Indexed OCR Text

١١٠١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبي زرعة (١)، عن أبي هريرة: قال النبي - ◌َّه -: "من سمي بإِسمي فلا
يكتني بكنيتي، ومن إِكتني بكنيتي فلا يتسمي بإِسمي".
(٢٣١٠/١٥٦/٤).
٩٠٨- حدثني محمد بن (أبي)(٢) صفوان، نا يحيى بن كثير أبو
غسان(٣)، نا سلم بن جعفر(٤)، عن الحكم بن أبان(٥)، عن عكرمة (٦)) ......
١- تقدم في (٦٨٦): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
تقدم تخريجه برقم (٩٠٥) من طريق سفيان عن سلم به، ولم أجده من رواية شريك،
وقد تقدم برقم (٢) من طريق آخر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .
٢- وقع في نسخة القسطنطينية (محمد بن صفوان) والتصويب من نسخة تشستربتي
(ل / ٢١٢أ) وهو محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي أبو عبد الله، وقيل أبو صفوان
البصري. ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح
(٢٥/٨)، الثقات (١١٤/٩)، التهذيب (٣٣٧/٩)، التقريب (٤٩٦).
٣- يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان. ثقة مات سنة ست ومائتين،
وروى له الجماعة. الجرح (١٨٣/٩)، التقريب (٥٩٥).
٤- سلم - بفتح أوله وسكون اللام - ابن جعفر البكراوي، أبو جعفر الأعمي. قال عباس
العنبري: كان ثقة. وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل عن ابن المدينيأنه قال: هو رجل
من أهل اليمن ثقة. وقال الأزدي: متروك. قال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه الأزدي بغير
حجة. روى له أبو داود والترمذي. الكبير (٤ /١٥٨)، التهذيب (١٢٧/٤)، التقريب
(٢٤٥).
٥- الحكم بن أبان العدني، أبوعيسى. قال ابن معين والنسائي والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة:
صالح. وقال ابن خزيمة: تكلم أهل المعرفة بالحديث في الإِحتجاج بخبره. قال ابن حجر:
صدوق عابد له أوهام. مات سنة أربع وخمسين ومائة، روى له البخاري في جزء القراءة
وأصحاب السنن. الجرح (١١٣/٣)، التهذيب (٤٢٣/٢)، التقريب (١٧٤).
٦- هو مولى ابن عباس، تقدم في (٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١ /٣١١) كتاب الصلاة - باب السجود عند الآيات - من
هذا الوجه مثله. والترمذي في الجامع (٥ /٧٠٧) كتاب المناقب - باب فضل أرواج
النبي - ځ﴾.۔ من طريق: عباس العنبري، عن یحیی بن کثیر به نحوه، وقال: حديث حسن

١١٠٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن ابن عباس، قيل ماتت فلانة زوج النبي - تَّ - فسجد وقال: قال النبي -
◌َّه -: "إِذا رأيتم آية فإِسجدوا " وأي آية أشد من ذهاب أزواج النبي - تَ ﴾ ..
(٤ /٢٣١٧/١٥٨).
٩٠٩- وقال لنا عارم(١): نا سكين بن عبد العزيز(٢)، سمع سياربن
سلامة (٣)، سمع أبا برزة(٤)، عن النبي - ◌َّه-قال: "الأمراء من قريش".
(٤ / ١٦٠ /٢٣٢٧).
غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١١ /٢٤٢) من طريق:
موسى بن هارون، عن إِسحاق بن راهويه، عن إِبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه به
نحوه. والبيهقي في السنن (٣ /٣٤٣) من طريق: أبي بكر القاضي، عن حاجب بن أحمد
عن محمد بن رافع، عن إِبراهيم بن الحكم به نحوه.
١- هو محمد بن الفضل، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
٢- سكين - بالتصغير - ابن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري، وهو: سكين ابن أبي
الفرات. قال وكيع وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وضعفه أبو داود. وقال
النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: فيما يرويه بعض النكرة، وأرجوأنه لا بأس به،
لكنه يروي عن قوم ضعفاء، ولعل البلاء منهم. وقال ابن خزيمة: أنا برئ من عهدته. قال
ابن حجر: صدوق، يروي عن ضعفاء، روى له البخاري في جزء القراءة. الكامل
(١٣٠١/٣)، التهذيب (١٢٦/٤)، التقريب (٣٤٥).
٣- سيار - بتحتانية مثقلة - ابن سلامة الرياحي - بالتحتانية - أبو المنهال البصري. ثقة ،
مات سنة تسع وعشرين ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (٢٣٦/٧)، الكبير
(٤ /١٦٠)، التقريب (٢٦١).
٤- هو نضلة بن عبيد - رضي الله عنه - .
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه البزار في مسنده (الكشف ٢ /٢٣٠) من طريق: محمد بن معمر، عن عارم به
مثله بأطول منه. قال البزار: لا نعلمه عن أبي برزة إِلا بهذا الإسناد، وسكين بصري
مشهور. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٤٢٤) من طريق: الحسين بن موسى، عن
سکین بن عبد العزيز به مثله بأطول منه.
قلت : وقد أعل البخاري - رحمه الله - هذا الحديث بالوقف فقال: وروي عوف وغيره
عن سيار، لم يرفعوه. وللحديث شاهد من حديث أنس - رضي الله عنه - عند البزار -
الكشف (٢٢٩/٢) .

١١٠٣
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٩١٠- قال لي عبد الله بن محمد العبسي(١): نا عبد الرحيم بن
سليمان(٢)، عن محمد بن كريب(٣)، عن كريب (٤)، عن ابن عباس، عن سنان
بن عبد الله الجهني(٥): أنه حدثته عمته(٦) :أنها أتت النبي - قُلّمـ فقالت: يا
رسول الله، توفيت أمي وعليها مشي إِلى الكعبة نذرا؟ فقال: "هل تستطيعين
تمشين عنها؟ "قالت: نعم، فقال: "إِمشي عن أمك"، قالت: أو يجزي ذلك
عنها؟ قال: "أرأيتك لو كان عليها دين ثم قضيتيه هل كان يقبل منك؟"
قالت: نعم، قال: " فالله أحق بذلك. "(٤ / ٢٣٣٦/١٦١).
١- تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
٢- هو الكناني، أو الطائي، أبو علي الأشل، المروزي، نزيل الكوفة. ثقة، له تصانيف، مات
سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٣٣٩/٥)، ت.الكمال (٨٢٧/٢)،
التقريب (٣٥٤).
٣- محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس. قال أحمد: منكر الحديث،
يجئ بعجائب عن ابن عباس، ويسند الأحاديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: شيخ، لا يحتج بحديثه، يكتب حديثه. وقال البخاري: فيه نظر. وقال
مرة: منكر الحديث، وذكره في التازيخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إِلى
الستين ومائة وقال: في حديثه نظر. قال ابن حجر: ضعيف. مات بعد الخمسين ومائة،
وروى له ابن ماجة. الكبير (١٩٣/١)، الجرح (٦٨/٨)، الضعفاء الكبير (١٢٧/٤)،
التهذيب (٩ /٤٢٠)، التقريب (٥٠٤).
٤- تقدم في (٢٣٧): ثقة .
٥- صحابي، روي عنه ابن عباس - رضي الله عنهم -. الكبير (٤ /١٦١)، الإِستيعاب
(٧٩/٢)، التجريد (٢٤١/١)، الإصابة (٨٢/٢)، اللسان (١١٥/٣).
٦- عمة سنان بن عبد الله. قال الذهبي: لها حديث من رواية ابن عباس. التجريد
(٣٤٣/٢).
درجة الحديث : إسناده ضعيف. وقال البخاري: في حديثه - يعني محمد بن كريب -
نظر.
قلت : وقال فيه أيضا : فيه نظر، وقال أيضا: منكر الحديث. وكذلك قال الإِمام أحمد،
وقال: يجئ بعجائب عن ابن عباس ويسند الأحاديث أ. هـ. وقد أشار ابن عدي إِلى أنه
حديث واحد .

١١٠٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩١١- وقال لنا أبو صالح(١): حدثنى الليث(٢)، حدثنى عقيل(٣)، عن
ابن شهاب(٤)، أخبرنى سنان بن أبی سنان(*) الدؤلى ثم الجدرى، عن أبی واقد
الليثى، سمع النبى - ◌َ ◌ّه -: " لتركبن سنن من قبلكم". (٢٣٣٨/١٦٣/٤).
قلت: وفي السائل عن هذا الأمر إِختلاف. أخرجه ابن عدي في الكامل (١٢٧٧/٣) من
طريق: إِبراهيم بن أسباط بن السكن، عن عبد الله بن أبان، عن عبد الرحيم بن سليمان
به مثله. قال ابن عدي: ولا أعلم لسنان، عن عمته، عن النبي ◌َّ - غير هذا. وأخرجه
العقيلي في الضعفاء (٤ /١٢٧) من طريق: محمد الأصبهاني، عن عبد الرحيم به نحوه
غيرأنه قال: إِن أبي شيخ كبير ... وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٧٩/١) في مسند
ابن عباس، من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن موسى بن سلمة،
قال: حججت أنا وسنان بن سلمة، وفيهأنه سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه
يكون في المغازي فيغنم فيعتق عن أمه، أفيجزءه ذلك؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة سنان
ابن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله - عَظله - عن أمها توفيت ولم تحج أيجزئ عنها أن
تحج؟ .. الحديث. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤ /٣٤٣) من طريق: عبد الوارث عن
أبي التياح به نحوه، وفي رواية أخرى عنده: فلان الجهني. قال الحافظ في الإِصابة
(٨٢/٢): وروي محمد بن ذئب فقال: سفيان، بدل سنان وهو وهم.
١- هو عبد الله بن صالح المصري، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٢- هو ابن سعد، تقدم في (٧).
٣- عقيل بن خالد الأموي، تقدم في (٧): ثقة ثبت .
٤- هو الزهري، تقدم في (٧).
٥- سنان بن أبي سنان الدؤلي، ويقال الديلي. قال البخاري: ويقال الدؤلي من بني حنيفة،
والديلي من بني كنانة، وأما الجدري - بفتح المعجمة، ثم المهملة آخرها راء، نسبة إِلى
الجدر، لإِنهم بنو جدار الكعبة - قال السمعاني: وهم حلفاء بني الديل. لكن قال أبو حاتم
إِن سنان من أنفسهم. قال ابن حجر: مدنى، ثقة. مات سنة خمس ومائة، وله اثنتان
وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٤ /١٦٢)، الجرح
(٢٥٢/٤)، التقريب (٢٥٦)، وانظر الأنساب (٢١٤/٣).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٨/٥) من طريق: الحجاج، عن الليث به مثله، وذكر
قصة شجرة ذات أنواط. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١ /٣٦٩) من طريق: معمر،
عن الزهري به مثله. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٨/٥)،
والنسائي في الكبري كما في التحفة (١١ /١١٢). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف

١١٠٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩١٢ - وقال لى محمد(١): نا عثمان بن صالح(٢)، نا ابن وهب(٣)، سمع
حيوة (٤)، سمعت سنان بن عبد الله الأنصاري(٥)، سمعت أنسا: خرجنا مع
النبي - ◌َّه ◌ِ إِلى حنين. (٢٣٤٠/١٦٤/٤).
٩١٣- قال لي (ابن أبي الأسود)(٦): نا قتادة بن سوار(٧)، سمع أباه(٨)،
سمع مالكا (٩): كان النبي -َ ◌ّه ـ يوجز الصلاة. (٢٣٥١/١٦٧/٤).
(١٠١/١٥) من طريق: سفيان بن عيينة، عن الزهري به مثله. والترمذي في السنن
(٤ /٤٧٥) كتاب الفتن - باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم - من طريق: سعيد
ابن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان به مثله .. ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه
الطيالسي في مسنده (١٩١) من طريق: إِبراهيم بن سعد، عن الزهري، به مثله. والإِمام
أحمد في المسند (٢١٨/٥) من طريق: أبي إسحاق، عن مالك، عن الزهري به مثله.
١- محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٢- هو السهمي، تقدم في (٨٥٣): صدوق، وهو من شيوخ البخاري.
٣- تقدم في (٢١١).
٤- هو ابن شريح، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
٥- ويقال: سنان بن عمرو، ويقال: سنان الأنصاري، ويقال الطائي. سكت عنه البخاري،
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤ /١٦٤)، الثقات (٣٣٦/٤).
درجة الحديث : إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤٨/٣) بإسناده حديثا عن
أنس - رضي الله عنه - في شأن غزوة حنين. وأخرج البيهقي في الدلائل (١٥٠/٥)
حديثا آخر عنه في شأن الغزوة. والله أعلم .
٦- هو عبد الله بن محمد البصري، تقدم في (٩٠): ثقة حافظ، ووقع في المطبوعة (ابن
الأسود) وهو خطأ .
٧- قتادة بن سوار بن سعيد الجرمي البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (١٨٧/٧)، الجرح (١٣٥/٧)، الثقات (٣٤١/٧).
٨- سوار - بتشديد الواو، آخره راء - ابن سعيد الجرمي البصري. سكت عنه البخاري وابن
أبي حاتم، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، ثم ذكره في أتباعهم. الكبير (٤ /١٦٧)،
الجرح (٢٧٠/٤)، الثقات (٣٣٨/٤)، (٤٢٢/٦).
٩- مالك بن الحويرث، أبو سليمان الليثي، صحابي. له أحاديث، سكن البصرة، ومات بها
سنة أربع وسبعين - رضي الله عنه -. الكبير (٣٠١/٨)، المشاهير (٤٠)، الإصابة

١١٠٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩١٤- وقال لنا قرة بن حبيب(١): نا سوار(٢)، عن عمرو بن شعيب(٣)،
عن أبيه(٤)، عن جده(٥)، عن النبي - ◌َّه: " مروا صبيانكم بالصلاة إِذا بلغوا
سبع سنين". (٢٣٥٨/١٦٨/٤).
(٣٢٢/٣).
درجة الحديث : في إسناده مسكوت عنه .
لم أجده .. وله شاهد من حديث أنس - رضي الله عنه -، عند ابن أبي شيبة في المصنف
(٥٤/٢) ولفظه: كان رسول الله -عَّهـ يوجز الصلاة ويكملها. ومن حديث أبي
هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -عَّه -: تجوزوا الصلاة، فإِن فيهم الضعيف،
والكبير، وذا الحاجة.
١- قرة بن حبيب القنوي - بفتح القاف والنون - أبو علي البصري، أصله من نيسابور: ثقة.
روى له البخاري. الكبير (١٨٣/٧)، الجرح (١٣٢/٧)، الثقات (٢٤/٩)، التهذيب
(٣٧٠/٨)، التقريب (٤٥٥).
٢- سوار - بتشديد الواو، آخره راء - ابن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي البصري. قال
أحمد : شيخ بصري، لا بأس به، روي عنه وكيع فقلب اسمه، لم يرو عنه غير هذا
الحديث - يعني علموا أولادكم الصلاة -. وقال ابن معين: ثقة. وقال الدارقطني: لا يتابع
علي أحاديثه فيعتبر به. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له أبو داود وابن ماجة.
الكبير (١٨٦/٤)، التهذيب (٢٧٦/٤)، التقريب (٢٥٩).
٣- عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. تقدم في (٦٥٥): صدوق.
٤- هو شعيب بن محمد. ذكر البخاري وأبو داود وغيرهما إِنه سمع من جده. قال ابن
حجر: صدوق، ثبت سماعه من جده. روى له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب
السنن. الكبير (٢١٨/٤)، التهذيب (٣٥٦/٤)، التقريب (٢٦٧).
٥- هو عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - .
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢ /١٨٧) من طريق: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي،
وعبد الله بن بكر السهمي - كلاهما - عن سوار به نحوه وزاد: وأضربوهم عليها لعشر،
وفرقوا بينهم في المضاجع. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١ /١٦٧) من طريق: محمد بن
إِسماعيل، عن المنهال بن بحر وعبد الله بن بكر السهمي به نحوه وقال: لا يتابع عليه
والرواية فيها لين. وأخرجه الدارقطني في السنن (١ /٢٣٠) من طريق: يوسف بن بهلول،
عن محمد بن حبيب، عن عبد الله بن بكر به نحوه. والحاكم في المستدرك (١ /١٩٧)
من طريق: يحيى العنبري، عن إبراهيم بن أبي طالب عن ابن هانئ عن سهل بن مهران،

١١٠٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٩١٥- قال لي محمد أبو يحيى(١): أنا ابن معين(٢)، نا علي بن ثابت(٣)،
عن الحارث بن سليمان(٤)، حدثني غير واحد بمن بني جبلة(٥)، عن سيف(٦).
وهو من ولد قيس بن معدي كرب ـ : قلت يا رسول الله ، هب لي أذان قومي،
عن عبد الله بن بكر به نحوه، وقد أورده شاهد الحديث . والبيهقي في السنن (٨٤/٣)
من طريق: محمد بن عبد الله الحافظ، عن محمد ابن صالح بن هانئ به نحوه. وأخرجه
أبو داود في السنن (١ /١٣٣) كتاب الصلاة - باب متي يؤمر الغلام بالصلاة - من طريق:
مؤمل بن هشام، عن إسماعيل، عن سوار به نحوه. وقال البخاري: وقال وكيع: داود بن
سوار، ووهم. وحديث وكيع أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /٣٤٧) قال: حدثنا
وكيع، عن داود بن سوار به. وأبو داود في السنن (١٣٣/١) من طريق: زهير بن
حرب، عن وكيع به نحوه. قال أبو داود: وهم و کیع في اسمه، وروي عنه أبو داود
الطيالسي هذا الحديث فقال: حدثنا أبو حمزة سوار الصيرفي.
قلت : وكذلك قال النضر بن شميل فيما أخرجه الدارقطني في السنن (٢٣٠/١) من
طريق: محمد بن مخلد، عن أحمد بن منصور، عنه به.
١- هو المعروف بصاعقة، نقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
٢- هو يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي. ثقة حافظ مشهور، إِمام
الجرح والتعديل، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة،
وروى له الجماعة. الطبقات (٣٥٤/٧)، الكبير (٣٠٧/٨)، الصغير (٣٦٢/٢)، تاريخ
بغداد (١٧٧/١٤) التذكرة (٤٢٩/٢)، السير (٧٢/١١)، ابن معين وكتابه التاريخ
(٢٠/١) فضيلة أستاذنا د /أحمد سيف.
٣- علي بن ثابت الجزري. قال ابن معين: ثقة، وقال في رواية: ما روى عن الثقات، ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ثقة لا بأس به. وذكره ابن شاهين في
ثقاته. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الأزدي بلا حجة. تاريخ الدارمي عن
ابن معين (١٧٦)، من كلام ابن معين في الرجال (٩٩)، الجرح (٧٧/٦)، الجرح
(٧٧/٦)، ثقات ابن شاهين (١٤١)، التقريب (٣٩٨).
٤- هو الكندي الكوفي. قال أحمد: لم يكن به بأس، حديثه مرسل. وقال ابن معين: ثقة.
قال ابن حجر: صدوق . روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧٥/٣)، ت.الكمال
(٢١٤/١)، التقريب (١٤٦).
٥- لم أقف على اسم واحد منهم .
٦- سيف بن قيس بن معدي كرب الحضرمي، صحابي وقد إِلى رسول الله - عَ ◌ّ - مع أخيه

١١٠٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
فوهب لى. (٤ /١٦٩ / ٢٣٦٣).
٩١٦- قال لي أبو بكر(١): نا غندر(٢)، عن شعبة، عن الحكم (٣)،
سمعت سيفا (٤)، عن رشيد الهجري(٥)، عن أبيه (٦)، عن عبد الله بن عمرو،
عن النبي - ◌َّه: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".
(٤ /٢٣٧١/١٧١).
الأشعث - رضي الله عنهما -. الكبير (٤ /١٦٩)، الاستيعاب (١٣٠/٢)، التجريد
(٢٥١/١)، الإصابة (١٠٣/٢).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجله ثقات.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٨٤) من طريق: محمد بن إسحاق، عن يحيى بن
معين به مثله. قال البغوي: لا أعلم روى عير هذا ..
١- هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (٦٥) واسمه: محمد بن جعفر: ثقة صحيح الكتاب، إِلا أن فيه غفلة.
٣- هو ابن عتيبة - بالمثناة ثم الموحدة، مصغرا - أبو محمد الكندي. ثقة ثبت فقیه إِلا إِنه ربما
دلس، مات سنة ثلاث عشرة ومائة أوبعدها ، وروى له الجماعة. الطبقات
(٣٣١/٦)، الجرح (١٢٣/٣)، التقريب (١٧٥).
٤- سيف بياع السابري - بفتح المهملة ، بعدها ألف ثم موحدة، آخرها راء، نوع من الثياب -
سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات" وقال: شيخ
يروى عن رشيد الهجري. وقال الحسيني: وثقه ابن حبان وهو مجهول. قال ابن حجر:
قال فيه البخاري: بياع السابري. الكبير(١٧١/٤)، الجرح (٢٧٥/٤)،
الثقات (٤٢٥/٦)، التعجيل (١٧٤)، وانظر الأنساب (٣/٧).
٥- هو الكوفي. قال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال النسائى: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: كذاب. وقال ابن حبان: كان يؤمن
بالرجعة ، وأسندعن الشعبي إِنه قال: زعم لي إنه دخل على علي - رضي الله عنه -،
بعدما مات فأخبره بأشياء ستكون، قال: فقلت له: إِن كنت كاذبا فعليك لعنه الله، فبلغ
الخبر زيادا فبعث إِلى رشيد فقطع لسانه وصلبه. الكبير(٣٣٤/٣)، الجرح
(٥٠٧/٣)، المجروحين (٢٩٨/٢)، التعجيل (١٣٠)، اللسان (٤٦٠/٢).
٦- لم أقف على اسمه ، وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن رشيد الهجري
وعن أبيه، فقال: ليس برشيد ولا أبوه، والله أعلم. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١١٠)،
الكامل (١٠١٨/٣)

١١٠٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩١٧- قال لنا سليمان بن حرب(١): نا حماد بن زيد (٢)، عن سماك ابن
عطية (٣)، عن أيوب (٤)، عن أبي قلابة(٥)، عن أنس: أُمر بلال أن يشفع الأذان
ويوتر الإقامة. (٤/ ١٧٤ / ٢٣٨٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا، وهو عند البخاري في صحيحه من طريق آخر.
أخرجه البسوي في المعرفة (٣ /١٩٠) من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شعبة به مثله.
قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (٥٣/١) كتاب الإِيمان - باب المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده - من طريق آخر عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة عن
عبدالله بن أبي السفر وإسماعيل ، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي
الله عنه - مرفوعا مثله. انظر المسند (٢//٢١٢ و٢٢٤)، وكتاب الإِيمان لأبن مندة
(٤٤٩/٢ - ٤٥١ ).
١- تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
٢- تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
٣- سماك بن عطية البصري، المربديـ بكسر الميم - وسكون الراء بعدها موحدة - ثقة، روى
له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٤ /١٧٤)، الجرح (٤ /٢٨١)، التقريب (٢٥٥).
٤ - هو السختياني، تقدم في ( ٥٠٦).
٥- هو عبد الله بن زيد الجرمي، تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل، كثير الإِرسال. أخرجه البخاري
في صحيحه (٢ /٨٢) كتاب الاذان - باب الاذان مثنى مثنى - من هذا الوجه مثله. وأبو
داود في السنن (١ /١٤١) كتاب الصلاة - باب في الاقامة - من هذا الوجه مثله. وقد
تابع سليمان بن حرب، عبد الرحمن بن المبارك. قال أبو داو: زاد حماد في حديثه: إِلا
الأقامة. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٠) من طريق: شعبة، عن خالد الحذاء به مثله
وليس في حديثه: " إِلا الأقامة". وأخرجه مسلم في صحيحه (١ /٢٨٦) كتاب الصلاة -
باب الأمر بشفع الأذان - من طريق: خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، ومن طريق :
يحيى بن يحيى ، عن ابن عليه - كلاهما - عن خالد الحذاء به نحوه. قال مسلم: زاد
يحيى في حديثه عن ابن علية: فحدثت أيوب فقال: "إِلا الاقامة". وأخرجه أبوداود في
السنن (١ /١٤١) من طريق: حميد بن مسعدة، عن ابن علية به مثله. وابن ماجة في
السنن (١ /٢٤١) كتاب الأذان - باب افراد الاقامة - من طريق: الجهضمي، عن عمر بن
علي، عن خالد به نحوه. والنسائي في السنن (٣/٢) كتاب الآذان - باب تثنية الآذان .
من طريق: قتيبة، عن عبد الوهاب، عن أيوب ، عن أبي قلابة به نحوه. قال الحافظ في
الفتح (٢ /٨٣) ادعى ابن مندة أن قوله" إِلا الأقامة" من قول أيوب، غير مسند كما في
رواية إسماعيل بن إبراهيم، وأشار إلى أن في رواية سماك بن عطية ادراجا، وكذا قال أبو

١١١٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩١٨- قال لي عبد الرحمن بن شيبة(١): أخبرني ابن أبي فديك(٢)،
حدثني موسى بن يعقوب (٣)، عن السري بن عبد الرحمن(٤)، سمع عباد بن
حمزة (٥)، سمع جابر بن عبد الله، يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير ، سمع
النبي- ◌َّهـ يقول: "نِعْم الرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة(٦)"
(٤ /١٧٥/ ٢٣٩٤).
٩١٩- قال لنا حجاج (٧)
٩٢٠۔ وموسى بن إسماعيل
(٨)
: (
محمد الأصيلي، وفيما قالاه نظر، لأن عبد الرزاق رواه عن معمر ، عن أيوب بسنده
متصلا بالخبر مفسرا .. ثم قال: والأصل أن ماكان في الخبر فهو منه، حتى يقوم دليل على
خلافه ، ولا دليل في رواية إِسماعيل لأنه إنما كان يتحصل منها أن خالدا كان لا يذكر
الزيادة، وكان أيوب يذكرها ، وكل منهما روي الحديث، عن أبي قلابة، عن أنس، فكان
في رواية أيوب زيادة من حافظ فتقبل. والله أعلم.
١- تقدم في (٩٥): صدوق يخطئ.
٢- هو محمد بن إسماعيل، تقدم في (٩١): صدوق.
٣- تقدم في (٤٤٩) وهو الزمعي : صدوق سيء الحفظ.
٤- السري بن عبد الرحمن الحجازي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن
حبان في كتاب " الثقات". الكبير (١٧٥/٤)، الجرح (٤ /٢٨٢)، الثقات (٤٢٦/٦).
٥- عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الاسدي، المكي. ثقة، روى له البخاري في الأدب
ومسلم والنسائي. الجرح (٧٨/٦)، القريب (٢٩٠).
٦- عويم - بصيغة التصغير، ليس في آخره راء - ابن ساعدة الأنصاري الأوسي. صحابي شهد
العقبة وبدرا وأحدا ومات في حياة النبي - عَّه- وقيل في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله
عنه . الطبقات (٤٥٩/٣). الاستيعاب (١٧٠/٣)، الإصابة (٤٥/٣).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣ /٤٥٩) من طريق: ابن أبي فديك به مثله، وزاد: قال
موسى - يعني ابن يعقوب - وبلغني إِنه لما نزلت ﴿ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله
يحب المطهرين﴾ قال رسول الله - عمّه -: منهم عويم بن ساعدة.
٧- هو ابن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
٨- هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.

١١١١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نا همام(١)، عن قتادة (٢)، عن قدامة ابن وبرة (٣)، عن سمرة (٤)، عن النبي -
ظة - قال: "من ترك جمعه من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف
دينار". (٤ / / ١٧٦ / ٢٤٠٠).
١- همام بن يحيى العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة ريما وهم.
٢- هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
٣- قدامة بن وبرة - بموحدة وفتحات - العجيفي البصري. قال الإِمام أحمد: لايعرف. وقال
الدارمي عن ابن معين: ثقة . وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال ابن خزيمة: لست
أعرف قدامة بعدالة ولا جرح . وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول، روى له
أبو داود والنسائي. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١٩١)، الكبير (١٧٨/٧)،
الثقات (٣٢٠/٥)، التهذيب (٣٦٦/٨)، التقريب (٤٥٤).
٤- هو ابن جندب - رضي الله عنه -
درجة الحديث : إسناده ضعيف. وقال البخاري : لا يصح حديث قدامة في الجمعة.
قلت: وقد روى عن قدامة مرسلا. وقال ابن خزيمة: لم أقف على سماع قتادة من قدامة بن
وبرة. أخرجه الطيالسي في مسنده (١٢٢) من طريق: همام به مثله. ومن طريقه ابن
خزيمة في صحيحه (١٧٨/٣). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٨/٥) من طريق: بهز
وعفان كلاهما - عن همام به مثله. وأبو داود في السنن (١ /٢٧٧) كتاب الصلاة - باب
كفارة من ترك الجمعة - من طريق: الحسن بن علي ، عن يزيد بن هارون، عن همام به
مثله. والنسائي في السنن (٨٩/٣) كتاب الصلاة - باب كفارة من ترك الجمعة - من
طريق: أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، به مثله. وابن خزيمة في
صحيحه (١٧٨/٣) من طريق: أحمد بن منيع، عن أبي عبيدة الحداد، عن همام به
مثله. وابن حبان في صحيحه (٤ /١٩٨) من طريق: عمران بن موسى عن عثمان بن أبي
شيبة، عن وكيع ، عن همام به. ولفظه: "من فاتته الجمعة ... وأخرجه الطبراني في
الكبير (٢٨٥/٧) من طرق عن همام به مثله. وأخرجه أبو دواد في السنن (٢٧٧/١) عن
قدامة مرسلا من طريق أيوب أبي العلاء عن قتادة به. قال أبو داود: سمعت أحمد بن
حنبل يسأل عن اختلاف يُسْأل عن اختلاف هذا الحديث، فقال: همام عندي أحفظ من
أيوب .
قلت: وأخرجه ابن ماجة في السنن (٣٥٧/١) والطبراني في الكبير (٢٦٥/٧) من طريق:
الحسن البصري عن سمرة مرفوعا نحوه. وقد اختلف أهل العلم في سماع الحسن من
سمرة. ونقل ابن أبي حاتم في العلل (١ /١٩٦) عن أبيه إِنه قال في هذا لحديث: له إِسناد
صالح ، همام يرفعه، وأيوب أبو العلاء يروى عن قتادة، عن قدامة، ولا يذكر سمرة وهو

١١١٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٢١- حدثني أحمد بن محمد (١)، أنا عبد الله (٢)، أنا هشيم(٣)، عن
داود بن عمرو (٤)، عن بسر بن عبيد الله (٥)، عن سمرة بن فاتك الأسدي (٦):
قال النبي - قَّهِ: " نعم الفتى سمرة لوأخذ من لُمَّته وشَمَّرَ من مئزره" وفعل
ذلك سمرة. (٤ /١٧٧ / ٢٤٠١).
٩٢٢- وقال لنا موسى بن مسعود (٧):
حديث صالح الإِسناد. أ.هـ. وأعله ابن خزيمة في صحيحه (١٧٧/٣) بعدم ثبوت
السماع، فقال: فاني لم أقف على سماع قتادة من قدامة بن وبرة ولست أعرف قدامة
بعدالة ولا جرح. والله أعلم.
١- أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار، المعروف بمردويه، المروزي. ثقة حافظ،
مات سنة خمس وثلاثين ومأتين، وروى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير(٦/٢)،
ت. الكمال (١ /٤٠)، التقريب (٨٤).
٢- هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
٣- هشيم بن بشير، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
٤- هو الأودي الشامي الدمشقي. قال ابن معين: مشهور. وقال مرة: ثقة. وقال أبو زرعة: لا
بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أبو داود. الجرح
(٤١٩/٣)، ت. الكمال(٣٨٨/١)، التقريب (١٩٩).
٥- هو الحضرمي الشامي. ثقة حافظ، روى له الجماعة. الكبير (١٢٤/٢)، الجرح (٤٢٣/٢)،
التقريب (١٢٢).
٦- سمرة بن فاتك الأسدي، ويقال اسمه سبرة - بسكون الموحدة - صحابي ، حديثه في
الشاميين ،- رضي الله عنه - الكبير (١٧٧/٤)، التجريد (٢٣٩/١)، الإصابة (٧٨/٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد (١١٨) من هذا الوجه مثله. والإِمام
أحمد في المسند (٤ /٢٠٠) من طريق: يعمر ابن بشر عن ابن المبارك به مثله. والبغوي
في معجم الصحابة (٢٧٠) من طريق: جده، عن هشيم به مثله. ،ومن طريق: الحسن بن
محمد، عن محمد بن أبي غالب، عن هشيم به مثله. وذكره الحافظ في الإصابة
(٧٩/٢) وعزاه للمصنف في تاريخه وزاد نسبته لأبن مندة.
اللمة: قال في النهاية (٤ /٢٧٣): اللمة من شعر الرأس، دون الجمة، سميت بذلك لأنها
ألمت بالمنكبين، فاذا زادت فهي الجمة.
٧- موسى بن مسعود النهدي، أبو حذيفة البصري. قال الأثرم: قلت لأحمد: أليس هو من

١١١٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نا أيوب بن ثابت(١)، عن صفية بنت بحرة(٢)، أن أبا محذورة كانت له قُصّة في
مقدم رأسه إِذا جلس يرسلها فتبلغ الأرض، فقيل له: ألا تحلقها؟ فقال: إِن
النبي - ◌َّةُ- مسح عليها بيده فلست أحلقها حتى أموت ، فلم يحلقها حتى
مات. (٤ /١٧٧/ ٢٤٠٣).
٩٢٣- حدثني عبدة(٣)، نا زيد بن حباب (٤)، نا سكن بن المغيرة (٥) - إِمام
أهل الصدق؟ قال : أما من أهل الصدق فنعم. وقال ابن معين: لم يكن من أهل الكتاب،
فقيل له: إِن بندار يقع فيه، فقال: هو خير من بندار ومن ملئ الارض مثله. وقال
العجلي: ثقة صدوق. وقال أبوحاتم: صدوق ، معروف بالثوري ، ولكن كان يصحف.
قال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف. مات سنة عشرين ومائتين، وقد
جاوز التسعين، وحديثه عند البخاري في المتابعات، وروى له أصحاب السنن سوى
النسائي. الكبير(٢٩٥/٧)، الجرح (١٦٣/٨)، التهذيب (٣٧٠/١٠)،
التقریب(٥٥٤).
١- هو المكي. قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن
حجر: لين الحديث ، روى له البخاري في الأدب. الجرح (٢ /٢٤٢)، الثقات (٦٠/٦)،
التهذيب (٣٩٩/١)، التقريب (١١٨).
٢- صفية بنت بحرة. ذكرها بن حبان في الثقات (٤ /٣٨٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير(٧ /٢١٠) من طريق : علي ابن عبد العزيز، عن أبي حزيفة
عن أيوب بن ثابت به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥ /١٦٥): رواه الطبراني وفيه أيوب
المكي ، قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. وأخرجه الطبراني من طريق آخر عن محمد بن
الحسن بن قتيبة، عن موسى بن سهل، عن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن محيريز،
عن أبيه، عن جده قال: رأيت أبا محذورة ، وله شعر، وساق الحديث بنحوه. والحديث
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣٨٦/٤) في ترجمة صفية بنت بحرة.
القُصَّة: قال في النهاية (٤ /٧١): كل خصلة من الشعر قصة.
٣- هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣ ): ثقة.
٤ - تقدم في (٦٣): صدوق.
٥- هو الأموي ، مولاهم البزاز البصري. قال ابن معين: صالح. وفي رواية: ليس به بأس. وقال
النسائي: ليس به بأس. وقال ابن السكن: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق، روى
له الترمذي تاريخ الجنيد عن ابن معين (٤١٩)، الكبير (١٨٠/٤)، التهذيب

١١١٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
مسجد البزازين - نا الوليد (١)، عن أبي طلحة(٢)، عن عبد الرحمن بن
خَبَّاب(٣). (٤/ ٢٤١١/١٨٠).
٩٢٤- حدثني محمد (٤)، نا السكن (٥)،
(١٢٦/٤) التقريب (٢٤٥)
١- الوليد بن أبي هشام: زياد ، أخو هشام أبي المقدام ، المدني . قال أحمد: ثقة. وقال ابن
معين وأبو حاتم وأبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق . روى له مسلم وأصحاب
السنن. الجرح (٢٠/٩)، ت. الكمال (١٤٧٧/٣)، التقريب (٥٨٤).
٢- اسمه: فرقد. قال ابن المديني: لا أعرفه. قال ابن حجر: مجهول. روى له الترمذي.
التهذيب (٢٦٤/٨)، التقريب (٤٤٤).
٣- عبد الرحمن بن خباب السلمي - بضم السين ، وقيل بفتحها - صحابي، نزل البصرة.
سئل عنه ابن معين فقيل له هو ابن خباب بن الأرت؟ قال: أحسبه هو. قال البغوي: ليس
هو كما ظن، فان ابن الأرت تميمي، وهذا سلمي. قال ابن حجر: وهم من زعم إِنه ابن
خباب بن الأرت. تاريخ الدوري عن ابن معين (٣٤٧/٢)، الطبقات (٧٨/٧)، الإصابة
(٣٨٨/٢)، التقريب (٣٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٤) من طريق: سكن ابن المغيرة به ولفظه: سمعت
النبي - ◌َّهـ حض على جيش العسرة، فقام عثمان فقال: على مائة بعير بأحلاسها وأقتابها
في سبيل الله، ثم حض الثانية: فقام عثمان فقال: علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتايها في
سبيل الله، ثم حض الثالثة: فقال: علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله،
قال: فرأيت رسول الله ـ مهـ ينزل عن المنبر وهو يقول:" ما على عثمان ما عمل بعد
هذا" - مرتين أو ثلاثا - . ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي في الجامع (٥ /٦٢٥)
كتاب المناقب - باب مناقب عثمان - رضي الله عنه -. وقال : حسن غريب من هذا
الوجه، لا نعرفه إلا من حديث السكن بن المغيرة. وأخرجه ابن سعد في الطبقات
(٧٨/٧) من طريق: خليفة بن خياط، عن الطيالسي به مثله. والإِمام أحمد في المسند
(٤ /٧٥) من طريقك: أبي موسى العنزي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن السكن
بن المغيرة به نحوه. ومن طريق أبي موسى أيضا عن عثمان بن عمر، عن السكن به نحوه.
٤- هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٥- السكن بن سليمان الأزدي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". الكبير(٤ /١٨١)، الجرح (٢٨٨/٤)، الثقات (٣٠٦/٨).

١١١٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نا سلم بن زرير (١)، عن أبي رجاء (٢)، عن ابن عباس وعمران بن حصين، عن
النبي - ◌َّهِ: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، اطلعت في النار
فرأيت أكثر أهلها النساء". (٤ /٢٤١٥/١٨١).
٩٢٥- حدثني محمد (٣)،
١- سلم بن زرير- بفتح الزاي، ورائين - العطاردي، أبو بشر البصري. قال البخاري عن ابن
المديني: له نحوه عشرة أحاديث. وقال أبو حاتم : ثقة ، ما به بأس. وقال أبو زرعة:
صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال العجلي: ثقة. وقال الحاكم: أخرج له البخاري
في الأصول ومسلم في الشواهد ، ضعفه يحيي بن معين لقلة اشتغاله بالحديث، وقد
حدث بأحاديث مستقيمة. وذكره ابن حبان في " الثقات". وذكره أيضا في المجروحين
وقال: لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح ، يخطئ خطأ فاحشا، لا
يجوز الاحتاج به إلا فيما وافق الثقات. وقال ابن حجر: وثقه أبو حاتم، وقال النسائي:
ليس بالقوي. مات في حدود الستين ومائة، روى له البخاري ومسلم والنسائي.
الكبير (١٥٨/٤)، الجرح (٢٦٤/٤)، الثقات (٤٢١/٦)، المجروحين (٣٤٤/١)، التهذيب
(٤ /١٣٠)، التقريب (٢٤٥).
٢- هو عمران بن ملحان - بكسر الميم، وسكون اللام، بعدها ، مهملة - ويقال: ابن تيم
العطاردي، مشهور بكنيته، مخضرم، ثقة. مات سنة خمس ومائة ، وله مائة وعشرون
سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٤١٠/٦)، الجرح (٣٠٣/٦)، التقريب (٤٣٠).
درجة الحديث: حسن لغيره. وهو في الصحيح عن أبي الوليد، عن سلم به.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١١٢) من طريق: أبي الأشهب، وجرير بن حازم، وحماد
ابن نجيح، ابن جويرة، وسلم بن زرير به مثله. ومن طريقه أبونعيم في الحلية (٢ /٣٠٨)
وقال: رواه أيوب السختياني، ومطر الوراق، عن أبي رجاء، عن أبي عباس، من دون عمران
مثله. والحديث صحيح متفق عليه على شرط الجماعة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٤ /٤٢٩) من طريق: عبد الصمد، عن سلم به مثله. ولم يذكر ابن عباس. وكذلك
أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٨/٦) كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة-،
و(٢٧٣/١١) كتاب الرقاق -- باب فضل الفقر - من طريق: أبي الوليد، عن سلم به
مثله. والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢ /٢٠١) من طريق: حاجب الطوسي، عن
عبد الرحيم، عن هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن سلم به مثله. بحديث عمران بن
حصين. وانظر الاحاديث الآتية برقم (٩٢٥، ٩٢٦، ٩٢٧، ٩٢٨، ٩٢٩)، والتعليق
عليها .
٣- هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.

١١١٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
حدثه عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر (٢)، عن قتادة(٣)، عن أبي رجاء(٤)، عن
عمران، عن النبي - مَ لَّم - نحوه .. (٢٤١٥/١٨٢/٤).
٩٢٦- وقال لنا إسحاق(٥): نا معاذ(٦)، سمع أباه (٧)، عن قتادة (٨)، عن
يزيد بن عبد الله بن الشخير(٩)، عن عمران عن النبي - عَّهِ -: " عامة أهل النار
النساء" (٤ /٢٤١٥/١٨٢).
٩٢٧- وقال لي محمد (١٠):
١- عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في (٥٠٧): ثقة حافظ، تغير، وقد أخرج له
البخاري في صحيحه من رواية الذهلي عنه.
٢- هوابن راشد الأزدي، تقدم في (٤٥٢): ثقة ثبت فاضل.
٣- قتادة بن دعامة ، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت
٤- تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١ /٣٠٥) من هذ الوجه نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد
في المسند (٤ /٤٣٧).
٥- هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
٦- معاذ بن هشام الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن. قال ابن معين: صدوق وليس
بحجة. وقال ابن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول: سمع أبي من قتادة عشرة آلاف
حديث. وقال ابن عدي: ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو إِنه صدوق. قال ابن
حجر: صدوق ربماوهم. مات سنة مأتين، وروى له الجماعة. الكامل (٢٤٢٦/٦)، ت.
الكمال(١٣٤٠/٣)، التقريب (٥٣٦).
٧- هو هشام بن أبي عبد الله: سنبر - بمهملة ثم نون ثم موحدة، وزن جعفر-، أبو بكر
البصري. ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة.
الطبقات (٢٧٩/٧)، الجرح (٥٩/٩)، التقريب (٥٧٣).
٨- هو ابن دعامة ، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
٩- تقدم في (٦٩٣): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء (٣٢٢) من طريق: أحمد بن
نصیر،عن معاذ بن هشام به مثله.
١٠- هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.

١١١٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن جعفر بن عون(١)، سمع ابن أبي عروبة(٢)، سمع أبا رجاء(٢)، سمع ابن
عباس، عن النبي - تَّ ◌ِ مثله. (٤ /٢٤١٥/١٨٢).
٩٢٨- حدثني يحيى بن موسى(٤)، نا أبو سعيد مولى بني هاشم(٥)، عن
صخر بن جويرية (٦)، عن أبي رجاء (٧)، عن ابن عباس. (٤ /١٨٢ /٢٤١٥).
٩٢٩ - قال لنا حجاج(٨): نا حماد بن سلمة (٩)،
١- تقدم في (١٧٥): صدوق.
٢- هو سعيد بن أبي عروبة، تقدم في (١١٠): ثقة حافظ ، كثير التدليس، واختلط سنة
اثنتين وأربعين.
٣- تقدم في (٩٢٤): ثقة.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء - (٣٢٠) من طريق: أبي داود ،
عن جعفر بن عون به مثله. ومسلم في صحيحه (٤ /٢٠٩٧) من طريق: أبي كريب، عن
أبي أسامة، عن أبي عروبة به مثله.
٤- هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
٥- تقدم في (٣١٦): صدوق، ربما أخطأ.
٦- صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم، أو بني هلال. قال الإِمام أحمد: ثقة، ثقة. وقال
القطان: ذهب كتابه ثم وجده، فتكلم فيه لذلك. روى له الجماعة سوي ابن ماجة.
الطبقات (٢٧٥/٧)، الجرح (٤٢٧/٤)، التقريب (٢٧٤).
٧- تقدم في (٩٢٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٦٠) من طريق: جرير ابن حازم، وسلم، وحماد بن
نجيح، وصخر بن جويرية به ولفظه: " فنظرت في الجنة فاذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت في
النار فاذا أكثر أهلها النساء". وأخرجه النسائي في الكبريـ كتاب عشرة النساء - (٣٢١)
من طريق: يحيى بن مخلد، عن المعافي، عن صخر به. والطبراني في الكبير(١٢ / ١٦٢)
من طريق: محمد بن عبدوس، عن علي بن الجعد عن صخر به مثله. وأخرجه الترمذي
في الجامع (٤ /٧١٦) كتاب - صفة جهنم -، من طريق: محمد بن بشار، عن ابن عدي،
ومحمد بن جعفر، وعبد الوهاب الثقفي، جميعا، عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي
رجاء به نحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٨- هو ابن منهال الأنماطي ، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
٩- تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بأخرة .

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١١٨
عن أبي التياح (١)، عن مطرف(٢): قلتُ لأمرأتي: سمعت عمران عن النبي -
عَ ◌ّه: "أقل ساكن أهل الجنة النساء". (٢٤١٥/١٨٢/٤).
٩٣٠ - حدثنا معلي (٣)، نا محمد بن حمران (٤)، نا سلم الجرمي(٥)، عن
سوادة بن الربيع (٦)، قال:
١- تقدم في (٦٠١): ثقة ثبت.
٢- تقدم في (٤٠٥): ثقة عابد .
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه مسلم في صحيحه ( ٤ /٢٠٩٧) كتاب الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء - من
طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة ، عن أبي التياح به مثله. ومن طريق:
محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة به نحوه. والنسائي في الكبرى -
كتاب عشرة النساء - (٣٢٢) من طريق: محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر به
نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٤٤٣) من طريق: سليمان بن داود، عن
الضحاك بن يسار، عن أبي العلاء، عن مطرف به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل
(١٠٥/٢): سألت أبي عن حديث رواه صخر بن جويرية وأيوب، وحماد بن نجيح،
عن أبي رجاء، عن بن عباس، وساق الحديث. فقال أبو حاتم : رواه عوف، وسلم بن
رزين عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ـ ◌َّ ـ، وابن عباس أشبه، لأن
أيوب أحفظهم وأشبههم. وقال الترمذي (٤ /٧١٦): هكذا يقول عوف: عن أبي رجاء،
عن عمران بن حصين، ويقول أيوب: عن أبي رجاء، عن ابن عباس، وكلا الإِسنادين ليس
فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا، وقد روى غير عوف أيضا
هذا الحديث عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين رضي الله عنه -
٣- هو ابن أسد العمي، تقدم في (١١٦): ثقة ثبت .
٤- محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري. قال أبوزرعة: محله الصدق وقال أبو
حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له أفراد وغرائب، ما أرى به
بأسا. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. روى له أبو داود في القدر، والترمذي والنسائي.
الجرح (٢٣٩/٧)، الكامل (٢٢٥١/٦)، التهذيب (١٢٦/٩)، التقريب (٤٧٥).
٥- سلم بن عبد الرحمن الجرمي البصري. قال أحمد : ما علمت الاخيرا. قال ابن حجر:
صدوق، خلطه بعضهم بالذي قبله - يعني سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي -
والصواب التفرقة، وهذا أقدم من ذاك. الكبير (٤ /١٥٦)، التهذيب (٤ /١٣٢)،
التقريب (٢٤٦).
٦- سوادة بن الربيع الجرمي. صحابي، وفد إِلى رسول الله - عَّهـ ثم نزل البصرة وعداده في

١١١٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
أتيت النبي - مَّ﴾ - وأمرلي بذَوْد، قال لي: مربُنيك أن يقصوا أظفارهم عن
ضروع إِبلهم ومواشيهم، وقل لهم: فليحتلبوا عليها سخالها لا تدركها السّنة
وهي عجاف "قال: " هل لك من مال؟ " قلت: نعم ، لي مال وخيل ورقيق،
قال : عليك بالخيل فارتبطها، الخيل معقود في نواصيها الخير ".
(٢٤١٨/١٨٤/٤).
٩٣١- حدثني محمد بشار (١)، نا أبو داود(٢)، نا شعبة (٣)، عن
عاصم(٤)، عن أبي حاجب(٥)، عن الحكم بن عمرو (٦) - هو الأقرع - : نهى
النبي ◌َّهِ أن يُتَوضأ بفضل وضوء المرأة. (٢١٩/١٨٥/٤).
أهلها، - رضي الله عنه -. الطبقات (٤٨/٧)، الكبير (١٨٤/٤)، المشاهير (٣٩)،
الإصابة (٩٦/٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧ /١١٣) من طريق: علي ابن عبد العزيز، عن معلي به مثله
مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (٤٨٤/٣) من طريق: أبي النضر، عن المرجي بن
رجاء، عن سلم بن عبد الرحمن به نحوه. والطبراني في الكبير (١١٤/٧) من طريق:
على بن عبد العزيز، عن حفص بن عمر الحوضي ، عن مرجي به نحوه. وابن سعد في
الطبقات (٧ /٤٨) من طريق: مسلم بن إبراهيم، عن عبد الله بن يزيد الخثعمي، عن سلم
به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧٧) من طريق: العباس بن محمد، ومحمد بن
علي، عن مسلم بن إبراهيم به نحوه.
الذَّود: قال في النهاية (٢ /١٧١): الذَّوْدُ من الأبل: ما بين الثنتين إِلى التسع وقيل: ما بين
الثلاث إِلى العشر.
١- هو بندار، نقدم في (٦): ثقة.
٢- هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
٣- تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج العتكي.
٤- عاصم بن سليمان الأحول، تقدم في (١٧ ): ثقة.
٥- هو سوادة بن عاصم العنزي البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال
النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأصحاب السنن.
الكبير(١٨٤/٤)، الجرح (٢٩٢/٤)، التهذيب (٢٦٧/٤)، التقريب (٢٥٩).
٦- الحكم بن عمر الغفاري، ويقال له: الحكم بن الأقرع. صحابي جليل، صحب النبي - تَّم ـ

١١٢٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
==
٩٣٢ - حدثنا عبدان (١)، أنا عبد الله(٢)، أنا سليمان(٣)، عن أبي
تميمة (٤)، عن دلجة بن قيس(٥)، قال الحكم الغفاري: نهي النبي - عَّهُ- عن
الدباء والحَنْتم. (١٨٥/٤ /٢٤١٩).
حتى مات ثم نزل البصرة، وولاه زياد خراسان ومات بمرو سنة خمسين، وقيل قبلها .
رضي الله عنه -. الطبقات (٢٨/٧)، الكبير (٣٢٨/٢)، المشاهير (٦٠)، الإصابة
(٣٤٥/١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧٦) من هذا الوجه مثله غير إِنه قال: عن رجل من
أصحاب النبي - عَّهـ ولم يسمه. قال يونس: هكذا حدثنا أبو داود، وقال عبد الصمد
ابن عبد الوارث: عن شعبة، عن عاصم، عن أبي حاجب عن الحكم ابن عمرو. ومن طريق
الطيالسي أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦٦/٥)، وصرح عنده الطيالسي بتسمية
الصحابي. ومن طريق الطيالسي أيضا أخرجه أبو داود في السنن (١ /٢١) كتاب الطهارة -
باب النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة - . والترمذي في السنن (١ /٩٣) أبواب
الطهارة - باب كراهية فضل طهور المرأة - . قال الترمذي: هذا حديث حسن. والنسائي
في السنن (١٧٩/١) كتاب الطهارة - باب النهي عن فضل وضوء المرأة. وابن ماجة في
السنن (١٣٢/١) كتاب الطهارة - باب النهي عن فضل وضوء المرأة. والدراقطني في
السنن (٥٣/١). وأخرجه البخاري تعليقا عن شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي
حاجب، عن رجل من أصحاب النبي - عَِّ مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٦٦/٥) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به مثله، وقد سقط شعبة من المطبوعة.
وقال الدارقطني في السنن: قال شعبة: وأخبرني سليمان التيمي .. وساق الإِسناد والمتن
بمثله .. قال الدارقطني: واختلف عنه، فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن حجير
السدوسي عنه موقوفا، من قول الحكم، غير مرفوع إِلى النبي - عَّه ـ.
١- هو عبد الله بن عثمان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
٢- هو ابن المبارك المروزي، تقدم في (١٧ ).
٣- سليمان بن طرخان، تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
٤- هو طريف بن مجالد، تقدم في (٦٦٩): ثقة مشهور بكنيته.
٥- دلجة بن قيس. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات"
التابعين. الكبير (٢٦٠/٣)، الجرح (٤٤٢/٣)، الثقات (٤ /٢٢١)، التعجيل (١٢٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣٥/٣) من طريق: يحيى ابن عثمان ، عن نعيم بن حماد،