Indexed OCR Text

٢٤
٥ - خالد بن يزيد العُمَري، أبو الهيثم المكي. كذّبه ابن معين، وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الأثبات. ت ٢٢٩.
لسان الميزان (٤٤٨/٢).
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث .
٧ - مالك بن مِغْوَل بن عاصم بن غزية البجلي ،أبو عبدالله الكوفي. وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم
والنسائي وأبو نعيم وابن سعد وغيرهم قال ابن حبان: كان من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم. قال ابن
حجر: ثقة تبث ت سنة ١٥٩. وقيل قبلها. أخرج له الجماعة.
سير النبلاء (١٤٧/٧) تهذيب التهذيب (٣٦١/٥). التقريب (٦٤٥١).
٨ - طلحة بن مُصرِّف بن عمرو بن كعب الهمداني، أبو محمد الكوفي. روى عن أنس قال ابن معين، وأبو
حاتم، والعجلي: ثقة. وكانوا يسمونه: سيد القراء. قال ابن حجر: ثقة قارئ فاضل. أخرج له الجماعة
ت سنة ١١٢.
تهذيب الكمال (٤٣٥/١٣). تهذيب التهذيب (٢٠/٣). التقريب (٣٠٣٤).
٩ - ذكوان السمان الزيات المدني،أبو صالح ، مولى جويرية بنت الأحمس قال الإمام أحمد : ثقة ثقة من
أجل الناس وأوثقهم . قال أبو داود :سألت ابن معين : من كان الثبت في أبي هريرة ؟فقال: ابن المسيب
وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع. قال ابن حجر ثقة ثبت. ت سنة ١٠١هـ
الجرح والتعديل (٤٠٥/٣) تهذيب التهذيب (١٣١/٢). التقريب (١٨٤١).
١٠ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (٥٣١/٢) ومن طريقه أخرجه أبو القاسم الجرجاني في تاريخ جرجلن
(٤٠٤/١) من طريق محمد بن علي بن الحسين البلخي عن محمد بن حبال به ولفظه ((أي شيء أعجب
إيمانا؟)) قيل الملائكة قال: ((وكيف وهم في السماء يرون من أمر الله ما لا ترون؟)) قيل فالأنبياء قال
((وكيف وهم يأتيهم الوحي؟)) قالوا فنحن قال ((وكيف أنتم يتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله؟
ولكن قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني أولئك أعجب إيمانا أولئك هم إخواني وأنتم
أصحابي)).
وله شاهد من حديث أنس قال الهيثمي في المجمع (٦٥/١٠): رواه البزار وقال غريب من حديث أنس
قلت فيه سعيد بن بشير وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات.

٢٥
{١٤} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو سعيد خلف بن الفضل حدثنا أبو الحسن محمد بن
حمدان العابد البلخي حدثني أبي حدثنا شدّاد بن حكيم حدثنا زُفَر بن الهذيل عن سعيد بن
أبي عَرُوبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال أُمر بلال أن يجعل أذانه شفعاً وأن يجعل
إقامته وتراً. (١٤)
وشاهد من حديث عمر أخرجه الحاكم في المستدرك (٩٦/٤). وأبو يعلي (١٤٧/١)، والبزار (١٤١٣)،
قال الهيثمي في المجمع (٦٥/١٠): رواه أبو يعلى والبزار والصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم وأحد
إسنادي البزار المرفوع حسن والمنهال بن بحر وثقه أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح .
وعزاه ابن عبدالبر في التمهيد (٢٤٨/٢٠) إلى الطيالسي وأسنده قال ابن حجر في الفتح (٦/٧):
الحديث أخرجه الطيالسي وغيره لكن إسناده ضعيف فلا حجة فيه، وكذا قال الشوكاني في نيل
الأوطار (٢٩٩/٩). وفيه محمد بن أبي حميد: متروك. ولفظه ((أفضل الخلق إيمانا)).
وشاهد من حديث ابن عاس في قصة طويلة أخرجها الطبراني في الكبير (٨٧/١٢) قال الهيثمي في المجمع
(٣٠٠/٨): رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار والبزار باختصار وأحمد وفيه عطاء بن السائب
وقد اختلط.
وشاهد بنحوه من حديث أبي جمعة رجل من الصحابة أخرجه أحمد (١٠٦/٤)، والحاكم في المستدرك
(٩٥/٤) وقال صحيح الإسناد، والدارمي في سننه (٣٩٨/٢)، وأبو يعلى (١٢٨/٣)، والطبراني في
الكبير (٢٣،٢٢/٤)، وابن مندة في الإيمان (٣٧٢/١) وقال: إسناد صحيح مشهور، وأبو نعيم في
الحلية (١٤٨/٥)، وابن قائع في معجمه (١٨٨/١). قال الهيثمي في المجمع (٦٦/١٠): رواه أحمد وأبو
يعلى والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد أحمد رجاله ثقات. وقال ابن حجر في الفتح (٧/٦): وإسناده
حسن وقد صححه الحاكم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه خالد بن يزيد يروي الموضوعات عن الأثبات
فالسند موضوع، وقد روي معناهفي أحاديث منها ما هو صحيح، وبعضها حسن وبعضها ضعيف.
(١٤) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو سعيد خلف بن الفضل تقدم في حديث رقم ١٣. كثير الحديث له معرفة بالحديث وعنايةبه.
٣ - أبو الحسن محمد بن حمدان العابد البلخي لم أعرفه
٤ - حمدان العابد البلخي. لم أعرفه.

٢٦
٥ - شدّاد بن حكيم البلخي أبو عثمان قال ابن حبان: كان متعصبا في الإرجاء ويبغض من انتحل السنن
وكان مرجئاً مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وقال ابن حجر: صدوق.
الثقات (٣١٠/٨). لسان الميزان (١٦٥/٣).
٦ - زُفَر بن الهذيل بن قيس بن سالم العَنْبَري، أحد الفقهاء والزهاد صاحب أبي حنيفة. وثقه ابن معين،
والفضل بن دكين وغيره. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظًا لم يسلك مسلك صاحبيه.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء. قال الذهبي: صدوق. ت سنة ١٥٨.
الجرح والتعديل (٦٠٩/٣). تاريخ أصبهان ٠(٣١٧/١). لسان الميزان (٥٥٤/٢).
٧ - سعيد بن أبي عَرُوبة مهران اليشكري مولاهم ،أبو النضر البصري. وثقه أحمد، وابن معين ، والنسائي،
وأبو حاتم ،وأبو زرعة . إلا أنه اختلط قبل وفاته بنحو تسع سنين. قال ابن حجر: ثقة حافظ له
تصانيف، كثير التدليس واختلط، من أثبت الناس في قتادة. أخرج له الجماعة ت سنة ١٥٦ وقيل
١٥٧.
الجرح والتعديل (٦٥/٤) تهذيب التهذيب (٣٢٣/٢). التقريب (٢٣٦٥).
٨ - أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري. قال الحسن: سيد شباب أهل البصرة . وثقه
ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والنسائي وابن سعد وغيرهم قال أبو حاتم: ثقة لا يسأل عن مثله .
قال ابن حجر: ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد. ت سنة ١٣١. وقيل قبلها.
تذكرة الحفاظ (١٣٠/١) تهذيب التهذيب (٢٥٢/١). التقريب (٦٠٥).
٩ - عبدالله بن زيد بن عمرو الجرمي البصري، أبو قلابة. أحد الأعلام ، ثقة فاضل كثير الإرسال. قال
العجلي: فيه نصب يسير مات بالشام هارباً من القضاء. أخرج له الجماعة. ت ١٠٤.
تهذيب التهذيب (١٤٨/٣). التقريب (٣٣٣٣)
١٠ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى (٢٢٠/١) (٥٨٠). ومسلم في صحيحه
كتاب الصلاة باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة. (٢٨٦/١) (٣٧٨)، وأبو داود في سننه كتاب
الصلاة باب في الإقامة (١٤١/١) (٥٠٨)، والنسائي في المجتبى كتاب الصلاة باب تثنية الأذان
(٣/٢) (٦٢٧) وفي الكبرى (٤٩٦/١)، وأحمد (١٠٣/٣)، وابن أبي شيبة (١٨٦/١)، وعبدالرزاق
(٤٦٤/١)، والحاكم (٣١٣/١)، وابن حبان (٥٦٧/٤)، وابن خزيمة (١٩٤/١)، والدار قطني في
(

٢٧
{١٥} حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث حدثنا جعفر بن محمد بن
المرزبان حدثنا خلف بن یحیی قاضي أصبهان حدثنا داود بن الزبرقان عن یحی بن سعید عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ﴿: قال: ((من أعتق شقيصاً من رقيق فإن عليه
أن يعتق بقيته، فإن لم يكن له مال استسعى العبد)). (١٥)
سننه (٢٤٠/١)، وأبو يعلى (١٧٩/٥)، والبيهقي في الكبرى (٤١٣،٤١٢/١) من طرق عن أيوب
به.
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب بدء الأذان (٢١٩/١) (٥٧٨)، ومسلم في الموضع السابق
(٣٧٧) والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في إفراد الإقامة (٣٦٩/١) (١٩٣)، وابن ماجة
في سننه كتاب الصلاة باب إفراد الإقامة (٢٤١/١) (٧٢٩)، وعبدالرزاق (٤٦٤/١)، وابن حبان
(٥٦٩/٤)، وابن خزيمة (١٩٠/١)، والدارقطني في سننه (٢٤٠/١)، وأبو يعلى (١٨٠/٥)،
والبيهقي في الكبرى (٣٩٠/١، ٤١٣،٤١٢)، من طرق عن أبي قلابة به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٠/٨) والصغير (٢٢٧/٢) من طريق قتادة عن أنس.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه والحديث في الصحيحين وغيرهما.
(١٥) رجال الإسناد
١ - محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن أبو الحسين البزاز الحافظ. قال البرقاني: کتب الدارقطني عن
ابن مظفر ألف حديث وألف حديث وألف حديث. وكان يعظمه ويجله. قال ابن أبى الفوارس : كان
ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ وانتهى إليه الحديث وحفظه وعلمه. قال ابن حجر: ثقة حجة معروف.
ت سنة ٣٧٩.
تاریخ بغداد (٢٦٣/٣). تذكرة الحفاظ (٩٨١/٣). لسان الميزان (٣٧٨/٥)
٢ - عبدالله بن أبي داود سليمان بن الأشعث، أبو بكر السجستاني. صاحب التصانيف . قال الخطيب
البغدادي: كان فقيهاً عالماً حافظاً. قال الذهبي كان من بحور العلم بحيث أن بعضهم فضله على
أبيه. وقال أيضاً: من كبار علماء الإسلام ومن أوثق الحفاظ. قال الدار قطني: ثقة كثير الخطأ في الكلام
على الحديث. رمي بالنصب. تكلم فيه أبوه فقال: كذاب. قال الذهبي: لعل قول أبيه فيه - إن صح
- أراد الكذب في لهجته لا في الحديث. قال ابن حجر: الحافظ الثقة. ت سنة ٣١٦.
تاریخ أصبهان (٦٦/٢). تاریخ بغداد (٤٧١/٩). سير النبلاء (٢٢١/١٢). لسان الميزان (٣٤٨/٣).

٢٨
٣ - جعفر بن محمد بن علي ويعرف محمد بالمرزبان، وجعفر بالأشتر وهو جار أبي مسعود. يروي عنه بن
أبي داود.
تاريخ أصبهان (٢٣٤/١).
٤ - خلف بن يحيى الخرساني قاضي الري وتولى قضاء أصبهان. قال أبو حاتم: متروك الحديث كان كذابا
لا يشتغل به ولا بحدیثه.
الجرح والتعديل (٣٧٣/٣). تاريخ أصبهان (٣٠٩/١).
٥ - داود بن الزبرقان الرقاشي أبو عمرو البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وضعفه ابن المديني، وأبو
داود، وابن عدي، والعجلي. وقال الجوزجاني: كذاب. وقال أبو زرعة ،والأزدي: متروك. قال ابن
حجر: متروك وكذبه الأزدي. ت بعد سنة ١٨٠. أخرج ه الترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١١١/٢). التقريب (١٧٨٥).
٦ - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أبو سعيد المدني القاضي. روى عن أنس. من أئمة الحديث. قال
ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا. قال ابن حجر: ثقة ثبت. ت سنة ١٤٤. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٤١/٦). التقريب (٧٥٥٩).
٧ - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي المدني . قال ابن القطان: إذا روى
عن الثقات فهو ثقة يحتج به. وقال في رواية: حديثه عندنا واهي. قال العجلي، والنسائي: ثقة . وقال ابن
معين: إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه ، وإذا حدث عن
سعيد ابن المسيب وعروة فهو ثقة . قال ابن حجر: صدوق . ت سنة ١١٨ .
الجرح والتعديل (٢٣٨/٦) تهذيب التهذيب (٣٤٧/٤). التقريب (٥٠٥٠).
٨ - شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي . وقد ينسب إلى جده . ذكره
خليفة في الطبقة الأولى من أهل الطائف . ذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن حجر: صدوق ثبت
سماعه من جده .
الجرح والتعديل (٣٥١/٤). تهذيب التهذيب (٥٠٩/٢). التقريب (٢٨٢٦).
٩ - عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي، أبو محمد . أحد المكثرين في رواية الحديث
، أسلم قبل أبيه وعرف عنه الزهد والانقطاع للعبادة ت سنة ٦٩ وقيل غير ذلك .
الاستيعاب (٩٥٦/٣). الإصابة (١٦٥/٤).
(

٢٩
{١٦} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا خلف بن يحيى قاضي الري
حدثنا مصعب بن سلّم عن العباس بن عبدالله القرشي عن عمرو بن دينار عن جابر قال:
قال رسول الله / :: ((اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضاها، قضاها بوجه
طَلِقٍ، وإن ردها: ردها بوجه طلق)). (١٦)
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٩٧/٣) من طریق ابن أبي داود به.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشركة باب تقويم الأشياء بين
الشركاء (٨٨٢/٢) (٢٣٦٠) وباب الشركة في الرقيق (٨٨٥/٢) (٢٣٧٠)، ومسلم في صحيحه
كتاب العتق باب من أعتق شركا له في عبد (١٢٨٧/٣) (١٥٠٣)، وأبو داود في سننه كتاب العتق
باب فيمن أعتق نصيبا له من مملوك والباب الذي بعهده (٢٣/٤) (٣٩٣٥، ٣٩٣٧)، والنسائي في
الكبرى (١٨٦/٣). وابن المبارك في مسنده (١٣٣)، والطبراني في الأوسط (١١٨/٧).
ومن حديث ابن عمر أخرجاه في الصحيحين في المواضع السابقة. والطبراني في الأوسط (٢٣٤/٧)
وعن سعيد بن المسيب قال حفظنا عن ثلاثين من أصحاب النبي - عن رسول الله ﴿ أنه قال: ((من
أعتق شقيصا في مملوك ضمن بقيته)) قال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٤): رواه أحمد وفيه الحجاج بن
أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وانظر المجمع (٢٤٧/٤-٢٤٩)
الحكم على الحديث : في سنده جعفر بن المرزبان، ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. وفيه
خلف بن يحيى القاضي، وداود بن الزبرقان: متروكان ورميا بالكذب. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق.
وقد روي من أحاديث أخرى في الصحيحين وغيرهما.
الغريب: شقيصاً قال في النهاية (٤٩٠/٢): الشَقص والشَّقِيص: النصيب في العين المشتركة من كل
شيء.
(١٦) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن عبدالعزيز بن المرزبان، أبو الحسن البغوي، المجاور بمكة. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال
ابن أبي حاتم: كان صدوقا. قال الذهبي: كان حسن الحديث. قال ابن حجر: ثقة لكنه يطلب على
التحدیث ويعتذر بأنه محتاج. ت سنة ٢٨٦.
سير النبلاء (٣٤٩/١٣). لسان الميزان (٢٨٠/٤).

٣٠
٣ - خلف بن يحيى قاضي الري تقدم في حديث رقم ١٥. متروك ورمي بالكذب.
٤ - مصعب بن سلّم التميمي الكوفي ضعفه ابن معين، وأبو داود. وقال الساجي: منكر الحديث. إلا أن
العجلي وثقه. وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق . قال ابن حجر: صدوق له أوهام. أخرج له
الترمذي.
تهذيب التهذيب (٤٤٩/٥). التقريب (٦٦٩٠).
٥ - العباس بن عبدالله بن عثمان بن حميد بن عبدالعزى القرشي أبو الفضل. ذكره ابن حبان في الثقات.
الثقات (٢٧٦/٧).
٦ - عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم. أحد الأعلام روى عن عدد من الصحابة
وثقه الأئمة كشعبة ، وابن المديني، وابن عيينة وكان يقول: ثقة ثقة ثقة ، وحديث أسمعه من عمرو أحب
إلي من عشرين حديثا من غيره. كان مفتي أهل مكة في زمانه. قال ابن حجر: ثقة ثبت ت سنة ١٢٦.
تذكرة الحفاظ (١١٣/١). تهذيب التهذيب (٣٣٥/٤). التقريب (٥٠٢٤).
٧ - جابر تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٤٠٥/٣) من طريق محمد بن إسماعيل الغسال عن خلف بن يحيى به. ومن
طريق أبي الشيخ أخرجه أبو نعيم في تاريخه (٢١٤/٢).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٥٨) مرسلا من طريق زياد بن أيوب عن مصعب بن سلامة عن
العباس بن عبدالله القرشي عن عمرو بن دينار قال: قال رسول الله مُطّ: ((اطلبوا حوائجكم عند
حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حَسَن الوجه
ذَمِيمُه عند طلب الحاجة، ورب ذميم الوجه حُسْنُه عند طلب الحاجة)).
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٩٠/٣)، والعقيلي في الضعفاء (١٣٨/٢-٢٩٠/٣)، والطبراني في
الأوسط (١٧٦/٦)، وأبو نعيم في الحلية (١٥٦/٣)، وتمام في فوائده (١٨٧/٢) من طريق سليمان بن
کران أو کراز عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر به. وسليمان: ضعيف، وعمر بن صهبان:
متروك. قال الهيثمي في المجمع (١٩٤/٨): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن صهبان وهو
متروك. وقال الذهبي في سير النبلاء (٦٢/١٦): إسناده لين. وانظر الموضوعات لابن الجوزي
(١٥٩/٢-١٦٢).

٣١
وله شواهد كثيرة منها حديث ابن عباس وسيأتي برقم (٤٠٠) وقد أخرجه تمام في الفوائد (٣٤٠/١)،
والخطيب في تاريخه (٤٢/١١، ٤٤-١٥٨/١٣). من طريق عطاء عن ابن عباس. قال العجلوني في
کشف الخفا(٢٠١/١): وإسناده جيد.
وعن مجاهد عن ابن عباس أخرجه الخطيب في تاريخه (٤٠٧/٤). قال الهيثمي في المجمع (١٥٩/٨): رواه
الطبراني وفيه عبدالله بن خراش بن حوشب وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وضعفه غيره وبقية رجاله
ثقات
وعن عمرو بن دينار عن ابن عباس أخرجه الخطيب في تاريخه (١١/٧) وفيه: قال فقيل لابن عباس کم
رجل قبيح الوجه قضَّاء للحاجة قال إنما يعني حسن الوجه عند طلب الحاجة.
وعن عروة بن الزبير عن ابن عباس. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣٤٠/٣): وفي سنده عصمة بن محمد:
يحدث بالبواطیل.
وحديث عائشة أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٩٩/٨)، والبخاري في التاريخ الكبير (١٥٧،٥١/١)،
والبيهقي في شعب الإيمان (٢٧٨/٣)، والعقيلي في الضعفاء (١٢١/٢)، وابن أبي الدنيا في قضاء
الحوائج (٥٧). وفيه مجهولتان فإسناده ضعيف جداً بل قال ابن أبي الدنيا: موضوع.
وحديث أبي بكرة أخرجه تمام في الفوائد (٣٤٠/١)
وحديث أبي هريرة أخرجه تمام آخر حديث في فوائده (٢٩٧/٢) من طريق عباد بن عمرو ثنا نصر بن
سلام المدني عن مالك بن أنس عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة
والطبراني في الأوسط (١٢٩/٤) من طريق صفوان بن عيسى عن طلحة به ولعله عن ابن عباس كما
روى ذلك الخطيب . وذكره ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة عبدالرحمن بن إبراهيم القاص يرويه
عن أبي هريرة وعبدالرحمن هذا ضعيف.
وحديث ابن عمر أخرجه الشهاب في مسنده (٣٨٦/١)، وعبد بن حميد في مسنده (٢٤٣)، وابن عدي
في الكامل (١٩٨/٦)، والجرجاني في تاريخه (٣٨٥/١)، وابن حبان في المجروحين ٣١٣/٢)، وابن أبي
الدنيا في قضاء الحوائج (٥٧) وفي سنده الكديمي: ضعيف.
الحكم على الحديث : فيه خلف بن يحيى متروك ومتهم بالكذب فالسند ضعيف جداً، والحديث بكل
طرقه وشواهده ضعيف فإنها لا تنهض لأن يقوي بعضها البعض الآخر. قال العقيلي: لا يثبت في هذا
الباب عن النبي رَّ شئ. قال العجلوني في كشف الخفا (١٥٢/١): وطرقه كلها ضعيفة وبعضها أشد
في ذلك من بعض. وأحسنها ما رواه تمام في فوائده وغيره عن ابن عباس. ثم قال: ومع هذا فلا يتهيأ
الحكم على الحديث بالوضع الذي قاله الصاغاني وكثيرون كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر. وقلل

٣٢
{١٧} حدثنا أبو منصور خرَّزاذ بن أشته حدثنا محمد بن العباس الأخرم حدثنا الحسن بن عرفة
حدثنا رَوْح بن صلاح حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن رِبْعي عن حذيفة قال: قال
رسول الله ﴾: ((لا تقوم الساعة حتى يُعزّ الله عزّ وجلّ فيه ثلاثة: درهماً من حلال، وعلمدً
مستفادا، وأخاً في الله)) حدثناه سليمان بن أحمد حدثنا أبو الزنباع حدثنا روح بن صلاح
عن سفيان مثله.(١٧)
ابن القيم في المنار المنيف (٦٣): وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر
إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى.
وانظر المقاصد الحسنة (٨٠) ومجمع الزوائد (١٩٥/٨).
(١٧) رجال الإسناد
١ - أبو منصور خرَّزاذ بن أشته التانئ روى عن الأخرم.
تاريخ أصبهان (٣٠٩/١). تكملة الإكمال (١٣٦/١)
٢ - محمد بن العباس بن أيوب الأخرم مولى لقريش. قال أبو الشيخ: له صولة وقبول من الحفاظ الكبار.
قال أبو نعيم: كان من الحفاظ مقدما فيهم شديدا على أهل الزيغ والبدعة وكان ممن يتفقه في الحديث.
وقال قُطع عن التحديث سنة ٢٩٦ لاختلاطه. قال الذهبي : من الفقهاء الحفاظ المتقنين. ت سنة
٣٠١.
طبقات أصبهان (٤٤٧/٣). تاريخ أصبهان (٢٢٤/٢). لسان الميزان (٢٢٠/٥).
٣ - الحسن بن عرفة بن يزيد العَبْدي، أبو علي البغدادي. وثقه ابن معين وابن حبان. وقال أبو حاتم:
صدوق وقال النسائي، والدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٥٧. أخرج له
الأربعة إلا أبا داود.
تهذيب التهذيب (٤٩٨/١). التقريب (١٢٥٥).
٤ - رَوْح بن صلاح المصري يقال له ابن سيابة. ضعفه ابن عدي والدارقطني. وقال الحاكم: ثقة مأمون
وذكره ابن حبان في الثقات. ت سنة ٢٣٣.
الكامل (١٤٦/٣). الثقات (٢٤٤/٨). لسان الميزان (٥٣٩/٢).
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث
٦ - منصور بن المعتمر بن عبدالله بن ربيعة السلمي، أبو عتاب الكوفي. أثبت أهل الكوفة وثقه الأئمة قال
ابن حجر: ثقة ثبت وكان لا يدلس. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٣٢.
تذكرة الحفاظ (١٤٢/١). تهذيب التهذيب (٥٤٤/٥). التقريب (٦٩٠٨).

٣٣
{١٨} حدثنا أبو القاسم الخضر بن السري بن الفضل حدثنا أحمد بن محمد بن ◌ُسید حدثنا
الحسن بن إبراهيم البياضي البغدادي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا أبو أسامة عن عمر بن
حمزة عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر عن النبي :﴿ قال: ((لكل أمة أمين وأمين هذه
الأمة أبو عبيدة بن الجراح)).(١٨)
٧ - رِبْعي بن حِراش العبسي، أبو مريم الكوفي. قال العجلي: تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة
قط. وقال اللالكائي: مجمع على ثقته. وقال ابن حجر: ثقة عابد مخضرم ت سنة ١٠٠. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٤١/٢). التقريب (١٨٧٩).
٨ - حذيفة بن اليمان _ حُسيل - بن جابر العبسي. صاحب سر الرسول وُلّ شهد مع أبيه أحداً وهو
الذي أرسل ليأخذ خبر قريش ليلة الخندق. كان على يديه فتح نهاوند وهمدان والري وغيرها ت سنة
٣٦.
الاستيعاب (٣٣٤/١). الإصابة (٣٩/٢).
٩ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
١٠ - روح بن الفرج القطان أبو الزنباع المصري. قال ابن حجر: کان من الثقات ت ٢٨٢ وثقه الکندي
والخطيب. ذكره في التهذيب تمييزا.
تهذيب التهذيب (١٧٥/٢). التقريب (١٩٦٧).
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٧٠/٤ - ١٢٧/٧) من طريق الطبراني عن أبي الزنباع وأحمد بن رشدين عن
روح به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣٥/١) من طريق أحمد بن يحيى بن حيان عن روح به ولفظه
((سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة من أخ يستأنس به أو درهم حلال أو سنة يعملى
بها)). قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا روح بن صلاح.
الحكم على الحديث : في سنده أبو منصور ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولكن قد
تابعه الطبراني ومدار الحديث على روح بن صلاح ضُعّف ووثقه الحاكم وابن حبان وبقية رجاله ثقات.
فالسند حسن.
(١٨) رجال الإسناد
١ - الخضر بن السري بن الفضل أبو القاسم صاحب الصدقة.

٣٤
تاريخ أصبهان (٣١٠/١).
٢ - أحمد بن محمد بن أُسيد أبو أسيد المدني. قال أبو الشيخ: مقبول القول. سمع من بحر بن نصر وابن أبي
ميسرة وأبو مسعود وغيرهم روى عنه الطبراني وغيره ت سنة ٣٢٠.
طبقات أصبهان (٥١٧/٣). تاريخ أصبهان (١٢٠/١). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ -٣٢٠ (٦٠٠)
٣ - الحسن بن إبراهيم بن موسى البياضي البغدادي قال أبو حاتم: صدوق.
تاریخ بغداد (٢٨١/٧).
٤ - سعيد بن سليمان الضبي ، أبو عثمان الواسطي، المعروف بسعدويه. قال أبو حاتم: ثقة مأمون. قال
العجلي: واسطي ثقة. قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث. قال ابن حجر: ثقة حافظ. ت سنة
٢٢٥ .أخرج له الجماعة.
الجرح والتعديل (٢٦/٤). تهذيب التهذيب (٣١٢/٢). التقريب (٢٣٢٩).
٥ - حماد بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي. من المكثرين في الحديث وثقه الأئمة. قال
أحمد: كان ثبتاً ما كان أثبته لا يكاد يخطي. وقال العجلي: كان يعد من حكماء أصحاب الحديث. قال
ابن حجر: مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس. ت سنة ٢٠١. أخرج له الجماعة.
طبقات ابن سعد (٣٦٥/٦). تهذيب التهذيب (٥/٢). التقريب (١٤٨٧).
٦ - عمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وضعفه ابن معين
والنسائي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ. قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. قال
ابن حجر: ضعيف. أخرج ه البخاري معلقا وبقية الستة إلا النسائي.
الكامل (١٩/٥). تهذيب التهذيب (٢٧٤/٤).
٧ - سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي ، أبو عبدالله المدني. روى عن عدد من الصحابة ،وأحد
الفقهاء السبعة قال ابن المسيب: كان سالم أشبه ولد عبدالله به. كان ثبتاً عابداً فاضلاً ت سنة ١٠٦.
تذكرة الحفاظ (٨٨/١) تهذيب التهذيب ((٢٥٦/٢). التقريب (٢١٧٦).
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخه (٢٨١/٧) من طريق أبي نعيم هنا. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٩٨/١)،
وأبو نعيم في الحلية (١٠١/١) من طرق عن أبي أسامة به. قال الترمذي في سننه (٦٦٧/٥): وفي
الباب عن ابن عمر وأنس.

٣٥
{١٩} حدثنا الخضر حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا أبو مسعود حدثنا ابن أبي فديك
حدثني الضحاك بن عثمان أخبره عن سعيد المقُبُري عن أبي هريرة أن رسول الله:﴿ قال:
وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (١٩/٥)، وأبو يعلى في مسنده (١٩٨/١)، والبزار في مسنده
(٢٢٩/١)، وأبو نعيم في الحلية (١٠١/١) من طرق عن أبي أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم عن أبيه
عن عمر. وزاد ابن عدي فيه قال رأيت النبي ◌ُ ◌ّ في المنام وهو لا ينظرني فقلت: يا رسول الله مللك
لا تنظرني، قال: أنت الذي تُقبّل وأنت صائم فقلت إني لا أعود أقبل. قال البزار وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن عمر بن حمزة إلا أبو أسامة. وقال أبو نعيم في الحلية (١٠١/١): ورواه الزهري عن سالم عن
أبيه عن عمر، وكوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر ،وعبدالرحمن بن غنم عن عبدالله بن
أرقم عن عمر.
فأخرجه البزار (٢٢٦/١) من طريق الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر.
وأخرجه الطبراني في الأوسط ٢٦٥/١)، والخطيب في تاريخه (٩٩/١١) من طريق عبدالرحمن بن غنم عن
عبدالله بن الأرقم عن عمر.
وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٧٧/٦)، والحاكم (٥٣٥/٣)، والخطيب في تاريخه (٩٠/٨) من طريق
كوثر عن نافع عن ابن عمر وأوله ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ... الحديث)) وفي سنده الكوثر بن
حکیم قال الذهبي : كوثر ساقط.
وأخرجه بطوله أبو يعلى في مسنده (١٤١/١٠) من طريق محمد بن عبدالرحمن عن أبيه عن ابن عمر
ومحمد بن عبدالرحمن هو البيلماني: منكر الحديث ..
وأخرجه أحمد (٣٥/١) من طريق أبي البختري عن عمر أنه قال لأبي عبيدة أبسط يدك أبايعك فإني
.. الحديث. قال الهيثمي في المجمع : أبو البختري لم يسمع من عمر.
وله شواهد كثيرة منها حديث أنس في الصحيحين وغيرهما أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل
الصحابة باب مناقب أبي عبيدة (١١٦/٧). ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أبي
عبيدة (١٨٨١/٤).
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن حمزة ضُعّف وقد أخرج له مسلم وبقية رجاله ما بين ثقة
وصدوق فالسند ضعيف، إلا أن له شواهد صحيحة تقويه وأصل الحديث في الصحيحين.

٣٦
((لا يوسع المجالس إلا لثلاثة لذي علم لعلمه، ولذي سنّ لسنه، وذي سلطان
لسلطانه)). (١٩)
(١٩) رجال الإسناد
١ - الخضر بن السري تقدم في حديث رقم ١٨.
٢ - أحمد بن محمد أبو أسيد تقدم في حديث رقم ١٨. مقبول القول.
٣ - أحمد بن الفرات بن خالد الضبي، أبو مسعود الرازي. نزيل أصبهان . جاء عن أحمد أنه قال: ما تحت
أديم السماء أحفظ للأخبار من أبي مسعود .وهو في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وطبقته . ورد
ابن عدي والذهبي علی من کذبه .قال ابن حجر: ثقة حافظ تُكلّم فيه بلا مستند.ت سنة ٢٥٨.
تهذيب التهذيب (٤٥/١). التقريب(٨٨).
٤ - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك واسمه دينار الديلي مولاهم، أبو إسماعيل المدني. وثقه ابن
معين وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن سعد: ليس بحجة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن
حجر: صدوق ت سنة ٢٠٠ وقيل بعدها أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤١/٥). التقريب (٥٧٣٦).
٥ - الضحاك بن عثمان بن عبدالله الأسدي ،أبو عثمان المدني. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود، وابن
المديني. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: ليس بقوي . قال ابن حجر :
صدوق یهم. ت سنة ١٥٣.
الجرح والتعديل (٤٦٠/٤) تهذيب التهذيب (٥٦٨/٢). التقريب (٢٩٧٢).
٦ - سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان المَقْبُري ، أبو سعد المدني .روى عن عدد من الصحابة قال ابن
المديني، وابن سعد، والعجلي، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة . وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: ثقة
تغير قبل موته بأربع سنين. ت سنة ١١٧ وقيل بعدها .
تهذيب التهذيب (٣٠٨/٢). التقريب (٢٣٢١).
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤٧٠/٧)، والمدخل إلى السنن (٣٨٤/٢) قال أخبرنا علي بن أحمد بن
عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار الكوفي حدثنا
ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عمن أخبره عن المقبري عن أبي هريرة، ولفظه ((لا يُوسَع
المجلس .. )) ثم قال: هذا منقطع بين الضحاك والمقبري.

٣٧
{٢٠} حدثنا الخضر حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالكريم حدثنا أحمد بن مُلاعِب حدثنا بكّار
ابن محمد حدثنا عبدالله بن عون عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﴿ كان يَستَحبّ استلام
الرُّكْنين، وتصفير اللحية. (٢٠)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفي السند انقطاع بينته الطريق الأخرى. فالسند
ضعيف.
(٢٠) رجال الإسناد
١ - الخضر بن السري تقدم في حديث رقم ١٨.
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالكريم بن يزيد قال أبو نعيم: كثير الحديث صاحب أصول ثقة. وكذا قال
أبو الشيخ. ت سنة ٣٢٠.
طبقات أصبهان (٢٥٩/٤). تاريخ أصبهان (٧٦/٢).
٣ - أحمد بن مُلاعِب بن حيان، أبو الفضل المخزومي البغدادي. قال الذهبي: الحافظ الثقة. وقال
الدار قطني وابن خراش: ثقة ت سنة ٢٧٥
الثقات (٤٧/٨). تاريخ بغداد (١٦٨/٥). تذكرة الحفاظ (٥٩٥/٢).
٤ - بكّار بن محمد بن عبدالله بن محمد بن سيرين السيريني . قال ابن معين ليس به بأس. وقال البخاري:
يتكلمون فيه. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: لا يسكن القلب
عليه مضطرب. وقال ابن حبان حدث عن ابن عون ما ليس من حديثه. ت سنة ٢٢٤.
الجرح والتعديل (٤٠٩/٢). لسان الميزان (٥٢/٢).
٥ - عبدالله بن عون بن أرطبان المزني مولاهم، أبو عون البصري. شيخ أهل البصرة كان إماما في العلم
رأسا في التأله والعبادة حافظا لأنفاسه كبير الشأن، ثقة ثبت فاضل. أخرج له الجماعة ت سنة ١٥١.
تذكرة الحفاظ (١٥٦/١). تهذيب التهذيب (٢٢٤/٣). التقريب (٣٥١٩).
٦ - نافع أبو عبدالله القرشي ثم العدوي العمري مولى ابن عمر وراويته . من أئمة التابعين قال
البخاري:أصح الأسانید مالك عن نافع عن ابن عمر . وقال مالك : کنت إذا سمعت من نافع يحدث عن
ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره. وقال عبدالله بن عمر: لقد من الله علينا بنافع. قال ابن حجر:
ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة ت سنة ١١٧ وقيل : بعد ذلك.
سير النبلاء (٩٥/٥) التقريب (٧٠٨٦) تهذيب التهذيب (٦٠٦/٥).
٧ - ابن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.

٣٨
تخريجه
أخرجه أحمد (١١٤/٢) من طريق عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وزاد يلبس النعال السبتية.
وأخرج أحمد (١٧/٢)، والحميدي في مسنده (٢٨٩/٢) من طريق عبيد بن جريج أنه سأل ابن عمر عن
أربعة أمور منها استلام الركنين وتصغير اللحية فأجابه بأنه رأى النبي ﴿ يفعل ذلك. وأسانيدها
صحیحة
والطبراني في الكبير (٣١٢/١٢) من طريق سالم عن أبيه، (٤٥٤/١٢) من طريق عمر بن دينار عن ابن
عمر
أما الجزء الأول (استلام الركنين) فقد أخرجه مسلم في صحيحه کتاب الحج باب استحباب استلام
الركنين اليمانيين في الطواف (٩٢٤/٢) (١٢٦٧)، والنسائي في المجتبى كتاب الحج باب استلام
الركنين في كل طواف (٢٣١/٥_٢٣٢) (٢٩٤٧، ٢٩٤٩،٢٩٤٨) وفي الكبرى (٢٠٤/٢)، وأحمد
(٥٩،٣٣/٢) والفاكهي في أخبار مكة (١٣٠/١-١٣١)، من طريق عبيدالله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر. ومن طريق الزهري عن سالم عن أبيه، وإسنادهما صحيح، والنسائي والفاكهي، وابن خزيمة
(٢١٦/٤) من طريق ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر والفاكهي من طريق عبدالمجيد بن عبدالعزيز
عن أبيه عن نافع عن ابن عمر. وأحمد (٣٣/٢)، وعبدالرزاق في مصنفه (٣٤/٥) من طريق الزهري
عن سالم.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الحج باب ما جاء في استلام الركنين (٢٩٢/٣) (٩٥٩)، وأحمد
(١١/٢) من طريق عبيد بن عمير عن أبيه عن ابن عمر. قال أبو عيسى: حديث حسن.
وقد أخرجه البخاري في صحيحه في باب فضل مكة وبنيانها (١٥٠٦، ٤٢١٤،٣١٨٨) وغيره من طريق
مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر في قصة مع عائشة رضي الله عنها وأخرجه غيره من طرق
عن نافع عن ابن عمر .
أما الجزء الثاني (تصفير اللحية)) فقد أخرجه النسائي في المجتبى باب تصفير اللحية بالورس والزعفران
(١٨٦/٨) (٥٢٤٤) والكبرى (١٨٦/٨)، وابن سعد في الطبقات (١٧٩/٤)، والبيهقي في الكبرى
(٣١٠/٧) من طريق ابن أبي رواد وعبدالله بن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر ولفظه كان النبي
* يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك. والطبراني في
الأوسط (٣١٠/٢) من طريق محمد بن عجلان عن نافع
وأخرجه النسائي في المجتبى (٥٢٤٣) والكبرى (٤١٨/٥-١٨٦/٨)، وابن ماجة في سننه باب الخضاب
بالصفرة (١١٩٨/٢) (٣٦٢٦)، وابن أبي شيبة (١٨٥/٥)، وأبو يعلى (١٥/١٠)، عن زيد بن

٣٩
{٢١} حدثنا خلف بن محمد بن علي بنيسابور وكتب لي بخطه حدثنا أحمد بن إبراهيم
الإسماعيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سُويد حدثنا عُروة بن سعيد الرَّبَعي حدثنا أبو
عامر حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن الُنْكَدر عن جابر أن النبي ﴿ شرب لبناً فمضمض
وقال: ((إن له دسما)). (٢١)
أسلم عن عبيد بن جريج قال: رأيت بن عمر يصفر لحيته فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي 8*
يصفر لحيته. وإسناده صحيح
ونقل عن ابن عمر من فعله کما في مصنف ابن أبي شيبة (١٨٥/٥)
الحكم على الحديث : في سنده بكار بن محمد: ذاهب الحديث ويروي عن ابن عون ما ليس من
حديثه، وبقية رجاله ثقات فالسند ضعيف جداً. ولكن لكل جزء من الحديث متابعات صحيحه.
(٢١) رجال الإسناد
١ - خلف بن محمد بن علي بن علي بن حمدون الواسطي قال أبو نعيم صحبناه بنيسابور وأصبهان من
الكَتَبَة. قال الحاكم: كان حافظا لحديث شعبة. وقال الخطيب: خرّج أطراف الصحيحين وكان له
حفظ ومعرفة. وقال الذهبي: الحافظ الكبير. مات بعد سنة ٤٠٠.
تاريخ أصبهان (٣١٠/١). تاريخ بغداد (٣٢٩/٨). تذكرة الحفاظ (١٠٦٧/٣).
٢ - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو بكر الإسماعيلي الشافعي. صاحب المستخرج، قال الحاكم: كان
الإسماعيلي واحد عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء وأجلّهم في الرئاسة والمروءة والسخاء ولا خلاف بين
العلماء في أبي بكر. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام. ت سنة ٣٧١.
تذكرة الحفاظ (٩٤٧/٣). سير النبلاء (٢٩٢/١٦).
٣ - محمد بن عثمان بن أبي سُويد البصري الذراع. ضعفه ابن عدي وقال أصيب بكتبه فكان يشبّه عليه
وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وحدث عن الثقات ما لم يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف. أثنى عليه
الفضل بن الحباب أبو خليفة توفي قبل ٣٠٠.
الكامل (٣٠٤/٦). سير النبلاء (٤٩/١٤). لسان الميزان (٢٧٩/٥).
٤ - عُروة بن سعيد الرَّبَعي لم أعرفه وهناك البصري الأنصاري مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.
الثقات (٥٢٥/٨). تهذيب التهذيب (١١٩/٤). التقريب (٤٥٦٢، ٤٥٦٣)

٤٠
{٢٢} حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا خِرْبان بن عبيدالله حدثنا بكر بن بكار
حدثنا المسعودي عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن
٥ - عبدالملك بن عمرو القيسي العَقَدِي - بفتح العين والقاف نسبة إلى بني عقد بطن من قيس - أبو
عامر البصري . قال النسائي: ثقة مأمون. قال الذهبي : كان من مشايخ الإسلام وثقات النقلة . قال
ابن حجر: ثقة . ت سنة ٢٠٤ أخرج له الجماعة.
التقريب (٤١٩٩). سير أعلام النبلاء (٤٦٩/٩).
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - محمد بن المُتْكَدر بن عبدالله بن الهدير التميمي، أبو بكر. أحد الأئمة الأعلام ، روى عن عدد من
الصحابة، وثقه أبو حاتم، وابن معين، والعقيلي ،وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة فاضل. ت سنة ١٣٠
تهذيب التهذيب (٣٠٢/٥) التقريب (٦٣٢٧).
٨ - جابر تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
لم أجد من خرجه غير أبي نعيم.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب هل يمضمض من اللبن
(٣٧٤/١) (٢١١)، و(٥٢٨٦)، ومسلم في صحيحه كتاب الحيض باب نسخ الوضوء مما مست
النار (٢٧٤/١) (٣٥٨)، والترمذي في سننه كتاب الطهارة باب في المضمضة من اللبن (١٤٩/١)
(٨٩)، أبو داود في سننه كتاب الطهارة باب في الوضوء من اللبن (٥٠/١) (١٩٦)، والنسائي في
الكبرى (١٠٦/١)، وابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب المضمضة من اللبن (١٦٧/١)
(٤٩٩،٤٩٨)، وابن حبان (٤٣٤/٣) والبيهقي في الكبرى (١٥٩/١)، وعبد بن حميد (٢١٧)، وأبو
نعيم في الحلية (٣٨٧/٨).
وحديث أم سلمة و سهل بن سعد الساعدي أخرجهما ابن ماجة في الموضع السابق وأسانيدهما حسنة. كما
ذكر الحافظ في الفتح (٣٧٥/١).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه بن أبي سويد : ضعيف فالسند ضعيف إلا أن له
شاهدا في الصحيحين.

٤١
جندب قال: قال رسول الله 8: ((البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب، وكفّنوا فيها
موتاكم)). (٢٢)
(٢٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن أحمد بن یزید الزهري تقدم في حديث رقم ١٢. لم یکن بالقوي في حديثه.
٣ - خِرْبان بن عبيدالله وقيل بن عبدالرحمن أبو محمد. قال أبو نعيم: حدّث عنه أبو داود السجستاني
ووثقه.
تاريخ أصبهان (٣١١/١). تهذيب مستمر الأوهام (٢٠١)
٤ - بكر بن بكار بن الخصيب ،أبو عمرو ، القيسي البصري . وثقه أبو عاصم النبيل وأشهل بن حاتم وأثنيا
عليه وقالا: هو ثقة. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليس بشيء . وقال ابن حبان: ثقة ربما
يخطي . وقال أبو حاتم: ليس بالقوي . وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل : بكر بن بكار ضعيف
الحديث، سيئ الحفظ له تخليط. قدم أصبهان سنة ٢٠٦. قال ابن حجر: في نسخته مناكير ضُعَّف
بسببها .
طبقات أصبهان بأصبهان (٥١/٢). تاريخ أصبهان (٢٣٤/١). الجرح والتعديل (٣٨٢/٢). لسان الميزان
(٥٧/٢) تهذيب التهذيب (٣٠١/١).
٥ - عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الهذلي المسعودي. وثقه أحمد وابن معين وابن
سعد وغيرهم إلا أنه اختلط قال ابن حجر: صدوق اختلط قبل موته وضابطه: أن من سمع منه ببغداد
فبعد الاختلاط. ت سنة ١٦٠ وقيل ١٦٥. أخرج له الأربعة.
هذيب التهذيب (٣٨٢/٣). التقريب (٣٩١٩).
٦ - الحكم بن عُتَيْبة الكندي مولاهم، أبو محمد الكوفي. وثقه الأئمة وكان من فقهاء الكوفة قال ابن
حجر: ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس. ت سنة ١١٣، أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٧٨/١). التقريب (١٤٥٣).
٧ - حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي مولاهم، أبو يحي الكوفي. روى عن عدد من الصحابة،
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وأبو حاتم، وابن عدي. رمي بالتدليس قال ابن حجر: ثقة فقيه
جليل وكان كثير الإرسال والتدليس. أخرج له الجماعة ت سنة ١١٩.
تهذيب التهذيب (٤٣٠/١). التقريب (١٠٨٤).

٤٢
{٢٣} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا عبدالله بن محمد بن عیسی حدثنا عقیل بن یحی حدثنا
درهم بن مظاهر حدثنا أبو صدقة الجُدّي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رجلاً في زمان
٨ - ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي. روى عن عدد من الصحابة. قال ابن المديني: خفي
علينا أمره. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال ابن معين: ضعيف . قال ابن حجر: صدوق كثير
الإرسال. ت سنة ٨٣، أخرج له الجماعة إلا البخاري في الأدب المفرد.
تهذيب التهذيب (٥٩٢/٥). التقريب (٧٠٤٦).
٩ - سمرة بن جندب بن هلال الفزاري، أبو سعيد حليف الأنصار. ولي البصرة فكان شديدا على
الحرورية منتصرا للدين. قيل في سبب موته: إنه سقط في قدر يغلي فمات، وكان ذلك سنة ٥٩.
معرفة الصحابة (١٤١٥/٣). الاستيعاب (٢١٣/٢). الإصابة (٧٨/٢).
تخريجه
أخرجه أحمد (١٨،١٧/٥)، والطبراني في الكبير (٢١٦/٧) من طريق الفضل بن دكين ويزيد كلاهما عن
المسعودي به.
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الأدب باب ما جاء في لبس البياض (١٠٩/٥) (٢٨١٠) وقال: حسن
صحيح، وابن ماجة في سننه كتاب اللباس باب البياض من الثياب (١١٨١/٢) (٣٥٦٧)، وأحمد
(١٩،١٣/٥)، وابن أبي شيبة (٤٦٨/٢)، وعبدالرزاق (٤٢٩/٣) والحاكم في المستدرك (١٨٥/٤)
وصححه ووافقه الذهبي، والبيهقي في الكبرى (٤٠٢/٤) من طريق سفيان الثوري عن حبيب به.
وصححه الحافظ في الفتح (١٦٢/٥).
والطبراني في الأوسط (١٨٢/٤)، وأبو نعيم في الحلية (٣٧٨/٤) من طريق حمزة الزيات عن حبيب به
والنسائي في المجتبى كتاب الزينة باب الأمر بلبس البيض من الثياب (٢٠٥/٨) (٥٣٢٢)، وفي الكبرى
(٤٧٧/٥)، وأحمد (١٢،١٠/٥)، وابن أبي شيبة (٤٦٨/٢)، والحاكم (١٨٥/٤) من طرق عن أبي
قلابة عن سمرة.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق (٣٥٦٦)، والحاكم (١٨٥/٤)،
والطبراني في الكبير (٦٦/١٢)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٤٥٠/١). وصححه الحافظ في الفتح
(١٦٢/٥).
الحكم على الحديث : في سنده بكر بن بكار: ضعيف ولكن قد تابعه الفضل بن دكين ويزيد عن
المسعودي فيتقوى هذا الضعف وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. فالسند حسن لغيره والحديث له
طرق أخرى صحيحة بمجموعها وبالشواهد. وقد صححه الترمذي، والحاكم، والذهبي، وابن حجر.

٤٣
النبي ﴿ أتى امرأةً في دبرها فاشتد علي الناس ذلك فأنزل الله عز وجل في ذلك (نسلؤكم
حرث لكم ... ﴾ الآية [البقرة: ٢٢٣]. (٢٣)
(٢٣) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالله بن محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين، أبو عبدالرحمن المقرئ. قال أبو الشيخ: كان يطلب
الحديث إلى أن مات، وصنف الشيوخ. قال أبو نعيم: كثير الحديث حسن المعرفة ت سنة ٣٠٦.
طبقات أصبهان (٥٩٧/٣). تاريخ أصبهان (٦٧/٢).
٣ - عقيل بن يحيى بن الأسود، أبو صالح الطهراني. قال أبو الشيخ: كان ثبتا من الحفاظ. ووثقه السمعاني،
والحموي. وذکره ابن حبان ي الثقات. ت سنة ٢٥٨.
الثقات ٥٢٥/٨). طبقات المحدثين (٤١٨/٣) تاريخ أصبهان (١٤٤/٢). الأنساب (١٠٥/٩). معجم
البلدان (٥٢/٤).
٤ - درهم بن مظاهر الزُبيري من أهل المدينة من ولد حبيب بن الزبير بن مشكان. قال أبو الشيخ: حج
ثلاثين أو أربعين حَجة. وقال: كان على المسائل بالبلد وكان ينازع سهل بن المنهال.
طبقات أصبهان (١٨٩/٢). تاريخ أصبهان (٣١١/١).
٥ - أبو صدقة الجُدّي هو محمد بن صدقة الفَدَكي أبو عبدالله كما بين ذلك ابن حجر في تلخيص الحبير
(١٩٤/٣) وكان يسكن ناحية المدينة روى عن مالك. قال ابن حجر: حديثه حديث منكر. قال
الدار قطني: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا بين
السماع في روايته فإنه یسمع من قوم ضعاف عن مالك ثم یدلس عنه.
الجرح والتعديل (٢٨٨/٧). لسان الميزان (٢١٠/٥).
٦ - مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، أبو عبدالله المدني. الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير
المتثبتين وسنده عن نافع عن ابن عمر أصح الأسانيد كما قال البخاري. ت سنة ١٧٩. أخرج له
الجماعة.
التقريب (٦٤٢٥).
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٩١/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.