Indexed OCR Text

وحدثنا سعيد بن منصور ثنا يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف .
(( وحدثنا أبو الوليد ثنا محمد بن جابر ثنا أيوب بن عتبة ضعيفان
لا يفرح بحديثهما)) (١).
وكذلك أيوب بن جابر (٢) وايوب أمثل من محمد بن جابر .
قال أبو الوليد : افادني ابن المبارك عن محمد بن جابر أربعة
أحاديث فأتيته فسألته فحدثني بها عن غير الذى أفادني عنه ابن المبارك
فرجعت إلى ابن المبارك فأخبرته فقال : ليس بشيء غلط فيها . قال :
فمحوته .
حدثنا آدم حدثنا الربيع بن بدر وهو ضعيف ليس حديثه بشيء .
حدثنا مسلم (٣) حدثنا الضحاك بن نبراس وهو ضعيف ليس حديثه
شيء .
(٣٥ ب) أخبرنا مسلم ثنا عباد بن منصور وهو ضعيف .
· ((حدثنا مسلم حدثنا أبو بكر الهذلي وهو ضعيف ، ليس حديثه
شيء)) (٤).
(٤)
:(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٦/٧ وفيه ((وحدثنا ايوب بن عتبة))
وهو خطأ والواو زائدة لان أيوب بن عتبة ليس من شيوخ أبي الوليد - وهو
هشام بن عبدالملك الطيالسي - بل من طبقة اعلى ( راجع ميزان الاعتدال
الذهبي ٢٩٠/١) وابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٠٩/١ لكنه يحذف
(( وحدثنا أبو الوليد ثنا)) .
(٢) ابن سيار السحيمي ( تهذيب التهذيب ٤٠٠/١).
::
(٣) مسلم بن ابراهيم .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٢٤/٩ ، وابن حجر : تهذيب
التهذيب ٤٦/١٢ وهو سلمى بن عبدالله بن سلمى ، وقيل اسمه روح .
- ١٢١ -

حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا عكرمة بن ابراهيم وهو
ضعيف .
حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي حدثنا عدي بن الفضل(١) وهو
ضعيف متروك .
حدثنا مسلم حدثنا الحارث بن نبهان(٢) ضعيف ليس حديثه
بشيء.
وعقبة الأصم ضعيف .
وعبدالواحد بن زيد(٣) حدثنا عنه(٤) ابن حساب(٥) وهو ضعيف
أمسك عبدالرحمن بن مهدي عن حديثه .
حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ندى وليس حديثه بشيء .
حدثنا حجاج بن نصير عن أبي أمية بن يعلى وحديثه ليس بشىء .
حدثنا آدم عن عيسى بن ميمون(٦) عن القاسم (٧) وحديثه ليس
بشيء (٨) .
(١) التيمي البصري ( تهذيب التهذيب ١٦٩/٧ ) .
-
(٢) الجرمي البصري (تهذيب التهذيب ١٥٨/٢) ونقل قول
يعقوب بن سفيان فيه (( بصري منكر الحديث )) .
(٣) البصري أبو عبيدة ( ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٣/
٢٠) والذهبي : ميزان الاعتدال ٦٧٢/٢.
(٤) فوقها علامة (ص) .
(٥) محمد بن بن عبيد بن حساب الغبري البصري ( تهذيب التهذيب
٣٢٩/٩ ) .
(٦) الواسطي .
(٧) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .
أي حديث عيسى بن ميمون وهو المدني الواسطي ( تهذيب
(٨)
التهذيب ٢٣٦/٨ ) .
- ١٢٢ -

حدثنا عبيد الله بن موسى ومحمد بن عبدالله الانصاري عن سعيد
السماك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أذن فهو يقيم . وهو
ضعيف ليس حديثه بشيء .
حدثني أبو عمر الضرير أخبرنا نصر بن طريف .
حدثنا عبيدالله بن موسى أخبرنا أبو جزي(١) وهو نصر بن طريف
ضعيف ضعيف متروك .
وعثمان البُري(٢) ضعيف متروك، تركه ابن المبارك ويحي بن
سعيد والناس وكان عبدالرحمن بن مهدي يقول فيه غير ما قال غيره ،
زعم أنه لابأس به .
حدثنا مسلم(٣) عن ((الصلت بن دينار وهو ضعيف حديثه ليس
شيء )) (٤).
حدثنا أبو النعمان عن حماد(٥) عن محمد بن فضاء(٦) وهو ضعيف .
وقد روى سعيد بن أبي عروبة عن عبيد الله بن عمر وعن هشام
ابن عروة وعن أبي بشر ولم يسمع منهم ، انما دلس عنهم ، ولعمري
انما روى عنهم مناكير .
حدثني محمد بن عثمان الدمشقي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة
في ميزان الاعتدال ٢٥١/٤ ((جزء» .
((١)
(٢)
عثمان بن مقسم البري ( ميزان الاعتدال ٥٦/٣ ).
(٣)
مسلم بن ابراهيم .
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٣٤/٤ ويضيف ((مرجيء))
وانظر ق ٢٨٢ أ .
(٥) ابن زيد .
((٦) الازدي البصري العابد ( ميزان الاعتدال ٥/٤) .
- ١٢٣٤ -

عن الحسن(١) عن سمرة(٢): أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نرد على
الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض .
((قال: وسألت أبا مسهر (٣٦ أ) عن سعيد بن بشير؟ قال: لم
يَكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكر الحديث))(٣).
حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير عن
قنادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انه ليلة أسرى به وجد رائحة طيبة . فقال : ما هذه الريح
الطيبة؟ فقال : هذا ريح فيز الماشطة وابنها وزوجها .
ولم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من الشعبي ولا من النخعي
ولا من مجاهد شيئاً ، ولم يسمع من أبي قلابة شيئاً ، إنما أرسل عنهم .
حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا مبشر بن مكسر (٤) وهو لا بأس به.
حدثنا مسلم حدثنا عمارة بن زاذان حدثنا زياد النميري(6) وهو لا
بأس به . وأما زياد ابو عمار فليس حديثه بشيء.
وسعيد(٦) أبو مسعود الجريري روى عنه ابن المبارك ويزيد بن
هارون .
(١) البصري .
ابن جندب .
(٢)
((٣) الذهبي: ميزان الاعتدال ١٢٩/٢ ، وابن حجر : تهذيب
التهذيب ٩/٤ ٠
(٤) في الاصل ((مسكر)) والتصويب من كتاب الجرح والتعديل
لابن أبي حاتم ج ٤ قسم ٣٤٣/١ وهو القيسي .
(٥) زياد بن عبدالله النميري البصري (تهذيب التهذيب ٣٧٨/٣).
(٦) سعيد بن اياس الجريري ( تهذيب التهذيب ٢٣٤/١٢) .
- ١٢٤ -

وعباس الجريري(١) روى عنه حماد بن سلمة وسعيد كان عمل
فيه السن وتغير وكلاهما ثقة .
حدثنا أبو نعيم (٢) النخعي ثنا ((ابو سهل محمد بن عمرو الانصاري
وهو ضعيف))(٣).
وروى شعبة عن عمرو بن ابي حكيم أبي سعيد الواسطي ثقة .
حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا محمد بن راشد(٤) وهو شامي نزل
البصرة .
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ثنا ابن عون عن محمد بن اسحق
وعن مسكين الكوفي وعن أبي محمد عبدالرحمن بن عبيد ، ولم يحدث
أحد [ فيما ] علمنا عن واحد منهم الا ابن عون .
حدثنا مسلم ثنا سلام بن مسكين حدثنا أبو العلاء القسملي وهو لين
الحديث .
حدثنا أبو نعيم حدثنا معاذ بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال :
رأيت القاسم بن محمد(٥) على راحلة عليها قطيفة من حرائر، ورأيت
عليه جبة من خز خضراء ورأيت عليه رداءً ممصراً، ولهما (٦) أخ
(١) هو عباس بن فروخ الجريري المصري ابو محمد (تهذيب
التهذيب ١٢٥/٥ ) .
.(٢) عبدالرحمن بن هانيء الكوفي ابو نعيم النخعي الصغير ابن
بنت ابراهيم النخعي ( تهذيب التهذيب ٢٨٩/٦ ) .
((٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٠٣٧٩/٩
(٤) المكحولي الخزاعي (تهذيب التهذيب ١٥٩/٩).
(٥)
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .
(٦) اي لمعاذ وابي عمرو ابني العلاء.
- ١٢٥ -

(٣٦ ب) يكنى أبا سفيان .
حدثنا العباس بن عبدالعظيم حدثنا يحي بن سعيد (١) وأخضر بن
عجلان(٢) وهو ثقة .
وأما عطاء بن عجلان فضعيف ليس حديثه بشيء .
وروى ابن عون عن عبيد بن باب وليس هو بأبي عمرو بن عبيد
القدري هو آخر .
وعبيد ابو عمرو كان نساجاً، ثم تحول فكان شرطيا للحجاج))(٣)،
وهو من سبي سجستان (٤).
حدثنا الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري
ولا نعلم أحداً روى عنه غير حماد وهو ثقة .
عياض بن ميسرة وهو مصري .
وعباد بن راشد وعباد بن منصور وعباد بن كثير في حديثهم ضعف.
حدثنا سليمان عن حماد عن حنظلة السدوسي عمل فيه السن وتغير.
حدثنا اسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا هشيم عن حصين بن زيد
التميمي وهو بصري .
قال : وحدثونا عن يحي بن سعيد وعمران بن مسلم القصير وهو
ثقة .
(١) القطان .
الشيباني ( ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ج ١ قسم ١/
(٢)
٣٤٠ ) .
(٣) الذهبي: تاريخ الاسلام ١٠٩/٦ وقال الذهبي: ((يعني في
صباه ))، وميزان الاعتدال ٢٧٩/٣ ولم يذكر فيه ((ثم تحول .. الخ)).
(٤) في الاصل ((سبرجستان)) وهو تصحيف.
- ١٢٦ -

وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال: رأيت في كتاب ابي بخطه : حاتم بن
ابي صغيرة أبو صغيرة أبو أمه وهو حاتم بن مسلم .
حدثنا أبو عاصم عن حجاج بن ابي عثمان الصواف وهو ثقة .
حدثني أحمد بن حفص عن أبيه عن ابراهيم بن طهمان عن حجاج
الاسود الباهلي وهو ثقة حسن الحديث .
حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن حُميد(١) عن ميمون بن
سياه وهو لين الحديث ، وكذلك يزيد الرقاشي وزياد النميري .
وصالح المري ثقة قد ذكرته قبل هذا .
حدثنا أبو النعمان عن يزيد بن زريع عن أبي رجاء واسمه محمد
ابن سيف وقد حدث عنه شعبة .
ثابت البناتي بن أسلم .
وزيد بن الحواري وهو العمي روى عنه الأعمش .
((حدثنا محمد بن (٣٧ أ) عبد الله الانصاري حدثني الحسن بن
دينار، والحسن هو ابن واصل، ودينار زوج أمه، وهو ضعيف))(٢).
حدثنا أبو الوليد عن محمد بن ثابت العبدي . قال يعقوب : ورأيت
!! الوليد كأنه يضعِّفه .
ومحمد بن اسلم البناني ضعيف .
ومحمد بن ثابت اخو عزرة بن ثابت وهو عزرة(٣).
الطويل .
(١)
(٢) الخطيب: موضح اوهام الجمع والتفريق ٢٨/٢ .
(٣) وقع سقط بعد ((وهو عزرة)) وهو عزرة بن ثابت بن أبي
زيد الانصاري البصري ( تهذيب التهذيب ١٩٢/٧ ) .
- ١٢٧ -

حدثنا الحجاج حدثنا همام بن يحي وقد روى [عنه](١) ابن
.. (٢)
علىه
حدثنا الحجاج ثنا حماد (٣= عن سعيد بن جمهان وهو ثقة، وكذلك
حشرج بن نباته ثقة .
عقبة بن أوس وعقبة بن الغافر وعقبة بن وساج(٤) يعتبرون ثقات.
حدثنا عمرو بن عاصم(٥) بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبدالله
ابن المغفل ، وقد سمع حميد من أنس بن مالك ، وحميد بن هلال أحد
الثقات عدوي ، وفي (٦) بني عدي رجال ثقات منهم: يزيد بن مسلم روى
عنه ابن عون .
حدثنا عبد الله (٧) ثنا ابي ثنا عمران بن حدير(٨) ابو عبيدة عن ابي
مجلز ، وعمران أحد الثقات .
وقال يحي بن سعيد : أول ما طلبت الحديث نظرت في كتاب عمران
فلم أر فيه الا آراء الرجال فلم أكتب . أو كلام نحو هذا.
حدثني محمد بن عبدالرحيم قال : سألت علياً عن عبدالله بن شقيق
(١) سقطت من الاصل وانظر تهذيب التهذيب ٠٦٨/١١
(٢) اسماعيل بن ابراهيم يُعرف بابن عُلية، وعُلية أمه .
(٣)
ابن زيد .
الازدى البرساني البصري ( تهذيب التهذيب ٢٥١/٧ ) .
(٤)
(٥) عمرو بن عاصم بن عبيدالله بن الوازع الكلابي القيسي
البصري ( تهذيب التهذيب ٥٨/٨ ) .
(٦) في الاصل ((وهو في)) و((هو)) زائدة .
عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الضبي (تهذيب التهذيب
'(٧) .
٣١/٦ ) .
السدوسي البصري ( تهذيب التهذيب ١٢٥/٨ ) .
(٨)
- ١٢٨ -

رأى ابن عمر ؟ قال : لا، ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هريرة.
قال محمد: سمعت عليا وقيل له : روى يونس(١) عن نافع(٢)؟ قال:
قد روى عنه لا ادري سمع منه أولا ، ولا أحسبه سمع منه .
قال محمد : سمعت علياً قال : لم يلق ابو مخلد(٣) سمرة ولا
عمران .
قيل لعلي : ان وهيباً(٤) روى عن ابن طاوس(٥) عن ابيه انه لقي ابا
موسى فذكر له الفتنة . فقال : ليس من ذا شيء لم يلق !! موسى ولا سمع
من عائشة .
قال علي : أبو يزيد المدني(٦) لم يسمع من جابر ولكنه رأى ابن
عمر ، ولم يسمع من ابي هريرة .
قال علي : قال (٣٧ب ) عثمان بن عمر (٧): ادركت البصرة وإذا
النحل الرجل بالنهار وحلق قفاه عابوه .
قال : وقال يحي بن سعيد : ما اكتحلت منذ كذا وكذا .
(١) يونس بن عبيد .
نافع مولى ابن عمر .
(٢)
لعله عبدالملك بن الشعشاع يروي عن التابعين (ابن حجر
.(٣)
لسان الميزان ٦٥/٤ - ط ٠ الهند )
(٤) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي البصري ( تهذيب التهذيب
١٦٩/١١) .
(٥) عبدالله بن طاووس .
(٦) لا يعرف له اسم ترجمته في تهذيب التهذيب ٢٨٠/١٢.
العبدى البصرى ( تهذيب التهذيب ١٤٢/٧ ) .
(٧)
- ١٢٩ -

قال علي : اسم ابي المهلب عمرو بن معاوية ، أبي قلابة عبدالله بن
زيد بن معاوية ، والأوزاعي اخطأ في اسم ابي المهلب .
قال علي : سليمان التيمي مري ليس هو تميمياً كان نازلاً في تيم .
حدثنا أبو النعمان حدثنا عبدالعزيز بن مسلم القسملي أبو زيد
قال : وأي شيخ كان وأي خشوع !
(( حدثني محمد بن عبدالرحيم قال : سمعت علياً قال : سمعت حاتم
ابن وردان قال: كان يحي(١) واسماعيل ووهيب وعبد الوهاب(٢) يجلسون
إلى ايوب(٣)، واذا قاموا جلسوا كلهم حول اسماعيل يسألونه كيف قال ؟
قال: و [ابن] علية يرد (٤))) (٥).
قال علي : ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب ، ولم
يكن في القوم أثبت فيما روى من اسماعيل(٦) ووهيب وعبدالوارث(٧).
قال علي : قال عبد الصمد(٨): اني لم أكتب عن ايوب بمداد
- يعني بالحبر - حتى مات انه كان يلفظ بألفاظ فلما مات كتبتها بمداد
- يعني حبر - .
(١) القطان .
عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي
،(٢)
(٣)
السختياني .
٠
(٤) في الاصل ((وعليه بدر)) بدل ((وابن علية يرد)) وما أثبته من
تاريخ بغداد ٢٣٢/٦ ٠
(٥) الخطيب : تاريخ بغداد ٠٢٣٢/٦
(٦) اسماعيل بن ابراهيم بن علية .
(٧) عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم
التنوري ابو عبيدة البصري ( تهذيب التهذيب ٤٤١/٦ ) .
(٨) عبدالصمد بن عبدالوارث العنبري ( تهذيب التهذيب ٦/
٣٢٧ ) .
- ١٣٠ -

حدثني مسلم بن ابراهيم قال سمعت حماد بن زيد فيما أعلم قال : ما
أتينا أيوباً الا وقد فرغ حماد بن سلمة .
(( قال : سمعت ابا الوليد هشام بن عبدالملك قال : قال حماد بن
زيد: اذا خالفنا شعبة - كانه قال : الصواب ماقال - فأنا كنا نسمع ونذهب
وكان شعبة يرجع ويسمع ويُسمّع .
قال ابو الوليد : ذكرت له شيئاً خالفه فيه شعبة في حياة شعبة .
قال: وقلت له في شيء بعد موت شعبة فلم يلتفت اليه))(١).
قال ابو الوليد : وسليمان بن حرب ينكر هذا .
((وسمعت سليمان بن حرب يقول : حماد بن زيد في أيوب أكثر
من كل من روى عن أيوب . قال : أما عبدالوارث فقد قال : كتبت حديث
ايوب بعد موته بحفظي ومثل هذا يجيء فيه (٢) مايجيء. (٣٨ أ) وكان
يثني على وهيب بن خالد الا أنه يعرض به أنه كان تاجراً قد شغله سوقه .
وأما اسماعيل فكان يعرض به فيما دخل فيه ، فحضرته يوماً وكهل من
أهل بغداد يكلمه ويفخم امر اسماعيل ويعظمه وسليمان يأبى عليه حتى
قال : صار اليكم فرخص لكم في شرب المسكر وعن من أخذ ألا كأنه
أراد المداهنة(٣) فقال البغدادي : يا أبا أيوب كنت اذا نظرت في وجهه
رأيت ذاك الوقار واذا نظرت في قفاه رأيت الخشوع . فقال سليمان :
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٦٥/٩.
(٢) في الاصل ((و)) بدل ((فيه)) .
(٣) وقعت العبارة في تاريخ بغداد مصحفة ((وعن من أخذ الامانة ؟
أراد المذاهب )» .
- ١٣١ -

وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة أيوب ويونس(١) وابن عون))(٢).
(( حدثني الفضل بن زياد قال : سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن
وهيب واسماعيل بن ابراهيم بن علية(٣) قلت: أيهما احب اليك اذا
احتلفا؟ فقال: وهيب . كان عبدالرحمن بن مهدي يختار وهيباً على
اسماعيل . قلت في حفظه؟ قال : في كل شيء مازال اسماعيل وضيعاً
من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على
رؤوس الناس ؟ فقال: بلى ولكن مازال متعرضاً (٤)لأهل الحديث بعد كلامه
ذاك الى أن مات . وقد بلغني أنه ادخل على محمد (٥) بن هارون - ثم
فان لي : ابن هارون؟ قلت : نعم اعرفه - فلما رآه زحف اليه ، وجعل
محمد يقول له: يا ابن ... يا ابن تتكلم في القرآن! قال : وجعل
إسماعيل يقول: جعله الله فداءه زلة من عالم(٦) جعله الله فداءه زلة من عالم.
ردده ابو عبدالله غير مرة وفخم كلامه - كأنه يحكي اسماعيل - ثم قال لي
أبو عبد الله: لعل أن يغفر له لأنكاره على اسماعيل. ثم قال بعد: هو ثبت
- يعني اسماعيل - . قلت: يا أبا عبد الله ان عبدالوهاب(٧) قال: لا يحب قلبي
اسماعيل أبداً لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . (٣٨ ب) فقال ابو
(١) ابن عبيد .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣٩/٦.
(٣) في الاصل ((اسماعيل بن علية بن ابراهيم)) وما أثبته من
تاريخ بغداد للخطيب (٢٣٨/٦ ) .
(٤) في تاريخ بغداد ٢٣٨/٦ ((مبغضاً)).
(٥) محمد الامين الخليفة العباسي وانظر تهذيب التهذيب ٢٧٨/١
حيث يذكر أنه دخل على الامين .
(٦) انظر خبر دخوله على محمد بن هارون في كتاب العلل ومعرفة
الرجال ١١٩/١ بالمعنى .
(٧) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي .
- ١٣٢ -

عبدالله: عافى الله عبدالوهاب، ثم قال: كان معنا رجل من الأنصار
يختلف فأدخلني على اسماعيل فلما رآني غضب وقال : من ادخل هذا
عليّ ، فلم يزل مبغضاً لاهل الحديث بعد ذاك الكلام لقد لزمته عشر
سنين الا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأن يتلهف ، ثم قال : وكان
لا ينصف في الحديث. قلت: كيف كان لا ينصف؟ قال : كان يحدث
بالشفاعات ما احسن الانصاف في كل شيءٍ))(١).
وسمعت ابا عبدالله وقيل له : حماد بن سلمة وحماد بن زيد اذا
اجتمعا في حديث أيهما أحب إليك ؟ فقال: ما فيهما الا ثقة الا أن حماد
أبن سلمة أُقدم سماعً كتب عن أيوب في أول مرة ، وحماد بن زيد أشد
له معرفة لانه كان يكثر مجالسته، ومات ايوب وحماد بن زيد سنهُ أربع
وثلاثين(٢)، وكان حماد كثير المجالسة لايوب وكان الزم الناس له
وأطولهم مجالسة .
حدثني محمد(٣) قال : سمعت علياً قيل له : تكلم يحي في حماد بن
سلمة؟ قال : لا ، قال يحي : كنت اخذت له أطرافاً من فلان - سماه
عليّ - ثم أجيء الى حماد فيملي علي .
قال علي : قلت لحاتم بن وردان : كنت ترى حماد بن زيد؟ قال :
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣٨/٦ - ٢٣٩ وانظر مقتطفات من
هذه الرواية في تهذيب التهذيب ٢٧٨/١ دون ذكر المصدر .
(٢) ولد حماد بن زيد سنة ٩٨هـ وتوفي سنة ١٧٩هـ وقيل ان
ايوب توفي سنة ١٢٥هـ وقيل قبلها بسنة وقال ابن المديني سنة ١٣١هـ
( انظر تهذيب التهذيب ٣٩٨/١ و ١١/٣ ، وابن المديني: العلل ص ٧٩).
ويدل قول يعقوب على متابعته قول ابن المديني .
(٣) محمد بن عبدالرحيم .
- ١٣٣ -

كان قد اکتفی ۔ یعني عند ايوب - .
((سمعت(١) علياً - وذكر من طلب الحديث - فقال: لم يكن من
أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظه وأقام عليه حتى حدث ولم يزل فيه
الا ثلاثة : يحي بن سعيد وسفيان بن حبيب ويزيد بن زريع ، هؤلاء لم
يدعوه منذ طلبوه لم يشتغلوا عنه ولم يزالوا فيه إلى أن حدثوا)) (٢) ، وكان
اسماعيل بن ابراهيم حفظه ثم نسي . قال علي : قال عبدالرحمن : أعطاني
اسماعيل أطرافاً لابن أبي نجيح فلقيته وهو جاءٍ من عند عبيد الله بن
الحسن فسألته فما حفظ منها الا حديثا أو حديثين ، ثم حفظها بعد .
(٣٩ أ) (( قال علي: ما أقول أن أحداً أثبت في الحديث من
اسماعيل .
قال علي : قال يحي (٣): أنا لم أر اسماعيل يطلب الحديث، وكنا
علم انه قد سمع وترك . قال علي : ما رأى عبدالرحمن لاسماعيل كتابا
قط)» (٤) .
حدثني أبو بشر عن يزيد بن زريع قال : جاءني عبيد الله بن
الحسن واسماعيل بن علية فقال اسماعيل : جئناك يا أبا معاوية [ نسلم
عليك. فقال عبيد الله: ما ](٥) جئنا لذلك ولكن بلغنا عنك حديث فجتناك
(١) القائل هو محمد بن عبدالرحيم .
الخطيب : تاريخ بغداد ١٤/ ١٣٧ ٠
(٢)
(٣) القطان .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣١/٦ - ٢٣٢ ووقع فيه ( به )» بدل
((أنه ) .
(٥) سقطت من الاصل وزدتها من ق ٨٣ب .
%.
- ١٣٤ -

نسمع منك .
(( قال علي : ضرب عبدالرحمن على حديث المبارك(١).
حدثني الفضل قال: سمعت ابا عبدالله(٢) وسأله ابو جعفر: مبارك
احب اليك ام الربيع؟ قال: ربيع (٣). وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مبار كا
عليه ، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل)) (٤).
فقيل له : كان عبدالرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح ؟ قال :
نعم .
قال : وسمعت ابا عبدالله يقول : كنت اترك حديث وكيع حديث
الربيع(٥) فندمت . قيل له : فكنت تكتب حديث مبارك؟ فقال: نعم .
قال علي بن المديني : اسم ابي العلانية مسلم .
((قال علي: لما ودعت سفيان (٦) قال: أما أنك ستبتلى بهذا الأمر
وإن الناس سيحتاجون اليك فاتق الله ولتحسن نيتك فيه))(٧).
قال : وسمعت عبدالرحمن بن يعقوب بن ابي عباد القلزمي - وكان
(١) ابن فضالة .
(٢) احمد بن حنبل .
(٣) جاء في كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد ٢٢٢/١ قال
عبدالله بن احمد بن حنبل ((سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح فقال:
ما اقربهما ، مبارك وهشام جالسا الحسن جميعا عشر سنين وكان المبارك
يدلس )» .
(٤) الخطيب : تاريخ بغداد ٢١٤/١٣ .
(٥) وكيع بن الجراح يروي حديث الربيع بن صبيح السعدى
البصري ( تهذيب التهذيب ٢٧٤/٣ ) .
(٦) هو ابن عيينة .
(٧) الخطيب : الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٧٩ أ.
- ١٣٥ -

من أصحاب علي - قال : جاءنا علي بن المديني يوما فقال : رأيت في هذه
الغيلة كأني مددت يدي فتناولت نجما من نجوم الثريا . قال : فمضينا معه
الى بعض المعبرين يقص عليه فقال: يا هذا ستنال علماً فانظر كيف تكون.
فقال له بعض أصحابنا : لو نظرت في شيء من الفقه - كأنه يريد الرأي -
فقال : ان اشتغلت بذاك انسلخت مما أنا فيه .
((حدثني أبو بشر (١) بن خلف قال: قدمت مكة وبها شاب حافظ
واسع الحفظ فكان يذاكر في المسند وطرقها فقلت له: ( ٣٩ ب ) من
اين لك هذا؟ قال : اخبرك . قال : طلبت على أيام سفيان(٢) أن يحدثني
بالمسند. فقال: قد عرفت [انك] إنما تريد بما تطلب المذاكرة فأن ضمنت
لي أنك تذاكر ولا تسميني فعلت. قال: فضمنت له واختلفت اليه ،
فجعل يحدثني بهذا الذي اذاكرك به حفظاً .
قال ابو يوسف : فذكرت هذا لبعض ولد جويرية(٣) ممن كان
يلزم علياً فقال : سمعت عليا يقول غبت عن البصرة [في] مخرجي الى
ايمن - اظنه ذكر ثلاث سنين - وأمي حية. قال: فلما قدمت عليها
جعلت تقول: يابني فلان لك صديق وفلان لك عدو. وقال : فقلت لها :
س أين علمت يا أمه ؟ [ قالت ] : كان فلان وفلان - فذكرت فيهم يحي
ابن سعيد - يجيئون مُسَلمين فيعزوني يقولون اصبري ، فلو قدم عليك
سرك اللّه بما ترين، فعلمت أن هؤلاء محوك واصدقاؤك ، وفلان وفلان اذا
جاءوا يقولون اكتبي اليه وضيقي عليه وحرجي عليه ليقدم عليك . هذا
ونحوه .
اسمه بكر .
(١)
ابن عيينة .
(٢)
ابن اسماء.
(٣)
- ١٣٦ -

فأخبرني العباس بن عبدالعظيم - او هذا الذى من ولد جويرية -
تقال : قال علي : كنت صنعت المسند على الطرق مستقص وكتبته في
قراطيس وصيرته في قمطر كبيرة وخلفته في المنزل ، وغبت هذه الغيبة ،
فلما قدمت ذهبت يوماً لأطالع ماكنت كتبت . قال : فحركت القمطر فاذا
هي نقيلة رزينة(١) بخلاف ما كانت، ففتحتها فاذا الأرضة قد خالطت
الكتب فصارت طيناً، فلم أنشط بعد لجمعه)) (٢).
(( وسمعت علياً وقوم يختلفون اليه في ابواب قد كان صنف ، فرأيته
يقرأ عليهم حفظاً أبواب السجدة ، فكان قد كتب طرف حديث فيمر على
الصفح والورقة فإذا تعايا في شيء نقنوه الحرف والشيء منه ثم يمر على
الورقة والصفح فاذا تعايا واحتاج أن يلقن الحرف والشيء يقول : الله
المستعان هذه الأبواب كنا أيام نطلب نتلاقى به المشايخ ونذاكرهم بها
ونستفيد ما يذهب علينا منه وكنا نحفظها وقد [٤٠ أ] احتجنا اليوم أن
تلقن في بعضها))(٣).
قال زسمعت سليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع
من روى عن نافع ، فقيل له : إن عبدالرحمن يقدم مالكاً . فقال: إنما
يقول ذلك لانه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد وان مالكا لاهل
(١) في الاصل ((هو ثقيل رزين)) وما أثبته من تاريخ بغداد ١١/
٠٤٦٢
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٦٢/١١ ويحذف ((واسع الحفظ))
ويذكر ((بطرقه)) بدل ((وطرقها)) واقتبس ابن حجر الى ((اذاكرك به
حفظا )) ( تهذيب التهذيب ٣٥١/٧ - ٣٥٢ ) .
(٣) الخطيب: الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٨٩ب .
- ١٣٧ -

لذلك ، ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع ومالك يختصر
ويترك من الحديث مالا يقول به فأيوب ارجح من غيره . قالوا لسليمان :
ويحي بن سعيد(١) كان يقول عبيدالله بن عمر . فقال سليمان : انه قد
كتب وسمع من عبيداللّه فأنما حاول أن يستوى مع حماد، وعبد الله ثقة
متقن وكذلك مالك ولكن ايوب يتقدمهم .
(( حدثني محمد بن عبدالرحيم صاعقة قال : سمعت علياً قال : اثبت
الناس في الزهري سفيان بن عيينة وزياد بن سعد ثم مالك ومعمر (٢)
ويونس(٣) من كتابه)) (٤). وقال: الاوزاعي مقارب الحديث . وقال :
بيت بن سعد انما أخذ كتابه . وقال علي : اصحاب الزهري صالح بن
كيسان وعامتهم انما عرضوا عليه .
قال علي : كان يحي (٥) يقول : اصحاب الزهري مالك وسفيان
ومعمر ، وكان عبدالرحمن لا يقدم على مالك أحداً .
قال علي : واخبرني يحي بن سعيد قال : لما قدم ابن المبارك من عند
معمر قلت له : اكتب لي حديث الافك . قال : فقال لي : ما تصنع به
انما عرض معمر على الزهري اكتبه لك حديث يونس . قال : لا أريده.
قال علي وحدثني يحي بن سعيد عن خالد بن الحارث قال : سمعت
ابن أبي ذئب يقول : عرضت على الزهري .
(١) القطان .
(٢) ابن راشد .
(٣) يونس بن يزيد بن ابي النجاد الأيلي ( تهذيب التهذيب ١١/
٤٥٠) .
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٥١/١١.
(٥) القطان.
- ١٣٨ -

قال : وقال الأصمعي عن عبدالله (١) العمري قال: رأيت مالكاً
يعرض على الزهري .
قال : وقف عبدالرحمن مالكا فقال : اقله العرض .
(( قال علي : ابن جريج لم يسمع من ابن شهاب شيئاً انما عُرض
نه عليه)»(٢) . وقال يحي قال لي سفيان بن حبيب : بلى قد سمع منه
كذا وكذا . قال: فأتيته فسألته عنه. فقال: ما ادري سمعته أو قرأته.
قال: فأتيته فسألته عنه . فقال : ما ادري سمعته او قرأته .
(٤٠ ب) ((قال الفضل قال احمد: ليث بن سعد كثير العلم صحيح
الحديث)) (٣). وقال: يونس (٤) اكثر حديثاً عن الزهري من عقيل(٥)
وهما متقاربان .
((وقال: سألت احمد: اين كتب هشيم عن الزهري؟ قال : بمكة.
ثم رجع الزهري فمات بعد قليل » (٦) .
قال أحمد : يزيد بن زريع ما أتقنه واحفظه ، يالك من صحة
الحديث ، صدوق متقن(٧) ، كان يعمل الخوص ويأكل ، وكان أبوه
(١) عبدالله بن عمر بن حفص ((تهذيب التهذيب ٣٢٦/٥ )).
الخطيب : الكفاية ٢٦٦ .
(٢)
(٣)
الخطيب : تاريخ بغداد ٠١٢/١٣
(٤)
الأيلي .
(٥) عقيل بن خالد الايلي الاموي مولى عثمان ( تهذيب التهذيب
٢٥٥/٧ ) .
(٦) الخطيب : تاريخ بغداد ١٤/ ٨٧ ٠
(٧) أوردها الى هنا ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ج ٤ قسم
٠٢٦٤/٢
- ١٣٩ -

زريع زائي البصرة ، فلم يكن يأكل من ماله شيئاً ، وكان يحدث بعدده
للحفظ ، ولكن كان فيه عجلة وكثرة كلام ، شك يوماً في حديثه فقيل
ته: اشتكت ؟ قال : أنا اشك فلا أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه !
وكل شيء رزى عن سعيد(١) فلا تُبالي سمعته من أحد سماعه من سعيد
قديم ، وكان يأخذ الحديث بتثبت.
((قال الفضل بن زياد : سمعت ابا عبدالله وذكر يحي بن سعيد
الفطان فقال: والله ما أدركنا مثله(٢). ثم قال: سمعت عبدالرحمن بن
مهدي وذكر يحي بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثله))(٣).
قال الفضل : وسمعت أبا عبد الله يقول : كان يحي بن سعيد بشكل
الحرف اذا كان شديدا وغير ذلك فلا .
قال: وقال أي عبدالرحمن بن بشر - شك فيه - : سل بهزاً (٤).
قال ابو عبد الله: وكان بهز صحيح الكتابة .
(( حدثني محمد قال : سمعت علياً قال : أصحاب قتادة ثلاثة
(١) سعيد بن غروبة .
(٢) أوردها ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٤ قسم ٢ /١٥٠
بلفظ مقارب عن الامام أحمد .
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣٩/١٤.
(٤) بهز بن أسد العمي البصري أبو الأسود ( ابن أبي حاتم :
الجرح والتعديل ج ١ قسم ٤٣١/١ وابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٩٧/١)
وجاء في ترجمته في تهذيب التهذيب ((وقال عبدالرحمن بن بشر : سألت
يحي بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ، ثم قال : اراك تسألني عن
شعبة كثيراً ، فعليك ببهز بن أسد فانه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب
شعبة)) فلعل هذه الرواية توضح غموض رواية يعقوب بن سفيان .
- ١٤٠ -