Indexed OCR Text

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
الره
يامجموين فصل
كوتر بهاسكة والا جانورت، عموماً قابوcontrol مع أبيس آتا، الله تعالى فى اس ] ذريعند حفاظت فر مائى،
اى طري بكرى كاهر، جوحقيقت بين كهر بس، اس ] ذريعة حفاظت فر مائى.
آيت كريم: ﴿وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت﴾. (العنكبوت: ٤١) ححمن من مقرينى
تفصيل كام فر ما ياب، بس كومخضر أيولبيان كياجاسكتاب:
مكان كى جار تمير:
(١) يقراورايت كامكان، يدسبت مضبوط بوتاب- جوا، بانى اوراً ك يقول -تيجاء كاذريعب-
(٣) لكرى كامكان: بالح كم ورجد ب؛ اس لي كراس كهربين بوااور بانى - حفاظت موتى
ـ٢، ا ک ت فاظت ییں۔
(٣) فيمه: جوصرف كرمى كى بيش من محفوظ رهتاب، كر بوا اور ويكر چيزين الدرا سى بين، اى طرف اكر
كوكى بابرت اس برمجرى چلات كونجى محفوظ أمس.
(٣) کری کامکان چو ک چزے ◌ُفوزانی، ےوهوپےـاً کےاورسم پاییے،اسلہےاستے
أوهن البيوت قراردیا کیاې۔
اس س باوجود الله تعالى فى ان حضرات ك حفاظت كاسامان اى سك ذريعة مبياكيا، اسل قصد مثل ورك يه
کر:
١- جب الثد تعالى حفاظت كرنا جاب تواس فونج كى ضرورت أخير، وها في كم بعلى مخلوق كامل سكر
٢- ٣- جب اللهتعالى حا كي حفاظت فرما تاب تويورى ديما بج بل كراس كاساكوليس بكا زاسقّ - وفي الحديث
الشريف: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك".
(سنن الترمذي، رقم: ٢٥١٦، باب قبل أبواب صفة الجنة )
بكرى لمجيب وغريب احوال:
علمات كرام فى كرى ] عجيب وغريب أحوال كم بي، يتفا ميل تفاسير بين سورت عنكبوت / ضمن
من اور علم الحيوانات سك موضوع يالكهى بولى كتابول بين ويحى جاستى بي- قرآن كريم مثل بيت العنكبوت كايد
مطلب ب كمكافر عنكبوت كى طريق ت اوراس كا معبود بيت العنكبوت كى طريق ب، جويحاو كاذريع أمي؛ بلكن
اضعف البيوت ب-

١٨١
بانجوين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
مفسر ين فى الابات يه حى بحث كاب كهذكرى كاجالا مجوز ويهاجماست ياثّ كروينا جات - والتفصيل
في التفاسير. (روح المعاني ١٦١/٢٠)
فكرى ] معلق جواحاديث مشهوربين، ان مث ست اكثر كلام ت خالى تبين، موقع كى مناسبتت فقط
ايك موقوف حديث ذكركي جالى : روى الثعلبي عن علي رضي الله عنه: "طهروا بيوتكم من
نسج العنكبوت، فإن تركه يورث الفقر". (فيض القدير ٥١٩/٤. روح المعاني ١٦١/٢٠)
اكريدروايت ثابت بموتواس كامطلب يدب كريبات آدمى كى فقيرى كى علامت بت كريدات كعركى
صفائى بهى بين كرماء ياكهر كا هكان رئيس؛ اس لي است هرول کوصاف کیا کروب
حرم حكوتركى فل:
نقل كياجاتاب كم حرم شريف ] تمام كبوتراني دوكوترول كى لت بين، بنك ذريعبد الله تعالى فى
غارثورك بابر حفاظت كاكام ليا- (مسند البزار، رقم: ٤٣٤٤. قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم. مجمع الزوائد
٦٥/٦. وممن ذكر هذا وسكت عليه: السهيلي في الروض الأنف ١٣٥/٢. وابن كثير فى السيرة النبوية ٢٤١/٢. لكن
توقف فيه البعض وقالوا: فيه نظر. فمنهم: العلامة الآلوسي في روح المعاني ٢٣٦/٣٠-٢٣٧. والشيخ إسماعيل حقي
في روح البيان ٥٠١/١٠. والعلامة علي بن برهان الدين في السيرة الحلبية ٢١٠/٢)
چونكماتحول في في كريم مكى خدمت كى فى؛ اس لي الله تعالى فى أخي يداعزاز بجشاء مكن بي كمان
كولسل حرم شريف مس مو-
بلاغت:
شعري لف ونشر غير مرتب / مشوش ب، الحمام إصا بته بكراس كى تفصيل لم تحم بعد مث ب اور
العنكبوت بعد مس ببحراس كى تفصيل لم تنسج بيل ؟.
انتهى بتوفيق الله تعالى

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٢٣
يامجموين فصل
٧٩
وِقَايَةُ اللهِ أَغْنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ
مِنَ الدُّرُوْعِ وَعَنْ عَالٍ مِنَ الْأُطُمِ
ترحمه الله تعالى كى حفاظت في رسول اكرم لت كو ياز كرويا دوبرى زرين (حيث) اوراو في
قلعول (کی یاه ليخ) .
لغت:
وقایة:
وقى (ض) وقاية: مجانا، حفاظت كرنا- تحقيق شعره، وين كزريك ب-
أغنَتْ:
غَنِيَ (س) غِنَّى وغَناءًّ: الداربونا-
غنِيَ عن الشيء: في ثماز بونا- غني بالمكان: قيام كرنا-
غنِيَتِ المرأةُ: عورت كى طبعى خوب صورتى كى وجدت زيب وزيت make up وغيره في ياز بونا
الغانيةُ: (١) يذكر حسن وجمال، جوائ حسن وجمال كى وجد cream وغيره ك محتانج نبور (٢) ات
خاوند ت آسوده اور مطمن عورت- ج: غَوان.
أغنى الشيءُ: چيز كا كائى بونا- أغناه اللّهُ: الداركرنا-
أغنى الشيءَ عن كذا: كسى چيزكاكافى بونا (حفاظت مي دوسرا يازمونا) - بى اتغير شعر
مستعمل ٢-
یں
غَنَّى تغنِيةً: رغم تشعر الظّم ◌ِ*هنا / كانا - الغِناءِ: مَوَسَّق - الغِنَى: الدارى-
الغانيةُ: للهِ دَرّ القائل:
مِن وَصْلٍ غَانِيَةٍ وطيبٍ عِناقِ
/
سَهْرِي لِتَنْقِيح العُلوم ألَذَّ لِي
في الدَّرْسِ أشھی مِن مُدامَةِ ساقٍ
وتمايلى طرباً لحلِّ عويصةٍ

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
يامجمو ين فصل
سَهْرِي لِتَنقِيح العُلوم كس اشعارير؟
يدابيات امام شافعى رحمه الثّه تعالى كى طرف منسوب بين اوران ] ديوان مث بحى موجود بين، كريب خطا
٢- يد طرز امام شافعى رحمه الله تعالى كانيس، علما من شالى رحمه الله تعالى فى يدابيات تاج الدين بكى رحمه الله تعالى
كل طرف منسوب كثير -(رد المحتار ٣١/١) كراس كابجى كوفی ثبوت خس - مج يب كمية اشعار علامة أخرى
ے یں۔(صفحات من صبر العلماء، ١٣٩)
اوراس بات كى تاتيد اس ست يجي بونى بي كمية اشعار علا من أكثر ى ] ديوان ک مخطوط مثل موجودين،
بكهويوان امام شافعى رحمه الله تعالى ] مخطوطا ئيس اس كاذكريس لتا-
مضاعفة:
ضَعُف (ك) ضُعْفًا: كزورونا- ضَعُف الشيءُ: ؤبل چونا، ووكنا بونا-
وفي الحديث: "صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمسًا
وعشرين درجة". (صحيح البخاري، رقم: ٦٤٦، باب فضل صلاة الجماعة)
أضعف الشيءَ وضاعف: برهانا، وبل كرنا- ضعَف الرأي والحديث ضعيف قراردينا-
استضعف: كزور جهنا- قال تعالى: يستضعِف طائفةً. (القصص: ٤)
الضّعفُ:(١)رو چز۔ (٢) ووبریکیہوگی یز-
ضِعْفٌ كا قاعده:
ضِعْفٌ عدوكى طرف مضاف بموتاب، اورشعن اس عددكا ؤبل موكا - ضِعفُ الواحد لعن٢، ضِعف
الأربعة عن٨۔
يجى ايك بت زايد كنا بج بوتاب، جيح ضِعفا الواحد لعن ٣،ايك ودخود يعر اس كاووش - قال
تعالى: ﴿آتهم ضعفين من العذاب﴾. (الأحزاب: ٢٨) كاايك معى ٣ مثل چى بيان كيا كياب-(روح
المعاني ١٨٤/٢١)
المضاعفة (من الدروع): روبرت حلقول والى زره - الأضعاف المضاعفة: ويل ورؤبل، کی كنا-
الدروع:
دَرَع (ض) الحيوانَ دَرعًا: كرون كى طرف ت كحال اثارنا-
درِع (س) الفرسُ دَرْعًا ودُرْعَةً: اسكَ مص كاسياد اور تهى حص كاسفيد بونايا اس كبرعكس بونات

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
١٢٥
يامجمو ين فصل
ليلة در عاء: مبني ] آخرى نصف مي با كوَ رات، جس كا ابتدائى حصة مياه اوراً خرى حصدروشن
بوتا-
ايام بيض: ١٣، ١٣، ٥ ١ ثارت- ايام ورع: قمرى مبين كى ١٨،١٤،١٣راقيس- اس في كه (١) الناراول شي
رات احد وقت لي رون اور با و وقت ، لي تاريك بولى - (٢) الناراقول كا ابتدائی حصبتاریک
اوراً خرى حصدرون بوتاب-
عربےہال تمری مینک بریراتول کےالگ الکنام یںیتنصیل شعر٢ےہیےکریگیے۔
الدّرعُ: (١) زره (مذكر ومؤنث) - (٢) عودت كى قميص - (٣) وه مجونا كريد جوعورت الدرون خانه
بينق ب- ج: أدراع، دروع، أدرع.
عال:
علا الشيء (ن) علوا: بلند بونا، اويريونا- هو عالٍ وعلِيٌّ.
عالٍ أصل من عالي تها، ضمن ياء بر أقيل تقاس كوكر ايا اور القارة مما كنتين كى وجد سته ياء كركى -
التدتعالى كى صفت على كا متى يب: جوسبت عظيم المرتب اور فيع الدرج ".
عموماًاسل صفت كماتهد صفت عظمت بجى على موتىٍّ: قال تعالى: ﴿ولا يُودُهُ حِفظُهما وهو
العلي العظيم﴾. (البقرة: ٢٥٥) وقال تعالى: ﴿وأنّ الله هو العليُّ الكبيرُ﴾. (الحج: ٦٢)
علا فلان: متكربونا- قال تعالى: ﴿إِن فرعون علا في الأرض﴾. (القصص: ٤)
عِلِيَ (س) عَلاء: عزت ومرتبه مث بلتد جونا - أعلَى: (١) اوراحهانا - (٢) ترقى ويمار
عالَى الشَّيءَ /عَلَّى الشيءَ لتد كرناء الحهانات
ماده علو/ علي ٤ إ ثمار مشتقات بين اوركثير الاستعمال بجى بير - (تاج العروس ٨٢/٣٩)
الْأُطُم:
أَطَمَ (ض) أُطومًا: ول كى بات ول يس ركنا - أَطم على البيت: يرد دهانا-
أطِمٍ (س) أَظَمًّا: بِيشاب باخانه بند بموجانا - أطِمٍ فلانٌ: غصبونا-
آطم البابَ إيطامًا: يتذكرنا- يقال: آطم مُؤَطَّمة عى: أبوابٌ مبوَّبةٌ /مغلوقة.
أّم الأطم: قلعم بثذكرنا- الَطَمةُ: قلعـ نج: آطام.
احاديث مثل آطام المدينة كاذكرب، الاست اوحى بكه مرادب۔
الْأُطْم /الأُطُم (بسكون الطا ورفعه): (١) قلع- (٢) باند مكان - (٣) كل - نج: آطام.

يامجموين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٢٩
اعراب:
وقاية الله الخ - جملة مستاتفه ب - وقاية الله: متداء أغنت عن مضاعفة. جر-
عن مضاعفة: أغنت ت معلق - تقدير: أغنت عن مضاعفة كائنة من الدروع.
أغنت عن مضاعفة: أي: جعلت الوقايةُ الرسولَ ﴿ مستغنيًا عن الدروع.
من الدروع: (١) مضاعفة كى صفتب-(٢) مضاعفة حال .
من الأُطُم: جار مجرور عالٍ ت تعلق ب اوراس كابيانات، اور عال كا موصوف محذوف ، أي:
شيء عالٍ مِن الأُطُم.
تشرت:
شعري سفر بحجرت ] وقت شبى نصرت وفى كابيان ب، ينزإن آيات ك طرف اشارهب:
﴿ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾. (الأنفال: ٣٠)
﴿إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ... وأيده بجنود لم تروها
وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا﴾. (التوبة: ٤٠)
﴿والله يعصمك من الناس﴾. (المائدة: ٦٧)
﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا﴾. (غافر: ٥١)
شعركا حاصل يدب كه حضرت بي كريم وذلك حفاظت خود الله تعالى فى مجمواتى طور يرفر مالى اوراًب كومادى
سمامان حفاظتت إ ياز كرويا-
مادى سامان حفاظت مثل ست وكاذكرن حم رحمه الله تعالى فى قر مايا:
١- حفاظت بدنك لي زربول ك ضرورترتيب.
٣- مكان كى حفاظت ،في قلم ك ضرورتونى ب؛ ماكم كون الدرندآث.
يادوسر - الفاظ مث يول كن ية: حفاظت ] ووطريق عموماًاستعمال ستة جات بين:
١- مدافعت: كمداً ومى ساسى روكراننا بحاذكرنا، بي مدافعت زره(buletproof) - مولى >،اور
زرهكود وكنا كري ست دفاع ك صلاحيت ٪نجاتى ◌ٍ.
(٢) ماعت/ اختفاء آدمی وگمن ےہمامے ےآًے ؛ بلک ◌ُچپ جاے۔المقصدےے قلع٪-،

يانجويس فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
كاراً مديموت بين، كمان تكرسالى آسمان بيس، يجر جب قلو يجى اوراويا موتوكيما كينا !كويا حفاظت كامل
مما الشاب: كر في كريم لس ياس سفر بحرت مث النا يزول مثل ست يسكن جى نه تها فقط بيهائ كاايك غارتها جمال
بهت آسمانى ست وثمن كارسائى بموسق تقى، بالكر بونى تقى؛ مكر الله تعالى فى انكوائدهاكرويا كه با لكل سامة موسى
ک باوجودان كو ياكم نظره آيات يد الله تعالى كى غبى عدد وقاية الث خميس تواوركيا؟
بعض على فرمات بين: اس موقع برآب لك حالت الى فى جي يونس عليه السلام كى حالت الحل }
بيث مثل !! تشبيه فقط الا بات مثل ست كهوبال بجى كو كاكولى مادى سبب نتهاء الله تعالى فى است لطف وكرم
ان اكونجات عطافر ما فى، الى طريق يبمال في كس حفاظت غيب فر مائى-
مضاعفة من الدروع :
(١) وكي زره باستا- (٢) زره ئيس ووسك حلق لكانا-(بي معى مشهورب)- بيكى صورت مثل زرهدوب؟
بكهوومرك صورت من وهايكب،حر حلق أبل پیں۔
آب له ك غارس حيث كى حكمت:
يسال بظابر اشكال ب كم حضرت نى بلا يقيناً سب تبادر انسان ت مخلوق مس مى ت وف زده بونا
تورورك بات ب متاثر بجى عند موت (ين ضمون فصل ٨ من مفصل آرباب اور والذَّهرُ في هممحتحت
اجمالاًكزر كاب) بنابرين مناسب تؤيد تها كروه غار مث نه جهية اور كم كر من يجوز كرنه جاسة، الكهثوب تارى
كرت اور جم كران كامقا بله كرت؟
جواب (١): اس وقت حكم جما دكر فى كانهد تها اور بحرت في ثمار فوائد ومصالح ت جو بعد يس ظابر
بوے۔
(٢) أصل جواب يدب جس كى طرف ناظم في اشارة فر مايا كم الله تعالى كا مجمزان طور يرحفاظت كا انتظام
يقيناً مقاسباستيؤه كرب؛ اس في كداس مثل اناكى حد ورجد كزورى اورعا جزى ظابر بوكى، ين جزه مواكمان
مقاسبا يسى الشكر كى ضرورت بين يدى؛ لكن سب تن كزوركهرفى ان كا مقابله كيا اوراغير اتي
مطلوب ت روك ديا- يزان كى مماقت بع ظابر بوكي كهآً ثمارويوكر فيصل كرايا كن غارس كوفَ أمس، جب كمان
٤ خيال م يد سب ست عظيم كام نهام
(٣) يز رسول الد كر ورول اور بها درول سب ـ في اور مقتدات، بما دروس س] مقتدا بون كى
وہےمدین ٹ څوقاک آواز ین واسےسبے ہے کتُ اورلوک یے چے،رسول اللّ څے واہیسی یربتايا
كمخوف ك كوفى بات خير وائم فل جاد- اوركزورول ك رعايت ك وجدت ٣ دن غار مين رويوش رب كريمى

يامجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
١٢٨
مجى اس ك ضرورت يؤتى فى كمية جى اليك طريقة بويب
شعر سابق ، فمن سي حافظ ابن قيم رحمه الله تعالى كى عبادت كز ركاب، كرى اور كبوتر ک قص كاذكر
كرف ک بعد تحريرفر مات بير: "وهذا أبلغ في الإعجاز من مقاومة القوم بالجنود". (الفوائد،
ص ٧٢)
اشكال: مضاعفة من الدروع جب التدتعالى كى حفاظت كى وجدت ايك زره ست بحى مستفى بوسكة تو
وويرى زره كاذكريول فرمايا؟
جواب (١): اس طرف اشاره ب كماكر كفارت مقابله بون توان كى قوت وكثرت كى وجدت متعددز ربول
ك اوراوح قلحول كى ضرورت إلى ب-
(٢) اس مثل مسلك بر بالى ب (وهدعوى جس ئيس وكيل بحى موجودبو).
دعوى: الله تعالى فى آبكوروبرى زرهت مستفى كرويا-
وقيل: اس في كم الله تعالى في ايك زرهكى ضرورتت سقفى كرويا، أورجب ايكي زره كى ضرورت
مستغنى كرويا تويقيناً متعددزرجول كى ضرورت ستبقى مستفى كرويات
قصيده ك اس شعركى مقبوليت:
قصيده كاب شعر بت مقبول بوالغت ثارتخ بيرت اور موا عظاك كتابول مث بكثرت اس كاذكرب-
اسل شعرك بعض الفاط مي متحد وروايات:
وقاية الله: يلفظ قصيده لشخول من اور متعدد شروحات مثل الى طريق ب؛ الدين بعض بكبول ميس معمولى
فرقےہاتهب:
١- وقاية الله كل مكر عناية الله: مجلة مجمع اللغة العربية بالقابرة أور ويكر عربي مجلات ميس ال طرق ب، غيز
شخ ماتَض القرنى كى كى كتابول من اى طريق ؛ تكري مستند بس مكن ته كهروايت بالمعنى بوه اس لل كر قصيده
ح كى نسخ مس يا شر من يد الفاذأبيس، جب كم بت مت شرات اختلاف تأبيان كرف كابتمام كرت مين.
٢- وقاية الله كى بكم ر قابة اللّه: علامه الوى صاحب روح المعانى لذ اتي كتاب غرائب
الاغتراب مثل شعر إن الفاظ كما تد ذكرفر ما ياب؛ أكرجٍ معيّ يد الفاظ تج بي، بكر اس كا بهى كوفى ثبوت
خبير- والله تعالى أعلم.

يامحمود ين فصل
١٢٧٩
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
يجرت كا مختصر واقعه:
يهد جار اشعار من ناظم رحمه الله تعالى فى قصة بحرت نبوى -] اسم انهم اجزاكى لك به وكش انداز
ين چش فراتى- برشعر تح حثمن بين اس ک مناسب تشرتا كزريك ب- ثرات في عمومً يبال قص بحرت فصل
نقل فر مايات - مناسب معلوم بوتاب كه يجرت كالوراواقعه بينماطوري خضر اذكركياجات-
زيل ين حضرت مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله تعالى كى كتاب يرت خاتم الانبياء ين قصه ذكر كيا جاتاب.
يا در كهاس رساله ك بمارت متعدداكابر فى يدى تعريف فر بالى ب حضرت هانوى، حضرت مدنى،
حضرت مولانا انورشا كشميرى، حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب اورمولا نا سيداصغر حسين صاحب رحمه الله تعالى كى
تقريظات شروع من مذكور ين ... برجال حضرت مفتى محمد شفيع رحمه الله تحريرفر مات بين:
فى كريم ملاكى بحرت مدين:
كفار قريش كوجب حالات معلوم بوت تودار الندوه ئيس مشوره ،فيقع بوت كذاب آب ]
معاس مي كيما كياجات؟ كما في قيد كري كى راست دى اورسى فى جلاء من كرت كى بكرانس جالاك لوكول
فى كما كمية مناسب خمس، كول كوفيد كرفي كى صورت ميس انس اعوان وانصاربم واردها وين س اوربمست
يجهر اليس تح اورجلا وعن كري كى صورت تؤمر امر بماءتسلي مضرب، كول كدائ صورت مثل اطراف بكم]
عرب تمام آبه ك كريمانه اخلاق، شيرين كلام اور كلام بإس ك كرويده بوجا ئين سح- اوروه ان سب كو
_كريم إ جهافى كرين س}. (يرت مغالطاتى) اس لي بد يحت البوقبل فى يدرات دى كهآب وأ وثل كيا
جات أورجل من برقبيله كاي ايه آولى شريك بو، تاكد فى عبد مناف (آل حضرت لكا قبيله) بدله ليست
عاجز بموجات- سب فى اس رات كوپسندكيا، اوربر قبيل كايك جوان اس كام كلي مقرر كروياكهفلالسادات
من يدكام كياجات .
اوهر خداوندعالم في آب الأكوان كمشوره كى الطلارع ودي اوراًب عليه كونجرت كاسكم فرمايا-
جسر رات من كفار قريش فى اسخ خيال خام كويوراكرف كاراده كيما اور مختلف قبائل } .بعت ت جوان
آب ◌ً فى مكان كامحا صر ٥ كرك بيه سكة تورسول الله لهفى اس وقت بحرت كااراد وفر مايا اور حضرت على رضى
الثّد عند كوار شاوكيا كروه آب كى جار بالى ه (آب الكي ما دراوأن كرسوماكي)؛ ماكم كفار كوآب عليه ] كهر
مس ند جون كاعلم مدربون

بانمجمو ين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١۵٠
اس ـ بعد آب ظهرت بابر تشريف لافت توروازه برقريش كاايك ميل الكابواتهار آب وف سوره
يلين شريف بلوحة موت بابر لكل اورجب آيت وأغشيناهم فهم لا يبصرون ، فيح واس كوكى مربيبه
ووبرايا يمال تك كم الله تعالى فى الناكى آتحول بد يرده ؤال ديا اورده آب كونه ويكي سلك اوراًبٍ ﴾ صديق
اكبررضى الله عنه كهر تشريف ل کث، وهيبل تيارت اورايك راسته بنافى واسل كونجى الف ساتها
علي ٤- لي تاركررهاتها.
صديق اكبر رضى الله عنه آبك ساتهموفي اور مكان كى يشتكى جانب ت ايك كهركى لك راسة
ست دولول بابر نكل اورثوركى طرف تشريف ى كة - (ثوريكملقريب ايك يائب).
غارثوركا قيام:
آپ اسابيائك ايك غارمي جاكر مهمبر كث، او هرية قر مثل جواب فع تك آبٍ ك بابرتشريف لا سى
كانتظار كرت رب اور بالآخرين معلوم بوا كهوبال آب لكى حكمه على رضى الله عنه بير توتحت إيثان جولة أور
جارول طرف افي قاصداً ب ك ثلاث من جي اوراً خضرتلك كر فتركرفي يرسواونت العام مقرركيا-
بيت ت آدى آب كى ثلاث مين تكل كثرت بموت اور بعض في فه شناس لوك آب هل نثانٍ قدم برجلاش
كرست جوم تيك اسل غار سا كنارب برتوج بهى كث كماكرذرا جه كروية لوصاف آتٍ حَه سك ما من
٢- اس وقت صديق اكبر رضى الله عنه عملين بوت- رسول اللّد لهفى فرمايا: كوكهبراوتبي، الله تعالى بمارب
ما تحدث - خداكى قدرت كدان سب كى نظرين اس غارت يجردى كثير اوركاف جهد كرنه وريكها، بلكمان
حسب ست بأسا جالاكس أمية بن خلف ف كما كه ريبال ان كاربونا محال ب، كول كه بحكم غداوتدى اس غار
س درواز يردات من كرى فى جالاتن وياتها اور بشكل ح کبوتر فى كونهلا مثاليا تها.
رسول اللّه يَّة أورصديق اكبررضى الله عند ال غارئيس تتزارات متواتر بح رب، جمال تك كم ثلاث كرف
والح مايوس بوكر بهكت-
ان يقول وأول مي برابر صديق اكبر رضى الله عنه ، ما جزاء عبد الثدرات كونفيهابح باس
آت اور ت أبى مكت بي جاست يت، ون بجرقريش كى خرين من كررات كوآب هل مما من بيان كرة
ے، اوران کی بمن اسماءبعت الی بکررضى اللهعنها بررات یی کھانا آپ څہ ے پاس بنجاتی میس، چونک عرب
ك لوك نثان قدم كوبات بيجا ست- اس علي عبد الله فى است لام ست كهر ها تها كهروزان بكريال جدافى
عسل اس غارتك فى جايا كرم، تأكدان نثانات قدم مت جائي-

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اها
يامجمو ين فصل
غارثورت مدينك طرف روائَى:
غارثورك قام ک بير ون ربيع الاوللاتبروز يم مدين اكبررضى الله عنه ، آزاد كرده غلام عامر
بن جبير ورضى الله عنه (واديالذ كريفٍ، جواز سفر تك لي حضرت صديق رضى الله عنه في مبياكى قيس اوران
كما تد عبد التدين اليقط بهى شح من كور است بخلاف ٤في اجرت وس كرياتها-
فى كريم الهايك ناقد فرسوار موسكة أور صديق اكبر رضى الله عنه دومركابه- حضرت صديق اكبر رضى الله عنه فى
استي ساتحد عامر بن فير ،كونجى خدمت ] في مجاليا اور عبد الله من اليقط آ آسحم راستهوهافى ١٤ ١.
سراقة بن مالك كار استه ميس بينجنا وراس ح كور كاز بين ميس وحقنا:
آح بوث وقريش ] قاصدول مث بت مراقد بن مالك جواب فى حلاث من يحرر باتهاريبال تك
بيج كيا، جب آب هى قريب آياتواس ح كهوث تف تهوكر الى اور مراقد كريماء مر يحر سوار بوكرآب
٤٥يجي جلاء يبال تك كمآب ك حلاوت قرآن كى آوازن، اسل وقت صديق اكبر رضى الله عنه بار باء
مؤكراس كود يه تف كر انحضرت لهن اس كل طرف الثقات على من كيا- جب زيادة قريب آكيا تواس ]
كور ت ک جارول پاول زمين ک خشک اور تحت بوسف ک باووجود تشول تک الدرره کة اور مراقد دوباره
زمن بر كر يؤار
اب برچتد كوث كونكالتات،مكر وه خميس نكتً- مجور بوكر رسول اللّه عليهات يناهم،ا تَ توآبٍ مِن خبر كم
اوراً ب كى بركت مت كور اوبال ست كل آيا- (يرت مخاطانى)
جب كور ،، پاول زمين بت كاتو بادَل كى حكمت الك وهوال الهتابواوهافى دياء اسل كود ي كرمراقة
اور بجى زيادة ششدوره كيا اورنمايت عاجزى كماتهدرسول الله على سامى تو شاور موجود وسامان اوث وغيره
ويش كرف الكا، آب هن اس كوقبول ند كيا اور فر مايا كن جب تم اسلام قول في كرت تويم بلى تمهارباونت
وغيره قول في كرت، إلى اتفاكافى ب كريم بمارب حال كوكاست بيان د كروه مراقد إنهر وائيك بوااورجب
تك آبٍ قل معلق خطره بموسكتا تها اس وقت تك كاست اس واقعه كاذكربس كيا- (يرت حليه +٢٣٣/١)
مراقد كى زبان ت آب لكى نوت كااعتراف:
بجد ولول ک بعد مراق في الوحل اس واقعد كاذكركر فى بعد جند اشعار بأح بن كاتر جمديب:
"أى ابو هم (ابو جبل) لات كى عتم، (لات ايك بت كانام ب جس ك قريش في جاكرتست) أكر تم اس

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
١٥٢
يامجمو ين فصل
كوثر زين من وهن جان كامشابده کرت توصيل اسابات من شک کی کني تش نجس ربی کم
(د) غدا رسول بين - ميرى رات من تحمير لازم ب كان كى مخالفت ت خود يجى اجتناب كرو، أوراوكول كو
بهى مع کرو؛ کول کم مجے یقین ی که تهوث ی عرضه من اناكى كاميالي ک نثانات اس طرح چمك
جامين سك كهتمام انسان ال كى تمنا كرين تح كه كاش بم الناست صفح كريليت - (يرت مغالطالى بصل ٣٥)
لِأَمْرِ جَوادِ إذْ تَسِيخُ قَوائِمُه
/
أبا حَكَمٍ واللَّتِ لو كنتَ شاهِدًا
نبيٌّ وبُرهانٌ فمن ذا يُقاوِمُه
عجِبتَ ولم تَشْكُْ بأنَّ محمدًا
أرى أمرَه يومًا سَتَبدُو مَعالِمُه
علیك بگفِّ النّاس عنه فإنّنِی
بأنَّ جميعَ النّاسِ طُرَّا يُسالِمُه
بِأَمْرٍ يَوَدُّ النّاسُ فِيهِ بأَسْرِهِم
(يداشعار متعدد کتب ی ین: الروض الأنف ٣٢١/٢. السيرة النبوية لابن كثير ٢٤٩/٢. دلائل النبوة لأبي نعيم ٢٧٥.
دلائل النبوة للبيهقي ٤٨٩/٢. تاريخ مكة للفاكهي ٨٥/٤. البند الفاظ مش تحور اختلاف للتاب، وجيح: شعر (١) مين واللات كى حلم والله -
شعر(٢)یں عجبتک بکم علمت نبي گ گم رسول. رسول وبرهان کگم آتانا ببرهان یقاومه گ گم یکاتمه شم(٣) ی بکف
الناس ح جات يكف القوم اور فكف القوم شعر(٣) مي يسالمهكى جَم تُسالمه، مُسالمهوغيره)۔
رسول الثديفيه كا عجزهام سعيد اوران سك خاوند كا اسلام:
راسته م ايك عودت (ام معبد بنت خالد) سك مكان يركز ربوا، الناكى بكرى جوبا لكل دوده نهدي حى
آب على اس س تقول بي باتحد يصردياتووهوود مهت بهر سكن جس كو آبٍ فى نجى يا اوراتٍ ما تحول كو
به الا يا اوريد بركت اس طريق برابر جارى ربى، جب آب ريمالت رخصت موسى كوام معبد كانا وتداً يا اور
بكرى ـ دوره ] متعلق يجيب واقعد دي كريرانارة کیماء سبب يومجهاتوام معبد في كبما كمايک نهايت شريف
وكريم جوان آن بماريبال تهورى ويرك لي جمان جوست ست، يدسب الناس باتهدك بركتب- خاونديد
من كريكية لكا حد ايد نووي مكروال بز رك معلوم بوت يل - [ شرح الزرقاني ١٣٠/٢ أسد الغابة ٦٨٤/١، ترجمة
حبيش بن خالد]
ايك روايت مث ب كراس سك بعد اندوأول فى بجى جرت كى اور مدينة ج كر مسلمان بموكة-
نزول قبا:
يمال ستروانه بموكراباقات (يمين] قريب إليك مقام ب)، الصار وجبت آبل
ك تشريف _آفى كى خر يجى فى روز ان استقبال ک لی ستی ت بابرآتي ست، اس روز بجى حسب دستور

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٥٣
يامجمو ين فصل
انتظارکر ک وائیس موکتة تخے کمیکا یک ایک آ وازسی کی مکر چن کانتظارتھادوتشر یفےآفے.
آبه وتشريف لات موت ديكي كرسب في جوش مسرتت استقبال كيا-اوراًبه] رفقافى
جوده روز قبائل قيام فر مايا، اى عرضه مثل آبه فى قائ ايك مسجدكى بغيا دوالى اوريه حب ست يكى مسجدب جو
اسلام من معانی کی -
[توت: قال قيام من ثمن روايات بي: ٢٣رون، ١٣رون اورثار فى روايت مث مون كاذكرب-
تفصيل او تطبيق ک ل ◌ّمح بخارى اوراس كى شروحات ك مراجعت يتجه-]
حضرت على رضى الله عندك بحرت اورقما مس آبعضه على جانا:
آل حضرت ملكى امانت دارى چونكه كفار كومى مسلم قى؛ اس لي آب ، باس اكثر لوكول كى امانتير رق
تقيس، بوقت بحرت حضرت على كرم التدوجهكوآبٍ ◌ّفي اس لي يٍّ مجوز اتها كه جوامانير لوكول كى آب
ح باس قميص دهانا سک بيروکر ک آب لس ياس وه ى مدينة أجائيل.
اسلامى تارت کی ابتدا:
چونكهة بحرت ست اسلام كانورغوب صيل كى اور اسلامى حكومت كاسنك بغيا ور كن ك ابتذابولى قى؛ اس
لي حضرت عمر رضى الله عنه فى بحرت كواسلامى تارت كى ابتدا قرارديا، اور هيلا حين محرم قرارديا كياء وجست
بجرت شروع بولى، يا محرم نت دائبى كاري لامميه ب؛ اس لي اس كايا دركنا آسمان تها، اور ﴿المسجد
أُسِّسَ على التقوى من أول يوم ﴾ س بجى تارت كى ابتذاكى طرف كلا اشاره ب ..
علامه سيومى فى "الثمارت ك فى علم التاريخ" مي لكمات كهتاريخ يجرى كى ابتدارسول الله له_ن فر مائى،
اورابن عساكر اس قول كا صوب بمون أنقل فرمايات - (الشماريخ في علم التاريخ، ذكر مبدأ التاريخ الهجري، ص١٢)
مكن ه كهرسول الله صلى الله عليه وسلم فى شرورع فر ما فى بوادر حضرت عمر خله فى اس كولا زم قرارديا بوعيا
قانون بناياچور
مدين طيب ئي داخل چونا:
ماهرز الاول بروز جمعه قبات رخصت بموكر مدين طيبه ك طرف روائى مولى، الصارمدين جوش مسرتت
آپ څکیسواریےاروکروچل رے ے کولی پیدل ولی سواراًپ څہےناقمکی باک تهامن مر پي قدی
كرنا جابتاتها، برفض ك ولى تمن فى كتاب لاسيمال يقيم بول، عور تين،-٤)، فوشى تراف الإرهاب

يامحمودين فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
سّ- يدونكم جمعد كاون تها، بني سالم بن عوف ـ مكانات ] قريب جمع كاوقت بموكيا- آبد سوارى
اشترى اور جمعداذاكرفى ] بعد يحر سواريوت، اب حس النصارى كامكان راست مثل الإتاب وه التجاكر تاب كم
يجرى غريب فاند ير قيام فرما كين؛ كر آل حضرته فى فر ما ياكوتم أو فى كوافي حال ◌ٍ مجوز دو، وه التد تعالى كى
طرف تمامورب، حسن بكراس كوتخير في كام ب دبال جاكر خود تخبر جا ى كى، چنامي بياو من اى طرف ياتى
رعى، يمال تك كه رسول اللّه عليه ك فيال بن عدى بن نجار -ا مكانات آسكة تو ابوايوب الصارى رضى اللهعنه
ك مكان ک مامة جاكر أوفى بيدكى، آب عدة ابوايوب رضى الله عنه ـ مكان برجمان بموت أورايك مدت
تك انى ] مكان ◌ٍ يقيم رب- (يرت خاتم الانبياء كى عبادت ثم مولى، كوفين ١]سك وريمان ك عبادتك اضافيا اته)
واقد بجرت كى تفصيلات تفسير اوربيرت كى كتابول ميس ويحى باست ين-
قرآن كريم بين واقع بحرت كى طرف اشاره.
قران كريم كى ان آيات من اس واقعدكى طرف اشاره لكتاب:
١- ﴿ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ... ﴾. (الأنفال: ٣٠)
٢ - ﴿إِلّ تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا ... ﴾. (التوبة: ٤٠)
٣- ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادُّك إلى معاد ... ﴾. (القصص: ٨٥)
٤- ﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق ... ﴾. (الإسراء: ٨٠)
٥- ﴿إن الله يأمر كم أن تُؤَّدُّوا الأمانات إلى أهلها﴾. (النساء: ٥٨. قيل: نزلت في الهجرة، لكن
الصحيح عند الجمهور نزولها في شان مفتاح الكعبة يوم فتح مكة)
قصد بحرت كى مزيد تفصيلات:
قصد بحرت مثل: من مضائين برعلىاتي كرام فى بحث فر مائى ب ان مث لت بالحديد ين:
اسباب بحرت، وقت بحرت، كفاركى امانات والس كرناء سواريال حتى تصير؟ ابوبكر رضى الله عنه كما بحى آخ
اوريجى يتي جانا، غارصاف كرنا، سمائي كاؤسنا، في كريم له كايتالعاب مبارك لكانا، حكمت أخفاء ورغار، ثمار
٤ قيام ک دوران كيما واقعات يش آفى؟، روز انه كانا كون لاتاتها، غارئيس ابوبكر رضى الله عنه مقام خوف ميس
◌ّ اوراً لحضور مقام رجائي، غز وة بدر مث بظابر اس كابرعكس كول بوا؟ آب ، في جاف ، بعد مكه
فكر من ميس كيا بموا؟ ابو بكر رضى الله ، كهر - حالات، مراقد كاواقد، آپ كى بيشينامونى، يسكب پورى بولی،ایک
جواب كادونول حضرات كوائك بكرى ت دوده إلا نا جود ووه ند وي حمى، اس كا قبول اسلام، أم معبد كا قصد،١م

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١۵۵
بانجو ين فصل
معبد كا عجيب وغريب الدازم الع زبان مس است شوبر ک سما من ني لها كاتعارف كرناء ام معبد ، لي آب
ك دعاك بركات وثمرات، مراقه أورام معبد ) قص ين ست يبى كون ساعيش آيا؟ كياسمى اور عودت فى بيعى
ام معبدكى طرح ان حضرات كى ضيافت كاشرف حاصل كما تهايا قصد اكت؟ مدين منوره اخت با طلح بن
عبيد اللهت ملاقات، بريدة بن حصيب كان، لوكول ، مماتهد آب كااستقبال كرناء سب كامسلمان جونا، الناكى
تُفْتَكو بر جمل ت في ◌ِّ كانيك قال ليناء جنات كاسعد بن عبادة وآب ـ قدوم ميمون كى تجر وينا، قائميس
لوكول كاحضرت ابوبكر رضى الله عنه كوني ◌ً مجد كرآب من مصافحد كرنا أور ابوبكر رضى الله عنه كاتكارنه فر مانا، قاميس
تشريف آورى كب بولَ اور كت ونِ قيام فرمايا (بت اختلاف ب) طلع البدركب بإماكيا؟ وغيره وغيره.
يقيناً واقع بحرت مي بهت فى كلمتين، وروس زندكى اور عبرت ک سامان عين، ويعت ست حضرات يرت
ضمن بين يدامور بيان فرمات بين، مون طور ، چقد نام يميل:
-فقه السيرة للغزالي.
- السيرة النبوية دروس وعبر لمصطفى السباعي.
-فقه السيرة للسيوطي.
- فقه السيرة النبوية للشيخ محمد راتب.
- بصائر وعبر من سيرة خير البشر للشيخ الدكتور رضا، كلية الشريعة والأصول
بجامعة الشارقة، سورية .
بلاغت:
الدروع - الأطم مث مراعاة النظر- دونظافر كورفع كيا كياب، ووثول محصّن بيرول الكر تّ يں ۔
تمت بالخیر ولله الحمد.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
يامجمویفصل
٨٠
مَا سَامَنِي الْدَّهْرُ ضَيْمًا وَاسْتَجَرْتُ بِهِ
إِلَّا وَنِلْتُ جِوَارًا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ
ترجمة: محمد برزمافي فى ظلم خميس كما أور س في يناهم، قَى رسول الله لهس وسي يا اتارع يا مدرح كى بكر
مجد كواسك يناديل كى كراستك بعد صاحب جوار (ليعن مجمد) ظلم خميس بوالعن جب بهى من زمان ] ظلم كا
شركار بواتوآب كى اتباع اوروسيا اور مدح مثل مجه اسك ينا و على جسمك بعد محمدثرظلم خير بجوازمافى ٤ظلم
سع مرادز ما فى سي تكليف بينجنابـ
لغت:
الدهر: زمان - مرادحوادث وبر حقيق شعره ه من كزريج -
ضيما: ضام (ض) ضيما، استضام: (١) ظلم كرنا-(٢) ذليل كرنا- الضيم. ظلم وزيادتّ - ضيمُ
الجبل: فيهائكاكتاره- رؤيت بارى تعالى سك بارت مثل مشهور حديث شاب: "إنكم سترون ربكم كما
ترون هذا القمر لا تُضامُون في رُؤيَتِه". (صحيح البخاري، رقم: ٥٥٤، باب فضل صلاة العصر)
تُضَامُّون: اكريم مشدد بوتو معنى يب كري جاند كود يكن من ايك دومر - كوتكليف فيس وفي (زحام
خميس بوتا) اوراكر مخفف بوتو معنى يدب كهيفي جاند كود يكف مثل ايك دوسر لا يظلم غير كرة الى طرح اللّه تعالى
كوسب لوك ايك سا تهد يكصين ،بكر ازدحام ته بموكان
تضامُّون: جاند كور يف بين تحمير مشقت اورتعب محسوس خبير بوتى، الى طريق رؤيت بارى تعالى كامال موكا-
سامَنِي: سام (ض) سَوْمًا وسوامًا سی چزکیطلب ی تکنا۔ سامت الماشيةُ جانوركالماس
كهانا/ جرنا
سام الإنسان: سى كما تدذات كابرتا وكرنا، چهانا-قال تعالى: ﴿يسومونكم سوء
العذاب﴾. (البقرة: ٤٩).
سام المبيع: سورى كابها وكرنا، قيمت ك بات كرنا- أسام الدابَّة: چانا- قال تعالى: ﴿ومنه
شجرٌ فیه تُسِیمون﴾. (النمل: ١٠).

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
١٥٨
ياتحمد ين فصل
سوَّم فلانًا: اس كى مرضى ير مجوثنا-سوَّم الشيءَ: نثان كانا- قال تعالى: ﴿والخيل
المُسوَّمة﴾. (آل عمران: ١٤).
السَّامُ: (١) موت - (٢) سونا- (٣) بيد، ايك متم كاورخت- واحد: سامةٌب-
مشهور حديث شريف من بي كو كلونى بير سام سا عداده بريمارى - شفات - (صحيح البخاري،
رقم: ٥٦٨٨، باب الحبة السوداء)
اورجب -بودتم كوسلام كرة بير تو السَّام عليكم كبة بين، اس لي تمّ جواب مثل فقط وعليك كما
كروب (صحيح مسلم، رقم: ٢١٦٤، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام ... )
ان دوكول روايات مثل سمامكاففى موت ب-
السِّيماء، السِّيمَياء: علامت، خاص نثانى - قال تعالى: ﴿سيماهم في وجوههم من أثر
السجود﴾. (الفتح: ٢٩)
اسْتَجَرْتُ: استجار فلانًا یاہ چابنا-استجار به کیکی بناهس آناء سی کے ذريع یتاولينا-
الجوار: (١) أوس- (٢) عدد - (٣) عبد وامان-
أجارَه: ياهوينا، مدكرنا- قال تعالى: ﴿فَأجِرْه حتى يَسمَع كلامَ الله﴾. (التوبة: ٦)، وقال
تعالى: ﴿وهو يُجِیر ولا يُجار عليه﴾.(المؤمنون:٨٨)(ُقّقکزرچیٍ).
الجَارُ: ك متعدد معالى ميس : (١) مدوكرفى والا- (٢) حليف - (٣) .بس كويتاهدى جات-
أدى كوجاراس في مكتبة بين كمايك يؤدى دوسر - -كام آتاب اورضرورات ] وقت اس كويناهويتاب-
نج: أجوار، جيران، جِيَرة.
على فرمات ين كر فقد لفظ جار اور قاع دوأول الي الفاظ بي بن كمرجع مذكوره بالا يقول اوزان برآتى ب-
◌ِلْتُ: نال (ف) الشيءَ نيًا: حاصل كرناء يانا - قال تعالى: ﴿لن تنالوا البِرَّ حتى تُنفِقوا ممّا
تُحِبُّون﴾. (آل عمران: ٩٢).
نال مِن العدوِّ: انتقام ليمان نال مِن فلان: سي كوبرا كينا، بدنام كرنا- نال فلانً شيئًا: كون چيزويها
أنال فلانًا: کوفی چزولانا-
اعراب:
ما سامني الدهر ضيما:
سام اهل، الدهر: فاعل، سامني ک یاء: مفعول اول، ضيما مفعول ثانى -

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
١٥٩
يموي فصل
ضيما: (١) سامني فعل اور ضيما مفعول مطلق من غير لفظ- (٢) بعض شخور بين ما
ضامني ◌ٍ، اس صورت ميس مفعول مطلق من لفظ ب-
واستجرت به:
(١)ما سامني بعطف بـ (٢) ما سامني كاياست حال ب؟-
اشكال جب،اضی حال ہوواستے ہہے قدآً ناچا ے کرہالنیں۔۔
جواب يرقد بكثرت مقدر بوتاب، وجل: ﴿أو جاءُ وكم حصِرتْ صدورُهم﴾. (النساء: ٩٠)
أي: وقد.
﴿حتى إذا جاءُ وها وفتحتْ أبوابُها﴾. (الزمر: ٧٣) أي: وقد فتحت.
﴿وكانوا من قبل يستفتحون﴾. (البقرة: ٨٩) أي: وقد كانوا من قبل.
﴿وآتيتم إحداهن قِنطارًا﴾. (النساء: ٢٠) أي: قد آتيتم.
﴿وأصابه الكبر﴾. (البقرة: ٢٢٦) أي: وقد أصابه الكبر.
وفي الحديث: "أصبحنا وأصبح الملك لله". (صحيح مسلم، رقم: ٢٧٢٣، باب التعوذ من شر ما
عمل ومن شر ما لم يعمل) أي: قد أصبح.
و نِلْت:
(١)واوتا کیدےےہے،ھے: ﴿إِلا ولھا کتاب معلومٌ﴾.(الحجر:٤) (٢) حال -
منه:
(١) جوارَات متعلق- تقدير: جِوارًا (آتيا) منه. (٢) نِلْتُ ح ◌ٌعلق- أي: نلت منه جوارًا.
لم يضم:
(١) جوار كى مفت-أي: جوارًا لا يُظلم. (٢) جوارًا حال بـ (٣) هو (صاحب
الجوار): مبتدا، لم يُضَم: جر - تقدير: نِلتُ جوارًا صاحبُه لم يُضَم. مبتد أ جزمل كربجواركى صفت-
(٣) جوارا: موصوف، آتيا منه: مفت اول، لم يضم: صفت ثانى-
تشرت:
اب تكايه بيان فر مايا كم الله تعالى كى رحمت ت في كريم لل محفوظرب، اب يدبيان فرمات ين كم
آب ح طفيل اوراًب س ويد يا اتارع يا مدر ست دومرول کومی عانيتل کی۔