُھْدِي: فعل، إليك: تُھدِي ےمعلق، رياح مضاف، النصر مضاف الي،مضافمضاف اليه
ست ل كرفاعل - نشرهم: مضاف مضاف اليست ع سكر مفعول-
فتحسب: فعل، (أنت) فاعل، الورد: مفعول ثانى، في الأكمام: ورد كامالب، أي: حال
كون الورد في الأكمام. كل كمي: مفعول اول مؤخر.
وزن شعرى كى وجدت شعر ين الورد مفعول اول ب، اور كُلَّ حَمٍ مفعول عانى ◌ٍ؛ ليكن حقيقت م
كُلَّ حَمٍ مفعول اول ب، اور الورد مفعول عانى ب- كما لا يخفى. معنى يس موكا: آب كمان كرين سك برس
كوكاب كامجول/ برع في كاب ، يحول مون كان

آهویںفصل
٦٠٤
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
تشرت:
رياح النصر: مدوك بوا كير اوراسباب - احاديث مثل يد مضمون بكثرت وارد بواسب كذبوارسول الله صلى
الثّ عليه وسلم كى نصرت كاسبب فى اورك مواقع يراس كاظباء بوا
(١) قال عليه الصلوة والسلام: "نُصِرتُ بالصَّبا وأُهلِكتْ عادٌ بالدَّبور". (صحيح البخاري،
رقم: ١٠٣٥، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: نصرت بالصبا. و رقم: ٤١٠٥، باب غزوة الخندق)
(٢) غزوةُ خندق من مسلمانول كى نصرت اوركا ميالى كاايك بواسعب بد تها كه الد تعالى فى كفار برتحت
بوا كي جلادين، حس مت سب بنكهات يلك بوكياء الله تعالى فى اس جواكوموقع امتنان من ذكر فر ماياب، اس
جواكى تفصيلات تفاسيراوريرت ك كتابول مث ويهى جماستة بين - التد تعالى كارشاوب: ﴿يا أيها الذين آمنوا
اذكروا نعمة الله عليكم إذجاءَ تكم جنودٌ فأرسلنا عليهم ريحًا وجنودًا لم تروها﴾. (الأحزاب: ٩)
(٣) امام يخارى رحمه الله فى نصرت بالصباكى حديث غزوه خندق ] باب مين نجى ذكر فر ما فى ب - اور
بدر مس جى الله تعالى في مواكونصرت كايكت سبب بنايا؛ چنا في بعض روايات مث ب: قيل: وما رأى يوم
بدرٍ؟ ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: "هذا جبرئل يسوق الريح كأنه دحية
الكلبي، إني نصرت بالصبا وأُهلِکتْ عادٌ بالدبور". (المغاذي للواقدي، ص٧٨ . سبل الهدى والرشاد
٤٠/٤. إمتاع الأسماع للمقريزي ١٠٧/١)
(٤) عن النُّعمان بن مقرِّن قال: غزوت مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ... ثم أمسك
حتى يصلي العصر، ثم يقاتل، قال: وكان يقال عند ذلك: "تهيجُ رياحُ النَّصْرِ". الحديث. (سنن
الترمذي، رقم: ١٦١٢، باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال)
على فرمات بين كهرسول الله صلى الله عليه وسلم كوبرى، جرى، جوى، ارضى برقم ٤ مجمزات وت كثُ-
بواول كا آب كى نصرت ، في جنا ية جوى مجمزه تها.
رياح النصر: أي: رياح النصر من الله، فإضافة النصر إلى الرياح لكونها سبًا للنصرة.
نشرهم: ترين خوشبواورمراد: الأخبار الطيبة بفتح الصحابة.
رياح كا لفظ اخبار اوراحوالس معى سي؛ اس في لات كه: (١) جس طريح انيجي بواسك فريعنآ وى كوخوشى
أورسكون قلب لتاب، اس س كبير زيادة خوشى اورمزه سلمانول ک في صحابه كرام ك فتوحات كى ثارت في حن
اورغنےی ۔۔

٢٠٨
آلهوی فصل
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
شعركا حاصل يب: (١) ترسل إليك الرياحُ أخبارهم الطية، فتظن كل مسلح كأنه ورد في
الأكمام.
محلية كرام في بكثرت جماد كيا اور برجكن غالب رب؛ يمال تك كد نصرت كمابوا كي اوران ] حالات
بيان كرف واسا آب كور ٤ واقعات منا كير سمك، ان حالات وواقعات كون كرآب لك ول مي جوتصور بموكا
وه يه موكاكه محاب كرام اسلم على است ثوب صورت معلوم بمويت، وجيح كاب كانجول فى من معلوم بموثاب-
(٢) اكريم شعركى ترتيب به الورد في الأكمام كومفعول اول، اور كلَّ كم كومفعول ثمالى بناء كين، تو معنى
يس موكا: اكرآب في صحابه كرام ، احوال اور جماد ] واقعات تمن لي مول سك، ويعر جب بعی آي كلاب ،
يحول كوكى ين ويصير ح، تو آب كومحابه كرام كى يادآ جاي كى؛ كيمونكه چي يحول فى مي ست اوربحت زياده
فوشيوو الابت، اى طرح صحاب كرام زربول مثل سف اور بت عمده فوشبول الناس الناس اعمال كى مبكى حى، يعنى
كلاب ، يحول بر محالى كاكمان كريم سح، يحول صحابه -كما تد مثابه ته اس مثل مجالغدزيادهب، يقول شاعر:
كلمتال مي جاكر براك كل كوديكها * يترك ىارتكت، يديترك ىابوب
تمام عربى شخول اور شروحات مثل الزهر ب، فقط بند وستانلى اوربا كتافى شخول ش الورد ، الزهر
الح معلوم بوتاب.
في الأكمام: اس لي فر ما ياكديجول كى مس بقنا خو بصورت اور خوش منظر معلوم بوتاب، فى ك بابر
الما معلوم خميس بيوتان
كلاب ، يجول كاذكراس في كيما كم كلاب كايحول دور يحولول كاباد شاهب، جيع يحاول كابادشاه آم
ـب، اورور ندول اورو يكر جانورول كابادشاه شيرب، اوريمندول كاباد شاهبازب.
(٣) شعر كا خابرى معى يدب كم سحابه كرام سك زمانه مثل: جب محابكى تلواري وحمن يراكتير اورينتى بين،
تويغيركى يليفون ک مجابدين ك باس كزرفى والى خوشبوداربوا كير فخ ونصرت ك بشارت بقية مسلمانول تک
يج دي بين، معّ ونصرت كى يد خر بجواسك ذريعة برجكه بجيل جاتى ب، جي بند غلاف ست كاب كايحول نكتاب
تؤاس ك فوشيوس أس ياس كاساراماحول معطر بموجاتاب-
انتھی، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٠٩
آلهویر فصل
١٣٣
كَأَنَّهُمْ فِي ظُهُوْرِ الْخَيْلِ نَبْتُ رَبِىَّ
مِنْ شِدَّةِ الْحَزْمِ لاَ مِنْ شَدَّةِ الْحُزْمِ
ترجمة: محابه كرام (شورى بين) كورول كى يقول براني مضبورا معلوم موت ت، وجيح: يلون
يودع مضبوط موت عي، كمال مجر بدك وجدت، ثم كم جمال (بيلك) مضبومت باند هن ك وجدت.
لغت:
كأنهم: أشَبِّهُ الصحابة على ظهور الخيل بِنَبْت الرُّبَى. يا شبهوا بنبت الرُّبَى الخ.
ظھور:
الظّهُرُ: المتن عن پشتےُں ی۔۔
الخَيْل: كهوراء كهر سوار /شوار- خَيْلٌ، فرس کی جع من غير لفظه.
قال المتنبي:
لا خيل عندك تهديها ولا مال * فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
خال (ف) يَخال الشيءَ خَيْلاً وخَيَلانًا: كمان كرنا-
خیلاء: کیرکوکتے ہیں،اورمختال، أخیل، خائل متکرومغرورکوکٹے ہیں؛اسلے کم منکر ھیاچ
آي كوبرً ا خيال كرتاب.
كتور كو خيل اس في كت بين كم يرا فى زمان مثل كوري ير سوارى كرف والااي آبٍ كوبرًا
خيال كرتاتها؛ كول كميدان ک زمات ميس فت ماؤل كى كارى كى طرح سب ست بالتر سوارى فى.
خيال: وبمن مس آخ والتصور كونجى خيال كيت بين؛ اس لي كه انسان اوفح تصورات يث ربتاب-
نَبْت: نبتَ (ن) نباتًا ونَبِثًا: تكناء اكتا-
النَّبْتُ: النباتُ، كماس، يوده، حجزه بصق، ورخت جوز ميناس- شعر مثل نبت أودامراوب-
رُبِی: ربا (ن) رَبْوًا، و رُبُوًّا: بڑهنا،اضافهہونا- رَبِي (س) رَبْوًا ورُبُوًّا یږورش یانا-
الرّبوةُ ثل- ما ارتفع من الأرض. ج: رُبَّی.

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢١٠
آلهوير فصل
الشِدّة: القوة. مضوعى جيّ، توت - شدّ (ض) شِدّةً: تحت بونا، مضبوط بمونا.
الحَزْمِ: حَزُم (ك) حَزَامَةً: بوشيارى اوراحتياط ت كام ليمان الحَزْمُ: كمالٍ تجربة، احتياط
اوردوراند ش، عزم-
شَدَّةُ الحُزُمِ:
شَدَّ (ن) شَدًّا: مضبوط باند هنا - الشَّدَّةُ: شين ، فحم ] ماته، بندش بند هن.
شَدُّ تے شدةً ایک مرتباند ھے ےُعی شے۔
الُزُم حزام ک عہے۔ الحزام:(١) ما یشد به السرج علی ظھر الفرس. ومپي چوگوثـے
سبين سميت اوبريط كى حكمتك بانده ليت بين اردودي است "تفك" کت بين-(٢) مطلق في (BELT)،
یکنککیریکون ھیحزام کٹے ہیں۔
اعراب:
کانھم: کان: حرفمشر بالفعل، هم: اسم، (جالسین) في ظھور الخیل: کانھم ◌ُ هم ت
حال ہے،چـمفعول ک طرح ہے۔ أي: اشبھھم. نبت ربِّی کان کَثُرٍ۔
من شدة الحزم: جارمجر ورل كر معطوف عليه، لا: حرف عطف، مِن شدة الحُزُم: جار مجر ورل كر
معطوف، معطوف،معطوف علیے کر کانّھم یا اشبھھم ے معلقې۔
تثرت:
قبل بين اسلحم ] استعمال مي صحابه كرام كى مهارت اور كمال كابيان تها اب الن كى شوارى كاكمال بيان
فراتےہیں۔
نبتُ رُبَّى: يائى كايوده بيت مضبوط بوتاب، ريت كالإدانو آسالى ت المهرجان كاء مكر بائى كانيس
اكثر تا- شعركا مفهوم بي: الصحابة على الخيل كالنباتات على الربوة في الثبات والاستحكام.
يعنى صحابه كرام كور ول براست مضبوط بوت ت، وجيح يائى كاليودابوتاب چوست زياده مضبوط بوتاب، أوريد
مضبوطى محابه كرام كى اس وجدت ند قى كروه بات انهى طريق بيك باندون كري ت؛ بالك اس في مضبوطا تكم
أبيس شوارى مسي حدورجد كمال اور حمادت حاصل تحقي، جياكها بجي كزراكه حزام ] ومعانى بين: (١) زين
باند من كى ئي، (٢) مطلق في: شعر ين ان دونول كى لف ب كونه اليابواكه سحاب كرام فى اي آب كوائى

آلهوي فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
(BELT) ت باندها تها كه بين كرنه جاكين، اورنه ى في ت است بالان (يُ ك سيت) كوباندهاتها؛ بلكن
کلےہےے۔
اس كمال اور حمارت كى وجد ناهم رحمه اللهفي في ظهور الخيل فرمايا، على ظهور الخيل خميس
فرمايا، في كبر كرا بات كى طرف اشاره كرنا جماست بين كه أكر آدمى اويري،توكر فى كاامكان ب؛ ليكن اكر
اندر بيخ توكر فى كا مكان خميس - صحاب كرام كورول براست مضبوط ة كويا اندار يه بول، يز قافي ك وجدست
ھی علی کگی في آيات۔
نبتُ رُبًا: صحابه مضبوطى مسي يائى بود كى طرح ت، حقيقت من است زيادة مضبوط تح؛ اس في
كن مائى يود كى جرين بت كبر الى تك زمن مثل يوست موتى بين؛ ليكن سحابه كرام بغيركى سهارى ]
يع بوفي ت، بحريهى تعمل احكام واستقلال نهار
نبتُ رُبًّا: يائى بودول مث دوابم وصف چين جو صحاب كرام مثيل بجى موجود ت: (١) مضبوطى ثبات
واستقرار - اس يود كى جرين بي موتى بين اور يلول ◌ٍ بانى خميس مشيرا؛ اس لي وه جلدى المرت خميس،
وسرت يودول ـي بالى بجرار بنتاب، حس ك وجدت زمين زم رعقب اوراكائنا آسمان بوتاب-
(٢) چونكه وبال يانى خير مشيرتا؛ اس لي يائى بودابوا اور وهوب مثل نشؤونها يا تاٍ،يود وسر يؤدى
-٤ مقاس مثل زيادة مربيزاور فوبصورت بوتاب اورد وسر يؤدى إلى الإست كى وجدست يحي بحى كزوراورزرو
لأجاست بين- محاب كرام كورول بإيجازى ، يود كى طرح تت لعن الن كويد دونول بائفى عمل طور يرحاصل
تغير: مضبوطى او روب صورتى بهى.
نبت من ال طرف بحى اشاره ب كد اكر سحاب كرام كهور ولاية كرضر ورنت ك وجدت ثوب حركت كرين،
جي مله: ضرب وقال ] وقت، تب بجى وهفي أيس كريم ]، وجيح يد مضبوط بودابجواكى وجدت ثوب واخير
با كيل الكتاب: ليكن الحرمين سكنا؟ اس لي كه جرين مضبوط بين اور تدارئيس كه بموااس كوتوثو،، اى طرح
صحابه كول يجى نهايت مضبوط ة.
انتهى بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٦١٣
آلهوی فصل
١٣٤
طَارَتْ قُلُوْبُ العِدَى مِنْ بَأْسِهِمْ فَرْقَاً
فَمَا تُفَرِّقُ بَيْنَ البَهْمِ وَالْبُهُمِ
ترجمه: ◌ُنول کے قلوب محاہ کرام ےھملول ے ڤوف زوہ ہوے کی وہہے ائمکے ؛چنانې دہ
بچی بکری ک یچول یس اوربمادرول ی تمر یس کریات .
لغت:
طارت: طار(ض) طَيْرًا وطيرانًا: ازناء بروازكرنا- يمال اضطراب ] معنى مث ب، لمعنى -إيچين
وبريثان بونات
بأسهم: بَئِسَ (س) بِأُسًا وبُؤْسًا: تحت حاجت مندجونا؛ قال تعالى: ﴿وأطعِموا البائسَ
الفقير﴾.(الحج:٢٨)
بَؤُسَ (ك) بَأسَا وبأسةً: (١) مضبوط وتحت بونا-(٢) بها وريونا - البأس: (١) حمله سبى معى
مرادب- (٢) جنّك - (٣) جنّك كى شدت -
فرقًا: فرق (ض،ن) فَرْقًا وُرقانًا جدا کرنا،امتیاز کرنا-
فِرِق (س) فَرَقًا: كَيراناء ◌َت أرنا- شعر ين الى فعل كا مصدر فَرَقًاٍ ..
البَهْم: بَهمة كى جَع ◌ٍ - البهمة: السّخلةُ: بصير، يا بكرى كاي (ثروماده)- بَهْمٌ ، بِهَام.
الْبُهُم: بُهمة: يبادر- ج: بُهَم: دولول كلمات من ايهام كا معنى ياياجاتاب، بكرى كبير كوبَهْمَةٌ اس
لي كت بين كموهبات جي كرسكما، اوربما دركو بُهْمَةٌ الفي كت ين كم ج بم يزكو جهنا مشكل ب، يبادر
تركي قابو ياياجات من معاملة بجى مشكل اورجم بوتاب، اى طرح ان كم بما درى } البعض واقعات جم اورنا قابل
سم موتے ہیں۔
تاج العروس مثبٍ: "البُهمة: الشُّجاع ... لا يُدرَى من أين يُوتَى مِن شدة بأسه ... ، وفي
التهذيب: لا يَدرِي مقاتله من أين يدخل عليه ... ، للشجاع الذي يستبهم على أقرانه مأتاه".
(تاج العروس ٣٠٩/٣١)

آهویرفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اعراب:
طارت: فعل، قلوب العِدَى: فاعل، مِن بأسهم: جار ومجر ورطارت ت متعلق ب، فرقًا مفعول له ..
فما: ف: تفريعي، حرف عطف، ما ألقى، تفرق: فعل، (هي) فاعل، جـ قلوب كل طرف رائع
٢- بين: مضاف، البَهْم: مضاف اليه معطوف عليه، والبُهَم: معطوف، جار مجرور تُفَرِّقُ کیظرف
٢ اوراس حـ في متعلق ب.
فرقًا سُ څ اٹمالات ییں:
(١) مفعول له؛ خوف كى وجدت -(٢) مفعول مطلق؛ تَفْرَڤ فرقًا. (٣) تميز؛ باعتبار خوف كے
(٣) حال: فارقين.
تشرت:
صحابه كرام كاء شمول ] دول مثل كيسار عب ها؟ اس كاذكرب-
شعرکا ی واڅے:
(١) ما تفرِّق قلوبهم بين البهائم والإنسان. وثمن يران ويريثان بموسكة، الناسك اوسمان خطا
بموسكة، تووه انسان اوربكرى مي تميز ئيس كرسكة فتح .
ہال ضدین کوگع کیا کیماے سب ے کزورول ھیزیکری کے کول کاہوتاے اورسب ےقوی ول
يمادر انسان كاموتاب، وكفار اس قدر مرعوب اورخوف زده ست كهدومتضاد چيزول مس بحى تميزنیس کرینكت ت،
جيع يرت ك وجد كوفى نور وظلمت مين اور ليل ونهار مس فرق مذكرتها.
(٢) بعض حضرات فى اى مفهوم كويول بيان كياست كه و شمول براس قدرخوف طارى تهاكه بحيز بكرى كى
آوازى كى وجد ست انا بر رعب طارى بموجاتاتها؛ يبال تك كه مر عوبيت كى وجدت وداس بات كى تميز ى
خميس كريات ست كهيد بكرى كى آواز يا مجابدين اسلام كى، جب ذبمن دول مرعوب موجاتاب توورخت
ايك يتاكر فى كى وجدت نيجى انسان أرجاتاب اوريه ضرب المثل صادق آلى ب كه "سماني كاؤها بوادى
گرتاب".
(٣) ما تفرّق أيها المخاطب الكافر! ترى حالت المكى بموكى كهو انسان اورجانوريس تحمي خميس
كرسكتاتها-

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢١٥
آلهویںفصل
(٣) تفرّق أيها المخاطب المسلم! بين البھْم ے٪ دل مرادب مجازاًاس ـےمطابق معنیب
كم صحابه كرام سك جمادك وجد ست سارت كفار مرعوب موسكة، أكرآب ان كفاركودية توانزول
اور بها درترين لوك سب برابر تخ؛ كونكم ساءت عى مرعوب اور خوف زوه ◌ّ.
بلاغت:
(١) اضطراب: مشبه، طيران: مشه به- استعارهاتصريح تعيدب-
(٢) يتيرى معنى ـ مطابق زول: مشبه، البهم: مشبه به- استعارة تصريحية الصليب-
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آهوي فصل
١٣٥
وَمَنْ تَكُنْ بِرَسُوْلِ اللهِ نُصْرَتُهُ
إِنْ تَلْقَهُ الُأُسْدُ فِي آجَامِهَا تَجِمٍ
ترجمة: حى مخص كى مددرسول الله صلى الله عليه وسلم ] وسيا (بركت) ست بدو، اکراس -عثر چی ات
كمارا جائ يون ين على ماكين، تووه خا موش بموجا كين حولعن ثير بجي شادت خوف وم حمود بوجاتي_٤/
سَ سكاروجائين .
لغت:
تَلْقَه: لِقِيَ يلقى ت تلقاه، مماقات كراء مل جاسٌ -إن جازم ب، اس في الف ساقط بموكيا
تلقرہکیا(٥) سميرب۔
الأسد: شير (فروماده دونول]ےلي) - ج: آساد، أسود، أسُد، أسْد.
أسِدَ (س) أَسدًا: شيرجسيما بونا- ثير كودي كرورجانا-
أَسَدَ (ض) أَسْدًا: (١) اكسانا، يمر كانا- (٢) لوكول ـ ورعمان فسادو النار
عربى زبان مث غيرك.بيت ست نام عي، علامن ابن خالويه (حسين بن احمد بن خالويه لغوى، من كبار
النحاة، م: ٣٧٠هـ) اورویکرعلاے کرامے۵٠٠ےزیادهنامکواے یں بعض علی فریاتےیںاے
بزارتام ين-
علا من فيروزآ بادي (مجد الدين محمد بن يعقوب، م: ٨١٤هـ) فى الروض المسلوف فيمن له اسمان
إلى الألوف مس بت تنام ذكر فرمات يل -(تاج العروس ٣٨٤/٧)
بجى أسد مطلق شجارع سى معى مين بجى آتاب، ايك شاعر فى حجاج بن يوسف سك بارت مثل كما تها:
فَتْخَاء تَنْفِرِ مِنْ صَفِيْرِ الصَّافِرِ
أَسَدٌ عَلَىَّ وَ في الحُروب نَعَامَةٌ ﴾
يرى ماته يبادر بغهاب اوراء انيون من شر مرغ كى طريق ب- كزورول سيئ تن حى يحاك جاتاب.
(يشعر عمران بن حطان، م:٨٣ ٥كاب-تاريخ مدينة دمشق ٤٨٨/٤٣، البداية والنهاية ٣٨٣/٩ بشعراور لوكول کی طرف بعی
منسوب كياًكياب)

آڅویںفصل
٢١٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آجامها:
أَجَمَةٌ: (١)أرض كثيرة الأشجار: جهازيول والى زين - (٢) مأوى الأسد: كتيار- ن: آجام،
أجم.
تَجِمَ: وَجَمَ (ض) وَجْمًا وَ وَجُوْمًا: (١) شدت ثم ت خاموش بوكريم جمكالينا- (٢) عصركى وجد
ست فاموش بموناء بول ند يانار
اعراب:
ومن: اسم شرط منتدا، تكن يعلن قص، (حاصلةً) برسول الله: خر، نصرته: اسم مؤثر فعل
ن قص استخ اسم وخبر على كر جمد فعليه بوك فعل شرط.
إنْ: حرف شرط، تلقه: فعل، ٥: مفعول، الأسدُ: فاعل، في آجامها: جار مجرور تلق ت تعلق
٢-فعل، فاعل مفعول اور متعلق على كرفعل شرط- تجم: فعل، (هي) فاعل، جو أسد کی طرف راعٍ،
يمل جاب
من اسم شرط منتذاب، تكن فعل شرط ب، اور إن تلقه جزاست شرطب، وأول عل كرجرب-
تکن نصر تهسرواحمال یں:(١) کان تامہےـأي: توجد نصرته برسول الله. (٢) كان
ناقص، أي: تکن نصرته حاصلة برسول الله.
تشرت:
بم يخص كي كهيركت غير التدكى وجدت ب؛ بلكن بركت الشدو كاسي كى وجدت، كى ] ذريعة
ست ياسى ٤ اكرام مين.
برسول الله نصرتُه:
اشكال: مدونة الله تعالى ك طرف مت ولى ب، يدين كابيادى مستلهب اورقرآن كابم موضوع؟
تورسول الله صلى الله عليه وسلم مدوسوف كاكيا مطلب؟
جواب: نظم رحمه اللهفى مِن رسول الله نصرته خبير فر مايا كس مد درسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف
سحب، حياكم ﴿نصر من الله وفتح قريب﴾. (الصف:١٣) ﴿ولئن جاء نصر من ربك﴾.
(العنكبوت: ١٠) مثل اللّه تعالى كى طرف تمددآًفى ٤ ١ مِن كى تعبيرب.

٢١٩
أنهويس فصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
يلكمن ظم فى برسول الله فرماياء لعن مدونة الشهرى كى طرف تب؛ يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مدر كا سبب اوروسيله عين، لهذا "ب" سببه ب اوراس س] يد معافى موسم یل: (١) بوسيلة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. (٢) بواسطته لعن آب ه ] طفيل، آبٍ ك وين كى نشر واشاعت مي جاسى
ـ طفيل ـ (٣) ببركته. (٣) بالتمسك بدينه.
بركت كى نسيت غير الشرك طرف:
اشكال: آب فى كما كهرسول الله صلى الله عليه وسلم كى بركتت مدد جولي !حالاتك سلفى حضرات كاكيناب
كو بركت والله ، ماتحد خاص ب؟ التد ] علاده س ] في خيس؟
جواب: تحريات يب كم بركت كى نسيت غير الشرك طرف بجى جائز.ب-اس ك بكم منا ليس يرين:
(١) حضرت جابر رضى الله عنه كاو كزورى كى وجدت آسته رحلاتها، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اس
كوباته لكاياء جس ست وهيزر فار بن كيا، يحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في في جهاز أوث كاكيا حال ب ؟ فرمايا:
"بخير، قد أصابته بركتُك" بعض روايات مث ب كم ساريزت اوتث كوبكاسا جهشكاوياتووه تز حف لكا-
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: "غزوت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فتلاحق بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على ناضح لنا قد أعيا فلا يكاد يسير، فقال
لي:ما لبعيرك؟ قال: قلت:عِي، قال: فتخلّف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فزجره ودعا
له، فما زال بين يدي الإبل قُدّامها يسير، فقال لي: كيف ترى بعيرك؟ قال: قلت: بخير قد
أصابته بركتُك" . (صحيح البخاري، رقم: ٢٩٦٧، باب استئذان الرجل الإمام).
وفي رواية: "فزجره النبي صلى الله عليه وسلم، فانتشط حتى كان إمام الجيش، فقال
النبي صلی الله عليه وسلم: یا جابر ما أرى جملك إلا قد أنتشط. قلت: ببر کتك يارسول
الله"! (سنن النسائي، رقم: ٤٦٣٨، البيع يكون فيه الشرط، فيصح البيع والشرط. وينظر: سبل الهدى والرشاد
٥١٥/٩، الباب الثالث في بركته صلى الله عليه وسلم في جمل جابر وناقة الحكم بن أيوب، وناقة رجل آخر.)
(٢) جب يتم كاحكم نازل بواتواسيد بن حضير رضى الله عنه فى قرمايا: "ما هي بأول بركتكم يا آل أبي
بكر" العى اس ست بح بات كبركات امت كوتمهار ، ذريعمل چکی یں۔
"فقام رسول ﴾ حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن
الحُضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر"! (صحيح البخاري، رقم: ٣٣٤، كتاب التيمم).
(٣) يرك كتابون مثل مسنقل الجواب بين، من ميس رسول الله صلى الله عليه وسلم ] باتهلكافى كى بركت