Indexed OCR Text

٧٦١
{٥٨٦} أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد في إجازته قال: حدثني عبدالرحمن بن يوسف بن
خراش أبو محمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلام البخاري قال: وجدت في كتاب أبي عن
أبي أحمد عيسى بن موسى التيمي حدثنا أبو حمزة عن رقبة عن الحكم عن مجاهد عن ورّاد
كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال: كان لرجل من هذيل امرأتان هذلية وعامرية،
فضربت الهذليةُ العامريةَ بعمود فسطاط فقتلتها فطرحت جنينها، فقضى رسول الله (182
بالدية في المرأة وفي الجنين بعُرة عبد أو أمة، فقال وليُّها: يا نبي الله قضيتَ فيمن لا أكل ولا
شرب ولا استهلّ فمثل ذلك يُطَلّ، فقال رسول الله :﴿: ((سجع كسجع الجاهلية))
فأقاده.(٥٨٦)
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٢٩٩،٢٩٠/٤) عن وكيع، والطبري في تفسيره (٢٢٨/٥) من طريق ابن وكيع
عن أبيه به. وزادا فقال النبي #: ((ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة)).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير (٤٥٩٠) من طريق إسرائيل، و (٤٥٩٣) من طريق شعبة،
ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة (١٨٩٨) من طريق شعبة أيضا، والنسائي في الكبرى (١٠/٦) من
طريق أبي بكر بن عياش، وأحمد في المسند (٣٠١/٤) من طريق زهير كلهم عن أبي إسحاق به.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٥٨٦) رجال الإسناد
١ - أحمد بن محمد بن زياد، أبو سهل النحوي. روى عنه الحاكم في المستدرك، والدار قطني، في السنن،
وابن مندة في الإيمان.
٢ - عبدالرحمن بن يوسف بن خراش أبو محمد الحافظ البغدادي. قال أبو الشيخ: بغدادي حافظ. وقال
الخطيب: الحافظ أحد الرحالين في الحديث. وقال الذهبي: الحافظ البارع الناقد. ت سنة ٢٨٣.
طبقات أصبهان (١٦٠/٣). تاريخ أصبهان (١١٢/٢). تاريخ بغداد (٢٨٠/١٠). تذكرة الحفاظ
(٦٨٤/٢).
٣ - إبراهيم بن محمد بن سلام البيكندي البخاري، أبو إسحاق. قال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه عن
عيسى بن موسى عن أبي حمزة السكري عن رقبة نسخة.
١٠-
أ
أ

٧٦٢.
الجرح والتعديل (١٢٩/٢).
٤ - محمد بن سَلام البيْكَنْدي، أبو عبدالله البخاري، محدث ما وراء النهر. له حديث كثير ورحلة
ومصنفات. قال ابن حجر: ثقة ثبت، ت سنة ٢٢٧. أخرج ه البخاري.
تهذيب التهذيب (١٣٨/٥). التقريب (٥٩٤٥).
٥ - عيسى بن موسى التيمي أبو أحمد البخاري المعروف بغنجار. قال الحاكم: ثقة إذا حدث عن الثقات
وبين السماع. وإذا روى عن المجاهيل فلا يحتج به والضعف بمن روى عنهم. قال ابن حجر: صدوق
ربما أخطأ وربما دلس مكثر من التحديث عن المتروكين، ت سنة ١٨٧. أخرج له البخاري تعليقا،
وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٦٣/٤). التقريب (٥٣٣١).
٦ - أبو حمزة السُّكّري محمد بن ميمون المروزي تقدم في حديث رقم ٥٥. ثقة فاضل.
٧ - رَقَبة بن مصقلة بن عبدالله العبدي، أبو عبدالله الكوفي. وثقه الأئمة. وقال العجلي: ثقة وكان مفوها
يعد من رجالات العرب. قال ابن حجر: ثقة مأمون وكان يمزح، ت سنة ١٢٩. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٦٩/٢). التقريب (١٩٥٤).
٨ - الحكم بن عتيبة تقدم في حديث رقم ٢٢. ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس.
٩ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.
١٠ - ورّاد الثقفي، أبو سعيد أو أبو الورد كاتب المغيرة ومولاه. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له الجماعة.
الجرح والتعديل (٤٨/٩). الثقات (٤٩٨/٥). تهذيب التهذيب (٧٤/٦). التقريب (٧٤٠١).
١١- المغيرة بن شعبة بن أبي عامر، الثقفي. كان على وضوء النبي ® وشهد معه الحديبة وشهد اليمامة
وفتوح الشام. تولى عددا من الولايات لعمر ولمعاوية، وكان من الدهاة. ت سنة ٥٠.
معرفة الصحابة (٢٥٨٢/٥). الاستيعاب (٧/٤).
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه کتاب القسامة باب دیة الجنین (١٦٨٢)، والنسائي في الکبری ٢٣٨/٤)، وأبو
عوانة في مسنده (١١٠/٤)، والدارقطني في سننه (١٩٧/٣)، والطبراني في الكبير (٤٠٩/٢٠)
والبيهقي في الكبرى (١٠٦/٨) من طريق عبيد بن نضيلة عن المغيرة.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الكهانة (٥٧٥٨)،
وكتاب الديات باب جنين المرأة (٦٩١٠)، ومسلم في الموضع السابق (١٦٨١).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله والحديث في صحيح مسلم من وجه آخر.
:

٧٦٣
{٥٨٧} حدثنا عبدالرحمن بم محمد بن سیاه حدثنا أبو يحيى عبدالرحمن بن سَلْم الرازي حدثنا
محمد بن عبيد المحاربي حدثنا صالح بن موسى الطلحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة قالت: قال رسول الله 18: ((خياركم خياركم لنسائه، وأنا خيركم لنسائي)). (٥٨٧)
الغريب : قال النووي في شرح مسلم (١٧٨/١١): يُطَلّ بضم الياء المثناة وتشديد اللام ومعناه يهدر
ويلغى.
(٥٨٧) رجال الإسناد
١ - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سیاه، تقدم في حديث رقم ٨٥.
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن سَلْم الرازي، أبو يحيى، تقدم في حديث رقم ٣٤٣. حافظ كبير مقبول
القول.
٣ - محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال النسائي: لا بأس به. قال
ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٤٥. أخرج له الأربعة إلا ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٢١٣/٥). التقريب (٦١٢٠).
٤ - صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي. قال ابن معين ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك وقال مرة: ضعيف. قال ابن حجر: متروك، من الثامنة. أخرج له الترمذي وابن
ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٤٠/٢). التقريب (٢٨٩١).
٥ - - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب فضل أزواج النبي ® ® (٣٨٩٥)، وابن حبان في صحيحه
(٤٨٤/٩)، والبيهقي في الكبرى (٤٦٨/٧) من طريق سفيان عن هشام به ولفظه ((خيركم خيركم
لأهله وأنا خيركم لأهلي وإذا مات صاحبكم فدعوه)). قال الترمذي: حسن غريب صحيح ما أقل من
رواه عن الثوري.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه صالح بن موسى الطلحي: متروك، فالسند
ضعيف جداً إلا أن له متابعة صحیحة.فالحديث صحيح من وجه آخر.

٧٦٤
{٥٨٨} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سَلْم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا
حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن الشعبي عن أم سلمة قالت: كان رسول الله (15
قبل أن يموت يكثر أن يقول: ((سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك)) فقال :
((إني أُمرتُ بأمر)) فقرأ ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾. (٥٨٨)
{٥٨٩} أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالرحمن بن الفضل الجوهري حدثنا أبي حدثنا أبي حدثنا
سليمان بن داود المنقري حدثنا محمد بن بلال حدثنا عمران عن قتادة عن أنس بن مـالك
قال: قال رسول الله :﴿: ((إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قلتم فأحسنوا، فإن الله محسن يحب
الإحسان)). (٥٨٩)
(٥٨٨) رجال الإسناد
-.
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن سَلْم الرازي، أبو يحيى، تقدم في حديث رقم ٣٤٣. حافظ كبير مقبول
القول.
٣ - سهل بن عثمان بن فارس تقدم في حديث رقم ١٠٧. أحد الحفاظ له غرائب. أخرج له مسلم.
٤ - حفص بن غياث تقدم في حديث رقم ٣٢٣. ثقة فقيه تغير حفظه في الآخر.
٥ - عاصم بن سليمان الأحول تقدم في حديث رقم ١٦٥. ثقة.
٦ - عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
٧ - أم سلمة أم المؤمنين، تقدمت ترجمتها في حديث رقم ١٢٤.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٥/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال الهيثمي في المجمع (٢٣/٩): رجاله
رجال الصحيح. وليس كذلك فإن عبدالرحمن بن سلم ليس من رجال الكتب الستة. إلا أنه إمام
حافظ.
الحكم على الحديث : الحديث صحيح، رجاله كلهم ثقات.
(٥٨٩) رجال الإسناد
١ - محمد بن عبدالرحمن بن الفضل، أبو بكر الجوهري. تقدم في حديث رقم ٢٩٨.
٢ - عبدالرحمن بن الفضل بن الحسین الجوهري، روی عن أبي مسعود.
تاريخ أصبهان (١١٣/٢).
٣ - الفضل بن الحسين بن الفضل، أبو العباس التميمي المكتب، جد أبي بكر الجوهري.
١

٧٦٥
{٥٩٠} حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبدالرحمن بن سعيد بن هارون حدثنا أبو مسعود أحمد بن
الفرات حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن
أبي ذر قال: قال رسول الله ﴿ لرجلين: ((أحدهما فرعون هذه الأمة)) فقال الآخر: أما أنا
فلا. (٥٩٠)
طبقات أصبهان (٢٢٣/٣). تاريخ أصبهان (١٥٣/٢).
٤ - سليمان بن داود بن بشر المنقري تقدم في حديث رقم ٩٠ متروك.
٥ - محمد بن بلال الکندي. تقدم في حديث رقم ١٠٤. صدوق.
٦ - عِمران بن دَاوَر القطان، تقدم في حديث رقم ١٠٤. صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.
٧ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن أبي عاصم في الديات (٥٢)، من طريق عثمان بن طالوت، وابن عدي في الكامل (١٣٣/٦)
من طريق علي بن نصر، والطبراني في الأوسط (٤٠/٦) من طريق عثمان بن طالوت كلاهما عن محمد
بن بلال به. زاد ابن عدي: لما مرض النبي # أمر أبا بكر أن يصلي بالناس وصلى النبي ® خلف أبي
بكر في ثوب وقال: ((إن الله محسن يحب الإحسان فإذا حكمتم فاعدلوا وإذا قلتم فأحسنوا)). قال
الهيثمي في المجمع (١٩٧/٥): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وله شاهد بمعناه من حديث شداد بن أوس أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيد باب الأمر بإحسان
الذبح والقتل (١٩٥٥).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه سليمان بن داود المنقري: متروك، فسنده
ضعيف جداً، لکن له متابعات صحيحة.
(٥٩٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن المظفر البزاز تقدم في حديث رقم ١٥ . ثقة حجة.
٢ - عبدالرحمن بن سعيد بن هارون، أبو صالح الأصبهاني. قال الخطيب: كان ثقة. ت سنة ٣٢٤.
تاریخ أصبهان (١١٣/٢). تاریخ بغداد (٢٨٧/١٠).
٣ - أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي. تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة حافظ تُكُلّم فيه بلا مستند.

٧٦٦
{٥٩١} حدثنا محمد بن جعفر بن الحسين حدثنا عبدالرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني من
كتابه ببغداد حدثنا محمد بن عيسى العطار حدثنا محمد بن الفضل بن عطية حدثنا سالم
٤ - محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم، أبو عبدالله الفريابي. وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي.
قال البخاري: كان من أفضل أهل زمانه. ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدّم
فيه مع ذلك عندهم على عبدالرزاق. ت سنة ٢١٢. أخرج له الجماعة.
التهذيب (٣٤٢/٥). التقريب (٦٤١٥).
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، العابد. وثقه ابن معين، وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. قال ابن حجر: ثقة إلا أنه يرسل ويدلس. قتله الحجاج سنة ٩٤. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١١٥/١). التقريب (٢٦٩).
٨ - يزيد بن شريك التيمي، الكوفي. وثقه ابن معين، وابن سعد. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة يقال أنه أدرك الجاهلية، مات في خلافة عبدالملك. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢١٢/٦). التقريب (٧٧٢٩).
٩ - أبو ذر، جندب بن جنادة الغفاري. تقدم في حديث رقم ٤٤.
تخريجه
أخرجه الدارقطني في علله (٢٧١/٦) من طريق عبدالرحمن بن سعيد أبو صالح الأصبهاني به ، وفيه رواية
الأعمش عن إبراهيم التيمي.
قال ابن أبي حاتم كما في علله (٤٠٦/٢): سألت أبي عن حديث رواه عبدالرزاق عن الثوري عن الأعمش
عن إبراهيم التيمي ... فذكره فقال أبي: هذا حديث باطل يروون أن الأعمش أخذه من حكيم بن
جبير عن إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر، وحكيم ذاهب في الضعف.
قال الدارقطني: ورواه أبو عوانة ومنصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن حكيم بن جبير عن إبراهيم
التيمي وحكيم بن جبير ضعيف الحديث وهو الصواب فدل أن رواية الثوري ومن تابعه مرسل.
الحكم على الحديث : السند رجاله كلهم ثقات، وسنده متصل فالأعمش قد روى عن إبراهيم
التيمي، إلا أنه معلول بعلة خفية فقد قال النقاد: إن بين الأعمش وإبراهيم حكيم بن جبير وهو
ضعیف.
1
١

٧٦٧
الأفطس عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي :{10. قال: ((المؤذن المحتسب كالشهيد بدمه حتى
يفرغ من أذانه، ويشهد له كل رطب ويابس، وإذا مات لم يتدود في قبره)). (٥٩١)
(٥٩١) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن الحسين، أبو بكر الوراق. يلقب غَنْدَراً. قال الخطيب: كان حافظا ثقة.
تاریخ أصبهان (٢٩٦/٢). تاریخ بغداد (١٥٠/٢).
٢ - عبدالرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٥٩٠. ثقة
٣ - محمد بن عيسى بن أبي موسى، أبو جعفر الأبواهي العطار، الأبرش. قال الحاكم: ثقة. ت سنة ٢٦٨.
سؤالات الحاكم للدارقطني (١٣٤). تاريخ بغداد (٢٠٢/٣).
٤ - محمد بن الفضل بن عطية العبسي،تقدم في حديث رقم ١٥٠. کذبوه.
٥ - سالم بن عجلان الأفطس الأموي، مولاهم. وثقه أحمد، والعجلي، والدار قطني. وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة رمي بالإرجاء، ت سنة ١٣٢. أخرج له الجماعة إلا
مسلما.
تهذيب التهذيب (٢٥٨/٢). التقریب (٢١٨٣).
٦ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٤٢٢/١٢) من طريق محمد بن بكار عن محمد بن الفضل به.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل (٣٨٩/١) من طريقين ثم قال: هذا الحديث لا يصح .
وأخرجه في الأوسط (٥٢/٢) من طريق إبراهيم بن رستم عن قيس بن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد
بن جبير عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَّ: ((المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى
على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة)) ثم قال: لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا قيس تفرد به إبراهيم.
قال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١): رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي
وقال أبو حاتم لیس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معین. وقیس بن الربيع : ضعيف.
والجملة الثانية من الحديث ((ويشهد له كل رطب ويابس)) صحيحة ثابتة في جزء من أحاديث أخرى.
منها حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب رفع الصوت في الصلاة (٥١٥)،
وأحمد في المسند (٤١١/٢) وغيرهما وسنده صحيح.
والجملة الأخيرة يشهد لها حديث عائشة ((المؤذّنون لا يدوّدون في قبورهم)) وقد سبق تخريجه برقم
١٩٧ . وفي سنده يحي بن العلاء البجلي: رمي بالوضع .

٧٦٨
{٥٩٢} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو صالح عبدالرحمن بن أحمد
بن أبي یحی الأعرج حدثنا سلمة بن شبیب حدثنا یزید بن بي حکیم حدثنا مسلم بن خالد
عن ابن جريج عن عطاء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله/: ((للصائم في رمضان
في آخر النهار أن يحتجم)). (٥٩٢)
{٥٩٣} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا عبدالرحمن بن أحمد حدثنا محمد بن
زياد الزعفراني الهمداني حدثنا إبراهيم بن قتيبة حدثنا قيس عن العباس بن ذريح عن شویح
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن الفضل بن عطية: كذبه الأئمة. وبقية رجاله ثقات، فالسند
ضعيف جداً، وله متابعة ضعيفة.
(٥٩٢) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - عبدالرحمن بن أحمد بن أبي يحيى الأعرج، أبو صالح الزهري الأصبهاني. ت سنة ٣٠٠.
طبقات أصبهان (٥٤١/٣). تاريخ أصبهان (١١٣/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٢٩١ - ٣٠٠ (١٩٢).
٣ - سلمة بن شبيب تقدم في حديث رقم ١٠٠. ثقة.
٤ - يزيد بن أبي حكيم الكناني، أبو عبدالله العَدَني. قال أبو داود: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: صدوق، ت بعد سنة ٢٢٠. أخرج له الجماعة
إلا مسلما.
تهذيب التهذيب (٢٠٢/٦). التقريب (٧٧٠٣).
٥ - مسلم بن خالد الزنجي تقدم في حدیث رقم ٦٧. صدوق کثیر الأوهام.
٦ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه فاضل وكان يدلس.
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في المبسوط (١٩٨/٢) من طريق أبي يوسف عن أبان بن أبي عياش عن
أنس بن مالك قال: قال رسول الله /: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) قال فشكا إليه الناس الدم فرخص
للصائم أن يحتجم.
الحكم على الحديث : في سنده أبو صالح الأصبهاني لم أعرف حاله. وفيه مسلم بن خالد: صدوق له
أوهام. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق.

٧٦٩
بن هانئ عن علي قال: قال رسول /#: ((لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تُبير
المنافقين)). (٥٩٣)
(٥٩٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالرحمن بن أحمد، أبو صالح الأصبهاني الأعرج. تقدم في حديث رقم ٥٩٢.
٣ - محمد بن زياد الزعفراني الهمداني
٤ - إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني. قال ابن حجر: ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة والإمامية.
لسان الميزان (١٩٠/١).
٥ - قيس بن الربيع الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من
حديثه فحدث به.
.٦ - العباس بن ذريح الكلبي الكوفي. قال أحمد: صالح، وقال ابن معين، والدار قطني: ثقة. وقال النسائي:
ليس به بأس. قال ابن حجر: ثقة من السادسة. أخرج ه البخاري في الأدب، والأربعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٨٠/٣). التقريب (٣١٦٨).
٧ - شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك المذحجي، أبو المقدام الكوفي. أدرك النبيمع/ ولم يره، وصحب عليا
وشهد معه المشاهد. وثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة قتل مع أبي بكرة
بسجستان ت سنة ٧٨. أخرج له الجماعة إلا البخاري، ففي غير الصحيح.
الجرح والتعديل (٣٣٣/٤). تهذيب التهذيب (٤٩٣/٢). التقريب (٢٧٧٨).
٨ - عليّ بن أبي طالب تقدم في حديث رقم ١٠١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٤١/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. وفيه ((تُبَّن المنافقين))
قال في فتح الباري (٤٤/١٣): أخرجه أبو نعيم من حديث علي وفي سنده ضعيف ومجهول. ونقل عن ابن
بطال قوله: وهو لا يثبت رفعه بل الصحيح خلافه.
وقال العجلوني في كشف الخفا (٤٨٢/٢): أخرجه أبو نعيم عن علي وفي سنده ضعيف ومجهول، ثم قال:
وقد روى ((لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين)) لكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن في
أحاديث منها حديث ((ومن فتنة المحيا والممات)) وقول عمار: أعوذ بالله من الفتن وفيه دليل على أن
الفتنة في الدين يستعاذ منها. ونقل عن الساجي أنه: قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت ابن
وهب وقيل له: فلان حدث عنك عن النبي ◌َُّّ أنه قال: ((لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين))
فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبا، قال الربيع: فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي.
!
١
:

٧٧٠
{٥٩٤} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله الزهري الشعراني حدثنا
أبو كريب سنة ثمان وأربعين حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس قال: قال رسول
الله : ((كل مسكر حرام)). (٥٩٤)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وقيس بن الربيع : تغير لما كبر. وقد حكم العلماء على
الحدیث بالضعف.
الغريب: تُبير: تفضح كما ورد في المقاصد الحسنة.
(٥٩٤) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بُنْدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله الزهري الشعراني، أبو صالح الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٥٩٢.
٣ - أبو كريب محمد بن العلاء تقدم في حديث رقم ٢٢٠. ثقة حافظ. ت سنة ٢٤٧.
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو يعلى في المسند (٢٧٩/٦)، والطحاوي في معاني الآثار (٢٢٦/٤)، وأبو عوانة في المسند
(١٠٣/٥) من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري به عن أنس قال سمعت رسول الله ﴿ ينهى عن
ما يصنع من الظروف والمزفتة وعن الدباء وقال: (( کل مسکر حرام)). ومحمد بن إسحاق مدلس وقد
عنعن.
وأحمد في المسند (١١٩/٣) من طريق المختار بن فلفل بن أنس نحوا من لفظ محمد بن إسحاق قال الهيثمي
في المجمع (٥٦/٥): رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه الضياء في المختارة (٣٧١/٤) من طريق أبي نعيم عن الطبراني بسنده إلى إسحاق بن عبدالله بن أبي
طلحة عن أنس به. وقال إسناده حسن.
وحديث أنس صحيح قد روي من طريق ابن عيينة عن الزهري عن أنس قال نهى رسول الله / عن الدباء
والمزفت أن ينتبذ فيه. ولم يذكر كل مسكر حرام. أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب
الخمر من العسل وهو البتع (٥٥٨٧)، ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة (١٩٩٢) باب النهي عن
الانتباذ عن المزفت.

٧٧١
{٥٩٥} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو صالح عبدالرحمن بن أحمد الزهري الأعرج حدثنا
إبراهيم بن أحمد النابتي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا أبو حمزة السكري عن عاصم
بن كليب عن عبدالله بن الزبير حدثنا عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق رضي الله
عنهم قال: سمعت النبي يقول: ((ما بعث الله نبيا إلا وقد أَمَّه بعض أمته)). (٥٩٥)
:
والحديث من المتواتر وقد سبق تخريجه من حديث ابن عمر برقم (١٦٣) وهو في الصحيحين. وحديث
عائشة برقم (٥٠٨) وهو أيضا في الصحيحين.
الحكم على الحديث : في سنده أبو صالح الأصبهاني ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا
ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات والحديث له طرق صحيحة. وأصل الحديث في الصحيحين.
(٥٩٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالرحمن بن أحمد الزهري الأعرج، أبو صالح. تقدم في حديث رقم ٥٩٢.
٣ - إبراهيم بن أحمد بن يعيش الهمذاني النابتي، قاضي همذان. قال أبو حاتم: كان صدوقا. ت سنة ٢٥٧.
الجرح والتعديل (٨٨/٢).
٤ - علي بن الحسن بن شقيق العبدي، أبو عبدالرحمن المروزي. تقدم في حديث رقم ٥٥. ثقة حافظ.
٥ - محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السُّگّري تقدم في حديث رقم ٥٥. ثقة فاضل.
٦ - عاصم بن گُلیب بن شهاب الجرمي الکوفي تقدم في حديث رقم ١٣٥. صدوق. أخرج له مسلم.
٧ - عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي. أمه أسماء بنت أبي بكر، وهو أول مولود من
المهاجرين بعد الهجرة. روى عن النبي ®، وبويع بالخلافة سنة ٦٤. ثم قتله الحجاج سنة ٧٣. أخرج
له الجماعة.
معرفة الصحابة (١٦٤٧/٣). الاستيعاب (٣٩/٣).
٨ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
٩ - أبو بكر الصديق تقدم في حديث رقم ١٨٧.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غیر أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده أبو صالح الأصبهاني ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا
ولا تعديلا. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق.

٧٧٢
{٥٩٦} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبدالرحمن بن أحمد الجرواءاني حدثنا أبان بن شهاب
حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن ليث عن طاووس عن عبدالله بن عمرو أن النبي 8*
قال: ((يطلع عليكم رجل من يثرب على غير ملّتي)) قال فظننت أنه أبي، وكنتُ تركته
يتهيأ فاطّلَع فلان. (٥٩٦)
{٥٩٧} حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا عبدالرحمن بن الحسن بن موسى حدثنا عصام بن
الحكم العكبري حدثنا عبدالعزيز بن أبان القرشي بالكوفة عن عمران بن خالد عن قتادة
عن أنس قال: قال رسول الله #: ((لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المؤمن ما يحب
لنفسه)). (٥٩٧)
(٥٩٦) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بُنْدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - عبدالرحمن بن أحمد الجرواءاني.
تاريخ أصبهان (١١٤/٢).
٣ - أبان بن شهاب بن أبي الخصيب، أبو أحمد. قال أبو الشيخ: کان فاضلا. ت سنة ٢٥٨.
طبقات أصبهان (٣١٩/٢). تاريخ أصبهان (٢٩٩/١).
٤ - محمد بن حُمید بن حیّان الرازي الحافظ، أبو عبدالله. کان ابن معین حسن الرأي فیه. وتر که
البخاري وقال: فيه نظر. قال ابن حجر: حافظ ضعيف، ت سنة ٢٤٨. أخرج ه أبو داود والترمذي.
تهذيب التهذيب (٨٤/٥). التقريب (٥٨٣٤).
٥ - جرير بن عبدالحميد الضبي. تقدم في حديث رقم ٣٣٧. ثقة صحيح الكتاب.
٦ - ليث هو ابن أبي سُليم. تقدم في حديث رقم ١٩١ . وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
٧ - طاووس بن كيسان اليماني، تقدم في حديث رقم ٢٨١. من سادات التابعين، ثقة فقه فاضل.
٨ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.
تخريجه
أخرجه الديلمي في المسند الفردوس من طريق أبي نعيم كما في زهر الفردوس (٤٠٤/٤).
الحكم على الحديث: في سنده محمد بن حميد الرازي : ضعيف. وليث بن أبي سليم: ترك حديثه
لاختلاطه.
(٥٩٧) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.

٧٧٣
{٥٩٨} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالرحمن بن الحسن الضرّاب حدثنا يحيى بن وَرْد بن
عبدالله حدثني أبي عن عدي بن الفضل عن سعيد بن إياس الجريري عن مطَرِّف بن عبد الله
عن عمران بن حصين أن أباه حصيناً قال: يا رسول الله إني أسلمت فما أدعو به؟ قال:
((قل: اللهم إني أستهديك لأَرْشَد أمري، وأعوذ بك من شرّ نفسي)). (٥٩٨)
٢ - عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضرّاب تقدم في حديث رقم ١٥١. كان أحد المتقنين.
٣ - عصام بن الحكم بن عيسى العُكْبَري، أبو عصمة الشيباني.
تاريخ بغداد (٢٨٤/١٢).
٤ - عبدالعزيز بن أبان القرشي تقدم في حديث رقم ٩. متروك رمي بالوضع.
٥ - عمران بن خالد الخزاعي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج
بأفراده.
الجرح والتعديل (٢٩٧/٦). المجروحين (١٢٤/٢). الضعفاء والمتروكين (٢٢٠/٢).
٦ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (١٣)، ومسلم في
صحيحه كتاب الإيمان باب الدليل على إن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه
(٤٥) (٦٧/١)، والترمذي في سننه كتاب صفة القيامة باب ٥٩ (٢٥١٥)، والنسائي في المجتبى
كتاب الإيمان باب علامة المؤمن (٥٢٣٩)، وابن ماجة في سننه في المقدمة باب في الإيمان (٦٦)،
وأحمد في المسند (٢٠٦/٣)، من طرق كثيرة عن قتادة به. وقد رواه عن قتادة شعبة، وحسين المعلم،
وهمام.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالعزيز بن أبان: متروك رمي بالوضع. وعمران بن خالد:
ضعيف. فالسند ضعيف جدا. إلا أن الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٥٩٨) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضرّاب تقدم في حديث رقم ١٥١. كان أحد المتقنين.
٣ - يحيى بن وَرْد بن عبدالله الفرغاني. لم أعرفه.
الجرح والتعديل (١٩٤/٩).
1

٧٧٤
٤ - ورد بن عبدالله التميمي، أبو محمد الطبري. وثقه إبراهيم السعدي. قال ابن حجر: ثقة من العاشرة.
أخرج له النسائي في مسند علي.
تهذيب التهذيب (٧٤/٦). التقريب (٧٤٠٢).
٥ - عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري. ضعفه ابن معين، وابن المديني، وأبو داود، وقال أبو
حاتم، والدارقطني: متروك الحديث. قال ابن حجر: متروك، ت سنة ١٧١. أخرج له ابن ماجة حديثا
واحدا.
تهذيب التهذيب (١١٠/٤). التقريب (٤٥٤٥).
٦ - سعيد بن إياس الجُرَيري تقدم في حديث رقم ٤ متفق على توثيقه إلا أنه اختلط قبل موته بثلاث سنين
٧ - مطَرِّف بن عبدالله بن الشِّخِّير العامري، أبو عبدالله البصري. من العباد الزهاد روى عن كبار
الصحابة. متفق على توثيقه. قال ابن حجر: ثقة عابد فاضل، ت سنة ٩٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٥٦/٥). التقريب (٦٧٠٦).
٨ - عمران بن حصين تقدم في حديث رقم ٢١٠.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٨/٢) ثم قال: لم يروه عن الجريري إلا عدي. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات باب ٧٠ (٣٤٨٣) من طريق الحسن البصري، والطبراني في
الكبير (١٨٥/١٨)، وفي الأوسط (٣٣/٨)، وفي الصغير (٢٦٦/٢) من طريق ابن سيرين، والبيهقي
في الکبری (٢٤٧/٦) من طریق ربعي بن حراش کلهم عن عمران بن حصین.
ولفظ الترمذي عن عمران قال: قال النبي ﴿ لأبي: ((يا حصين كم تعبد اليوم إلها؟)) قال أبي: سبعة ستا في
الأرض وواحدا في السماء قال: ((فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟)) قال: الذي في السماء قال: ((يا
حصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك)) قال: فلما أسلم حصين قال: يا رسول الله علمني
الكلمتين اللتين وعدتني فقال: ((قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي)) قال الترمذي: هذا
حديث غريب وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه. وفي العلل (٣٦٤/١)
قال الترمذي: وروي عن الحسن مرسلا، وحديث الحسن عن عمران بن حصين في هذا أشبه عندي
وأصح. وفي سند الترمذي شبيب بن شيبة: قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حجر: صدوق يهم.
ورجال الطبراني والبيهقي ثقات.
وأخرجه أحمد في المسند (٢١٧،٢١/٤) ابن حبان في صحيحه (١٨٣/٣)، والطبراني في الكبير (٥٣/٩)
من طريق حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي العلاء عن عثمان بن أبي العاص وامرأة من قريش
١
1

٧٧٥
{٥٩٩} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالرحمن بن الحسن حدثنا الحسين بن منصور
الواسطي حدثنا موسى بن إسماعيل الجبلي حدثنا هاشم بن صبيح عن أبي أنس المكي عن
ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله :﴿: ((ما وُلِد في أهل بيت غلام إلا
أصبح فيهم عزّ لم يكن)). (٥٩٩)
---
بهذا الدعاء. قال الهيثمي في المجمع (١٧٧/١٠): رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح. وحماد
بن سلمة سمع من الجريري قبل أن يختلط.
الحكم على الحديث : في سنده عدي بن الفضل : متروك. فالسند ضعيف جدا إلا أنه قد توبع من
طرق صحيحة.
(٥٩٩) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضرّاب تقدم في حديث رقم ١٥١. كان أحد المتقنين.
٣ - الحسين بن منصور الطويل، أبو عبدالرحمن الواسطي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر:
مقبول.
تهذيب التهذيب (٥٤٢/١). التقريب (١٣٥٣).
٤ - موسى بن إسماعيل الجَبُّلي، أبو عمران. قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس.
الجرح والتعديل (١٣٦/٨).
٥ - هاشم بن صبيح قال البيهقي: هو عند أهل العلم بالحديث منکر.
السنن الكبرى للبيهقي (٤٠٨/٦). لسان الميزان (٢٤٢/٦).
٦ - أبو أنس المكي قال البيهقي: لا أدري من هو من بين عباد الله.
السنن الكبرى للبيهقي (٤٠٨/٦).
٧ - عبدالملك بن جريج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه فاضل و کان یدلس.
٨ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٣٨/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٤٤/٧) من طريق شعيب بن عبدالحميد الواسطي، والبيهقي في شعب
الإيمان (٤٠٨/٦) من طريق محمد بن سليمان الواسطي كلاهما عن موسى بن إسماعيل به. إلا أن
1
1

٧٧٦
{٦٠٠} حدثنا محمد بن أحمد بن محمد حدثنا عبدالرحمن بن داود حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ حدثنا
عمرو بن محمد بن الحسن الُكْتِب حدثنا محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري عن أنس بن
سيرين عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ مسح عنقه ويقول: قال رسول الله ٤/: ((من توضأ
ومسح عنقه لم يُغلّ بالأغلال يوم القيامة)). (٦٠٠)
البيهقي لم يذكر في السند أبا أنس المكي. وأخرجه من طريق ابن أبي قماش عن موسى بن إسماعيل به
بزيادة: أبي أنس إلا أنه من حديث ابن عباس. قال: لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم
بالحديث منكر، ثم قال: أبو أنس لا أدري من هو من بين عباد الله. وقال الهيثمي في المجمع (١٥٥/٨)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله
وثقوا. قلت: هاشم بن صالح الذي ذكره ابن أبي حاتم هو الخشني، ويروي عن أبي إدريس الخولاني
وليس هو الذي معنا في هذا السند فإن هذا هاشم بن صبيح ويروي عن أبي أنس وهما مجهولان. وقد
ضعفه العجلوني في كشف الخفا (٤٠٤/٢).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه هاشم بن صبيح: منكر الحديث. فالسند ضعيف
جداً.
(٦٠٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر القماط. تقدم في حديث رقم ٩٥. ثقة صاحب أصول.
٢ - عبدالرحمن بن داود بن منصور، أبو محمد الفارسي. قال أبو الشيخ: ثقة مأمون صاحب أصول. وقال
أبو نعيم: كان من الفقهاء کثیر الحدیث. ت بعد سنة ٣١٤.
أ
طبقات أصبهان (٩٦/٤). تاريخ أصبهان (١١٢/٢).
٣ - عثمان بن عبدالله بن محمد بن خُرَّزاذ، أبو عمرو محدث أنطاكية. وثقه النسائي. وقال الحاكم: ثقة
مأمون. قال الذهبي الحافظ الحجة. قال ابن حجر: ثقة.ت سنة ٢٨١. أخرج له النسائي.
تذكرة الحفاظ (٦٢٤/٢). تهذيب التهذيب (٨٥/٤).
٤ - عمرو بن محمد بن الحسن المكْتِب الزمن المعروف بالأعسم. قال الحاكم: ساقط روى أحاديث
موضوعة. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال: كان ضعيفا كثير الوهم.
تاریخ بغداد (١٩٩/١٢). لسان الميزان (٤٣٣/٤).
٥ - محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري، أبو سهل البصري. كان يحيى بن سعيد يضعفه جداً. وضعفه ابن
معين. قال ابن حجر: مشهور بكنيته ضعيف، من السابعة.
تهذيب التهذيب (٢٤٢/٥). التقريب (٦١٩٢).
١

٧٧٧
{٦٠١} حدثنا الحسين بن محمد حدثنا عبدالرحمن بن داود حدثنا محمد بن يزيد بن عبدالوارث
حدثنا يحيى بن صالح حدثنا سليمان بن عطاء حدثنا مسلمة بن عبدالله الجهني عن عمه أبي
مَشْجَعة أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله :﴿: ((تَخَيّروا لِنُطَفِكم، وانتخبوا
المناكح، وعليكم بذات الأوراك فإنهن أَنْجَب)). (٦٠١)
٦ - أنس بن سيرين الأنصاري، مولى أنس بن مالك، وأخو محمد بن سيرين. وثقه ابن معين، وأبو حاتم،
والنسائي، والعجلي. قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ١١٨. أخرج
له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٣٧/١). التقريب (٥٦٣).
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم وعزاه في كشف الخفا (٢٧٢/٢) إلى مسند الفردوس وقال سنده ضعيف.
وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (٧٤٤) واقتصر على عزوه إلى أبي نعيم وحكم بضعفه.
قال ابن حجر في تلخيص الحبير (٩٣/١): روي أن النبي ﴿ قال: ((مسح الرقبة أمان من الغل)) هذا
الحديث أورده أبو محمد الجويني وقال لم يرتض أئمة الحديث إسناده، وأورده الغزالي في الوسيط وتعقبه
بن الصلاح فقال هذا الحديث غير معروف عن النبي وهو من قول بعض السلف وقال النووي في
شرح المهذب هذا حديث موضوع ليس من كلام النبي $.
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن محمد الأعسم: منكر الحديث. محمد بن عمرو الأنصاري،
ضعيف جداً. فالحديث ضعيف جداً. وقد ضعفه الأئمة.
الغريب: الأَغْلال: جمع غُلّ: وهو جامعة توضع في العُنق أَو اليد، والجمع أَغْلال. ويقال: في
رقبته غُلّ من حديد، وقد غُلّ بالغُلّ الجامِعة يُغَلّ بها، فهو مَعْلول. لسان العرب (٥٠٤/١١).
(٦٠١) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني. تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عبدالرحمن بن داود بن منصور، أبو محمد الفارسي. تقدم في حديث رقم ٦٠٠. ثقة مأمون.
٣ - محمد بن يزيد بن عبدالوارث. لم أعرفه
٤ - يحيى بن صالح الوُحَاضِي، أبو زكريا الشامي. وثقه ابن معين. قال ابن حجر: صدوق من أهل الرأي،
ت سنة ٢٢٢. أخرج له الجماعة إلا النسائي.
تهذيب التهذيب (١٤٦/٦). التقريب (٧٥٦٨).
1

٧٧٨
٥ - سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبو عمر الجزري. قال البخاري: في حديثه مناكير. قال ابن
حبان: يروي عن مسلمة بن عبدالله أشياء موضوعة. قال ابن حجر: منكر الحديث. ت بعد سنة
١٩٠. أخرج له ابن ماجة.
الكامل (٢٨٥/٣). تهذيب التهذيب (٤١٦/٢). التقريب (٢٥٩٤).
٦ - مسلمة بن عبدالله بن ربعي الجهني. قال ابن حجر: مقبول من السادسة. أخرج له أبو داود،
والنسائي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٣٨/٥). التقريب (٦٦٥٩).
٧ - أبو مَشْجَعة بن ربعي الجهني. روى عن عمر وعثمان وغيرهما من الصحابة. قال ابن حجر: مقبول
من الثانیة. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٥٩/٦). التقريب (٨٣٦٨).
٨ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٨٥/٣) من طريق إبراهيم بن أبي داود عن يحيى بن صالح به. ومن طريق
ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٦١٢/٢) وأعله بسليمان بن عطاء قال: وهو يروي
عن مسلمة بن عبد الله الجهني أشياء موضوعة، قال ابن حبان لا أدري التخليط منه أو من مسلمة.
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب النكاح باب الأكفاء (١٩٦٨) (٦٣٣/١)،
والحاكم في المستدرك (١٧٦/٢)، والدار قطني في السنن (٢٩٩/٣)، والبيهقي في الكبرى (١٣٣/٧)،
وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بالحارث بن عمران. ففي سنده الحارث بن عمران الجعفري قال أبو
حاتم كما في الجرح والتعديل (٨٤/٣): ليس بالقوي والحديث الذي رواه لا أصل له. قال ابن حبان
في المجروحين (٢٢٥/١): وكان يضع الحديث. وقال الخطيب في تاريخه (٢٦٤/١): وكل طرقه واهية.
وقال ابن حجر: في تلخيص الحبير (١٤٦/٣): ومداره على أناس ضعفاء رووه عن هشام أمثلهم
صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن.
وله أيضاً شاهدان من حديث أنس وابن عمر أخرجهما ابن الجوزي في العلل المتناهية (٦١٣/٢) ثم قال :
أما حديث ابن عمر ففيه ابن البيلماني قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بأحاديث
موضوعة، وأما حديث انس ففيه مجاهيل.
قال ابن حجر في الفتح (١٢٥/٩): عن حديث عائشة وحديث عمر: ويقوى أحد الإسنادين بالآخر.
الحكم على الحديث : في سنده سليمان بن عطاء: منكر الحديث فالسند ضعيف جداً وله شواهد
أضعف منه.
١

:
٧٧٩
{٦٠٢} حدثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن علّويه قاضي قزوين
بأصبهان حدثنا عبدالصمد بن الفضل البَلْخي حدثنا مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة عن
يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر أن النبي ﴿: قال: ((إنما الأعمال
بالنيات ... )). الحديث (٦٠٢)
(٦٠٢) رجال الإسناد
١ - الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري. تقدم في حديث رقم ٣٦٩. من المتبحرين في الفنون. وكان
رئيسا في التحديث.
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن علويه أو علكويه، أبو بكر قاضي قزوين. قال صالح بن أحمد الكوملاباذي:
کتبنا عنه ولم یکن بصدوق.
تاريخ أصبهان (١١٥/٢). أخبار قزوين (١٦٣/٣).
٣ - عبدالصمد بن الفضل بن موسى البَلْخي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي: له حديث يستنكر
وهو صالح الحال إن شاء الله. ت سنة ٢٨٣.
الثقات (٤١٦/٨). لسان الميزان (٢٤/٤).
٤ - مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي، أبو السكن البلخي الحافظ. وثقه الأئمة قال ابن حجر: ثقة ثبت،
ت سنة ٢١٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٣١/٥). التقريب (٦٨٧٧).
٥ - أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي. تقدم في حديث رقم ٣٨. فقيه مشهور، ليس هناك مغمز في
:
عدالته أو ضبطه أو إمامته.
٦ - يحيى بن سعيد القطان تقدم في حديث رقم ٢٦١. إمام قدوة ثقة حافظ متقن.
٧ - محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي. تقدم في حديث رقم ٣٧. ثقة له أفراد.
٨ - علقمة بن وقاص بن محصن، المدني. عده بعضهم في الصحابة وهو خطأ. وثقه النسائي، قال ابن سعد:
كان قليل الحديث. قال ابن حجر: ثقة ثبت من الثانية. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٧٧/٤). التقريب (٤٦٨٥).
٩ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة (٢٦٩) من طريق أبي سعد الإدريسي وأبو القاسم بن بالويه كلاهما
عن عبدالرحمن بن علّوية به.

٧٨٠
{٦٠٣} حدثنا أبو الحسن علي بن عبدالله بن محمد بن عمر حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن
الجارود حدثنا هلال بن العلاء حدثنا معمر بن مَخْلَد السروجي حدثنا عبدة عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿: ((زر غِبّاً تَزْدد حباً)). (٦٠٣)
والحديث في الكتب الستة وغيرها من طرق كثيرة عن يحيى بن سعيد. أخرجه البخاري في أول كتابه
الصحيح (١)، ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب إنما الأعمال بالنية (١٩٠٧).
الحكم على الحديث : في إسناده عبدالرحمن بن محمد بن علويه: ضعفه بعضهم وبقية رجاله ما بين
صدوق وثقة. والحديث في الصحيحين من طرق أخرى.
(٦٠٣) رجال الإسناد
١ - أبو الحسن علي بن عبدالله بن محمد بن عمر. تقدم في حديث رقم ٢٦٥. يحضر مجلسه كبار المشليخ
لفضله ورئاسته.
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن الجارود الرقّي قدم أصبهان.
تاريخ أصبهان (١١٥/٢).
٣ - هلال بن العلاء بن هلال، أبو عمرو الباهلي مولاهم. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم:
صدوق. وقال النسائي: صالح. قال ابن حجر: صدوق ت سنة ٢٨٠. أخرج له النسائي.
1
تهذيب التهذيب (٥٥/٦). التقريب (٧٣٤٦).
٤ - مَعْمَر بن مَخْلَد الجَزَري، أبو عبدالرحمن السُّرُوجي. وثقه النسائي وأخرج له. قال ابن حجر: ثقة ت
سنة ٢٣١.
تهذيب التهذيب ( ٥٠٣/٥). التقريب (٦٨١٣).
٥ - عَبْدة بن أبي لبابة الأسدي، تقدم في حديث رقم ٤٤. وثقه الأئمة.
٦ - محمد بن عمرو بن علقمة تقدم في حديث رقم ١٠٣. صدوق له أوهام أخرج له الجماعة.
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (١٥/٢) من طريق عطاء عن أبي هريرة. وفي سنده بشر بن عبيد الدارسي:
وهو منكر الحديث.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢١٠/٢) من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح
عن أبي هريرة. والوليد ثقة لكنه كثير التدليس. قال الهيثمي (١٧٥/٨): رواه البزار والطبراني في
الأوسط وقال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح.