Indexed OCR Text

وفي إسناده من الطريق الثاني (ابن أبي مريم) وهو (عبد الله بن محمد بن
سعید بن أبي مريم المِصْرِي) وقد ترجم له في:
١ - ((الكامل)) (١٥٦٨/٤) وقال: ((يحدِّث عن الفِرْيَابي وغيره
بالبواطيل)». وقال أيضاً: ((إمّا أن يكون مغفَّلاً لا يدري ما يخرج من رأسه
أو متعمِّداً، فإني رأيت له غير حديث ممّا لم أذكره أيضاً ها هنا غير محفوظ)).
٢ - (المغني)) (١/ ٣٥٣) وذكر قول ابن عدي مختصراً.
٣ - ((اللسان)) (٣٣٧/٣) ونقل قول ابن عدي السابق، ولم يزد.
و (الفِرْيَابي) هو (محمد بن يوسف بن واقد الفِرْيَابي الضَّبِّي)، قال ابن
حَجَر عنه في ((التقريب)) (٢٢١/٢): («ثقة فاضل، ويقال: أخطأ في شيء من
حديث الثّوري». وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٥).
و( سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت
ترجمته في حديث (١٩٠).
و (الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة
حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
و (أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وقد
تقدّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج :
رواه أحمد في «المسند» (٣١٦/٣) عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، به.
ورواه ابن حِبَّان في «صحيحه)) (٢٥٨/٤) رقم (٢٩٢٤)، والحاكم في
(«المستدرك)» (٣٤٦/١)، وأبو يعلى في ((مسنده)) (٤٠٨/٣ - ٤٠٩) رقم
٤١

(١٨٩٢)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (١٥٩/٦)، من طريق جرير، عن الأعْمَش،
به .
ورواه البيهقي في (السنن الكبرى)) (٣٧٥/٣) من طريق أبي الأزهر :
السَّلِيطي، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأَعْمَش، به.
قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم). ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٣٠٥/٢ - ٣٠٦): ((رواه أحمد
وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح)).
أقول: وكذلك رجال أبي يعلى، فإنَّهم من رجال الصحيح.
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (٢٩٩/٤): «رواه أحمد ورواته رواة
الصحيح، وأبو يعلى، وابن حِبَّان في ((صحيحه)). ورواه الطبراني بنحوه من حديث
سلمان)».
وله شاهد من حديث أُمِّ طارق مولاة سعد بن أبي وقَّاص، ذكره الهيثمي في
(مجمع الزوائد» (٣٠٦/٢) وقال: ((رواه أحمد والطبراني في «الكبير))، ورجاله
ثقات)).
وشاهد آخر من حديث سلمان الفارسي، ذكره في «المجمع» (٣٠٦/٢) أيضاً:
وقال: ((رواه الطبراني في (الكبير)) وفيه هشام بن لاَحِق، وثَّقه النَّسَائي، وضعَّفه
أحمد وابن حِبَّان».
#
*
٨٢٢ - أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمد بن عبد الله المُعَدَّل، أخبرنا
عثمان بن أحمد الدَّفَّاق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم، جدَّثنا
هشام بن عمَّار، حذَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن مُحَارِب،
عن جابر، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((هبط عليَّ جبريل فقال:
٤٢

يا محمَّد إنَّ الله يقرأُ عليك السلام، ويقول: حبيبي إنِّي كسوت حسن يوسف من
نور الكرسي، وكسوت حسن وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقَاً أحسن منك
با محمّد)».
.
(٤٣٩/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَانِيّ أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَانِيّ أبو بكر) وقد
ترجم له في:
١ - ((الضعفاء)) للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٤ رقم (٤٩٤) وقال: ((كَذَّابٌ دَجَّالٌ)).
٢ - ((تاريخ بغداد)» (٤٣٩/٥ - ٤٤٢) وقال: ((كان كذَّاباً يضع الحديث)).
وقال أيضاً: ((كان يضع ما لا يحسنه، غير أنَّه - والله أعلم - أخذ أسانيد صحيحة
من بعض الصحف فرَكَّبَ عليها هذه البلایا)).
٣ - ((المغني)) (٦٠١/٢) وقال: ((دَجَّالٌ وَضَّائعٌ)).
٤ - ((لسان الميزان)» (٢٢٨/٥ - ٢٢٩) وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ
والخطيب .
و (مُحَارِب) هو (ابن دِثَار السَّدُوسي الكوفي القاضي): إمام ثقة فقيه زاهد،
وليس حديثه بالكثير، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٦هـ). انظر ترجمته في:
(«السِّيَر)) (٢١٧/٥ -٢١٩)، و((التهذيب)) (٤٩/١٠ - ٥١)، و((التقريب)»
(٢٣٠/٢).
التخريج :
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٢٩١/١) عن الخطيب من طريقة
٤٣

المتقدّم، وقال: ((هذا حديث موضوع، والمُتَّهم به أبو بكر الأشْنَانِ، وكان يضع
الحدیث».
ثم ذكر ابن الجَوْزي: أنَّ الأُشْنَانِي هذا رواه بإسناد آخر من حديث أبي هريرة
وابن مسعود، وقال: ((وكُلُّ ذلك مِنْ عَمِلِهِ)).
وسيأتي في الحديثين التاليين رقم (٨٢٣) و (٨٢٤)، رواية الخطيب لهما عن
أبي هريرة وابن مسعود من طريق الأُشْنَانِي هذا.
وأقرَّهُ السُّيُوطِيُّ في ((اللّآلىء المصنوعة)) (٢٧٢/١ - ٢٧٣)، وتابعه ابن
عَرَّاق في ((تنزيه الشريعة المرفوعة)) (٣٢٥/١).
٠
* *
٨٢٣ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أحمد بن محمد
الصَّرْصَرِي، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد،
أخبرنا شُعْبَة، عن منصور، عن أبي وائل، عن مَسْرُوق،
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلّم قال: «هبط عليَّ جبريل
فقال: يا محمّد إنَّ الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: حبيبي إنِّي كسوت حسن
وجه يوسف من نور الكرسي، وكسوت وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقَاً
أحسن منك يا محمّد)).
(٤٣٩/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع.
وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٨٢٢).
٤٤

التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٢).
* * *
٨٢٤ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حذَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز،
حذَّثنا محمد بن عبد الله الأشْنَاني، حذَّثنا محمد بن حُمَيْدِ الرَّازي - بِسُرَّ مَنْ رَأَى،
سنة اثنتين وأربعين ومائتين -، حدَّثنا الفضل بن موسى، عن سليمان الطويل، عن
زيد بن وَهْب، عن عبد الله بن غالب،
عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بنحوه. أي بنحو
الحدیث السابق رقم (٨٢٢).
(٤٣٩/٥ - ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَانِيّ
أبو بكر).
التخريج :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع.
وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج :
تقدَّم تخريجه في حديث (٨٢٢).
* * *
٨٢٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عليّ بن
الحسن الجَرَّاحي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأشْنَاني - إملاءً من
حفظه -، حذَّثنا أبو خَيْثَمَة زهير بن حَرْب، حدَّثنا جرير، عن الأَعْمَش، عن
أبي صالح،
٤٥

عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إذا صافحَ المؤمنُ
المؤمنَ نَزَلَتْ عليهما مئة رَحْمَة، تسعة وتسعين لأَبَشِّهِمَا وأَحْسَنِهِمَا خُلُقَا)) ..
(٤٤٠/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في «الموضوعات)) (٧٩/٣) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم.
كما رواه عن الخطيب من طريقه الآتي برقم (٨٢٦) من حديث البَرَاء بن
عازب. وقال: ((هذان الطريقان عن الأُشْنَاني، وهو المُتَّهَمُ بهما، فقد غاير بين
الإسنادین» .
قال الحافظ ابن حَجَر في ((اللسان)) (٢٢٨/٥ - ٢٢٩) - في ترجمة
(الأُشْنَاني) هذا -: ((وهذا على شرط الصحيح لو صَدَقَ الأُشْنَاني)).
وَتَعَقَّبَ الشُّيُوطِيُّ في («اللّآلى المصنوعة)) (٢٨٩/٢)، ابن الجَوْزي في
حكمه عليه بالوضع، فقال: إنَّ أبا الشيخ بن حَيَّان، والبيهقي في ((الشُّعَب))، قد
روياه من طريق عمر بن عامر التَّقَّار، عن عبد الله بن الحسن الجريري، عن
أبي عثمان، عن عمر بن الخطّاب مرفوعاً بنحوه.
وتابعه ابن عرَّاق في («تنزيه الشريعة» (٢٩٤/٢).
وعلَّق العلاَّمة المُعَلِّمي اليَمَاني رحمه الله في حاشيته على ((الفوائد
!
(المجموعة)) للشَّوْكَانِي ص ٣٢٧، على طريق عمر بن الخطّاب هذا فقال: ((في سنده
٤٦

عمر بن عامر، وهو التَّمَّار ... وفي ((الميزان)) و((اللسان)): ((عمر بن عامر
أبو حفص السَّعْدِي التَّمَّار بَصْرِيٌّ، روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثاً
باطلاً)). فذكر حديثاً آخر، فعمر هذا مجهول يروي المنكرات فهو ساقط)).
#
٨٢٦ - أخبرني عبد الله بن أبي الفتح، حذَّثنا أحمد بن إبراهيم بن
الحسن، حذَّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني - إملاءً سنة عشر
وثلثمائة - ، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، أخبرنا عبد الله بن إدريس، حذَّثنا شُعْبَة، عن
عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
عن البَرَاء بن عَازِب، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مثل حديث الجَرَّاحي
سواء. يعني الحديث السابق رقم (٨٢٥).
(٤٤٠/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وافته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج :
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٥).
٠٠٠
٨٢٧ - أخبرني أبو سعد المَالِيني - قراءةً -، حذَّثنا أبو بكر محمد بن
خلف بن محمد بن جَيَّان الفَقِيه، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن
ثابت، حدَّثنا سَرِيّ بن المُغَلِّس، حدَّثنا أبو أسامة.
وأخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْرِ المُقْرِىء، حذَّثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن الوتد، حذَّثنا محمد بن عبد الله الأُشْنَاني، حدَّثنا أبو بكر بن
٤٧

أبي شَيْبَة، حدَّثنا أبو أسامة، عن مِسْعَر، عن إبراهيم السّكْسَكِي، عن أبي خالد
- كذا قال لي أبو سعد وابن بُكَيْر معاً - ،
عن عبد الله بن أبي أَوْفَى قال: رأيتُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم متكئاً على
عليٍّ وإذا أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال: ((يا أبا الحسن أَحِبَّهُمَا فبحبِّهما تدخل
الجنّة».
(٤٤٠/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأشْنَاني)، فإنَّه كذّاب وضَّاع. وقد
تقدّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج :
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٣٢٣/١) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم.
كما رواه عقبه من طريق الخطيب الآتي رقم (٨٢٨) من حديث ابن عمر،
وقال: «هذا حديث موضوع، وهو ممّا وضعه الأُشْنَاني)».
وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه الخطيب في «تاريخه)) (٢٤٦/١)،
وهو باطل أيضاً، وقد سبق برقم (٦٠).
1
وتعقَّبه الشُّيُوطيُّ في ((اللآلى المصنوعة)) (٣٠٥/١) بما لا يقوى، وقد سبق
بیان ذلك في حديث رقم (٦٠).
٨٢٨ - حدَّثني عبيد الله بن أبي الفتح - من كتابه -، حدّثنا أبو بكر بن
شَاذَان، حذَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشْنَاني، حدّثنا
٤٨

سَرِيّ بن مُغَلِّس السَّقَطِي - سنة إحدى وسبعين ومائتين -، حدَّثنا إسماعيل بن
عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر قال: رأيتُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم متكئاً على عليّ بن
أبي طالب وإذا أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال له: ((يا أبا الحسن أَحِبَّهُمَا، فبحبِّهما
تدخل الجنة)).
(٤٤٠/٥ - ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأُشْنَاني
أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقبه: ((ولو لم يذكر التاريخ كان أخفى لبليته وأستر
لفضيحته، وذلك أنَّ (سَرِيّاً) مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ولا نعلم خلافاً
في ذلك)).
التخريج :
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٧).
٠ ٠٠
٨٢٩ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، حدَّثنا أبو بكر
محمد بن الخَضِر بن زكريا بن أبي خَزَّام المُقْرِىء، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن
ثابت الأُشْنَاني، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن مَعِين بن عَوْن بن زياد، حدَّثنا
عبد الله بن إدريس بن يزيد الأَزْدِي، أخبرنا شُعْبَة بن الحَجَّاج، عن عمرو بن مُرَّة
الجَمَلِي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
٤٩
:

عن البَرَاء بن عازب، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إنَّ الله اتخذ
لأبي بكرٍ في أعلى عليين قِبَّة من ياقوتة بيضاء معلّقة بالقدرة تخترقها رياح الرَّحْمَة،
للقبّة أربعة آلاف باب، كلَّما اشتاق أبو بكر إلى الله انفتح منها باب ينظر إلى الله
عزَّ وجلَّ».
(٤٤١/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وافته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذّاب وضّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته فى حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: «مَنْ رَكَّبَ هذا الحديث على مثل هذا
الإِسناد فما أبقى من اطراح الحِشْمَة والجرأة على الكذب شيئاً».
التخريج :
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٣١٣/١) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم، وقال: ((هذا حديث موضوع ممّا عملته يد الأُشْنَاني وكان كذَّاباً وضَّاعاً)).
ورواه الخطيب في ((تاريخه)) (٤٤٥/٩) من حديث ابن عمر مرفوعاً بنخوه.
وهو موضوع أيضاً. وسيأتي برقم (١٤٤٧).
وقد ذكر الشُّيُوطيُّ في ((اللآلىء المصنوعة)) (٢٩٢/١) أنَّ أبا العبَّاسِ الزَّوْزَني:
رواه من حديث أبي هريرة، وتعقَّه ابن عَرَّاق في («تنزيه الشريعة)) (١/ ٣٤٣) فقال:
«فیه محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كذّاب. وقال
ابن خِرَاش: يضع الحديث. وقال مُطَيَّن: عصى موسى تلقف ما يأفكون. وعنه
حمزة بن القاسم وعمر بن عَمْرُويَه البزَّار، وعنهما عليّ بن إبراهيم البغدادي، وعنه
عبد الواحد بن محمد الأُزْدِيّ، لم أقف لهم على حال، والله أعلم)).
٥٠
*

٨٣٠ - أخبرني الأَزْهَرِي، حذَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن
عبد الله الأُشْنَاني، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حذَّثنا الأسود بن عامر، حدَّثنا شَرِيك،
عن الأَعْمَش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن عُبَادة بن عبد الله الأسَدِي - كذا قال -،
عن سليمان بن یَسَار،
عن أبي هريرة، عن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((من جمع مالاً من
مَأَم، فوصل به رَحِماً، أو تصدَّق منه، أو جاهد في سبيل الله، جُمع جميعاً فقذف
به في جهنّم».
(٤٤١/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
ذكره ابن عَرَّاق في ((تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة))
(١٩٨/٢) - في الفصل الثالث، وهو ممّا زاده السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي -،
وعزاه للخطيب، وقال: ((فيه محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)).
وذكره الشَّوْكَاني في ((الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة))
ص ١٤٦، وقال: ((في إسناده وضَّاع)). يشير إلى (الأُشْنَاني).
ورواه الخطيب من حديث ابن عمر من طريق الأُشْنَاني الكذَّاب هذا، وهو
الحديث التالي رقم (٨٣١).
٥١

٨٣١ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو الفرج القاسم بن
عبد الله بن محمد بن جعفر الحَمَّال، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني،
حذَّثنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالم،
عن أبيه، عن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((من جمع مالاً من مَأْثَم
فأوصل به رحِماً، أو تصدّق به، أو جاهد في سبيل الله، جُمع جمیعه فقذف به في
جھئَّم)).
(٤٤١/٥ - ٤٤٢) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني:
أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج :
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٣٠).
#
*
٨٣٢ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّل، حدَّثنا أبو بكر بن شَاذَان،،
حدّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشْنَاني، حدثنا حنبل بن إسحاق بن
حَنْبَل، حذَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن الحَجَّاجِ، عن مِقْسَم،
!
عن ابن عبّاس، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((هبط جبريل وعليه
طِنْفِسَة وهو متخلِّل بها، فقلت: يا جبريل ما نزلت إليّ في مثل هذا الزِّيّ؟ قال: إنَّ
الله أَمَرَ الملائكة أن تتخلَّل في السماء كتخلل أبي بكر في الأرض».
(٤٤٢/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشْنَاني أبو بكر).
٥٢

مرتبة الحديث :
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد الله الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: ((ما أبعد الأُشْنَاني من التوفيق، نراه ما
علم أنَّ حَنْبَلاً لم يرو عن وكيع ولا أدركه أيضاً. ولست أشكُّ أنَّ هذا الرجل ما كان
يعرف من الصَّنْعَة شيئاً».
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٣١٤/١) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم، وقال: ((هذا ممّا عملته يد الأُشْنَاني)). ونقل قول الخطيب السابق.
وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في ((اللّآلىء المصنوعة)) (٢٩٣/١)، وتابعه ابن عَرَّاق في
(تنزيه الشريعة)) (٣٤٣/١).
* *
٨٣٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن
خَلَف بن جَيَّان، حذَّثنا محمد بن عبد الله بن يوسف المَهْرِي، حدَّثنا الحسن بن
عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((لمَّا عُرِجَ بي إلى
السماء ما مررت بسماءٍ إلَّ وجدت فيها مكتوباً: محمَّد رسول الله وأبو بكر الصِّدِّيق
من خلفي)) .
(٤٤٤/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
٥٣

قال الحافظ الخطيب عقبه: ((هذا حديث غريب من رواية الأَعْمَش عن
أبي صالح عن أبي سعيد، ومن رواية أبي معاوية عن الأَعْمَش، تفرَّد بروايته
محمد بن عبد الله المَهْرِي إن كان محفوظاً عنه عن الحسن بن عَرَفَة ونراه غلطاً».
ثم قال: إنَّ صوابه ما رواه الحسن بن عَرَفَة، عن أبي معاوية الضَّرير، عن :
الأَعْمَش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس مرفوعاً. وهو الحديث التالي رقم (٨٣٤).
وقال الذَّهَبِيُّ في (الميزان)) (٦٠٩/٣ - ٦١٠) - في ترجمة (محمد بن:
عبد الله بن يوسف المَهْرِي) -: ((وثَّقه الخطيب، ولكن روى له خبراً باطلاً،
وحَكَمَ بأنَّه تفرَّد به وأنَّه غلط)). ثم ذكر حديثه هذا.
وأقرَّهُ ابن حَجَر في «اللسان» (٢٣٤/٥ _٢٣٥).
التخريج :
ذكره الشُّيُوطيُّ في ((اللآلىء المصنوعة)) (٢٩٦/١) عن الخطيب ونقل قوله
:
المتقدِّم.
والحديث له شواهد كثيرة، لكنها من طرق معلولة. وسيأتي من حديث ابن
عَّاس برقم (٨٣٤)، ومن حديث أبي هريرة برقم (٨٣٥).
وقد تعقَّب الشُّيُوطيُّ في ((اللّآلىء المصنوعة)) (٢٩٦/١)، ابن الجَوْزي
لإِيراده له في («الموضوعات)) (٣١٨/١) من حديث أبي هريرة، وقال: ((الذي
أستخير الله فيه الحكم على هذا الحديث بالحسن لا بالوضع ولا بالضعف لكثرة
شواهده)). ثم ساق شواهده في (٢٩٦/١ - ٢٩٩).
وقد لخَّص ابن عَرَّاق في ((تنزيه الشريعة)) (٣٧٢/١) كلام الشُّيُوطيّ، ووافقه
في حكمه عليه بالحسن، فقال: ((والحديث له شواهد كثيرة من حديث أبي سعيد
أخرجه الخطيب. ومن حديث ابن عبّاس أخرجه ابن شاهين في «السُّنَّة)» والخطيب.
قلت - القائل ابن عَرَّاق -: قال الذَّهَبِيُّ في ((الميزان)): ((سند الخطيب ثقات ولا
٥٤

أدري من تعس فيه(١)؟ والله أعلم. ومن حديث ابن عمر أخرجه البزَّار. ومن
حديث أبي الدَّرْدَاء أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في ((الأفراد)» والخطيب. ومن حديث أنس
والبراء بن عازب أخرجهما ابن عساكر. ومن مُرْسَلِ الحسن أخرجه الخُتُّلِي في
((الدِّيْتَاج)). وأسانيدها ضعيفة يشدُّ بعضها بعضاً فيلتحق الحديث بدرجة الحسن)).
وعلَّق محققا كتاب ((تنزيه الشريعة)) على كلام ابن عَرَّاق هذا بقولهما: ((كلَّ،
بل لا يخرج عن كونه واهياً، لأنَّ طرقه شديدة الضعف، فهو كالموضوع).
وقال الشَّوْكَاني في ((الفوائد المجموعة)) ص ٣٣٤ بعد تلخيصه لتعقيب
السيوطي، والقائم على الشواهد الكثيرة للحديث: ((كلُّها لا تخلو عن مقال
لا تنهض معه للاستدلال، وما كان هکذا فلا یکون من الحسن لغیره، وإن کثرت طرقه)).
٠٠٠
٨٣٤ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ،
حذَّثنا إبراهيم (٢) بن حمّاد بن إسحاق بن إسماعيل حمَّاد بن زيد، حذَّثنا
الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،
عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «ما مررت بسماءٍ
إلّ رأيت فيها مكتوباً: محمَّد رسول الله، أبو بكر الصِّدِّيق)).
(٤٤٥/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث :
موضوع.
قال الذَّهَبِيُّ في «الميزان» (٦١٠/٣) - في ترجمة (محمد بن عبد الله بن
يوسف المَهْرِي) - بعد أن ذكره معزواً للخطيب: ((سكت الخطيب عن هذا، وهو
(١) في ((الميزان)) (٦١٠/٣): ((ما أدري من يغش فيه، فإنَّ هؤلاء ثقات)).
(٢) صُحِّف في المطبوع إلى: ((إسماعيل)). والتصويب من ((شرح مذاهب أهل السّنَّه)) لابن
شاهين - عمر بن أحمد - ص ٩٥، و ((الشِّيَر)) للذَّهَبِيّ (٣٥/١٥).
٥٥

أيضاً باطل، ما أدري من يغشُّ فيه، فإنَّ هؤلاء ثقات)). وأقرَّهُ ابن حَجَر في
(«اللسان» (٢٣٥/٥).
وانظر الكلام على إسناده أيضاً الحديث السابق رقم (٨٣٣).
التخريج :
رواه ابن شاهين - عمر بن أحمد الواعظ - في ((شرح مذاهب أهل السُّنَّة))
ص ٩٥ رقم (٨٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن ابن شاهين رواه ابن عساكر أيضاً في ((تاريخ دمشق)) (٩/ ٦٣٠ - ٦٣١)
- مخطوط - .
وانظر الحديث السابق رقم (٨٣٣).
١
* * *
٨٣٥ - أخبرنا أبو عمر بن مَهْدِي، ومحمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز،
وأبو الحسين بن الفضل القَطَّان، وعبد الله بن يحيى السُّكَّرِي، ومحمد بن
محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد، قالوا: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار،
حذَّثنا الحسن بن عَرَفَةٍ قال: حذَّثني عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري، عن
عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَمِ، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((عُرِجَ بي إلى السماء
فما مررت بسماءٍ إلاَّ وجدت اسمي فيها مكتوباً، محمَّد رسول الله، وأبو بكر من خلفي)).
(٤٤٥/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحدیث:
موضوع.
ففيه (عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَاري المَدَني أبو محمد) وهو
مُنَّهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).
وفيه أيضاً (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) وهو ضعيف. وقد تقدمت
ترجمته في حديث (٦٧).
٥٦

التخريج :
رواه الحسن بن عَرَفَة في ((جزئه)) ص ٤٤ - ٤٥ رقم (٦)، من الطريق التي
رواها الخطيب عنه .
وعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه المتقدِّم، رواه أبو يعلى في ((مسنده))
(٤٨٨/١١) رقم (٦٦٠٧)، والطبراني في «الأوسط)) (٦٠/٣) رقم (٢١١٣)، وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٦٣١/٩) - مخطوط -، وابن عدي في ((الكامل))
(٤/ ١٥٠٧) - في ترجمة (عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري) -.
ورواه ابن الجَوْزي في «الموضوعات)) (٣١٨/١) عن ابن عدي من طريقه
المتقدِّم، وقال: ((هذا حديث لا يصحُ. قال ابن حِبَّان: الغِفَاري يضع الأحاديث.
وأمَّا عبد الرحمن فاتفقوا على تضعيفه)).
وتعقَّبه الشُّيُوطِيُّ بما لا يقوى كما تقدَّم في حديث (٨٣٣).
وذكر الذَّهَبِيُّ في ((الميزان)) (٣٨٨/٢) - في ترجمة (عبد الله بن إبراهيم
الغِفَاري) - أنَّه حدیث باطل.
كما ذكره في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف المَهْرِي) من ((الميزان))
(٦١٠/٣) وقال: ((الغِفَاري مُتَّهَمٌ بالكذب)).
٠٠
٨٣٦ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ،
أخبرنا محمد بن عبد الله بن دينار النَّيْسَابُورِي - قَدِمَ حاجًّاً -، حذَّثنا أحمد بن
محمد بن نصر اللَّبَّاد، حدَّثنا عمر بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن
أبي ذِئْب، حذَّثنا أبو حازم(١)،
عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((حُبُّ
أبي بَكْرٍ وشُكْرُهُ واجبٌ على أُمَّتي)).
(١) صُحِّفَ في المطبوع إلى ((أبو حاتم)). والتصويب من ((تاريخ بغداد)) (٧٣/٥)، و((العلل
المتناهية)» (١٨٤/١).
٥٧

(٤٥٢/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن دينار المُعَدَّل الزاهد
أبو عبد الله).
مرتبة الحديث :
منكر جدًّاً.
قال الحافظ الخطيب عقبه: ((تفرَّد به عمر بن إبراهيم - ويعرف بالكُرْدِيّ -
عن ابن أبي ذِئب. وعمر ذاهب الحدیث».
وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٧٥).
التخريج :
تقدَّم تخريجه في حديث (٦٧٥).
ويضاف إلى ما هنالك، أنَّ الدَّيْلَمِيّ ذكره في ((الفردوس» (١٤٢/٢) رقم
(٢٧٢٤).
وعزاه في ((الجامع الكبير)) (٤٩٩/١) إلى الحاكم في ((تاريخه))، وأبي نُعَيْم.
في ((فضائل الصحابة)).
٨٣٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان - من أصل كتابه غیر
مَرَّةٍ - ، حذَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي - إملاءً -، حدَّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
عيسى البِرْتي القاضي، حدَّثنا أبو مَعْمَر، حدَّثنا عبد الوارث، حذَّثنا أبو معاوية،
عن محمد بن عبد الله، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزیز،
عن أبيه، عن جَدِّه،
عن أسماء قالت: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((هل في البيت إلاّ
أنتم يا بني عبد المُطَّلِب)»؟ قلنا: لا يا رسول الله. قال: ((إذا نَزَلَ بأَحَدِكُمْ هَمِّ،
٥٨

أو غَمٌّ، أو سَقَّمٌ، أو أَزْلٌ، أو لأُوَاءُ - قال: وذكر السادسة فنسيتها ــ فليقل: اللَّهُ،
اللَّهُ ربِّي، لا أُشْرِكُ به شيئاً» .
(٤٥٧/٥) في ترجمة (محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزَّاز الشَّافِعِي
أبو بكر).
مرتبة الحديث :
رجال إسناده ثقات، عدا (محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفَهْمي)،
فقد ترجم له ابن حَجَر في ((التقريب)) (١٧٦/٢) وقال: ((مقبول، من
الرابعة)»/ تم س ق. وترجم له في ((التهذيب)) (٢٥٤/٩) ولم يذكر فيه شيئاً.
وكذلك الذَّهَبِيّ في («الكاشف)» (٥٣/٣).
و (عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في
((الكاشف)) (١٧٧/٢): ((ثقة)). وأمَّا قول ابن حَجَر عنه في ((التقريب)) (٥١١/١):
(صدوق يخطىء)). فهو محُّ نظر كما يُعْلَمُ من ترجمته له في ((التهذيب))
(٣٤٩/٦ _ ٣٥٠).
و (أبو معاوية) هو (شَيْبَان بن عبد الرحمن الثَّمِيمِي النَّحْوِي البَصْرِي): ثقة.
وستأتي ترجمته في حديث (١٥٨٧).
و (أبو مَعْمَر) هو (عبد الله بن عمرو بن أبي الحَجَّاجِ التَّيْمِي المُفْعَد
المِنْقَرِي)، قال ابن حَجَر عنه في ((التقريب)) (٤٣٦/١): ((ثقة ثَبْتُ، رُمِي بالقَدَر،
من العاشرة)»/ ع. وانظر ترجمته في: ((تهذيب الكمال)) (٣٥٣/١٥ - ٣٥٧)،
و ((التهذيب» (٣٣٥/٥ -٣٣٦).
و (عبد الوارث) هو (ابن سعيد بن ذَكْوَان العَنْبَرِي التَّنُّورِي البَصْرِي
أبو عُبَيْدَة)، قال ابن حَجَر عنه في ((التقريب)) (١/ ٥٢٧): ((ثقة ثَبْتٌ، رُمِي بالقَدَر،
ولم يَثْبُتْ عنه، من الثامنة»/ ع. وانظر ترجمته في: ((تهذيب التهذيب)) (٤٤١/٦ -
٤٤٣٠).
٥٩

قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: ((هكذا رواه الشَّافِعِي عن البِرْتِي،
وَوَهِمَ فيه، إذ قدَّم محمد بن عبد الله على مِسْعَر، وصوابه: عن أبي معاوية - وهو
شَيْبَان بن عبد الرحمن -، عن مِسْعَر، عن محمد. وكذلك رواه غير الشَّافِعِي عن
البِرْتي)). ثم ساقه على الصواب، وهو الحديث التالي برقم (٨٣٨).
التخريج :
رواه أبو بكر الشافعي في ((فوائده)» - المعروفة باسم ((الغَيْلَانِيَّات)) -
(٥٦٧/٢) رقم (٨٣٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه أبو بكر البَاغَنْدِي في ((مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز))
ص ٦٣ - ٦٥ رقم (١٧)، عن أحمد بن محمد القاضي البِرْتِي، حدَّثنا أبو مَعْمَر
عبد الله بن عمرو بن أبي الحجّاج، حدَّثنا عبد الوارث بن سعيد، حذَّثنا شَيْبَان بن
عبد الرحمن، حدَّثني مِسْعَر، عن بِشْر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز ، عن أبيه،
عن جَدِّه، عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: ((جَمَعَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أهله
فقال. وذكر الحديث)).
ولم يذكر مَتْنَ الحديث. قال محققه الأخ الفاضل الأستاذ محمد عَوَّامة:
(وواضح من هذا أنَّ المخرَّج ذكر حديثاً قبل هذا بسنده ومَتْنِهِ، ثم ذكر هذا الإِسناد
الثاني، وأحال المتقدِّم على ما تقدَّم، فكأنه وقع سقط؟ والله أعلم)).
وقال أيضاً: ((أمَّا رواية عمر عن أسماء فمنقطعة، كانت وفاة أسماء رضي الله
عنها سنة ٤٠ للهجرة، وتقدَّم أنَّ ولادة عمر كانت سنة ٦١ أو ٦٣)).
ورواه النَّسَائي في ((عمل اليوم والليلة)) ص ٤١٣ رقم (٦٥٠) من طريق
جَرير، عن مِسْعَر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز
مُرْسَلاً بلفظ: ((جمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أهل بيته فقال: إذا أصاب
أحدكم هَمٍّ أو حزن، فليقل سبع مرات: الله ربِّي لا أشركُ به شيئاً».
٦٠