Indexed OCR Text

٥٤١
٣ - داود بن رُشَيد الهاشمي مولاهم، نزيل بغداد. وثقه ابن معين، والدار قطني. وقال أبو حاتم: صدوق. قال
ابن حجر: ثقة. أخرج له الجماعة إلا الترمذي. ت سنة ٢٣٩.
تهذيب التهذيب (١١٠/٢). التقريب (١٧٨٤).
٤ هُشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية الواسطي. تقدم في حديث رقم ٣٨٦. ثقة ثبت كثير التدليس
والإرسال الخفي.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - محمد بن زياد الجمحي تقدم في حديث رقم ٣٧٠. ثقة ريما أرسل.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب غسل الأعقاب (١٦٥)، ومسلم في صحيحه كتاب الطهارة
باب وجوب غسل الرجلين بكاملهما (٢٤٢)، والنسائي في سننه كتاب الطهارة باب إيجاب غسل
الرجلين (٧٧/١)، وأحمد (٤٠٩/٢، ٤٩٨،٤٣٠)، وابن أبي شيبة (٢٦/١)، وابن حبان (٣٦٨/٣)،
والطحاوي في معاني الآثار (٣٨/١)، من طرق عن شعبة به. وفي بعض الطرق أن أبا هريرة كان يأتي على
الناس وهم يتوضؤون عند المطهرة فيقول لهم: أسبغبوا الوضوء بارك الله فيكم فإني سمعت أبا القاسم ...
فذكره.
وأخرجه أحمد (٤٠٦/٢، ٤٠٧، ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٨٢)، وعبدالرزاق (٦٢) من طريق حماد بن سلمة عن محمد
بن زیاد به.
وأخرجه أحمد (٢٢٨/٢) من طریق هشیم عن شعیب عن محمد بن زياد به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق ،والبيهقي ي الكبرى (٦٩/١) من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زيلد
به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق، وأحمد (٢٨٢/٢)، وعبدالرزاق (٦٣)، وابن خزيمة (١٦٢)، والطحاوي
(٣٨/١) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
والحديث له شواهد منها حديث ابن عمر أخرجه البخاري في صحيحه في الموضع السابق وفي كتاب العلم باب
من رفع صوته بالعلم (٦٠) ومسلم في الموضع السابق، وغيرهما.
وحديث عائشة أخرجه مسلم في الموضع السابق، وأحمد (٤٠/٦، ٨٤،٨١)، وغيرهما.
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات، فالحديث صحيح وهو في الصحيحين.
--
١

٥٤٢
{٤٠٦} حدثنا القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثني أبو محمد عبدالله بن الصباح حدثنا محمد
بن سلیمان لوین حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال:
صنعت أم سُليم شيئاً كان عندها من شعير فجعلت منه خَطِيْفَة، وكان عندها شىّ من سمن في
مُكَّة فعصرتها فأرسلتني إلى النبي ﴿ ... الحديث. (٤٠٦)
(٤٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي. تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - عبدالله بن الصباح تقدم في حديث رقم ٤٠٤. صدوق ثقة.
٣ - لُوين هو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٤ - حماد بن زيد البصري تقدم في حديث رقم ٦٩. ثقت ثبت فقيه.
٥ - هشام بن حسان الأزدي، تقدم في حديث رقم ٤٠ ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.
٦ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٧ - أنس بن مالك. تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (١١٥/٢٥) من طريق عبدان بن أحمد عن لوين به.
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأطعمة باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة (٥١٣٥)، وأحمد
(١٤٧/٣)، والطبراني في الكبير (١١٥/٢٥). من طرق عن هشام به.
ولفظ البخاري عن أنس أن أم سليم أمه عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة
عندها، ثم بعثتني إلى النبي ◌ُّ فأتيته وهو في أصحابه فدعوته قال: ((ومن معي)) فجئت فقلت: إنه يقول
ومن معي، فخرج إليه أبو طلحة قال: يا رسول الله إنما هو شيء صنعته أم سليم، فدخل فجيء به وقال:
((أدخل علي عشرة)) فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا، ثم قال: ((أدخل علي عشرة)) فدخلوا فأكلوا حتى
شبعوا، ثم قال: ((ادخل على عشرة)) حتى عد أربعين ثم أكل النبي ◌ُ ◌ّ، ثم قام فجعلت أنظر هل نقص
منها شيء.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من دعا لطعام في المسجد (٤٢٢)، وكتاب المناقب باب
علامات النبوة (٣٥٧٨)، و کتاب الأطعمة باب من أکل حتى شبع (٥٣٨١)، ومسلم في صحيحه کتاب
الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه (٢٠٤٠)، والترمذي في سننه كتاب المناقب باب

٥٤٣
{٤٠٧} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالله بن الصباح الأصبهاني حدثنا هشام بن الوليد
الهروي حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: أمر
رسول الله/ منادياً في يوم مطير ((إن صلاتكم في رحالكم)). (٤٠٧)
من بركة النبي ◌ّ تكثير الطعام (٣٦٣٤)، ومالك في الموطأ (١٩)، وأبو يعلى في مسنده (٢١٥/٥)،
وأبو نعيم في دلائل النبوة (٣٢٢). من طريق إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أنه سمع أنساً.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق من طريق سعد بن سعيد، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن أبي طلحة،
والنضر بن أنس، ويحيى بن عمارة كلهم عن أنس .
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات فالسند صحيح والحديث في الصحيحين.
الغريب : الخطيفة قال ابن حجر في الفتح (٥٧٤/٩): وزن عصيدة ومعناه، وقيل أصله أن يؤخذ لبن ويدر
عليه دقيق ويطبخ ويلعقها الناس فيخطفونها بالأصابع والملاعق فسميت بذلك. وقال في الجشته: بجيم
وشين معجمة أي جعلته جشيشا والجشيش دقيق غير ناعم.
(٤٠٢) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالله بن الصّاح الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٤٠٤. صدوق ثقة.
٣ - هشام بن الوليد الهروي.
٤ - النضر بن شُميل المازني، أبو الحسن البصري نزيل مرو. إمام في العربية والحديث. متفق على توثيقه. قلل
ابن حجر: ثقة ثبت. أخرج له الجماعة ت سنة ٢٠٤.
تذكرة الحفاظ (٣١٤/١). تهذيب التهذيب (٦٢٢/٥). التقريب (٧١٣٥).
٥ - عبدالله بن عون تقدم في حديث رقم ٢٠. ثقة ثبت فاضل.
٦ - محمد بن سيرين تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
:
أخرجه الطبراني في الأوسط (٤/٥)، وفي الصغير (٣٨٠/١) ومن طريقه أخرجه المؤلف هنا ولكن لفظ
الطبراني ((أن صلوا في رحالكم)).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩٤/١٢) من طريق الحسين بن إسحاق حدثنا الحسن بن حريث حدثنا النضر
بن شمیل به. وأخرجه أحمد (٢٧٧/١) من طريق ابن عون به وإسناده صحيح.

٥٤٤
{٤٠٨} حدثنا القاضي أبو أحمد وسليمان بن أحمد وأبو محمد بن حيان قالوا حدثنا عبدالله بن
محمد بن عمران حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عون بن عمارة حدثني عبدالله بن المثنى
بن عبدالله بن أنس عن تُمامة بن عبدالله بن أنس عن أنس بن مالك عن أبي قتادة الأنصاري
قال: قال رسول الله ﴿ُ: ((كلَّ أمتي معافى إلا المجاهرون)) قيل يا رسول الله ومن المجلهرون؟
قال: ((الذي يعمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول: يا فلان عملتُ البارحة كذا وكذا
فيكشف ستر الله عليه)). (٤٠٨)
--
وأخرج البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب هل يصلي الإمام بمن حضر (١٨٤/٢) (٦٦٨)، ومسلم في
صحيحه كتاب المساجد باب الصلاة في الرحال في المطر (٤٨٥/١) (٦٩٩). والبيهقي في الكبرى
(٣٧٩/١-١٨٥/٣)، وأبو عوانة (١٨/٢)، وابن حزم في المحلى (١٦٢/٣) من طريق عبدالله بن الحارث
عن ابن عباس نحوه أن ابن عباس خطب الناس في يوم ذي ردغ فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال:
قل: الصلاة في الرحال فنظر بعضهم إلى بعض فكأنهم أنكروا فقال: كأنكم أنكرتم هذا، إن هذا فعله من
هو خير مني ، إنها عزمة وإني کرهت ان اُخْرِ جكم.
وله شاهد من حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما سبق تخريجه برقم (٨٤).
الحكم على الحديث : رجاله ثقات عدا هشام بن الوليد فإني لم أعرفه ولكن الحديث له متابعات صحيحه
وأصل الحديث في الصحيحين.
(٤٠٨) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد العسال، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٣ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٤ - عبدالله بن محمد بن عمران تقدم في حديث رقم ٣٥٢. مقبول القول.
٥ - الحسن بن علي بن محمد الحلواني الخلال، نزيل مكة. وثقه يعقوب بن أبي شيبة، والنسائي. قال أبو داود:
كان عالما بالرجال. قال ابن حجر: ثقة حافظ له تصانيف. أخرج له الجماعة إلا النسائي. ت سنة ٢٤٢.
تهذيب التهذيب (٥٠٢/١). التقريب (١٢٦٢).
٦ - عون بن عمارة العبدي، أبو محمد البصري. قال أبو زرعة: والحاكم: منكر الحديث. وضعفه ابن عدي
وأبو داود. قال ابن حجر: ضعيف أخرج له ابن ماجة ت ٢١٢.
تهذيب التهذيب (٤٢٧/٤). التقريب (٥٢٢٤).

٥٤٥
{٤٠٩} حدثنا أبو عمر همّام بن أحمد القاضي حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالملك حدثنا عبد الله
بن محمد بن یحیی بن أبي بُکیر حدثنا جدي یحی بن أبي بُکیر حدثنا عطاء بن جبلة عن الأعمش
عن زيد بن وهب عن أنس بن مالك قال: بينما أمشي مع رسول الله 18 في بعض طرق المدينة
فإِذا قُبَّة تُبْنَى فقال: ((يا أنس)) قلت : لبيك يا رسول الله قال: ((لمن هذه القبة؟)) قلت:
لفلان الأنصاري، فقال: ((أما إنه ليس من بناء يبنيه عبد إلا كان وبالاً عليه يوم القيامة إلا
٧ - عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري. قال ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة:
صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط. أخرج أخرج له الجماعة إلا
مسلم والترمذي.
تهذيب التهذيب (٢٤٩/٣). التقريب (٣٥٧١).
٨ - ثُمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها. روى عن جده أنس والبراء بن عازب.
وثقه أحمد، والنسائي، والعجلي. وما روى عن جده فهو متصل وما روى عن أبي هريرة فهو مرسل. أخرج
له الجماعة.
الجرح والتعديل (٤٦٦/٢). سير النبلاء (٢٠٤/٥) تهذيب التهذيب (٣٤٢/١). التقريب
٩ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
١٠ - أبو قتادة الأنصاري تقدم في حديث رقم ٢٥٥.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٧٨/١) وقال: لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد تفرد به الحلواني. قال
الهيثمي في المجمع (١٩٢/١٠): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب ستر المؤمن على نفسه
(٥٧٢١)، ومسلم في صحيحه کتاب باب الزهد النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه (٢٢٩١/٤)
(٢٩٩٠)، والبيهقي في الكبرى (٣٢٩/٨)، وأبو الشيخ في طبقاته (١٤٦/٣)، وأبو نعيم في الحلية
(١٩٧/٢)
الحكم على الحديث : في سنده عون بن عمارة: ضعيف وبقية رجاله ما بين صدوق وثقة، وليس له
متابعات. إلا أن الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة.
1

٥٤٦
بناء مسجد أو ما لا بد منه)). قال أنس فأتيت الأنصاري فأخبرته بقول النبي 9 3
... الحديث. (٤٠٩).
(٤٠١) رجال الإسناد
١ - همّام بن أحمد بن محمد، أبو عمر القاضي. ت سنة ٣٥١.
تاريخ أصبهان (٣٤١/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالملك ، أبو محمد .
تاریخ أصبهان (٦٥/٢).
٣ - عبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير تقدم في حديث رقم ٢٦٦. ثقة.
٤ - يحيى بن أبي بُكير تقدم في حديث رقم ٢٦٦. ثقة
٥ - عطاء بن جبلة. يروي عن الأعمش قال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: منكر
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات.
الثقات (٥٠٤/٨) الجرح والتعديل (٣٣١/٦). الضعفاء والمتروكين (١٧٦/٢). لسان الميزان (٢٠٧/٤).
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - زيد بن وهب الجهني، تقدم في حديث رقم ١٥١. مخضرم ثقة جليل.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (١٤٠/٦) من طريق ابن أبي بكير. وبقة القصة : قال أنس فأتيت
الأنصاري فأخبرته بقول النبي ◌ُّ فأمر بهدمه ثم عاد رسول الله وَّ في الطريق وأنا معه فقال: ((يا أنس))
فقلت: لبيك يا رسول الله، قال: ((ألم أر ههنا قبة تبنى؟)) قلت: بلى يا رسول الله أتيت صاحبها فأخبرته
بقول النبي ◌ُّ فأمر بهدمه. قال الضياء: عطاء بن جبلة قال الرازي هو لين وقد روى أبو طلحة الأسدي
عن أنس نحو هذا.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١٠٢/٢) من طريق محمد بن أبي زكريا عن عمار عن أنس. ثم قال: قال أبي
اری أن هذا خطأ وانه أبو عمار زياد بن میمون وابن أبي ز کریا مجهول. وزياد متروك.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه عطاء بن جبلة: ليس بالقوي . وطريقه الأخرى
ضعيفة جدا، ففيها زياد بن ميمون: متروك.

٥٤٧
{٤١٠} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن عبدالملك الطويل أبو محمد حدثنا
إسحاق بن إسماعیل الفلفلاني حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن حبيب بن
أبي ثابت أن أبا أيوب قدم على ابن عباس بالبصرة ففرَّغ له بيته وقال: لأصنعن بك ما
صنعت برسول الله وع ﴿ ، كم عليك من الدين؟ قال: عشرون ألفا، فأعطاه أربعين ألفاً
وعشرون مملوكا، وقال: لك ما في البيت كله. (٤١٠)
(٤١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عبدالله بن عبدالملك الطويل أبو محمد
تاریخ أصبهان (٦٥/٢).
٣ - إسحاق بن إسماعيل بن السُّكين الفِلفِلاني، أبو يعقوب. ت بعد ٢٦٠.
طبقات أصبهان (٢٩٨/٢). تاريخ أصبهان (٢١٦/١). الأنساب (٢٤٠/١٠).
٤ - إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحي العبدي. كان من الأبدال، أثنى عليه أحمد ووثقه ابن معين،
والعجلي، والنسائي، وابن سعد، والحاكم. قال ابن حجر: ثقة فاضل. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٩٩.
تهذيب التهذيب (١٥١/١). التقريب (٣٥٧).
٥ - سعيد بن سنان الشيباني أبو سنان الأصغر الكوفي. قال أحمد: كان رجلا صالحا، ولم يكن يقيم الحديث.
ووثقه ابن معين، وأبو حاتم، وأبو داود، والدارقطني. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. أخرج له الجماعة
إلا البخاري.
تهذيب التهذيب (٣١٢/٢). التقريب (٢٣٣٢).
٦ - حبيب بن أبي ثابت تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس.
٧ - أبو أيوب الأنصاري
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٩٩/٢) حدثنا أحمد بن محمد البزار حدثنا إسحاق بن إسماعيل به. ومن طريقه
أخرجه أبو نعيم هنا إلا أنه جعله من رواية أبي الشيخ عن الفلفلاني عن إسحاق، وأبو الشيخ لم يروه
کذلك وأنما روی الحدیث الذي بعده عن الفلفلاني عن إسحاق. فلعله وهم من أبي نعيم رحمه الله.
1

٥٤٨
{٤١١} حدثنا أبو عمر محمد بن الحمد بن الحسن الهیساني حدثنا عبدالله بن أحمد بن اسید حدثنا
سلم بن جنادة حدثنا أبي عن عبيد الله بن عمر عن كريب عن ابن عباس قال: أوُحِيَ إلى
رسول الله ﴿ وهو ابن أربعين سنة، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر إلى المدينة فأقام
عشر سنين، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة.(٤١١)
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤٦٠/٣)، والطبراني في الكبير (١٢٦/٤)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق
(١٣٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٣٦/٧)، وذكره الذهبي في سير النبلاء (٤١٠/٢-٣٥٢/٣) من
طرق عن إسحاق بن سليمان به ، قال: الهيثمي في المجمع (٣٢٣/٩): رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما
رجال الصحيح إلا أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أبي أيوب.
وأخرجه الطبراني أيضا في الكبير (١٢٥/٤) من طريق مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد
بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس به وذكر قصة أبي أيوب قبل أن يفد علی ابن عباس. ومسعود
· بن سليمان مجهول كما قال أبو حاتم انظر الجرح والتعديل (٢٨٤/٨).
وأخرجه الحاكم أيضا في المستدرك (٤٥٩/٣) من طريق الأعمش عن الحكم بن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية
فذكر له حاجة قال: ألست صاحب عثمان قال: أما إن رسول الله وَّ قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة،
قال: وما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض، قال فاصبروا ، قال فغضب أبو أيوب وحلف
أن لا يكلمه أبدا. ثم إن أبا أيوب أتى عبد الله بن عباس فذكر له فخرج له عن بيته ..... الحديث. قال
الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أبي أيوب وقد روي
موصولا بسند لا يقوى على المتابعة والحديث قد روي بسند صحيح في المستدرك.
(٤١١) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن الحسن الهَيْساني، أبو عمر الضبّي تقدم في حديث رقم ٣٦.
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. کثیر الحديث صاحب فوائد وغرائب
٣ - سَلْم بن جُنادة بن سلم السوائي أبو السائب الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ صدوق. وقال النسائي: كوفي
صالح. ووثقه البرقاني، ومسلمة بن قاسم. قال ابن حجر: ثقة ربما خالف. أخرج له الترمذي وابن ماجة.
ت سنة ٢٥٤.
تهذيب التهذيب (٣٦٤/٢). التقريب (٢٤٦٤).
---

٥٤٩
{٤١٢} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد حدثنا عمرو بن مخلد الضرير
حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي * قال لطباعة:
((اشترطي إن محلي حيث أمرتني)).(٤١٢)
.
٤ - جُنَادة بن سَلّم بن خالد السوائي، أبو الحكم الكوفي. ضعفه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: ما أقربه من أن
يترك حديثه، عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيدالله بن عمر. وقال الأزدي: منكر
الحديث عن عبيدالله بن عمر. ووثقه ابن خزيمة. قال ابن حجر: صدوق له أغلاط. أخرج له الترمذي.
تهذيب التهذيب (٣٩٣/١). التقريب (٩٧٤).
٥ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حديث رقم ٥٩. متفق على توثيقه.
٦ - كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو رشدين. روى عن مولاه ابن عباس وغيره من الصحابة. وثقه
ابن معين، وابن سعد، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة أخرج له الجماعة ت سنة ٩٨.
٠
تهذيب التهذيب (٥٩١/٤). التقريب (٥٦٣٨).
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٤١٧/١١) من طريق سهل بن عثمان عن جنادة به.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب مبعث النبي ◌ُّ (٣٦٣٨) و (٣٦٨٩)، وأحمد
(٣٧٠،٢٣٦/١)، وابن أبي شيبة (١٥/٧) واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (٧٥٦/٤)، والبيهقي في
الكبرى (٢٠٨/٦)، والطبري في تاريخه (٥٧٣،٥٢٧/١). من طريق عكرمة عن ابن عباس.
ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كم أقام النبي ◌ُ ◌ّ بمكة والمدينة (١٨٢٦/٤) (٢٣٥٦)، وأحمد
(٢٦٣/١، ٣٧١)، وابن سعد في الطبقات (٢٢٤/١)، والطبراني في الكبير (١١٠/١١-٢٢٠/١٢)،
والبيهقي في الكبرى ٢٠٧/٦)، من طريق عمر بن دينار، وأبي جمرة الضبعي، وعمار مولى بني هاشم كلهم
عن ابن عباس.
وابن أبي شيبة (٣٢٨/٧-٣٢٨/٧) من طريق هشام بن عروة والحسن بن علي عن ابن عباس.
الحكم على الحديث : في إسناده من لم أعرف حاله وفيه جنادة بن سلم روايته عن عبيدالله بن عمر
متروكة. والحديث في الصحيحين من غير هذا الطريق.
(٤١٢) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة

٥٥٠
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب
٣ - عمرو بن مخلد بن إسحاق البصري الضرير، أبو عثمان. لم أجد من ترجم له وذكر المزي في تهذيب
الكمال (٥٤٧/١٣) أنه يروي عن عاصم البارقي. روى عنه عبدالرحمن بن خلاد، وأحمد بن عمرو
البزار، في الطبراني والحلية ومحمد بن محمد بن سليمان عند ابن عدي. قال الهيثمي في المجمع (٣١٣/٦-
٣٥٥/١٠) لم أعرفه.
٤ - بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم، أبو إسماعيل البصري. قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت
بالبصرة. وثقه الأئمة قال ابن حجر: ثقة ثبت عابد أخرج له الجماعة ت سنة ١٨٦.
تهذيب التهذيب (٢٨٩/١). التقريب (٧٠٣).
٥ - خالد بن مهران الحذَّاء، أبو المنازل البصري. مولى قريش. قال أحمد: ثبت. ووثقه ابن معين، والنسائي،
والعجلي. قال ابن حجر: ثقة يرسل أخرج له الجماعة ت سنة ١٤١.
تهذيب التهذيب (٧٤/٢). التقريب (١٦٨٠.
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٣٤١/١١ - ٣٣٣/٢٤) من طريق عبدالرحمن بن خلاد حدثنا عمرو بن مخلد به
إلا أنه قال في الموضع الأول: صفية وهو خطأ وإنما هي ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه (٨٨/٢)
(١٢٠٨)، وابن ماجة في سننه كتاب الحج باب الشرط في الحج (٢٩٣٨)، وأحمد (٣٣٧/١)، والبيهقي
في الكبرى (٢٢٢/٥)، والدارقطني في سننه (٢١٩/٢)، والطبراني في الكبير (٣٦٣/١١) من طريق أبي
الزبير عن عكرمة وطاووس عن ابن عباس به.
والنسائي في سننه کتاب الحج باب الاشتراط في الحج(١٦٨/٥)، وابن حبان (٨٨/٩) من طريق أبي الزبير عن
طاووس وعكرمة به.
ومسلم في الموضع السابق، وأحمد (٣٥٢،٣٣٠/١)، وأبو داود في سننه كتاب المناسك باب الاشتراط في
الحج (١٧٧٦)، والترمذي في سننه كتاب الحج باب ما جاء في الاشتراط في الحج (١٩٤١)، والبيهقي في
الكبرى (٢٢٢/٥)، والطبراني في الكبير (٣٣٤،٣٣٣،٣٣٢/١١) من طرق عن ابن عباس. ولفظ مسلم
أن ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب رضي الله عنها أتت رسول الله وَ ظات فقالت إني امرأة ثقيلة وإني أريد
الحج فما تأمرني؟ قال: ((أهلي بالحج واشترطي أن محلي حيث حبستني)).

٥٥١
{٤١٣} حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد حدثنا محمد بن عصام بن يزيد
حدثنا أبي حدثنا سفيان عن بديل عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال قال رسول الله
35: ((يا نعايا العرب يا نعايا العرب يانعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرئاء
والشهوة الخفية)). (٤١٣)
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري في صحيحه (٥٠٨٩) مسلم في صحيحه (١٢٠٧)، والنسائي
(٦٨/٥)، وابن ماجة (٢٩٣٧)، وأحمد (٣٤٩/٦) وابن حبان (٨٦/٩)، والدارقطني في سننه
(٢١٩/٢)، والطبراني في الكبير (٣٣٤/٢٤).
ومن حديث أم سلمة أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤٩/٢٣). قال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٣): رواه أحمد
والطبراني في الكبير وقد صرح ابن اسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح
ومن حديث جابر أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٢٢/٥)، والطبراني في الكبير (٣٣٤/٢٤) والأوسط
(٣٧٩). قال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٣): رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن عاصم وهو متكلم فيه
لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء ..
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن مخلد لم أعرف حاله إلا أنه قد روى عنه أكثر من واحد فيعد
مقبولا، وباقي رجاله ما بين صدوق وثقة فالسند ضعيف إلا أنه يتقوى بالطرق الأخرى. والحديث في
صحیح مسلم وله شاهد في الصحیحین.
(٤١٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن يحيى الطلحي أبو بكر تقدم في حديث رقم ١٩٣. ثقة.
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب
٣ - محمد بن عصام بن يزيد لقبه جَبَّر، تقدم في حديث رقم ١٣٦. ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.
٤ - عصام بن يزيد بن عجلان يلقب بجَبَّر تقدم في حديث رقم ١٤٦ . ينفرد ويخالف وكان صدوقاً .
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - بُدیل بن ورقاء الخزاعي المکي ومنهم من يقول: عبدالله بن بدیل الخزاعي روی عن الزهري وروى عنه
الطيالسي. قال ابن معين: صالح. وقال ابن عدي: له ما ينكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً. وذكره ابن حبلك
في الثقات. ووثقه الهيثمي في المجمع. وضعفه الدار قطني. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. استشهد به
البخاري وروی له أبو داود والنسائي.
الجرح والتعديل (٤٢٨/٢). الكامل (٢١٣/٤). الضعفاء والمتروكين (١١٦/١). التقريب (٣٢٢٤).

٥٥٢
٧ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - عباد بن تميم بن غَزِيَّة الأنصاري المازني. روى عن عمه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم
لأمه، وروى عن غيره من الصحابة. وثقه ابن إسحاق، والنسائي، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقلت.
قال ابن حجر: قيل إن له رؤية ولم يصح أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٦٢/٢). التقريب (٣١٢٣).
٩ - عبدالله بن زيد بن عاصم الأنصاري المدني. قيل إنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب، وقيل شهد بدرا ولم
يصح. قتل بالحرة سنة ٦٣.
معرفة الصحابة (١٦٥٥/٣). الاستيعاب (٩١٣/٣). الإصابة (٨٥/٤).
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٢٢/٧) بهذا السند ثم قال: تفرد به عن الثوري عصام بن يزيد جبّر.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢١٣/٤)، والضياء في المختارة (٣٧١،٣٧٠/٩)، من طريق عبدالله بن بديل
عن الزهري به. أخرجه الضياء من روايته عن الطبراني، وأخرجه أيضا من طريق إبراهيم بن بديل بن ورقاء
عن الزهري. وبديل هو عبدالله بن بديل. وروايته هو وإبراهيم عن الزهري ضعفها ابن معين وليس بينهما
قرابة انظر الكامل (٢٣٦/١) ولسان الميزان (٣٨/١).
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٣٢/٥) من طريق عبدالله بن زيد بن ورقاء الخزاعي عن الزهري به.
ومن طريق الثوري عن ابن أبي ذئب عن الزهري به.
قال الهيثمي في المجمع (٢٥٥/٦): رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن بديل
بن ورقاء وهو ثقة
قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (١٢٤/٢): سألت أبي عن حديث رواه أبو حذيفة عن سفيان عن رجل عن
الزهري عن عباد بن تميم عن عمه .. الحديث. قال أبي: ليس هذا الحديث من حديث عباد بن تميم إنما
روى هذا الحديث عن الزهري عن رجل قال: قال شداد بن اوس قوله، وكان بمكة رجل يقال له عبد الله
بن بدیل الخزاعي و کان صاحب غلط فلعله أخذه عنه.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٩٣)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٣٢/٥) من طريق ابن عيينة وأبي سلمة
وصالح بن كيسان ثلاثتهم عن الزهري عن محمود بن الربيع عن شداد بن أوس أنه قال حين حضرته
الوفاة ... الحديث. موقوفاً. وأسنده البيهقي من طريق عبادة بن نسي الكندي عن شداد مرفوعا بلفظ
((إني أتخوف على أمتي من بعدي الشرك والشهوة الخفية)).

٥٥٣
{٤١٤} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد حدثنا نصر بن علي
حدثنا نصر بن نُجَيح حدثنا عمر أبو حفص حدثنا زياد النُّميري عن أنس بن مالك عن أبي
الدرداء أن النبي ﴾ قال: ((من وافق من أخيه شهوة غُفر له)). (٤١٤)
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن عصام ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه. وفيه عبدالله بن
بديل. صدوق وفي روايته عن الزهري ضعف إلا أن هذا الضعف يتقوى بمتابعة إبراهيم بن بديل وابن أبي
ذئب عن الزهري. والحديث حسن عند الطبراني وابن عدي. ویتقوی بحديث شداد بن أوس.
الغريب : نعايا العرب قال ابن الأثير في النهاية (٨٥/٥): نَعَى المَّتَ ينعاه نَعْيا ونَعِيًّا، إذا أذا ع موته وأخبر به
وإذا ندبه. ثم نقل عن الزمخشري قوله: المعنى يا نعايا العرب جئن فهذا وقتكن وزمانكن، يريد أن العرب
قد هلكت، وقيل المنادى محذوف تقديره: يا هذا! انع العرب، أو يا هؤلاء! انعوا العرب بموت فلان. انتهى
بتصرف.
(٤١٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عبدالله بن أحمد بن أُسيد تقدم في حديث رقم ١٩٤. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب.
٣ - نصر بن علي لم أعرفه.
٤ - نصر بن نُجَيح قال العقيلي مجهول.
الضعفاء للعقیلي (٢٩٥/٤).
٥ - عمر بن حفص أبو حفص العبدي. قال أحمد: حرقنا حديث عمر أبي حفص. وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي، والساجي: متروك. قال العقيلي مجهول.
الكامل (٤٩/٥). الضعفاء للعقيلي (٢٩٥/٤). لسان الميزان (٣٤١/٤).
٦ - زیاد النُميري تقدم في حديث رقم ٢٩٤. ضعيف.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
٨- أبو الدرداء تقدم في حديث رقم ٤٤.
تخريجه
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٩٥/٤)، وابن الجوزي في الموضوعات (١٧١/٢). من طريق نصر بن علي به
قال العقيلي: نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل، والحديث غير
محفوظ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. وقال الهيثمي في المجمع (١٨/٥): رواه الطبراني والبزار

٥٥٤
{٤١٥} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد حدثنا أبو سالم العلاء بن مسلمة
بن عثمان حدثنا محمد بن مصعب القرقساني حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي بكير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول اللهحَ﴿: ((من فرّج عن مؤمن كربة جعل الله عزّ وجلّ
له يوم القيامة شعبتين من نور يستضيئ بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزّة عزّ
وجلّ)). (٤١٥)
وفيه زياد بن نمير النميري وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره وفيه من لم أعرفه. قال ابن حجر في
لسان الميزان (٢٠٥/٦): إسناد مظلم ليس بعمدة. وقال ابن عراق في تتريه الشريعة: (١٣٧/٢) فيه عمر
أبو حفص : متروك.
وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ ((من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار)) أخرجه البيهقي في
شعب الإيمان (٢٢٢/٣) وقال: منكر بهذا السند. وذكره الشوكاني في الفوائد (٧٤) وقال: رواه العقيلي
عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي إسناده متروك وقد رواه البزار والطبراني والبيهقي. وعلته محمد
بن عبدالسلام بن النعمان قال ابن عدي: کان ممن يستحل الكذب.
وشاهد من حديث جابر بلفظ ((من لذذ أخاه بما يشتهيه يكتب الله له ألف ألف حسنة)) أورده ابن الجوزي في
الموضوعات (١٧٢/٢) وقال: قال أحمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم - يعني المذكور في إسناده -
کذاب. وقال أبو حاتم: مجهول.
وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو بلفظ ((من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه
بعّده الله من النار سبع خنادق .. )) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٢٩/٤) وقال صحيح الإسناد ووافقه
الذهبي، مع أن في إسناده رجاء بن أبي عطاء وقد قال عنه الحاكم: صاحب موضوعات. ولذلك قال
الحافظ بن حجر في لسان الميزان (٥٢٩/٢): فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف
الجمع بين قول الذهبي: صویلح، وسكوته علی تصحیح الحاکم. وحكم عليه ابن حجر فقال: حديث
غريب منكر. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٢/٢) ونقل عن ابن حبان قوله: هذا ليس من
حديث رسول الله وَ ◌ّ ورجاء يروي عن المصريين الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه عمر أبو حفص: متروك، وزیاد النميري: ضعيف. فالسند
ضعيف جداً . وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع. وشواهده كلها موضوعة.
(٤١٥) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة

٥٥٥
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب
٣ - العلاء بن مسلمة بن عثمان، أبو سالم البغدادي قال الأزدي: كان رجل سوء لا يبالي ما روى ولا على ما
أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات. وقال ابن
طاهر: کان یضع الحدیث. قال ابن حجر: متروك ورماه ابن حبان بالوضع. أخرج له الترمذي.
تهذيب التهذيب (٤٣٨/٤). التقريب (٥٢٥٦).
٤ - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، أبو عبدالله نزيل بغداد. قال أحمد حديثه عن الأوزاعي مقارب.
وكان معين سئ الرأي فيه. وضعفه النسائي، وأبو حاتم. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط. ت سنة
٢٨٠.
تهذيب التهذيب (٢٩٢/٥). التقريب (٦٣٠٢).
٥ - الأوزاعي عبدالرحمن بن عمرو تقدم في حديث رقم ٨. ثقة جليل.
٦ - يحيى بن أبي بكير تقدم في حديث رقم ٢٦٦. ثقة
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مكثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٨٥/٤) من طريق عبدالله بن أحمد بن أسيد به. وأخرجه الخطيب في تاريخه
(٥٢/١٢١) من طريق علي بن القاسم الضبي عن العلاء به. قال الهيثمي في المجمع (١٩٣/٨): رواه
الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف. وقال المنذري في الترغيب والترهيب
(٢٢/٢): رواه الطبراني وهو غريب. وعزاه الذهبي في سيره (٤١٦/١٣) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور
وقال: حدیث باطل.
وحديث أبي هريرة في صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن والذكر
(٢٠٧٤/٤) (٢٦٩٩)، وسنن الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في الستر على المسلم (٣٤/٤)
(١٤٢٥)، وسنن أبي داود كتاب الأدب باب في المعونة للمسلم (٤٩٤٦)، والسنن الكبرى للنسائي
(٣٠٨/٤)، وسنن ابن ماجة كتاب العلم باب فضل العلم والحث على طلب العلم ٨٠/١) (٢٢٥)،
ومسند أحمد (٥٠٠،٢٥٢/٢، ٥١٤)، والمصنف لابن أبي شيبة (٣٢٧/٥)، ومسند الطيالسي ٣١٩/٢)،
ومستدرك الحاكم (٤٢٥/٤)، وصحيح ابن حبان (٢٩٢/٢)، وشرح السنة للبغوي (١٢٧)، وشعب
الإيمان للبيهقي (٢٦١/٢-٥٣٥/٧)، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به وفيه زيادة طويلة
ولفظ مسلم ((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن

٥٥٦
{٤١٦} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالله بن سَنْدة بن الوليد حدثنا عبدالرحمن بن خالد
الرقي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس
قال: سمع النبي ◌َ ﴿ رجلاً يقول: لبيك عن شُبْرمة فقال: ((حججت)) قال لا، قال: ((حُجَّ عن
نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة)). (٤١٦)
يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون
العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم
الرحمة وحفتهم الملائكة وذکرهم الله فیمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)).
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم باب لا يظلم المسلم المسلم
(٢٤٤٢)، ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم الظلم (٢٥٨٠)، والترمذي في الموضع
السابق (١٤٢٦)، وأبو داود في سننه كتاب الأدب باب المؤاخاة (٤٨٩٣)، وأحمد (٩١/٢).
وشاهد من حديث كعب بن عجرة أخرجه الطبراني في الكبير (١٩١٥٨)، والأوسط (١٢/٦) قال الهيثمي في
المجمع (١٩٣/٨): رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه شعيب بياع الأنماط وهو مجهول.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين صدوق وثقة إلا العلاء بن مسلمة فهو متروك بل رمي بالوضع. وفيه
انقطاع بن يحيى بن أبي بكير وأبي سلمة فالسند ضعيف جداً. ولكن الجزء الأول من الحديث في صحيح
مسلم وغيره، وله شاهد في الصحیحین.
(٤١) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالله بن سَنْدة بن الوليد تقدم في حديث رقم ٣٣. ثقة.
٣ - عبدالرحمن بن خالد بن يزيد القطان، أبو بكر الرقي. قال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في
الثقات. قال ابن حجر: صدوق أخرج له أبو داود والنسائي ت سنة ٢٥١.
تهذيب التهذيب (٣٥٦/٣). التقريب (٣٨٥١)
٤ - يزيد بن هارون السلمي، أبو خالد الواسطي. تقدم في حديث رقم ١٦٦ . ثقة متقن عابد.
٥ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
٦ - عمرو بن دينار المكي تقدم في حديث رقم ١٦. ثقة ثبت.
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة كثير الإرسال.
-----

٥٥٧
{٤١٧} حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا عبدالله بن سندة بن الوليد حدثنا
أبو بكر محمد بن يزيد حدثنا زكريا بن عدي عن حفص بن غياث عن مُجَالِد عن الشعبي عن
جابر بن عبدالله قال: خط رسول الله :﴿ خطا ثم شعَّب منه شعباً ثم قال: ((هذه سبيل الله
وهذه سبل فيها أو منها شياطين فاعتصموا بحبل الله جميعاً)). (٤١٧)
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٧٧/١)، والأوسط (٣٨٢/٤) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
والدارقطني (٢٦٩،٢٦٨/٢)، والبيهقي في الكبرى (٣٣٧/٤) من طرق عن عمرو بن دينار به وإسناده
حسن.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الحج باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة (١٦٢/٢) (١٨١١)، وابن
ماجة في سننه كتاب الحج باب الحج عن الميت (٩٦٩/٢) (٢٩٠٣)، وأبو يعلى (٢٤٤٠)، وابن خزيمة
(٣٠٣٩)، وابن حبان (٣٠٠/٩)، وابن الجارود (١٣٢/٢)، والدار قطني (٢٧٠/٢)، والطبراني في الكبير
(٤٢/١٢)، والبيهقي (٣٣٦/٤)، والضياء في المختارة (١٠٢٤٧) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس به. ونقل الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٢٢٣/٢) عن البيهقي أنه قال: إسناده صحيح ولیس
في هذا الباب أصح منه. وقد روي موقوفا وروي مرفوعا، والذين رفعوه ثقات فهو صحيح مرفوعا
وموقوفا.
وشاهد من حديث جابر أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٠١٠٨) والطبراني في الأوسط (١٨٢/٦)،
والإسماعيلي في معجمه (٣٢٨/١) قال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٣): رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثمامة
بن عبيدة وهو ضعيف ..
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات عدا عبدالرحمن بن خالد وهو صدوق فالسند حسن، وله
متابعات تقویه فالحديث صحيح.
(٤١٢) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب،أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - عبدالله بن سندة بن الوليد تقدم في حديث رقم ٣٣. ثقة.
٣ - أبو بكر محمد بن یزید
:

٥٥٨
{٤١٨} حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث بأصبهان حدثنا
موسى بن عبدالرحمن الحلبي والحسن بن أحمد الحرّاني قالا حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن
عجلان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة الأسلمي قال: يا رسول الله الصيام
في السفر. قال: ((إن شئت فصم وإن شئت فأفطر)).(٤١٨)
٤ - زكريا بن عدي بن زريق التيمي، أبو يحيى الكوفي. قال ابن معين لا بأس به. ووثقه العجلي، وابن خراش،
وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة جلیل یحفظ. أخرج له الجماعة ت سنة ٢١٢.
تهذيب التهذيب (١٩٦/٢). التقريب (٢٠٢٤).
٥ - حفص بن غياث تقدم في حديث رقم ٣٢٣. ثقة فقيه تغير حفظه في الآخر.
٦ - مُجَالِد بن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو الكوفي، ضعفه ابن القطان وابن مهدي، وابن معين. وقال
ابن حجر: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره. أخرج له مسلم مقرونا والأربعة. ت ١٤٤.
تهذيب التهذيب (٣٧١/٥). التقريب (٦٤٧٨).
٧ - عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
قال الحاكم (٣١٨/٢) بعد أن أسند حديث ابن مسعود الآتي: وشاهده لفظا واحداً حديث الشعبي عن جابر
من وجه غیر معتمد.
وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه أحمد (٤٦٥،٤٢٧/١)، والحاكم في المستدرك (٣١٨،٢٣٩/٢)،
والبيهقي في الكبرى (٣٤٣/٦) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ولفظ أحمد أن ابن
مسعود قال: خط لنا رسول الله وَ ◌ّ خطاً ثم قال: ((هذا سبيل الله)) ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله ثم
قال: ((هذه سُبُل متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعوا إليه)) ثم قرأ {إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} الأنعام ١٥٣.
الحكم على الحديث :
1
(٤١٨) رجال الإسناد
١ - أحمد بن جعفر بن معبد تقدم في حديث رقم ٢٠٢. شيخ ثقة.
٢ - عبدالله بن أبي داود سليمان بن الأشعث تقدم في حديث رقم ١٥. ثقة حافظ.
١

٥٥٩
٣ - موسى بن عبدالرحمن بن زياد الحلبي، أبو سعيد القلّء. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يُغرْب. أخرج له أبو
داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٥٧٠/٥). التقريب (٦٩٨٦).
٤ - الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الأموي مولاهم، أبو مسلم الحرّاني. وثقه البزار، والخطيب البغدادي.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة یغرب. أخرج له مسلم والترمذي.ت سنة ٢٥٢.
تهذيب التهذيب (٤٧٥/١). التقريب (١٢١٠).
٥ - محمد بن سلمة بن عبدالله الباهلي، أبو عبدالله الحراني. وثقه النسائي، والعجلي. وقال ابن سعد: كان ثقة
فاضلا عالما له فضل ورواية وفتوى. قال ابن حجر: ثقة. أخرج له الجماعة إلا البخاري. ت سنة ١٩١.
تهذيب التهذيب (١٢٦/٥). التقریب (٥٩٢٢).
٦ - محمد بن عجلان المدني تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٧ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه النسائي في سننه كتاب الصوم باب ذكر الاختلاف على هشام بن عروة فيه (١٨٧/٤) (٢٣٠٧) من
طريق عمرو بن هشام، وأبو يعلى (٣١٧/٨) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري كلاهما عن محمد بن
سلمة به. والطبراني في الكبير (١٦٨/٣) من طريق الليث عن ابن عجلان به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب الصوم في السفر والإفطار (١٩٤٣)، ومسلم في صحيحه
كتاب الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر (١١٢١)، والترمذي (في سننه كتاب الصوم باب
ما جاء في الرخصة في السفر (٧١١)، وأبو داود في سننه كتاب الصوم باب الصوم في السفر (٢٤٠٢)،
والنسائي في الموضع السابق (٢٣٠٦) وابن ماجة في سننه كتاب الصيام باب ما جاء في الصوم في السفر
(١٦٦٢)، ومالك في الموطأ في الصيام (٢٤)، وأحمد (١٩٣،٤٦/٦، ٢٠٧،٢٠٢)، وابن أبي شيبة
(١٦/٣)، والدارمي (٨/٢)، وابن خزيمة (٢٠٢٨) وابن الجارود (٣٩٧)، وابن حبلك (٣٢٦/٨)، وأبي
يعلى (١١٨/٨) والطحاوي في معاني الآثار (٦٩/٢)، والطبراني في الكبير (١٦٧/٣-١٧١)، وأبو الشيخ
في طبقاته (٤٠٦،٢١٠/٢)، والبيهقي في الكبرى (٢٤٣/٤) من طرق عن هشام به. وقد سبق برقم
(٤١٨) من طريق سفيان الثوري عن هشام به.

٥٦٠
{٤١٩} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالله بن أبي داود حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن
الحكم حدثنا يعقوب بن أبي عبادة القُلْزُمي حدثنا محمد بن عيينة حدثنا محمد بن عمرو بن
علقمة عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (5/3: ((أكمل المؤمنين إيماناً
أحاسنهم أخلاقاً الْمُوَطَّأون أكنافاً الذين يَأْلَفون ويُؤْلَفون ولا خير فيمن لا يَألف ولا
يُؤلف)). (٤١٩)
قال ابن حجر في الفتح (١٧٩/٤): ومن ارواة من رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة عن حمزة بن عمرو
وجعلوه من مسند حمزة، والمحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم : (عن
حمزة) الرواية عنه، وإنما أرادوا الإخبار عن حكايته، فالتقدير: عن عائشة عن قصة حمزة أنه سأل ... لكن
قد صح مجيء الحديث من رواية حمزة في صحيح مسلم، وهو محمول على أن لعروة فيه طريقين: سمعه من .
عائشة وسمعه من أبي مراوح عن حمزة. أ.هـ بتصرف.
الحكم على الحديث : في سنده موسى بن عبدالرحمن ومحمد بن عجلان: صدوقان، وبقية رجاله ثقات.
فالسند حسن. إلا أن طريق ابن عجلان ترتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات الكثيرة في الصحيحين
وغيرهما.
(٤١) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمدهو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالله بن أبي داود السجستاني تقدم في حديث رقم ١٥. ثقة حافظ.
٣ - عبدالرحمن بن عبدالله بن الحكم بن أعين المصري، أبو القاسم. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا
بأس به. قال ابن يونس: ثقة. قال ابن حجر: ثقة. أخرج ه النسائي. ت سنة ٢٥٧.
تهذيب التهذيب (٣٨١/٣). التقريب (٣٩١٥).
٤ - يعقوب بن أبي عبادة القُلْزُمي وثقه ابن الأثير.
اللباب في تهذيب الأنساب(٥١/٣).
٥ - محمد بن عيينة الهلالي أخو سفيان بن عيينة. وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو حاتم: لا
يحتج به يأتي بالمناکیر. قال ابن حجر: صدوق له أوهام.
تهذيب التهذيب (٥٢٥٢). التقريب (٦٢١٣).
٦ - محمد بن عمرو بن علقمة تقدم في حديث رقم ١٠٣. صدوق له أوهام أخرج له الجماعة.
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
------