Indexed OCR Text

يُعنى به غيرنا(١).
حدثنا أبو النعمان ثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان قال : كان مطرف
يلبس البرانس(٢) ويلبس المطارق ويركب الخيل ويغشى السلطان ، غير
أنك كنت اذا أفضيت اليه أفضيت الى قرة العين(٣).
حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا مهدي حدثنا غيلان قال مطرف : لقد كاد
خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة (٤).
حدثنا أبو النعمان وسعيد(٥) قالا: حدثنا مهدي(٦) حدثنا غيلان(٧)
قال : كان مطرف يقول: صلاح قلب وصلاح عمل وصلاح نية (٨).
حدثنا أبو النعمان ثنا مهدي حدثنا غيلان قال : سمعت مطرفا يقول :
اني انما وجدت ابن آدم كالشيء الملقى بين الله وبين الشيطان فأن أراد الله
أن ينعشه احتزه(*) اليه وأن أراد به غير ذلك خلى بينه وبين عدوه (٩).
(١) أوردها ابن سعد من طريق مهدي بن ميمون ايضا (١٤٣/٧)
وابو نعيم من طريق مهدي ايضا ( الحلية ٢٠٢/٢) .
في الاصل يوجد ((والبرنس» بعد «البرانس)» وهى زائدة .
(٢)
(٣)
اوردها ابن سعد من طريق مهدي ايضا (١٤٤/٧) .
قارن بحلية الاولياء ٢٠٢/٢ .
(٤)
(٥) سعيد بن منصور بن شعبة ابو عثمان المروزي ( تهذيب
التهذيب ٨٩/٤ ) .
ا(٦)
مهدي بن ميمون الازدي المعولي (تهذيب التهذيب ٣٢٦/١٠).
غيلان بن جرير .
(٧)
(٨) اوردها أبو نعيم من طريق مهدي ايضا بلفظ ((صلاح القلب
بصلاح العمل بصلاح النية)) ( الحلية ١٩٩/٢) .
هكذا في الأصل ولم اتبينها .
*
(٩) قارن بحلية الاولياء ٢٠١/٢ وفيها ((فأن استشلاه - أي
استنقذه - ربه نجاه)) بدل ((أن ينعشه احتزه)).
= ٨١ -

وبه عن مطرف قال : لو أناني آت من ربي فخير ني بين أن يخبرني
في الجنة أنا أم في النار وبين أن أصير تراباً لاخترت أن أصير تراياً(١).
حدثنا الحجاج ثنا مهدي ثنا غيلان عن مطرف قال : سمعته يقول :
لتن أعافى فأشكر أحب إلي من أن ابتلى فأصبر(٢). قال: نظرت في
العافية فوجدت فيها خير الدنيا والآخرة .
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال
قال: قال مطرف: ما خير (٢٢ ب) لا شر فيه ولا آفة ، ولكل شيء آفة ،
فاذا هو أن يُعافى عبد فيشكر .
حدثنا سليمان بن حرب قال : قال مطرف : أتى على الناس زمان
وأفضلهم المسارع وان افضل أهل زمانكم هذا المنئدين (٣).
وحدثني سليمان وحدثني صاحب لي قال : قال مطرف : الناس كلهم
أحمق فيما بينهم وبين الله ولكن بعض الحمق اهون من بعض .
قال : قال سليمان : وحدثنا صاحب لنا قال : قال مطرف : لو أن لي
نفسين فأعتبر باحديهما ولكنها (٤) نفس واحدة(٥) .
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن مطرف بن
(١) أوردها ابو نعيم من طريق مهدي بن ميمون ايضا (الحلية
١٩٩/٢ ) .
(٢) اوردها ابن سعد من طريق آخر (١٤٤/٧) .
(٣) في الاصل رسمها ((المتدئين)).
(٤) فى الاصل يوجد ((هى)) قبل ((نفس)) وقد حذفتها .
(٥) قارن بأبي نعيم ( الحلية ١٩٩/٢) .
٨٢ -

/
عبدالله بن الشخير قال : فضل العلم احب الي من فضل العبادة ، وخير
دينكم الورع(١).
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال حدثنا ابو صالح العقيلي قال :
كان أبو العلاء(٢) يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه.
حدثنا سليمان حدثنا حماد(٣) عن سعيد الجريري قال : كان أبو
العلاء يقرأ في المصحف ، قال : فكان مطرف يقول أحيانا : اغن (٤) غناء
مصحفك هذا سائر اليوم .
قال : وسمعت ابا النعمان يقول : كان مطرف يقول لئن أعافى فأشكر
احب الي ان ابتلى فأصبر (٥).
قال : وكان أبو العلاء يقول : اللهم ان كان شيء فعجل .
قال ابو النعمان : وحدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن أبي العلاء
قال: خرجت معتمرا حتى اذا كنت بالدتنومة(٦)، وقعت عن راحلتي
(١) أوردها ابن سعد من طريق قتادة (١٤٢/٧).
(٢) هو يزيد بن عبدالله بن الشخير أخو مطرف (تهذيب التهذيب
٣٤١/١١) .
(٣) ابن زيد .
(٤) هكذا في الاصل ولم أتبينها .
(٥) أوردها ابن سعد (١٤٤/٧) وابو نعيم من طريق آخر
( الحلية ٢ /٢٠٠ ) .
((٦) هكذا في الاصل ولم أجدها وأحسبها ((الدثينة )) وهي منزل
لبني سليم بعد فلجة من البصرة الى مكة ، وترد ايضاً باسم ((الدفينة))
( ابن خرداذبة : كتاب المسالك والممالك ١٤٦ - ط ليدن - والبكري .
المسالك والممالك ٥٤٣/٢ - تحقيق مصطفى السقا، القاهرة ١٩٤٧
وياقوت: معجم البلدان: مادة ((الدثينة)).
- ٨٣ -

فكسرت فبعثت لى ابن عمر وابن عباس فسئلا فقالا : ليس له وقت كوقت
الحج ، يكون على احرامه حتى يصل الى البيت . قال : فبقيت بتلك
الهيأة(١) ستة أشهر أو سبعة أشهر حتى وصلت الى البيت.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد الجريري
عن أبي العلاء قال : لما كسرت بعثت مطرفاً الى ابن عمر فسأله فقال : ما
تقول في أخي ؟ قال : ما أقول انه ان مات من وجهه هذا دخل الجنة .
[ صفوان بن محرز ](٢)
حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام(٣) عن الحسن(٤) قال : قال
(٢٣ أ) • صفوان بن محرز: إذا رجعت الى اهلي فأتيتُ برغيف فأكله
فقارب شبعي ثم شربت عليه من الماء حتى اروى فجزى الله الدنيا عن أهلها
شراً(٥) .
حدثنا المعلى بن أسد ثنا جعفر (٦) ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن
سفوان قال : اذا أكلت رغيفاً أشد به صلبي وشربت كوز ماء فعلى الدنيا
(١) في الاصل رسمها ((فتعلت تلك المياه)) ولم أجد الرواية في
المصادر الاخرى ولم أتبينها جيدا .
(٢) المازني في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة عند ابن سعد
( ١٤٧/٧ ) .
(٣) هشام بن حسان .
(٤) البصري .
(٥) اوردها ابو نعيم من طريق هشام ايضا (الحلية ٢١٤/٢ )
بألفاظ مقاربة .
(٦) جعفر بن سليمان الضبعي ( تهذيب التهذيب ٢٧٧/٩) .
- ٨٤ -

وأهلها العفاء(١).
حدثنا المعلى ومحمد بن عبدالله الرقاشي قالا : حدثنا جعفر حدثنا المعلى
ابن زياد الفردوسي قال : كان لصفوان سرب يبكي فيه ، وكان صفوان
يقول: قد آرى مكان الشهادة أو تشايعني نفسي(٢).
[مسلم بن يسار]
حدثنا عيسى بن محمد أخبرنا ازهر عن ابن عون قال : كان مسلم
ابن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان(٣) حتى فعل تلك الفعلة،
فلقيه أبو قلابة فقال: والله لا أعود أبداً. فقال أبو قلابة: ان شاء الله.
فتلا أبو قلابة ((ان هي الا فتننك تضل بها من تشاء))(٤). فأرسل مسلم
عينيه .
حدثنا عيسى بن محمد أخبرنا أزهر(٥) عن ابن عون عن عبدالله بن
مسلم بن يسار ان أباه كان إذا صلى كأنه ود لا يقول هكذا و هكذا (٦).
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا سليمان بن المغيرة عن حُميد بن هلال
قال : كان مسلم بن يسار اذا قام يصلي كأنه ثوب مُلقى (٧) .
(١) اوردها ابن سعد من طريق جعفر بن سليمان ايضا ( ٧ /
١٤٧ ) .
(٢) اوردها ابن سعد من طريق جعفر بن سليمان ايضاً ( ٧/
١٤٧ ) وأبو نعيم ( الحلية ٢١٤/٢) من طريق جعفر ايضا .
((٣) اوردها الى هنا ابن سعد من طريق أزهر السمان أيضا
( ١٨٦/٧ ) .
(٤) الاعراف : ١٥٥ .
أزهر بن سعد السمان الباهلي البصري .
(٥).
(٦) قارن بحلية الاولياء ٢٩١/٢ .
(٧) اوردها أبو نعيم من طريق سليمان بن المغيرة ايضا (الحلية
٢٩١/٢ ) .
- ٨٥ -

حدثنا سعيد بن أسد وأبو عمير (١) ومحمد بن عبدالعزيز الرملي
قالوا: حدثنا ضمرة(٢) عن علي بن ابي حملة قال: سمعت مسلم بن
يسار وسمع رجلاً يدعو على رجل ظلمه ، فقال له مسلم : خل الظالم الى
ظلمه فأنه اسرع اليه من دعائك عليه ، الا أن يتداركه بعمل وقمين الا
بفعل .
حدثني أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر قال حميد ابو الاسود حدثنا
عن ابن عون قال: أدركت هذا المسجد وما فيه حلقة يذكر فيها الفقه الا
حلقة مسلم بن يسار . قال : ان في الحلقة من هو أسن منه غير انها
كانت تنسب اليه .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد(٣) عن أيوب قال: قيل لابن
الأشعث (٤): ان سرك أن يُقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل عائشة
(٢٣ ب) فأخرج مسلم بن يسار معك . قال : فأخرجه مكرها :
قال : حدث حماد بن زيد قال : ذكر ايوب القراء الذين خرجوا مع
ابن الاشعث فقال : لا أعلم أحداً منهم قتل الا حد رغب له عن مصرعه ،
ولا أحد منهم نجا الاقد ندم على ما كان منه . قال : فصحب (٥) أبو قلابة
مسلم بن يسار قال : فقال: يا أبا قلابة اني أحمد اللّه اليك اني لم أطعن
(١) عيسى بن محمد الرملي = ابن النحاس (تهذيب التهذيب
٢٢٨/٨ ) .
((٢) ابن ربيعة الفلسطيني .
(٣) ابن زيد .
(٤) عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قاد ثورة ضد الحجاج خلال
سنتي ٨١ - ٨٢ هـ ( انظر تاريخ خليفة بن خياط ٢٧٩ - ٢٨٨) .
(٥) في ابن سعد ((صحبه الى مكة)).
- ٨٦ -

فيها برمح ، ولم اضرب فيها بسيف ولم أرم فيهم بسهم . فقال له : يا ابا
عبد الله كيف بمن رآك واقفاً(١) فقال هذا أبو عبدالله والله ما وقف هذا
الموقف إلا وهو على الحق ، فتقدم فقاتل حتى قتل ؟ قال : فبكى حتى تمنيت
أني لم أقل شيئاً(٢).
حدثنا أبو عمير حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال : لما قدم
علينا مسلم بن يسار قلنا له : يا ابا عبدالله لو علم الله أن بالعراق من هو خير
منك جاءنا به . قال : فكيف لو رأيتم عبدالله بن زيد ابا قلابة الجرمي ؟
فان : فما ذهبت الأيام والليالي حتى قدم علينا أبو قلابة .
قال علي(٣) قال ابن [أبي](٤) ادريس لابيه: يا أبة ما يعجبك طول
صمت ابي(٥) عبداللّه مسلم بن يسار؟ قال : أي بني تكلم بالحق خير من
سكوت عنه . قال : فذهب إلى مسلم فأخبره فقال : أي بني سكوت عن
الباطل خير من التكلم به(٦).
(١) في ابن سعد ((واقفا في الصف)).
(٢)
اوردها ابن سعد بالفاظ مقاربة ( ١٨٨/٧ ) .
(٣) ابن ابي حملة المذكور في السند السابق .
(٤) سقطت من الاصل واضفتها من حلية الأولياء ٢٩٣/٢ وهو
عائذ الله ابو ادريس الخولاني .
(٥) في الاصل ((عبيد)) والصواب ما أثبته، انظر ابن سعد:
الطبقات ١٨٦/٧ ٠
(٦) اوردها ابو نعيم من طريق ضمرة عن علي بن ابي حملة ، وقد
وردت في الاصلين الخطيين المعتمدين في طبع الحلية هكذا كما ذكر الناشر،
لكنه حسب أن الصواب ((على بن جبلة)) فأثبته ، وهو خطأ والصواب
((علي بن ابي حملة)) ( انظر ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣١٤/٧) .
- ٨٧ -

حدثنا أبو بشر معاذ بن هشام حدثني أبي (١) عن قتادة قال : كان
مسلم بن يسار ابو عبداللّه يُعدُ خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة.
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا إسماعيل(٣) اخبرنا خالد الحذاء قال :
ذكر أبو قلابة (٣) عبد الله بن شقيق قال: اى رجل هو الا أنه تعرب.
(( حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
محمد(٤) قال: قلت لعبيدة(٥): أكتب منك ما أُسمع؟ قال : لا . قلت :
وجدت كتابا انظر فيه؟ قال: لا))(٦).
قال : وحدثنا حماد عن أيوب قال : وجدت في كتاب أبي قلابة عن
أنس قال : إذا نعس أحدكم وهو في الصلاة فلينم حتى يعقل ما يقول.
قال سليمان : وفي موضع عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال حماد(٧):
قرأ جرير بن حازم على أيوب كتاباً لابي قلابة . فقال: قد سمعت هذا
كله من أبي قلابة وفيه ما احفظه وفيه مالا أحفظه. قال فكان حماد ربما
حدثنا بالشىء فيقول : هذا ما كان في الكتاب .
(( حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد قال : مات أبو قلابة بالشام
فأوصى بكتبه لأيوب ، فأرسل ايوب فجيء به عدل راحلة . قال أيوب :
هشام بن ابي عبدالله الدستوائي .
(١)
اسماعيل بن ابراهيم بن علية.
(٢)
عبد الله بن زيد الجرمي .
ابن سيرين .
(٤)
عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي
(٥)
الكوفي ابو عمرو ( تهذيب التهذيب ٨٤/٧ ) .
(٦) الخطيب : تقييد العلم ٤٥ .
(٧) ابن زيد .
- ٨٨ -

فلما جاءني قلت لمحمد (١): جاءني كتاب أبي قلابة فأحدث منها ؟ قال :
نعم . ثم قال : لا أمرك ولا انهاك)) (٢).
حدثنا سلمة عن احمد حدثنا إسماعيل(٣) تنا أيوب قال: أوصى ابو
فلابة اليَ بكتبه فأتيت بها من الشام فأعطيت كراها بضعة عشر درهماً(٤).
((حدثنا أبو النعمان حماد بن زيد قال : أوصى ابو قلابة قال : ادفعوا
كنبي الى أيوب ان كان حيا والا فأحرقوها)،(٥).
حدثنا محمد بن منصور حدثنا يحي بن ابي بكير حدثنا حماد بن
سلمة عن حميد(٦) أنه أخذ كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه .
قال علي بن المديني : حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال: كتب الي يعلى
ابن حكيم أن سل قتادة عن حديث ثم اكتب الي ، فأتيته ، فقال : ائت سعيد
ابن أبي عروبة فقد أخذ حديثي يملي عليك ، ثم اثني بها ، فأتيت سعيداً
فأملاها عليّ، ثم جئت به قتادة فما غيرَ منها الا حرفين .
قال علي : كان يجيء كل رجل منهم له رسل عند قتادة ، فكان رسل
سعيد مطر (٧) ورسل هشام الدستوائي أبي عمرو بن عامر .
(١) ابن سيرين .
(٢)
الخطيب : الكفاية ٣٥٢ ٠
(٣)
ابن علية .
أوردها الامام أحمد ( كتاب العلل ومعرفة الرجال ٣٩٤/١).
:(٤)
(٥)
الخطيب : تقييد العلم ٦٢ ، واوردها ابن سعد : الطبقات
١٨٥/٧ ٠
الطويل .
(٦)
الوراق .
(٧)
- ٨٩ -

قال علي: قال يحي(١) : أول من أتاني في هذا الشأن ابو عبيدة
الحداد (٢) وقبله حسن الجُفري(٣) في حياة ابن ابي جريج.
قال : وسمعت بكر بن خلف يذكر عن بعض شيوخ أهل البصرة
واظنه بهذا قال : قال حماد بن سلمة : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون
حديثهم ، فأتيت ثابت ( ٢٤ ب ) البناني فقلبت عليه حديثه ، فكنت أقول
له : كيف حديث أنس في كذا وكذا لحديث عبدالرحمن بن أبي ليلى ؟
فيقول لا هذا حديث عبدالرحمن . فأقول لحديث أنس كيف حديث ابن
ابي ليلى فى كذا وكذا؟ فيقول هذا حديث أنس .
قال : وسمعت أبا موسى(٤) قال: يقال حميد بن تيرويه(٥) وهم
يغضبون منه.
[ مذعور ومطرف ]
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا غيلان بن
جرير (٦) قال: قال مطرف(٧): ما كان اثنان في الله الا كان اشدهما حبا
لصاحبه افضلهما ، قال : فذكرت ذلك للحسن فقال : صدق مطرف .
(١) يحي بن سعيد القطان .
(٢) في الاصل ((الحرار)) واحسبه أبا عبيدة عبدالواحد بن واصل
السدوسي الحداد البصري ( تهذيب التهذيب ٤٤٠/٦ ) .
(٣) الحسن بن أبي جعفر الجُفري (المشتبه للذهبي : ١٦٦ وابن
حجر : تهذيب التهذيب ٢٦٠/٢) .
(٤) محمد بن المثنى العنزي .
(٥) هو الطويل ( تهذيب التهذيب ٣٨/٣).
في الاصل ((حديه)) والتصويب من (تهذيب التهذيب ٨/
(٦)
٢٥٣ ) .
مطرف بن عبدالله بن الشخير .
(٧)
- ٩٠ -

قال : وقال غيلان(١: قال مطرف: أنا لمذعور أشد حباً وهو أفضل
مني فكيف هذا ؟ فلما أمر بالرهط أن يخرجوا الى الشام أمر بمذعور
فيهم . قال : فلقيني فأخذ بلجام دابتي . قال : فجعلت كلما أردت أن
أنصرف حبسني . قال : قلت : ان المكان بعيد . قال فجعل يحبسني .
فان فقلت : أنشدك الله ألا تركتني فلم تحبسني . قال : فلما ناشدته قال
كلمة يخفيها جهده مني : اللهم فيك . قال : فلما أصبحت قيل له هل
شعرت كأنه خرج بأخيك؟ قال : فعرفت انه أشد حبا لي مني له .
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان عن أبيه قال : كان مذعور يأتينا
فيقول: هلم الى ذكر الله. قال : فقال رجل من الحي : أكل يوم لنا من
مذعور جمعة . قال : فذكرت ذلك لثابت(٢). قال: فأعجبه.
حدثنا عمرو ثنا سليمان عن أبيه قال : كانت اختان المذعور أم صفية
وهنيدة ، فأما أم صفية فكانت تقيم الايتام والمساكين وأما هنيدة فكانت امرأة
..... (٣) حين يخرج به أوصنا ؟ قال : فقال
شابدة . قال : فقالت له .
أعملا فكأنكما قد ..... (٤) .
حدثنا عمرو (٥) حدثنا سليمان(٦) حدثنا قتادة قال : قال مطرف بن
عبدالله بن الشخير: ان كان مذعور ليزورنا فيفرح به أهلنا .
(١) غيلان بن جرير المعولي الازدي البصري ( تهذيب التهذيب
٨/ ٢٥٣ ) .
(٢)
البناني .
الكلمة مطموسة .
(٣)
الكلمة رسمها ((بعسما)) ولم أتبينها .
(٤)
ابن عاصم .
((٥)
(٦) ابن المغيرة.
- ٩١ -

حدثنا عمرو ثنا سليمان (٢٥ أ) حدثنا ثابت قال : قال مطرف بن
عبدالله: إن كان من هذه الامة أحد ممتحن القلب فأن مذعوراً ممتحن
القلب .
حدثنا عمرو ثنا سليمان حدثنا أيوب السختياني قال : لما سير اولئك
الرهط الى الشام كان فيهم مذعور وعامر بن عبد قيس وصعصعة بن
صوحان . فلما عرفوا براءتهم أمروا بالانصرافى فانصرف بعضهم [و] كان
فيمن أقام مذعور وعامر ، وكان فيمن انحدر(١) صعصعة بن صوحان (٢).
حدثنا عمرو ثنا سليمان قال : قال لي ثابت : اني لاحبك لحب
مذعور أو لقد اتيك من مذعور .
حدثنا عمرو ثنا سليمان حدثنا ثابت قال : قال مطرف : بينا انا مع
مذعور يوما اذا رجل يقول : هذان من أهل الجنة . قال: فنظر اليه
مذعور فعرفت الكراهية فى وجهه ، ثم رفع بصره إلى السماء فقال : اللهم
علمُنا ولا يعلمُنا اللهم تعلمنا ولا يعلمنا - ثلاثا -.
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن
مطرف بن الشخير قال : لما دخل على البصرة يوم الجمل جلست الى عمار
ابن ياسر فجعل يقطع في عثمان فقلت له : انكم اصحاب محمد سبقتمونا
صحبة(٣) ثم ادركناكم فاعلمتونا ألا ذنب في الاسلام أعظم من الذم ، ثم
انتم اليوم تحلونه. قال: فجاءه رسول علي فقال: أجب يا أبا اليقظان
أمير المؤمنين فهو يقول انه بدل - يعني عثمان - .
(١) في ابن سعد ((انحاز)).
(٢) اوردها ابن سعد (الطبقات ١١٠/٧) .
(٣) في الاصل كلمة رسمها ((سحبه)) .
- ٩٢ -

[العلاء بن زياد وبشير بن كعب]
حدثنا سعيد ثنا ضمرة عن [ ابن ] ابي حملة قال : ما رأيت عراقيا
أفضل من العلاء بن زياد بن مطر العدوي .
((حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو(١) قال: قال لي
طاوس : اذهب [ بنا] نجالس الناس. قال: فجلسنا إلى رجل من أهل
البصرة يُقال له بُشير بن كعب العدوي ، فقال طاوس : رأيت هذا أتى
ابن عباس فجعل يحدثه . فقال ابن عباس : كأني اسمع بحديث أبي
هريرة)) (٢)
حدثنا أبو بشر بكر بن خلف حدثنا وهب حدثنا ابي قال: سمعت حميد
ابن هلال [يحدث] عن العلاء بن زياد (٢٥ ب) قال: رأيت الناس في
النوم يتبعون شيئاً فتبعته فاذا عجوز عوراء هتماء عليها من كل زينة وحلية
فقلت: من أنت؟ قالت: أنا الدنيا. فقلت: أسأل الله ان يبغضك الي".
قالت : نعم ان أبغضت الدراهم(٣).
[ إياس بن معاوية ](٤)
حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : كان يقال :
يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل ، وكانوا يرون(*) أن اياس بن
ابن دينار .
(١)
ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ١٨٩/١٠.
(٢)
اوردها أبو نعيم من طريق وهب بن جرير بن حازم ايضا
(٣)
( الحلية ٢٤٣/٢ - ٢٤٤ ) .
(٤) ابن قرة المزني في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة عند
ابن سعد ( الطبقات ٢٣٤/٧) .
(*) في الاصل ((يريدون)) وما أثبته من ابن كثير : البداية والنهاية
٠٣٢٥/٩
- ٩٣ -

معاوية منهم))(١) .
حدثنا أبو بكر الحميدي ومحمد بن يحي قالا : حدثنا سفيان قال :
سمعت ابن شبرمة قال : قالوا لأياس بن معاوية : انك معجب برأيك .
قال : لو لم أعجب برأيي لم أقض به .
حدثني سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : قال ابن
الاهتم لأياس بن معاوية : لولا خصال فيك كنت أنت الرجل . قال : وما
هن ؟ قال : تقضي قبل أن تفهم ، ولا تبالي من جالست ، ولا تبالي مالبست ..
قال : أما قولك أقصي قبل أن أفهم ، فأيهم أكثر ثلاثة أو اثنين ؟ قال :
لا بل ثلاثة . قال : ما أسرع ما فهمت! قال: ومن لا يفهم هذا. قال :
كذلك أنا لا أقضي حتى أفهم ، وأما قولك أني لا أبالي مع من جلست فأني
أجلس مع من يرى لي احب من أن أجلس مع من أرى له ، وأما قولك
أني لا أبالي ما لبست فأني ألبس ثوباً يقي نفسي احب اليّ من أن ألبس
يوماً أقيه بنفسي .
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال : كان اياس بن معاوية
والصلت بن دينار في مجلس أيوب فكلما حدث بشيء لم يدعه حتى قطع
عليه، فإذا فرغ منه ذهب الصلت يحدث فيقول له اياس: اسكت .
وحدث ، قال : فقال الصلت: ما تدعني أبلع ريقي أتنفس . قال فقال
اياس : ان هذا له امرأة تسيئه الخلق. قال: فقال: صدقت . فقال اياس :
إنما سوء خلقك من ذاك لانك خرجت ضجراً مغتما فسوء خلقك من
ذلك .
(١) ابن كثير: البداية والنهاية ٠٣٢٥/٩
- ٩٤ -

حدثنا سليمان مرة أخرى (٢٦ أ) بالبصرة حدثنا حماد بن زيد قال :
كنا في مكان أيوب وثم اياس بن معاوية والصلت بن دينار . قال : فجعل
ایاس یحدث وجعل الصلت يتعذر له اذ افرغ يحدث . قال : فضرب اياس
فخذه بيده وقال : اسكت . قال : فقال له الصلت: ابلغ(١) ريقك دعني
اتنفس . قال: فقال اياس: أترون هذا فأن امرأة هذا سيئة الخلق .
قن : فقال الصلت : صدقت والله انها سيئة الخلق فمن اين علمت؟ قال:
انك خرجت من عندها وقد ساء خلقها عليك فسوء خلقك هذا من ذلك .
حدثنا سليمان أخبرنا عمر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين
قال : كنت عند اياس بن معاوية وعنده رجل تخوفت إن قمت من عنده أن
يقع فيّ: قال: فجلست حتى قام ، فلما قام ذكرته لاياس . قال : فجعل
ينظر في وجهي فلا يقول لي شيئاً حتى فرغت . فقال لي : أغزوت الديلم ؟
قلت : لا. قال غزوت السند؟ قلت : لا. قال : غزوت الروم؟ قلت : لا.
ثمانى : فسلم منك الديلم والسند والهند والروم وليس يسلم عليك أخوك
هذا ؟ فلم يعد سفيان الى ذلك .
حدثنا سليمان حدثنا عمر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين قال:
فيل لأياس بن معاوية : العالم أفضل أم العابد ؟ قالوا فقل لنا حتى نعرفه .
قال : فقال : أما ترون كذا ، وذكر سليمان شيئاً لم أفهم يجيء هذا يتعلم
الحص وهذا ينقل الآجر وهذا مهين فاذا كان نصف النهار أتي شرب
من سويق فشرب ، فاذا كان الليل أعطى كل رجل منهم درهما فأعطى
هذا أربعة دراهم خمسة دراهم .
(١) في الاصل ((ابلعي)).
-
١٥

حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : سمعت
إياس بن معاوية يقول : الناس لا يعرفون عيوب انفسهم وأنا اعرف عيب
نفسي أنا رجل مكتار(١)، وكان كذلك لا يجلس مجلسا إلا غلب عليه.
قال ضمرة : وسمعت من يقول : كان ابو اياس يقول : ان الناس
ولدوا ابنا وولدتُ أباً .
(٢٩ أ) حدثنا (٢) سليمان بن حرب حدثنا حماد (٣) عن ابن عون
قال: ذكر محمد (٤) إياس بن معاوية فقال: انه لفهم انه لفهم (٥).
[عقبة بن عبدالغافر ](٦)
(٢٦ ب) حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت
قال : ما كان أحد من الناس احب الي من أن القى اللّه في مسلاخه (٧)) إلا
عقبة بن عبدالغافر. فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم (٨).
[ مالك بن دينار ]
حدثنا فهد بن حيان(*) حدثنا محمد بن يزيد قال : سمعت
قارن بحلية الاولياء ٠١٢٤/٣
(١)
بداية الجزء التاسع عشر من الأصل .
(٢)
(٣)
ابن زيد .
(٤)
ابن سيرين .
أوردها ابن سعد ( ٢٣٤/٧) وهذه الرواية وردت اول ق ٢٩أ
(٥)
فقدمتها الى هنا .
(٦) في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة عند ابن سعد
(٢٢٥/٧) .
في الاصل ((المسلاحة)» والتصويب من ابن سعد ٢٢٥/٧.
:(٧)
(٨)
اوردها ابن سعد ( ٢٢٥/٧ ) .
في الاصل («حال» والتصويب من مشيخة يعقوب ٢/ق ٢١ أ.
(٩)
والخطيب : موضح أوهام الجمع والتفريق ٨/٢ ٠
- ٩٦ -

التيمي(١) يقول: ما أدركت احداً كان أزهد في الدنيا من مالك بن دينار.
حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي حدثنا جعفر (٢) عن مالك(٣) قال:
مرضت حتى برسمت (٤) ، قال: وكنت في ذلك عاقلاً . قال فدخل عليّ
الحسن يعودني وفلان وفلان ، قال : فقلت يا أبا سعيد اولا أخشى أن يكون
بدعة لأمرت أهلي إذا أنا مت أن يواروني بشريط كما يصنع بالعبد
الآبق. قال: فقال الحسن: صاحبكم بهجر. قال قال مالك: فعافى الله.
قال : فكنت مع الحسن في أهله جالساً قال فقال لي : ياصاحب الشريط في
ظلة من ظلة الأرض . قال : أقبل عليّ يعظني وكان معلما(٥).
[ شهر بن حوشب ] (٦)
حدثنا أبو صالح مروان بن هبة (٧) قال سمعت النضر بن شميل يقول:
كان ابن عون لا يذكر أحداً إلا شهر بن حوشب فأنه كان يقول : ان شهراً
سليمان بن طرخان التيمي .
(١)
جعفر بن سليمان الضبعي .
(٢)
(٣) مالك بن دينار .
(٤) البرسام : علة يهذى فيها ( الفيروزآبادي : القاموس المحيط
٤ / ٨٠ ) .
(٥) وهو نهاية الجزء الثامن عشر وآخره ((يتلوه ان شاء الله
سليمان بن حرب ثنا حماد عن ابن عون )) ونجد ذلك مطابقا لما في بداية
الجزء التاسع عشر مما يدل على عدم وجود نقص بين الجزئين ولكن هناك
صفحتين مع السماعات في آخر الجزء الثامن عشر من أصل الكتاب ، وفيهما
روايات تتعلق بترجمة عامر بن عبد قيس وترجمة صلة بن أشيم وقد
نقلتهما الى ترجمتيهما .
(٦) في الطبقة الثانية من تابعي اهل الشام عند خليفة ( الطبقات
٣١٠) وابن سعد ( الطبقات ٤٤٩)
(٧) هكذا في الاصل ولم أجده .
- ٩٧ -

قد تركوه تركوه (١) .
حدثني العباس بن محمد (٢) حدثنا يحي بن ابي بكير(٣) عن أبيه
قال : كان شهر على بيت المال فأخذت خريطة فيها دراهم . قال فقال
القائل :
لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يأمن القراء بعدك ياشهر (٤)
حدثني محمد قال : سمعت علياً : حدث ابن عون حديث هلال بن
أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة : ذكر الشهداء عند النبي صلى الله
عليه وسلم . فساره شعبة فلم يذكره ابن عون(٥) .
حدثني احمد بن الخليل حدثنا أبو النضر (٦) حدثنا عبدالحميد بن
بهرام(٧) قال : سمعت من شهر بن حوشب بخولان في سنة مائة .
[ ثابت البناني](٨)
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان بن المغيرة قال : استعان ناس
بثابت على سعيد بن راشد. قال: فخرج معهم إلى الأبلة. قال : فلما جاء
(١) في تهذيب التهذيب ٣٧١/٤ ((وقال يعقوب بن سفيان:
وشهر، وان قال ابن عون تركوه ، فهو ثقة)) .
(٢) الدوري البغدادي أبو الفضل (تهذيب التهذيب ١٢٩/٥).
(٣) الكرماني .
(٤) وردت في تهذيب التهذيب من طريق يحي بن ابي بكير الكرماني
أيضا (٣٧٠/٤) .
(٥) كان شعبة يضعف شهرا وقارن بتهذيب التهذيب ٣٧٠/٤ .
(٦) هاشم بن القاسم الليني البغدادي يلقب ب ((قيصر)) ( تهذيب
التهذيب ١٨/١١ ) .
(٧) الفزاري المدائني (تهذيب التهذيب ١٠٩/٦).
(٨) ثابت بن اسلم البناني ابو محمد البصري مات سنة ١٢٣هـ
أو ١٢٧هـ (تهذيب التهذيب ٢/٢ - ٤).
- ٩٨ -

قالوا له : ما رأيت من البساتين ؟ قال : ما رأيت شيئاً يعجبني الا أني قد
رأيت امرأة تصلي .
حدثنا سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : سمعت ثابتاً
البناني يقول : اللهم ان كنت أعطيت أحداً من خلقك يصلي لك في قبره
فأعطنيه .
حدثنا محمد بن منصور حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال : كنت
أُقلب على ثابت الاسناد ، فيقول : لا هذا عن فلان هذا عن فلان(١).
حدثنا سلمة ثنا أحمد عن بعض من ذكره عن حماد بن زيد قال :
سمعت علي بن زيد ذكر يوسف بن مهران فقال : كان يشبه بحفظ عمرو
ابن دينار .
(٢٩ ب) حدثنا الفضل بن زياد حدثنا احمد ثنا حسن بن موسى
حدثنا أبو هلال ثنا قتادة قال : ما كانوا يفضلون أحداً على حميد بن
هلال(٢) في العلم من أهل البصرة(٣).
حدثني احمد بن الخليل حدثنا يحي بن أيوب حدثني عباد بن عباد
المهلبي قال سلغنا أن شعبة تكلم في أيوب وخالد(٤). قال: فأتيته أنا وحماد
ابن زيد ، فقلنا له ما شيء بلغنا عنك اياك أن تتكلم فيهما بشيء فتهلك
(١) وردت هذه الرواية بعد التي تليها فقدمتها عليها لأنها تتعلق
بثابت البناني .
(٢) العدوي وهو في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة عند ابن
سعد : ( ٢٣١/٧ ) .
(٣) اوردها بالمعنى ابن سعد من طريق ابن هلال ايضا (٢٣١/٧).
(٤) خالد بن مهران الحذاء البصري (تهذيب التهذيب ١٢٠/٣ )
وهو في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة عند ابن سعد ( ٢٥٩/٧) .
- ٩٩ -

نفسك ؟ قال : فكف .
قال يحي بن أيوب : وسمع هذا الكلام من عباد انسان من كبار
أصحاب الحديث اكره أن أسميه وذاكرني هكذا ، ثم انه بلغني عنه بأخرة
أنه زاد فيه . قال : ثم ان شعبة عاد في الكلام فيهما ، فقمنا اليه فكلمناه في
ذلك . فقال: انه لا يحل لي إلا ذلك . قال يحي بن أيوب : ولم يكن
هذا الكلام فيه ، وانما كان هذا في قصة أبان بن أبي عياش(١) ، فنسي
تجعله في قصة هذين وهو رجل مقبول القول فكرهت أن أرد عليه ، ورأيت
يحي بن أيوب كأنه يعرض بأبن معين .
[ ابراهيم النخعي ](٢)
حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن ابي عدي أخبرنا شعبة عن هشيم
عن المغيرة(٣) عن ابراهيم أنه كان لا يرى بأساً بأكل ما جعل له الحظار من
السمك فمات فيه .
وبه عن شعبة عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم فيما اعلم في الرجل
فال لامرأته : لست لي بأمرأة . قال: ليس بشيء . قال: وقال الشعبي:
ان اهون من هذا يُعد طلاقاً.
حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا محمد بن ابي عدي اخبرنا شعبة عن
هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال : إذا قال الرجل لامرأته اذهبي فتزوجي .
(١) اوردها الذهبي في ميزان الاعتدال (١٠/١) باختصار من
طريق ((احمد بن حنبل قال عباد بن عباد)) ومن طريق آخر عن حماد بن
زيد (الميزان ١١/١، ١٢) وكلتاهما فى أبان بن أبي عياش.
(٢) ابراهيم بن يزيد النخعي ( تهذيب التهذيب ١٧٧/١ ) وهو
فى الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة عند ابن سعد ( الطبقات ٢٧٠/٦).
(٣) المغيرة بن مقسم الضبي .
١٠٠٠ -