Indexed OCR Text

٥٨١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٢١- إِبراهيم بن سعيد(١)، عن أبي هريرة: قال النبي - عَّم -: " أرى
أُمما تقاد بالسلاسل إِلى الجنة". قاله لنا إِسحاق(٢)، سمع بقية (٣) عن عتبة بن
أبي حكيم (٤). (٩٣٥/٢٥٩/١).
٣٢٢- حدثني إسماعيل(٥) قال: حدثني سليمان(٦)، عن إِبراهيم(٧) -
أولى بالحفظ من واحد .
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في " ثقات"التابعين. وأدخل ابن أبي
: حاتم أبو عبد الحميد، بين إِبراهيم هذا وبين أبي هريرة. ووافق ابن حبان البخاري فيما ذهب
إليه. والله أعلم. الكبير (٢٥٩/١)، الجرح (١٠٤/٢)، الثقات (١٢/٤).
٢- هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
٣- بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
٤- عتبة بن أبي الحكم الهمداني أبو العباس الأردني. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف
الحديث. وقال أبو حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال
النسائي: ضعيف. وقال الطبراني: هو من ثقات المسلمين. قال ابن حجر: صدوق
يخطيء كثيرا، مات بعد الأربعين ومائة. وروى له البخاري في "أفعال العباد" وبقية
الجماعة. الجرح (٦ /٣٧٠)، ت. الكمال (٩٠١/٢)، التقريب (٣٨٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق وأخرج البخاري في صحيحه (١٤٥/٦) كتاب الجهاد باب
الأسارى في السلاسل - بإسناده عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - عَّ - قال:
" عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل"وفي رواية: "يقادون الى الجنة"، وأخرجه
الإِمام أحمد في المسند عن أبي هريرة - رضي الله عنه - من طرق. انظر المسند (٣٠٢/٢،
٤٠٦، ٤٥٧,٤٤٨). وللحديث شاهد من حديث أبي الطفيل - رضي الله عنه - أشار
إِليه الحافظ في الفتح (٦ /١٤٥) فقال: ونحوه ما أخرجه عن أبي الطفيل: " رأيت ناسا من
أمتي يساقون كرها ". والله أعلم.
٥- هو ابن أبي أويس ، تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
٦- سليمان بن بلال، تقدم في (١٥٩): ثقة.
٧- هو إِبراهيم بن سالم بن أبي أمية التيمي مولاهم المدني أبو إسحاق المعروف ببردان - بفتح
الموحدة والراء - . قال ابن سعد: ثقة، له أحاديث. قال ابن حجر: صدوق.
الطبقات (٤٠٤)، الكبير (٢٥٩/١)، التقريب (٢٢٦).

٥٨٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
بردان - ابن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبيه(١)، عن بسربن
سعيد(٢)، عن زيد بن ثابت، عن النبي - عَّه ـ قال: " صلاة المرء في بيته
أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة". (١ /٢٦٠ /٩٣٧).
٣٢٣- حدثني ابن سلام(٢)، قال:
١- سالم بن أبي أمية أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله التيمي. ثقة ثبت، وكان يرسل . مات
سنة تسع وعشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٢)، الجرح (١٧٩/٤)،
التقريب (٢٢٦) .
٢- تقدم في (١٦٣): ثقة جليل.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥ /١٨٢) من طريق: عفان، عن وهيب، عن موسى بن
عقبة، عن سالم أبي النضر به نحوه، وذكر قصة الاعتكاف. وأخرجه البخارى في
صحيحه (١٣ /٢٦٤) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - من طريق: إِسحاق بن عفان به
نحوه. وأخرجه أيضا (٢ /٢١٥) تعليقا عن عفان به نحوه. وأخرجه أيضا (٢١٤/٢) من
طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب به نحوه. ومن طريق البخاري أخرجه أبو عوانة
في مسنده (٢٧٩/٢). وأخرجه النسائي في السنن (١٩٧/٣) كتاب قيام الليل - باب
الحث على الصلاة في البيوت - من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. ومسلم
في صحيحه (١ / ٥٤٠) من طريق: محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب به نحوه.
وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠ /٥١٧) من طريق: محمد بن زياد ، عن محمد بن
جعفر، عن عبد اللّه بن سعيد، عن سالم أبي النضر به نحوه. ومسلم في صحيحه
(٥٣٩/١) من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر به نحوه. والترمذي في
الجامع (٢ /٣١٢) - أبواب الصلاة - باب ماجاء في فضل صلاة التطوع - من طريق:
محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به نحوه، وقال : حديث حسن. وأخرجه الإِمام
أحمد في المسند (١٨٧/٥) من طريق: مكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد به
نحوه. والبخاري في صحيحه (١٠ /٥١٧) تعليقا عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو
عوانة في مسنده (٢٧٩/٢) من طريق: يعقوب بن سفيان، والصغاني - كلاهما - عن
مكي بن إبراهيم به نحوه. وأبوداود في السنن (٢ /٦٩) كتاب الصلاة - باب فضل التطوع -
من طريق: هارون بن عبد الله، عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أبو بكر بن شيبة
في المصنف (٢٤٥/٢)، والإِمام أحمد في المسند (١٨٦/٥) - كلاهما - عن وكيع، عن
عبد الله بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
٣- هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.

٥٨٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
أخبرنا عبدة (١)، عن محمد بن عمرو (٢)، عن بسر بن سعيد(٢)، عن زيد، عن
النبي - تَّه: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". (٩٣٧/٢٦٠/١).
٣٢٤- حدثني محمد بن عبد الله القطعي(٤)، قال: حدثني إبراهيم ابن
صالح بن درهم(٥) ، عن مسلمة بن سالم (٦) - ثم لقيت مسلمة - عن صالح بن
١ - عبدة بن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
٢ - تقدم في (٢٣٢): صدوق له أوهام.
٣- تقدم في (١٦٣): ثقة جليل.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /٨٤) من طريق: محمد ابن بشر، عن محمد بن
عمرو، عن موسى بن عقبة ، عن بسر به نحوه ، فأدخل موسى بن عقبة بين محمد بن
عمرو، وبسر بن سعيد . وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، أخبرني عمرو، أخبرني أبو
النضر. لم يرفعه. وأخرج النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٢٠٨/٣)، عن قتيبة عن
مالك، عن أبي النضر موقوفا، لم يذكر النبي - عَّم - . وقال الترمذي في
الجامع (٣١٣/٢): قد اختلف الناس في رواية هذا الحديث .. فروى موسى بن عقبة،
وإِبراهيم بن أبي النضر، عن أبي النضر مرفوعا. ورواه مالك ، عن أبي النضر، ولم يرفعة،
وأوقفه بعضهم، الحديث المرفوع أصح.
٤- هو محمد بن يحيى بن أبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، وقيل عبد الله، القطعي - بضم
القاف، وفتح المهملة، - أبو عبد الله البصري. نسبة إِلى جده. قال أبو حاتم: صالح
الحديث، صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة
ثلاث وخمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة.
الجرح (١٢٤/٨)، الثقات (١٠٦/٩)، ت.الكمال (١٢٨٥/٣)، التقريب (٥١٢).
٥- هو الباهلي أبو محمد البصري. قال العقيلي: إِبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". قال ابن حجر: فيه
ضعف. روى له أبو داود. الضعفاء الكبير (٥٥/١)، الثقات (١٥/٦)،
التهذيب (١ /١٢٨)، التقريب (٩٠).
٦- مسلمة ، ويقال مسلم بن سالم الجهني البصري. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال أبو داود :
ليس بثقة. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (٢٦٩/٨)، التهذيب (١٣١/١٠)،
التقریب(٥٢٩).

٥٨٤
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
درهم(١)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي - عَّهِ: "إِذا قال المؤذن الله
أكير فقلت أنا أشهد أن محمدا رسول الله - حرمك الله على النار".
(١ /٢٦١ /٩٤٢).
٣٢٥- حدثنا عبدالله بن يوسف(٢) قال: أخبرنا مالك (٣)، عن ابن
شهاب(٤)، عن عطاء بن يزيد(٥)، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله - عَ لَّهـ
قال: " إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن" .. هذا أصح.
(١/ ٩٤٢/٢٦١).
١- صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري. قال يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في
" ثقات"التابعين. قال ابن حجر: وثقه ابن معين. روى له أبو داود. تاريخ ابن معين
(٢٦٣/٢)، الثقات (٣٧٦/٤)، التقريب (٣٧١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: وفيه نظر.
قلت: وجه النظر فيه ضعف رواته ونكارة متنه، والصحيح الثابت خلافه. وقد أورده
البخاري عقب هذا الحديث وقال فيه: وهذا أصح.
لم أحده ... وانظر الحديث الآتي.
٢- هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
٣- مالك بن أنس، الإِمام تقدم في ( ٧٠).
٤- تقدم في (٧).
٥- عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام. ثقة ، مات سنة خمس - أو سبع - ومائة روى له
الجماعة. الطبقات (٢٤٩/٥)، الجرح (٣٣٨/٦)، التقريب (٣٩٢).
أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١ /٦٧) عن ابن شهاب به مثله. وعبد الرزاق في
المصنف (١ /٤٧٨) عن مالك ومعمر به مثله. والبخاري في صحيحه (٢ /٩٠) من هذا
الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/٣) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي.
و(٥٣/٣) من طريق: يحيى وعبد الرحمن بن مهدي. و(٧٨/٣) من طريق: محمد بن
جعفر - غندر -. و (٣ /٩٠) من طريق: عثمان بن عمر - كلهم - عن مالك به
مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (١ /٨٨) عن مالك من طريق: يحيى بن يحيى.
والنسائي في السنن (٢٣/٢)، والترمذي في الجامع (٤٠٧/١) - كلاهما - عن قتيبة بن
سعيد. والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٥٣) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى. وابن
ماجة في السنن (٢٣٨/١) من طريق: ابن أبي شيبة، وأبي كريب - كلاهما - عن زيد بن

٥٨٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٣٢٦ - وقال لي عمرو بن محمد (١): حدثنا هشيم (٢)، قال: أخبرنا
العوام(٣)، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن(٤)، عن عبد الله بن أبي أوفى (٥)، أن
رجلا أقام سِلعَة وهو في السوق فحلف بالله لقد أُعْطِيَ بها مالم يُعْطَ ليوقع
بها رجلا من المسلمين فنزلت ﴿ إِن الذين يشترون بعهد الله﴾(٦) الآية
(٩٤٨/٢٦٣/١).
الحباب - كلهم - عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٩٤) عن عبد الله بن
المبارك، عن يونس بن يزيد عن الزهري به مثله. وأبو عوانة في مسنده (٣٣٧/١) من
طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري به مثله.
١- هو الناقد، تقدم في (٢٦٨): ثقة حافظ.
٢- هشيم بن بشير، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت، كثير التدليس، والإِرسال الخفي.
٣- العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي. ثقة ثبت فاضل. مات سنة
ثمان وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٣١١/٧)، الجرح (٢٢/٧)،
التقريب (٤٣٣).
٤- إِبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، أبو إسماعيل الكوفي، مولی صخير - بالمهملة ثم
المعجمة، مصغرا - . قال أحمد : ضعيف. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب
حديثه. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا، وهو إِلى الصدق أقرب منه إِلى غيره،
ويكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق. ضعيف الحفظ. روى له البخاري وأبو داود
والنسائي. الكامل (٢١٣/١)، ت. الكمال (٥٨/١)، التقريب (٩١).
٥- عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد الحارثي الأسلمي، صحابي مشهور، شهد الحديبية،
وعمر بعد النبي - ◌َّم - دهرا. مات سنة سبع وثمانين. وهو آخر من مات بالكوفة من
الصحابة - رضي الله عنه -. الطبقات (٣٠١/٤)، الكبير(٢٤/٥)، المعرفة
والتاريخ (٢٦٥/١)، البداية والنهاية (٧٥/٩)، الإصابة (٢٧١/٢).
٦- سورة آل عمران: ٧٧ .
أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٦/٤) كتاب البيوع - باب ما يكره من الحلف - من هذا
الوجه مثله. وأخرجه أيضا في صحيحه (٨ /٢١٣) كتاب التفسير - من طريق: علي ابن
أبي هاشم، عن هشيم به مثله. ومن طريق البخاري أخرجه الواحدي في أسباب النزول
(١٠٧). وأخرجه البخاري في صحيحه (٢٨٦/٥) - كتاب الشهادات - باب قول الله
تعالى: ﴿إِن الذين يشترون بعهد الله﴾ من طريق: إسحاق، عن يزيد بن هارون، عن
العوام به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٨/٢) من طريق: محمد المحبوبي، عن

٥٨٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٢٧ - حدثنا إسماعيل(١)، قال: حدثنا أبي (٢)، عن موسى بن إِبراهيم
بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي(٣)، عن أبيه (٤)،
سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد،
ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.
قلت : وقول الحاكم إِنه لم يخرجاه، وموافقة الذهبي على ذلك ، ذهول منهما ، فقد خرجه
البخاري في صحيحه من هذا الوجه. وأخرجه البخاري أيضا في صحيحه (٢١٣/٨) .
كتاب التفسير - من طريق: علي بن أبي هاشم، عن هشيم .
قلت: وقد ذكر هذا الحديث ابن عدي في الكامل (١ /٢١٤) عن البخاري، وحديثا آخر
من رواية إِبراهيم السكسكي ثم قال: ومدار هذين الحديثين على إِبراهيم السكسكي،
رواه عنه غير من ذكرت جماعة.
١- إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢- عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي أبو أويس المدني. قريب مالك وصهره. قال أحمد :
ليس به بأس أو قال: ثقة. وقال ابن معين: ليس بقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف.
وقال مرة: صدوق وليس بحجه. وقال البخاري: ما روى من أصل كتابه فهو أصح. وقال
أبو زرعة: صالح صدوق كأنه لين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال
الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. وقال ابن
حجر: صدوق يهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري.
الكبير (١٢٧/٥)، الجرح (٩٢/٥)، ت. الكمال (٦٩٩/٢)، التقريب (٣٠٩).
٣- هو القرشي، روى عن أبيه، وروى أيضا عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال أبو داود
: ضعيف، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم، ذاك ضعيف. قال ابن حجر: وفرق البخاري
بين موسى بن إبراهيم المخزومي، وبين موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وقال في الثاني :
عنده مناكير، وإِنما حصل الاشتباه، لأن مسدد بن مسرهد روى الحديث عن عطاف ابن
خالد، عن موسى بن محمد، وإِسحاق بن عيسى الطباع ويونس المؤدب وغيرهم - كلهم -
رواه عن عطاف، عن موسى بن إِبراهيم، ونسبه العقدي كما في صدر الترجمة، وهو
الصواب. وهكذا نسبه الشافعي، عن الدراوردي، عنه. وأخرج الحديث المذكور ابن خزيمة،
وابن حبان في صحيحهما. وقال ابن المديني: موسى بن إبراهيم: وسط. قال ابن حجر:
مقبول. روى له أبو داود والترمذي. التهذيب (٣٣٢/١٠)، التقريب (٥٤٩).
٤- هو إِبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي المدني. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن القطان:
لا يعرف له حال. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري والنسائي وابن ماجة.
الثقات (٦/٦)، التهذيب (١٣٨/١)، التقريب (٩١).

٥٨٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سلمة (١): قال النبي - ◌َ ◌ّه: "زُرّ القميص". (٩٥٠/٢٦٤/١).
٣٢٨- وقال لنا عبد الله بن مسلمة(٢): حدثنا عبد العزيز بن محمد(٢)،
عن موسى بن إبراهيم(٤)، عن سلمة، عن النبي - عَّله -. (٩٥٠/٢٦٤/١).
٣٢٩- وحدثني الأويسي(٥) قال: حدثنا عطاف(٦)، عن موسى بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة (٧). (١ / ٩٥٠/٢٦٤).
١- هو ابن الأكوع - رضي الله عنه - .
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا والتعليق على الحديث رقم
(٣٣٠). وقال البيهقي في السنن (٢ /٢٤٠): رواه أبو أويس، عن موسى بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه، عن سلمة.
٢ - عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري. أصله من المدينة،
وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا. مات
سنة إحدى وعشرين ومائتين بمكة، وروى له الجماعة إلا ابن ماجة. الكبير(٥ /٢١٢)،
الجرح (١٨١/٥)، التقريب (٣٢٣).
٣- هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
٤- تقدم في (٣٢٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١٧٠/١) كتاب الصلاة - باب في الرجل يصلي في قميص
واحد ـ من طريق: القعنبي به مثله. وابن أبي عمر العدني في مسنده من طريق:
الدراوردي به مثله. ومن طريقه أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (١٩٨/١). وأبو يعلي
من طريق: ابن أبي شيبة عن الدراوردي به. ومن طريقه ابن حجر في التغليق (١٩٨/١).
والحاكم في المستدرك (٢٥٠/١) من طريق: إِبراهيم بن حمزة ، عن الدراوردي، به مثله.
وقال : هذا حديث مديني صحيح، ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في
السنن (٢ /٢٤٠) من طريق: يوسف بن يعقوب القاضي ، عن محمد بن أبي بكر، عن
الدراوردي، به نحوه. ورواه الطحاوي في شرح المعاني (١ /٣٨٠) من طريق: ابن أبي
قبيلة، عن الدراوردي ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن سلمة نحوه.
٥- تقدم في (٨٠): ثقة.
٦ - هو ابن خالد، تقدم في (١٤٣): صدوق يهم.
٧- هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، تقدم في (٣٢٧): مقبول.

٥٨٨
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٣٠- وحدثنا مالك بن إسماعيل(١)، قال: حدثنا عطاف(٢)، قال:
حدثنا موسى بن إِبراهيم المخزومي (٣)، قال: حدثنا سلمة، عن النبي - عَ لَهـ
.(٩٥٠/٢٦٤/١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (١ /٦٣) من طريق: عطاف ابن خالد والدراوردي به -
كلاهما - عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن سلمة بن
الأكوع ... وذكر الحديث.
١- تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
٢- هو ابن خالد، تقدم في (١٤٧): صدوق يهم.
٣- تقدم في (٣٢٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: هذا لا يصح - يعني التصريح بسماع
موسى من سلمة - وفي حديث القميص نظر، حديث سلمة. وانظر التخريج.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٤٩) من طريق: حماد بن خالد، عن عطاف به نحوه.
ومن طريق: هاشم بن القاسم، عن عطاف به نحوه وصرح فيه موسى بن إِبراهيم بالسماع
من سلمة. وأخرجه النسائي في السنن (٢/ ٧٠) كتاب المساجد - باب الصلاة في قميص
واحد - من طريق: قتيبة، عن العطاق به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (١ /٣٨١) من
طريق: نصر بن علي ، عن الدراوردي به، وصرح فيه موسى بالسماع من سلمة. وأخرجه
ابن خزيمة أيضا من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن الدراوردي به نحوه. قال ابن خزيمة:
موسى بن إِبراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، هكذا نسبه عطاف.
وأنا أظنه ابن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة. وأخرجه الطبراني
في الكبير (٣٢/٧) من طريق: مسدد، عن عطاف به نحوه، وفي حديثه موسى بن محمد
ابن إِبراهيم. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (١ /٤٦٥) تعليقا فقال: ويذكر عن
سلمة بن الأكوع أن النبي - عليه - قال: " يزره ولو بشوكة"، ثم قال: في إِسناده
نظر. وذكر الحافظ في الفتح (١ /٤٦٥)، والتغليق (١٩٧/٢)، أن البخاري قد وصله في
تاريخه ، وقال: ورواه أيضا - يعني البخاري - عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبيه، عن
موسى بن إِبراهيم ، عن أبيه، عن سلمة ... زاد في الإِسناد رجلا - يعني : أبا أويس - وأن
موسى شيخ أبي أويس ، ليس هو موسى بن إِبراهيم بن أبي ربيعة، شيخ الدراوردي
وعطاف، بل هو موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وكأن أبا أويس نسبه إِلى جده. ثم
<

٥٨٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٣٣١- حدثني محمد بن خالد بن خداش(١)، قال: حدثنا سلم بن
قتيبة(٢)، حدثنا إبراهيم بن عبدالرحمن بن الحارث بن حاطب المدني (٣) قال:
قال: لكن ذكره البخاري في تاريخه عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن موسى
بن إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبيه .. فالظاهر أن الوهم فيه من أبي أويس.
وقال في الفتح (١ /٤٦٥): واحتمل أن تكون رواية أبي أويس، من المزيد في متصل
الأسانيد، أو يكون التصريح من رواية عطاف وهما، فهذا وجه النظر في إِسناده.
قلت: وهذا تقدم برقم (٣٢٧) ثم قال: ورواه يحيى بن أبي قبيلة، عن الدراوردي
فقال: عن موسى بن محمد بن إِبراهيم عن أبيه، فإِن كان حفظه، فللدراوردي فيه
شيخان، أحدهما: موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة، وقد سمعه من سلمة بن الأكوع
بلا واسطة، كما طرح به العطاف، وإِن كان البخاري لم يصححه. وثانيهما: موسى بن
محمد بن إبراهيم التيمي، ولم يسمعه من سلمة، إِنما سمعه من أبيه عنه .. ولهذا
الاختلاف قال البخاري: في إِسناده نظر. لأن الدراوردي لم يصرح بسماع موسى، مع
الاختلاف عليه فيه، وعطاف منسوب إِلى الضعف.
قلت: وهذا تقدم برقم (٣٣٠) وهو الذي علقه البخاري في صحيحه بصيغة التمريض،
وقال: في إِسناده نظر. وقال عنه في تاريخه: لا يصح وفي حديث القميص نظر. قال ابن
حجر : وأما حجة من أخرجه في الصحيح، فكأنهم اعتمدوا إِسناد الدراوردي،
لاتفاقهم على ثقته، و کان حدیث عطاف عندهم ، کالشاهد لحديثه.
قلت: وللحديث شواهد .. فقد أخرح مسلم في صحيحه (١٢ /٣٦٧ - ٣٦٩) من
حديث أبي هريرة، وعمر بن أبي سلمة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري -
رضي الله عنهم - بنحو حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - في جواز الصلاه في
الثوب الواحد . والله أعلم ..
١- هو المهلبي، وأبو بكر البصري، نزيل بغداد، الضرير . ذكره ابن حبان في
"الثقات" وقال: ربما أغرب عن أبيه. قال ابن حجر: صدوق يغرب. روى له ابن ماجة.
الثقات (١١٣/٩)، التقريب (٤٧٥).
٢- سلم بن قتيبة الشعيرى - بفتح المعجمة - أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة قال ابن معين:
ليس به بأس . وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة . وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير
الوهم. وقال ابن القطان: ليس أبو قتيبة من الجمال التي تحمل المحامل. قال ابن حجر:
صدوق. مات سنة مائتين أو بعدها، روى له الجماعة سوي مسلم. الجرح (٤ /٢٦٦)،
ت.الكمال (٥١٩/١)، التقريب (٢٤٦).
٣- وقال ابن أبي حاتم : إِبراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحي، روى عن محمد
:

٥٩٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثني محمد بن يحيى بن حبان (١)، قال : سمعت أبا سعيد الخدري: أتيت
النبي - عَّه ۔ فقال: " مَنْ استغنى يُغنه الله". (٩٥٢/٢٦٥/١).
٣٣٢ - قال لنا إسماعيل (٢): حدثني مالك(٣)، عن نافع(٤)، عن إِبراهيم
بن عبد الله بن حنین (٥)،
.
ابن يحيى بن حبان، عن أبي سعيد. وأما ابن حبان ففرق بين إِبراهيم بن عبد الرحمن بن
الحارث بن حاطب، فقال: روى عنه سلم بن قتيبة ، وبين إبراهيم بن عبد الله بن الحارث
الجمحي. فقال: يروي عن محمد بن يحيى بن حبان. ويبدو من صنيع البخاري أنهما
واحد. ثم إِن الترمذي روى حديثا في كتاب الدعوات، من طريق سلم بن قتيبة ، عن
إبراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية. وقال: غريب من هذا الوجه. فقال المزي في
التحفة : إِبراهيم بن عبد الرحمن، يقال إنه ابن الحارث بن حاطب ويقال إنه ابن يزيد بن
أمية. قال ابن حجر: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب: صدوق روى مراسيل
والله أعلم. الكبير (٢٦٥/١)، الجرح (١١٠/٢)، جامع الترمذي (٤٩٩/٥)، الثقات
(١٤/٦ و١٨)، التحفة (٥٤/٦) والتقريب (٩٠).
١- تقدم في (١٦٢): ثقة فقيه.
درجة الحدیث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه البخاري في صحيحه (٣ /٣٣٥) كتاب الزكاه -
باب الاستعفاف عن المسألة - من طريق : عبد الله بن يوسف، عن مالك ، عن ابن
شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - ◌َّ ـ مثله،
وذكر قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري - رضي الله
عنه - (٣/٣و١٢ و ٤٤ و٤٧ و٩٣ ٩٤). وأبو داود في السنن (٣٨٧/٢)، وأبو يعلى في
مسنده (٤٤٥/٢، ٤٦٠)، الطبراني في الأوسط (٤١٧/٣)، والدراقطني في
السنن (١١٨/٢).
قلت: ويبدو من صنيع البخاري ترجيح الإِرسال في هذه الرواية على الوصل حيث قال
عقب الحديث: وقال لنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا إبراهيم بن الحارث، عن محمد بن
يحيى بن حبان. مرسل. وقال مرة: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي، عن محمد
ابن يحيى بن حبان مراسيل.
٢- إِسماعيل بن أبي أويس ، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
٣- هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (٧٠).
٤- نافع مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
٥- هو الهاشمي مولاهم أبو إسحاق المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة. الطبقات

٥٩١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبيه (١)، عن علي: نهى رسول الله - ◌ُّ- عن القراءة في
الركوع. (٩٥٣/٢٦٦/١).
٣٣٣ - وقال لي إسحاق(٢): أخبرنا عبد الصمد(٣)، قال: حدثنا فلان(٤)،
(١٥٢)، الكبير (٦٦/١)، التقريب (٩٠).
١- عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني. ثقة. مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، روی
له الجماعة. الطبقات (٢٨٦/٥)، الجرح (٤٠/٥)، التقريب (٣٠١).
أخرجه الإمام مالك في الموطإٍ (١ /٨٠) والإِمام أحمد في المسند (١٢٦/١) من طريق:
عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به مثله. ومسلم في صحيحه (١ /٣٤٩)
و(١٦٤٨/٣) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به نحوه بأطول منه. وأبو داود في
السنن (٤ /٤٧) من طريق: القعنبي عن مالك به مثله بأطول منه. والترمذى (٤٩/٢) من
طريق: قتيبة بن سعيد، ومعن - كلاهما - عن مالك به مثله. وقال الترمذى: حديث
حسن صحيح. والنسائي في السنن (٨ /١٩١) من طريق: الحارث بن مسكين، عن ابن
القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٧) من طريق: زمعة ، عن
الزهري، عن إِبراهيم بن عبد الله به مثله بأطول منه. وعبد الرازق في المصنف (٢ /١٤٤)
عن معمر، عن الزهري به مثله مطولا. ومسلم في صحيحه (١ /٣٤٨) من طريق: أبي
الطاهر وحرملة، كلاهما عن ابن وهب عن يونس، عن الزهري به نحوه. ومسلم في
صحيحه أيضا (١ /٣٤٩) من طريق: المقدمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن
عجلان، عن إِبراهيم به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢٥٩/١) من طريق: عبيد الله بن
عمر، عن يحيى القطان به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا، والتعليق علي
الحديث رقم (٣٣٧).
٢- هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
٣- عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري مولاهم، التنوري - بفتح المثناة، وتثقيل النون
المضمومة - أبو سهل البصري. قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وقال ابن حجر:
صدوق ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧ /٣٠٠)،
الجرح (٥٠/٦)، التقريب (٣٥٦).
٤- كذا في النسختين ، وفي هامش نسخة القسطنطينية: ( خ، حرب ) أي ورد في نسخة
أنه حرب .
قلت: ويؤيده ما ورد عند النسائي في السنن ، حيث ساق الحديث من طريق: عبد
الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي کثیر. وحرب بن شداد :
ثقة.

٥٩٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن يحيى (١) حدثني عمرو بن سعد الفدكي(٢): أن نافعا (٣) أخبره قال:
حدثني ابن حنين (٤) أن عليا حدثه: نهائي النبي - مثله. (٩٥٣/٢٦٦/١).
٣٣٤ - وقال لنا أبو نعيم(٥): حدثنا شيبان(٦)، عن يحيى(٧)، عن ابن
حنين (٨). أن عليا أخبره: أن النبي - ◌َ ◌ّه ◌ِ نهاه. (٩٥٣/٢٦٦/١).
٣٣٥ - وقال لي إِسحاق بن يزيد (٩) قال:
١- هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤ ): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
٢- ويقال اليمامي. ثقة. روى له البخارى في رفع اليدين، والنسائي وابن
ماجة. الجرح (٢٣٦/٦)، التقريب (٤٢١).
٣- هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
٤- هو عبد الله بن حنين، تقدم في (٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه النسائي في السنن (١٦٩/٨ و١٩١) من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد
الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى به مثله . وأخرجه أيضا من
طريق : يحيى بن درست ، عن أبي إسماعيل ، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن
إبراهيم ، عن ابن حنين، عن علي - رضي الله عنه - نحوه.
٥- تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٦- هو النحوي ، تقدم في (٤): ثقة.
٧- يحيى بن أبي كثير، تقدم في (٤ ): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
٨- هو عبد الله بن حنين، تقدم في (٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع.
أخرجه النسائي في السنن (٨ /١٩٢) كتاب الزينة - باب صفة الخاتم - من طريق: إِبراهيم
ابن يعقوب، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى قال: أخبرني خالد بن معدان،
عن ابن حنین به نحوه.
قلت: فظهر من هذا أن يحيى بن أبي كثير، لم يسمع من ابن حنين، وقد رواه عنه
بالعنعنة، وهو مدلس، وأن بينهما خالد بن معدان.
٩- إِسحاق بن إِبراهيم بن يزيد ، أبو النضر الدمشقي، الفراديسي، مولى عمر بن عبد
العزيز. وقد نسبه البخارى هنا إِلى جده. قال أبو زرعة الدمشقي: كان من الثقات، وكان
أبو مسهر يوثقه. وقال أبو حاتم والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن
حجر: صدوق، ضعف بلا مستند. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله ست وثمانون

٥٩٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا شعيب (١)، قال الأوزاعي(٢): حدثني عمرو بن سعد(٣)، قال: حدثني
نافع(٤)، قال: حدثني عبد الله بن حنين(٥) قال: حدثني علي: نهائي النبي -
عَ لّ .(٩٥٣/٢٦٧/١).
٣٣٦- وقال لنا ابن سلام(٦): أخبرنا وكيع(٧)، قال: أخبرنا أسامة(٨)،
عن عبد الله بن حنين(٩) - سمع عليا - مثله. (١ /٩٥٣/٢٦٧).
٣٣٧ - وقال لي بيان(١٠):
سنة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي الكبير (٣٣٩/١)، الجرح (٢٠٨/٢)،
ت.الكمال (١ /٨٠)، التقريب (٩٩).
١٠- هو ابن إِسحاق، تقدم في (١): ثقة، رمي بالإِرجاء.
٢- تقدم في (١).
٣- هو الفدكي، تقدم في (٣٣٣): ثقة.
٤- تقدم في (٢٦٣): وهو مولى ابن عمر.
٥- تقدم في(٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد أخرجه النسائي في السنن (٨ /١٦٩) من طريق: محمود
ابن خالد، عن الوليد - يعني : ابن مسلم - ، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،
عن عليَّ - رضي الله عنه -.. هكذا رواه منقطعا.
٦- هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٧- وكيع بن الجراح، تقدم في (١٢٥): ثقة حافظ.
٨- أسامة الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
٩- تقدم في (٣٣٢): ثقة.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨ /٣٦٩)، والإِمام أحمد في المسند (١ /١٣٢) -
كلاهما - عن وكيع به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في
السنن (١١٩١/٢) كتاب اللباس -باب كراهية العصفر للرجال. وأخرجه مسلم في
صحيحه (١ /٣٤٩) من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن أسامة به
نحوه .
١٠- بيان بن عمرو البخاري أبو محمد العابد. قال ابن عدي: عالم جليل. واستغرب ابن
المديني من حديثه غير حديث، وقال: ليس هذا عندنا بالبصرة. وذكره ابن حبان في
"ثقاته" وقال: كان صاحب سنة وفضل. وقال أبو حاتم: مجهول والحديث الذي: رواه عن

٥٩٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثني النضر(١)، قال: أخبرنا شعبة(٢)، عن أبي بكر(٣)، سمعت عبد الله بن
حنين (٤)، عن ابن عباس قال: نُهيتُ أَن أَقرأ راكعا. (١ /٣٥٣/٢٦٧).
٣٣٨ - إِبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري(٥)،
سالم بن نوح باطل - يعني: حديث "الصبر عند الصدمة" قال ابن حجر: أراد أبو حاتم أن
إِسناده هذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه. وعدالته ثبتت أيضا،
والحديث لم يتفرد به بل تابعه حنش بن حرب. وقال عنه في التقريب: صدوق
جليل. مات سنة اثنتين وعشرين مائتين ، وروى له البخاري. الكبير (٢ /١٣٤)، الجرح
(٤٢٥/٢)، الثقات (١٥٥/٨)، التهذيب (٥٠٦/١)، التقريب (١٢٩).
١- النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي والبصري ، نزيل مرو، ثقة ثبت مات سنة
أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٣٧٣/٧)، الجرح (٤٧٧/٨)،
التقريب (٥٦٢).
٢- تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
٣- هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني، مشهور
بكتيته. ثقة . روى له الجماعة. الطبقات (٢٣٨)، الجرح (٣٦/٥)، التقريب (٣٠٠).
٤- تقدم في (٣٣٢): ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (١ /٣٥٠) من طريق: عمرو بن علي،
عن محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. قال مسلم: لا يذكر في الإِسناد
عليا. وأخرجه النسائي في السنن (٨ /١٩١) من طريق: محمد بن الوليد، عن محمد ،
عن شعبة به مثله بأطول منه.
قلت: وقد أشار البخاري - رحمه الله - إِلى طرق أخرى واختلافات في الحديث فقال:
وقال الزهري وزيد بن أسلم ومحمد بن عمرو وشريك بن أبي نمر وابن إِسحاق والحارث
ابن أبي ذباب وإِسحاق بن أبي بكر ويزيد بن أبي حبيب، عن إِبراهيم ، عن أبيه، عن
علي، عن النبي - نَّهـ. وقال ابن عجلان، والضحاك، وداود بن قيس: عن إِبراهيم ، عن
أبيه، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي - عَّم -. قال البخاري: ولم يصح فيه ابن
عباس. وماروي عن مالك، عن نافع أصح. وقال الدارقطني في العلل (٨٢/٣ط): فرواه
مالك عن نافع. وضبط إِسناده.
قلت: وقد أطال الدارقطني وأجاد - رحمه الله - في ذكر طريق هذا الحديث، واختلاف
النقلة فيه. انظر العلل (٧٨/٣-٨٨).
٥- هو المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في " الثقات" وقال: روى عن رجل من
الصحابة. قال ابن حجر: أرسل عن علي، مقبول، روى له النسائي. الكبير (١ /٢٦٧)،
الثقات (١٢/٤)، التقريب (٩٠).

٥٩٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن رجل من أصحاب(١) النبي - ◌َّه قال: بت عند النبي - تَّه-فصلى فقمت
أصلي. قاله لنا مكي بن إبراهيم(٢)، عن الجعيد بن عبد
الرحمن(٣). (٩٥٦/٢٦٧/١).
٣٣٩ - وقال لي أحمدبن أبي بكر(٤): عن مغيرة بن عبد الرحمن(٥)، عن
الجعيد(٦)، عن إِبراهيم (٧): إِن عبد الله بن عباس أخبره، عن النبي - تُّهـ
نحوه. (٢٦٨/١ / ٩٥٦).
٣٤٠ - حدثني زهير (٨) قال:
١- صرح في الرواية الثانية الآتية أنه ابن عباس - رضي الله عنه - .
٢- تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
٣- هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس. وقد ينسب إلى جده، وقد يصغر. ثقة. مات سنة
أربع وأربعين ومائة. وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الجرح (٥٢٩/٢)،
ت.الكمال (١ /١٩١)، التقريب (١٣٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
٤- هو الزهري، تقدم في (٢٨١): صدوق.
٥- مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أبو هاشم المدني. ثقة، جواد. مات
سنة بضع ومائة، روى له أبو داود في المراسيل. الطبقات (٢١٠/٥)، الجرح (٢٢٥/٨)،
التقریب(٥٤٣).
٦- تقدم آنفا: ثقة.
٧- هو ابن عبد الله القاري، تقدم آنفا: مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه البخاري في صحيحه (١١ /١٦) كتاب الدعوات -
باب الدعاء إِذا انتبه من الليل - من طريق: علي بن المديني، عن ابن مهدي، عن
سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس - رضي الله عنه - نحوه مطولا .
والطبالسي في مسنده (٣٥٣) من طريق: شعبة ، عن سلمة به نحوه. وأخرجه الطبراني
في المعجم الكبير(١٢ /ح رقم ١٢٣٤٩ و ١٢٣٦٥ و١٢٤٦٦ و ١٢٤٧١ و١٢٥٠٤ و
١٢٥٠٦ و١٢٥٦٧ و١٢٥٩٠ و١٢٦٧٩ و١٢٧٨٠).
٨- زهير بن حرب، تقدم في (٧٨): ثقة ثبت .

٥٩٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا يعقوب (١) قال: حدثنا أبي (٢)، عن ابن إِسحاق(٣) قال: حدثني عبد
الله بن أبي بكر(٤)، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد
القاري(٥)، عن أبيه أو عمه إبراهيم (٦)، عن أبي هريرة قال: قال النبي - تَّـ:
"مَنْ قال سقانا الله فقد آمن بالله". قال أبو عبد الله : يعني في
المطر. (٩٥٦/٢٦٨/١).
٣٤١ - وقال لنا عبد الله بن صالح (٧): حدثني الليث (٨) قال: حدثني
نافع (٩)، عن إِبراهيم بن عبد الله بن معبد (١٠) ،
١- يعقوب بن إبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
٢- هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
٣- تقدم في (٣٢): صدوق یدلس.
٤- هو ابن محمد بن عمرو بن حزم تقدم في (٢٢٤): ثقة.
٥- قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٢٨١/٥)، الثقات (٨٦/٧).
٦- هو ابن عبد الله بن عبد القاري، تقدم في (٣٣٨): مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أحده من هذا الطريق ... وقد أخرج مسلم في صحيحه (١ /٨٤) عن أبي هريرة -
رضي الله عنه - نحوه بمعناه. وله شاهد عنده من حديث زيد بن خالد الجهني - رضي
الله عنه - من حديث طويل، وفيه : " هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله
أعلم. قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته،
فذلك مؤمن بي " .. الحديث.
٧- تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٨- هو ابن سعد، تقدم في (٧).
٩- نافع مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
١٠- هو الهاشمي المدني، ذكره ابن حبان في "الثقات" في طبقة أتباع التابعين، وقال: قيل إِنه
سمع من ميمونة ، وليس ذلك بصحيح عندنا. قال ابن حجر: صدوق وقال: قد أخرج
البخارى في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة، حدث نافع عنه عن ابن عباس عن
ميمونة، قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس، فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند
البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن. انتهي كلام الحافظ.
قلت: والحديث الثاني الذي أشار إليه الحافظ هو الآتي عقب هذا بحديث. والله

٥٩٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
(عن)(١) ابن عباس، عن ميمونة قالت: سمعت النبي - عَّه - يقول: "صلاة
في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إِلا مسجد الكعبة".
(٩٥٨/٢٦٩/١).
٣٤٢ - وقال لنا أبو عاصم (٢): عن ابن جريج (٣)، عن نافع (٤)، عن
إبراهيم بن معبد(٥) عن ميمونة، عن النبي - عَّـ. (٩٥٨/٢٦٩/١).
٣٤٣ - وقال لنا المكي(٦): عن ابن جريج(٧)، سمع نافعاً (4): إِن إِبراهيم
ابن عبد الله ابن معبد(٩) حدثه: أن ابن عباس حدثه، عن ميمونة، عن النبي -
◌َ .. ولا يصح فيه ابن عباس. (٩٥٨/٢٧٠/١).
أعلم. الثقات (٦/٦)، التهذيب (١٣٧/١)، التقريب (٩١).
١- في المطبوعة (بن) والتصويب من المخطوطة، والمراجع. أخرجه الطبراني في المعجم
الكبير (٤٢٥/٢٣) من طريق: عبد الله بن صالح به مثله. وابن أبي شيبة في
المصنف (٣٧١/٢) و(٢٠٩/١٢) من طريق: شبابة بن سوار، عن ليث به نحوه. قال ابن
أبي شيبة: ورواه أهل مصر لا يدخلون فيه ابن عباس. وأخرجه مسلم في صحيحه
(١٠١٤/٢) كتاب الحج - باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة - من طريق: قتيبة
ابن سعيد ، ومحمد بن رمح - كلاهما - عن ليث به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(٣٤٢)و(٣٤٣)و(٣٤٤) و(٣٤٥).
٢- هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
٣- تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
٤- هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
٥- تقدم في (٣٤١) وهو إبراهيم بن عبد الله بن معبد، أضيف هنا إلى جده: صدوق .
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، فقد خرجه عن إِبراهيم بن
معبد، عن ابن عباس، عن ميمونة - رضي الله عنها -، فزاد في الإِسناد ابن عباس - رضي
الله عنهما -.
٦- هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
٧- تقدم في (٧٣ ) ثقة ثبت .
٨- تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
٩- تقدم في (٣٤١): ثقة ثبت

٪
٥٩٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٤٤- وقال لنا مسدد(١): عن بشر بن المفضل(٢)، عن عبيد الله (٣)، عن
نافع(٤)، عن عبد الله (٥)، عن النبي - ◌َ ◌ّ - مثله. (٩٥٨/٢٧٠/١).
٣٤٥ - وقال لنا مسدد(٦): عن يحيى(٧)، عن موسى الجهني(٨)، سمع
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري : ولا يصح فيه ابن عباس وقد تقدم الكلام
على هذا في الحديث (٣٤١) في ترجمة إِبراهيم بن عبد الله.
أخرجه عبد الرازق في المصنف (١٢١/٥) من طريق: ابن جريج به مثله. ومن طريقه الإِمام
أحمد في المسند (٣٣٤/٦). والنسائي في السنن (٢١٣/٥)، والفاكهي في أخبار مكة
(١٠٣/٢)، الطبراني في المعجم الكبير(٤٢٥/٢٣).
١- تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (٢٢٥): ثقة ثبت .
٣- هوابن عمر بن حفص العمري، تقدم في (١٣٧): ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على
مالك في نافع .
٤- تقدم في (٢٦٣) وهومولى عبد الله بن عمر.
٥۔ هوابن عمر - رضي الله عنه - .
أخرجه الدارمي في السنن (١ /٣٣٠) من طريق: مسدد به مثله. وأخرجه عبد الرازق في
المصنف (٢٢١/٥) وأبوداود الطيالسي في مسنده (٢٥١) - كلاهما - من طريق: عبيد
الله العمري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢ /١٦) من طريق: يحيى - يعني القطان
عن عبيد الله به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢ /١٠١٣) من طريق: زهير بن حرب،
ومحمد بن المثنى - كلاهما - عن يحيى القطان به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق ابن أبي
شيبة، عن ابن نمير وأبي أسامة. ومن طريق ابن نمير عن أبيه. ومن طريق: محمد بن المثنى
عن عبد الوهاب، - كلهم - عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في
المسند (٦٨/٢) من طريق: موسى بن داود عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في
المصنف (٥ /١٢٢) عن معمر، عن أيوب، عن نافع به نحوه. ومن طريقه مسلم في
صحيحه (٢ /١٠١٤)، والفاكهي في أخبار مكة (١٠٠/٢)
٦- تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
٧- هوابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
٨- موسى بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني أبوسلمة الكوفي. ثقة عابد، لم يصح أن
القطان طعن فيه. مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى أبي
داود. الجرح (١٤٩/٨)، التقريب (٥٥٢).
٠
٠

٥٩٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نافعا (١)، سمع عبد الله بن عمر، سمع النبي - تَّه - مثله. والأول أصح.
(٩٥٨/٢٧٠/١)
٣٤٦- إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية (٢): عمن أخبره (٣)، عن
أبي مالك (٤) الأشعري أو أبي عامر (٥): سمعت النبي - ◌َّ - في الخمر
والمعازف. قاله لي سليمان بن عبد الرحمن (٦)، قال: حدثنا الجراح (٧) ابن
١- تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٥٣) من طريق: يحيى القطان به نحوه. والنسائي في
السنن (٢١٣/٥) من طريق: عمروبن علي، ومحمد بن المثنى - كلاهما - عن يحيى به
نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (٩٩/٢) من طريق: عبد الجبار بن العلاء ، عن مروان -
يعني : ابن معاوية الفزاري عن موسى الجهني به نحوه.
٢- هو أبو إسحاق الرحبي الحمصي. قال أبوزرعة: يشبه أن يكون حمصيا، ما به بأس. وذكره
ابن حبان في " الثقات" وقال: من أهل حمص، من فقهاء أهل الشام، كان على
قضاء حمص، تحول في آخر عمره إلي طرسوس ومات بها مرابطا. الكبير (١ /٢٧١)، الجرح
(١١٣/٢)، الثقات (١٣/٦).
٣- لم أقف على اسمه، ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن غنم.
٤- اختلف في اسمه، قيل اسمه: عبيد، وقيل عبد الله، وقيل عمرو، وقيل كعب بن عاصم،
وقيل عامر بن الحارث. صحابي نزل الشام، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة - رضي
الله عنه -. التجريد (١٩٩/٢)، الإصابة (٤ /١٧١)، التقريب (٦٧٠).
٥- أبو عامر الأشعري، صحابي اختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل عبيد بن هانيء ، أوابن
وهب، عاش إِلى خلافة عبد الملك. الإصابة (٤ /١٢٣)، التقريب (٦٥٣).
قلت: كذا جاء في هذه الرواية على الشك، أبومالك أو أبو عامر. قال البخاري عقب هذا
الحديث: وإِنما يعرف هذا عن أبي مالك الأشعري. ثم ساق الحديث بإِسناده عنه. وقال ابن
حجر : وأخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي أخرجه منه البخاري فقال: حدثني
أبو عامر وأبومالك الأشعري فذكرهما. والله أعلم. الكبير (١ / ٢٧١)،
الإصابة (١٢٣/٤).
٦- هو الدمشقي. تقدم في (١): صدوق يخطيء.
٧- الجراح بن مليح البهراني - بفتح الموحدة - أبوعبد الرحمن الحمصي. قال ابن معين : لا
أعرفه. وقال أبوحاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: قول

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٦٠٠
مليح الحمصي، قال: ثنا إِبراهيم. (١ / ٢٧١ /٩٦٧).
٣٤٧ - حدثنا عبد الله بن صالح (١) قال: حدثني معاوية بن صالح(٢)،
عن حاتم بن حريث(٣)، عن مالك بن أبي مريم(٤)، عن عبد الرحمن بن
غنم(٥): أنه سمع أبا مالك الأشعري، عن النبي -عَّهِ -قال: "لَيشربن ناسٌ
من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤسهم بالمعازف والقينات
يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير". (١ /٢٧٢ /٩٦٧).
يحيى بن معين : لا أعرفه، كان يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا
أعرفه، والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام وهولا بأس به ، وبرواياته ، وله أحاديث
صالحة جياد، نسخ: نسخة يرويها عن الزبيدى عن الزهري وغيره، ونسخة لإِ براهيم بن
ذي حماية. قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٥٢٣/٢)،
الكامل (٥٨٤/٢)، ت. الكمال (١٨٦/١)، التقريب (١٣٨).
درجة الحديث: في إسناده من أقف على ترجمته.
لم أحده من هذا الطريق، وذكره الحافظ في تغليق التعليق (٥ /٢١) وعزاه للمصنف وانظر
الحديث الآتي عقب هذا.
١- تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٢- تقدم في: (٤٧): صدوق له أوهام.
٣- حاتم بن حريث الطائي المحري - بفتح الميم، وسكون المهملة - الحمصي. قال ابن معين: لا
أعرفه. وقال أبوحاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، وقال: يروي عن أبي
أمامة وأبي هريرة. قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح
(٢٥٧/٣)، الثقات (١٧٨/٤)، التقريب (١٤٤).
٤- هو الحكمي - بفتحتين - الشامي. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". وقال الذهبي: لا
يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبوداود وابن ماجة. الثقات (٣٨٦/٥)، الميزان
(٤٢٨/٣)، التقريب (٥١٨).
٥- عبد الرحمن بن غنم - بفتح المعجمة وسكون النون - الأشعري. قال البخاري والليث بن
سعد: له صحبة. وقد ورد في بعض الأحاديث ما يقتضي ذلك. وذكره ابن حبان في
"ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار التابعين.
مات سنة ثمان وسبعين. أخرج ه البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الكبير (٢٤٧/٥)،
تاريخ الثقات للعجلي (٢٩٧)، الثقات (٧٨/٥)، الإصابة (٤١٠/٢)، التقريب (٣٤٨).