Indexed OCR Text

٨٤١
{٦٥٨} حدثنا أحمد بن بندار حدثنا أبو حامد الملحمي حدثنا عبدالملك بن مسعود بن خالد
حدثنا عبدالله بن أبي جعفر الرازي حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال
رسول الله: ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)). (٦٥٨)
٢ - علي بن محمد بن جعفر بن عَنْبَسة ورّاق عبدان.
لسان الميزان (٢٩٩/٤).
٣ - عبدالله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري. قال الذهبي: أتى عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي.
تاریخ بغداد (٤٣٤/٩). لسان الميزان (٣٢٤/٣).
٤ - عبدالملك بن قُرَيب بن عبدالملك، الأصمعي. تقدم في حديث رقم ٢٦. صدوق.
٥ - کِدام بن مسعر بن کِدام
الجرح والتعديل (١٧٤/٧).
٦ - مِسْعَر بن کِدَام الهلالي، تقدم في حديث رقم ١١. ثقة ثبت فاضل.
٧ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٢٨٤/٤) عن أبي نعيم، والخطيب في تاريخه (٤٣٤/٩) عن أبي نعيم،
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٢٣/١) من طريق الخطيب. ثم قال الخطيب: هذا حديث
منکر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجھولین.
أخرجه ابن ماجة في السنن كتاب الفتن باب خروج المهدي (١٣٦٧/٢) (٤٠٨٧) عن هدبة بن
عبدالمطلب، والحاكم في المستدرك (٢٣٣/٣) من طريق أبي بكر بن أبي العوام الرياحي كلاهما عن
سعد بن عبد الحميد عن عبد الله بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن أنس بن مالك به قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. قال
الذهبي: ذا الموضوع. قال البوصيري في زوائد ابن ماجة: في إسناده مقال. وعبدالله بن زياد: منكر
الحدیث.
الحكم على الحديث : في إسناده غير واحد من المجهولين. كما قال الخطيب وله متابعة ضعيفة جداً
وحكم عليها الذهبي بالوضع.
(٦٥٨) رجال الإسناد
١ - أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - أحمد بن جعفر بن محمد، أبو حامد الْمُلْحَمي. تقدم في حديث رقم ١١. فيه ضعف ولم يترك.

٨٤٢
{٦٥٩} حدثنا إبراهيم بن أبي حصين حدثنا عبيد بن غنّام حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو نعيم
حدثنا عبدالملك بن عبدالرحمن الأصبهاني حدثني أبي عن خالته وقد رأيتها وكانت جميلة
قالت: دخلت على عائشة فقالت عائشة: يا أم سلمة هذا الذي كان يعدنا رسول الله (345
بناتُ فارس. (٦٥٩)
٣ - عبدالملك بن مسعود بن خالد بن ماهان المُقْرئ. قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا ثقة.
الجرح والتعديل (٣٧١/٥). تاريخ أصبهان (١٣٠/٢).
٤ - عبدالله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي. وثقه أبو زرعة. وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتطبع
علیه. وضعفه الساجي. قال ابن حجر: صدوق يخطئ من التاسعة. أخرج ه أبو داود.
تهذيب التهذيب (١١٧/٣). التقريب (٣٢٥٧).
۵ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقیہ فاضل و کان يدلس.
٦ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
٧ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب التفسير باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه (٢٩٥١، ٢٩٥٢)،
وأحمد في المسند (٣٢٧،٣٢٣،٢٩٣،٢٦٩/١)، وأبو يعلى في المسند (٢٢٨/٤)، والطبراني في الكبير
(٣٥/١٢) من طريق عبدالأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وفيه زيادة. قال
الترمذي: حسن صحيح. وقال الهيثمي في المجمع (١٤٦/١): رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالأعلى
بن عامر والأكثر على تضعيفه.
والحديث من الأحاديث المتواترة فقد نقل عن عدد من الصحابة نقل ذلك الإدريسي في نظم المتناثر (٢٠)
قيل عددهم ٦٢ صحابيا منهم العشرة ومنها ما هو في الصحيحين والكتب الستة کحديث علي، وأبي
هريرة، والمغيرة، وأنس، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وأبي قتادة، وابن عباس، وقيس بن سعد،
وغيرهم. وقد سبق تخريج حديث ابن مسعود برقم (١٣١)، وحديث أبي بكر برقم (١٨٧)، وابن
عمر برقم (٤٧٦)، وحديث علي برقم (٥٢٩). وحديث أبي هريرة برقم (٥٦٧).
الحكم على الحديث : في سنده أبو حامد الملحمي فيه ضعف. وعبدالله بن أبي جعفر: صدوق يخطئ.
وله متابعة ضعيفة تقوي هذا السند. وله شواهد في الصحیحین.
(٦٥٩) رجال الإسناد
١ - إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، أبو القاسم. روى عنه أبو نعيم في أكثر من موضع ولم أجد له ترجمة.

٨٤٣
{٦٦٠} حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا يحيى بن مطرف حدثنا عبدالكريم حدثنا عبدالله
يعني ابن المبارك حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكَعْبي قال: قال
رسول الله ﴾: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزة الضيف يومٌ وليلةٌ،
والضيافة ثلاثة أيام ما كان بعدها فهو صدقة ولا يحلّ له أن يَغْوِي عنده حتى
يُحْرِجَه)). (٦٦٠)
٢ - عبيد بن غنّام بن حفص بن غياث، أبو محمد النخعي، روى عنه الطبراني فأكثر، وهو راوية كتب ابن
أبي شيبة. قال الذهبي: وتآلیف أبي نعيم مشحونة بحديث ابن غنام وهو ثقة. ت سنة ٢٩٧.
تذكرة الحفاظ (٦٦٠/٢)، سیر النبلاء (٥٥٨/١٣).
٣ - محمد بن العلاء، أبو كريب تقدم في حديث رقم ٢٢٠. ثقة حافظ.
٤ - أبو نعيم الفضل بن دُكَين تقدم في حديث رقم ٣٧٥. متفق على إمامته وإتقانه.
٥ - عبدالملك بن عبدالرحمن الأصبهاني. روى عنه عمرو بن محمد العنقزي، وأبو نعيم، وعبدالعزيز بن
أبان.
تاريخ أصبهان (١٣٠/٢).
٦ - عبدالرحمن بن الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥٦٨. ثقة.
٧ - خالة عبدالرحمن بن الأصبهاني لم أجد لها ترجمة.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
لم أجد من أخر جه غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده مجهولة.
(٦٦٠) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو جعفر التيمي. تقدم في حديث رقم ١١٢. إمام محدث.
٢ - يحيى بن مطرف بن المغيرة بن الهيثم، أبو الهيثم الثقفي مولاهم. قال أبو الشيخ وأبو نعيم: كان يتفقه
علی مذهب الکوفیین و کان مفتي البلد له محل ومقدار. ت سنة ٢٧٨.
طبقات أصبهان (١٣٥/٣). تاريخ أصبهان (٣٦٠/٢).
٣ - عبدالكريم بن هارون المقرئ، أبو مالك الكوفي. حدث عن مالك بن أنس وابن المبارك والحماني. قال
أبو حاتم: كتبت عنه ولا أخبر أمره ومقدار ما كتبت عنه صحاح. وضعفه أبو الفتح الأزدي.
الجرح والتعديل (٦٢/٦). طبقات أصبهان (٢٤٦/٢). تاريخ أصبهان (١٣١/٢). الميزان (٦٤٧/٢).

٨٤٤
{٦٦١} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا أبو صالح محمد بن يعقوب حدثنا عبدالله بن أحمد
بن يزيد حدثنا عبدالكريم بن هارون عن مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي # قال: ((السفر قطعة من العذاب ... )) الحديث. (٦٦١)
٤ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقيه.
٥ - محمد بن عجلان تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٦ - سعيد المقبري تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.
٧ - خويلد بن عمرو أبو شريح الكَعْبي، الخزاعي. أسلم يوم الفتح وكان يحمل لواء بني كعب. ت سنة
٦٨.
معرفة الصحابة (٩٦٠/٢). الاستيعاب (٣٧/٢). تهذيب التهذيب (٣٧٧/٦).
تخريجه
أخرجه مالك في الموطأ (٩٢٩/٢) عن سعيد المقبري به ومن طريق مالك أخرجه البخاري في صحيحه
كتاب الأدب باب إكرام الضيف وخدمته (٦١٣٥)، وأبو داود في السنن كتاب الأطعمة باب ما جاء
في الضيافة، وأحمد في المسند (٣٨٥/٦).
وأخرجه البخاري صحيحه كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (٦٠١٩)،
ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف (٤٨)، والترمذي في السنن
كتاب البر باب ما جاء في الضيافة ... (١٩٦٧)، وابن ماجة في السنن كتاب الأدب باب حق الضيف
(٣٦٧٥)، من طرق أخرى عن المقبري به. وفي بعضها زيادة. قال أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٩٦٠/٢): رواه محمد بن عجلان والليث بن سعد وابن أبي ذئب وعبدالله بن سعيد بن أبي سعيد
كلهم عن المقبري.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق، وأحمد في المسند (٣١/٤) (٣٨٤/٦) من طريق نافع بن جبير بن مطعم
عن أبي شریح به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالكريم بن هارون: سكت عنه أبو حاتم وضعفه الأزدي. لكن
الحدیث له متابعات في الصحيحين وغيرهما.
الغريب: جائزته: عطيته وحقه. ويَثْوِي: يقيم. ويحرجه: من الحرج وهو الضيق أي يضيق عليه.
(٦٦١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو صالح محمد بن يعقوب تقدم في حديث رقم ٢٨٨. صاحب حدیث کثیر.

٨٤٥
{٦٦٢} حدثنا عبدالصمد بن أحمد بن عبدالصمد أبو القاسم التميمي حدثنا أبو محمد عبدالله بن
محمد بن العباس سنة أربع وتسعين ومائتين حدثنا سهيل بن عثمان العسكري حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله 18: ((يخرج من أهل بيتي
عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح عطاؤه حثياً)). (٦٦٢)
٣ - عبدالله بن أحمد بن يزيد الشيباني سبقت ترجمته في حديث رقم ١٤.
٤ - عبدالكريم بن هارون المقرئ. تقدم في حديث رقم ٦٦٠. سكت عليه أبو حاتم، وضعفه الأزدي.
٥ - مالك بن أنس إمام دار الهجرة تقدم في حديث رقم ٢٣.
٦ - سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، تقدم في حديث رقم ٥٦٠. ثقة.
٦ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٤٦/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ولفظه ((السفر قطعة من
العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نَهْمَته من سفره فليعجّل الرجوع إلى أهله)).
وقد سبق تخريجه برقم (٥٦٠) مالك عن سمي به. وهو في الصحيحين. قال في مجمع الزوائد (٢١٠/٣):
وهو فرد من حديث مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة لا يصح إلا من طريقه.
وقد تقدم له شاهد من حديث عائشة برقم (٥٠٩).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه عبدالكريم بن هارون: سكت عليه أبو حاتم
وضعفه الأزدي. لكن الحديث له متابعات في الصحيحين وغيرهما.
(٦٦٢) رجال الإسناد
١ - عبدالصمد بن أحمد بن عبدالصمد أبو القاسم التميمي المعدل.
تاريخ أصبهان (١٣١/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن العباس، أبو محمد. تقدم في حديث رقم ١١٠. صاحب أصول.
٣ - سهل بن عثمان بن فارس العسكري تقدم في حديث رقم ١٠٧. أحد الحفاظ له غرائب. أخرج له
مسلم.
٤ - أبو معاوية الضرير تقدم في حديث رقم ٢٤٢. ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث
غيره.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
١

٨٤٦
{٦٦٣} حدثنا عبدالصمد بن أحمد حدثنا عبدالله بن محمد بن العباس حدثنا سهل بن عثمان
حدثنا ابن أبي زائدة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال: كان رسول الله:﴿ إذا قام من
الليل يشوص فاه بالسواك. (٦٦٣)
٦ - عطية العَوْفي تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً.
٧ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥١٣/٧)، ونعيم بن حماد في الفتن (٣٦٥،٣٦٢/١، ٤٠٢)، وأبو عمرو
الدائي في الفتن (٩٥٧/٥) من طریق یعقوب بن کعب کلهم عن أبي معاوية به.
وأخرجه أحمد في المسند (٨٠/٣) عن عثمان عن جرير عن الأعمش به.
وأخرجه الرافعي في أخبار قزوين (٢٢٧/٢) من طريق أبي عوانة عن عطية به. قال في مجمع الزوائد
(٣١٤/٧): رواه أحمد وفيه عطية العوفي وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.
وقد روي من وجه آخر بلفظ قريب في المهدي ((ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى أجلى يوسع الأرض
عدلا كما وسعت ظلما وجورا يملك سبع سنين)) أخرجه أحمد في المسند (١٧/٣)، وأبو يعلى في
المسند (٣٦٧/٢)، والحاكم في المستدرك (٥٥٨/٤)، من طرق عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد
به. قال الهيثمي في المجمع (٣١٤/٧): رواه أبو يعلى وفيه عدي بن أبي عمارة قال العقيلي في حديثه
اضطراب وبقية رجاله رجال الصحيح. ولكن عدي قد توبع متابعات حسنة وأصله في سنن الترمذي
كتاب الفتن باب خروج المهدي (٢٢٣٣). وابن ماجة في سننه كتاب الفتن باب خروج المهدي
(٤٠٨٣).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالصمد بن أحمد شيخ أبي نعيم وقد ذكره ولم يورد فيه جرحا ولا
تعديلا. وله طرق أخرى مدارها على عطية العوفي وهو ضعيف. والحديث في خصوص السفاح
ضعيف. ولکنه حسن في المهدي.
(٦٦٣) رجال الإسناد
١ - عبدالصمد بن أحمد بن عبدالصمد تقدم في حديث رقم ٦٦٣.
٢ - عبد الله بن محمد بن العباس تقدم في حديث رقم ١١٠. صاحب أصول.
٣ - سهل بن عثمان بن فارس العسكري تقدم في حديث رقم ١٠٧. صدوق أحد الحفاظ له غرائب.
٤ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني، تقدم في حديث رقم ١١١. ثقة متقن.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - شقيق بن سلمة الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٢. ثقة مخضرم.

٨٤٧
{٦٦٤} حدثنا عبدالله بن محمد بن عمر حدثنا عبدالغفار بن أحمد حدثنا عمرو بن عثمان حدثني
بقية بن الوليد حدثني شعبة عن خالد الحذّاء وابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
أن النبي / سجد في وهمه بعد التسليم. (٦٦٤)
٧ - حذيفة بن اليمان تقدم في حديث رقم ١٧.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك إذا قام من الليل (٢٥٥)، وأحمد في المسند عن ابن
نمیر وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب السواك (٢٤٥)، ومسلم في الموضع السابق، وأبو داود
في سننه كتاب الطهارة باب السواك لمن قام الليل (٥٥)، والنسائي في المجتبى كتاب الطهارة باب
السواك إذا قام من الليل (٢)، وابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب السواك (٢٨٦)، وأحمد في
المسند (٣٨٢/٥، ٤٠٢) وغيرهم من طریق منصور وحصین عن شقيق به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالصمد بن أحمد شيخ أبي نعيم وقد ذكره ولم يورد فيه جرحا ولا
تعديلا. وبقية رجاله ثقات. والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
الغريب: يَشْوص فاه: أي يدلك أسنانه وينقيها وقيل: هو أن يستاك من سفل إلى علو. وأصل الشَّوَص:
الغسل. النهاية (٥٠٩/٢).
(٦٦٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن عمر، أبو محمد القاضي. تقدم في حديث رقم ١٠١.
٢ - عبدالغفار بن أحمد بن محمد بن عبدالصمد، أبو الفوارس الحمصي. قال أبو نعيم: حدّث عنه القاضي
والجماعة. ت سنة ٢٩٥.
طبقات أصبهان (٥٤٦/٣). تاريخ أصبهان (١٣٢/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٢٩١ - ٣٠٠ (١٩٧).
٣ - عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو حفص الحمصي. وثقه أبو زرعة، وأبو
داود، والنسائي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق ت سنة ٢٥٠. أخرج الأربعة إلا
الترمذي.
تهذيب التهذيب (٣٦٤/٤). التقريب (٥٠٧٣).
٤ - بقية بن الوليد الحمصي. تقدم في حديث رقم ١١٤. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. أخرج له
مسلم
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
١

٨٤٨
{٦٦٥} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالغفار بن أحمد الحمصي حدثنا المسيب بن واضح
حدثنا مُعْتَمِر عن حُميد عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قيل يا رسول الله من أَحَب
الناس إليك؟ قال: ((عائشة)) قال: ليس عن أهلك نسألك يا رسول الله. قال:
((فأبوها)). (٦٦٥)
٦ - خالد بن مهران الحذَّاء، تقدم في حديث رقم ٤١٢. ثقة يرسل.
٧ - عبدالله بن عون تقدم في حديث رقم ٢٠. ثقة ثبت فاضل.
٨ - - محمد بن سیرین تقدم في حدیث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٩ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه النسائي في المجتبى كتاب السهو باب الاختلاف على أبي هريرة في السجدتين (١٢٣٥)، والكبرى
(٣٦٧/١) عن عمرو بن عثمان به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من لم يتشهد في سجدتي السهو(١٢٢٨) من طريق
النضر بن شميل، وأبو داود في سننه كتاب الصلاة باب السهو في السجدتين (١٠١١) من طريق حملد
بن زيد، والنسائي في الموضع السابق من طريق يزيد بن زريع، وابن ماجة في سننه كتاب إقامة الصلاة
باب فیمن سلم من اثنتين أو ثلاث ناسیا (١٢١٤) من طريق أبي أسامة کلهم عن ابن عون به وذکروا
قصة ذي الیدین في سھو النبي # .
والحديث في صحيح البخاري في مواضع عدة وفي صحيح مسلم كتاب المساجد باب السهو في الصلاة
والسجود له (٥٧٣) وغيرهما من طرق عن محمد بن سیرین به
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله متابعات فيها عمرو بن عثمان: صدوق وبقية
رجاله رجال مسلم. والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
(٦٦٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالغفار بن أحمد الحمصي تقدم في حديث رقم ٦٦٤.
٣ - المسیب بن واضح تقدم في حدیث رقم ١٩٩. صدوق يخطئ کثیرا.
٤ - المعتمر بن سليمان التيمي تقدم في حديث رقم ٢٦٥. ثقة.
٥ - حمید بن أبي حميد الطويل،تقدم في حديث رقم ١٤٠. ثقة مدلس.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.

٨٤٩
{٦٦٦} حدثنا عبدالله بن محمود بن محمد حدثنا عبدالغفار بن أحمد حدثنا المسيب بن واضح
حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن ابن أبي أُنيسة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قلل
رسول الله #: ((أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كانت عنده أمانة فلم يدع لهما وفاءً
فعلينا، ومن ترك مالاً فلورثته)). (٦٦٦)
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
سبق تخريجه برقم ٥٣٢ من طريق أبي عروبة عن المسيب بن واضح به.
قال أبو حاتم الرازي في العلل (٣٨٠/٢): هذا حديث منكر يمكن أن يكون حميد عن الحسن عن النبي آ4 ..
قال الضياء في المختارة (٢٩٧/٥) نقلا عن الدار قطني: تفرد به معتمر قال والصحيح عن معتمر عن حميد
عن الحسن مرسلا ولم یذکر من رواه کذلك.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالغفار بن أحمد ذكر أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا ولا
تعديلا، وله متابعة فيها المسيب بن واضح: صدوق يخطئ كثيرا. ولم يذكر ابن عدي هذا الحديث في
الأحاديث التي أخطأ فيها، وقد توبع. فالحديث حسن بمتابعاته وله شاهد في الصحيحين.
(٦٦٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمود بن محمد. تقدم في حديث رقم ١١٠.
٢- عبدالغفار بن أحمد الحمصي تقدم في حديث رقم ٦٦٤.
٣ - المسیب بن واضح تقدم في حديث رقم ١٩٩. صدوق يخطئ کثیرا.
٤ - أبو إسحاق الفَزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث. وثقه الأئمة. وكان إماماً صاحب سنة. قال ابن
حجر: ثقة حافظ له تصانيف، ت سنة ١٨٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٩٩/١). التقريب (٢٣٠).
٥ - يحيى بن أبي أنيسة الغنوي، أبو زيد الجزري. تركه أحمد، وضعفه ابن سعد، وابن المديني. قال
النسائي، والدارقطني، والساجي: متروك. وقال ابن حجر: ضعيف ت سنة ١٤٦. أخرج ه الترمذي.
ھذیب التهذيب (١١٨/٦). التقریب (٧٥٠٨).
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه

٨٥٠
{٦٦٧} حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم حدثنا الحاكم عبدالحميد بن عبدالرحمن النيسابوري
بأصبهان حدثنا محمد بن حَمْدويه المروزي حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبدالله بن المبارك
عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله لم﴿ قال:
((من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها)). (٦٦٧)
لم أجد من أخرجه من حديث عائشة.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه کتاب الكفالة باب الدین (٢٢٩٨)، ومسلم
في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته (١٦١٩).
وحديث جابر أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة (٨٦٧)، والنسائي في
الكبرى (١٨٨/٣)، وأحمد في المسند (٣٧١،٣١٠/٣).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه يحيى بن أبي أنيسة: ضعيف فالحديث لا يتجلوز
الضعيف، ولكن معنى الحديث ثابت من شواهد أخرى في الصحيحين
(٦٦٧) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالحميد بن عبدالرحمن بن الحسين، أبو الحسن النيسابوري، الحاكم. قدم أصبهان سنة ٣٤٠.
تاریخ أصبهان (١٣٢/٢).
٣ - محمد بن حَمْدويه بن سهل، أبو نصر المروزي. قال الدارقطني: ثقة نبيل حافظ. وقال الخطيب: ثقة.
تاریخ أصبهان (٢٦٠/٢). تاریخ بغداد (٢٣٢/٥). سير النبلاء (٨٠/١٥).
٤ - سويد بن نصر بن سويد المروزي، أبو الفضل الطوساني. كان راوية ابن المبارك. وثقه النسائي.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ٢٤٠. أخرج ه الترمذي والنسائي.
تهذيب التهذيب (٤٦٠/٢). التقریب (٢٦٩٩).
٥ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقيه.
٦ - محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري. وثقه ابن معين، وأبو داود، وتكلم فيه ابن القطان.
وضعفه النسائي. قال ابن حجر: صدوق يخطئ من السابعة. أخرج له الشيخان وأبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٨١/٥). التقریب (٥٨٢٦).
٧ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٩ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٨٥١
{٦٦٨} حدثنا عبدالله بن محمد بن فُورَك القبّاب حدثنا محمد بن سهل بن الصباح حدثنا
عبدالحميد بن خالد بن صدقة المكي بأصبهان وكان قدم على أبي مسعود حدثنا أبو
الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
قالت: كان النبي # يتختّم في يمينه وتوفي وخاتمه في يمينه. (٦٦٨)
تخريجه
أخرجه مالك في الموطأ (١٠/١) عن الزهري به ومن طريق مالك أخرجه البخاري في صحيحه كتاب
المواقيت باب من أدرك من الصلاة ركعة (٥٨٠)، ومسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك
ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة والنسائي في المجتبى كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من الصلاة
(٢٧٤/١).
وأخرجه مسلم في الموضع السابق، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة
ركعة (٥٢٤)، وابن ماجة في سننه كتاب الإقامة باب فيمنن أدرك من الجمعة ركعة، وأحمد في المسند
(٢٦٠،٢٤١/٢)، وغيرهم من طرق أخرى عن الزهري به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالحميد بن عبدالرحمن ذكره أبو نعيم وسماه الحاكم. وبقية رجاله
ثقات، ومحمد بن أبي حفصة من رجال الشيخين. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٦٦٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن محمد بن فَورك، تقدم في حدیث رقم ١٥٦ .ليس به بأس.
٢ - محمد بن سهل بن الصبّاح، أبو جعفر المعدل. تقدم في حديث رقم ٢٧٩. كان أبو مسعود يوجب له
ویصحح سماعه منه بیده.
٣ - عبدالحميد بن خالد بن صدقة المكي. قدم على أبي مسعود أحمد بن الفرات بأصبهان.
تاريخ أصبهان (١٣٢/٢).
٤ - أبو الأشعث أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث تقدم في حديث رقم ١٣٣ صدوق صاحب
حديث طعن أبو داود في مروءته.
٥ - عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي. كذبه ابن معين. وقال البخاري: ليس بشيء. وقال أبو حاتم:
ضعيف ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: حدّث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة. قال أبو نعيم: لا
شيء متروك. وقال ابن حجر: متروك اتهمه أبو داود بالوضع، من التاسعة. أخرج له ابن ماجة.
تاريخ بغداد (١١٩٣). تهذيب التهذيب (٤٩/٤). التقريب (٤٣٨٩).
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ . ثقة فقيه ربما دلس.

٨٥٢
{٦٦٩} حدثنا أبو القاسم بن أبي حصين حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا عبدالوهاب بن
ز کریا بن أبي ز کریا أبو سعيد الأصبهاني حدثنا الحسین بن حفص حدثنا أبو مسلم قائد
الأعمش عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﴿ أن تُسقَى البهائم
الخمر. (٦٦٩)
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخه (٩٣/١١) من طريق أبي علي صالح بن محمد، وابن الجوزي في العلل المتناهية
(٦٩٤/٢) من طريق علي بن عبدالله بن مبشر كلاهما عن الأشعث به ثم قال أبو علي: هذا كذب
كان عبيد كوفيا وأبو الأشعث ثقة. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وهذا الطريق تفرد به عبيد
بن القاسم وقد كذبه ابن معين ....
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٣٧/٥) من طريق عاصم الكوزي عن هشام به إلا أنه زاد: ثم حوله في
يساره. ثم قال ابن عدي وأحاديث عاصم عن هشام غیر محفوظة. وقال كان ممن يضع الحديث.
وأخرجه ابن الجوزي أيضا في العلل المتناهية (٦٩٤/٢) من طريق الحسين بن إسحاق عن ابن أبي جعفر
عن محمد عن المفضل بن فضالة بن عبيد عن هشام بن عروة بنحوه. ثم قال ابن الجوزي: الحسين وابن
أبي جعفر ومحمد مجهولون. قال ابن عدي و کل هذه الأحاديث لا يصح
وله شاهد من حديث ابن عمر أصله في صحيح البخاري سبق تخريجه برقم (٥٢٧) وذكر الشواهد هناك.
الحكم على الحديث : في سنده عبيد بن القاسم متروك وتهم بالوضع. وله طرق أخرى كلها شديدة
الضعف. وللحديث شواهد فيها مقال ويشهد بعضا لبعض.
(٦٦٩) رجال الإسناد
١ - إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، أبو القاسم. روى عنه أبو نعيم في أكثر من موضع ولم أجد له ترجمة.
٢ - محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي المعروف بمطيّن. تقدم في حديث رقم ٣٧. ثقة جبل.
٣ - عبدالوهاب بن ز کریا بن أبي زكريا أبو سعيد الأصبهاني المعدل.
تاريخ أصبهان (١٣٣/٢)
٤ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٥ - أبو مسلم قائد الأعمش هو عبيدالله بن سعيد بن مسلم الجعفي. تقدم في حديث رقم ٢١١. ضعيف.
٦ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حديث رقم ٥٩. متفق على توثيقه.

٨٥٣
{٦٧٠} حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا عبدالوهاب بن زكريا
الأصبهاني حدثنا الحسين بن حفص حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن أنس
قال: قال رسول الله 18: ((لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)). (٦٧٠)
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٣٠/٢-٥٨٨/٣) من طریق عبدالله بن داود عن الحسین بن حفص به.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٨/٥) من طريق ابن نمير عن عبيدالله به موقوفا على ابن عمر.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٨/٥) عن عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالله العمري عن نافع به
موقوفاً أيضا. وسنداهما صحيحان. ثم قال البيهقي: وقد رفعه بعض الضعفاء بإسناده عن عبيدالله وليس
بشيء.
قال ابن أبي حاتم في العلل (٣٣/٢) سألت أبي عن حديث أبي مسلم قائد الأعمش هذا فقال: هذا باطل
رفعُه، قلت له: فان أبا زرعة قال إنما هو موقوف قال أبي: موقوف أيضا لا يصح لأن ابن لهيعة روى
عن عبيدالله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر أنه کره أن يسقی البهائم الخمر.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه، وله متابعات فيها أبو مسلم قائد الأعمش وهو ضعيف،
فالحديث ضعيف مرفوعاً. ولكنه صحيح موقوفاً.
(٦٧٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن عبدالله بن ممشاذ أبو بكر القارئ تقدم في حديث رقم ٩٢. كان مجاب الدعوة.
٢ - محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي المعروف بمطيّن. تقدم في حديث رقم ٣٧. ثقة جبل.
٣ - عبدالوهاب بن ز کریا بن أبي زكريا أبو سعيد الأصبهاني المعدل. تقدم في حديث رقم ٦٦٩.
٤ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٥ - أبو مسلم قائد الأعمش هو عبيدالله بن سعيد بن مسلم الجعفي. تقدم في حديث رقم ٢١١. ضعيف.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٨١/١) من طريق عبدالله بن داود الأصبهائي عن أبي مسلم به.

٨٥٤
{٦٧١} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن أحمد الزهري حدثنا عبدالوهاب بن
زكريا حدثنا الحسين حدثنا أبو مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله 8#: ((يخرجون قوماً من النار بعد ما احترقوا فيها حتى يصيروا مثل الحُمَم
فيرشّ عليهم أهل الجنة ماءٌ فينبتون كما ينبت الغُثاء في حمالة السيل)). (٦٧١)
والحديث له شواهد منها حديث النعمان بن بشير في قصة قال: كنا مع النبي # في سفر فخفق رجل على
راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله (8/ فذكره .... أخرجه
الطبراني في الأوسط (٤٠٢/٢)، وأبو الشيخ في طبقاته (٦١٨/٣) ومن طريقه أبو نعيم في تاريخ
أصبهان (١٢٧/١) قال المنذري في الترغيب والترهيب (٤٨٣/٢): رواته ثقات. وكذا قال الهيثمي في
المجمع (٢٥٤/٦).
وشاهد من حديث عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد﴿ أنهم كانوا يسيرون فذكر القصة
السابقة وذكر الحديث. أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب باب من يأخذ الشيء على المزاح
(٥٠٠٤)، وأحمد في المسند (٣٦٢/٥). ورمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير (٥٨٧/٢)، ووافقه
الألباني.
وشاهد من حديث ابن عمر ذكر ٥ الهيثمي في المجمع (٢٥٤/٦) ثم قال: رواه البزار وفيه عبدالكريم أبو
أمية وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده أبو مسلم: ضعيف، لكن للحديث شواهد بعضها صحيح.
(٦٧١) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤ . صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.
٢ - محمد بن أحمد بن یزید الزهري تقدم في حديث رقم ١٢. لم یکن بالقوي في حديثه.
٣ - عبدالوهاب بن ز کریا بن أبي زكريا أبو سعيد الأصبهاني المعدل. تقدم في حديث رقم ٦٦٩.
٤ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٥ - أبو مسلم هو خادم الأعمش. عبيدالله بن سعيد بن مسلم الجعفي. تقدم في حديث رقم ٢١١.
ضعيف.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٨٥٥
{٦٧٢} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثني أبو علي عبدالوهاب الضبي
حدثنا عبدالله بن بكر السهمي حدثنا محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر
قال: بينما النبي/ جالس بفناء بيته إذ مرّت ابنة النبي ﴿ بأبي سفيان بن حرب فقال: من
هذه؟ فقالوا: بنت محمد®، فقال: والله ما مثل محمد في بني هاشم إلا مثل ريحانة ملقاة في
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٧٦/٢) محمد بن یحیی بن مندة عن عبدالوهاب بن ز کریا به.
وقد روي من حديث أبي هريرة الطويل في حديث الرؤية وفيه ((أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان
لا يشرك بالله شيئا ... فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت
الحبة في حميل السيل ... )) وهو حديث طويل أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب قول
الله تعلى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناضرة﴾ (٧٤٣٧)، ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب
معرفة طريق الرؤية (١٨٢) من طريق عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة. وقد أخرج مسلم في
صحيحه (٢٩٦٨) قصة الشفاعة لأهل النار من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة من
دون ذكر المقطع الذي معنا.
والحديث له شواهد في الصحيحين منها حديث أبي سعيد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير في
تفسير سورة القلم (٤٩١٩) ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين
من النار (١٨٤). ولفظ مسلم ((يدخل الله أهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل أهل النار
النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون منها حمما
قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل ألم تروها كيف
تخرج صفراء ملتوية))
وحديث وجابر أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار (٦٥٦٠).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه أبو مسلم قائد الأعمش: ضعيف. والحديث
صحيح من طرق أخرى وهو جزء من حديث في الصحيحين وله شواهد صحيحة.
الغريب: الغُثَاء : هو في الأصل كل ما يحمله السيل من عيدان وورق وبزور وغيرها، والمراد به هنا ما
يحمله من الزور خاصة، قال النووي المراد التشبيه في سرعة النبات وحسنه وطراوته. تحفة الأحوذي
(٣٢٤/٧).
حَمَالة السَّيْل: ما يحمله السيل من غثاء أو طين، والمراد أن الغثاء الذي يجيء به السيل تكون فيه الحبّة فتقع
في جانب الوادي فتصبح من يومها نابتة. تحفة الأحوذي (٣٢٥/٧)

٨٥٦
وسط نهر، فجاءت ابنة النبي ﴿ فأبلغته فغضب النبي﴿ ثم قعد على منبره فحَمِدَ الله وأثنى
عليه ثم قال: ((ما بال أقوال يبلغني عن أقوام ... )) الحديث. (٦٧٢)
(٦٧٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - عبدالوهاب بن المُنْدَلث الضبي أبو علي. تقدم في حديث رقم ٣٠٧. كان من العباد صواما قواما.
٤ - عبدالله بن بكر بن حبيب السهمي. وثقه أحمد، وابن معين، والعجلي، والدار قطني. قال ابن حجر:
ثقة امتنع عن القضاء، ت سنة ١٨٨. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٠٨/٣). التقريب (٣٢٣٤).
٥ - محمد بن ذكوان الأزدي الطاحي. قال أبو حاتم: محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد: منكر
الحديث كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. قال
ابن حجر: ضعيف من السابعة .أخرج له ابن ماجة.
التاريخ الكبير (٧٩/١). الجرح والتعديل (٢١٥/٧). تهذيب التهذيب (١٠٢/٥). التقريب (٥٨٧١).
٦ - عمرو بن دينار تقدم في حديث رقم ١٦. ثقة ثبت.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٤٨/٢)، والطبراني في الكبير (٤٥٥/١٢) والأوسط (١٩٩/٦)، والبيهقي
في شعب الإيمان (١٣٩/٢) من طريق حماد بن واقد الصفار عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار
عن عبد الله بن عمر قال: إنا لقعود بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعض
القوم هذه ابنة محمد فقال رجل إن مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن فانطلقت المرأة
فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب حتى
قام إلى القوم فقال: ((ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله عز وجل خلق السماوات والأرض سبعا
فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرض سبعا فاختار العليا منها
فأسكنها من شاء من خلقه وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار
من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من
خيار إلى خيار فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فيبغضي أبغضهم)). قال ابن عدي: وهذا
الحديث يعرف بحماد بن واقد عن محمد بن ذكوان ولحماد بن واقد أحاديث وليست بالكثيرة وعامة ما
يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. قال الهيثمي في المجمع (٢١٥/٨): رواه الطبراني في الكبير والأوسط

٨٥٧
{٦٧٣} حدثنا أبي حدثنا أبو بكر عبدالله بن جعفر اخشاب حدثنا أحمد بن مهران حدثنا
عبدالوهاب بن المندلث حدثنا عامر بن حمّاد حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن أبيه عن عبدالله
ابن عمرو قال: قال النبي /: ((من صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء: أن
سَلْ تُعْطَهِ)). (٦٧٣)
وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به وبقية رجاله وثقوا قلت: محمد بن ذكوان ضعيف كما سبق.
وقال الذهبي في ترجمة حماد في الميزان (٣٧٢/٢): تابعه غيره فرواه غير واحد عن عبد الله بن بكر
السهمي حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان.
وهذه الزيادة أخرجها العقيلي في الضعفاء (٣٨٨/٤) من طريق زهير بن محمد بن قمير، والحاكم في
المستدرك (٨٣/٤) من طريق الحسين بن الفضل البجلي، ومحمد بن أنس القرشي، وفي معرفة علوم
الحدیث (١٦٦)من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني کلهم عن عبد الله بن بکر السهمي عن یزید بن
عوانة عن محمد بن ذكوان به. فزادوا يزيد بن عوانة. قال العقيلي: يزيد بن عوانة الكلبي عن محمد بن
ذكوان لا يتابع عليه. ثم قال: والرواية في هذا من غير هذا الوجه لينة أيضاً. وقال ابن أبي حاتم في
العلل (٣٦٧/٢) سألت أبي عن هذا السند فقال: هذا حديث منكر.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن ذكوان ضعيف الحديث. والحديث له طرق مختلفة مدارها
علی ابن ذکوان. فالحديث ضعيف.
(٦٧٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن جعفر بن محمد الخشاب المديني، أبو بكر تقدم في حديث رقم ٢٧٥.
٣ - أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني، أبو خالد. تقدم في حديث رقم ٨٣.
٤ - عبد الوهاب بن المُنْدَلث الضبي أبو علي. تقدم في حديث رقم ٣٠٧. كان من العباد صواما قواما.
٥ - عامر بن حماد أو حمدویه تقدم في حديث رقم ٣٠٧.
٦ - سعيد بن عبدالعزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد الدمشقي. تقدم في حديث رقم ٣٠٧. ثقة إمام
لكنه اختلط في آخر عمره.
٧ - عبدالعزيز بن أبي يحيى التنوخي. تقدم في حديث رقم ٣٠٧. لم أجد له ترجمة
٨ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.

٨٥٨
{٦٧٤} حدثنا الحسن بن علان حدثنا عبدالوهاب بن عصام حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان
حدثنا قُتيبة بن مهران حدثنا عبدالغفور عن أبي هاشم عن زاذان عن علي عن النبي #: أنه
قال: ((ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي، ومن الأنبياء قبلي، قال: هم حَفَظة
القرآن والأحاديث عني وعنهم في الله ولله)). (٦٧٤)
تخريجه
هو جزء من حديث طويل سبق تخريجه برقم ٣٠٧. ولفظه هناك ((من صام أول يوم من رجب عَدَّل ذلك
بصيام سنة ومن صام سبعة أيام غُلّق عنه سبعة أبواب النيران)).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله متابعات ضعيفة جداً وشواهد أضعف. وقد
حكم ابن الجوزي وصاحب اللآلئ المصنوعة (٦٥/٢) بوضعه.
(٦٧٤) رجال الإسناد
١ - الحسن بن علان بن إبراهيم بن مروان، أبو علي الفامي. قال الخطيب: سألت أبا نعيم الحافظ فقال:
ثقة يُعرف بالوراق سمعنا منه ببغداد.
تاريخ بغداد (٤١٠/٧).
٢ - عبدالوهاب بن عصام بن الحكم العكبري، سمع من أبي مسعود وإسماعيل بن يزيد، وأسيد بن عاصم.
تاريخ أصبهان (١٣٤/٢).
٣ - إسماعيل بن یزید بن حریث القطان، تقدم في حديث رقم ٤٦٨ صدوق.
٤ - قُتَيبة بن مهران، أبو عبدالرحمن قال الذهبي: مشهور أصبهائي من القراء. قرأ على الكسائي. قال
يونس بن حبیب: کان من خيار الناس.
الثقات (٢٠/٩). الجرح والتعديل (١٤٠/٧). طبقات أصبهان (٨٦/٢). تاريخ أصبهان (١٦٤/٢).
٥ - عبدالغفور بن سعيد الأنصاري، أبو الصباح الواسطي. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال
البخاري: تر کوه. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث .. وقال ابن عدي: ضعيف منكر الحديث.
التاريخ الكبير (١٣٧/٦). المجروحين (١٤٨/٢). الميزان (٣٨٠/٤).
٦ - يحيى بن دينار، أبو هاشم الرماني الواسطي. وهو يحيى بن أبي الأسود. وثقه ابن معين وأبو زرعة.
والعجلي، وأبو حاتم.
التاريخ الكبير (٢٧١/٨). معرفة الثقات (٤٣٢/٢). الجرح والتعديل (١٤٠/٩). الميزان (٤٣٧/٧).
٧ - زاذان أبو عمر الكندي. تقدم في حديث رقم ٦.
٨ - عليّ بن أبي طالب تقدم في حديث رقم ١٠١.

٨٥٩
{٦٧٥} حدثنا عبدالمنعم بن عمر بن عبدالله حدثنا أحمد بن سعيد بن فرضخ حدثنا أحمد بن داود
ابن عبدالغفار حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بکر الزهري حدثني مالك عن یحی بن سعيد
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: سمعت رسول الله 8#: يقول: ((وجبت محبة الله عزّ
وجلّ على من أُغْضِب فحَلُم)). (٦٧٥)
تخريجه
أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (٧٠) من طريق خلف بن عبدالحميد بن أبي حسناء عن
عبدالغفور أبو الصباح به. وأخرجه الديلمي كما في الفردوس (١٣٥/١).
قال الألباني في السلسلة الضعيفة (٨٥٥): موضوع.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالغفور أبو الصباح: متروك يضع الحديث. فالحديث موضوع
(٦٧٥) رجال الإسناد
١ - عبدالمنعم بن عمر بن عبدالله بن حيان، أبو بكر الصوفي توفي قبل ٣٨٠.
تاریخ أصبهان (١٣٥/٢)
٢ - أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي البصري. قال الدارقطني: روى أحاديث كلها موضوعة وكذب لا
تحل روایتها کان یر کب الأسانید ویضع علیھا أحادیث.
لسان الميزان (٢٨٢/١).
٣ - أحمد بن داود بن أبي صالح عبدالغفار بن داود الحراني، أبو الحسن. كذبه الدار قطني. وقال ابن
طاهر: كان يضع الحديث. وذكره ابن جبان في الضعفاء وقال: يضع الحديث.
المجروحين (١٤٦/١). الضعفاء والمتروكين (٧٠/١). الميزان (٢٣٢/١). لسان الميزان (٢٧٢/١).
٤ - أحمد بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث، أبو مصعب الزهري. قال أبو زرعة، وأبو حاتم: صدوق.
قال ابن حجر: صدوق عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي ت سنة ٢٤٢. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٦/١). التقريب (١٧).
٥ - مالك بن أنس إمام دار الهجرة تقدم في حديث رقم ٢٣.
٦ - يحيى بن سعيد القطان تقدم في حديث رقم ٢٦١. إمام قدوة ثقة حافظ متقن.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٣٧/٦) عن أحمد بن داود به، وجعله في ترجمة عن أبي مصعب مطرف.

٨٦٠
{٦٧٦} حدثنا عبدالمنعم بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا أحمد بن موسى السعدي
حدثنا عمر بن إبراهيم الكردي حدثنا الحسن بن صالح عن عبدالرحمن بن نعمان عن
عبدالرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله/: ((ليس من أخلاق المؤمن
المداهنة والمَلَق، لكن الصدق والرِفْق)). (٦٧٦)
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٣٣٣/١) من طريق الحسن بن رشيق عن أحمد بن داود به.
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٨١/٣): رواه الأصبهاني وفي سنده أحمد بن داود بن عبد الغفار
المصري شیخ الحاکم وقد وثقه الحاکم وحده.
قال الذهبي في الميزان (٤٤٣/٦) تعليقا على إيراد ابن عدي هذا الحديث في ترجمة أبي مصعب مطرف :
قلت هذه أباطيل حاشى مطرفا من رواياتها وإنما البلاء من احمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن
عدي فقد كذبه الدارقطني ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى.
ونقله إلى ترجمة أحمد بن داود في الميزان (٢٣٢/١) وقال: موضوع. وكذا قال ابن حجر في
اللسان (٢٧١/١).
وذكره السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة
وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (٧٥٢) وقال: موضوع.
الحكم على الحديث : في سنده أحمد بن سعيد بن فرضخ وأحمد بن داود. كانا يضعان الحديث.
فالحديث موضوع و کذا حكم عليه الذهبي وغيره.
(٦٧٦) رجال الإسناد
١ - عبدالمنعم بن عمر بن عبدالله بن حیان. تقدم في حديث رقم ٦٧٥.
٢ - أحمد بن محمد بن زياد، أبو سعيد بن الأعرابي. تقدم في حديث رقم ١٧٠. شيخ ثقة.
٣ - أحمد بن موسى السعدي لم أعرفه.
٤ - عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي. قال الدارقطني: كذاب خبيث. وقال الخطيب: غير ثقة يروي
المناكير عن الأثبات. قال الذهبي في حديثه: منكر جداً.
الجرح والتعديل (٩٨/٦). لسان الميزان (٣٢٣/٤).
٥ - الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري. تقدم في حديث رقم ٥٣٥. ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع.
٦ - عبدالرحمن بن نعمان. قد ورد اسمه في مصادر التخريج النعمان بن نعيم وهو ابن أبان، أبو الطيب
الواسطي. قال الخطيب: كان ثقة. ت سنة ٣١٥.
تاريخ بغداد (٤٢٦/١٣). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ -٣٢٠ (٥٠٥).