Indexed OCR Text

٧٢١
{٥٥٣} حدثنا أبي حدثنا عبيدالله بن أحمد بن عقبة حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عبيدة
بن حميد حدثنا الأعمش عن الحكم بن مِقسم عن ابن عباس قال: أردف رسول الله (38
أسامة بن زيد من عرفات ثم قال: ((يا أيها الناس ليس البِرُّ بإيجاف الخيل والإبل فعليكم
بالسكينة)) قال : فما زالت رافعة يدها حتى أتى جَمْعاً قال: ثم أردف الفضل. (٥٥٣)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه أبان بن أبي عياش: متروك. فالسند ضعيف
جداً ومتابعته وشواهده كلها ضعيفة.
(٥٥٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبيدالله بن أحمد بن عقبة بن مضرس، أبو عمرو . قال أبو نعيم: كان مجاب الدعوة ت سنة ٣١٣.
تاريخ أصبهان (١٠١/٢).
٣ - الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي. وثقه النسائي، وابن أبي
حاتم: وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٥٩. أخرج له الجماعة إلا مسلما.
تهذيب التهذيب (٥١١/١). التقريب (١٢٨١).
٤ - عُبيدة بن حُميد بن صهيب التيمي، تقدم في حديث رقم ٥٩. صدوق نَحْوي ربما أخطأ. أخرج له
البخاري والأربعة.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - الحكم بن عتيبة تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس.
٧ - مِقْسَم بن بُجْرة، أبو القاسم مولى ابن عباس. تقدم في حديث رقم ٥٢٣. صدوق و کان يرسل،
أخرج له الجماعة.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب المناسك باب الدفعة من عرفة (٤٧٠/٢) (١٩٢٠)، والبيهقي في الكبرى
(١٢٦/٥) من طريق وهب بن بيان عن عبيدة بن حمید به.
وأخرجه أبو داود في سننه في الموضع السابق، وابن خزيمة في صحيحه (٢٦٥/٤)، والبيهقي في الكبرى
(١١٩/٥)، من طريق سفيان، وأحمد في المسند (٢٧٧/١) من طريق جرير كلاهما عن الأعمش به. إلا
أن ابن خزيمة قال عن ابن عباس عن أسامة فذكره.

٧٢٢
{٥٥٤} حدثنا أحمد بن عبيدالله بن محمود حدثنا عبيدالله بن أحمد بن عقبة حدثنا أحمد بن بديل
حدثنا إسحاق بن الربيع حدثنا العلاء بن المسيب عن أبيه قال: قال عبدالله: قال رسول الله
*: ((كل معروف صدقة)). (٥٥٤)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب أمر النبي ولا بالسكينة عد الإفاضة (١٦٧١)، ومسلم في
صحيحه كتاب الحج باب استحباب الحاج إدامة التلبية (١٢٨٢)، والنسائي في المجتبى كتاب الحج
باب الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة (٣٠٢٠) من طريق أبي معبد مولى ابن عباس عنه عن الفضل
بن العباس بنحوه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه عبيدة بن حميد صدوق ربما أخطأ. والحديث في
له متابعات صحيحة وهو في الصحیحین.
الغريب: قال ابن الأثير في جامع الأصول (٢٥١/٥): الإيجاف: حث الركائب على السير والسرعة فيه.
(٥٥٤) رجال الإسناد
١ - أحمد بن عبيدالله بن محمود بن شابور تقدم في حديث رقم ٢١١. فقيه مقرئ.
٢ - عبيدالله بن أحمد بن عقبة بن مضرس، تقدم في حديث رقم ٥٥٣. كان مجاب الدعوة.
٣ - أحمد بن بُديل بن قريش اليامي، أبو جعفر قاضي الكوفة. قال النسائي: لا بأس به وقال ابن أبي حاتم:
محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. ت سنة ٢٥٨ أخرج له
الترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٤/١). التقريب (١٢).
٤ - إسحاق بن الربيع العصفري، أبو إسماعيل. قال الذهبي: صدوق إن شاء الله.
الكامل (٣٤٠/١). الجرح والتعديل (٢٢٠/٢). الميزان (٣٤٢/١).
٥ - العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي تقدم في حديث رقم ٢٣٥، ثقة ربما وهم.
٦ - المسيب بن رافع الأسدي: تقدم في حديث رقم ٢٣٥. ثقة.
٧ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٤٠/١) عن علي بن الحسن بن سعد الهمذاني عن أحمد بن بديل به. ثم قلل
ابن عدي: وهذان الحديثان عن العلاء بن المسيب لا أعلم يرويهما عن العلاء غير إسحاق بن الربيع.
وأخرجه الشاشي في مسنده (٣٤٨/١)، والطبراني في الكبير (٩٠/١٠)، وأبو نعيم في الحلية (٤٩/٣) من
طريق صدقة بن موسى الدقيقي، وأبو نعيم في الحلية أيضا (١٩٤/٧) من طريق شعبة كلاهما عن فرقد
السبخي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا ((كل معروف صدقة غنيا كان أو

٧٢٣
{٥٥٥} حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا عبيدالله بن أحمد بن عقبة حدثنا أحمد بن بديل
حدثنا مفضّل بن صالح حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر رضي
الله عنه قال لي رسول الله8#: ((يا عمر إنك رجل قوي تؤذي الضعيف فإذا خلا لك
الحجر فاستلمه وإلا فاستقبله و گبّر)). (٥٥٥)
فقيرا)) قال الهيثمي في المجمع (١٣٦/٣): رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه صدقة بن موسى
الدقيقي وهو ضعيف. وقد تابعه شعبة كما سبق. وفرقد ليّن الحديث.
وأخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٠٢/٣) من طريق أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود مرفوعا نحوه،
ورجاله ثقات إلا شريكاً القاضي تغير منذ ولي القضاء.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٢٢/٦)، والقضاعي في مسند الشهاب (٨٧/١)، والشاشي في مسنده
(٦٠/٢)، والطبراني في الكبير (٢٠٧/٩) من طريق عاصم بن بهدلة عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن
ابن مسعود موقوفا قال: كل معروف صدقة كنا نعد الماعون على عهد رسول الله / عارية الدلو
والقدر. ورجال النسائي ثقات.
وله شواهد منها حديث جابر أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب كل معروف صدقة
(٦٠٢١)، والترمذي في سننه كتاب البر والصلة باب ما جاء من طلاقة الوجه (١٩٧٠)، وأحمد في
المسند (٣٤٤/٣، ٣٦٠).
وشاهد من حديث حذيفة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل
نوع من المعروف (١٠٥٥)، وأبو داود في سننه كتاب الأدب باب في المعونة للمسلم (٤٩٤٧)،
وأحمد في المسند (٤٠٥،٣٨٣/٥).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وأحمد بن بُديل: صدوق له أوهام. لكن له متابعات
حسنة وشواهد في الصحیحین.
(٥٥٥) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن جعفر بن إسحاق أبو الحسين الأبحّ المذكر قال أبو نعيم: كثير الحديث، حسن
المعرفة ت سنة ٣٧٠.
تاريخ أصبهان (٢٩٧/٢).
٢ - عبيدالله بن أحمد بن عقبة بن مضرس، تقدم في حديث رقم ٥٥٣. كان مجاب الدعوة.
٣ - أحمد بن بدیل اليامي، تقدم في حديث رقم ٥٥٤. صدوق له أوهام.
٤ - مفضّل بن صالح، أبو جميلة النخاس الأسدي. قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن
حجر: ضعيف. من الثامنة . أخرج له الترمذي.

٧٢٤
{٥٥٦} أخبرني الحسين بن محمد بن علي فيما أذن حدثنا عبيدالله بن محمد بن أحمد بن عبدالله
بن الحسن بن حفص حدثنا عبدالله بن محمد التيمي حدثنا أبو محمد إسحاق بن إبراهيم
حدثنا سعيد ابن داود المديني حدثني مالك بن أنس حدثني أبو سهيل بن مالك قال: لما
استُعْتِب عثمان رضي الله عنه خطب الناس فقال: أيها الناس لا تمادوا في الباطل فإن
التمادي في الباطل بعيد من الحق سمعت رسول الله #: يقول: ((من أساء فليتب ومن أخطأ
فليتب)) والله لئن ردني الحقُ عبداً مرقوقا لأنتسبنّ نسبة العبد المرقوق إن مُلِك صبر وإن
عُتق شكر. (٥٥٦)
الكامل (٤١٠/٦). تهذيب التهذيب (٥١٨/٥). التقريب (٦٨٥٤).
٥ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٦ - سعيد بن المسيِّب تقدم في حديث رقم ٥٧. أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
٧ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤١١/٦)، البيهقي في الكبرى (٨٠/٥) علي بن عبدالله بن صالح الدهان
عن مفضل بن صالح به. والمفضل ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٧١/٣) من طريق أبي الأحوص، وأحمد في المسند (٢٨/١)، والفاكهي
في أخبار مكة (١٠٩/١) من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن أبي يعفور عن رجل من خزاعة كان
أميرا على الحج عن عمر به. قال الفاكهي: إسناده ضعيف. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٢١/٣):
رواه أحمد وفیہ راو لم یسمِ.
الدار قطني (٢٥٢/٢): فقال ذكره بن عيينة وغيره عن أبي يعفور فقال بن عيينة ذکروا أنه عبد الرحمن بن
نافع بن عبد الحارث ورواه أيضا عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن رجل لم يسمعه عن عمر وقيل عن
عیسی بن طلحة عن عمر مرسلا.
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرف حاله، ومفضل بن صالح: ضعيف. وله متابعة فيها راو مجهول،
فالحديث ضعيف.
(٥٥٦) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني. تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عبيدالله بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن الحسن بن حفص، أبو محمد الهمْداني المعدل. توفي بعد ٣٣٠.

٧٢٥
{٥٥٧} حدثنا أحمد بن عبيدالله بن سعيد القصار حدثنا أبو القاسم عبيدالله بن يعقوب بن
يوسف المفسّر حدثنا محمد بن أحمد بن سيار أبو عبدالله حدثنا هشام حدثنا إسماعيل بن
تاريخ أصبهان (١٠٢/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٣١-٣٥٠ (١٣٨).
٣ - عبدالله بن محمد التيمي لم أميزه.
٤ - أبو محمد إسحاق بن إبراهيم. لم أميزه
٥ - سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر، أبو عثمان المدني. قال العقيلي: يحدّث عن مالك بشيء أنكر
علیه. وضعفه أبو زرعة، وابن المديني، والدارقطني. قال ابن حجر: صدوق له منا کیر عن مالك، ويقال
اختلط عليه بعض حديثه، توفي في حدود سنة ٢٢٠. أخرج ه البخاري تعليقا.
تهذيب التهذيب (٣٠٠/٢). التقريب (٢٢٩٨).
٦ - مالك بن أنس إمام دار الهجرة تقدم في حديث رقم ٢٣.
٧ - نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سهيل التيمي، عم الإمام مالك. وثقه أحمد، وأبو حاتم،
والنسائي. قال ابن حجر ثقة من الرابعة. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٦٠٤/٥). التقريب (٧٠٨١).
٨ - عثمان بن عفان تقدم في حديث رقم ٢٩٧.
تخريجه
أخرجه ابن جرير في تاريخه (٦٥٨/٢)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٢٧٤/١٠) من طريق
الواقدي عن علي بن عمر عن أبيه في قصة الفتنة في عهد عثمان أنه خطب الناس وقال: أيها الناس
فوالله ما عاب من عاب منكم شيئا أجهله وما جئت شيئا إلا وأنا أعرفه ولكن نفسي كذبتني وضل
عني رشدي ولقد سمعت رسول الله #: يقول: ((من زل فليتب ومن أخطأ فليتب ولا يتمادى في
الهلكة إن من تمادى في الجور كان أبعد من الطريق)) فأنا أول من اتعظ، أستغفر الله مما فعلت وأتوب
إليه، فمثلي نزع وتاب، فإذا نزلت فليأتني أشرافكم رأيهم، فوالله لئن ردني الحق عبدا بسنة العبد ذل
العبد ولأكونن كالمرقوق إن ملك صبر وإن عتق شكر وما عن الله مذهب إلا إليه ... إلى آخر ما
خطب.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٩٢/٤)، والذهبي في سير النبلاء (٧٥/٥) من كلام ميمون بن مهران قال:
من أساء سرا فليتب سرا ومن أساء علانية فليتب علانية فان الله يغفر ولا يعير والناس يعيروك ولا
یغفرون.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وفيه سعيد بن داود حدث عن مالك بشيء أنكر عليه،
وهنا حدث عن مالك.

٧٢٦
عيّاش حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن سلمان أنه لقي
النبي 18 في بعض سكك المدينة فذهب يسجد له فقال رسول الله / : ((يا سلمان أتسجد
لي؟ أرأيت لو متُّ أكنتَ ساجداً لغيري؟)) قال: إنما أسجد للنور الذي خلقه الله بين عينيك
قال: ((فلا تسجد لي، واسجد للحي الذي لا يموت، ولو أمرت أحداً أن يسجد لأحد
لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقها عليه)). (٥٥٧)
(٥٥٧) رجال الإسناد
١ - أحمد بن عبيدالله بن سعيد القصار. تقدم في حديث رقم ٤٠٢.
٢ - عبيدالله بن يعقوب بن يوسف، أبو القاسم المفسّر.
تاريخ أصبهان (١٠٢/٢).
٣ - محمد بن أحمد بن سيار أبو عبدالله. لم أعرفه.
٤ - هشام بن عمار بن نصير السلمي، تقدم في حديث رقم ٤٦٤. صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن
فحديثه القديم أصح. أخرج له البخاري.
٥ - إسماعيل بن عَيّاش العَنْسي، أبو عتبة الحمصي. تقدم في حديث رقم ١٧٢. صدوق في روايته عن أهل
بلده مخلّط في غیرهم.
٦ - عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين بن الحارث المكي، النوفلي. قال ابن عبدالبر: ثقة عند الجميع
فقيه عالم بالمناسك. قال ابن حجر: ثقة من الخامسة. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٩٠/٣). التقريب (٣٤٣٠).
٧ - شهر بن حوشب تقدم في حديث رقم ١٢٣ . صدوق كثير الإرسال والأوهام.
٨ - سلمان الفارسي،تقدم في حديث رقم ٥٣٨.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٣٨٧/٥) من طريق جعفر بن محمد بن عاصم عن هشام بن عمار به.
والحديث له شواهد كثيرة لكن بغير هذا السياق فمنها:
حديث أبي هريرة أن رسول الله/* دخل حائطا من حوائط الأنصار فإذا فيه جملان يضربان ويرعدان
فاقترب رسول الله ﴿ منهما فوضعا جرانهما بالأرض فقال من معه: سجد له فقال رسول الله%:
((ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد ولو كان أحد ينبغي أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
لما عظم الله عليها من حقه)). أخرجه الترمذي في سننه كتاب الرضاعة باب ما جاء في حق الزوج على

٧٢٧
{٥٥٨} أخبرنا عبيدالله بن يحيى بن محمد فيما أذن وأجاز لي وحدثني عنه علي بن محمد الفقيه
حدثنا محمد بن نصر الصائغ حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا الدراوردي عن أسامة بن
زيد عن عبدالله ابن عكرمة عن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن سُبَيْعة
الأسلمية أن رسول الله :﴿ قال: ((من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لا يموت
بها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة)). (٥٥٨)
المرأة (١١٥٩)(٣٤٦٥)، والحاكم في المستدرك (١٧١/٤، ١٧٢)، وابن حبان في صحيحه (٤٧٠/٩)
واللفظ لابن حبان وإسناد الترمذي وابن حبان حسن. قال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
وحديث أنس نحوا من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد في المسند (١٥٨/٣)، وأخرجه مختصرا النسائي في
الكبرى (٣٦٣/٥)، قال الهيثمي في المجمع (٤/٩): رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح غير
حفص ابن أخي أنس وهو ثقة.
وحديث قيس بن سعد قال: أتيت رسول الله / فقلت: أني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم
فأنت رسول الله أحق أن يسجد لك قال: ((أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له ؟ قلت: لا، قال
فلا تفعلوا لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم
عليهن من حق)). أخرجه أبو داود في سننه كتاب النكاح باب في حق الزوج على المرأة (٢١٤٠)
والحاكم في المستدرك (١٨٧/٢) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقي في الكبرى (٢٩١/٧)
قال الترمذي : وفي الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك بن جعشم وعائشة وابن عباس وعبد الله بن
أبي أوفى وطلق بن علي وأم سلمة وأنس وابن عمر.
الحكم على الحديث: في سنده من لم أعرف حالهم. وفيه إسماعيل بن عياش مخلط في روايته عن غير أهل
بلده وهو حمصي روى عن مكي، وفيه شهر بن حوشب صدوق كثير الأوهام. والحديث له شواهد
صحیحة
(٥٥٨) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن يحيى بن محمد بن يحيى، أبو عبدالرحمن المدني المتعبد. ت سنة ٣٤٥.
تاریخ أصبهان (١٠٣/٢).
٢ - علي بن محمد الفقيه. لم أعرفه
٣ - محمد بن نصر بن منصور، أبو جعفر الصائغ. قال الدارقطني: صدوق فاضل ناسك. ت سنة ٢٩٧.
تاریخ بغداد (٨٧/٤).
٤ - إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس تقدم في حديث رقم ٢٠٤. صدوق أخطأ في أحاديث.
--

٧٢٨
٥ - عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الدَّراوَرْدي، أبو محمد المدني. وثقه مالك، وابن معين، والعجلي. وقال
أحمد: كان معروفا بالطلب. وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ. قال ابن حجر: صدوق كان يحدث من كتب
غيره فيخطئ. ت سنة ١٨٧. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٧١/٣). التقريب (٤١١٩).
٦ - أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني. قال أحمد: ليس بشيء. وضعّفه ابن القطان. ووثّقه، أبو
يعلى، والعجلي. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: صدوق يهم، ت سنة
١٥٣. أخرج ه البخاري تعليقا، والبقية.
تهذيب التهذيب (١٣٥/١). التقريب (٣١٧).
٧ - عبدالله بن عكرمة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أبو محمد المدن.روى عنه أسامة بن
زید، وفلیح بن سليمان. قال ابن سعد: كان قليل الحديث.
طبقات ابن سعد (٢١٨/١). التاريخ الكبير (١٦٢). الجرح والتعديل (١٣٣/٥). الثقات (٢٨/٧).
تعجيل المنفعة (٢٦٥).
٨ - عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبدالرحمن المدني، كان وصي أبيه وأكبر ولده.
وثقه الأئمة قال ابن حجر: ثقة ت سنة ١٠٥. أخرج له الجماعة إلا ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٨٦/٣). التقريب (٣٤١٧).
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
١٠ - سُبَيْعة بنت الحارث الأسلمية، زوج سعد بن خولة. روى عنها فقهاء التابعين حديث عدة المتوفى
عنها زوجها. قال ابن حجر: روى عنها ابن عمر حديثا في فضل المدينة.
معرفة الصحابة (٣٣٤٩/٦). تهذيب التهذيب (٥٩٨/٦).
تخريجه
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٩٤/٢٤) عن محمد بن نصر الصائغ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٣٤٩/٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن محمد بن نصر به.
وأخرجه الطبراني أيضاً في المعجم الكبير (٢٩٤/٢٤) من طريق علي بن المبارك الصنعاني، والشيباني في
الآحاد والمثاني (٦٥/٦) من طريق عبدالله بن شبيب بن خالد، وأبو نعيم أيضا في معرفة الصحابة
(٣٣٤٩/٦) من طريق عباس بن الفضل الأسفاطي، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٩٨/٣) من طريق
الحسين بن علي بن زیاد کلهم عن إسماعيل بن أبي أویس به
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤٩٨/٣) من طريق يحيى بن محمد الحارثي عن الدراوردي به.

..
٧٢٩
{٥٥٩} أخبرنا الحسين بن محمد بن علي حدثنا عبيدالله بن محمود بن علي بن مالك المديني
حدثنا عبدالعزيز بن الحسن البَرْدَعي حدثنا الحسن بن عُفير العطار حدثنا يوسف بن عدي
حدثنا محمد بن القاسم الأسدي حدثنا مسعر عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله بن
مسعود عن النبي / قال: ((اهدنا الصراط المستقيم: الإسلام)). (٥٥٩)
قال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٣): رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة
وقد ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد بسوء. وقال المنذري في الترغيب
والترهيب (١٤٦/٢): رواه الطبراني في الكبير ورواته محتج بهم في الصحيح إلا عبد الله بن عكرمة
روى عنه جماعة ولم يجر حه أحد.
والحديث قد روي من مسند ابن عمر أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب فضل المدينة (٣٩١٧)،
وابن ماجة في سننه كتاب المناسك باب فضل المدينة (٣١٢)، وأحمد في المسند (١٠٤،٧٤/٤)، وابن
حبان في صحيحه (٥٧/٩) من طرق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال الترمذي: حسن غريب.
وله شاهد من حديث الصُمَتيّة امرأة من بني ليث بنحوه. أخرجه ابن حيان في صحيحه (٥٨/٩)،
والطبراني في الكبير (٢٩٥/٢٤) وإسناده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه، وله متابعات رجالها رجال الصحيح إلا عبدالله بن عكرمة
وقد ذکره ابن حبان في الثقات. وله شاهد صحیح.
(٥٥٩) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني. تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عبيدالله بن محمود بن علي بن مالك بن الأخطل المديني.
تاریخ أصبهان (١٠٣/٢).
٣ - عبدالعزيز بن الحسن البَرْدعي لم أجد له ترجمة.
٤ - الحسن بن عُفير العطار البصري. قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
الضعفاء لابن الجوزي (٢٠٥/١)
٥ - يوسف بن عدي بن رزق التيمي مولاهم، وثقه أبو زرعة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة ت سنة ٢٣٢. أخرج له البخاري والنسائي.
تهذيب التهذيب (٢٦٥/٦). التقریب (٧٨٧٢).
٦ - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفي، لقبه كاو. تكلم فيه أحمد وتر که. ونقل عن ابن معين
توثيقه. وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أبو داود: غير ثقة ولا مأمون
أحاديثه موضوعة. قال ابن حجر: كذّبوه، ت سنة ٢٠٧. أخرج ه الترمذي.

٧٣٠
{٥٦٠} حدثنا أبو صالح عبيدالله بن محمد بن أحمد بن فيّار حدثنا أحمد بن الحسين بن عبدالجبار
الصوفي حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا مالك عن سميّ عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله /: ((السفر قطعة من العذاب ... )) الحديث. (٥٦٠)
الجرح والتعديل (٦٥/٨). تهذيب التهذيب (٢٦٠/٥). التقريب (٦٢٢٩).
٧ - مِسْعَر بن كِدَام الهلالي، تقدم في حديث رقم ١١. ثقة ثبت فاضل.
٨ - منصور بن المعتمر تقدم في حديث رقم ١٧. ثقة ثبت.
٩ - أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٢. ثقة مخضرم.
١٠ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢٦٥/٧) عن إبراهيم بن عبدالله وأبي الشيخ بن حيان كلاهما عن عبدالعزيز بن
الحسن البردعي بن عفير العطار عن يوسف بن عدي به. ثم قال أبو نعيم: رفعه محمد بن القاسم عن
مسعر ورواه و کیع موقوفا.
وقد أخرجه الطبري في تفسيره (٧٤/١) من طريق السدي عن مرة الهمداني عن ابن مسعود موقوفا.
وأخرجه من طريق سفيان الثوري عن منصور عن أبي وائل عن ابن مسعود موقوفا قال: الصراط المستقيم
کتاب الله وإسناده حسن.
وقد روي عن جابر وابن عباس، وابن الحنفية كلها موقوفة تفسيره بالإسلام.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه، وفيه الحسن بن عُفير العطار وضاع، ومحمد بن القاسم
الأسدي كذبوه. فالسند موضوع.
(٥٦٠) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن محمد بن أحمد بن فيّار، أبو صالح الجوزداني كان يجالس أبا الشيخ بن حيان. توفي قبل
٣٦٠.
تاريخ أصبهان (١٠٤/٢).
٢ - أحمد بن الحسين بن عبدالجبار الصوفي. وثقه الدار قطني، والخطيب.
تاریخ بغداد (٨٢/٤). لسان الميزان (٢٥٥/١).
٣ - الهيثم بن خارجة الخرساني، أبو أحمد الحافظ. كان أحمد يثني عليه. ووثقه ابن معين. وقال أبو حاتم:
صدوق. قال ابن حجر: صدوق، ت سنة ٢٢٧. أخرج له والبخاري والنسائي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٦١/٦). التقريب (٧٣٦٤).
٤ - مالك بن أنس إمام دار الهجرة تقدم في حديث رقم ٢٣.

٧٣١
{٥٦١} حدّث أحمد بن موسى حدثنا أبو زرعة عبيدالله بن محمد بن أحمد سنة اثنتين وأربعين
وثلاثمائة حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبدالله بن المبارك المُخرمي حدثنا معلی بن منصور حدثنا
خالد بن موسى عن منصور بن زاذان عن قتادة عن عبدالله بن بريدة عن ابي سبرة عن
عبدالله بن عمرو عن النبي /# قال: ((حوضي عرضه كطوله آنيته عدد النجوم)). (٥٦١)
٥ - سميّ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، المخزومي أبو عبدالله المدني. وثقه أحمد وأبو حاتم. قال
ابن حجر: ثقة، قتلته الحرورية سنة ٣٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٣٤/٢). التقريب (٢٦٣٥).
٦ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه مالك في الموطأ (٩٨٠/٢) عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة ولفظه ((السفر قطعة من العذاب
يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله)). ومن طريق
مالك أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العمرة باب السفر قطعة من العذاب (١٨٠٤)، ومسلم في
صحيحه كتاب الإمارة باب السفر قطعة من العذاب (١٩٢٧)، والنسائي في الكبرى (٢٤٢/٥)،
وابن ماجة في سننه كتاب المناسك باب الخروج إلى الحج (٢٨٨٢)، وأحمد في المسند
(٤٤٦٥،٢٣٦/٢). قال في مجمع الزوائد (٢١٠/٣): وهو فرد من حديث مالك عن سمي عن أبي
صالح عن أبي هريرة لا يصح إلا من طريقه. وسيأتي برقم (٦٦١).
وقد أخرجه أحمد في المسند (٤٩٦/٢) من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
وقد تقدم له شاهد من حديث عائشة برقم (٥٠٩).
الحكم على الحديث : في سنده عبيدالله بن محمد بن فيار ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا، والهيثم: صدوق، وبقية رجاله ثقات. والحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى.
(٥٦١) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - عبيدالله بن محمد بن أحمد بن راشد، أبو زُرْعة. حدّث عن أبيه وأبي بكر بن النعمان ت بعد سنة
٣٤٢.
تاريخ أصبهان (١٠٤/٢).
٣ - محمد بن أحمد بن راشد بن معدان. تقدم في حديث رقم ٣٠. محدّث حافظ مصنف.
:
1

٧٣٢
٤ - محمد بن عبدالله بن المبارك الُخرمي، تقدم في حديث رقم ٤٤٤. ثقة حافظ.
٥ - معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى. وثقه ابن معين، والعجلي. قال أبو حاتم، وأبو زرعة: صدوق.
قال ابن حجر: ثقة سني فقيه طُلب للقضاء فامتنع. ت سنة ٢١١. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٩٨/٥). التقريب (٦٨٠٦).
٦ - خالد بن موسى
٧ - منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي مولاهم. قال أحمد: شيخ ثقة. ووثقه ابن معين، وأبو
حاتم، والنسائي، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة ثبت عابد، ت سنة ١٢٩. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٤٠/٥). التقريب (٦٨٩٨).
٨ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٩ - عبدالله بن بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ١٤٣. متفق على الاحتجاج به.
١٠ - سالم بن سلمة بن نوفل، أبو سبرة الهذلي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحاكم: تابعي کبیر مبين
ذکره في المسانيد والتواريخ غير مطعون فيه. وقال أبو حاتم، والذهبي: مجهول. قال البلاذري: کان من
أفتی أهل البصرة وأسخاهم في زمانه، و کان خیّرا.
التاريخ الكبير (١١٣/٤). الجرح والتعديل (١٨٢/٤). تاريخ دمشق (٤١/٢٠). لسان الميزان (٥/٣)
١١ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.
تخريجه
أخرجه الحاكم في المستدرك (١٤٨/١)، والبزار في المسند (٤١٠/٦) وابن عساكر في تاريخ دمشق
(٤٤/٢٠) من طريق همام عن قتادة، وأحمد في المسند (١٦٢/٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق
(٤١/٢٠) من طريق حسين المعلم، وأحمد في المسند (١٩٩/٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق
(٤٤/٢٠) من طريق مطر الوراق كلهم عن عبدالله بن بريدة عن أبي سبرة في قصة طويلة له مع
عبيدالله بن زياد بن أبيه وقال فيه عن عبدالله بن عمر ((موعدكم حوضي عرضه كطوله سعته ما بين
أيلة إلى مكة أباريقه عدد نجوم السماء شرابه أشد بياضاً من الفضة من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده
أبداً)) ثم قال البزار: ولا نعلم روى أبو سبرة عن عبد الله بن عمرو إلا هذا الحديث ولا رواه عن أبي
سبرة إلا عبد الله بن بريدة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد اتفق الشيخان على الاحتجاج
بجميع رواته، غير أبي سبرة الهذلي وهو تابعي كبير مبين ذكره في التواريخ والمسانيد غير مطعون فيه.
ووافقه الذهبي.
٠*
:

٧٣٣
{٥٦٢} حدثنا أبو عبدالله عبيدالله بن أحمد بن الفضل حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حماد
الطهراني حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص حدثنا داود بن المحبّ حدثنا العباس بن رزين
السلمي عن جلاس بن عمرو عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ما
إذا قضى صلاته مسح جبهته بكفه اليمنى ثم أمرّها على وجهه حتى يأتي بها على لحيته
ويقول: ((بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم اذهب
عني الغم والحزن والهم، اللهم بحمدك انصرفت وبذنبي اعترفت، أعوذ بك من شر ما
اقترفت، وأعوذ بك من جهد بلاء الدنيا، ومن عذاب الآخرة)). (٥٦٢)
الحكم على الحديث : في سنده خالد بن موسى لم أعرفه. وعبيدالله بن محمد بن أحمد بن راشد ذكره
أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وبقية رجاله ثقات وأبو سبرة الهذلي ذكره ابن حبان في
الثقات، ولم يطعن فيه أحد. والحديث له طرق أخرى صحيحة مدارها على أبي سبرة.
(٥٦٢) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن أحمد بن الفضل بن شهريار، أبو عبدالله التاجر الأردستاني. ت سنة ٣٨٠.
تاریخ أصبهان (١٠٤/٢). تاریخ الإسلام حوادث ٣٥١-٣٨٠ (٦٦١).
٢ - عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطّهراني. قال الخليلي: ثقة سمع منه شيوخ الري وأبو الحسن القطان،
وابن ماجة وغيرهما.
الإرشاد (٦٧٤/٢).
٣ - الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص، أبو علي الحنظلي. قال الخطيب: كان ثقة.
تاريخ بغداد (٤٦٣/٧).
٤ - داود بن المحبَّ بن قَحْذّم بن سليمان الطائي. تقدم في حديث رقم ٣٢٧. متروك.
٥ - العباس بن رزين السلمي. لم أعرفه
٦ - جلاس بن عمرو لعله البصري، روى عن ابن عمر، وروى عنه أبو جناب الكلبي. قال أبو حاتم:
شيخ ليس بالقوي، وليس بالمشهور روى حديثا واحدا. لكن قد قال ابن ماكولا: خِلاس بن يحيى
التميمي، حدث عن ثابت البناني وروى داود بن المبر عن العباس بن رزين السلمي عنه
الجرح والتعديل (٥٤٦/٢). الإكمال لابن ماكولا (١٦٩/٣)
٧ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه

٧٣٤
{٥٦٣} حدثنا عبيدالله بن محمد المقرئ الخلاّل أبو الحسين حدثنا أبو عبدالله الجَوْزَ جَاني أحمد بن
علي حدثنا زياد بن أيوب حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن أبي أيوب الإفريقي عن عبدالله بن
دينار عن ابن عمر أن النبي { $: بعث إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكُلّة سُيراء فبعث
بها إلى أخ له مشرك بمكة. (٥٦٣)
ذكره في الفردوس بمأثور الخطاب (٤٧٩/١).
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٤٨٠/١٢) من طريق كثير بن سليم عن أنس بنحوه. وكثير: منكر الحديث
كما في الجرح والتعديل (١٥٢/٧) وإلى الخطيب عزاه السيوطي في الجامع الصغير (١٧٤/١) ورمز
لضعفه. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٤٤٢٩)، وفي السلسلة الضعيفة برقم (٦٦٠).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٠١/٢) من طريق سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس
بنحوه. وسلام: متروك كما في التقریب (٢٧٠٢) قال أبو نعيم: غريب من حديث معاوية تفرد به عنه
العمي.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وفيه داود بن المحبر: متروك وله متابعات كلها ضعيفة.
(٥٦٣) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن محمد بن أحمد بن معدان العُصْفُري، أبو الحسين المقرئ الخلال. قال أبو نعيم: سمع الكثير
بالعراق وأصبهان، ت سنة ٣٧٥.
تاریخ أصبهان (١٠٥/٢).
٢ - أحمد بن علي بن العلاء، أبو عبدالله المعروف بالجَوْزَ جَاني. قال الدار قطني: ثقة وأي ثقة من البكائين.
ت سنة ٣٢٨.
تاریخ بغداد (٦٨/٢). سير النبلاء (٢٤٨/١٥).
٣ - زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هشام المعروف بدُلُّويَه. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي
والدار قطني: ثقة. قال ابن حجر: ثقة حافظ. ت سنة ٢٥٢. أخرج له الجماعة إلا مسلما، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٢٠٩/٢). التقريب (٢٠٥٦).
٤ - یحی بن ز کریا بن أبي زائدة الهمداني، تقدم في حديث رقم ١١١. ثقة متقن.
٥ - أبو أيوب الإفريقي هو عبدالله بن علي الكوفي الأزرق. تقدم في حديث رقم ١١١ . صدوق يخطئ.
٦ - عبدالله بن دينار تقدم في حديث رقم ١٠. ثقة
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه

٧٣٥
{٥٦٤} حدث عبيدالله بن أحمد بن محمد بن ماهان عن سهل بن موسى شیران حدثنا الحسن بن
قَرَعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن عبيد بن
عمير عن عائشة قالت: قال رسول الله :﴿: ((السواك مَطْهَرة للفم، مرضاة للرب)). (٥٦٤)
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب الهدية للمشركين (٢٦١٩) من طريق سليمان بن بلال، وفي
كتاب الأدب باب صلة الأخ المشرك (٥٩٨١) من طريق عبدالعزيز بن مسلم، والنسائي في الكبرى
(٤٦٣/٥) من طريق بن الهاد كلهم عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: رأى عمر حلة على رجل
تباع فقال للنبي وُلّ: ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفد فقال: ((إنما يلبس هذا من لا
خلاق له في الآخرة)) فأُتي رسول الله وَّ منها بحلل فأرسل إلى عمر منها بحلة فقال عمر: كيف ألبسها
وقد قلت فيها ما قلت؟ قال: ((إني لم أكسكها لتلبسها تبيعها أو تكسوها)) فأرسل بها عمر إلى أخ له
من أهل مكة قبل أن يسلم.
وأخرجه مالك في الموطأ (٥٧١) عن نافع عن ابن عمر به. ومن طريق مالك أخرجه البخاري في صحيحه
کتاب الجمعة باب يلبس أحسن ما يجد (٨٨٦)، ومسلم في صحيحه كتاب اللباس باب تحريم استعمال
إناء الذهب والفضة على الرجال ... (٢٠٦٨)، وأبو داود في السنن كتاب الصلاة باب اللبس
للجمعة (١٠٧٦). وروي أيضا من طريق سالم عن ابن عمر.
الحكم على الحديث : في سنده شيخ أبي نعيم أبو الحسين المقرئ قال عنه سمع الكثير بالعراق
وأصبهان، ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا، وبقية رجاله ثقات إلا أبا أيوب الإفريقي فإنه صدوق يخطئ.
والحديث له متابعات تامة في الصحيحين وغيرهما.
الغريب: قال ابن حجر في الفتح (٥١٣/٩): والحُلَّة: إزار ورداء، والسِيَراء بكسر المهملة وفتح التحتانية
وبالمد من أنواع الحرير. وقال النووي في شرح مسلم (٣٨/١٤): هي برود يخالطها حرير وهى مضلعة
بالحریر
(٥٦٤) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن أحمد بن محمد بن ماهان المؤدب، أبو مسلم سمع بأصبهان وغيرها.
تاريخ أصبهان (١٠٥/٢).
٢ - سهل بن موسى البختري الملقب بشيران القاضي الرامهر مزي. روى عنه الطبراني في معاجمه الثلاثة.
تكملة الإكمال (٤٦٤/٣).
:
1

٧٣٦
٣ - الحسن بن قَزَعة بن عبيد الهاشمي، أبو علي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو حاتم: صدوق. وقال
النسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، ت سنة ٢٥٠ تقريبا. أخرج ه الترمذي والنسائي وابن
ماجة.
تهذيب التهذيب (٥١٠/١). التقريب (١٢٧٨).
٤ - سفيان بن حبيب البصري، أبو محمد البزاز. وثقه الفلاس، والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة.
قال ابن حجر: ثقة ت سنة ١٨٢. أخرج البخاري في الأدب المفرد، والأربعة.
تهذيب التهذيب (٣٤٩/٢). التقريب (٢٤٣٦).
٥ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه فاضل و کان یدلس.
٦ - عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم النوفلي. كان قاضيا على مكة. وثقه أحمد، وابن معين،،
وابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي: قال ابن حجر: ثقة. أخرج ه البخاري تعليقا، والبقية إلا أبا داود.
تهذيب التهذيب (٧٩/٤). التقريب (٤٤٦٧).
٧ - عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، تقدم في حديث رقم ٤٣٧. مجمع على ثقته.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٧٠/١) عن الحسن بن قزعة به. وابن جريج قد عنعن
أخرجه النسائي في المجتبى كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك (١٠/١) (٥)، وأحمد في المسند
(٤٧/٦، ٦٢، ٢٣٨،١٢٤)، وأبو يعلى في المسند (٧٣/٨)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٩/٣)،
والطبراني في الأوسط (٩١/١)، وأبو نعيم في الحلية (١٥٩/٧)، والبيهقي في الكبرى (٤٣/١) من
طريق عبدالله بن أبي عتيق عن عمته عائشة. وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد في المسند (١٤٦/٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٥٦/١) والدارمي في سننه (١٧٤/١)،
وأبو يعلى في المسند (٥١/٨) من طريق القاسم بن محمد عن عائشة به. قال الهيثمي في المجمع
٢٢٠/١): رواه أبو يعلى بإسنادين في أحدهما ابن إسحاق وهو ثقة مدلس ورجال الآخر رجال
الصحیح.
وقد علقه البخاري في كتاب الصيام باب سواك الرطب واليابس للصائم.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعبيدالله بن أحمد ولم أعرف حاله، والحديث له
متابعة في الحسن بن قزعة وهو صدوق وبقية رجالها ثقات لولا عنعنة ابن جريج، لكن الحديث له
متابعات أخرى صحيحة.

٧٣٧
{٥٦٥} حدثنا عبيدالله بن أحمد بن الحسين أبو مسلم القرشي حدثنا أبو الأسود عبدالرحمن بن
الفيض حدثنا أبو صالح عقيل بن يحيى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن عاصم بن سليمان
قال: سمعت أبا قلابة يحدّث عن النعمان بن بشير أن النبي ◌َ ◌ّ صلى في الكسوف فجعل
يركع ويسجد. (٥٦٥)
(٥٦٥) رجال الإسناد
١ - عبيدالله بن أحمد بن الحسين بن علي الجلاب، يعرف بأبي مسلم بن أبي صالح القرشي.
تاریخ أصبهان (١٠٥٦/٢).
٢ - عبدالرحمن بن الفيض تقدم في حديث رقم ١٠. شيخ ثقة.
٣ - عقيل بن يحيى، أبو صالح الطّهْراني. تقدم في حديث رقم ٢٣. ثقة ثبت من الحفاظ.
٤ - أبو داود هو الطيالسي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - عاصم بن سليمان الأحول تقدم في حديث رقم ١٦٥. ثقة.
٧ - أبو قلابة هو عبدالله بن زيد بن عمرو الجرمي تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة فاضل كثير الإرسال.
٨ - النعمان بن بشير تقدم في حديث رقم ٣٩٧.
تخريجه
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٠٦) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. إلا أنه قال: عن النبي ﴿ أنه صلى
في الکسوف نحوا من صلاتکم یر کع ويسجد مرتین.
وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٣٣٠/١) من طريق سعيد بن عامر عن شعبة. ومن طريق شريك
وسفيان الثوري عن عاصم، والنسائي في المجتبى في صلاة الكسوف باب ١٥ (١٤٠/٣) (١٤٨٩) من
طريق الحسن بن صالح عن عاصم بنحوه
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب من قال يركع ركعتين (٧٠٤/١) (١١٩٣)، والنسائي في
الموضع السابق (١٤٠/٣) (١٤٨٥_١٤٩٠)، وابن ماجة في سننه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء
في صلاة الكسوف (٤٠١/١) (١٢٦٢)، والطحاوي في معاني الآثار (٣٣٠/١) من طرق عن أبي
قلابة بنحوه وذكر فيه خطبة النبي ®. وهذه الأسانيد صحيحة.
الحكم على الحديث : في سنده أبو مسلم بن أبي صالح شيخ أبي نعيم ذكره ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا. وبقية رجاله ثقات. والحديث له طرق أخرى كثيرة صحيحة.
:
٠٠٠
١
أ

٧٣٨
{٥٦٦} حدث عبيدالله بن أحمد بن علي بن محمد بن الجارود حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معن بن عيسى حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن معان
بن رفاعة الأنصاري ثم الزرفي أن جابر بن عبدالله أخبره أنه سمع رسول الله # يقول: ((ما
ذئبان ضاربان في غنم غاب رعؤها بأفسد من التماس الشرف والمال لدين المؤمن)). حدثنا
عنه أبو عبدالله الغزال. (٥٦٦)
(٥٦٦) رجال الإسناد
١ - محمد بن عبدالرحمن بن سهل، أبو عبدالله الغزّال. تقدم في حديث رقم ٩٩. إمام حافظ صاحب
تصانيف.
٢ - عبيدالله بن أحمد بن علي بن محمد بن الجارود، أبو عمر روى عن أبي بكر بن النعمان.
تاریخ أصبهان (١٠٥/٢).
٣ - أبو بكر بن أبي عاصم هو أحمد بن عمر بن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد الشيباني. قاضي
أصبهان قال أبو الشيخ: كان من الصيانة والعفة بمحل عجيب. وقال الذهبي: حافظ كبير إمام بارع
متبع للآثار کثیر التصانيف. ت سنة ٢٨٧.
الجرح والتعديل (٦٧/٢). طبقات أصبهان (٣٨٠/٣). تاريخ أصبهان (١٠٠/١). سير النبلاء
(٤٣٠/١٣).
٤ - إبراهيم بن المنذر بن عبدالله الأسدي الحزامي، أبو إسحاق المدني. تكلم فيه أحمد. وكان ابن معين
يرضاه ویوثقه. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وثقه الدار قطني. قال ابن حجر:
صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. ت سنة ٢٣٦. أخرج ه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجة.
تهذيب التهذيب (١٠٨/١). التقريب (٢٥٣).
٥ - معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي، تقدم في حديث رقم ٤٧٤. ثقة ثبت.
٦ - موسى بن يعقوب بن عبدالله الأسدي الزمعي، أبو محمد المدني. وثقه ابن معين، وابن القطان، وذكره
ابن حبان في الثقات. وقال أبو داود: هو صالح وله مشايخ مجهولون. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: لا بأس به. قال ابن المديني: ضعيف الحديث منكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق
سيئ الحفظ. ت بعد سنة ١٤٠. أخرج له الأربعة والبخاري في الأدب المفرد.
تهذيب التهذيب (٥٨٤/٥). التقريب (٧٠٢٦).
٧ - مُعان بن رِفاعة السِّلامي، أبو محمد الدمشقي. الأنصاري ثم الزرفي. يروي عن أبي الزبير عن جابر.
قال أحمد: لا بأس به. ووثقه ابن المديني. وقال أبو حاتم: یکتب حديثه ولا يحتج به. وضعفه ابن معين.

٧٣٩
قال ابن حبان: منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلل
ابن حجر: لين الحديث كثير الإرسال، من السابعة. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل (٤٢١/٨). تاريخ دمشق (٧/٥٩). تهذيب التهذيب (٤٧٤/٥). التقريب (٦٧٤٧).
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
ذكره في الفردوس (١٠٨/٤). عن جابر
والحديث له شواهد كثيرة منها.
حديث كعب بن مالك أخرجه الترمذي في سننه كتاب الزهد باب حرص المرء على المال والشرف
(٥٨٨/٤) (٢٣٧٦)، وأحمد في المسند (٤٥٦/٣، ٤٦٠)، وابن حبان في صحيحه (٢٤/٨)،
والطبراني في الكبير (٩٦/١٩) قال الترمذي: حسن صحيح.
وحديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى في المسند (٣٣١/١١) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): رواه أبو
يعلى ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبدالملك وعبدالله بن محمد بن عقيل وقد وثقا. وقال ابن
حجر في المطالب العالية (٢٠٧/٣) إسناده جيد. وله إسناد آخر أخرجه الطبراني في الأوسط، وأبو
نعيم في الحلية (٨٩/٧) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد.
وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦٠/١) والكبير (٣١٩/١٠)، وأبو نعيم في الحلية
(٢٢٠/٣). قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن ميمون وقد
وثق وبقية رجاله ثقات.
وحديث ابن عمر أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨٩/٧). قال الترمذي في سننه (٥٨٨/٤): ويروى في هذا
الباب عن ابن عمر عن النبي / ولا يصح إسناده. قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): رواه البزار
وفيه قطبة بن العلاء وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
وحديث أسامة بن زيد أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٩/٢) والضياء في المختارة (١١٢/٤) وقال:
إسناده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده عبيدالله بن أحمد بن الجارود ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا. وفيه موسى بن يعقوب: صدوق سيئ الحفظ. وفيه معان بن رفاعة لم يروِ عن جابر وهو لين
الحديث كثير الإرسال، فالسند ضعيف لكن له شواهد بعضها صحيح.
:
:
1

:
:
أ
٧٤٠
{٥٦٧} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري حدثنا نعيم بن
حماد حدثنا نوح بن أبي مريم عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله دع ان:
((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)). (٥٦٧)
(٥٦٧) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - جعفر بن إلياس بن صدقة الكُبَّاش المصري. وقد روى عنه الطبراني في الأوسط والصغير.
الإكمال (١٢٥/٧).
٣ - نعيم بن حماد بن معاوية، أبو عبدالله المروزي. كان كاتب أبي عصمة. قيل أنه أول من جمع المسند.
وثقه أحمد، والعجلي. وأنكر عليه ابن معين أنه يروي عن غير الثقات. وضعفه النسائي، قال ابن حجر:
صدوق يخطئ كثيرا، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال باقي حديثه مستقيم. مات في السجن في
فتنة خلق القرآن وكان صلبا في السنة سنة ٢٢٨. أخرج له الجماعة إلا النسائي.
تذكرة الحفاظ (٤١٨/١). تهذيب التهذيب (٦٣٥/٥). التقريب (٧١٦٦).
٤ - نوح بن أبي مريم، أبو عصمة القرشي مولاهم قاضي مرو، يعرف بنوح الجامع. قال ابن عيينة كان
يضع الحديث. قال البخاري، والحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم، والدارقطني: متروك الحديث.
وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه. قال ابن حجر: كذبوه في الحديث، ت سنة ١٧٣. أخرج له
الترمذي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٦٥٢/٥). التقريب (٧٢١٠).
٥ - إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي الكبير. تقدم في حديث رقم ١٥١. صدوق يهم ورمي
بالتشيع.
٦ - عبدالرحمن بن أبي كريمة، أبو إسماعيل السدي مولى قيس بن مخرمة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال
ابن حجر: مجهول الحال من الثالثة. أخرج له أبو داود حديثا واحدا وكذلك الترمذي.
تاريخ أصبهان (١٠٦/٢). تهذيب التهذيب (٤١٢/٣). التقريب (٣٩٩٠).
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٣٨/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي (١١٠)، ومسلم في صحيحه
كتاب في المقدمة (٩/١) (٣) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.