Indexed OCR Text

٣٤١
[٩٨٨٥] سوید بن سعيد أبو محمد الحدثاني
الخَصيب(١) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال:
أخبرني سليمان بن الأشعث قال: سمعت يحيى يقول: سويد بن سعيد حلال الدم، قال
النسائي: أبو محمد سويد بن سعيد ليس بثقة ومأمون(٢).
أَخْبَرَنَا أبو منصور بن خيرون، أنا - وأبو الحسن علي بن الحسن، نا - أبو بكر
الخطيب(٣)، أنا أحمد بن أبي (٤) جعفر، أنا أحمد(٥) بن علي البصري في كتابه، نا أبو عبيد
محمد بن علي الآجري قال: سألت أبا داود عن سويد فقال: سمعت يحيى بن معين يقول:
سويد مات منذ حين، وسمعت يحيى قال: هو حلال الدم، وسمعت أحمد ذكره فقال: أرجو
أن یکون صدوقاً، أو قال: لابأس به.
قال(٦): وقرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي قال: سمعت
محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال: لو كان لي خيل ورجال لخرجت
إلى سويد بن سعيد حتى أحاربه.
أَخْبَرَنَا أبو منصور بن خيرون، أنا - وأبو الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر الخطيب(٧)،
أخبرني الأزهري، أنا عبد الله بن عثمان الصفار، نا محمد بن عمران الصيرفي، نا
عبد الله بن علي بن المديني قال: سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال: ليس
بشيء(٨)، وقال الضرير(٩): إذا كانت عنده کتب فهو عيب(١٠) شدید، وقال هذا أحد رجلین:
إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه، ثم قال: هو عندي ولا شيء، قيل له: فأين
حفظه (١١) ثلاثة آلاف؟ قال: فهذا أشد، يكرر عليه(١٢) ..
(١) بالأصل: الحصيب، بالحاء المهملة. تصحيف.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤١٣/١١ وتهذيب الكمال ٢٠٧/٨.
(٣). رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٢٣٠.
(٤) ليست في تاريخ بغداد.
(٥) في تاريخ بغداد: محمد بن عدي البصري.
(٦) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٢٩/٩ - ٢٣٠.
(٧) الخبر في تاريخ بغداد ٢٢٩/٩.
(٨) تهذيب الكمال ٢٠٧/٨.
(٩) تاريخ بغداد ٢٢٩/٩ وتهذيب الكمال ٢٠٧/٨ وسير الأعلام ٤١٣/١١.
(١٠) تقرأ بالأصل: عبث، تصحيف.
(١١) بالأصل: حفظ، والمثبت عن تهذيب الكمال، وفي تاريخ بغداد: فإنه يحفظ.
(١٢) الجملة في الأصل: فهذا أيشم له وعليه. كذا ولا معنى لها، والمثبت عن تاريخ بغداد، وفي تهذيب الكمال: هذا
اليسر، وفي سير الأعلام: فهذا أيسر.

٣٤٢
[٩٨٨٥] سوید بن سعيد أبو محمد الحدثاني
كتب إلي أبو نصر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني
عبد الله بن محمد قال: سمعت أبا العباس، يعني السَّراج يقول: سمعت أبا بكر الأعين(١)
وسئل عن سويد بن سعيد فقال: سداد من عيش وضعفه (٢).
أَنْبَأنَا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو [بكر](٣) الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا
محمد بن محمد بن إسحاق أنا أبو العباس الثقفي قال: سمعت أحمد بن عبد اللّه بن زياد،
أنا جعفر الديباجي قال: سمعت أبا بكر الأعين يقول وسألته عن سويد بن سعيد فقال: هو
سداد من عيش هو شيخ .
أَخْبَرَنَا أبو منصور بن خيرون، أنا - وأبو الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر الخطيب (٤)،
أنا البرقاني، نا يعقوب بن موسى الأردبيلي، نا أحمد بن طاهر المَيَانَجي، نا سعيد بن عمرو
ابن عمار البرذعي قال: رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد؛ وقال: رأيت منه
شيئاً لم يعجبني، قلت: ما هو؟ قال: لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده، فقلت: إن
عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك، فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب،
وأقبلت أذاكره، فكنت كلما أذاكره كان يقول: حدثنا به ضِمَام، وكان يدلس حديث حريز(٥)
ابن عثمان وحديث نيار(٦) بن مكرم، وحديث عبد الله بن عمرو ((زر غبا)) فقلت أبو محمد
لم يسمع هذه الثلاثة(٧) أحاديث من هؤلاء؟ فغضب، قال سعيد فقلت لأبي زرعة: فأيش
حاله؟ قال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأما إذا وجدت من حفظه
فلا .
قال(٨): وسمعت أبا زرعة يقول: قلنا ليحيى بن معين: إنّ سويد بن سعيد حدَّث عن
ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي بَّه قال: ((من قال في
(١) غير واضحة بالأصل. ونميل إلى قراءتها: الأعسر.
(٢) الخبر في تهذيب الكمال ٢٠٨/٨ وسير الأعلام ٤١٣/١١ نقلاً عن أبي بكر الأعين.
(٣) سقطت من الأصل.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٣٠/٩ - ٢٣١.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: جرير.
(٦) تحرفت بالأصل إلى: ينار.
(٧) بالأصل: الثلاث.
(٨) القائل: سعيد بن عمرو البرذعي، كما يفهم من عبارة الخطيب انظر الخبر في تاريخ بغداد ٢٢٩/٩.

٣٤٣
[٩٨٨٥] سوید بن سعید أبو محمد الحدثاني
ديننا برأيه فاقتلوه))، فقال يحيى: سويد ينبغي أن يُبدأ به فيقتل، قلت لأبي زرعة: سويد
يحدِّث بهذا عن إسحاق بن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويداً أتى به
عن ابن أبي الرجال، قلت: فقد رواه لغيرك عن إسحاق، فقال عسى قيل له فرجع(١).
أَخْبَرَنَا أبو القاسم(٢) بن السمر قندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي
قال(٣): سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد، فقال: تكلم فيه يحيى بن معين، وقال حدَّث
عن أبي معاوية عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد أن(٤) النبي وَّر قال: ((الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجنة))[١٤١٩١]، قال يحيى بن معين: وهذا باطل عن أبي
معاوية، لم يروه غير(٥) سويد، وجُرِّح(٦) سويد لروايته لهذا الحديث.
قال الشيخ أبو الحسن(٧) فلم (٨) يزل يُظَنّ أن هذا كما قال يحيى، وأن سويداً أتى أمراً
عظيماً في روايته هذا الحديث حتى دخلتُ مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت هذا الحديث
في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي، وكان
ثقة، روى عن أبي كُرَيب، عن أبي معاوية كما قال سويد سواء، وتخلّص سويد وصح
الحديث عن أبي معاوية، وقد حدَّث أبو عبد الرَّحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا،
ومات أبو عبد الرحمن قبله.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، وأبو يعلى حمزة بن علي قالا: أنا أبو
الفرج سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرحمن النسائي
قال: سويد بن سعيد الحَدثاني ليس بثقة.
أَخْبَرَنَا أبو منصور بن خيرون، أنا - وأبو(٩) الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر
(١) كتب مصحح تاريخ بغداد على الهامش: كذا في النسختين.
(٢) مطموسة بالأصل.
(٣) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠٩/٨ وسير الأعلام ٤١٦/١١.
(٤) مطموسة بالأصل.
(٥) تقرأ بالأصل: عن، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٦) بالأصل: خرج، خطأ، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٧) يعني الدارقطني.
(٨) بالأصل: علم، خطأ، والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٩) بالأصل: ((أنا أبو)) زدنا ((الواو)) لتقويم السند.

٣٤٤
[٩٨٨٥] سوید بن سعید أبو محمد الحدثاني
الخطيب(١)، أنا البرقاني، أنا أحمد بن سعيد بن سعد، حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن
شعيب النسائي، نا أبي قال: سويد بن سعيد الحَدَثاني ليس بثقة ..
أَنْبَأنَا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي، نا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي
الصقر الأنباري، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جُمَيع قال: هذا ما سأل ابن
بُكَير أبا الحسن الدارقطني عن أقوام أخرجهما البخاري ومسلم في كتابيهما وأخرجهم أبو عبد
الرحمن النسائي في كتاب الضعفاء منهم: سويد بن سعيد ليس بثقة، سأل أبا الحسن
الدار قطني عنه فحمل أمره على الإصابة.
أَخْبَرَنَا أبو منصور، أنا - وأبو الحسن، ثنا - أبو بكر أحمد بن علي (٢)، أنا ابن الفضل،
أنا جعفر الخلدي، نا محمد بن عبد الله بن الحضرمي قال: ومات سويد بن سعيد سنة أربع
وأربعين(٣) ومائتين .... (٤) الخطيب كذا قال، وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر، نا محمد بن
المظفر قال: قال عبد الله بن محمد البغوي: مات سويد بن سعيد بالحديثة(٥) سنة ست
وأربعين(٦)، وكان قد بلغ مائة سنة، وكتبت عنه بالحديثة.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد بن عدي(٧)، نا
الجنيدي، نا البخاري قال: توفي سويد بن سعيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومائتين، فيه
نظر، كان قد عمي، فتلقن ما ليس من حديثه.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا علي بن المسلمة، وأبو القاسم عبد الواحد بن
علي بن محمد، قالا: أنا أبو الحسن بن الحَمّامي، أنا الحسن بن محمد السَّكُوني، نا محمد
ابن عبد الله الحضرمي قال: وفيها، يعني سنة أربعين ومائتين، مات قتيبة بن سعيد
وسوید بن سعید.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٣١/٩.
(٢). رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٢٣٢.
(٣) في تاريخ بغداد: سنة أربعين ومئتين.
(٤): كلمة غير واضحة بالأصل.
(٥) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٦) في تاريخ بغداد: سنة أربعين.
(٧). الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤٢٨/٣.

٣٤٥
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز بن نُمَير
أبو محمد السلمي القاضي
أصله من الكوفة، وسكن دمشق، وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء، وكان
يتقاضى إليه أهل الذمة، وولي القضاء ببعلبك أيضاً.
وقرأ القرآن على يحيى بن الحارث، وقرأ يحيى على عبد اللّه بن عامر المقرىء،
وقرأ(١) سويد أيضاً على الحسن بن عمران، وقرأ الحسن على عطية بن قيس، وقرأ عطية
على أم الدرداء، وقرأت أم الدرداء على أبي الدرداء، وقرأ عن سويد ابنُ(٢) مسهر،
وهشام بن عمار والربيع بن ثعلب.
وروى سويد عن عمرو بن مهاجر، وثابت بن عجلان الحمصي، وحُصَين بن عبد
الرحمن، ودادو بن عيسى النخعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن أبي نجيح،
ومغيرة بن مقسم، وسفيان بن حسين، وأبو الزبير، والأوزاعي، ويحيى بن الحارث،
وعبيد اللّه بن عمر، ومحمد بن الحجاج بن أبي قَتيلة الخولاني(٣)، وحميد الطويل،
وشعبة، وهشام بن زيد، وأيوب بن مسكين، والوضين بن عطاء، وشداد بن عبيد اللّه
القارىء، وقُرّة ابن عبد الرحمن، وموسى بن أبي كثير، ويزيد (٤) بن أبي(٥) مريم، ونوح بن
ذكوان، وعبد الرحمن بن أبي الحارث، والحجاج بن أرطأة، وخُصَيف(٦)، وأيوب
السختياني، وعاصم الأحول، ومالك بن أنس.
روى عنه محمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، ودُخَیم،
وصفوان بن صالح، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وأبو سُلَيم عبد
[٩٨٨٦] ترجمته في تهذيب الكمال ٢١٠/٨ وتهذيب التهذيب ٤٥٨/٢ والوافي بالوفيات ٥٢/١٦ والتاريخ الكبير ٤/
١٤٨ والجرح والتعديل ٢٣٨/٤ والمغني في الضعفاء ٢٩١/١ وغاية النهاية ٣٢١/١ وسير أعلام النبلاء ٩/
١٨ وطبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٠ وميزان الاعتدال ٢٤٩/٢ والعبر ٣١٤/١ وشذرات الذهب ٣٤٠/١.
(١) رسمها بالأصل: وقري.
(٢) كذا ويعني أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر.
(٣) في تهذيب الكمال: الحراني.
(٤) كذا بالأصل وتهذيب الكمال: يزيد.
(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٦) بالأصل: حصيف، تصحيف، والصواب ما أثبت وهو خصيف بن عبد الرحمن الجزري.

٣٤٦
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
الرحمن بن الضحاك البعلبكي، ومحمد بن يحيى بن حمزة، ومحمد بن الخليل الخُشَني(١)
البلاطي، وإبراهيم بن هشام الغساني، ومحمد بن مُصَفّى، وكثير بن عُبَيد، وأبو مسعود
هاشم ابن خالد بن أبي جميل الدمشقي، وأبو التَّقِي هشام بن عبد الملك، والسَّلَم بن يحيى
الحجراوي، وعبد الرحمن بن بشير بن ذكوان، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو أيوب
سلَيمان ابن سَلَمة الخبائري، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، وعبد الحميد بن حمّاد،
ومحمد ابن السَّرِي العسقلاني، وعبد الرحمن بن عبد الصَّمد بن شعيب بن إسحاق،
ومحمد بن عمرو الغزّي، وداود بن رشيد، وأبو نعيم الحلبي، وأبو سليم إسماعيل بن
حصن الجُبَيلي(٢)، وأبو إسحاق إبراهيم [بن](٣) النضر(٤) البعلبكي، وعبد السلام بن
إسماعيل الحداد، وسويد بن سعيد الحَدَثاني، وإبراهيم بن أيوب الحوراني الزاهد.
أَخْبَرَنَا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا القاضي أبو الطّيب طاهر بن
عبد الله الطبري، أنا علي بن عمر بن محمد الحربي، نا محمد بن محمد الباغندي، نا أبو
نُعَيم الحلبي، نا سويد بن عبد العزيز، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك أن النبي ◌َّ-
نهى عن بيع السنبل حتى ييبس [١٤١٩٢]
٠
أَخْبَرَنَا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي، أنا أبو القاسم علي بن
الفضل ابن الفرات، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، نا أبو الحسن بن جوصا، نا
محمد بن هاشم، نا سعيد، نا سويد بن عبد العزيز، نا الأوزاعي، حدثني الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ له: ((ما من نبيٌّ ولا والٍ إلاّ وله بطانتان: بطانة
تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً، وَمَنْ وُقي شرّها فقد وقي، وهو من
التي تغلب عليه منهما)) .
أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو
بكر ابن المقرىء، نا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا أبو أيوب الخَبَائري الحمصي(٥) قال:
(١) غير معجمة بالأصل أعجمت عن تهذيب الكمال.
(٢) تقرأ بالأصل: الحنبلي، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٣) سقطت من الأصل.
(٤) بالأصل: الفضل، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٥) يعني سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب، وبالأصل: ابن الحمصي.

٣٤٧
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
رأيت سويد بن عبد العزيز بزق في ثوبه وقال: رأيت حميد الطويل بزق في ثوبه، وقال:
رأيت أنس ابن مالك بزق في ثوبه وقال: رأيت رسول الله وَل بزق في ثوبه.
قرأت على أبي محمد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد، أنا أبو
سليمان الربعي قال: وفيها يعني سنة أربع ومائة ولد سويد بن عبد العزيز.
أَخْبَرَنَا أبو محمد بن الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد الشاهد، أنا
أبو الميمون، نا أبو زرعة(١)، حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال: سمعت سويد بن عبد
العزيز يقول: ولدت سنة ثمان ومائة.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن
الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب قال: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: ولد
سويد بن عبد العزيز سنة ثمان ومائة.
أَخْبَوَنَا أبو البركات الأنماطي، وأبو العز الكيلي(٢)، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن بن أحمد زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين محمد بن
الحسن، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيَّاط
قال(٣): سويد بن عبد العزيز مولى بني سُلَيم، يكنى أبا محمد، دمشقي.
أَخْبَوَنَا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن
يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد (٤) قال في
الطبقة الخامسة من أهل الشام: سويد بن عبد العزيز، ويكنى أبا محمد، مولى لبني سُلَیم.
أَخْبَوَنَا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه، حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا
أحمد بن الحسن، والمبارك بن عبد الجبّار، ومحمد بن علي، واللفظ له، قالوا: أنا أبو
أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو الحسن المقرىء،
نا أبو عبد اللّه البخاري قال(٥): سويد بن عبد العزيز [الدمشقي، سمع ثابت بن عجلان
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٧٨/١.
(٢) رسمها بالأصل: الكتني، تصحيف، والصواب ما أثبت، قياساً إلى سند مماثل.
(٣) طبقات خليفة بن خياط ص ٥٨٠ رقم ٣٠٤٧.
(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ١٤٨/٢/٢.

٣٤٨
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
وحصين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، هو السلمي] (١) قاضي دمشق، أبو
محمد عنده مناكير، أنكرها أحمد، كناه الهيثم بن خارجة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي -
إجازة -.
ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي(٢) بن محمد.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم(٣) قال:
سويد بن عبد العزيز الدمشقي، السُّلَمي، قاضي بعلبك، روى عن عمرو بن مهاجر،
وثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري [ويحيى بن
الحارث](٤) وسَيّار أبي(٥) الحكم، وعبد الله بن أبي نجيح، ومغيرة، وسفيان بن (٦) حسين،
روى عنه صفوان بن صالح، ودُحَيم، وهشام بن عمار، ومحمد بن مهران الجمال(٧) وابن
أبي شريح(٨)، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمد، أنا أبو عبد الله
الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: سويد بن عبد العزيز.
أَخْبَرَنَا أبو(٩) غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب، أنا
أبو الحسن جوصا - إجازة -.
:
ح وأخبرنا(١٠) أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن،
(١) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن التاريخ الكبير.
(٢) بالأصل: أنا أبو علي.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٨/١/٢.
(٤) سقط الاسم من الأصل واستدرك عن الجرح والتعديل.
(٥) بالأصل: أبو.
(٦) بالأصل: سفيان وحسين، خطأ، والصواب عن الجرح والتعديل.
(٧) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٨) في الجرح والتعديل: ابن أبي سريج. ولعل الصواب: ابن أبي السري يعني محمداً.
(٩) مطموسة بالأصل.
(١٠) مطموسة بالأصل.
!

٣٤٩
[٩٨٨٦]: سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن قال: سمعت محمد بن إبراهيم بن سُمَيع يقول
في الطبقة السادسة: سويد بن عبد العزيز.
أَخْبَرَنَا أبو محمد الأكفاني شفاهاً، ثنا عبد العزيز بن أحمد لفظاً، أنا تمام بن محمد،
نا محمد بن سليمان بن زبر (١)، نا محمد بن الفيض قال: سويد بن عبد العزيز أصله كوفي،
دمشقي .
ح قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا
الخَصيب(٢) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم [بن](٣) أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال:
أبو محمد سويد بن عبد العزيز ليس بثقة.
أَنْبَأنَا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو
أحمد قال: أبو (٤) محمد سويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَمي الواسطي، قاضي دمشق، عن
أبي سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري(٥)، وأبي (٦) الهذيل(٧) حصين بن
عبد(٨) الرحمن السلمي، حديثه ليس بالقوي، يروي عنه(٩) هشام بن عمار، وأبو العباس
الوليد ابن عتبة الدمشقي، سمعت أبا بكر القاسم بن عيسى العصار بدمشق، وكان فهماً
يقول: سويد ابن عبد العزيز بن نُمير، واسطي، سكن الشام.
أَخْبَرَنَا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال(١٠): قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ قال:
(١) تحرفت بالأصل إلى زين.
(٢) تحرفت بالأصل إلى ((الحصيب)).
(٣) سقطت من الأصل.
(٤) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ١٠٣/٢٠.
(٦) بالأصل: وأبو.
(٧) غير واضحة بالأصل.
(٨) بالأصل: ((حصين بن سعيد بن عبد الرحمن)) سمى أباه: سعيداً، والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تهذيب
الكمال ٦/٥.
(٩) بالأصل: ((عن)) والصواب ما أثبت، انظر تهذيب الكمال ٢١١/٨.
(١٠) الخبر من زيادات القاسم ابن المصنف.

٣٥٠
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول: سمعت محمد بن نُعَيم يقول: سمعت علي بن
حجر يقول(١): سألت هُشَيم بن بشير قلت: شيخ من أهل واسط بالشام يقال له: سويد بن
عبد العزيز قال: فأثنى عليه خيراً، وبلغني عن عبيد البزار قال: نا نُعَيم بن حماد قال: كان
هُشَيم يحسّن أمر سويد يعني ابن عبد العزيز(٢).
أَخْبَرَنَا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمد بن هبة الله، أنا محمد بن الحسين،
أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب(٣)، ثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك، نا سويد بن عبد
العزيز، وسأله بعض أصحابه فقال: لمَ لمْ تحمل عن أبي الزبير، قال: خدعني شعبة فقال
لي: لا تحمل عنه، فإني (٤) رأيته يسيء صلاته، ليتني لم أكن رأيت شعبة.
قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري.
وحدثنا عمي لفظاً، أنا أبو طالب بن يوسف.
أنبأ أبو عمر محمد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمد
ابن سعد(٥)، أنا أبو عبد اللّه الشامي قال: ولي سويد بن عبد العزيز قضاء بعلبك، وكان
محتاجاً، فلقيه داود بن أبي شيبان الدمشقي فقال: يا أبا محمد وليتَ القضاءَ بعد العلم
والحديث؟ قال: نعم، نشدتك الله أتحتِ جبّتك شعار؟ فقال داود: نعم، فرفع(٦) سويد جبّته
وقال لكن جُبّتي ليس تحتها شعار، ثم قال: أنشدك الله هذا الطيلسان لك؟ قال داود: نعم،
قال سويد: فوالله ما هذا الطيلسان الذي ترى عليَّ لي وإنه لعارية، أفلا ألي القضاء بعد هذا؟
فوالله لو ولّوني بيت المال فإنه شرّ من القضاء لوليته.
أَخْبَرَنَا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقاء،
ثنا محمد بن يعقوب، نا عبّاس(٧) بن محمد قال: سمعت يحيى يقول: سويد بن عبد العزيز
الواسطي انتقل إلى دمشق .
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢١٣/٨.
(٢) تهذيب الكمال ٢١٣/٨.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٧٨٠/٢.
(٤) تقرأ بالأصل: فإنه، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٧٠ .
(٦) بالأصل: رفع، والمثبت عن طبقات ابن سعد.
(٧) بالأصل: عياش، تصحيف.

٣٥١
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
وقال في موضع آخر: سويد بن عبد العزيز الذي كان بالشام واسطي، قال: وسمعت
يحيى يُسأل عن سويد الدمشقي؟ فقال: ليس حديثه بشيء(١)، قال: وسمعت يحيى يقول:
سويد بن عبد العزيز ليس بشيء، وكان قاضي(٢) بدمشق بين النصارى، قلت: والمسلمون
مَنْ يقضي لهم؟ قال: يقضي لهم قاضٍ آخر(٣).
ح قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمد بن
الحسن، عن أبي (٤) عمر بن حيوية، أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، أنا
ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سويد بن عبد العزيز حديثه ليس بشيء،
قال: وسويد بن عبد العزيز من أهل دمشق، حدثنا بذاك محمد بن بكير الحضرمي.
أَخْبَرَنَا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن
علي، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح
قال: سويد بن عبد العزيز ضعيف.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم الجرجاني، أنا أبو القاسم بن
يوسف، أنا عبد الله بن عدي(٥)، نا ابن حمّاد، نا معاوية، عن يحيى قال: سويد بن عبد
العزيز ضعيف .
قال(٦): ونا أحمد بن علي بن بحر، نا عبد اللّه الدورقي قال يحيى بن معين:
سويد بن عبد العزيز واسطي، تحول إلى دمشق، وليس بشيء.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، عن أبي الحسين بن الطيوري، أنا أبو
محمد بن الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر، نا
إبراهيم بن الجُنَيد قال: سأل رجل يحيى بن معين وأنا أسمع عن سويد بن عبد العزيز
الدمشقي فقال: ليس بثقة .
(١) تهذيب الكمال ٢١٢/٨.
(٢) كذا بالأصل بإثبات الياء.
(٣) الكامل لابن عدي ٤٢٤/٣.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: ابن.
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤٢٤/٣.
(٦) الكامل لابن عدي ٤٢٤/٣.

٣٥٢
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
أَنْبَأنَا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو
أحمد الحاكم قال: أنا أبو نُعيم عبد الملك بن محمد بن عديّ(١)، نا ابن عوف، يعني محمد
ابن عوف بن سفيان الطائي(٢) قال: قال يحيى بن معين: سويد بن عبد العزيز لا يجوز في
الصحابة(٣).
أَخْبَرَنَا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم الجرجاني، أنا أبو القاسم
السهمي، أنا عبد اللّه بن عدي(٤) قال: سمعت عبدان يقول: سمعت بعض أصحابنا يقول:
سمعت هشام بن عمار يقول: نظر يحيى بن معين في كتبي كلها إلا حديث سويد بن عبد
العزيز.
أَخْبَرَنَا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو بكر محمد بن المظفر، أنا أبو
الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي (٥)،
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن سويد بن عبد العزيز فقال: متروك
الحديث .
ذكر(٦) أبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم قال: سمعت أبا عبد اللّه، يعني
أحمد، وعنده الهيثم بن خارجة فذكر سويد بن عبد العزيز فقال أبو عبد اللّه للهيثم(٧): كم
كانت روايته عن حُصَين؟ فقال: أربع مائة أو ستمائة. قال أبو عبد الله: فيها أرى تخليط،
فقال: لا، كلها صحاح، فقال أبو عبد اللّه: أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن
الشعبي عن مسروق؟ وتَبَسّم كأنه ينكره.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد(٨)، نا محمد بن
(١) تحرفت بالأصل إلى: عدن، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٥٤١.
(٢) من طريقه روي في تهذيب الكمال ٢١٢/٨.
(٣) كذا رسمها بالأصل، وفي تهذيب الكمال: الضحايا.
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٤٢٤/٣.
(٥) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٥٧ رقم ٦٦٢.
(٦) الخبر نقلاً عن أبي بكر الأثرم في تهذيب الكمال ٢١٣/٨ - ٢١٤.
(٧) بالأصل: الهيثم.
(٨) الكامل في ضعفاء الرجال ٤٢٥/٣.

٣٥٣
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
أحمد الأنصاري، حدَّثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: سويد بن عبد العزيز متروك
الحديث .
أَخْبَرَنَا أبو منصور محمد بن عبد الملك، أنا - وأبو الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر
الخطيب(١)، أنا البرقاني قال: قال لنا أبو بكر الإسماعيلي: رأيت في تاريخ أبي طالب أنه
سأله، يعني أحمد بن حنبل، عن شيءٍ من حديث سويد(٢)، عن سويد بن عبد العزيز،
وحفص بن ميسرة، فضعّف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أجل سويد
الأنباري .
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي -
إجازة -.
ح قال: وأنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال(٣): سمعت أبي يقول: سمعت دحيماً وقيل له:
سويد بن عبد العزيز ممن إذا دفع إليه من غير حديثه قرأه على ما في الكتاب، فقال: نعم.
أَخْبَرَنَا أبو محمد بن الأكفاني شفاهاً، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو نصر بن الجَبّان -
إجازة - أنا أحمد بن القاسم المَيَانجي (٤) - إجازة - حدثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا سعيد
ابن عمرو البرذعي قال: وذكرنا عند أبي زرعة الرازي سويد بن عبد العزيز فقال: قال إبراهيم
ابن موسى: كان سويد بن عبد العزيز يحدث عن مغيرة، عن إبراهيم: إذا أفاق المجنون
توضأ واغتسل، فقيل له: أين سمعت هذا من مغيرة؟ قال: مع هُشَيم، وذكر ذلك لهُشَيم
فقال: لم أسمعه من مغيرة.
قال أبو عثمان(٥): وقال لي أبو حاتم وكان حاضراً، قلت لدُحيم: كان سويد عندك
ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٣١/٩ في ترجمة سويد بن سعيد الحدثاني.
(٢) يعني سويد بن سعيد الحدثاني.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٨/١/٢.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: المنائحي.
(٥) الخبر في تهذيب الكمال ٢١٣/٨.

٣٥٤
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
أَخْبَرَنَا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.
وحدثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا [أبو](١) منصور محمد بن الحسين، قالا: أنا أحمد
ابن محمد بن غالب، أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي بن هاشم، نا محمد بن إبراهيم
الغازي، نا محمد بن إسماعيل قال: سويد بن عبد العزيز الدمشقي، سمع ثابت بن عجلان
وحُصَين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، في حديثه نظر لا يُحتمل(٢).
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، نا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا
أبو أحمد الجرجاني قال(٣): سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سويد بن عبد العزيز
سمع ثابت العجلاني (٤)، وحُصَين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو
سُلَمي، قاضي دمشق، في بعض حديثه نظر.
قال: ونا أبو أحمد(٥)، نا الجُنَيدي، نا البخاري قال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن
عبد العزيز السلمي قاضي دمشق، روى عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: ((سارق
أحيائنا كسارق أمواتنا»، وإنما يروى هذا عن يحيى بن سعيد، عن رجل، عن عمر بن عبد
العزيز قوله.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن
الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب قال(٦): سويد بن عبد العزيز كان قاضياً(٧) على
دمشق، ضعيف الحديث .
وقال في موضع آخر(٨): سويد بن عبد العزيز مستور، وفي حديثه لين، حدثنا عنه
سليمان(٩) بن عبد الرحمن الدمشقي، وسلَيمان ثقة.
(١) سقطت من الأصل.
(٢) تهذيب الكمال ٢١٢/٨ نقلاً عن البخاري.
(٣) الكامل لابن عدي ٤٢٤/٣ - ٤٢٥ نقلاً عن البخاري.
(٤) كذا بالأصل، وفي الكامل لابن عدي: ((ثابت بن العجلان)) وهو الصواب، وهو ثابت بن عجلان الأنصاري
السلمي، أبو عبد الله الشامي، ترجمته في تهذيب الكمال ٢٣٧/٣.
(٥) الكامل لابن عدي ٤٢٥/٣.
(٦) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٤٥١/٢.
(٧) لم يظهر من الكلمة إلا ((قا)) والباقي مكانه مطموس بالأصل، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٨) المعرفة والتاريخ ٤٥٣/٢.
(٩) تحرفت بالأصل إلى: سليم، والصواب عن المعرفة والتاريخ.
٠

٣٥٥
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
أَخْبَرَنَا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه، وأبو يعلى حمزة بن علي البزار، قالا: أنبأ
سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرحمن النسائي
قال: سويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف.
أَنْبَأنَا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد لفظاً، أنا أبو نصر الجبّان(١) .
إجازة - أنا أحمد بن القاسم - إجازة - حدثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا سعيد بن عمرو
البَرْذَعي، عن أبي زرعة قال في أسامي الضعفاء ومن تُكُلِّم فيهم من المحدثين: سويد بن عبد
العزيز الدمشقي.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا بو علي -
إجازة -
ح قال: وأنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد.
قالا: أنا أبو (٢) محمد بن أبي حاتم قال(٣): سمعت أبي يقول: سويد بن عبد العزيز
هو السلمي، قاضي دمشق، في حديثه نظر، هو ليِّن الحديث.
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن سويد بن
عبد العزيز، قال: ليس بالقوي.
أَخْبَرَنَا أبو عبد الله البلخي، أنا محمد بن الحسين بن هريسة، أنا أحمد بن
محمد بن أحمد بن غالب قال: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: سويد بن عبد العزيز
الواسطي، سكن الشام، يعتبر به .
قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيُّوية، أنا
أحمد بن معروف، نا حسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال(٤): في الطبقة السادسة:
سويد ابن عبد العزيز مولى بني سُلَيم، ويكنى أبا محمد، وكان يروي أحاديث منكرة، ولد
سن تسعين في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك، وتوفي سنة سبع وستين، يعني ومائة، في
خلافة المهدي .
(١) تقرأ بالأصل: الخباز، تصحيف.
(٢) كتبت فوق الكلام بين السطرين.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٨/١/٢ - ٢٣٩.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٧٠.

٣٥٦
[٩٨٨٦] سويد بن عبد العزيز أبو محمد السلمي
[قال ابن عساكر:](١) وهذا وهم في مولده ووفاته جميعاً (٢).
ح أَنْبَأنَا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي، نا عبد العزيز التميمي، أنا أبو بكر
محمد بن عبيد اللّه بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّه بن مروان القرشي، أنا أبو عبد الملك
البسري(٣)، قال: قال هشام بن عمار: مات سويد بن عبد العزيز سنة ثلاث وتسعين، أو
أربع وتسعين، وصلى عليه منصور ابن المهدي .
قرأت على أبي منصور محمد بن عبد الملك، عن أبي محمد الجوهري، عن أبي
الحسن الدارقطني، نا الحسين بن أحمد بن علي المادراني، نا عمر بن محمد بن أحمد
العطار، أنا أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي قال: قال هشام بن عمار: مات سويد بن
عبد العزيز سنة ثلاث وتسعين، أو أربع وتسعين ومائة، وصلّى عليه منصور ابن المهدي.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن
الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب قال: سمعت هشام بن عمار وعبد الرحمن بن
إبراهيم يقولان: مات سويد سنة أربع وتسعين ومائة.
أَخْبَوَنَا أبو القاسم أيضاً، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو
عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا عبد الرحمن بن دُحَيم قال: مات سويد بن عبد
العزيز سنة أربع وتسعين، ومولده سنة ثمان ومائة (٤).
أَخْبَرَنَا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن عمر بن سوار
المقرىء، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي.
ثم قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفضل عبيد الله بن أحمد، أنبأ أحمد بن
محمد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا ابن مصفّى(٥) قال:
(١) زيادة للإيضاح.
(٢) روى المزي الخبر نقلاً عن ابن سعد في تهذيب الكمال ٢١٣/٨ ونقل تعقيب ابن عساكر عليه، وزيد فيه: وكأنه
اشتبه عليه بسعيد بن عبد العزيز والله أعلم.
(٣) بالأصل: البشري، تصحيف.
(٤) سير الأعلام ٩/ ١٩.
(٥) تقرأ بالأصل: ((نصفا)) تصحيف.

٣٥٧
[٩٨٨٧] سويد بن عمرو الأنصاري
وسويد بن عبد العزيز توفي سنة أربع وتسعين ومائة(١)، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
أَنْبَأنَا أبو محمد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمد، نا محمد بن
سليمان، نا محمد بن الفيض، حدثني خالي محمد بن عبد الله بن مسعود بن يوسف
الكندي قال: شهدت جنازة سويد بن عبد العزيز، أبي محمد السُّلَمي، سنة أربع وتسعين
ومائة بدمشق، وصلى عليه منصور ابن المهدي، قال محمد بن الفيض: وكان سويد قاضي
العجم .
قرأت على أبي محمد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد [أنا](٢) تمام بن محمد،
أخبرني أبي، نا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس، نا الحسن بن محمد بن بكار بن
بلال قال: وتوفي أبو محمد سويد بن عبد العزيز السُّلَمي في سنة أربع وتسعين ومائة .
أَخْبَرَنَا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر،
أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال(٣): ومات سويد بن عبد العزيز سنة أربع وتسعين ومائة
وصلَّى عليه منصور ابن المهدي (٤).
وهكذا قال عمرو بن عبد السلام.
[٩٨٨٧] سويد بن عمرو الأنصاري
شهد غزوة مؤتة من نواحي البلقاء من أعمال دمشق، واستُشهد بها .
أَخْبَرَنَا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن
مندة، أنا أحمد بن محمد بن زياد، نا محمد بن عبد الملك، نا يزيد بن هارون، أنا
مجمع بن يحيى، نا سويد بن عمرو الأنصاري قال: قال رسول الله وَ له: (بلوا أرحامكم ولو
بسلام))(٥). قال ابن مندة: رواه وكيع وغيره عن مجمع. قال ابن مندة: سويد بن عامر بن
(٢) سقطت من الأصل.
(١) تهذيب الكمال ٢١٣/٨.
(٣) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٧٨/١.
(٤) كان منصور ابن الخليفة المهدي، كان يقرب أهل العلم ويكرمهم، وقد ولي أعمالاً كثيرة، توفي في سنة ٢٣٦هـ،
انظر تاريخ بغداد ٨٢/١٣.
[٩٨٨٧] ترجمته في أسد الغابة ٢/ ٣٤٠ والإصابة ٩٤/٢ والاستيعاب ١١٤/٢ (هامش الإصابة).
(٥) رواه ابن الأثير في أسد الغابة ٣٣٩/٢ في ترجمة سويد بن عامر بن زيد بن حارثة الأنصاري. وبلّوا أرحامكم
يعني: ندوّها بصلتها.

٣٥٨
[٩٨٨٨] سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي
زيد بن جارية(١) الأنصاري، روى عنه مجمع بن يحيى لا تعرف له صحبة. [قال ابن
عساكر: ](٢) كذا قال في الترجمة ابن عامر، وقال في الحديث ابن عمرو، وهو الصواب،
وسويد هذا إن كان الذي استُشهد بمؤتة فالحديث مرسل(٣).
أَخْبَرَنَا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا
أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن، نا محمد بن سعد قال: قالوا:
أخى رسول الله 3 38 بين وهب بن سعد، وسويد بن عمرو وقتلا جميعاً يوم مؤتة شهیدین.
[٩٨٨٨] سويد بن غَفَلة بن عَوْسَجة بن عامر بن وداع
ابن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف
ابن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مَذْحِج
- وهو مالك - بن أَدَد بن زيد بن يشجب بن عريب
ابن زيد بن كهلان بن سبأ أبو أمية الجُعْفي
أدرك الجاهلية والإسلام، وقيل إنه صلّى مع النبي وَلَ(٤)، وشهد فتح اليرموك،
وخطبة عمر بالجابية، وسكن الكوفة .
وروى عن عمر، وعلي، وبلال، وأبي الدرداء، وأبي ذر.
روى عنه الشعبي، وأبو ليلى(٥) سلمة بن معاوية، ويقال: معاوية بن سلمة الكندي،
(١) كذا بالأصل، وفي أسد الغابة: ((حارثة)) وفي الإصابة ٩٩/٢ خارجة.
(٢) زيادة للإيضاح.
(٣) عقب ابن حجر في الإصابة ٩٩/٢ على تعقيب ابن عساكر بقوله: كيف يكون مرسلاً ومجمع يقول حدثنا، بل
يكون الصواب فيه: سويد بن عامر كما تقدم.
[٩٨٨٨] ترجمته في أسد الغابة ٣٤٠/٢ والإصابة ١٠٠/٢ والاستيعاب ١١٦/٢ (هامش الإصابة)، وتهذيب الكمال
٢١٥/٨ وتهذيب التهذيب ٤٥٩/٢ وطبقات ابن سعد ٦٨/٦ وسير الأعلام ٦٩/٤ والتاريخ الكبير ١٤٢/٤
والجرح والتعديل ٢٣٤/٤ وحلية الأولياء ١٧٤/٤ والعبر ٩٣/١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٠ والبداية والنهاية ٦٪
١٥٤ والنجوم الزاهرة ٢٠٣/١ وشذرات الذهب ٩٠/١ وتاريخ الإسلام (٨١ - ١٠٠) ص ٧٥ وانظر بهامشه ثبتاً
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له. وغفلة تحرفت بالأصل إلى: عفلة، والصواب عن مصادر ترجمته، وغفلة
بفتح المعجمة والفاء، كما في تقريب التهذيب. وفي مختصر ابن منظور: خزيم بدل: حريم.
(٤) وقيل إنه قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله له. قال المزي في تهذيب الكمال وهو الأثبت.
(٥) بالأصل: ليلة.

٣٥٩
[٩٨٨٨] سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي
وعمران بن مسلم، ونُفَّاعة بن مسلم، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبدة بن أبي لُبَابة،
وخيثمة بن عبد الرَّحمن، وطلحة بن مُصَرّف، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثَرْوان، وأسامة بن
أبي عطاء، وعمران(١) بن مسلم الجعفي.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن النقور، أنا عيسى بن
علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا علي بن الجعد قال: أنا يحيى بن عبد الحميد، يعني
الحمّاني، قالا: ثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي(٢) ليلى الكندي، عن
سويد بن غَفَلة قال: قدم عليه مُصَدّق(٣) النبي ◌َّرَ فأخذت بيده، فقرأت كتابه، فإذا فيه: ((لا
يجمع بين متفرّق، ولا يُفَرّق بين مجتمع خشية الصدقة))، قال: فأتيته بناقة عظيمة ململمة.
فقال: أي سماء تظلّني، وأيّ أرض تقلني إذا أخذت خيار مال امرىء مسلم؟ فأتيته بناقةٍ من
الإبل خيار فقبلها(٤).
تابعهما محمد بن عيسى بن الطباع، عن شريك.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد الصريفيني، أنا أبو القاسم بن حَبَابة،
نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى
الكندي، عن سويد بن غَفلة قال: أتانا مُصَدّق النبي وَلَّ، وأخذت بيده، وقرأت عهده: ((أن
لا يُجمع بين متفرّق ولا يُفَرّق بين مجتمع، خشية الصدقة»، فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة
فأبى أن يأخذها، ثم أتاه بأخرى دونها، فأخذها، ثم قال: أيّ أرضٍ تقلّني أو أي سماء تظلّني
إذا أتيت النبي ◌ّلّ وقد أخذت خيار إبل امرىء مسلم.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بن محمد [بن](٥) الحصين، أنا أبو علي الحسن بن علي،
أنا أحمد بن جعفر، نا عبد الله بن أحمد (٦)، حدثني أبي، نا هُشَيم، أنا هلال بن خباب، نا
(١) كذا ولعله مكرر.
(٢) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٣) فوقها ضبة بالأصل. والمصدق: عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها (النهاية: صدق).
(٤) انظر النهاية لابن الأثير (فرق) وأسد الغابة ٢/ ٣٤٠.
(٥) سقطت من الأصل.
(٦) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٦/ ٤٧٢ رقم ١٨٨٥٩ طبعة دار الفكر.

٣٦٠
[٩٨٨٨] سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي
ميسرة أبو صالح، عن سويد بن غَفَلة قال: أتانا مُصَدّق النبي ◌َّر قال: فجلست إليه، فسمعته
يقول: إنّ في عهدي: ((أن لا آخذ من راضع لبن، ولا يجمع بين متفرّق، ولا يُفَرّق بين
مجتمع))((، وأتاه رجلٌ بناقة كوماء(١)، فقال: خّذها، فأبى أن يأخذها.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين(٢) بن النقور، أنا عيسى بن علي،
أنا عبد اللّه بن محمد، نا عمرو بن محمد الناقد، نا هُشَيم، عن هلال بن خَبّاب، عن ميسرة
أبي صالح، عن سويد بن غَفَلة قال: أتانا مُصَدّق النبي ◌َّ فأخذت بيده، وقرأت عهده: ((لا
يفرّق بين مجتمع، ولا يُجمع بين متفرّق))، وأتاه رجل بناقة كوماء وقال: خذها فأبى.
أَخْبَرَنَا أبو القاسم أيضاً، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، وأبو محمد، وأبو الغنائم ابنا
أبي عثمان.
ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان.
قالوا: أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع(٣) والحسين بن إسماعيل المحاملي،
أنا أبو حميد الجلاب، نا هُشَيم، نا هلال بن خَبّاب، عن أبي صالح ميسرة، عن سويد بن
غَفَلة قال: أتانا مُصَدّق النبي وَلَّ فقعدت إليه، فقلت: أيش في كتابك؟ فقال: ((أن لا أفرّق
بين مجتمع، ولا أجمع بين متفرّق)»، فأتاه رجل بناقة كَوْماء، فأبى أن يقبلها .
أَخْبَرَنَا أبو عبد الله محمد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي
قال: قال لنا(٤) أبو سليمان الخطابي: الململمة هي المستديرة سمناً(٥)، أخذت من اللمّ وهو
الجمع، قال الله تعالى: ﴿ويأكلون التراث أكلا لمّاً﴾ [سورة الفجر، الآية: ١٩] أي أكلاً كثيراً
مجتمعاً (٦)، وإنّما ردّها لأن النبي وَيُّ نهى المُصَدّق عن أخذ خيار المال، ونهى صاحب
(١) ناقة كوماء: هي العظيمة السنام (القاموس المحيط).
(٢) تحرفت بالأصل إلى: الحسن.
(٣) قسم من اللفظة مطموس. وقراءتها غير ممكنة، والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٢٢١.
(٤) بالأصل: أنا.
(٥) وقال ابن شميل: ناقة ململمة وهي المدارة الغليظة الكثيرة اللحم المعتدلة الخلق (قاله في تاج العروس عنه:
لمم).
(٦) جاء في تاج العروس (لمم) في تفسيرها: قال الفراء: أي شديداً، وقال الزجاج: أي تلمون بجميعه، وفي
الصحاح: أي نصيبه ونصيب صاحبه، وقال أبو عبيدة: يقال: لممته أجمع حتى أتيت على آخره.