Indexed OCR Text

١
سعيد(١) وهشام(٢) وشعبة، فأما سعيد فاتقنهم، واما هشام فأكثرهم ، وأما
شعبة فاعلمهم بما سمع))(٣). وقال: ليس بعد هؤلاء أحد مثل همام(٤)
من كتابه .
حدثنا الفضل قال : قال أبو عبد الله احمد بن حنبل : ما أصح حديث
همام عندي .
قال : وحدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن زيد قال : كان الغرباء
إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي : هاتوا مادامت حارة . قال:
وكان احفظنا (٤١ أ) جرير بن حازم .
قال : ولم يسمع قتادة من يحي بن يعمر شيئاً ولا من أبي قلابة
شيئاً، بلغه انه ينبذ له في جرة له فقال : ذلك اعرابي من جرم . ولم
يسمع من أبي قلابة انما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها،
ولم يسمع من أبي رافع ، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن ابي
الجعد أشياء أسندها حسان . (( وقال اذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس
ثمّ شيءٍ)،(٥) .
حدثني احمد بن الخليل حدثنا محمد بن كثير الصنعاني (٦) قال :
سمعت معمراً يقول : جالست قتادة وانا ابن أربع عشرة سنة فما من شىء
سعيد بن أبي عروبة .
(١)
((٢)
هشام الدستوائي .
الخطيب: تاريخ بغداد ٢٦٥/٩ وزاد في الآخر ((ومالم يسمع)).
(٣)
(٤) همام بن يحي بن دينار الازدي العوذي المحلمي ( تهذيب
التهذيب ٦٧/١١ ) .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٥٣/١٢ وفيه ((فليس بشيء)).
(٦) من صنعاء دمشق ترجمته في ( تهذيب التهذيب ٤١٥/٩) .
- ١٤١ -

سمعته من تلك السنين الا كأنه مكتوب في صدري .
حدثني محمد قال : سمعت علياً يقول: اثبت الناس في نافع (١)
أيوب ثم عبيد اللّه. فقلت له : صخر(٢)؟ قال : قال يحي بن سعيد(٣):
ذهب كتابه ، فبعث به إليه من المدينة وليس به بأس هو أحب الي من
غيره .
قال علي : انما قرأه على نافع ليث بن سعد .
قال : وسمعت ابن بكير قال : حج الليث بن سعد سنة ثلاث عشرة
فسمع من ابن شهاب بمكة (٤) وسمع من أبي مليكة وعطاء(٥) وأبي الزبير
ونافع وعمران بن ابي أنس(٦) وعدة مشايخ .
(( قال ابن بكير واخبرني حبيش بن سعيد عن الليث قال : جئت ابا
الزبير فاخرج الي كنبا فقلت: سماعك من جابر ؟ [ قال : ومن غيره .
قلت سماعك من جابر ]. فاخرج الي هذه الصحيفة» (٧). فقال الليث:
(١) مولى ابن عمر .
(٢) صخر بن جويرية أبو نافع (تهذيب التهذيب ٤١٠/٤) ونقل
كلام يحي بن سعيد فيه من تاريخ ابن أبي خيثمة .
،(٣) القطان .
(٤) ورد الى هنا من هذه الرواية في الرحمة الغيثية ص ٣ من طريق
البخاري عن ابن بكير ايضا .
(٥) عطاء بن أبي رباح .
(٦) القرشي العامري المصري مدني نزل الاسكندرية ( تهذيب
التهذيب ١٢٣/٨) .
(٧) الخطيب : الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٦٢ أ
والزيادة منه .
- ١٤٢ -

وفد دخلت على نافع(١) فسألني فقلت : أنا رجل من أهل مصر . قال :
ممن ؟ قلت : من قيس . قال : ابن رفاعة ؟ قلت : او رجل من قومه .
قال الليث : وقرأ علي نافع فقال : مثل الذي نشرت في ابية قصة . يريد
مثل الذى يشرب في آنية الفضة .
قال علي : سمعت عبد الله بن داؤد(٢) يقول: كنا في مجلس الأعمش
فجاء رجل فقال : جلس اليوم سفيان بن عيينة ، فقلت : أى شيء يحدث؟
قال: عن عمرو بن دينار (٤١ب) عن ابن عمير ((السائحون: الصائمون)).
قال : قال سفيان : دخلت عدن فلم يسألني أحد عن شيء . فقلت :
از هؤلاء جهال وليس يحتاجون يسألون عن شيء .
(( قال علي : قال سفيان : وائل بن داود لم يسمع من ابيه شيئاً انما
نظر في كتابه حديث الوليمة)،(٣).
قال علي : قال شعبة : قلت لمشاش(٤) : سمع الضحاك عن ابن
عباسٍ ؟ قال : لا ، ولا رآه قط .
قال علي : الصقعب بن زهير والعلاء بن زهير أخوان . وأبو المعلى
يحي بن ميمون ، وابو قتادة العدوي مسلم بن يزيد .
قال علي : أعياني أن أجد من يسمي أبا الاشعث وأبا اسماء
الرجبي .
مولى ابن عمر .
(١)
(٢)
الخريبي ( تهذيب التهذيب ١٩٩/٥ ) .
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١١٠/١١ وعلي هو ابن المديني ،
وسفيان هو ابن عيينة .
(٤) مشاش ابو ساسان خراساني مروزي ( ابن أبي حاتم :
الجرح والتعديل ج ٤ قسم ٤٢٤/١) .
- ١٤٣ -

قال : وسمعت عليا قال : اسم ابي سوار العدوي حسان بن حريث .
وسمعت علياً قال يحي(١): قدمت الكوفة مرة وقد حلف الاعمش
لا يحدث فقلت لو مررت به ، فمررت وهو قاعد على باب الزقاق ، فقلت :
من يجترئء ان يكلم هذا فجئت فجاء أبو معاوية فجلس ولم أر احداً
يسأله غير ابي معاوية فجلس اليه فقال : من أين جئت ؟ قال : جئت من
عند اسماعيل بن ابي خالد . قال : اى شيء حدثكم ؟ قال : فجعل يحدثه
عن أبي صالح(٢) في التفسير. فقال له : أي شيء حدثكم أيضا؟ فقال:
فجعل يحدثه . فقال: أما انه كان يطلب المشيخة. قال الأعمش: انها
تنفذ في صدري. ثم قال يحي لابنه: أما كنت استثبئك؟ قال: بلى .
حدثنا شقيق(٣) عن عبد الله (٤). فحدث يومئذ بحديثين فكتبتهما.
((واسم ابي قيس بن أبي حازم عوف بن عبدالحارث))(٥) .
قال يحي : كان الاعمش يشبه النساك . قال : كان له فضل
وصاحب قرآن .
قال علي سمعت يحي يقول: لم احمل عن سعيد (٦) من رأي قنادة
شيئاً قط .
(١) القطان .
(٢) باذام ويقال باذان ابو صالح مولى ام هانيء بنت ابي طالب
( تهذيب التهذيب ٤١٦/١ ) .
(٣) شقيق العقيلي ( تهذيب التهذيب ٣٦٤/٤) .
عبدالله بن ابي الحمساء ( تهذيب التهذيب ١٩٢/٥ ) .
(٤)
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٥٣/١٢ ووقع فيه ((اسم ابي حازم
عبد عوف بن الحارث )) وهو مقلوب والصواب ما أثبته ( انظر طبقات
خليفة ص ١٥١ ) .
(٦) سعيد بن أبي عروبة .
- ١٤٤ -

وقال يحي : رأيت عمران بن حدير أول ما طلبت الحديث فكانت
كلها رأي ابي مجلز ولم اكتب منها شيئاً.
وسُئل علي عن سيار(١) الذي يروي أحاديث (٤٢ أ) جعفر بن
سليمان في الزهد . فقال : ليس كل أحد يؤخذ عنه ماكنت أظن أحداً
بحدث عن ذا .
وقال رجل لعبدالرحمن: يا أبا سعيد ليس يسقط أحد . قال :
صدقت . وقال يحي : ليس يضر أحداً شيء لأن كل قوم يجدون من
يحمل عنهم .
قال علي : سمعت ابن مهدي يقول : سمعت هشام بن ابي عبداللّه(٢)
غير مرة اذا حدث يقول : كم رجل قد حدث هذا الحديث أكل التراب
لسانه .
قال علي : بلغني أنه كان لا ينام أبدا الا وعنده سراج ، فقيل له فقال.
اذا ذكر ظلمة القبر فلا يجيشي النوم . قال علي : اخرج لنا خالد بن
الحارث كتاب هشام الدستوائي . فقال : أخرج لنا كتاب شعبة قال :
كأنكم فجعل يذكر من فضله، قال: كانت كنية هشام الدستوائي ابو
بكر واسم أبيه سنبر .
قال علي : قلت لعبدالرحمن : ان ابا عامر (٣) حدثنا عن هشام عن
ثنادة عن سعيد ((إذا قبل المحرم فعليه دم)) فانكره ودفعه . قال : ليس
(١) هو سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي البصري (تهذيب التهذيب
٤ /٢٩٠ ) .
(٢) الدستوائي البصري .
(٣) عبدالملك بن عمرو العقدي .
٠
- ١٤٥ -

من ذا شيء فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به كما قال ابو
عامر .
قال علي : قلت لمعاذ بن هشام في حديث رفاعة الجهني أنه عرابة .
قال : لا ، هو في كتاب ابي : عرادة . فأخرج الكتاب فرأيته والناس
يقولون عرابة(١) الجهني .
قال علي : ثنا الحسين الجعفي عن فضيل بن عياض قال : سألت
سفيان(٢) عن أبي مالك(٣)؟ قال: كان من الفقهاء .
قال علي : كنية سليمان بن دينار ابو أيوب .
قال علي : قال يحي بن سعيد(٤) : شك عوف(٥) في حديث أبي
العالية عن ابن عباس قال: لا ادري عبيد الله أو الفضل أو عبدالله(٦).
قال علي : حجر بن قيس المدري(٧) ، وابو مودود الذي روى
عنه سفيان الثورى عن الحسن(٨) في التفسير بحر بن موسى .
وقال : خالد الحذاء عن ابي يحي هو عمير (٤٢ ب) بن سعيد
(١) رجح العسقلاني انه ابن عرابة (تهذيب التهذيب ٢٨٢/٣) .
(٢) الثوري .
(٣) سعد بن طارق بن أشيم الاشجعي الكوفي ( تهذيب التهذيب
٤٧٢/٣ ) .
(٤) القطان .
عوف بن ابي جميلة الاعرابي .
(٥)
الثلاثة ابناء العباس بن عبدالمطلب .
ا(٦)
لم يذكر عنه شيئاً وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٢/
(٧)
٢١٥ ٠
(٨) البصري .
- ١٤٦ -

النخعي . فقلت له : لقيه؟ قال: نعم ، روى عنه غير شيء.
قال علي : ليس في اصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير . قيل
له : ولا طاووس ؟ قال : ولا طاووس ولا أحد .
قال علي : اسم ابي الزنباع الذي روى عنه ابو حيان(١) التيمي
صدقة بن صالح ، وابو سليط المدري أسيرة بن عمرو . ابو حيان الذي
روى عن عبدالله اسمه منذر الأشجعي ، واسم ابي خالد الوالبي هرمز ،
أبو الغنبس سعيد بن كثير بن عبيد(٢) ، وعبيد أبو سعيد رضيع عائشة
روى عنه (٣) ابن عون (٤) وشعيب بن الحبجاب(٥) .
قال علي : اسم ابي الجلد جيلان بن فروة واسم ابي العجفاء السلمي
هرم بن نسيب . قال علي : عبدالرحمن بن مهدي سماه هرماً ونسبه الى
رجل من قومه ، يحي بن الوليد بن المسير الطائي يكنى بأبي الزعراء.
واسم ابي مسكين الذي روى عنه سفيان(٦) الحر(٧). واسم أبي بُكير
مرزوق التيمي . وابو جعفر الذي يروي عنه يحي بن ابي كثير هو
الذى روى عنه عثمان البري ليس محمد بن علي (٨) هو أنصاري ، والذى
(١) يحي بن سعيد بن حيان ( تهذيب التهذيب ٨١/١٢).
(٢) التيمي الملائي ( تهذيب التهذيب ٧٣/٤ ) .
(٣) في الاصل ((عمر)) وهى واضحة لكن لا يوجد في الرواة من
اسمه ((عمر بن عون)) فهو خطأ وأبو سعيد رضيع عائشة اختلفوا في
أسمه ويروي عنه ابن عون ( تهذيب التهذيب ١٢ /١١٠) .
(٤)
عبدالله بن عون بن ارطبان.
الازدي المعولي ( تهذيب التهذيب ٤ /٣٥٠ ) .
(٥)
هو الثوري .
(٦)
هو الحر بن مسكين الأودي ( تهذيب التهذيب ٢٢٢/٢) .
.(٧)
الباقر .
(٨)
- ١٤٧ -

روى عنه ثابت بن عبيد عن أبي جعفر رجل من الأنصار ليس هو صاحب
يحي بن أبي كثير هو غير ذاك هذا رأي ابا بكر الصديق . واسم ابي
قيس بن أبي حازم عوف بن عبدالحارث .
حدثنا(*) يحي بن سعيد(١) عن سفيان(٢) عن إسماعيل بن ابي خالد
قال : رأيت قيس بن أبي حازم يستسقي في دبر الصلاة.
قال علي : قال يحي بن سعيد قال شعبة : لم يسمع قتادة من أبي العالية
ألا ثلاثة أحاديث فذكر حديث العضاة ، وحديث ابن عباس شهد عندي
رجال مرضيون ، وحديث ابن عباس لا يقول احد أنا خير من يونس .
قال علي : اسم أبي ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم .
قال علي : الذين أفتوا الحكم(٣) وحماد (٤) ، وقتادة في الزهري
افقههم عندي .
قال علي: عن أبي قتيبة(٥) عن شعبة (٤٣ أ) قال : قلت لمشاش:
سمع الضحاك من ابن عباس ؟ قال : لا ، ولا رآه .
قال ابو قتيبة: قلت لشعبة: ان البُري(٦) يقول حدثنا أبو اسحق قال
الضمير يتعلق بعلي بن المديني فكلامه مستمر .
(*)
(١)
القطان .
(٢)
لعله الثوري .
(٣) الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم الكوفي ( تهذيب التهذيب
٤٣٢/٢).
(٤) ابن أبي سليمان الكوفي الفقيه (تهذيب التهذيب ١٦/٢).
(٥) مسلم بن قتيبة الشعيري الخراساني ( ابن أبي حاتم : الجرح
والتعديل ١٦٨/٣ وتهذيب التهذيب ١٣٣/٤).
ا(٦) هو عثمان بن مقسم البري .
- ١٤٨ -

سمعت أبا عبيدة(١) سمعت عبدالله . قال: أُوه كان ابن ست سنين(٢)!
قال علي : قال شعبة : لم يسمع من أحد سمع من علقمة الا أبو
قيس .
قال علي : وابو اسحق لم يسمع من علقمة انما رآه يصلي وعليه
مُستقةٍ (٣).
((قال علي : كان يحي يختم القرآن في كل يوم وليلة بين المغرب
والعشاء)) (٤).
٠
قال علي : اسم ابي الاسود ظالم بن عمرو وابو حرب هو ابنه .
(( قال علي: قلت ليحي(٥) : سفيان(٦) في عمرو بن دينار أُثبت من
ابن جريج (٧)؟ فقال : بل ابن جريج اثبت .
قال علي : فذاكرت سفيان أمر ابن جريج في عمرو (٨) فقال : كان
يمر بي فيقول : لقد غلبتنا على وسادة عمرو .
(١) عامر بن عبدالله بن مسعود الهذلي .
(٢) يعني أبا عبيدة وقد أورد ابن أبي حاتم هذه الرواية في كتاب
الجرح والتعديل ج ١٦٨/٣ من طريق علي بن المديني ووقع فيه ((لسبع))
بدل (( ابن ست)) .
المستقة : فروة طويلة الكم - معربة - .
(٣)
الخطيب : تاريخ بغداد ١٤١/١٤ ٠
(٤)
القطان .
'(٥)
(٦)
ابن عيينة .
(٧) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الاموي المكي (تهذيب
التهذيب ٤٠٢/٦ ) .
(٨) في الاصل ((عمر)) والصواب ما أثبته .
- ١٤٩ -

قال: ولم أره سأله عن شيء قط، قد كان فرغ قبلي)) (١).
قال علي: قال يحي: كان هشام بن عروة لا يملي ، ولم يتركني اكتب
عده الا حديثين ؛ حديث الحج عن ابيه عن عائشة، وحديث عبدالله بن
عمر ((ان الله لا ينزع العلم)).
قال يحي : جرى بيني وبين مالك في حديث نافع(٢) شيء ، فبلغ
ذلك هشام بن عروة فلما جئت ، قال : هيه يا عراقي بأي شيء وقع بينك
وبين مالك ؟ وكان [ما] بينهما ليس بذاك، فقلت : ما وقع بيني وبينه
شيء .
قال علي: قال أي تريد به(٣) قال : شبع الكلاب من الحلال وما
شبعنا منه العام .
قال علي : وغسل ثيابه فلبس مُسح (٤) الباب وجلس خلف الباب.
قال علي : اسم أبي الجوزاء اوس بن عبدالله ، وأبو حبرة
شيخة بن عبدالله .
قال علي : قال يحي : كان معي في الاطراف عن سعيد(٥) عن
قتادة(٦) عن نصر بن عمران عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد(٧).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٠٢/١٠ - ٤٠٣ ٠
(٢) مولى ابن عمر .
(٣) هكذا في الاصل ولم أتبينها .
(٤) المُسْح : كساء من شعر .
(٥) سعيد بن أبي عروبة .
:
(٦)
قتادة بن دعامة السدوسي
الخدري .
(٧)
- ١٥٠ -

(٤٣ ب) فقلت له : قتادة لم يسمعه من هلال بن حصن ؟ قال : لا ، وقد
سمعه شعبة عن أبي جمرة (١) .
قال علي : ايوب عن القاسم التيمي بن عاصم عن زهدم بن مضرب
الجرمي .
قال علي : اسم أبي رجاء العطاردي عمران بن تيم ، وقالوا :
ملحان(٢) .
قال علي : قال يحي : كان معي في الاطراف حديث عبيد الله عن عمر
موقوفاً على نافع حديث ذي اليدين .
حدثني محمد بن عبدالرحيم قال : وسألت علياً : سمع نافع من
عائشة؟ فقال : من وجه صحيح فلا .
قال : وسألت علياً عن اسم ابي المليح ؟ فقال : عامر بن أسامة بن
عمير الهذلي .
قال علي : طلحة بن يحي (٣) سنه وسن عمر بن عبدالعزيز واحد ،
ولد أيام قتل الحسين بن علي بن ابي طالب أيام يزيد بن معاوية .
والأعمش وهشام بن عروة ولدا في سنة احدى أو اثنتين وستين .
قال : وسألت علياً عن اسم ابي تميمة ؟ فقال : طريف بن مجالد ،
واسم أبي بكرة نفيع بن الحارث .
قال علي : نافع ونفيع وزياد هم بنو سمية هم اخوة .
(١) نصر بن عمران ابو جمرة الضبعي البصري ( تهذيب التهذيب
١٠ / ٤٣١ ) .
(٢) اى ابن ملحان بدل ((تيم)).
(٣) التيمي وهو يريد أنهما ولدا في سنة واحدة وهي سنة ٦١هـ
( تهذيب التهذيب ٢٨/٥ ) .
- ١٥١ -

قال علي : اسم ابي العشراء أسامة بن مالك بن فهطم ، وقالوا : عطارد
أبن برز (١). وقالوا: سيار(٢) أو أبو سيار بن بلز.
وغالب ابو الهذيل هو ابن هذيل(٣).
قال علي : قال سفيان : ما حدثنا ابن طاوس (٤) إلا عن أبيه فكتبت
في أول الكتاب عن ابيه وكتبت بعده وقال وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((الخال وارث من لا وارث له )) فقال معمر : هذا ابن طاوس عن
رجل من أهل المدينة .
قال علي : قال يحي(٥: قال لي اسماعيل بن ابي خالد في قصة
أيمن بن محيريض أن أبي وعمي شهدا بدراً مع النبي صلى الله عليه
وسلم. ولم أسمع من الشعبي من عامر .
قال علي : مسعر اكبر من شعبة ، ولم يسمع الشعبي من عائشة .
قال علي : قال شعبة: عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة (٦).
قال عمرو: وكنت اذا رأيت عبد الله بن سلمة تعرف وتُنكر(٧). ويقول
شعبة لألقينه (٤٤ أ) من عنقي وألقيه في أعناقكم .
قال علي : قال سفيان(٨): لم يسمع الاعمش من ابراهيم (٩) حديث
(١) ترجمته في ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٣ قسم ٠٣٣/٢
(٢) في تهذيب التهذيب ١٦٨/١٢ ((سنان)).
(٣) غالب بن الهذيل الاودي الكوفي ابو الهذيل ( تهذيب التهذيب
٨/ ٢٤٤ ) .
(٤) عبدالله بن طاووس .
يحي بن سعيد القطان .
(٥)
المرادي الكوفي ( تهذيب التهذيب ٢٤١/٥ ) .
(٦)
قارن بابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٢ قسم ٠٧٣/٢
(٧)
ابن عيينة .
(٨)
ابراهيم بن يزيد النخعي .
((٩)
- ١٥٢ -

الأعمى الذي وقع في البئر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك
أن يتوضأ . قال: فقلت لعبدالرحمن: رواه هشام عن الحسن . فقال :
حدثنا به حماد بن زيد عن هشام ، قال حماد : فذكرت ذلك لحفص
فقال : أنا حدثت به الحسن عن حفصة. فقلت لعبدالرحمن : فأن
الزهري رواه . فقال : رأيته في بعض الكتب عن سليمان بن أرقم عن
الحسن(١) فليس يدرون هذا الحديث الا على أبي العالية.
قال علي : قال شريك : قال أبو هاشم : أنا حدثت به ابراهيم عن
أبي العالية .
قال علي : قال سفيان : ما ترك ابن جريج أحداً روى عن عطاء (٢)
الا عمرة .
قال علي : كان عطاء اختلط بأخرة فتركه ابن جريج .
وقيس بن سعد ، قال علي : كان حماد بن سلمة ضاع كتابه عن
تيس بن سعد في طريق مكة وكتبها بحفظه .
قال علي: لم أسمع يحي (٣) يبوح لأحد بحفظ الا لثلاثة أشعت (٤)
ومسعر وآخر ذكره . قال محمد (٥) صاعقة: نسيته أنا .
قال علي : حدثنا معاذ بن معاذ عن أبي حُرة قال : كنا نأتي الحسن،
وكان يجيء أشعث(٦) فيجلس قريبا منه فيقول الحسن : هات زكاتك
البصري .
((١)
(٢)
ابن أبي رباح .
(٣)
يحي بن سعيد القطان .
أشعث بن عبدالملك الحمراني البصري ابو هانيء ( ابن ابي
(٤)
حاتم : كتاب الجرح والتعديل ج ١ قسم ٢٧٥/١) .
(٥) هو محمد بن عبدالرحيم لقبه صاعقة.
(٦) اشعث بن عبدالملك الحمراني البصري أبو هاني (ابن ابي
حاتم : كتاب الجرح والتعديل ج ١ قسم ٢٧٥/١ ) .
- ١٥٣ -

وبزك (١) وميرانك فيسأله عن مسائل لا يعقلها(٢).
قال علي : فرات بن الأحنف الهلالي، احتف يكنى بأبي بحر(٣).
قال علي : قال جرمي عن شعبة عن ابي اسحق عن السائب بن
مالك . قال : قال شعبة: هو ابو عطاء بن السائب .
وسثل علي: سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد ؟ قال : لا ،
فال سفيان(٤): لم يسمعه أحد من مجاهد الا القاسم بن أبي بزة (٥) أملاه
عليه ، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح ..
قال علي : قال سفيان(٦) قال لي فلان بن مسلم - سماه - : قل
ثليث بن ابي سليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في
التفسير فأنه لا ينام (٧) فقلت له : ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير ؟ فقال :
نعم انما يدور تفسير (٤٤ ب) مجاهد على القاسم بن أبي بزة .
قال علي : ابن أبي نجيح معتزلي ، قال لي ايوب : اي رجل
أفسدوا . قال : كان يقول قولا خبيثا رديئا.
(١) اى حديثك .
(٢) انظر بعض هذه الرواية في تهذيب التهذيب ٣٥٨/١.
(٣) انظر عن أحنف كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ١
قسم ٣٢٣/١ ٠
(٤) هو ابن عيينة .
(٥) في الاصل ((بردة)) وانظر ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل
ج. ٣ قسم ٠١٢٢/٢ وتهذيب التهذيب ٣١٠/٧ وهو يقتبس معنى هذا
النص من كتاب الثقات لابن حبان .
هو ابن عيينة .
(٦)
هكذا في الاصل .
(٧)
- ١٥٤ -

(( قال علي : حدثنا عبدالوهاب بن همام - اخو عبدالرزاق - عن
ابن جريج قال : أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عبدالله بن عبيد
ابن عمير (١)، فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا. قال :
فاذهب فأقرأ القرآن ثم اطلب العلم . قال (٢): فذهبت فغبرت(٣) زماناً
حتى قرأت القرآت ثم جئت الى عطاء وعنده عبدالله بن عبيد فقال : تعلمت
القرآن -؟ قلت: نعم . قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا. قال : فتعلم
الفريضة ثم اطلب العلم . قال : فطلبت الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمت
الفريضة؟ قلت : نعم . قال: الآن فاطلب العلم . قال : فلزمت عطاء
سبع عشرة سنة)) (٤) .
قال علي(٥): وحكى ابن جريج أن عبدالله بن عبيد لم يسمع من
أبيه شيئاً ولا يذكره . قال: ومات عبيد بن عمير (٦) قبل ابن عمر ..
قال بشر بن المفضل: قال ابو المعلى العطار (٧) : سني وسن الحسن
العربي(٨) واحد .
قال علي : لم يسمع زكرياء بن ابي زائدة من داؤد بن أبي هند
(١) الليثي الجندعي المكي (تهذيب التهذيب ٣٠٨/٥) .
((٢)
في الاصل ((قال)) مكررة .
مكثت ( الفيروز آبادي : القاموس المحيط ١٠٢/٢) .
(٣)
(٤) الخطيب : تاريخ بغداد ٤٠١/١٠ - ٤٠٢ والزيادة منه وذكر
أول السند وهو (( حدثني محمد بن عبدالرحيم قال: قال علي)).
(٥) ابن المديني .
الليثي ( تهذيب التهذيب ٧١/٦ ) .
(٦) :.
يحي بن ميمون الضبي ( تهذيب التهذيب ٢٩٢/١١) .
(٧)
في الاصل («الضبي)».
(٨)
- ١٥٥ -

انما سمع من ابيه عن داؤد بن أبي هند حديث ((ما كان من ميراث حتى
يَكون قبله صداق )).
قال علي : قال يحي (١): أخرج الي زكرياء ثلاث صحائف صحيفة
عن مشيخنه سعد بن ابراهيم وغير ذلك ، وصحيفة عن جابر ، وصحيفة
عن عامر (٢)، فرددتها عليه وقلت : حدثني بما تحفظ. فقال : في حديث
(( الرهن مركوب))(٣) حدثنا عامر (٤).
قال علي : سمعت عبدالرحمن يقول : كنت عند شعبة في أول ما
أتيته فحدث بحديث فتطاول غندر(٥) فنظر إليه فقال : فقدتك قد سمع
حديثي كله وهو يتطاول لهذا .
قال : وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول لسليمان بن حرب :
قال عبدالرحمن بن مهدي في حديث لشعبة اختلفوا فيه : كيف قال غندر ؟
(٤٥ أ) قال سليمان: يا مغفل كان عبدالرحمن انكد من ان يقول هذا
انما قال كيف في كتاب غندر . قال سليمان : ان غندرا كان يقول : سمعت
(١) يحي بن سعيد القطان .
((٢) عامر بن شراحيل الشعبي .
(٣) أخرج ابن ماجه في سننه ٨١٦/٢ من طريق أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الظهر يركب اذا كان مرهونا .. )).
(٤) قال الإمام احمد : يقال أن المسائل التي يرويها زكريا لم
يسمعها من عامر انما أخذها من أبي حريز (الجرح والتعديل ج ١ قسم
٥٩٤/٢ ) .
(٥) هو محمد بن جعفر الهذلي مولاهم البصري ، قيل أن أبن جريج
سماه غندراً لانه كان يكثر الشغب عليه ، وأهل الحجاز يسمونه المشغب
غندراً ( تهذيب التهذيب ٩٧/٩ ) .
- ١٥٦ -

حديث شعبة وقرأت عليه . قال سليمان : كان حديث كتابه صحيحا فأما
هو فكان كأنه اوما به (١) كان لا يعقل هذا الامر .
قلت لمحمد بن المثنى : كيف لم تكتب كتب غندر عن شعبة على
الوجه ؟ فقال : يا أبا يوسف كان غندر مغفلا فكنت أطلب منه الكتاب
فيقول أي انك قد سمعت هذا الكتاب ولكنك ليس تدري . قال: فكنت
أكره أن أماريه لحال أصحاب الحديث خوفاً من أن يقال(٢) لي بعد قد
قال غندر أنك لا تعقل . قال : ففاتني لهذا المعنى .
قال علي : هم ثلاثة اخوة عبيد الله وعون وناجية بني عبدالله بن عتبة
بن مسعود .
قال محمد بن عبدالرحيم : سألت علياً عن سعيد بن جبير ؟ قال :
فل وهو ابن ثنتين وأربعين سنة .
قال علي : اجتمع سفيان الثوري وابن جريج فتذاكرا مس الذكر ،
فقال ابن جريج: يتوضأ منه . وقال سفيان : لا يتوضأ منه . فقال سفيان
له : أرأيت لو أن رجلاً أمسك بيده منياً ما كان عليه ؟ فقال ابن جريج :
يغسل يده . قال : فايهما أكبر المي او مس الذكر ؟ فقال : ما ألقاها على
لسانك الا الشيطان .
قلت لعلي : المسيب بن دارم سمع من عمر ؟ قال : نعم .
قال علي : أول من عُرض عليه نافع(٣) والزهري.
(١) كذا في الاصل ولم اتبينه ، ولعل سليمان أشار اشارة برأسه
تدل على المعنى الى جانب عبارته فى غندر .
(٢) في الاصل ((يقول)).
((٣) مولى ابن عمر .
- ١٥٧ -

قال علي : كان سفيان(١) إذا عرض عليه لم يغير شيئاً لانه كان
لا يعده شيئاً .
قال علي : كان سفيان اذا سُئل عن الشيء يقول : لا أحسن .
فيقال: من نسأل ؟ فيقول : سل العلماء وسل الله التوفيق.
قال علي : الصباح بن مجاهد ثقة أخو عبدالوهاب بن مجاهد .
قال علي : وعطاء بن أبي رباح اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت
ميسرة بن خيثم .
قال علي : عن سفيان عن الهجري قال : كنت أرى مجاهداً يختلف
إلى أبي عياض وهو فتى يتعلم منه (٤٥ ب) ثم بلغني بعد انه - يعني ابا
عياض - صاحب عمر .
قال علي : قال محمد بن عيينة : كنا اعز شيء ، كانت لنا ابل نسقي
عليها حتى قبل هذا - يعني سفيان بن عيينة - .
سمعت حماد بن حفص يقول : كان عمران صيرفيا يقال له عمران
الخاقاني كان يعرف بالدنانير الخاقاني في الزمن الاول .
((حدثني الفضل قال: سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل وذكر
سفيان بن عيينة فقال : أخرجه أبوه الى مكة وهو صغير فسمع من الناس :
عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه ، ليس تضمه الى أحد - يعني
أقرانه - الا وجدته مقدماً))(٢).
(( حدثنا الفضل : وسمعت ابا عبداللّه وقيل له : يزيد بن هارون له
(١) ابن عيينة.
((٢) الخطيب : الكفاية ٠٦٠
- ١٥٨ -

فقه؟ قال : نعم ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه ! قيل له : فأبن علية ؟ فقال:
كان له فقه الا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون ما كان اجمع أمر
يزيد ! صاحب صلاة، حافظ، متقن للحديث صرامة وحسن مذهب)) (١).
قيل له : لو صبر مكانه . قال : ليس كل الناس يجمع له الشيء لابد من
شيء وصحّف في حرفين في حديث همام(٢) عن مطر عن دخيل قال :
هو دفيل وقال في حديث أبي سعيد الخدري حنطاً وانما هو حبطاً .
ابو يعفور الكبير وقدان الكوفي وابنه يونس بن ابي يعفور سمع
من ابن أبي أوفى .
ومصعب بن سعد سمع منه الثوري وشعبة وابن عيينة .
وابو يعفور الصغير عبدالرحمن بن عبيد بن نطاس عامري
كوفي .
سعيد بن أبي صدقة أبو قرة .
(( حدثنا سليمان بن حرب وآدم قالا : حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم
ابن بهدلة عن حبيب بن ابي جبيرة عن يعلى بن سيابة ، وهو يعلى بن أمية
الثقفي ابو المرازم ، ويقولون سيابة أمه )) (٣).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٤٠/١٤ ٠
(٢) همام بن يحي العوذي .
الخطيب : موضح اوهام الجمع والتفريق ٢٨١/٢٠١ - ٢٨٢
(٣)
وقال الخطيب معقباً ((قد اخطأ يعقوب في قوله أن يعلى بن سيابة هو يعلى
ابن أمية لانهما أثنان كل واحد منهما غير صاحبه ، فيعلى بن سيابة ثقفي
كما قال يعقوب ، ويعلى بن أمية تميمي وهما جميعا صحابيان ، ولهما
رواية عن النبي صلى الله عليه، ويقال أن سيابة ام يعلى واسم أبيه مرة))،
والذى ذكره خليفة بن خياط ( الطبقات ٥٤ ) أن يعلى بن سيابة آخر ،
وذكر ابن حجر ( تهذيب التهذيب ٤٠٤/١١) أن ابن سيابة هو يعلى بن
مرة الثقفي وهو ابو المرازم .
- ١٥٩ -

(( قال : وسمعت ابن قعنب يقول : سمعت مالك بن أنس يقول :
يعلى بن أمية(١) هو يعلى بن منية، أمية ابوه، ومنية أمه)) (٢).
حدثنا أبو نعيم وقبيصة قالا : ثنا سفيان(٣) عن منصور (٤٦ أ) عن
الشعبي عن المقداد(٤) - قال أبو نعيم: ابي كريمة الشامي - قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة الضيف حق واجبة على كل مسلم،
وإن أصبح بفنائه فهو دين عليه ان شاء أقضاه وان شاء تركه .
ثنا آدم(٥) حدثنا شيبان(٦) عن منصور (٧) عن الشعبي عن المقداد ابي
كريمة الشامي .
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي ثنا شعبة عن منصور وسمع الشعبي
عن المقدام أبي كريمة رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم ثنا مروان الفزاري حدثنا يزيد
- يعني ابن سنان ابو فروة الجزري - حدثني أبو يحي سليم (٨) الكلاعي
حدثني المقدام بن معديكرب قال وقلنا له : يا ابا كريمة ان الناس يزعمون
(١) هو التميمي ( تهذيب التهذيب ٣٩٩/١١).
(٢) الخطيب: موضح اوهام الجمع والتفريق ٢٨٧/١.
(٣) هو الثوري .
(٤) الصواب انه المقدام كما سيوضح يعقوب فيما بعد . وانظر
( تهذيب التهذيب ٢٨٧/١٠) .
(٥) هو آدم بن ابي اياس ( تهذيب التهذيب ١٩٦/١ ).
(٦) هو شيبان بن عبدالرحمن النحوي البصري ( تهذيب التهذيب
٤/ ٣٧٣ ) .
(٧) هو ابن المعتمر .
(٨) سليم بن عامر الكلاعي الخبائري الحمصي .
- ١٦٠ -