Indexed OCR Text

وكان معمر يحدث حفظاً فيحرف ، وكان اطلبهم للعلم . قيل له : فما
روى عن ثابت(١)؟ فقال: ما أحسن حديثه! ثم قال: حماد بن سلمة
احب الي ، ليس احد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة ، قال : كنت آتيه
فأقول هذا قاص فأقلب عليه الحديث ، فأقول: كيف هو هذا . فيقول :
لا هو عن فلان .
قال ابو طالب : قال ابو عبدالله: ومالك اثبت في حديث الزهري من
جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان(٢) فخطيء في خمسة عشر حديثًا
من حديث الزهري ، ومعمر اثبت من سفيان . وقال : ما صح من سماع
هشيم عن الزهري أربعة احاديث يقول حدثنا الزهري ، والحديث الطويل
حديث الرحم وحديث صفية وحديث المجادلة(٣) وحديث ابن عمر
((ما استيسر من الهدي)) وما كان غير ذلك يقول لا ادري من سفيان بن
حسين سمعته او الزهري . قلت : يقولون أن شعبة رضي بكتابه ؟ قال :
لا ، ليس هذا بشيء انما سمع بالموسم فنسي .
حدثنا أبو يوسف حدثني الفضل قال : سمعت ابا عبدالله يقول :
يقول : سمعت غندر يقول : لزمت شعبة عشرين سنة لم اكتب فيها عن .
أحد غيره .
(١) البناني .
(٢) ابن عيينة .
(٣) في الاصل ((المجاملة)) واحسبه حديث المجادلة ، وقد اورده
ابن ماجه من طريق عروة بن الزبير شيخ الزهري عن عائشة في سبب نزول
قوله تعالى ((قد سمع اللّه قول التي تجادلك في زوجها)) - سورة المجادلة
آية ١ - ( ابن ماجه: السنن ٦٧/١) .
- ٢٠١ -

قال : وسمعته يقول : كنت اسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به
فاعرضه عليه .
قال ابو عبد الله: ولا اظن هذا كان منه الا من بلادته.
قال : وسألت أبا عبدالله : من تقدم من اصحاب شعبة ؟ فقال : أما
في العدد والكثرة فغندر قال صحبته عشرين سنة ، ولكن كان يحي بن
سعيد انبت ، وكان غندر صحيح الكتاب ولم يكن في كتبه (٥٩ أ) تلك
الأخبار الا أن بهزاً (١) ويحي وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ
والاخبار . قال عفان : كنت انظر في حديث أبي اسحق في كتاب كان
معي . قيل له : شعبة كان يدعهم يكتبون عنده ؟ فقال : كانوا يكتبون
الشيء . ثم قال : كان يحي وخالد بن الحارث ومعاذ(٢) يجتمعون ثلاثتهم
عنده ، فإذا قام شعبة تنحى خالد في رواية ومعاذ في رواية يكتبان ما سمعا
ويخرج يحي فيذهب . قلت : إن ابا الوليد قال : قلت ليحي بن سعيد :
كم اختلفت إلى شعبة ؟ قال : عشرين سنة وما حملت عن شعبة في مجلس
قط اكثر من عشرة احاديث . فقال ابو عبدالله: نعم كان يحفظ .
وسمعت ابا عبدالله وذكر له ابو جعفر حديث عمران بن ابي أنس ،
فقال ابو عبد الله: الحديث حديث الليث بن سعد ، أنس بن ابي أنس من
هذا ؟ معروف عمران بن ابي أنس .
قال : سمعت ابا عبد الله وذكر خطأ شعبة فقال: انما وهم شعبة في
(١) بهز بن أسد ابو الاسود العمي البصري ( تهذيب التهذيب
٤٩٧/١ ) .
(٢) معاذ بن معاذ العنبري التميمي الحافظ البصري قاضيها
( تهذيب التهذيب ١٩٤/١٠ ) .
- ٢٠٢ س.

الاسماء جعل حديث سليمان بن عبدالرحمن عبيدالله بن يزيد (١). فقال
له ابو جعفر : حديث الشِّكال ؟ فقال: نعم .
وسألت أبا عبدالله: من اثبت الناس عندك في ابي اسحق(٢)؟ قال:"
سفيان وشعبة . قلت : فالاعمش احب اليك او سفيان عن ابي اسحق ؟
فقال : سفيان اكثر ، وسفيان وشعبة هما اثبت عندنا من الاعمش عن كل
من روى عنه ممن رؤى عنهم الاعمش .
حدثنا أبو يوسف حدثني محمد بن عبدالرحيم قال : سمعت علياً
قال لي يحي (٣): قيل لمحمد بن جعفر: فضحت شعبة في هذه الاحاديث
الرديئة .
قال علي قال يحي : كلمني ابو اسامة(٤) في صاحب له أن اذهب
معد الى شعبة حتى يحدثه ، فذهبت معه فحدثه نحو من ستين حديثا
أحاديث سوء .
حدثنا أبو يوسف ثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن عائذ الاسدي عن
أبيه أنه سمع ابن عمر وسأله رجل عن أشربة (٥٩ ب) مختلفة فقال :
الخمر لا تشربها ولا تسقها ولا تشترها ولا تبعها. وقد روى شعبة عن
أبي هشام عائذ بن نصيب .
حدثنا أبو يوسف حدثنا بكر بن خلف حدثنا أزهر(٥) حدثني المثنى
(١) في تهذيب التهذيب ٣٤٠/٤ ((عبيدالله بن أبي يزيد)).
(٢) السبيعي .
(٣) القطان .
حماد بن اسامة بن زيد القرشي الكوفي
(٤)
(٥) ازهر بن سعد السمان البصري .
- ٢٠٣ -

ابن سعيد عن قتادة عن عبدالله بن ياس المكي عن عبدالله بن عمرو: أن ..
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ان اللّه يباهي ملائكته عشية عرفة
بأهل عرفة يقول : انظروا إلى عبادي شعئاً غبراً .
حدثنا ابو يوسف حدثنا قبيصة ثنا سفيان(١) عن حبيب بن ابي ثابت
عن عبد الله بن باباه عن عبدالله بن مسعود قال : خالطوا الناس وزايلوهم
وصافحوهم بما يشتهون ودينكم لا تكلمونه .
وحبيب(٢) ابو يحي هو احد الثقات، سمع من ابن عباس وابن
عمر ، وروى ابن جريج اخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عبدالحميد بن
عبدالله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن
هشام اخبراه أنهما سمعا ابا بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام
بخبر أن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : لما قدمت
المدينة اخبرتهم انها ابنة أبي أمية (٣) بن المغيرة، فلم يصدقوها ويقولون
ما أكذب الغرائب حتى أتانا ناس منهم بالحج ، فقالوا : تكتبين الى أهلك .
فكتبتُ معهم، ورجعوا وهم يصدقونها فازدادت عليهم كرامة . وذكر
القصة ابو يوسف ، حدثني بذلك عتبة بن مكرم عن أبي عاصم عن ابن
جريج . وروى ابن جريج حدثني عطاء(٤) عن حبيب بن ابي ثابت عن
ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقبة . قال ابن جريج : فلقيت
حبيباً فحدثني ، وانكر حبيب ان يكون مرفوعاً .
(١) هو الثوري .
(٢) ابن أبي ثابت .
(٣) اسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن
مخزوم ( تهذيب التهذيب ٤٥٥/١٢ ) .
(٤) ابن ابي رباح .
- ٢٠٤ -

[حديث عبدالله بن باباه]
حدثنا ابو يوسف ثنا [ابو](١) عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن
عتيق عن عبدالله بن باباه(٢) عن بعض ولد يعلى عن يعلى قال : طفت مع
عمر، فلما بلغنا الركنين الغربيين قلت : الا نسلم . وضغرب بينه وبين
الحائط (٦٠ أ) فقال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت:
بلى . قال أفرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله؟ قلت : لا.
قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة.
((حدثنا ابو يوسف حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبدالرحمن
ابن ابي عمار عن عبدالله بن باباه(٣) عن يعلى بن امية(٤)) قال: قلت لعمر
ابن الخطاب: قال الله عز وجل: ((أن تقصروا من الصلاة ان خفتم أن
يفتنكم الذين كفروا))(٥) قد آمن الناس [ فما بال القصر]؟ قال: عجبتُ
مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدقة الله
عليكم فاقبلوها)»(٦).
٫٫٠
(١) سقطت من الاصل وهو الضحاك بن مخلد البصري الشيباني
( تهذيب التهذيب ٤ /٤٥٠ ) .
(٢) و(٣) في الاصل ((نائلة)) والتصويب من الخطيب: موضح أوهام
الجمع والتفريق ٣١٤/١ وابن حجر: تهذيب التهذيب ١٥٢/٥.
(٤) التميمي .
(٥) النساء: آية ١٠١ .
(٦) الخطيب: موضح اوهام الجمع والتفريق ٣١٤/١ لكنه حذف
((عبدالرحمن)) و((بن أمية)). وقال ((صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا
صدقته)) ، والزيادة منه .
- ٢٠٥ -

«حدثنا أبو يوسف ثنا الحميدي وابن قعنب قالا : حدثنا سفيان ثنا
ابو الزبير أنه سمع عبدالله بن باباه يحدث عن جبير بن مطعم ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : يا بني عبدالمطلب او يا بني عبد مناف ان
وليتم من هذا الأمر شيئاً فلا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة
شاء من ليل أو نهار» (١).
(( حدثنا أبو يوسف حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن محمد بن
سحق عن ابن أبي نجيح عن عبدالله بن باباه عن جبير بن مطعم أن
الرسول صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد مناف لا اعرفن (٢) ما منعتم
طائفاً يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار )، (٣).
حدثنا أبو يوسف حدثنا الحميدي وسعيد (٤) قالا: ثنا سفيان قال :
سمعت عمرو بن دينار يحدث عن عبدالله بن باباه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : كأني أراكم بالقوم حائين دون جهنم .
(١) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١٠٩/١ بهذا الاسناد ((أنا علي بن
أحمد بن ابراهيم البصري نا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب
ابن سفيان)) وأضاف إلى أول السند ((والحماني)» شيخ يعقوب وأحسب
ان الخطيب نقل الحديث من كتاب آخر ليعقوب الفسوي فالى جانب اختلاف
سند الخطيب الى يعقوب هنا عن سنده اليه عندما ينقل من كتاب المعرفة
والتاريخ فهناك زيادة آخر الحديث هى ((قيل للحميدي : ان شاء ؟ قال :
لا أعرف ان شاء )» والحديث أخرجه الدارمي من طريق ابن عيينة ايضا
( السنن ٧٠/٢) والترمذى: السنن ٢١١/٣ من طريق ابن عيينة ايضا.
(٢) في الاصل ((لأعرفن)) والتصويب من الخطيب : موضح اوهام
الجمع والتفريق ٠٣١٠/١
(٣) الخطيب: موضح اوهام والتفريق ٠٣١٠/١
(٤) سعيد بن منصور .
- ٢٠٦ -

((وابن بابيه وابن باباه وابن بابي واحد، وهو مكي)) (١).
زيد قال ابو يوسف: عبدالله بن ابي نجيح وسيف بن سليمان وزكريا
( ابر اسحق متهمون بالقدر .
[ حديث عمرو بن دينار ]
حدثنا ابو يوسف ثنا الحميدي حدثنا سفيان اخبروني عن ابن
جريج عن عمرو أن ابن الزبير صلى الظهر بمكة يوم التروية، ثم راح .
قال سفيان : ولعله من علة .
حدثنا ابو يوسف حدثنا (٦٠ب) الحميدي ثنا سفيان حدثني ابن
اخي عمرو (٢) عن عمرو قال: رأيت ابن الزبير ينحر بدنة قياما معلقة
وهو على برذون أبلق ، وكان سفيان يحدث بهذا الحديث فاذا ذكر فيه
برذونا !بلق ذكره عن ابن أخي عمرو ، وان لم يذكر على برذون ذكره
عن عمرو، فلعله سمع ذاك من عمرو ولم يسمع ((برذون ابلق)».
حدثنا ابو يوسف حدثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا عمرو (٣) اخبرنا
الحسن بن محمد (٤) أن عمر بن الخطاب ابصر قوما من اهل البحرين
بعرفة عليهم القمص والعمائم فأمر أن تقاد عليهم الجزية . قيل لسفيان :
ان ابن جريج رواه فقال فيه : قيل لعمرو : من هم ؟ واين هم؟ قال : لا
· أدري ، فقال سفيان: لكن عمرا اخبرنا انهم من أهل البحرين وان
عمر رآهم بعرفة ، ولكن اظن عمر (٥) ...
(١) الخطيب: موضح اوهام الجمع والتفريق ٣٠٩/١.
(٢)
عمرو بن دينار .
عمرو بن دينار .
(٣)
الحسن بن محمد بن الحنفية .
(٤)
الفراغ كلمة رسمها «وافق جده او صخرا» ولم أتبينها .
(٥)
... - ٢٠٧ -

حدثنا أبو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو عودا او
بدءاً قال : أخبرني عبدالله(١) بن محمد بن علي قال : قال علي بن ابي
طالب : قد ظلم من منع بني الام نصيبهم من الدية . قيل لسفيان : فأن
محمد بن مسلم (٢) يقول عن الحسن بن محمد (٣) . فقال: لم يحفظه .
حدثنا أبو يوسف حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن
عمرو بن دينار عن عبدالله بن عمرو قال : من قتل عصفورا بغير حقه
سأله اللّه عنه يوم القيامة . قيل وما حقه؟ قال يذبحه ولا يقطع رأسه .
قال سليمان بن حرب : وحدثني حماد بن سلمة عن عمرو بن
دينار عن صهيب الحذاء عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من قتل عصفورا بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة . قيل :
وما حقه؟ قال : أن يذبحه ولا يأخذ بعنقه فيقطع رأسه .
حدثنا أبو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن
دينار اخبرني صهيب مولى عبدالله بن عامر بن كريز . قيل لسفيان : فأن
حمادا يقول فيه اخبرني صهيب الحذاء . فقال سفيان : ما سمعت عمرا
تقول فيه ما قال الا صهيب مولى عبدالله بن عامر .
حدثنا أبو يوسف حدثنا سليمان (٤) (٦١ أ) حدثنا حماد بن زيد عن عمرو
ابن دينار قال : رأيت ابن الزبير ينحر بدنة وهى قائمة وهو على برذون
له ابيض في يده حربة .
وعن عمرو : ان ابن الزبير صلى يوم التروية الظهر بمكة ، ثم قال :
(١) أبو هاشم بن محمد بن الحنفية ( تهذيب التهذيب ١٦/٦).
(٢)
ابن شهاب الزهري .
الحسن بن محمد بن الحنفية .
(٣)
سليمان بن حرب .
(٤)
",٠٠.
- ٢٠٨ -

ايها الناس أهلوا وكبروا .
حدثنا ابو يوسف حدثنا سليمان(١) حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن
دينار عن عطاء(٢) أنه قال: في عدة الامة التي تحيض شهرين. فقيل له : ان
ابن جريج يقول عن عطاء : خمس واربعين ، فقال : اشهد على عطاء انه
قال شهرين .
حدثنا ابو يوسف حدثنا سليمان ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن
يزيد الفقير (٣) قال : قال ابن عمر : اذا كنت في قرية يؤذن فيهم ويقام
أجزأك ذاك .
حدث ابو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال : سمعت عمراً
يحدث عن عكرمة بن خالد انه سمع يحدث عن عبدالله بن واقد (٤) ان ابن
عمر كان لا يقيم الصلاة بأرض تقام بها الصلاة . وكان لا يصلي ركعتي
الفجر في السفر ، وكان لا يدعهما في الحضر .
قيل لسفيان : قال حماد بن زيد : يقول في هذا الحديث او في
بعضه : عن يزيد الفقير(٥) . فقال سفيان : ما سمعت عمرا ذاكرا يزيد الفقير
قط ، ما قال لنا إلا أنه سمع عكرمة يحدث عن عبدالله بن واقد .
(١) سليمان بن حرب .
(٢) عطاء بن أبي رباح .
(٣) يزيد بن صهيب ابو عثمان الكوفي ( تهذيب التهذيب ١١٪
٣٣٨ ) .
(٤) عبدالله بن واقد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب (تهذيب
التهذيب ٦٥/٦ ) .
(٥) يزيد بن صهيب ابو عثمان الكوفي ( تهذيب التهذيب ١١/
٣٣٨ ) .
- ٢٠٩ -

حدثنا أبو يوسف ثنا الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار أخبرني
يحي بن جعدة : أن رجلاً استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم
مطير .
وعبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عيينة باسناد عجب ،
والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي ، وعبيدالله عند اصحابنا قد غلط فيما
ذكر .
حدثنا ابو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان(١) حدثنا عمرو مالا
احصي انه سمع عبدالله بن صفوان بن أمية أخبرني يزيد بن شيبان
الأزدي رجل من اخواله قال : كنا وقوف بعرفة خلف الموقف ، فكان
(٦١ ب) يباعده عمرو من موقف الامام، فأتانا ابن مربع الانصاري فقال:
أمرُ(٢) رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول: كونوا على مشاعر كم
هذه على ارث من أثر ابراهيم قديماً(٣).
وربما قال سفيان: ((اثبتوا)) مكان («كونوا)»، وربما قال : ابراهيم
عليه السلام . (( وروى ابن المبارك عن سفيان عن عمرو بن دينار عن
عمرو بن عبدالله بن صفوان عن عبد الله بن يزيد قال : كنا وقوفا .
قال ابو يوسف : فذكرت ذلك لصدقة بن الفضل فقال : هذا من
ابن المبارك غلط فيه . فقلت له : فأن علي بن الحسن بن شقيق قال :
(١) هو ابن عيينة .
.(٢) في الاصل رسمها ((لقى)).
(٣) أخرجه ابن ماجه : السنن حديث رقم ٣٠٠١ من طريق سفيان
ابن عيينة أيضا لكنه يذكر ((عمرو بن عبدالله بن صفوان)) بدل ((عبدالله
ابن صفوان)) ويذكر ((ارث)) بدل («أثر)).
- ٢١٠ -

سمعته من سفيان مثله . فقال صدقة: اتكل على سماع غيره))(١).
((حدثنا أبو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال: كنت
أنا وابو جعفر ، فمررنا بابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، فقال لي :
انظر ني حتى أسأله عن حديث يحدثه . قال : قال عمرو : فذهب اليه ثم
جاءني فأخبرني انه حدثه أن علياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده
ناس فدخل ، فلما دخل عليّ خرجوا ، ثم انهم قالوا والله ما اخرجنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم خرجنا؟ فرجعوا فدخلوا على النبي صلى
اللّه عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اني والله ما اخرجتكم
وأدخلته، ولكن اللّه هو ادخله واخرجكم))(٢).
حدثنا أبو يوسف ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثني
شيخ من بني جمح يكنى أبا النورين قال : سألت ابن عمر عن صيام يوم
عرته فنهائي .
((حدثنا أبو يوسف ثنا الحجاج(٣) حدثنا شعبة ثنا عمرو بن دينار
عن محمد بن عبدالرحمن القرشي أن ابن عمر قال له : لا تصم يوم
عرفة . وهو ابو الثورين (( فأن لم يكن لقب فقد اخطأ شعبة (٤) إلا أن
(١) ابن حجر: الاصابة ١٤٤/٣ وعقب على ذلك ابن حجر بقوله:
((قلت : الحديث مخرج في السنن من طريق اتفقت على قوله يزيد بن
شيبان )) .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٩٤/٥ .
(٣) ابن المنهال .
(٤) اى اخطأ في كنية محمد بن عبدالرحمن حيث كناه بـ ((١بسي
· السوار )) كما في رواية ليعقوب أقتبسها الخطيب في الموضح لاوهام الجمع
والتفريق ٣٣٩/٢ اما في أصل تاريخ يعقوب فيلاحظ ان شعبة لم يذكر
كنية محمد بن عبدالرحمن القرشي .
- ٢١١ -

يكون كان يكنى بكنيتين))(١).
حدثنا ابو يوسف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال
قال لي ابو الشعثاء(٢) قال: كان زياد اقتل لاهل بلده(٣) ممن يخالفه
هواء من الحجاج ، وكان اعم بالقتل هاهنا وهاهنا .
(٦٢ أ) ((ابو يوسف حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو عن أبي
الشعناء(٤) قال : الرجل أحق أن يغسل المرأة من أخيها .
قال سفيان : كنت قد نسيت هذا حتى وجدته مكتوبا عندي
تخطي ))(٥) .
حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو بكر ثنا سفيان حدثنا عمرو بن
دينار قال : سمعت جابر بن عبدالله - يشير الى اذانه - يقول: أشهد
لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين يقول: ان أناسا يخرجون
من النار فيدخلون الجنة(٦) .
حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو النعمان حدثناحماد بن زيد عن عمروبن
(١) الخطيب: موضح اوهام الجمع والتفريق ٣٣٩/٢ وانظر
٣٣٨/٢ حيث اورد الأثر فقط وذكر ((حماد)) بدل ((شعبة)) مما يدل على
سقوطها من هذا الطريق من أصل تاريخ الفسوي .
(٢) جابر بن زيد الازدي اليحمدي الجوفي البصري ابو الشعثاء
( تهذيب التهذيب ٣٨/٢ ) .
(٣) في الاصل رسمها ((بده)).
(٤)
سليم بن اسود المحاربى .
الخطيب : الكفاية ٠٢٣١
(٥)
(٦) أخرجه مسلم من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن
عيينة ايضا ( الصحيح ١٧٨/١ ) .
- ٢١٢ -

دينار عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يخرج من النار قوم بالشفاعة فينبتون كأنهم الشعارير (١) . قيل ما
اشعارير؟ قال : الصغابيس (٢). قال: وكان فمه قد سقط. فقلت:
نعم . وسمعت جابر بن عبدالله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : ان الله يخرج قوما بالشفاعة؟ قال: نعم(٣).
حدثنا أبو يوسف حدثنا ابن قعنب وابو صالح(٤) قالا: حدثنا
ابراهيم بن سعد عن أبيه عن حفص بن عاصم عن عبدالله بن مالك بن
بحينة عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر" برجل وقد اقيمت صلاة
الصبح فكلمه بشيء لا يدري ما هو . قال : فلما انصرفنا أحطنا به : ماذا
قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : قال: يوشك أحدكم أن
يصلي الصبح أربعا .
حدثنا أبو يوسف ثنا عمرو بن مرزوق(٥) أنبا شعبة عن سعد بن
ابراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة قال : أبصر رسول الله صلى
(١) في الاصل ((الشغارير)) وفي الهامش ((صوابه الشعارير وهي
صغار القثاء ((وانظر الفيروزآبادي : القاموس المحيط ٠٠٦٢/٢
(٢) يريد ((الضغابيس)) وهي صغار القثاء (الفيروزآ بادي: القاموس
المحيط ٢٣٣/٢) .
(٣) انظره في صحيح مسلم من طريق حماد بن زيد من قوله
((وسمعت)) لكنه فيه ((أسمعت)) (الصحيح ١٧٨/١).
(٤) عبدالله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث (تهذيب
التهذيب ٢٥٦/٥ ) .
(٥) الباهلي ويقال مولاهم أبو عثمان البصري ( تهذيب التهذيب
٩٩/٨ ).
- ٢١٣ -

الله عليه وسلم رجلاً يصلي ركعتين وقد أقيمت الصلاة فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : الصبح أربعا! الصبح أربعاً ! .
قال ابو يوسف : والصحيح هذا وابراهيم أخطأ ، ورواه حماد بن
ابن سلمة (٦٢ ب) عن سعد كما رواه شعبة ، ورواه الأوزاعي وشيبان(١)
عن يحي بن أبي كثير عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن عبدالله بن
مالك بن بحينة : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه .
أبو يوسف حدثنا ابن قعنب وابر (٢) نصر عن مالك عن عبدالله بن
ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن أبي البداح بن عاصم
أخبره عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص لرعاة الابل في
البيتوتة يرمون يوم النحر ، ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون
يوم النحر(٣).
حدثنا أبو ابو يوسف حدثنا الحميدي ثنا سفيان عن عبدالله بن ابي
بكر عن ابيه عن البداح عن ابيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أُرخص للرعاة أن يرموا ويدعوا يوما (٤).
((١) شيبان بن عبدالرحمن التميمي النحوي (تهذيب التهذيب
٣٧٣/٤ ) .
(٢) تتمة الاسم ممسوحة .
(٣) أخرجه النسائي من طريق مالك بن انس ايضا بالمعنى ( سنن
النسائي ( المجتبى ٢٢١/٥) والترمذي: السنن ٢٨٠/٣ وابن ماجة:
السنن ٠١٠١٠/٢
(٤) أخرجه الترمذي (السنن ٢٨٠/٣) والنسائي (السنن ٥/
٢٢١) وابن ماجة (السنن ١٠١٠/٢) كلهم من طريق ابن عيينة ايضا.
- ٢١٤ -

حدثنا ابو يوسف حدثنا اسماعيل بن الخليل(١) اخبرنا ابن ابي
زائدة(٢) اخبرنا ابن جريج ثنا محمد بن ابي بكر عن أبيه عن ابي
البداح عن عاصم بن عدي : أن النبي صلى الله عليه وسلم أرخص للرعاة
أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة، ثم يرموا الغد . ولم
يذكر عن أحد روى هذا الحديث انه قال رخص للرعاة أن يرموا الجمار
ليلاً.
حدثنا ابو يوسف حدثني عبدالله بن سعيد(٣) تنا عمي أنبأ ابن أخي
الزهري عن عمه أخبرني عبدالرحمن بن هرمز عن عبدالله بن بحينة
- وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم قال: هل قرأ أحد منكم آنفاً في الصلاة؟ قال: نعم . قال:
انيّ أقول مالي أُ نازع (٤) القرآن. فانتهى الناس عن القراءة حين قال
ذلك (٥).
وهذا خطأ لاشك فيه ولا ارتياب رواه مالك ومعمر وابن عيينة
والليث بن سعد ويونس بن يزيد وزبير (٦) كلهم عن الزهري عن ابن
(١) الخزاز الكوفي ( تهذيب التهذيب ٢٩٤/١).
(٢) يحي بن زكريا بن ابي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي «تهذيب
التهذيب ٢٠٨/١١ ) .
(٣) أبو سعيد الاشج .
(٤) أُجاذب في قراءته .
(٥) قوله ((فانتهى الناس ... )) من كلام الزهري أدرج في
الحديث ( سنن الترمذي ١٢٠/٢ حاشية ٢) . والحديث أخرجه
الترمذي: السنن ١١٨/٢-١١٩، والنسائي: سنن ١٠٨/٢ وابن ماجة :
السنن ٢٧٦/١ كلهم من حديث الزهري عن ابن اكيمة عن أبي هريرة .
(٦) الجمحي ابو عبدالرحيم المصري ( تهذيب التهذيب ١٢٩/٣ ).
- ٢١٥ -

[٦٣ أ] ١ كيمة (١) ثم رجع عنه.
(( ولا اعلم في جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم
وقال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعون
اليه))(٢) ويدعون اراءهم .
حدثنا ابو يوسف حدثنا ابو صالح (٢) حدثني الليث حدثي خالد
ابن يزيد(٤) عن سعيد بن ابي هلال عن ابي امية الانصاري عن عبيد بن
رفاعة بن رافع عن أبيه قال : دخلت يوما على النبي صلى الله عليه وسلم
وعنده قدر تفور بلحم فاعجبتني لحمة فازدرتها فاشتكيت عليها سنة ، ثم
أني ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انه كان فيها
أنفس سبعة أناسي، ثم مسح بطي فألقيها غضراء ، فوالذي بعثه بالحق
ما اشتكيت بطني حتى الساعة .
حضرت ابن بكير(٥) وقرأ هذا الحديث وجعفر بن عبدالواحد(٦)
((١) عمارة بن اكيمة وقيل اسمه عمار وقيل عامر تابعي مدني
( سنن الترمذي ١٢٠/٢ حاشية -١-، وابن حجر: الاصابة ٤١١/١) .
(٢) الذهبي: تاريخ الاسلام ٢٥٩/٥ وميزان الاعتدال ٢٠٢/٢
ويحذف ((وقال: كان أصحاب .... الخ))، وابن حجر : تهذيب التهذيب
١٨٩/٤ ويحذف ((وقال: كان اصحاب ٠٠٠٠)).
(٣) عبدالله بن صالح كاتب الليث.
(٤) الجمحي .
(٥) يحي بن عبدالله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم ابو زكرياء
المصري الحافظ وقد ينسب إلى جده ( تهذيب التهذيب ٢٣٧/١١ ) .
(٦) الهاشمي القاضي مات سنة سبع وخمسين ومائتين وهو
مجروح ( ميزان الاعتدال ٤١٢/١ ) .
- ٢١٦ -

حاضر ، ولا ادري كان يقرأ له كتاب الليث عن خالد (١) او غيره وانتهى
الى هذا الحديث واذا عنده : عن عبيد بن رفاعة قال : دخلت على النبي
صلى الله عليه وسلم .
قال ابو يوسف: ورواه ابو صالح(٢): عن أبيه. وهو باطل.
وقد قال وكذب فآذيته وآذاني ، وقال لجعفر : موعدك غدا بالغداة حتى
أحضر اصل الليث فإنه ليس في أصل كتاب الليث الا كما اقول : عن عبيد
ابن رفاعة . وعاد فآذاني وآذيته حتى قال له(٣) بعض من حضر: يا أبا
زكريا ان هؤلاء قوم قد كتبوا عن أبي صالح ، فاذا عرضت على أبي
صالح آذوك . فقال : الموعد غداً وانصرفت ولقيت حرملة(٤) فإذا هو قد
بنغه الذى كان ، فقال لي : قد كان في هذا الكلام أيام أبي صالح لانه (٥)
في كتاب الليث في الرق وليس في الأصل ، انما الأصل في قراطيس وكان
الليث حول كتبه في الرق وجعله حبساً او وقفاً وصية ذلك الى ولده وبقي
الاصل سماعه في القراطيس وجعله لابنه الكبير ، وكن الكبير يكون مع
ابي صالح فبقي الأصل عند أبي صالح وانما الرق نسخة فغدوت الى ابن
بكير واظن حضر جعفر وقد ارسل الى كتاب الرق واحضره واخرج
موضع الحديث فقال : هذا هو اصل الليث وليس فيه عن ابيه . فقلت له :
أرسل الى اصل كتاب القراطيس الذي في منزل أبي صالح وما اظنهم
(١) ابن يزيد الجمحي .
(٢) عبدالله بن صالح كاتب الليث.
(٣) في الاصل ((لي)).
(٤) حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري ابو حفص (تهذيب
التهذيب ٢٢٩/٢ ) .
(٥) في الاصل ((لأن)).
- ٢١٧ -

يرسلون ولا يقرّانك . فقال: هذا حرملة (١) اخبرك؟ قلت : نعم هو
اخبرني وكتاب الاصل عند أبي صالح في قرطاس : عن أبيه ، وعبيد
بيست له صحبة ولا رواية، ولا معنى يغلط فيه انسان ، وأظن أن المدائني
كان صيره عن رافع بن خديج وكان كما شاء الله .
• بالحدثنا أبو يوسف حدثي ابو كريب(٢) حدثنا يحي بن
عبدالرحمن(٣) عن عبيدة بن الأسود عن مجالد عن قيس بن ابي حازم
س المستورى (٤) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بعثت
في نفس الساعة سبقتها كما سبقت هذه هذه - وأشار باصبيعه(٥) - وهذا
وانية العلم عندي فخطأ.
أبو يوسف حدّثنا ابن عثمان أخبرنا عبدالله.
نة وم حيط ابن نميرى حدثنا ابي قال: انبأ اسماعيل بن ابي خالد عن
شيخ ٤ بن عوف (٤٦ أخبرني أبو جيرة(٧) عن أشياخ [من] الانصار (٨)
نا (٤) ت إ برضه عمران التحيني ..
= (B)، محمد بن العلاء بن كريب الكوفي الحافظ من رجال التهذيب.
. م ٣من الأيرجي الكوفي إلى تهذيب التهذيب ٢٥٠/١١).
شداد القرشى ( تهذيب التهذيب ١٠٦/١٠ ) .
المستورد بن
.(٤)
(٥) أخرجه الترمذي من طريق يحي بن عبدالرحمن ايضا وقال :
هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد لا نعرفه إلا من هذا
الوجه ( السنن ٤٩٦/٤ ) .
. شي
(٦) الأحمسي ابو الطفيل الكوفي ( تهذيب التهذيب ٣١١/٤) .
بي(٧) وملطفو جبيرة بن الضحاك الانصارى المدنى مختلف فى صحبته
( تهذيب التهذيب ٥٢/١٢-٥٣ ) .
(٨) في الاصل ((الانصاري)) وانظر الحلية ١٦١/٤.
-٧٨٨٨-

قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت أنا والساعة هكذا(١)
- والزق بين إصبعيه السبابة والوسطى - في نفس الساعة او نسم
الساعة(٢)
قال ابن نمير : عن ابي جبيرة بن الضحاك عن أشياخ الانصاري قالوا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (٦٤ أ): بعثت والساعة هكذا - وقال
باصبعيه - سبقتها كما سبقت هذه هذه .... (٣) في نفس الساعة او في
نفس من الساعة .
حدثنا ابو يوسف حدثنا ابن(٤) عثمان حدثنا عبدالله اخبرنا اسماعيل
ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابحي(٥) قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنا فرطكم (٦) على الحوض ، واني
مكاثر بكم الامم فلا تفتن بعدي .
هكذا روى عن ابن المبارك : الصنابحي .
(١) اورده مسلم من طرق اخرى (الصحيح ٢٢٦٨/٤) .
(٢) اورده ابو نعيم من طريق اسماعيل بن ابي خالد ايضا
( الحلية ١٦١/٤ ) .
(٣) في الاصل كلمة رسمها ((لحرامى)) ولم اتبينها .
((٤) في الاصل ((ابو)) وانما هو عبدالله بن عثمان تلميذ عبدالله بن
المبارك .
(٥) هو صنابح بن الاعسر الاحمسي البجلي سماه وكيع وابن
المبارك ((الصنابحي)) ومعظم أئمة الحديث الاخرين يسمونه ((الصنابح))
( تهذيب التهذيب ٤٣٨/٤ ) .
((٦) أي سابقكم اليه، وقد أورد مسلم حديث ((أنافرطكم على
الحوض)) - دون بقيته - في الصحيح ١٧٩٢/٤، ١٧٩٦ من طرق أخرى .
- ٢١٩ -

حدثنا أبو يوسف حدثنا سلمة(١) عن مروان (٢).
وحدثنا ابو يوسف تنا الحميدي عن سفيان(٢).
وثنا ابو يوسف ثنا ابن نمير عن أبيه، ومحمد بن بشر عن
اسماعيل(٤) عن قيس(٥) عن الصنابحي(٦). قال ابن نمير : وهو ابن
أعسر الاحمسي . واحمس من بجيلة .
حدثنا ابو يوسف حدثني اسحق بن ابراهيم بن العلاء الزبيدي
حدثني عمرو بن الحارث بن العلاء الزبيدي حدثني عبدالله بن سالم (٧)
عن الزبيدي وهو محمد بن الوليد حدثنا أبو عون بن أبي عبدالله(٨) أن
فيس بن الحارث الغامدي(٩) حدثنا ابن الصنابحي (١٠) قال: ان رجلا
(١) في الاصل ((ابن سلمة)) وانما هو سلمة بن شبيب النيسابورى
الحجري نزيل مكة ( تهذيب التهذيب ١٤٦/٤ ) .
(٢) مروان بن محمد الطاطري .
(٣) ابن عيينة .
(٤) ابن أبي خالد .
(٥) ابن أبي حازم البجلي الكوفي ( تهذيب التهذيب ٣٨٦/٨) .
(٦) ذكر ابن حجر أن ابن نمير ممن سموه ((الصنابح )» خلاف
ماورد اعلاه ( تهذيب التهذيب ٤٣٨/٤ ) .
(٧) الاشعري الوحاظي اليحصبي الحمصي ( تهذيب التهذيب
٢٢٧/٥ ) .
(٨) هو الانصارى الشامي الاغور اسمه عبدالله بن ابي عبدالله
( تهذيب التهذيب ١٢ /١٩١ ) .
(٩) في الاصل ((العامري)) والتصويب من ( تهذيب التهذيب
٣٨٦/٨ ) .
(١٠) هكذا في الاصل ((ابن الصنابحي)) وانما هو الصنابحي واسمه
عبدالرحمن بن عسيلة المرادي ويكنى أبا عبدالله ( تهذيب التهذيب ٢٢٩/٦
و٣٨٦/٨ ) .
- ٢٢٠ -