Indexed OCR Text

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٠١
يامحمودين فصل
٨٥
كُمْ أَبْرَأَتْ وَصِبًا بِاللَّمْسِ رَاحَتُهُ
وَ أَطْلَقَتْ أَرِبًّا مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِ
ترجمة: كتى باررسول الله ملاكى مبارك تفصيلى فى مجوكر مار كوشفا بجشى اور فى بارضرورت مند كوجنون يا
كتادكى كرفت ت آزاوكرايا-
لغت:
أبرأتْ:
برِئ(س) برءًا و بُرُءًا: صحتیاب ہونا۔
بُرُء (ك) بُرءًا بَرءًا وبُروءًا: (١) برى بونا، سبكدوش بونا- (٢) صاف ول مونا-
أبرأ / بَرّأَ: (١) غدا كايمار كوشفادينا- (٢) است مطالبه ت كى كوسبكد وش كرنا- قال تعالى: ﴿فَرَّأَهُ
اللهُ مما قالوا﴾. (الأحزاب: ٦٩)
وصِبا:
وصَب (ض) وُصوبا / أوصب الشيءُ: قاتم ربنا / جمنا-
وصِب (س) وَصْبًا: يمارجونا - وصَّب فلانًا: كى كويمارى س بتلاكرنا-
أطلقتْ:
طلَق (ن) طُلوقًا وطِلاقًا: آزارجونا، مجوثا - طلِقٍ (س) طَلَقًا: دوربموجانا-
طُلُق (ك) الوجهُ طُلوقة وطَلاقةً: چمر ير حوثُ ك آثار تمايال بونات
طلَق فلانٌ: بس كلهاور حوش كفتاربونا - أطلق الشيءَ: مُجوثنا- أطلق الأسير: قيدى كوآً زاوكرنا-
أطلق الکلامَ: كلام مُونَ قيد شلگانا-
ارِبًا:
أَرَب (ض) أَرْبًا: كره لكاناء كره كومضبوطكرنا- أرِب (س) العضو أرَبًا: عضويدن کاکث جانا-
أرب إليه: محتاج بونا - أرب (ك) أَرابةً وإربًا: موشياراور ما برچونا- الَّرْبُ: بصیرت،باشیاری-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٠٢
يانجويس فصل
الإرب: (١) ضرورت - (٢) بوشيارى - (٣) كامل عضو- ج: آراب وأرآب.
الُرْب: چوپاےےہچوث ے۔
الأَرَب: ضرورتشديده-
الإربةُ: خاث وميلان - قال تعالى: ﴿غير أولي الإربة من الرجال﴾. (النور: ٣١)
المأرَبُ / المَأرَبة: حاجت، مقصد- نج: مآرب. قال تعالى: ﴿قال هي عصاي أتو كأ عليها
وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى﴾. (طه: ١٨)
ربق (س،ن) رَبْقًا: پھندےداررئے باندھنا۔ ربق فلانًا: کی کام ی چنانا-
الرِّبق: (١) يحتدول والى رى، حس ست جانوركوباند حة بير - نج: أرباق ورِباق.
رِبْقةٌ: مضوارى، قيد، بكندا.
اللَّمَمِ: لَمَّ (ن) لمَّا: جَع كرناء حقيق شعر ماي كرريكى ب - لَمَّ فلانٌ: کی کوچون لاحق بونا
شعري لَمَم ت دونول معانی مرادچوسك ميل: ١- کناه - ٢- جنون-
اعراب:
كم جري بتداء جس كى تحمير محذوف : أي: كم من مرة. أبر أت كافاعل راحته،اوروصبا
مفعول، باللمس معلق بالفعل جرب، جملة اسمية بواب
أطلقت كى ضمير فاعل، أربا مفعول، من ربقة معلق بالفعل- يد جل معطوف ب أبر أت يراور جرب-
جب كم استفهامية موتواس ک معنى كفى مرتين بوكا اورتركيب حسب سابق بوك بيكن شعرين كم شريب.
وصِبًا: (١) مفت كاصيغت بمعنى مريضًا. أبرأت كامفعول بـ
(٢) وصَبًا: بفتح الصاد تقدير: ذا وَصَبٍ أي: ذا مرض.
(٣) وصَبًا: مرضًا. معنى: كم أزالت راحتُه مرض مريض.
تشرت:
معجزات شفا كابيان:
اس شعر مي مجمزات شفاكى طرف اشاره ب كمنى كريم ملا كى تشريف آورى كى مجمله بركات ی ت
ايك بيب كملوكول كوآب كى بركت ست كابري وباطنى/ روحانى وجسمانى يمار يول ست شفال کی ..

يامحمودين فصل
٢٠٣
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
اس نوع ک کی واقعات بيس - بطور مون چند ملاحظه فرما كين:
متم اول: آب ملك بركت ت جسماني يتمادى/ زثم وغيره نجات لنا:
آب مقلى بركت ت جسماني يماريول _ت شفا جند واقعات:
(١) غزوة أحد ميس حضرت فاده بن نعمان رضى الله تعالى عندكى آكتير لكن كى وجدت بابر نكل آفى اور
رخاء برالشكوكى وهخدمت اقدس مثل حاضر بموت توني لهفى فر مايا أكرآب حامي توصبر كريل اور جنت سلى
كَ اوراكراب حابين توبين اس كواس كى جكهركاديتامول الله تعالى شفاء كاء أحول فى عرض كيا: يا رسول الله!
يرى بيوى مجه محت كرتّ ب - ينجح خوف ب كم كبير اس حالت مث ويكي كر مجه سل نفرت كري لك، ايك
روايت مث بت كو يرى جوان بيوكاب، في مقتلهفى است مبارك باتهدت آنكهكواس ك جكهر كادياتووه دوسرى
آنكه بشر بوكي-
"وأصيبتْ يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته. قال قتادة بن النعمان:
فجئت رسولَ اللَّهِ ﴾ فقلت: إي رسول الله! إن تحتي امرأة شابة جميلة أحبها وتحبني وأنا
أخشى أن تقذر مکان عيني، فأخذها رسول اللهڅ﴾ فردها، فأبصرت وعادت کما کانت، فلم
تضرب عليه ساعة من ليل ولا نهار، وكان يقول بعد أن أسن: هي والله أقوى عيني. وكانت
أحسنهما". (مغازي الواقدي ٢٤٢/١. وينظر: الخصائص الكبرى ٣٦٦/١. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة
٢٥١/٣-٣٥٣ بخمسة طرق. الروض الأنف ٢٧١/٣. تاريخ مدينة دمشق ٢٧٩/٤٩-٢٨٣. المعجم الكبير
للطبراني ١٢/٨/١٩. وهذا حديث حسن، وله طرق كثيرة ذكرها المقريزي في إمتاع الأسماع ٣٣٠/١١-٣٣٥)
فاده من نعمان ـ يوت عاصم بن عمر بن قّاده حضرت عمر بن عبد العزيز ك باس سكت، توحضرت عمر فى
انات وريافت فرمايا: آب كون ؟ فقال:
فردت بكف المصطفى أحسن الرد
٠
أنا ابن الذي سالت علی الخد عينُه
فيا حُسن ما عُين ويا حسن ما رَدِّ
فعادت کما کانت لأول أمرها
حضرت عمر بن عبد العزيز في الخميس العام وف كروائيس فر مايا اوري شعر يؤها:
شِيبا بماءٍ فعادا بعدُ أبوالًا
/
تلك المكارِمُ لا ◌َعْبانِ مِن ◌َبَنِ
(السيرة النبوية لابن كثير ٦٦/٣)
(يدمناقب دوره ] دويات أس كن باني كما تد ملاكرياجات اور بعد مثل بيشاب بن جامين؛ بلكن
ہےدا گی فضائل یں۔)

٢٠٢
ينجو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢) خير ك موقع برحضرت على رضى الله تعالى عن كى آلكهول بين بت تكليف فى، في محله تى ايهالعاب
میارک انکی آگھول ی ؤالاتوحضرت علی رضی اللهتعالی عد فوراًا ◌ِےہوسے،کویا کوی یاریی نقی ھرآپ
فى حجهذا أمس عنايت فرمايا-
عن سهل بن سعد رضى الله عنه أن رسول الله ﴿ قال: لأعطين الراية رجلا يفتح الله
على يديه، قال: فبات الناس يدو كون ليلتَهم أيُّهم يُعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على
رسول الله ﴾ كلهم يرجُو أن يُعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يشتكي عينيه يا
رسول الله! قال: فأرسلوا إليه فأتوني به، فلما جاء بَصَقَ في عينيه، ودعا له فبرأ حتى كأن لم
یکن به وَجَعَ. الحديث (صحيح البخاري، رقم: ٣٧٠١، باب مناقب علي رضي الله عنه).
(٣) حبيب بن فديك رضى الله تعالى عنه، والدصاحب كى (ساني -] الأول مدير كلف كى وجد
س) بينانى على تكى تحمى بكم نظر نهاً تاتها، آب لهفى ايخالعاب مبارك الناكى آلهول ميس ؤالا جس لت بينانى
والم آكى، يجرتقان كايد حال تهاكه ٨٠ سال كى عمر بين سوفى مثل وحاكه بروست ة .
عن حبيب بن فديك أن أباه خرج به إلى رسول الله ﴾ وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما
شيئا، فسأله: ما أصابه؟ قال: كنت أُمَرِّنُ خيلالي، فوقعت رجلي على بيض حية فأُصِيب
بصري، فنفَث رسولُ الله ﴿ في عينيه فأبصر. قال: لرأيته يدخل الخيط في الإبرة وإنه لابن
ثمانين سنة، وإن عينيه لمبيضتان. (مصنف ابن أبي شيبة، رقم: ٣٢٤٦٤. دلائل النبوة لأبي نعيم، ص٥٣٩.
الخصائص الكبرى ١٠٨/٢. دلائل النبوة للبيقي ١٧٣/٦. وإسناده ضعيف لجهالة بعض رواته)
(٣) محمد بن حاطب كاباته جل كما تها، نبي بعده فى دعا فر ما فى اوراس براينا مبارك باتحد بصيرا، وهفور اتهيك
ہوگیا-
عن محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المُجَلِّل قالت: "أقبلتُ بكَ من أرض
الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة أو ليلتين طَبَختُ لك طِبِيخًا، فَفَنِيَ الحطبُ،
فخرجتُ أطلبه، فتناولتَ القِدَرَ، فَانْكَفأتْ على ذراعِك، فأتيتُ بك النبيَّ: ﴿ فقلت: بأبي
وأمي يا رسول الله! هذا محمد بن حاطب، فتفَل في فيك، ومسح على رأسك، ودعا لك،
وجعَل يَتْفُلُ على يديك ويقول: أذهِب الباسَ ربَّ الناسِ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا
شفاؤك شفاءً لا يُغادِرِ سَقَمًا. فقالت: فما قمتُ بك من عنده حتى برأتْ یدُك". (مسند أحمد،
رقم: ١٥٤٥٣ . ومثله في السنن الكبرى للنسائي ٢٥٣/٦ - ٢٥٤. والمستدك للحاكم، رقم : ٦٩٠٩.)

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٠۵
ينجوين فصل
(٥) يرت كامشهور واقع كمن كريمةفى ابورافع كاكام تمام كرف ـ لي صحابه كرام كى ايك
جما عت كوروانه كياتها جن مي عبد الله بن تعتيك رضى الله تعالى عنه إلى ت، جب عبد التدايا كام تمثا كري مى
اقتراب فؤاد جراموفى كى وجدت ان كى يتدلى ثوث كى، في كريم فى اينا مبارك باتهداسا عه يصير اتوده
بالکل اِےوگے کویا ھی تكليفقی۔
"فجعلت أفتح الأبوابَ بابًا بابًا حتى انتهيتُ إلى درجة له، فوضعتُ رجلي وأنا أرى
أني قد انتهيتُ إلي الأرض، فوقعتُ في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ... ،
فانتهيت إلى النبي ﴿ فحدثتُه، فقال: ابسط رجلك، فبسطتُ رجلي، فمسحها ، فكأنها لم
أشتكها قط". (صحيح البخاري، رقم: ٤٠٣٩، باب قتل أبي رافع)
یپارٹ واقعات طور مو ذ کرےگے،وراسورع کے اور ھی کٹ قصے مے ہیںطوالت کےخوفت
متعلقة عبارات كومچوز ت بوت مخفّ طور ◌ٍ فقط عند واقعات اور حوالهجات ملاحظة فرما كي:
١- غزوة ذى قروب وجئ حضرت ابوقاده رضى الله تعالى عنه ، يجر في يركا، فيهسن انا مبارك
لعاب لكاياء فوراًشفا بموسى-(مغازى الواقدي، ص ٥٤٥. دلائل النبوة للبيهقي ٤ /١٩٣)
٣- عامر بن مالك رضى الله تعالى عنه (جوملاعب الأسنّ -] لقب ست شهور ع) حيث كواستنقاءكى
يمارى بوكى، في عقلهفي باكوكيل كراس بروم فرمايا ورده الناكونج دى، أمبول فى المسئ بانى ک ساتهد مادى
اوريانى لي كت فور أشفا بموسى -(السيرة الحلبية ٣٧٠/٣، شرح الشفا للخفاجي ١٠٦/٣ ومعه شرح الشفا للقاري ١٠٦/٣)
٣- كمتؤم بن حصين رضى الله تعالى عنه (جن كوآ نحضور لف عمرة القضاء اوروح مكر] موقع بر مدين نوره
ين إينا بانثين منقررفر ماياتها) كواحد ] موقع بريد مثل يتركا، آبهفى انهالعاب مبارك زثم الكاويا جى
ده فوراًا = مع مولة -(مغازي الواقدي ٢٤٣/١، الطبقات الكبرى ٢٤٤/٤)
٣- سرية عبد الله بن رواحد رضى الله تعالى عند مثل (جوم ه، يا- هي يش آيا) عبد الله بن أنيس رضى الله
تعالى عندكمهرب بر تحت زثم آياء في محله فى اسايه ايهالعاب وبمن الكاياء حس ست بالكل تحيك بموسكة . (دلائل
النبوة للبيهقي ٢٩٤/٤. السيرة النبوية لابن كثير ٤١٨/٣).
٥- خيرك موقع برسلمة بن الكورع رضى الله تعالى عند كى يتدلى من چوث كى، لوكول فى سوجا كه چوث كى
شدت كى وجدت مرسية، في محله فى من مرتبوم فرمايا، يجر می اس ی تكليف نمولى-(صحيح البخاري،
رقم : ٤٢٠٦ ، باب غزوة خيبر)
خندق ک موقع ◌ٍ مشهور سحابي معادية بن حم سلمى رضى الله تعالى عند ك بهافى على بن حم ك يعد لى أوث جاست

ياتمجمو ين فصل
٢٠٢
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
كاوا قد يجى الى طرح ب - (معرفة الصحابة لأبي نعيم: من اسمه علي. الخصائص الكبرى ١١١/٢).
٢- ایک روایت کےمطابق حادث من اویس رضی اللهتعالی عن ھی اسی جماعت ی تے، چوکعب بن
اشرف وقل كرف ـ ي کی قی- کعب كومارفي ک دوران انا سک مريابا ول برتكوار لكن كى وجد ست يات
زيادة فون به كيا، في كريم مهفى اينالعاب مبارك لكاياء ست تكليف بالكل ثم بوی- (مغازي الواقدي
١٩٠/١. الروض الأنف ٢٣٠/٣).
٤- خبيب بن إساف رضى الله تعالى عند أمية بن خلف كومادرب سة، اس فى حضرت خبيب رضى الله
تعالى عنه برداركياتها حس ست ان كايا تدكث كيما تها، رسول الله لهفى است وست مبارك است اس كى حلم
ركاديا جس ست و«چيك كيا اور با لكل تح بوکیا - (مغازي الواقدي ٨٣/١. الإصابة في تمييز الصحابة ٢٢٤/٢)
يا درب كراميه بن خلف أقل من اور يجى ء بت فى روايات بين - بعض فى اميه ؤل كرف والول ميس
معاذ بن عفراء اورخارج بن زيدكابجی ذکر کیات - (الوافي بالوفيات ١٤٤/١٣، ترجمة خارجة بن زيد)
٨- حضرت شرصيل بن عبد الرحمن هفى رضى الله تعالى عنه سك باتهم الجرب بوي كوشت كى كروتحمى
جس كى وجدت وهتكوارئيس بيكر سكن ته، في بده اس كواست وست مماركت دباست رب، حىّ كداس كاثر
بالكل ثم يوكيا اوركوفَ نثان بجى باقى در باب(الإصابة في تمييز الصحابة ٢٦٨/٣. الخصائص الكبرى ١٠٨/٢)
حضرت الوشر ويزيد بن مالك رضي الله عنه كاقصة بحى اس ـ قريب قريب ؟ - (الطبقات الكبرى ١/ ٣٢٦.
دلائل النبوة ١٧٦/٦).
٩- حضرت عبد الله بن رواحد رضى الله عنه فى في كريم فست اني دائه مثل شديد تكليف مونكى
شكايت كى - آب فى إيناوست مبارك الناس رخاء يدركها اورد عا فر ماتَ، اس كاثر يدمواس مجلس ت الشهخت
يبد ى ان كو كمل شفاءموسى - (دلائل النبوة ١٨٣/٦. الخصائص الكبرى ١١٠/٢)
١٠- حضرت فراس بن عمر رضى الله عنه وتخت ورومركى شكايت قى- بي كريم فى اينا مبارك باتهان كى
بيثانى يدركهاجس ت وردثم بوکیا-(الخصائص الكبرى ١٣٠/٢ معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢٢٩٨/٤)
بينمام مثالين من خابرى/ حقيقى كى بين، معنى في جعلهفى است وست مبارك بالعاب ومن وغيره ست علاج
قریایا-
يت ى مرتبهآب - فلس معنوى ] ذريعة مريض كاعلانج فر مايا لعن آب فى علاج كاطر يقد بتاديا،
جس ت يمار كوشفا بوكى اس سح بهى متعدد واقعات بين، تكريمال صرف تمن واقعات بطور عمونه ذكر كت جات
یں:

يامجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٠٤
١- ايك نابينا محالى خدمت اقدس مثل حاضر موت اور في كريم فست اني بينائی ے لي وعاکی
ورخواست كى آب لهفى أبي ايك وما سكها فى اورد وركعت ثماز يؤهكريددعا كرفى كى تلقين فرمائى-
عن عثمان بن حنيف: أن رجلا ضرير البصر أتى النبي :﴿ فقال: ادع الله لي أن
يعافيني، فقال: إن شئتَ أخرَّتُ لك، وهو خیر، وإن شئت دعوت، فال: ادعه، فأمره أن
يتوضأ فيحسن وضوءَه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدُّعاء: اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك
بمحمد نبي الرَّحمة، يا محمد إني قد توجهتُ بك إلى ربي في حاجتى هذه لتقضَى، اللُّهم
شَفِّعْهُ فيَّ. قال أبو إسحاق: هذا حديث صحيح. (سنن ابن ماجه، رقم: ١٣٨٥ . باب ماجاء في صلاة
الحاجة.
يد شهور حديث متعد وكتب احاديث من مذكورب- توسل كى بحث من اسايه فصل كلام أرباب- ان شاء
التدتعالی۔
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه أن أعمى أتى النبي ﴾ فقال :... ، قال
عثمان: فوا لله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط.
(السنن الكبرى للنسائي، رقم: ١٠٤٢١. المعجم الصغير للطبراني، رقم: ٥٠٨.)
٣- علا من ابو القاسم تشيرى (عبد الكريم بن جوازن، م ٥٣٨٧) فرسات بين كه: ميرابينا اس قدر يمار بوا
کریں ای کی زندگی ے مایوں یوکیا-ایکسرات ی ے کی کریم څ کوخواب ی دیھا،یی ے ےکی
يمارى كى شكابيت كى توآب صلى الله عليه وسلم فى فرمايا: آيات شفا يكول بخير بو؟ مي بيدار بمواور غوركياتو
مح كل ٢/ آيات شفا نظراً كين - من فى يدآيات كاتهذير لكم كروهوكر - كو يلاقى - التد تعالى ت عمل شفا عطا
فراَ،کویا ھییاری قا.
نقل عن الشيخ الإمام أبي القاسم القشيري رحمه الله أن ولده مرض مرضا شديدا
قال: أيَست منه واشتدَّ الأمر عليَّ، فرأيتُ النبيَّ ﴿ّ في المنام فشكوتُ له ما بولدي، فقال
لي: أين أنت من آيات الشفا ! ... ، قال: فکتبتها في صحیفة، ثم حللتها بالماء وسقيته إياها،
فكأنما أنشط من عقال. (المدخل لابن الحاج ١٢١/٤. البرهان في علوم القرآن ٤٣٥/١)
٣- حضر موت كاوفد نبي كريم مكى خدمت حاضر بوا، جب ووتكل رب ◌ّ اس وقت محوس بن معدى
کرب كولقوه بوكيا ان لوكول فى آب للاست طريقة علاج وريافت كيما آبٍ فى فر مايا ايك سوفَ كوآكل مس جلا
كراس ك آنكهكا كفار ه الثاكروو؛ جنا ئي الياكرفي ست شفا موسى .

يانجويس فصل
٢٠٨
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
عن أبي عبيدة من ولد عمار بن ياسر قال: "وفد مِخْوَس بن معدي كرب بن وليعة
فيمن معه على النبي ﴿، ثم خرجوا من عنده فأصاب مِخْوسًا اللَّقْوَة، فرجع منهم نفر فقالوا:
يا رسول الله ! سيد العرب، ضربته اللَّقْوَةُ فادللْنا على دوائه، فقال رسول اللّهُ مَّ: خذوا
مخيطا فاحموه في النار ثم اقلبوا شفر عينه، ففيها شفاؤه، وإليها مصيره، فالله أعلم ما قلتم
حين خرجتم من عندي. فصنعوه به فبرأ". (الطبقات الكبرى ٣٥٠/١. الخصائص الكبرى ٣٦/٢)
علا ده ازير صحابه كرام كا باركاه رسمالت مثل اتى حاجات يا تكليف ك شكايت كرنا اورابيكاعلانج
اورجل تجوي كرناء اسل كثرت ست روايات مثل واروب كمان كاشمار وشوارب.
جيع زيد بن ثابت اور خالد بن وليد كال الل موقعول ◌ٍإ خوالي كى شكايت كرنا - البوريكانه كاملاوت
قرآن مش مشقت جون كى شكايت كرنا - ابووجانه كاؤراونى آوازير سفى كى شكايت كرنا- وليد بن وليد كاوسوسن
ك شكايت كرنا، وغيره-
آب محلكى بركت ت روحانى يماريولت شفاك جند واقعات:
جسر طرح في كريم صلى الله عليه وسلم ] وست مبارك كى بركت ت لوكول كوامراخ طابركات شفابونَ،
ای طر امراض بالمنیروحانی ے چی ٹفاہعلی-اس کیچندمثالیںیےہیں:
١- عثمان بن إلى العاص رضي الله عنه فر مات بين كه جب جع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طالف كا
عامل بعاياء تووبال تدريج كري ج بنه شكايت مولى كونماز بس ميرى ينحالت موجاتى فى كميج بر ن رق كومي كيا
إهتمامول، من رسول الله صلى الله عليه وسلم كى خدمت مثل حاضر بموا أورانها حال ستايا، آبٍ ف فرمايا: ذرا
قريب آدَ، س قريب آكمياء آب كهفى اينا وست مبارك بمر سي برمارالوريمر منه مثل اينالعاب ومن
والا اور فر مايا: است خدالك وثمن إنكل جاء من مرتين الياءى كياء اور يحر فر مايا: است كام بر جاء- حضرت عثمان
فريات عي: بحد ايجر بحمى محمدكواس كاثر نه بجوار الك روايت مث ب كم انحول فى قرآن بجول جان ك شكايت
کھی۔
عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسولُ الله ◌َّ على الطائف جعل یعرِض
لي شيءٌ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيتُ ذلك رحَلتُ إلى رسول اللّهِ﴾ه
فقال: ابن أبي العاص؟ قلت: نعم يا رسول الله ! قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسولَ الله!
عرَض لي شيءٌ في صلواتي حتى ما أدري ما أُصلّي. قال: ذاك الشيطان، اذْنُهْ! فدنوتُ منه

يانجم ين فصل
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٠٩
فجلست على صدور قدميَّ، قال: فضرب صدري بيده وتفَل في فمي، وقال: اخرُ جْ عدوًّ
الله! ففعل ذلك ثلاث مرّات، ثم قال: الحَقْ بعملك. قال: فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه
خالطني بعد". (سنن ابن ماجه، رقم: ٣٥٤٨، باب الفزع والأرق، وما يتعوذ منه).
٣- جرير بن عبد اللدرضى الله عنه كور ◌ٍ جم كريم ني سكت ت، آب هى ايها وست مبارك ان
ك سيخ برماء الورد عافر مالى -آب كى توجد ودعا الن وكهر سوارى بين مبارت موسى-
عن جرير رضي الله عنه قال: "لقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده
في صدري وقال: اللّهم ثبِّتْه واجعله هاديًا مهديًّا. (صحيح البخاري، رقم: ٣٠٣٦، باب من لا يثبت على
الخیل).
٣- ابو بريره رضى الله عنه فى است حافظ كى شكايت ك، آب فى فر مايا: إني جاور يجيلا و- أصول
فى إني جاور جيلاتَ - آبٍ لهفى است دولول باتهول ن جلوبنا كران كى جاور ئي ؤال دياء يحر فر مايا: جاور
لبيت لو- أتحول فى جادرات بدنات مالى- اس ] بعد ت ده وكَ جزءئيس مجهول.
عن أبي هريرة قال: "قلت: يا رسول الله! إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه، قال: ابْسُطْ
رِداءَ ك، فبسطتُه، قال: فغرَف بيدَيْهِ، ثم قال: ضُمَّه، فضممتُه، فما نسيتُ شيئًا بعدَه". (صحيح
البخاري، رقم: ١١٩، باب حفظ العلم).
٢- حضرت على رضى الله عنه فرمات بين كريم فى كريم صلى الله عليه وسلم فى يكن قاضى بناكر بهجاءتوميس
فى عرض كيا: مجم قاضى كى موجه بوجود خس-آب لهفى ايها وست مبارك مر بين رمادكرممرت لي دعا
فر الى-اس دعا كى بركت تحقي كراس ک بعد يح كى معامله من شك جير بجوار
عن علي قال: "بعثني رسولُ اللهِ ﴾ إلى اليمن فقلت: يا رسولَ الله تبعثني وأنا شابٌّ
أقضي بينهم، ولا أدري ما القضاء؟ قال: فضرب بيده في صدري، ثم قال: اللهم اهد قلبه وثبت
لسانه، قال: فما شككتُ بعد في قضاء بين اثنين". (سنن ابن ماجه، رقم: ٢٣١٠، باب ذكر القضاة).
اب تكبوتفصيل كزرى اس كاخلاصديب كه: لمس كى اولاًوتعمير بين: ١-حقيقى- ٣- معنوى- يعر
ان مت برايك كى ووتمين بين: ١- برات امراض ظابرى- ٣- براث امراض روحانى-
وأطْلَقَتْ أَرِبًا مِن رَبْقَةِ اللَّمَمِ :
جنون اوراً سيب ت شفايالي ك واقعات:
١- ايك عودت انا جاكرآلى اورية شكايت كى كداست نك شام جنون كادوره يؤتاب- في كريم صلى الله

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢١٠
يانجويس فصل
عليه وسلم في إينا وست مبارك ٤٤٠بين فيصرااوراس سلي وعا فر مالى، اجاتك اس ] مندس كال
پےمثابونچےآگی اوروبالكل اچابوکیا.
عن ابن عباس أن امرأة جاءَت بولدها إلى رسول الله ﴾ فقالت: يا رسولَ الله! إنّ به
لَمَمَّا وإنه يأخذه عند طعامنا فيُفسِد علينا طعامَنا، قال: فمسح رسولُ اللَّه ◌َ﴾ صدرَه ودعا له،
فَتَعَّ ثَعَّةً فخرج من فِيه مثلَ الجَرْوِ الأسود فشُفِيَ. (مسند أحمد، رقم: ٢١٣٣. سنن الدارمي ٢٤/١.
دلائل النبوة للبيهقي. البداية والنهاية ١٧٧/٦)
٢- حضرت زاري بن عامر وفد عبد القيس بين شامل ت، أنهول فى اي ٤٠ جنون كی شكايت كى
آبه فى است حاضر كرن كاحكم ديان في كريم صلى الله عليه وسلم فى ٤ كوكفراكرك اينادست مبارك الى
ك بيت مثل مارا اور فرمايا: أو التد ] ومن تكل جا؛ چنا نج ده تح سالم لوكول كى طرح ويكف لكا، بحراسته التي
ما مخ بهاكراس - مشر وباتديغيرا اوراس ] لي دعا فر مالى- راوى كتير كرآب] وست
مبارك كاثر بردهاتٍ تَك باقي ربا اوراًب ك دماسك بعد يورى قوم بين الناس زياده مهد اركوت ند تها-ايك
روايت مث اس قصد ميسي كى حكماً ومى كاذكر ماتاب.
عن أم أبان بنت الوَازِعِ عن أبيها أن جدها الَّارِعَ انطلق إلى رسول اللَّهِ ﴾، فانطلق
معه بابن له مجنونٌ أو ابن أخت له، قال جدي: فلما قدمنا على رسول الله ﴾ المدينة قلتُ يا
رسولَ الله! إن معي ابن لي أو ابن أخت لي مجنون أتيتك به تدعو الله عزَّ وجلَّ له، فقال:
ائتني به، ... ، ثم أقعده رسولُ الله ﴾ بین یدیه، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له، فلم یکن
في الوفد أحدٌّ بعدَ دعوةِ رسول الله ﴿ يفضُل عليه. (المعجم الكبير للطبراني ٥٣١٤/٢٧٥/٥)
٣- حضرت إلى بن كعب فريات كد: مس آلخضرت صلى الله عليه وسلم كى خدمت مين حاضر تهاكه
ايك اعرابي فى است بهافى } أسيب زوه موسى ك شكايت كى-آبهفى فرمايا: است لآق- جب ووآ ياتو
آب فى است است سامى بجاكر بورى منزل يؤمه كراس بروم فر ماياء اورده تعمل محت ياب بموكيا-
عن أبي بن كعب قال: كنت عند النبي ﴿، فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله! إن لي أخا
وبه وجع، قال: وما وجعه؟ قال: به لَمَمٌّ. قال: فأتِني به، فوضَعه بين يديه، فَعَوَّذه النبيّ ◌ِ
بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من أول سورة البقرة ... ، فقام الرجل كأنه لم يَشْتَكِ قَطُ».
(مسند أحمد، رقم: ٢١١٧٤. المستدرك على الصحيحين، رقم: ٨٢٦٩)
٣- حضرت ام جتدب فر الى بين كه: قيد شتم كى ايك عودت اناءٍ لكسررسول الله صلى الله عليه وسلم

٢١١
يا جوين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ك خدمت مثل حاضر مولى، وي برأسيب بمعنى جنات كاثر تها، اور وه بول خميس سكتاتها - آب فى عج بانى
منكواياء اسٍ دونول باتهد دهوت أوركى كى يجروه بانى اس كود ديا اورفر ماياز به يالى اس يتحركولا واور باكو اس؟
پڑکوادرالثّهتعالى ےاس کیمحت ےلےدعا ھی کرورام جندبرضى اللهعنها فریاتی یں اگےسال یں اں
عودتت يجر ى اوريث فى ٤٤٠ بارت مثل وريافت كياء تؤوه كيف کی: وهبالكل تحيك بوكيا اورايا محهدار
موکیا کمعام لوک ایے مھدارئیس ہوت.
عن أم جندب قالت: "رأيتُ رسولَ اللهِ ﴾ رمَى جَمْرة العَقَبة من بطن الوادي يوم
النحر، ثم انصرف، وتبعتْه امرأةٌ من خَتْعَمٍ، ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم، فقالت: يا رسول
الله! إن هذا ابني وبقية أهلي، وإن به بلاء لا يتكلم! فقال رسول الله ﴾: ائتوني بشيءٍ من
ماءٍ، فأتِي بماء، فغسل يديه ومضمض فاه، ثم أعطاها، فقال: اسقيه منه وصُِّي عليه منه،
واستشفِي الله له، قالت: فلقيتُ المرأةَ، فقلت: لو وهبتِ لي منه؟ فقالت: إنما هو لهذا
المبتلَى. قالت: فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام؟ فقالت: برَأ وعقَل عقلاً ليس
کعقول الناس". (سنن ابن ماجه، رقم: ٣٥٣٢. المعجم الكبير للطبراني ٣٨٧/١٦٠/٢٥)
٥- ايك صحابيات يحركواكرنى كريم صلى الله عليه وسلم ك خدمت مين حاضر بوكيس اور عرض كيا كماست
أسيب ب - ايك روايت مث ب كه جبت يديد ابواست افاق أخيس - آب حقه فى است است ياس بشجاكر
اس ـ من مثل لعاب وجمن ؤالا اور فرمايا: دور بموجا الله ، ومن، مثل الشركاتده چول- يّن مرتبه الياءى فر مايا، يعر
كي عودت كودتت ديا- سفر والى بإ سم الى مقام شيخ لووه عودت بكريال يا مينذاكرآلى اور كين كى:
جب ت آب في وم فر ماياب اس وقت ت است كوفى تكليف خميس-آب له فى فقط ايك بكرى قبول فر مانَ.
عن يعلى بن مرة، قال: "خرجت مع رسول الله ﴾ في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق
مررنا بامرأة جالسة، ومعها صبي لها، فقالت: يا رسول الله، ابني هذا به بلاء، وأصابنا منه
بلاء، يؤخذ في اليوم لا أدري كم مرة؟ فقال: ناوِلِيْنِيْهِ، فرفعتُه إليه، فجعله بينه وبين واسطة
الرَّحْلِ، ثم فَغَرَ فاه، ثم نفث فيه ثلاثا: بسم الله، أنا عبد الله، إخسا عدوًّ الله. ثم ناولها إياه،
فقال: القَينا في الرجعة في هذا المكان، فأخبرينا ما فعل؟ قال: فذهبنا، ثم رجعنا فوجدناها
في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق، ما
أحسسنا منه بشيء حتى الساعة، فاجْتَرِرْ هذه الغنم. قال: انزِل فخذ منها واحدةً، ورُدَّ
البقية". (مصنف ابن أبي شيبة، رقم: ٢٤٠٥٥ و٣٢٤١٢ و٣٢٤١٣. مسند أحمد، رقم: ١٧٥٤٨. مسند الدارمي،

٢١٢
يامجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
رقم: ١٧. دلائل النبوة للبيهقي ١٩/٦-٢٥).
يروا قد حضرت غيلان بن سلم تقفى، حضرت يعلى بن مرة، حضرت جابر، حضرت اسمامن بن زيد وغير بم متعدد
محاب كرام رضى التدعيم ت مخص ومفصل طوري مختلف انداز من مروكاب؛ كر مركزى مضمون سبكايكب.
٢- حضرت جابر رضى الله عند فرمات بين: مين ياربواني صلى الله عليه وسلم مري عيادت ]- في تشريف
لاستُ، توسّ في مؤث تها، آب ◌َه فى سياحه إلى محمد يرؤ الاء توفوراً مح موش آكَيا-
عن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابرا يقول: "جاء رسول الله ﴾ يعودني وأنا
مريض لا أعقل، فتوضأ وصب علي من وضوءِه فعقلت". (صحيح البخاري، رقم: ١٩٤، باب صب
النبي (8# وضوء ه على المغمى عليه).
یچ قے بطورٹالیش کےکے،وراسورعےاورھی کی قے مےہیں۔
وفات ، بعد آب قهك بركات ح جندواقعات:
سوال آپ ے چوُجمراتِ شفافِکرکے ہیں۔۔سب نی کریم صلی اللهعليهوسلمکی زندگی کے ہیں،آپ
ك وفات ، بعد كيما كرناجات؟
جواب. يد مضمون يل كزر كاب كمرسول الله صلى الله عليه وسلم - آب كى حيات طيب مسي حى ويزكى
ورخواست كابدل آب ك وفات س بعد كايد كهآب ، روضة الطبر جاكرآب ت دعاكى ورخواست كى
جاست يا الله تعالى آب ، وسيلهت دعاك جاست- يد سلف صالكين كا متواتر عمل ب، اس ] وأحمد واقعات
توسل ٤ بحث مث بجى آرب بي- ان شاء الله تعالى-
بنابرين شفاكي وماكرنا بهى بي كريم صلى الله عليه وسلم ] زمانه ، ماته خاص خميس؛ بلكرفي مست تك باقى
٤٢ أكرآج بحى كوفى شخص يمثل كر تواميد وكاب كر شفاياب بوكا.
علامه خريوتى (م: ٥١٣٩٩) قصيده برده ] مشهور شارح بين وداينها واقع بيان فرمات بين كه مر - استاد
ك زوج محمر من كوول كى يمارى بوكى اورحالت اس قد ر خراب موكى كدرات ون بين كى وقت سكون اند لتا، بروقت
يغير نطق تصير، فى كم يؤدى بهى تنك آسكث فت سمى طبيب كى دوا كاركرن بولى، آخر حضرت في مج فرمايا:
ايك عريضه ور بايد سمالت مثيل بيرى طرف ت لكم دواور مرض ] لي وعاكى ورخواست كرو؛ جنا ئي ميس في لكم
ويا اور استاذ محرّم فى حجاج ، مما تهدروانه كرويا، حس ون تجاج مدين نوره شيء ان كى يمارى بالكل ثم بوكى-
(عصيدة الشدة، ص ١٣٦)
يد كلام توآب س وسيله ت شفاك دعا كرف اور روضة الطبري شفا سلي وعاكر فى كل ورخواست

٢١٣
بانجوين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
-٤ باست مث تها، وره سلف صالحين ک بال اي واقعات كاذكر بعي التا كد نىفى انى وفات سك بعد
خواب مي تشريف لاكرماجت مند لوكول كاعلاج فر مايا-
خود صاحب قصيده علىا من بوصيري (م: ٥٧٩٨) كاواتو مشهورب اور فقد من مس جى مذكورب كدان كوفانتج
كا حمله بموا، يحر أحول فى يد قصيدهلكما- فرمات بين كهم في ديكا كه رسول الله صلى الله عليه وسلم خواب ميس
تشريف لافتً اوراينا وست مبارك مرت بدن هيصرا اوراتي مبارك جادر مرت اوبرؤال دى، جب مس
بيدار بجواتو عمل شفايا فقد تها، اورا كريا لكان
حاصل بيب كه ن كريم صلى الله عليه وسلم ] وست مجمارك ت أصيل شفابموسى-
اسل نورع كايك واقع علىا من ابن الجوزى فى بجى ذكر فر ما ياست كه: أخو جمادى رحمه الله كاباته يحول كيا، تمام
الطباءفي كماكم: كا ك سواكوفى جارة فيس-الكرات دعاكر ] سوف توخواب مث نى كريم صلى الله عليه وسلم
كازيارت ست شرف وستة، انبول فى إيهاباته وكهاياء في كريم صلى الله عليه وسلم فى انا وست مبارك السائ؟
يجسرديا اورفر مايا: "ُمْ"؛ چنا نجدان كاباته بالكل تح سالم يموكيات
ابن الجوزى مزيد تحرير فرمات بين كدان كى قبر حضرت امام ابوحنيفة رحمه الله تعالى ك قبر قريب -، مى
فى اس ك زيارت كم ب۔ (صفة الصفوة ٤٩٧/٢ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٦٤/٩. مصباح الظلام في
المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام ).
حضرات علمات ديوبندرحجم الثديجمال بجى اس هم ، واقعات الم ير - فقط ايك واقد حضرت مدفى
رحمه الله كايش كياجاتاب:
١٣/مارج ١٩٥٣، وآب ٤ جسم مبارك كاوابنا حصدمن بموكيا، واكثر فى كيما: فان كاثرب- علاج بوا،
غدانشقا ٹی۔
الأ شررسالةدار العلوم فى مدير الصديق لمتان كولكها كم حضرت مد فى مدظله العالى فى اس تكليف اور حمد من
سك بعد دوسر بل دن فرمايا: آح رات ثواب مي حضور فى كريم لكى زيارت مولى، واست باتحد يردعايزة هى اوروم
كيا، فر مايا: حسين احمد ! تشويش ك كوفى بات خس، بم صرف تمادى عيادات ] في آت بي- (تفصيل ] في
ويجة: الصدق - لمثان، شعبان ١٣٤١هـ- مكتوبات ◌ُخ الاسلام ٣١٤/٣- مكتوب ١٠٢كا ماشيه)
معجزات شفا في علا من محمد بن موسى مراشى (م٥٢٨٣) فى اس موضوع به مننقل كتاب بعام:
"مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام عليه الصلاة والسلام" تاليف
فر ماتَ ب - يد كتاب دار الكتب العلمية - ٢٠٠٣، من مجهب يك - اس مثل انبياست كرام، صحابه عظام اور

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣١٢
يامجمو ين فصل
ويكر سلف صالحين ، توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم حكم واقعات مذ كور ين.
غير. يقظة ومناناً جوك وياس، تلك وسى وفقيرى، مصائب وامراض، غرض برقم ك حاجات ] -لي
فيهاست دعا كران ] واقعات موجودين- اور متعدد علمت كرام فى اس موضوع ير كتابين تاليف فرمائى
ميل، مثلا: ١- علامة سليمان بن موسى كلائ (م٥٧٣٣) - ٢- جمال الدين بن عبين هنى (م ٥٩٧١).
٣- ابومحمد عبد الدين اسعد يافى (م٥،٣٨).
قوله: أبرأت راحته:
شافى حقيقى الله تعالى :
اشكال: يجمد تهيك نبي كمآب كى تفصيلى فى شفاء خشى؛ اس لي كر شفا و صرف الله تعالى ويتاب- كما
في قوله تعالى: ﴿وإذا مرضتُ فهو يشفين﴾. (الشعراء: ٨٠)
وفي الحديث: "لا شفاء إلا شفاؤك". (صحيح البخاري، رقم: ٥٦٧٥، باب دعاء العائد للمريض)
وفي دعاء جبريل للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: "الله يشفيك". (صحيح مسلم، رقم: ٢١٨٦،
باب الطب والمرضى والرقى)
جواب: يقيناً ثانى الله تعالى ،ى ب اور في ميلكى طرف نست بجان كاب، وجديدب كه عموماً هابرى سبب كى
طرف نسيت كي جالى اوريبال في كريم وف اينا وست مبارك يصيرا ور شفا موسى، توابل شفاح
سبب ؛ اس لي فست آب كى طرف كىكم؛ خود الله تعالى كارشاوب:
﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه﴾. (الأحزاب: ٣٧) ﴿ولا على الذين إذا ما
أتوك لتحمِلَهم قلتَ لا أجدُ ما أحمِلكم عليه﴾. (التوبة: ٩٢)
خلاص يد كوشفا كاايك معنى علاج كرناء على وينا، يادل كومتهتذاكرناب، اوري غير الشرك طرف منسوب
موسكتاب- رسول الله صلى الله عليه وسلم ى فر مايا:"هجاهم حسان فشفَى واشْتَفَى". (صحيح مسلم، فضائل
حسان بن ثابت ، رقم: ٤٥٤٥) حسان فى انكى مدحت كى اور سلمانول ولول كواوراتٍ ول كونهتذاكرويا-
شفا كاد ومرا معنى علاج كومنزل مقصودتك بيها ناب- بد الله تعالى - مماته خصوص-قال النبي
"اشف أنت الشافي لا شافِيَ إلا أنت". (صحيح البخاري، رقية النبي ﴿، رقم: ٥٣٠١)
شعر:
آخرطبیب ے ھی انیاے کیارچوع۔ ۔ ۔ہآے مسکراے ، شفاءےکے ہے
الشعرےکولَ آوی پی ےکا کمحبوب فے ٹقادگے۔

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢١۵
يامحمودين فصل
وأطلَقَتْ أَرِبًا م ايك مجيب اشاره ب ـنظم بكل كلمات استعمال کرئ یس خوبمابريں۔
أطلقتْ ] وزن م خلَّصت ياكولَ اور لفظ لا سكن تع؛ فكرية لفظ لافى مثل حكمت يب كرة طلق كامعى
هو لف ] مسا تد دوروجنا بحجاب، كويايه لفظلاكراس طرف اشاره فر مايا كم في اكر جلدى ت كوفى جز كول دى
جاء توتزى ت دور جلى جالى ؛ الى طر ان واقعات من جنون يمارى بحى فوراً ثم بموق؛ کویا کەپبلدي
شكايت قى بى بيس - اوبر بيان كرده روايات ث كأن لم يشتك قطّ اور كأن لم يكن به ألم ـ الفاظای
مضمون كى طرف اثاره كرت ير:
رَبْقَةَ اللَّمَم اسے«ومعانی یں اوردونولمرادیں:
(١) جنون - جوجنون مث بتاتها اس كوجنون ت آزاد كرايا (اس مت علق بارتُ واقعات كررچ ي-)
(٢) كناه - جوكناهم بتلاست ان كوكتاهت آزادكرايا- اس كى مثال ملاحظة فرما كي:
ايك أو جوان حضور ملاكى خدمت مثل حاضر بموااورزنا كى اجازت جازى، آبه فى است اي سمات
شاكر يوجها كواكرتمهارى مال، يحيى، كن، يكى يا خاله كماتد كولَ زناكر وتوتم است اجها مجهوس؟ اس فى
كما: مركز خبير - آب فى فر مايا: اى طرح لوك است ان محارم ـ ما تهدزنا كو پسند ئيس كرت؛ بحر آب فى ايها
وسنت مبارك اس س بيت ◌ٍ ماركريدعا فر مالَ: "اللهم اغفِرْ ذَنبه، وطھِّر قلبه، وحصِّنْ فرجَه". نی
كريم صلى الله عليه وسلم كى توجد اوردعا كايد اثر بجواكداس ک بعد سى كنا وكى طرف اس توجوان كاميلان نه بجوار
(مسند أحمد، رقم: ٢٢٢١١. المعجم الكبير للطبراني ٧٦٧٩/١٦٢/٨. شعب الإيمان للبيهقي، رقم: ٥٠٣٢).
الى طرح في كريم صلى الله عليه وسلم فى ايك آدمى ست جار كناه يراد - شاه عبد العزيز محدث وبلوى
رحم الله تعالى في "ما أنت بنعمة ربك بمجنون" كى تغير س بنى كريم لكى وانافى كى حكايات ذكر كرت
جوت يهواقعة ذكر فر ما ياب كمايك قض أخضرت ] بإس آيا اور عرض كيا كة محمد س جار برى حصلتير چين:
(١) زناء (٢) چورى، (٣) شراب، (٣) جوث - جارول كا ايك سماته .مجهت مجوثا مكن خميس، كونَ ايك
مجوز سكتا جول- رسول اكرم وه فى فرمايا: توجهوت بولنا مجوز وت- اس فى اس كوآسمان مجدكرمان لياء جب
رات جولَ توباقى حين كنا بول كاراده كيماء لميكن يجريه خيال آيا كورن رسول الثديهيويعينك، وق بولمانجا
اوررسوائى موكى- حاصل كلام بيب كه حتى برى حصلتين تقيس، سب آب ك بركت ت مجوث كثير - (خص التغير
عزيزى ٣/ ٥٥).
اسل شعركى خصوصيت:
ولي تو قصيده برده ٤ كى اشعار ك فضائل وخواص بيان ستة كث بين اور عربى وارد وشروحات مثل شعر

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢١٦
يامحمود ين فصل
ضمن مي ذكر كة جات بين: مكربم في اس كابتمامرئيس كيما-
اس شعرك بار مثل شيخ الاسلام حضرت مولانا حسين احمد مد فى كاايك فط الكتاب- حضرت كى جلات
قد راور عظمت ثان س چش نظر ومخط عمال نقل كيا جاتاب:
مكتوب١٠٢:
"شعر فيل روز اندسات مرتبه باوضوؤهكرمر يضم كل آتهول بردم كيما كرين - دعاكرنا بول كه التد تعالى
صحت كى عطافريات- آمين-
ومشعري»:
كُمْ أَبْرَأَتْ وَصِبًّا بِاللَّمْسِ رَاحَتُهُ ﴾ وَأَطْلَقَتْ أَرِبًا مِنْ رِيْقَةِ اللَّمَمِ
(حسين احمد غفرله.ازويوبند)
حاشية مي لكها بواب: مولانا حاجي حبيب الرحمن كى نواحى كى أحسمير حماقى رئيس - اس بر موصوف فى
حضرت شيخ كولكها، تويد على تحرير فرمايا- التكاف اس كويا بندكت يدها- خدات رقم فر مايا أور با لكل ايجى بموكى اور
الكمير كل كثير -سبحان الله! (مكتوباتٍ مُّ الإسلام ٣/ ٣١٥ مكتوب: ١٠٢)
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢١٤
يامجمو ين فصل
آيَاتُهُ الْغُرُّلَا تَخْفَى عَلَى أَحَدٍ
مِنْ دُوْنِهَا الْعَدْلُ بَيْنَ النَّاسِ لَمْ يَقُّمٍ
يشعر قصيده برده ل اكثر شخون بين مذ كورين، يزكى بعى عربى شرح مين خميس لا؛ بلكر جن حضرات فى
قصيدهک اشعاركی تعداد مس اختلاف اور مختلف في اشعاركى تحقيق كسب انبول في جمی اس شعر كاف كرئيس فر مايا-
بال باكستان ، جند شخول ميس اس كاذكر متاب؛ الى طر جو شخ يمال ران ين، ان مثل يد شعر نايا جاتاب؛
اس لي اس ك مخفر تشرتح كى جانى : مكر ثمارس يشعر ثمامل من ملوكًا.
ترجمة: في كريم صلى الله عليه وسلم ، رون مجموات (جوقر آن كى شكل من بين) كما بر حفل تخمين، ان آيات
سك بغير الصاف لوكول مس قائم ليس بموسكتاتها.
لغت:
الغُرُّ: (غرَّاء كى تَع)-
غَرَّ (ض) غَرَارَةً وغِرَّةً: (١) بجولا اور سيد هاساده بونا- (٢) نا تجريد كاربونا- غِرٌّ: مجولا بهالا آدمى -
غَرّ (ن) غَرًّا وُرورًا: وهوكمويناء بهكانا- غر (س) غررا وغرة وغرارة: (١) روشن چرايا
روشن چيثانى والاجونا (٢) كور كاسفيد يجرب والابونا.
غَرَّر به: بلاكت س والنا- اغترَّ فلاٌ: فاقل بوناب جر بمونا.
الأغرُّ: رون چر والا/خو بصورت / يتكدار- يقال: يوم أغر وليلة غراء. نج: غُرّ.
الغِرَار: (١) وحار -(٢) نمون، طرز - (٣) تهوزى ى چيز - ما لَبِثت هناك إلا غرارا.
الغرة: (١) بریزکاعدداورہلاحصنغُر. (٢)رثى،چک،سفیدی۔
الغُرُر: تمری مُےکی یلی نمنرامں۔
تَخْفَی:
خِفِيَ (س) الشيءُ خَفا وخِفية: (١) بو شيده مونا- (٢) غائب مونات

القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢١٨
يا جو ين فصل
أخفى الشيءَ خفَّى الشيءَ: أحيانا- اختفى الشيءُ: يچينا- الخفا: پوشيدگی۔
الخِفا: غلاف، رده- الخَفِيَّةُ: (١) منجان بهائى- (٢) بانى والاکوال - نج: خفايا.
اعراب:
آياته الغر ... الخ
آياته: مضاف، مضاف اليدل كرموصوف - الغُر: صفت - موصوف مفت عل كربتدا-
لا تخفى: فعل - (هي): فاعل على أحد جار مجرور لا تخفى ت تعلق ◌ٍ.
فعل اسم فاعل اور متعلق بت على كرجر - معتد اجز يل كر جملة اسمية جري بجوار
من دونها العدل:
العدل: مبتدا- لم يقم: أجرٍ، اور بين الناس اورمن دونها روأول لم يقم تع معلق یں۔
فرت:
في كريم صلى الله عليه وسلم ] معجزات كى تفصيل بيان كرف ] بعد امام يوصيمر ى بور يقين ٤ ماته
فراتے ہیں کرم ذات کرامی کیاہےصفات یں،اس ےلاے ہوے دستورِحیات یمیل کریی دیما ی عدل
والصاف قائم بوسكتاب.
آياته ت مرادآب صلى الله عليه وسلم بم نازل شد وقر آن كريم كى آيات بين جواب كا جزه عن-
قرآن كريم حضرت في كريم صلى الله عليه وسلم كا ايك عظيم الثان مجمزه ب؛ بلكن اس كابر بابلو معجزهبجس كى
تقصیل گ فصل ییں آرئے۔
مِن دونها العدلُ بين الناس: قرآن كريم قوانين كايك عظيم الثان مجموعب هوانسانول كي بدايت
ح ماته ماتدان ] آمين ي انصاف قاتم کرف ، في نازل بواب - قرآن سك بغير الصاف ممكن ى
ہیں۔
قرآن كريم مين بر معاسم مين عدل وانصاف كا حكم ت اور ساتهى كى معاملات مثل قانون الصافكا
بیان چې۔
قال تعالى: ﴿فإن فاءَت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا﴾.(الحجرات:٩) ﴿لتحکم بين
الناس بما أراك الله﴾. (النساء: ١٠٥) ﴿اعدلو هو أقرب للتقوى﴾. (المائدة: ٨)

القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢١٩
يامحمود ين فصل
وقال تعالى: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون﴾. (النحل: ٩٠)
سورة محل كلايدآيت قرآن كريم كسب ت جامع آيت قراردى كاب - اسل آيت كى مخضر تفسير ماحظه
فرا ی:
العدل:
اسلام مي اعتدال كى تعليم:
اس مضمون برعلمات كرام فى مفصل كلام فر ما ياست كهدين اسلام كس طرح زيدكی ک برشعبه من الصاف
اوراعتدال ك تعليم ويتاب اور ويكر مذاجب اور فرقون مث باست جاسة والم بي اعتد المول ت بإكساب - مختقرأً
ملاحظ فرما كين:
اعتقادات من توحيد عدل ب؛ اس في كمايك طرف انكار بادى تعالى تعطيل بي اورد وسرى طرف متعدد
غداول كاعقيدة شرك ب كر توحيد قطيل وكثير ] ورممان عدل كى راهب.
اعتقادات ين عدل كى ايك مثال ين جى سب كه بعض لوك انسان كوخالق افعال مانح ین اوردوسرى طرف
جريد انسان كومجور فض ما بين- ابل سنت والجماعت عدل ير قاتم بين كونه محجور فض ب من مختار كل؛ بلكمان
دونول ک ورمان ب۔
تكارح من عدل: بعض لوك مكت بي كور جبانيت اختياركرف حاستٍ؛ اس سمي كه انسان عمادت س في
يد ابواب- دومر الفرق بينكتاب كه جس قدر عورتين جى طري ركهنا حابين رخين؛ اس في كرمورت مروس] سلي
ى يداك كى ب - دين اسلام النا دونولا بد اعتد الميول ] رفع مثل كتاب كمآ وى نكار كرم،بكر ما تحدماته
قانون شريعت ك يا بندى كر اس ست تجاوز نذكر.
ال ـ معاسل مين ايك كروه كنتاست كر سب مال حكومت كى لكيتت ب، فروكى كوكى ملكيت خميس- (موتلزم)
دوم اكروه كتاب كه آدمى .جس طريق جاب مال حاصل كرسكتاب، جاسب يعين كري كول منهرمون كونَ اصول أمس -
مر مايدارى بونى جاست-(سهام)
اسلام فى دونول ک ورممان ك راد اختيار فر ما فى كنجومعامله طرفين كى رضا مند كت اصول شريعت ٤
مطابق سط باست وهدرست ب، اوراس طريقدت جو كمات وداس كاب، بال غر بول كاخيال ركن كى بكثرت
ترغيب دى اورا هافى فيصد حصن (٪ ٢٠٥) ويناضر ورى قرارديا، جوكوفى زيادة مقدارئيس-
قرآن وحديث مئ زبيع وشراء ] بغيادى اصول بيان سي سة بين، يعر فقبهات كرام ف كتاب البيوع