Indexed OCR Text

۵٨٠
آلهوی فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
ءَ
أب:
أَبََّ (ن) يأَبُوُّ أبوّةً وإباوةً بابٍ بْنا- أَبَّاه تأبيةً: كى "بأبي أنت" كبما-
الأب:(١)پاپ۔ (٢)وادااورانا۔ (٣)موجد،اور ھیبیتےمعانیہیں۔
بَعْلٍ:
بَعَلَّ (ف) بَعْلاً وبُعولَةً: شادى شده بمونا، شوبر بمونا - بَعِلَ (س) بَعَلَا حَرِ بونار
البعل: (١) السيد/ المالك. (٢) شوبر-(٣) بت- بل اوروومرت معمول مثل مناسبتيب
كه چ امير مد برومنتظم بوتاب، الى طرح شوبر بجى كهرک امور كام برد نظم بوتاب؛ اس سل دونول كو بعل
کت یں۔ ج: بعال، بعول.
تَيْتَم:
يَتَمَ (ض) يُتْمَّا، يَتْمَّا: تَتْهَارِهِجانا،ِّيمِ مُونا- يَتُمَ (ك) يُتْمًّا: يقيمِ بونا-
يَتِمَ (س) يَتَمَّا، يُتْمًا: تهكاماتده مونات
اليُتم: الانفراد، اى في جوموتّ صدف من الكيلمابو، أت وريقيم كت بين- وريتم ك وضاحت شعريه
"کأنما اللؤلؤ المكنون في صدف،ےمن یکزرگی۔۔
یتیم:
انسانول ميس قيم: من مات والده وهو صغير.
حيوانات متم: من ماتت أمه وهو صغير.
هندول من يتم: من مات والداه وهو صغير.
تَئِمِ:
آمَ (ض) يَئِيْمُ أَيْمَةً وَأَيْمًا: (١) يوم بموجانا - آمت المرأةُ: إذا مات زوجها. (٢) ي شادى
ح ربنا-
ديوه بو فى كا معنى ورنج ذيل اشعار مس بحى آيات. واقعد يدب كه قاوسين ] موقع بر حضرت سعد بن الي
وقاص رضي الله عنه أوعرق النساء كى يمارى فى اوربات ست زثم ت، اس معدورى كى وجدت وهجنك مثل ثريكانه
جوتها، ايک اوحى بكه بم تحت بري كرفوج كانظاره كررب س اوروبين ت الشكر والول كوبدايات دسارب
سم، اس معذورى ، باوجود بها درى كاعالم يدتها كهاس مكان كاوروازه نعى بند نه كياتها، س کی مچت بريے
ہوے ے ،اوربقول حافظ ابن کثر امراقکِ اسلامی بھا کتا وایل فارس بعت آسائی ے ای پاتهولت

القُرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آلهویر فصل
بيكر ليت - برجال ايك سيابى فى اس وقت يد اشعار سب:
وَ سَعْدٌ بِبَابِ القَادِسِيَّةِ مُعْصَمٌ
/
نُقَاتِلُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ نَصْرَهُ
فَأُبْنَا وَ قَدْ آمَتْ نِسَاءٌ كَثِيْرَةٌ ﴿ وَنِسْوَةُ سَعْدٍ لَيْسَ فِيْهِنَّ أَيِّمُ
وسر شعر كاتر جمديدب: بم زكى بموت أورجيم مثل ست بعدت سول كى عور تمس يوم بوكى؛ ليكن حضرت
بض هدى كولى يوى بيوميسس بولى-
الشعری آمت ہوہ ہونےکےمعی ی۔۔
يد اشعار بواسك ذريعة ياسى اور طرح حضرت سعد رضي الله عنه تكتريجمكث بخير من كرآب كوبات تكليف
جولَ تو آبٍ فى اس آدمى كاوير بددعاكى "اللهم إن كان كاذبًا، أوقال الذي قال ریاءً وسمعةً
و کذبًا فاقطع لسانه ويده".
چنانو ايك تير فى آكراس سيادى كانبان كات دى، وهمرت وم حكايات ند كرسكان بعض روايات مثل
اس ـ باتات جارت كابهى ذكرت - (المعجم الكبير للطبراني ٣٠٨/١٤١/١. البداية والنهايه ٥٣/٧)
اعراب:
مَكْفُوْلَةً أَبَدًا مِنْهُمْ بِخَيْرِ أَبِ:
مكفولة: بدل ب موصولة ، أبدًا: ظرف ، مكفولة تتعلق ب، بمعنى: في جميع
الأزمان. منهم: موصولة ت معلق ، غمير كفارك طرف راجع ، أي: محفوظة من شر الكفار،
يا غير مجابدين ك طرف رابع ، أي: بسبب المجاهدين. بخير أب: جار مجرور مكفولة تتعلق ب-
وَخَيْرٍ بَعْلٍ فَلَمْ تَيْتَمْ وَلَمْ تَثِمِ:
وخير بعل: عطف ب خير أب ◌ٍ، فلم: فى قصيمي، لم تيتم: جمل فعليه، ولم تتم عطف ◌ٍ لم
تیتم ۔۔۔
مكفولة: منصوب ب؛ كيونكم:
(١) غدت تحالف، غدت موصولة الرحم حال کونھا مكفولةً.
(٢) غدت كل وسرى خرب، غدت موصولة الرحم ومكفولةً.
(٣) موصولة -ت بدل ب، كويا غدت موصولة الرحم كى وضاحت اوركيفيت كابيان مكفولةً
مں۔۔

۵٨٢
آلهوير فصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
مكفولة مرفوع بوتو: (١) (هي) مكفولة الرحم، مبتد اخر بوكا- (٢) هي مكفولةٌ يجمل غدت
حـ-لي جر ثانی بوکار
آثرت:
مكفولة، كفالت كيمابوا، حس كالازمى معنى: محفوظ اورده جس ك حفاظت ك ذمن دارى لى كم بو؛ قال تعالى:
﴿إِنَّا نحن نزَّلنا الذِّكرَ وإنّا له لحافظون﴾. (الحجر: ٩) ﴿واللّه مُتِمُّ نوره ولو كره
الكافرون﴾.(الصف:٨)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحابه كرام، مابعين اوراحت ] علمات كرام دين ك حفاظت كاسبب عين، اب
اس بين تبديل يا كى زيادتي سموكى، معنى يهموا: "مكفولة: أي: محفوظة من النسخ والتغيير بالزيادة
والنقصان وغيرهما".
منهم: أي: من شر الكفارومکایدهم، أو بسبب المسلمین.
أب: ست رسول الله صلى الله عليه مرادبين، ويح بحي باب روحانى مربى اور تفقد كان من دار بموتاب اورمال
جسماني مربي بوى ب؛ اى- في شريعتك، حكم يدب كه طلاق ] بعد حضانت ] معاسا مين يومات سال
تك اور كي ٩سال، يالورع تک مالسـ يالارب؛ اس فل كراسى عمر تك جسمانى تربيت كى ضرورت إلى
٢، اس سك بعد اولادباب - باسارب جوان كاإحالى، وين تربيت، تفقد اور شادى وغيره كانتظام كر كا-
برحال، وجي باب اني اولادكاروحانى مربى اوران كى ضروريات كانتظام كرتاب، الى طريق رسول الله
صلى الله عليه وسلم احت كمربي ميل - وفي الحديث: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا
لكم بمنزلة الوالد أُعَلِّمُكم". (سنن أبي داود، رقم: ٨، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة)
شعرك مفهوم:
(١) شعركا مفهوم يسب كهوين جى مربى ست محروم خميس بموا، شرورع من رسول الله صلى الله عليه وسلم اور سحابه
كرام وين كى خدمت وتربيت كرت رب، اورانس بعد احت سكربتما علمات كرام وين كى تربيت كرة
رےاورکرتے ریںگے،وین عتانازل ہوادہ یی حکم یائی ے،اسں ی کونی تھد یینیہولی،بال ےے
مسائل جب چمش آكين سك، توزمانهكى ضروريات ك مطابق استنباط بوكا اوردين ك ترقّ بوت بكى.
حفاظت م يرجى داخل > كرجب جي كوكى فتن دين في وجود مثل آف كان أو علمات كرام اس ]
وفار ع ـ لي ياربول ح- ثارت ک بزارول صفحات السابات برشابدين كه علما وفق فى برزمانه مثل دين

آلهوی فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٥٨٣
ك حفاظت كرت بوت باطل كاز بروست مقابله كيا اور غالبرب.
خير أب، وخير بعل:
نظم رحمه الله في جن دور شتول كاذكركيات، انك برابراوركوتَ رشد انسانولكيبال أيس بوتاءان
واسباب ت وين كونجى مضبوط رشة حاصل بوسكة.
(٢) اس كامصداق رسول الله صلى الله عليه وسلم أور سحابة کرام یں، اس ے موافق ایک مطلبےمئاے
كر بجس طرح ايك باب اني اولاد يرشفيق ومجربان بموتاب اوران كى كفالت وحفاظت كالورانتظام كرتاب، اى
طرح؛ بلكن اس ست يجى زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى دين كى كفالت وحفاظت كانتظام فيامت ح في
كرويا، اورات افراد تار كروت جواً خرتك اس دين كى حفاظت مي لكوريين سك، اوردومرول كونجى بهخدمت
كماترب ٤.
اور جس طرح ايك شوبر يوى كى تمام ضرورايات كانتظام كرتاب اورحسن وجمال ست ال كومزين كرتاب
اورس بحى غلط ارادت باته بهافى واسل؛ يلكن غلط ويكف واسا ست اس كى حفاظت كرتاب، الى طرح
رسول الله صلى الله عليه وسلم أور سحابة كرام فى اتجاه مثال محنت ومجابده ] ذريعد لمت اسلامية وآراستة كرويا
او رجب بحى مشركين اورابل باطل فى حق ك راه من روث بي كى كوشش كى، توان حضرات فى ان كوراست
ست بثاديا- ووول معانى مين كولَ تعارض خميس، يدكام صحابه كرام فى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تهدفل كريمى
كياء اوراب ، بعد جى كرت رب اوريه علمات احت اور سلمابعدش كرآ رب-
بلاغت:
(١) رسول ◌َّه اور صحابه: مثير، أب: مشهرب، وجد: كونه حافظا والسعي في الحماية.
استعارةنصر يحيد اصليه -
(٢) وين كى خدمت وتربيت: مشبه، باب اور شوبر كاتر بيت اور ضروريات كام نظام كرنا، مشه بد، مشبه به
تذكوراور مشبه محذوف ؛ اس سل استعارة نصر يحيد الصليهب.
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥٨٥
آهویرفصل
١٢٧
هُمُ الْجِبَالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادِمَهُمْ
مَاذَ رَأَىْ مِنْهُمْ فِي كُلِّ مُصْطَدَمِ
ترجمة: صحابه كرام (صبر واستقامت ]) يازين، بس ان ] بارت من اناست نكر لي وال
اور مقابله كرف واسات في فج لوكه الاسف بر ميدانِ جنك مثل محابه كرام كى كيماشان (استقامت) ونهى؟!
لغت:
جبل: ن: جبال.
مُصَادِم: اكثر شخول ميس سمر ضمن ] مما تهوب، س كا معخاب: مقابله كرفى والان صَادِمَ مصادمةً
وصِدامًا: تكراناء سى كماتد متصادم مونا- صَدَمَ (ض) صَدْمًا: فكرمارنا، وهكاوينا-
جند وستافى شخول مس اور علا من خر یونی ک ن من مَصَادمهم، ماذا رَأَوا ﴾-ال حافظت مصادم،
مصدم كى جع ب، معنى: ميدان جنبك الكراست كى حكمه، ظرف مكاناب- نيزاكر مصادم ب تودوٍى المصر مثل
(أَوا بونا جاست-يهمالس] مطبوع شخول م مَصادِم ب اورد ومر- المصر مثل (أى مفردب، يستمع أيس.
مُصْطَدَم: ظرف مكان ◌ٍ.
إِصْطَدم: تكراروجانا، وهكالكنا- اس لماذات مصطدم كاسعن بوكا مكراوكى جكه، مقابلهكى جكه اور يه لفظ
أصل ين مصتدم (ت) كماتد تها، يجر(ت) و(6) ت بدل وياكيا-
اعراب:
هُمُ الْجِبَالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادِمَهُمْ:
هم : مبتدا، الجبال: ثمر، چمل اسمی فسل: فعل اورأنت فاعل، عنھم سل ے تعلقٍ،
مصادمهم: مضاف مضاف اليه مفعول فعل فاعل، مفعول اور متعلق على كر جمل تفريعية ب- هم الجبال / تفريع.
مَاذَاَ رَأَىْ مِنْهُمْ فِي كُلِّ مُصْطَدَمِ:
ما: أي شيءٍ مبتدا، ذا: الذي موصول، رأى: رآه صل، منهم: جار مجرور رآى تتعلق ب، في

آلهوی فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
كل مصطدم: يجار مجروريجى رآى معلق ، جمله الثانيب- يديوراجمله سل ] ووسر- مفعول ]
قائم مقام ب.
فسل عنهم مصادمهم:
(١) كيف أصدق ذلك ك جواب ثى سل ... آيات؛ اس في جمله استنافيه .
(٢) (إذا لم تصدق ذلك) فسل عنهم، ال صورت ث يد حمله جواب شرطب-
تشرت:
هم الجبال في التمكن والثبات وعدم الفرار؛ چونكم يازا في عظمت واستقلال اور بلند وبالا
چ ئول كى وجدت مشهورين؛ الى لين ظم رحمه الله في صحابة كرام كويبا زول ست تشيددى، ورن مبر واستقامت،
ثابت قدمى، بلندى ورفعت مثل محابه كرام يازول ستبقى آسرة.
فسل عنهم: صحاب كرام كى اس ثان كانداذه أنخميس كوبوكا جتهول في اس كاتجر بنكياب؛ الى لي فر ماياكه
الناس مقابله كرف والولست في فيديو اوران ويات طا جاف ، بعد ان مؤرخيناست فيقولون وفصول
فى ان غزوات س حالات محفوظ في بي كن بر ميدان مثل سحابة كرام ] كيا كارنات .
غزوات تح موضوع الكمى جان وال كتابول من صحابة كرام ] جل كارنامول كابرؤى تفصيلت
ذکرہے پھی ویکر ماذا رأى عنهم في کل مصطدم گرش آتا﴾.
هم الجبال ےٹپي پغ ے،اسےعرفتٹپیحذف کرویا کیاہے، چے: زید أسد.
يائك ماتحدتشبيه ووطرح موسى:
(١) ثابت قدمى من صحاب كرام يائكى طرح ت - وهو الأقرب.
(٢) جس طرح زمين تروزل اور حركت ] بعد بائک ذريع ثابت اورمقر موی - قال تعالَى:
﴿وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم﴾. (النحل: ١٥) ﴿وجعلنا فيهارواسي
شامخات﴾. (المرسلات: ٢٧) ﴿والجبال أوتادا﴾. (النبأ: ٧) ﴿والجبال أرساها﴾. (النازعات: ٣٢)
وغيره آيات مين اس كى طرف اشاره ب، الى طرح دين ك منزل بموفى وقت صحابة كرام ف دين
كوثابت اور مستقر كروياء الناكى محنت اور جهاد وغيره ] ذريعددين مضبوط بوكيا.
كل مصطدم: ال بات كى طرف اشارهب كم حابك استنقامت اورمجابد انه كارنات كوَ اتفاقّ بات نه
تقى؛ بلكن يدان ، في عام بات حمى، اوريد ان كى فطرت من داخل تها.
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
آهویںفصل
١٢٨٠
وَسَلْ حُنَيْنَا وَسَلْ بَدَرًا وَسَلْ أُحُدًا
فُصُوْلُ حَتْفٍ لَهُمْ أَذْهَى مِنَ الْوَخَمِ
ترجمة: جين، بدراور أحد (يا ان غزوات والول) (ان-يا دروس -] حالات) فوفي لوايدسب
غزوات) كفارـ في بلاكت سک موسم بين، جود بال امراض ست زياده بلاك كرف واسل (زيادة نحت) .
لغت:
حنين: مكاورطائف ، ورعمان حكم كانامب-
بدر اوراحد بجى كبول ک نام بين، جمال مشهور الوايَال بوتين، تفصيل آسّ آربى ين .
فصول: جمعُ فصلٍ. فصل: سمالح جار موسمول فصل ربيع فصل خريف فصل شتاء فصل صيف
سےایک۔
فصل (ض) فَضْلًا وفُصولًا: (١)الكرنا، جداكرنا- (٢) فيصل كرنا-
فصل (ن) فُصولًا: نكلنا؛ قال تعالى: ﴿فلمّا فصل طالوت بالجنود﴾. (البقرة: ٢٤٩)
حتفٌ: بلاكت موت - اس لفظكا فعل مستعمل خير-
أدهى: دَهَى (ف) يدهَى دَهْيًا ودِهايةً، مصيبت سم والنا، عيب لكانا-
دهِي (س) دَهاءً ودهاءةَ ودَهْيًّا: صاحب بصيرت مونا، جالا وموشياربونا.
دها (ن) دَهوًا: (١) مصيبت مي والنا- (٢) بوشياربونا.
الوخم: وخَم(ض) وَخْمًا، وخِم (س) وَحْمًا بر شی ہونا۔ الوخم : وپاگ یپارئ چںی ایک
Communicable Disease, Epidemic
تے ومر ایمار ہوتاے اور اس طرح یاری جیلی رہ ے ..
Disease
اعراب:
وَسَلْ حُنَيْنًا وَسَلْ بَدَرًا وَسَلْ أُحُدًا: واحينافي، سل: فعل فاعل، حنين: مفعول (يورا جمله

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥٨٨
آلهوير فصل
معطوف عليه) - وسل: فعل فاعل، بدرًا: مفعول (پوراجملة معطوف معطوف عليه) - وسل: فعل فاعل،
أُحدًا: مفعول (يوراجملة معطوف) -
فُصُوْلُ حَتْفٍ لَهُمْ أَذْهَى مِنَ الْوَخَمِ :
فصول: (١) مضاف مضاف اليدل كرمبتدااور لهم تعلق ] ما تحدمل كرجر-(٢) حال _ (٣) مفعول
ثانى - (٣) تميزٍ، من حيث كونها فصول حتف. أدهَى: كائنة ك غيرت حالٍ، من الوخم:
جار مجرور أدهى تتعلق ب.
تشرت:
نأهم رحمه الله فى شعر من ثمن مشهور غزوات كاذكر كتاب مختصر واقعد ذكركيا جاتاب:
غزوة حنين:
يغز وها /شوال ٥٨ بروزستجريش آيا- مكنرٌ بموجات ] بعد بموازن اور ثقيف قبائل (جومين أورطائف
مس آبادة) ] علاوة سب فرمان بردار بموسكة، مت مكن كى جرين كر أنهول فى خفيه طوريمسلمانول إملاكى
يارى كى، ووول قبيلول ک بيس بزار افراد مالك بن عوف كى قيادت من حين يفتح، رسول الله صلى الله عليه وسلم
كومعلوم بوا وعبد اللدائن إلى حدرواسلمى كوصورت حال معلوم كرفى لي بصجاء أنحول في آكر الطلائ ع دى كم
الشكر تجارب، يدمن كررسول الله صلى الله عليه وسلم ى الشكر يتاركياء من مثيل دوبزاء جديد الاسلام ابل مكن فى اوروس
نزار مدين منوره ت آث بوت .
بروز شجر ه رشوال ٥٨ وآبٍ له حين كى طرف روان بوت، وحمن ٤ سيادى وادى ثنين ٤ قريب
كليول، غارول، كراهول اورثک مقامات س الل ت مجد كريح سة، سلمان اس راست ت كرر ے،
رات كاآخرى حص يات كابا لكل ابتدائى حصد تها اور أخير وشمنول كي يا لكل نجرن حى، الى حالت مث الناسب فى
ايك اتهاجا تك شديد مله كروياء يد موازن واسح ويح بى ثوب بتكجوا ورهبالشرين غير المداز تع اس ] نتج ميس
الشّكر كالكما تص يّ بث كيماور سلمان بحاسة لك.
مسلمانول ک میدان مجور فىح اسباب:
ابتداءمن سلمانول كوجو شكست مولى، اس كاهابرى سبب يتها كهوات ت أو مسلم ت، وحمن حي موت
ت - اوربا طنى سبب جب تها؛ ﴿إذا أعجبتكم كثرتكم فلن تُغنِ عنكم شيئًا وضاقت عليكم الأرض

٥٨٩
أهویس فصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
بمارحبت ثم وليتم مدبرين﴾. (التوبة: ٢٥) روايات مس ـت كوجب الشكر حين كى طرف جار باتها، توايك
مخض كى زيان ست يد الغازالكل کیة: "لن نُغلب اليوم من قلة". (تفسير الطبري، رقم: ١٦٥٧٦) يمارى تعداد
الى زياده ب كم آنج بم قلت كى وجدت مغلوب ندبول س - اس جمله مين التي كثرت يدفخر واعجاب تها، جوان
مقرين ک شايان ثان ند فها؛ اس لي اس بركر فنت موفى.
اس قد ر تحت حالات ] باوجود في صلى الله عليه وسلم ثابت قدم رب، تمام صحابه الس بات بر مفق بين كه
آب ها في أيس في، جب لوك بهاست سلك تورسول الله صلى الله عليه وسلم في حضرت عباس رضى الله عنه
فرمايا كما واذلكاءَ، وهفرمات بين: ميرى آواز سفر ى برطرف ت لبيك لبيك كى آواز آلى، جب تقريبً ايك
سوآدمى جع بوسة، أومقابلة شرورع بوا، آب صلى الله عليه وسلم بيت خوش بوة أورفرمات : "أنا النبي لا
کذب، أنا ابن عبد المطلب".
مسلم شريف مث ب كهرسول الله صلى الله عليه وسلم محمد اترب أورايك فى مجرمى الهالى يحر "شاهت
الوجوه" كهركر كفارك طرف سكى، وتحمن كاكوفى شخص دييجس كى آكو مثل منه يؤدى بو، إلى كفار بها
اور مسلمانول كورٌ مونى -
اس الرّالَى مس جار سحابة شميد بموت أوره ا ذاتد كفار بلاك موث-
سب ت رؤى غنيمت جه مسلمانون كوسي المائى بين حاصل مولى وهغز وةحنين بين تحقي كمال كابات يستحى كه
بموازن مسلما نول مقاسباح في ا واني عور تهم، ، جانوراور مادامل سماته _ كرآث ،
جب مسلما ول کو چولی توی سب پگھ مسلمانوں کول کیا،اسں یالی غنیمت ی ٢٠٠٠کے قریب قیدی،
٣٣٠٠٠/ ١وتث، ٢٠٠٠٠/ زياده بهير بكريال: ٣٠٠٠/او في جاندى، سب مسلمانول كول كيا-
بال غنيمت بعز انه مش مجوز كرآبه طالف تشريف ل كثُ؛ اس في كه كفارك ایک جماعت ثين
ست بهاك كروبال على فى تحمى-كى وأول تك طالف كامحا صر وجارى ربا- (تعداد مثل اختلاف )
يجرآب قدهوائي جعران تشريف ل سكة، وبال آب فى مال قيمت تقّم فرايا بتقسيم ٤ بعد بموازن
وال حاضر خدمت بوت، اس وفد كسب لوك مسلمان موها ت، أحول فى عرض كيا: بسم براحسان جة،
غدا آب راحان كرت كاء بسم كوبمارى عور تين، -جاورمال وائل كروشبكة، بسم آب ستورم ك ورخواست كرة
ين - اوريجى بيت ى بانول كاذكركيا اوربا كه اشعار ◌ٍ، جواب مين رسول الثّه صلى الله عليه وسلم فى فرمايا:
من فى تمهارات انتظاركيا (بال غنيمت مهوز كرطائف تشريف -ل كَثُ؛ ماكدان الوكول كويتا چل كمما دامال
اور قيدى الى حال مش ير): كرتم به آت ، اب سب تقيم بوچكاب تم لوك أموال يا قيدى سى اي بيزكواختيار

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
۵٩٠
آهویںفصل
كرلون البول فى كيما: قيدى والم فرماوي، آب ◌َّفي فرمايا: مرت أورخاندانبي باشم وني عبد المطلب ]
یاس چوقیدی یں،وہہےواہی کروےگرچودوسرےُسلمانوں کے پاسں یں،ان یں یی صرف سفارش
كرسكتا بول، رسول الله صلى الله عليه وسلم فی سفارش کی اوران ے سبقیدی وای کروسے کی ۔
بجدول مس مالك بن عوف جوغزوة حنين ميس مشركين ک مردارة، وه يجى مسلمان بموسكة، رسول الله
صلى الله عليه وسلم فى ان كايات اكرام فرمايا، جس ست وه بت متأثر بموت، حر قاوين كى جنك اور دمشق
من شريك موم ◌ٌ.
اس موقع بررسول الله صلى الله عليه وسلم ف لبعض حضرات كواموال كثيره عنايت فرمات ت، جاندى وغيره
ک علاده سورسوانت، جن حضرات كوعمايت فرمات ستان مثل تحديد ين: (١) ابوسفيان،(٣) معاوية،
(٣) حادث بن بشام، (٣) سهيل بن عمرو، (٥) حو يطب بن عبد العزى، (4) علاء بن جارية، (،) عيين بن
حصن، (٨) اقرع بن حابس، (٩) مالك بن عوف، (١٠) صفوان بن أمية وغيره رضى الله حجم البمعين -
غزوة بدر:
يد غزوه، اررمضان المبارك، ٣ وه، بروز جمع يعيش آيا- بدر مدين نوه ت ٨٠ ميل كى دورك باب، وجد امين
من اختلاف -قريش كا قافله شام - لوثر باتها، جب رسول الله صلى الله عليه و اطلاع بمولَ ،وَ آبٍ ﴾ ے
٣١٣، يا٣١٣، يا ٣١٥ آوميول كالشكر ترتيب ديا؛ ناكم قافله كايد ال يتين لياجات؛ كيوتكريمال مسلمانون
خلاف استعمال موسى والاتها- الرائى كاراده ن تها؛ اس لي كوفى زياده تيارى بهى ند كى تحقي الشكر ين صرف
ووكور_اورستراوث ست - ابوسفيان اس وقت تك مسلمان خميس موف ف اوراس تجارتی قافله ٤ امرة،
جب ان كويتا چلاكه مسلمان بارت قافله ] تعاقب من تكل بين، وقر يش كواطلاع كروى كه آكر قا فلة
كويجاءَ، اورفود ابوسفيان فى راسته بدل كرساحل كاراستة اختيار كيا-
وومرك طرف اطلاع على كفار في مسلماأول ب ئرفي } لي ايك بزاراً ومول كالشكر يتاركيا، جس
من ١٠٠/ كور_ اور **_ /اونث - مسلمانول كويتا جلا كس يدرو الشكر مقابله] سليٍ آربات، چونكه يه حضرات
جنك ك اروب ست خيس نك ست؛ اس لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صحابة كرام ست مشوره كيما كمكيماكرنا
جاست؟ ابوبكر رضى الله عنه فى كما يارسول الله إجمال آب حابي تشريف ى عليه، بم آب ــ ماته ين،
اوريجى چند مها جرين محابه كرام فى جاثارى كاظباركيا، جن مثل مقداد بن الأسودرضى الله عنه فى يول عرض كيا:
آب كو جمال جاناب چل، بم آب ـ ساتهدين، غداكى تم إيم آب كونى اسرائيل كى طرح جواب خميس
وين سك، فهول في موسى عليه السلام -ت كباتها: ﴿فَاذْهبْ أنت وربُّك فقاتلا إنا ههنا قاعدون﴾.

۵٩١
آلهوی فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
(المائدة: ٢٤) يمكن بم يون كت ين: "اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون" ين كرآب كاترة
الورفوشى ت يكت لكا؛ ليكن آب في بحر مشورة طلب كيا توسعد بن معاذ رضي الله عنه مجهسكة كوروي حن الصاركى
طرف ب؛ جنا ئي أحول في ايك المان افر وزاور جاثاران تقريكى، س مس بح كلمات يدة: "بسم برجال من
آب ، ما تهد بين، غداكى قتم إأكرآب بم كوسمندري كوويات كا سم وين سك، وبم الى وقت سمند رئيس
كود يرين سک اوربم مثل كايك قص بجى يف ندبث كا بس التد تعالى سك بجرومن في جلية" - يدمن كررسول الله صلى
اللّه عليه وسلم بيت خوش بوت اوراً به.
ووسرى طرف ابوسفيان فى راسته بدل ] بعد قريش كويغام بصجاكوتم سب دائم على جاءَ، الله تعالى
في بم كويحاليات، اليومبل في كها: جي! حقن ون بدر مي بشن مناكروائيس آثير }.
جب بدر يفتح تو كافرول فى ايجى جكه برقض كريا اور مسلمانون كى زين ريتيل قى، الله تعالى ت بارش
برسائى حس ست كفاركى زمين مثل - حجز بموكيا اور با ول يصلح لكم، اور سلمانول كى زمين جم کی اور جانا يجرنا آسمان
ہوگیا-
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جمع كى بوری رات تماز دعاء اوركريدوزارى مي کزارى، اور جنك }
دوران بحى دعائي مشغول ب،اور "اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض "کھ رہے
آب كى دعا قبول بولى - نع الزالى شروع بوت دى عتبه، شيه اور وليد بن عتبة سماشى آت، رسول الله صلى الله عليه
وسلم فى انك مقاربات، لي حضرت على، فزه اور عبيدة بن حادث رضى الثديثم كوآسك كياء يقول كافر بعنجم رسيد
بيوت اور حضرت عبيده فيه كى ثانك كت كم اور مجمدير بعدده شهيد بموسكة - بجر عام لزالى شروع موتى اس غزوه
ميس الوقبل اوركفار ،وت بوس مردارماء، سكتة -١٣/ صحابه كرام شيد بوثاوره، / كفارق كث كة
اوره /قيد بوث - كتكريال يصيّة كاواقعه ريمالت جي يش آيا- بر حال مسلمان اس جنك من مع عظيم ت بمكتار
ہہے۔
غزوة أحد:
١١شوال٠ ٣ ده، بروز شجر كوين غزوة يش آيا- احد مدين نوره ت تقريبا ٣ كيل ] فاصل برايك يائ كانام
٢- كفار في ٥٣ مث بدر كانتقام لي ] لي تمن بزاركالشكر ترتيب ديا، حضرت عباس رضى الله عنه چو نكه خفيه
طورية مسلمان بوا تت؛ اس لي أمبول في ايك تزر فار قاصد ] ذريعة خط يج كررسول الله صلى الله عليه وسلم
كواس بات كى الطلارع دى- آبٍ صلى الله عليه وسلم فى مشوره كيما كه اندوره كرائ ناجات يايا برجاكر؟ بعض فى
كما: الدورة كره اورفودرسول الله صلى الله عليه وسلم كار - حان جى بى تهاء ليكن بات مت محابه فى شباوتح شوق

۵٩٢
أنهوير فصل
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
من بابرجاكرائ فى كامشوره ويا- رسول الله صلى الله عليه وسلم اند تشريف ا سة اور خصيار بين لياء جران لوكول
كوخيال آياكريم فى واقفى امرار كماتها؛ اس في عرض كيا: يارسول الله إنهم فى غلط كى آب اني رات يعمل
سجة، آب لهفى فرمايا: في جب ايك مربن قصيار بين ليتاب، تودأن ت فيصل كث بغير بس الثمارثا.
رسول فلايك بزار كالشكر فكره ارشوال ٥٣ بروز جمعه بعد ثماز عصر احدك طرف روانه موت، احد ]
قريب فخ، وعبد الله بن إلى رئيس المن فقين اسئ يمن سوس تحول كويكرالل بموكيا، اب صرف ٠٠، مسلمان
رەکُ، من س سو(١٠٠) زره پش ےاورصرف(وهوڑ- ح.
شجر كى مع احد توج كرآب عليه السلام فى الفكر ترتيب ويا اوره ٥ / تيراندازول كواحد ] شهاد يا اوران
كامير عبداللّدين جبيررضى الله عنه كويتاياء أخير تاكيد كى فى روكسى صورت ميس اني حكمه سن نه الكتاب
جنك شروع بولى اور مسلمانول كايله بجارى رباء سب كفار ميدان جنک مچوز کر یبائكى طرف بهاكة
ير مجور بموت، يدديك كرتيراندازا في جله ست بث سكنة، ويعت كم لوك وبال ره كة، خالد بن وليد جواس وقت تك
مسلمان بن جوست سفل ية حصن خالى ويكو كر انبول فى عمله كرويا اور جية حضرات وبال تسب شهيد موسكة اس
اماتك حمد كى وجدت يكمايك كاميالى نقصان ست بدل كى تخت بر يثانى كامالم تها، شيطان فى يدخر يحيلا وى كم
محمد عبد شهيد بوسكة -
آپ حقّ لے دودانت ممارك بحى شيد موت اورخود ،(وحلق آپ ےرخارس مس کث تحے، اس
غزوه مثل البورجان، طلحه، الإطلحم اور سعد بن إلى وقاص رضي الله ثيم فى زبروست جاثارى كامظابره كيا، حضرت حمزه
سميت سر صحاب شيد بود !
فتّ ح لحاظ مسلمانول كى كاميالي:
اس بنك كاخلا من يدبجواكه مسلمان شرورع مث كامياب موت ورمان من رسول التد صلى الله عليه وسلم ]
حكم كى تحميل د مولى تونقصان بوا؛ ليكن يتجه الحافظست سلمان كامياب موف، باست أخي؛ اس لي كه
جوميدان مجوز كرياك جماست وه بار ابواب اور سلمان ميدان ست أس بهاسا يح-
الخميس ونول حمراء الأسد كاواقع يعيش آياء يد مقام مدينت تقريباسمات كيل دورب، كفار كاراده نها
مسلمانول كى يقيم طاقت بهى فتّ بموجات- جب رسول الله صلى الله عليه وسلم واطلاع على تومبالسكتة، معبد خزائى
فى كفار كوثرايا كم صلى الله عليه وسلم ايك الفكر جداركويكرآب ؛ اسال آب وائم مكن س جادً،
البوسفيان الشكر _كر مكن جاكيات
احدك التالى حتّ بون به كفار ف آتده سال بدر مثل مقابله كاوعده كيا، رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فى بجى

آلهوي فصل
(٥٩٣
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
قبول فر ماليا، مهم اس وعده ] موافق رسول الله صلى الله عليه وسلم ١٥٠٠/آو مول ،الشكر_ي كرروانه وث
وبالتڅ کریام کیاب کر کفارن آے ،رات ے،ی وایلوٹ کے، مسلمانول ے وبال گدون تجارت کی
اوروائین آکثی ۔
احد ميس مسلمانول كى كامياليت مراد ابتدائى كاميالى يا يمازكى طرح ميدان جنكت فه الكتاب؛ اس
لي كم كفار ميدان مجوز كريا مكة تع اور مسلمان إفي حكم نج رب.
فصول حتف لهم أدهى من الوخم:
وباےزمانے مُ تھوژی کی دت یہہی تعداد سلوک بلاکہوجاتے ہیں،اس ےہیں زيادهلوک
ان غزوات مثل سلمانول ] باتهول قل موسى.
النالروائيول كاوبا(PLAGUE) ت زيادة خطر ناك مونا شايد اس لي سب كروباتى امراض بين ودلوك
جات ين، جن كى طبيعت مثل الفعال في بوتا، يا اس ک دفارع كاعلاج يا كوكى اورسامانا بموتاب؛ ليكن ان
لمايول ميس بومسلمانول ک باتجداً تاوه يج ليس سكتاتها.
بتمن رايا عظيم الثان اورسبےزياده ٹپورھیی،یاتی می اسی رانی ن حمى؛ اس یمرف انیمن
کاذ کرکیا کیا۔
ي
انتهى بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٥٩٥
آهویںفصل
١٢٩
الْمُصْدِرِي الْضِ حُمْرًا بَعْدَ مَا وَرَدَتْ
مِنَ الْعِدَى كُلَّ مُسْوَدٍ مِنَ اللَّمَهِ
ترجمة: من ان صحابه كرام كى تعريف كرتنابول، ان صحابه كوثاباش كتابول بوسفيد تلوارول كومرن كر ٤
والمر لاست تع اس تك بعد يدكوارين داخل بوجاتي تحقي وشمنولل برسياه مري جوكالاتهازالفول كى وجد-
لغت:
الْمُصْدِري: صَدَرَ عن المكان (ن) صَدْرًا وصَدَرًا: بسى مَكمت لوثا-
صدر فلانًا: لوثانا، لا زم اور متحدى دونول طرح آتات - أَصْدَرَ: لوثانا، والس كرنا-
شعريّ المُصدرِي: أصل س أصدر كااسم فاعل مُصدر ب، جرى تجع مصدرون اورحالت
نصى من مصدرين ب، اضافت كى وجدت أون حذف بوكياب اورشروع مع الف لامتعريف ، في٢،
یایا،یے،ليے: الضارب الرجل ہے۔
البيض: أبيض كايك معنى تلوارب، اس كى جع بيض ب، يمال وعى مراوب، الف لامشروع مى
تعریفےے۔۔
حُمْرًا: أحمر كى معٍ.
حَمِرَ (س) حَمَرًا: من كايد بودارچونا- حَمَرَ (ن) حَمْرًا: حِلكاتارنا-
اللَّمَم: لِمّةٌ كَ مَع ◌ٍ - اللَّمَّةُ: كان كى لوت آح بروح بموت بال -
بالول كى اقسام:
(١) مشهوراوراح ترتيب ولج ك بيعن وفرة: ودبال جوكانول كى الوتك مول - لِمَّة ومبال چـ
كانولا ت نج مول -جمة: وهبال جوکند حول تک مول -(فتح الباري ٤٨٦/٦ عمدة القاري. شرح النووي على
مسلم، باب صفة شعره صلی الله عليه وسلم)
(٢) قيل: بعكس الأول: يعى كان كى لول تك موتو جمة، اس بح مول تولمة، اوراسل
يت جول ووفرة- اس كى ترتيب كا مجموعه "جلو"ب-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آهویرفصل
(٣) به جمة، يجروفرة، بحر لمّة. الفصيل حلي ويتتاج العروس ٣٧٢/١٤، وفر).
اعراب:
المُصْدِرِي الْبِيْضِ حُمْرًا بَعْدَ مَا وَرَدَتْ:
المُصدرِي: (١) مضاف، البيض: مضاف اليه، مضاف مضاف اليدل كر مفعول ب أمدح مقدر ]
في - (٢) المصدري: اسم فاعل ـب، مضاف تجميل،نون وتخفيف كى وجدت حذف كرويا- البيض مفعول
بــ حُمْرًا: حال - بعد: ظرف، مصدري ع معلق ب- ما وردت يفعل اورفاعل -
مِنَ الْعِدَى كُلَّ مُسْوَدٍّ مِنَ اللَّمَمِ:
من العدی: کل مسود کامالے، أي: حال کونهمن العدی. کل مسود: وردتکا
مفعول ب- من اللّمم: جار مجر ور مسود كابيان اوراىتتعلق ب-
تشرت:
محلية كرام ، مجابد انكار نا مول كاذكركرت بوت فرماليا كوجب يدلوك تكوارين ومن ٤ مرس مات ت،
تؤوه مر بموكر وائمن آل تحمي من اللَّممت بالول -، اسكتكى بكه مراوب - بغى سرير تلوارول- مادية.
المُصدَري = اس بات كى طرف اشاره ب كرتكوارين بت رغمت ت انك مرول مثل جاتی تغیر
اورجب تك ائين وائل ذكرت تح فود وائمس ندآلى تخير، في جانورس جكن باني بي ك في كيا بواور وبال
براير الى بتجارب، يجر وبال ست كاس] وائالس كرت ير نك، سبى حال تكوارول كاتها كهوه وتمن ٤ خون كايات
بمای صیں۔
مِن اللمم : = معلوم بواكديدة من أو جوان شاور سحابه فى انك ماته جنك كى، يه جى ان ]
شجاعت كى ويل ب-
قصيده - ، اس شعرك بم معن عمروبن كلثوم کاشعرہے، چومعلقات مع ےشعرائ ےہے،وهي:
وَنَصْدِرُهُنَّ حُمْرًا قَدْ رَوِيْنَا
/
بأنا نُوْرِدُ الرَّايَاتِ بَيْضًا
جو اسلوب يمال اختياركيا كياب ودي اسلوب ناهم رحمه الله فى اس معنى كويمان كرسى ، لي
اختيار فرماياب.
انتھی، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
،۵٩
آلهوی فصل
١٣٠
وَالْكَاتِيْنَ بِسُمْرِ الْخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أَقْلَامُهُمْ حَرْفَ جِسْمٍ غَيْرَ مُنْعَجِمٍ
ترجمة: اور (مي آخرين اورشاباش كتابول ان يبادر سحابه كرام كو) جوكتدمى ربك ٤/ مقام خط ]
يزول تلك واس ست، حال يدتها كدان س قلمول في كفار ك بجسمور كس حصد كوز ثم ] نقط الكات بغير
نیں یچوژا-
لغت:
الخط: بحرين من ساحل ] قريب ايك علاف كانام ، اس مث بت ت كاولين، رمانح خطيب
اى حكمك طرف منسوب ب، جب است اسم س طور براستعمال كرت بين تورمانح خميس بوسلة، فقد ا خطي كره]
سما تحد كبة بين - بدنيزيمال أخي في ؛ بلكن هند وستانست آت ست اور مقام خط مي جات"؛
اى في خطى كباست .
رماح خطية كارومرامعنى يب: رماح حسنة عالية غالية (يعنى يت عمدهاوریش قيمت يز).
الخطيُّ: مفروب، اس لفظ أوراس علافي اور يمال ک ينزول كى اورجى بت ى تفصيلات معين، چو بلاد
س موضوعبالكهى بولى كتابون بين ويهى جاستق بيل - (١- معجم البلدان ٢.٣٧٨/٢- معجم ما استعجم من
أسماء البلاد والمواضع ٥٠٣/٢، لأبي عبيد عبدالله بن عبد العزيز البكري الأندلسي، م: ٤٨٧هـ. ٣ - الروض المعطار
في خبر الأقطار ٢٢٠/١ لأبي عبد الله محمد بن عبدالله الحميري، م: ٩٠٠هـ).
سمر: أسمر كى جع ب- الأسمر: (١) يزه ـ (٢) كندمى ريك - اور بات سماء معانى لغت ميس
مذكورين - (ثارج العروس)
سمر (ن) سَمْرًا وسُمورًا العينَ: (١) كرم سلالَ آكحول بين والثا- (٢) سمر: رات كوقصد كوفى كرنا-
سمر (س، ك) سُمْرةً: كندى بونا- يراست زمان مين لوك جاندكى روشى مي قصد كبانى كية ت
اورچاندکی رٹ کندی رنگکیہوقی ے؛اسےکندی ریککوأسمر کٹے یں۔

آهویںفصل
۵٩٨
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
کیپول کون ھی سمراءکتے ہیں ؛ چا پحدیث یے.
أتيناكم أتيناكم ﴿ فحَيُّونا نُحَيِّيْكم
ولولا الحبةُ السَّمراءُ ﴾ ما سَمِنتْ عذارِيكم
(المعجم الأوسط للطبراني، رقم: ٣٢٦٥)
تركت: ترك (ن) تَرْكًا وتر كانًا: مُجوث ناء،نظر اند اذكرنا-
أقلامهم: قلم: ن: أقلام. قلم (ض) قَلْمًّا: كاثماً،تراثنا- اقلام ت تيريا ترول كى نوك مرادب-
حرف:
حرف (ض) حَرْقًا :(١)اللہونا۔(٢)ثُھاہونا۔ حرف لعیالهبروزیکمانا۔ انحراف يحرنا-
الحرف: (١) كناره، أوک؛ قال تعالى: ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾. (الحج: ١١)
(٢) حروف بجانية مثلاست ايك، من ست قل كركمن بغآب- (٣) كمول كى تين تقمول مثل ث ايك -
الجسمُ: بدن، وهاني، وه جو بر جوابعادثلاشكوقبول كرتابور
جَسُمَ (ك) جَسَامَةً: موثابونا، يهادى نهركم بونار
مُنْعَجِم: غير نقوط، والمراد غير مطعون.
عَجَمَ: (ن) عَجْمًا: دائول ت وباكرحّ ورمى كاندازهالكاتا-
عَجَمَ فلانًا: آزمانا، امتحان لينا- عَجَمَ الكتابَ: نقط الكانا، اعراب لكانا-
عجم (ك) فلان عُجْمةً: لكنت والاسونا- حروفٍ مجمد منقوط - حروفٍ جمله: غير منقوط-
أعجم: نقط الكاكروا شع كرنا- باب افعال كان عمرهسلب ] في بوكا بيعن لكنت اورابها مكودور كرويا- اسل
كا مطاوع : انعجم (ودواع بوكياء المهام دور بوکیا). منعجم ای کاسم فاعل ب۔
اعراب:
و (أمدح) الكاتبين: مفعول، ب: جار، سمر: مضاف، الخط: مضاف اليـ، مضاف مضاف اليه
ست قل كرمجرور، جار مجرور كاتبين تتعلق ب- ماجرف لفى، تركت بعل، أقلامهم: فاعل، حرفَ
جسم: مفعول، غير منعجم: حال ت حرف كار فعل، فاعل، مفعول اور حال بور اجملدل كرحال ؛ كاتبين
ےے۔
حرفٍ جسم: (١) اضافت بياني، حرف، يعني جسم. (٢) جسم: مثبـ، حرف: مث بـ،

آهویفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥٩٩
توي إضافة المشبه بهالى المعبد.
تشرت:
ماتركت ... غير منعجم:
تفى الفى اثبات بوتاب، جي لا إله غيرك من وجاء فى ب، تؤاس كا معنى ثبت بموكاكولوزى معبودب؛
كيونكه الكرفى الفى نفى بن جات، تواجثمار نقيضين موجات كانفى كى فى بحى بوكى الورق بحى بوکی .
ووتشفول ضرب ت آتاب يارثبت # ثم يجى ضداسك واسط كبدو خميس خير
ایطری شعری ما یھیٹی ہےاورغیر چی څیاہے،دونول کوکالدیں،وسعن واڅے.
تركتْ أقلامُهم حرف جسم منعجما،يا جعلت رماحُهم أجسامَهم منعجمةً
فهوم.
صحاب كرامتك يزول في وحمن ٤ جسم ٤ كنارول كوتقوط بعايا، ليعن بس طر آوى قلم لماتحد حرف
؛ نقط الكتاب، الى طريق يزول ذر يعدزعم -ما مواخون نقط كى طرح معلوم بوتاب- يز، ست زثم لكنه
كونقطركى طرح اس في قرارديا كريددونول اينا اثر مجوث تي.
اس ی کیشیات یں چوداٹے ہیں:
(١) صحابه كرام كوكاتبين ٤ مماتحد تشبيه دى.
(٢) يزول كوقلم ت اور نزول كى آلى كونوك قلم ت - نيزة شكل مين بحى قلم ك سماتهد مثابه موتاب
اور ککنےہیں ۔ھی۔
(٣) كفار وشركين ٤ جسم ومخدرقر طاس ٤ماته.
(٣) جسم ـ كنا رول، يا اعضا وحرف ، مما تحد تشيددى؛ اس مي كس جي. حرف ،نقط لکتے ہین،ایی
طريح جسم برزثم الكت بي.
(٥) كفاركو لكن واسل زمول كوحرف ◌ٍ لكنه واس القطول تشبيه دى.
شعريس بيان كروه مضمون يدبا يل معلوم موين:
(١) قلم بنى آسانى ت بغير مشتقت ] باته من تاب اس طرح يز صحابه ] باتحول مث بت
آسمانيت جلى ، وست يز واستعمال كرف مثل الناكى مبارت كابينة چتاب.