Indexed OCR Text

١٠١
مريم بنت عمران
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بِنِ السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن مسعدة، أَنَا حمزة بن
يوسف، أَنَا عَبْد اللّه بن عدي، نَا الساجي يعني زكريا بن يَحْيَى، نَا بندار، نَا عَبْد الرَّحْمُن، نَا
سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد في قوله عزّ وجل: ﴿يا مريم اقنتي
لربك﴾ قَال: أطيلي الركوع.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الهَمَذاني (١)، أَنَا أَبِي أَبُو سعد السبط، أَنَا أَبُو الحَسَن بن فراس، أَنَا أَبُو
جَعْفَرِ الدَّيْبُلي(٢)، أَنَا أَبُو عُبَيْد اللّه المخزومي قَال: قَال سفيان في قوله تعالى: ﴿يا مريم اقنتي
لربك﴾ قَال: القنوت طاعة الله تعالى.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا عَبْد الواحد بن عَلي بن مُحَمَّد بن فهد،
أنا أَبُو الحَسَن الحمّامي، أَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن علي بن عَبْد الجبار الكَلْوَذاني، نَا مُحَمَّد يعني
ابن يونس بن موسى الكُدَيمي، نَا عَلي بن بحر بن بَرّي(٣)، نَا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى: ﴿يا مريم اقنتي لربك﴾ قَال: سجدت حتى
نزل الماء الأصفر في عينيها (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعِ، أَنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَه، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللّْبَاني(٥)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا الحَسَن بن عَبْد العزيز، عن ضمرة، عن ابن
شوذب قَال: كانت لرجل جارية، وكان يطؤها سراً من أهلها، فوطئها، فقَال لأهله اغتسلوا
فإن مريم كانت تغتسل في هذه الليلة. قَال: وكانت مريم تغتسل كلّ ليلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم، أَنَا عَبْد العزيز [الكتاني، إملاء، أنا أَبو بكر] (٦)
أَحمَد بن طلحة بن هارون الواعظ، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه البزار، نَا مُحَمَّد بن الفرج، نَا مُحَمَّد
ابن كُنَاسة(٧)، نَا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر قَال: قَال رَسُول اللهِ وَّه:
((خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة)) [١٣٧٩٩]
(١) بالأصل: الهمداني، تصحيف.
(٢) بالأصل: الدبيلي، تصحيف.
(٣) غير واضحة بالأصل، والصواب ما أثبت، وهو علي بن بحر بن بري القطان أبو الحسن البغدادي ترجمته في
تهذيب الكمال ٢٠١/١٣.
(٤) بالأصل: عينها، والمثبت عن المطبوعة .
(٥) تحرفت بالأصل إلى: اللبناني.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن المطبوعة لتقويم السند.
(٧) بالأصل: كباسة، تصحيف والصواب ما أثبت وكناسة لقب والد محمد، وهو محمد بن عبد الله بن
عبد الأعلى بن عبد اللّه الأسدي أبو يحيى. وقيل كناسة لقب جده عبد الأعلى.

١٠٢
مريم بنت عمران
كذا قال: وقد رواه جماعة عن هشام فزادوا في إسناده علي بن أبي طالب.
أَخْبَرَنَاه أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غالب بن البنا، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن نجا بن
شاتيل، وأَبُو عَلي بن السبط، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن عَلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي المذهب.
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، حَدَّثَنِي أَبي(١)، نَا مُحَمَّد بن
بشر - زاد الجوهري: ووكيع، وعَبْد اللّه بن نمير قَالا: نا هشام - وهو ابن عروة - عن أبيه، عن
عَبْدِ اللّه بن جَعْفَر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المظفر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو
أَحْمَد الحاكم قَالا: أنا مُحَمَّد بن خُرَيم، نَا هشام بن عمار، نَا سعيد - هو ابن يَخْيَى - عن
هشام - وقَال ◌َأَبُو أَحْمَد، نَا هشام - هو ابن عروة - عن أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر قَال: سمعت
علياً يقول: سمعت رَسُول اللهِ وَل يقول: ((خير نسائها مريم(٢)، وخير نسائها خديجة)) [١٣٨٠٠]
وليس في رواية ابن السبط حديث وكيع وابن نمير.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقال، وأَبُو مُحَمَّد، وَبُو الغنائم
ابنا أَبِي عُثْمَان.
وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان.
قالوا: أنا عَبْد اللّه بن عبيد(٣) بن يَحْيَى، نَا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي، نَا أَبُو السائب، نَا
أَبُو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر، عن عَلي قَال: قَال رَسُول اللّهِ وَله .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن مكي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الكريم
ابن أَحْمَد بن علي بن أبي جدار الصواف، نَا أَبُو القَاسِم الحسين بن مُحَمَّد بن داود مأمون
العدل، نَا مُحَمَّد بن هشام بن شبيب بن أَبِي خَيْرَة السدوسي، نَاعُثْمَان بن فرقد العطار، قَال:
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ١/ ٣٠٢ رقم ١٢١١ طبعة دار الفكر.
(٢) في مسند أحمد: مريم بنت عمران ..
(٣) في المطبوعة: عبيد الله.

١٠٣
مريم بنت عمران
سمعت هشام بن عروة يحدّث عن أبيه، أنه سمع عَبْد اللّه بن جَعْفَر يحدث عن عَلي بن أَبي
طالب .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عَلي، وأَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر، قَالا:
أنا أَحْمَد بن منصور بن خلف.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخلال، أَنَا أَبُو عُثْمَان سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد.
قَالا: أنا أَبُو الفضل عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد الفامي، أَنَا أَبُو العباس السراج، نَا هنّاد بن
السَّرِي، نَا أَبُو معاوية داود بن خلف.
قَال السراج: ونا عَبْد اللّه بن عمر، نَا وكيع ثم اتفقا قَال: ونا أَبُو همام، نَا عَلي بن
مسهر، وابن نُمیر .
قَال: ونا هارون بن إِسْحَاق الهمداني، نَا عبدة بن سُلَيْمَان.
كلّهم عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: سمعت عَلي
ابن أبي طالب يقول.
ح(١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النقور، أَنَا أَبُو طاهر
المخلص، أَنَا رضوان بن أَحْمَد، نَا أَحْمَد بن عَبْد الجبار، نَا يونس بن بكير .
ح(٢) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا مُحَمَّد بن يعقوب.
قَالا: أنا أَحْمَد بن عَبْد الجبار، أَنَا يونس، عن هشام بن عروة.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو نصر عَبْد الرَّحْمُن بن علي بن مُحَمَّد بن
موسى، أَنَا أَبُو زكريا يَحْيَى بن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا عَبْد
الله بن هاشم، نَا وکیع.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السبط، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب.
(١) سقط حرف التحويل من الأصل، وأضيف عن المطبوعة.
(٢) انظر الحاشية السابقة.

١٠٤
!
مريم بنت عمران
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَرِ، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد (١)، نَا أَبُو خيثمة زهير بن حرب، نَا
وكيع.
ونا إِسْحَاق بن إسْمَاعيل، نَا أَبُو معاوية ووكيع، نَا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عَبْد
(اللّه بن جَعْفَر، عن عَلي سمع رَسُول اللهِ بَل هـ وقَال وكيع: قَال: قَال رَسُول اللهِ وَّ : - ((خير
نسائها مريم، وخير نسائها خديجة))[١٣٨٠١].
:
زاد یونس(٢): بنت عمران، وبنت خويلد.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفراوي، أَنَا أَبُو بَكْر المقرىء(٣)، أَنَا أَبُو بَكْر الجوزقي، أَنَا أَبُو
العباس الدغولي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن قُهْزَاد، نَا النضر بن شُمَيل، نَا هشام بن عروة.
قال: وأنا مكي بن عبدان، نَا أَبُو الأزهر، نَا عَبْد اللّه بن نمير، عن هشام بن عروة.
ح(٤) قَال: وأنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا عَبْد اللّه بن هاشم، نَا وكيع، نَا هشام
ابن عروة، أَخْبَرَني أَبِي قَال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر قَال: سمعت علياً.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو المظفر بن القشيري، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو عمرو بن
حمدان .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور الحُسَيْن بن طلحة بن الحُسَيْنِ، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يعلى، نَا أَبُو خيثمة - وفي حديث ابن المقرىء: نا زهير - نَا وكيع، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر، عن عَلي قَال: قَال رَسُول اللهِ وَلَّى: ((خير
نسائها خديجة وخیر نسائها مریم)) .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو إِسْحَاق المزكي، أَنَا
سعيد بن شاذان بن مُحَمَّد النيسابوري، نَا عيسى بن أَحْمَد بن عيسى، أَنَا النضر بن شُميل، أَنَا
(١) الحديث في مسند أحمد ٢٤٦/١ رقم ٩٣٨ طبعة دار الفكر.
(٢) بالأصل: ابن يونس.
(٣) كذا بالأصل وفي المطبوعة: المغربي.
(٤) (ح) حرف التحويل سقط من الأصل، وزيد عن المطبوعة.

١٠٥
مريم بنت عمران
هشام، عن أبيه قال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: سمعت علياً يقول.
ح(١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البُسْري(٢).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد القوي الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد
ابن طاوس، وأَبُو مُحَمَّد مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مالك، وأَبُو يَحْيَى بشير بن عَبْد اللّه، وأَبُو
إِسْمَاعيل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأكاف، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد التميمي.
قَالا: أنا أَبُو عمر(٣) بن مهدي، أَنَا مُحَمَّد بن مخلد، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن كرامة، نَا
أَبُو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: سمعت علياً يقول.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حمدون
السلمي، أَنَا القاضي أَبُو القاسم بشر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن ياسين إملاء، قَال: وفيما قرىء
على أَبي مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عمر النَّصْراباذي(٤) وحضرته يذكر أن أبا سعيد ياسين
ابن النضر بن يونس بن سُلَيْمَان بن ربيعة الباهلي حدَّثهم، نَا النضر - يعني ابن شميل - أَنَا هشام
- يعني ابن عروة - أَخْبَرَني أَبي قَال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: سمعت علي بن أبي
طالب يقول: سمعت رَسُول الله وَلَّه يقول: ((خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها
خديجة بنت خويلد»(١٣٨٠٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر بن أبي القاسم، أَنَا أَبُو سعد بن عَبْد الرَّحْمن، أَنَا ابن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا ابن المقرىء.
قَالا: أنا أَحْمَد بن علي بن المثنى، نَا مجاهد بن موسى، نَا أَبُو أسامة، عن هشام، عن
أبيه قَال: سمعت عَبْد اللّه بن جَعْفَر يقول: سمعت علياً بالكوفة يقول: سمعت رَسُول الله اَل
يقول: ((خير نسائها مريم بنت عمران، هي خير نسائها يومئذ، وخير نسائها خديجة بنت
خويلد)).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السبط، أَنَا الجوهري.
(١) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: البصري، والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: عمرو.
(٤) بالأصل: النضرابادي، تصحيف. والمثبت والضبط عن الأنساب، وهذه النسبة إلى نصراباذ، محلتين إحداهما
بنيسابور وهي من أعالي البلد منها. ذكره السمعاني وترجمه وسمّى جده ((عمرو)) بدل ((عمر)).

١٠٦
مريم بنت عمران
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا ابن المذهب.
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(١)، نَا مُحَمَّد بن بشر، نَا
هشام بن عروة، عن أبيه أن عَبْد اللّه بن جَعْفَر حدَّثه أنه سمع علياً يقول.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الخالق بن زاهر بن طاهر، وأَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بنْ
مُحَمَّد المُوسياباذي(٢) وابن أخيه أَبُو الفرج عَبْد الحميد بن أَحْمَد الصوفيان، قالوا: أنا أَبُو
القَاسِمِ الفضل بن أبي حرب الجرجاني، أَنَا أَبُو بَكْر الحيري، أَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد الميداني، نَا مُحَمَّد بن يَخْيَى، نَا محاضر بن المورّع(٣)، نَا هشام - هو ابن عروة - عَن
أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر قَال: سمعت علياً بالعراق يقول: سمعت رَسُول اللهِوَّا يقول .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وأَبُو المعالي ثعلب بن جَعْفَر قَالا: أنا عَبْد الدائم
ابن الحَسَن، أَنَا عَبْد الوهَاب بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو العباس بن عتاب، نَا أَحْمَد بن أبي الحواري،
نَا أَبُو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر، عن عَلي قَال: قَال رَسُول الله
وَالر: ((خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة)).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن إِبراهيم بن موسى المقرىء،
أَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن أَحْمَد السَّلِيطي، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مسلم الإسفرايني،
نا يونس بن عَبْد الأعلى، نَا ابن وهب، أَخْبَرَني المنذر بن عبيد، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عَبْد اللّه بن جَعْفَر أن علي بن أبي طالب حدَّثهم أن رَسُول الله وَّرِ قَال: ((خير نساء
الجنة مريم بنت عمران، وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد)» [١٣٨٠٣].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أَبُو جَعْفَر
ابن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن
الحَسَن، عن عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال:
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٣٠٢/١ رقم ١٢١١ طبعة دار الفكر.
(٢) بالأصل: الموسيابادي، تصحيف، والمثبت والضبط عن الأنساب وهذه النسبة إلى موسياباذ، إحدى قرى
همذان. ترجم له السمعاني في الأنساب ٤٠٦/٥.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: المودع، والصواب ما أثبت، وهو محاضر بن المورع الهمداني اليامي أبو المورع الكوفي
ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ / ٤٥٥ والمورع: بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة كما في تقريب
التهذيب .

١٠٧
مريم بنت عمران
قَال رَسُول الله وَّر: ((سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران، ثم فاطمة، ثم خديجة ثم آسيا
بنت فرعون» (١٣٨٠٤]
رواه غيره فقال: عن إِبْرَاهِيم بن عقبة:
أَخْبَرَنَاه أَبو القاسم النسيب، أَنا أَبو بكر الخطيب، أَنا أَبو علي عبد الرَّحمن بن
أَحْمَد(١) بن محمَّد بن فضالة النيسابوري بالري، نا أبو الربيع محمَّد بن الفضل البلخي، نا
أَحْمَد بن الحسن المقرىء النيسابوري، نا الربيع بن سُلَيْمَان بمصر، نا أبو حاتم محمَّد بن
إدريس الرازي، نا داود(٢) الجعفري، نا عبد العزيز بن محمَّد، عن إِبْرَاهِيم بن عقبة، عن
كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَالية :
((خير نساء العالمين مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وخديجة وفاطمة بنت رسول
الله وَّةُ)) صلى الله عليهن أجمعين [١٣٨٠٥]
أَخْبَرَنَا أَبو القاسم بنيمان(٣) بن محمَّد بن الفضل، وأَبو مضر رشيد بن محمَّد بن
الحسن بن علي بن أيوب، وأَبو بكر ذاكر بن أَحْمَد بن عمر بن أبي بكر الكركاس (٤)، وأَبو
جَعْفَر محمَّد بن الحسين بن محمَّد بن [الحسين](٥) الصافي، وأم النجم نورسي بنت أَبي
الوفاء عبيد الله بن محمود. قالوا: أنا أَبو عَبْد اللّه القاسم بن الفضل بن أَحْمَد الثقفي.
ح(٦) وأنا أَبو محمَّد بن طاوس، أَنا أَبو الحسين أَحْمَد بن عبد الرَّحمن بن محمَّد
الذکواني(٧).
قالا: أنا أَبو الفرج عثمان بن أَحْمَد بن إِسْحَاق البُرجي، نا محمَّد بن عمر بن حفص، نا
إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم شاذان، نا سعد بن الصلت، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس،
عن النبي ◌َّ قال:
(١) بالأصل: ((بن محمد بن أحمد)) والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٣٠٠/١٠.
(٢) تحرفت في المطبوعة إلى: دواد.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: بنماز، والتصويب عن مشيخة ابن عساكر ٣٤/ب.
(٤) كذا بالأصل، وفي مشيخة ابن عساكر ٦٣/ ب: (الكنكاسي)) وفي المطبوعة: الكوكاسي.
(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن المطبوعة، ولم أعثر عليه في مشيخة ابن عساكر.
(٦) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(٧) تحرفت بالأصل إلى: الزكواني بالزاي، والصواب ما أثبت عن الأنساب.

١٠٨
مريم بنت عمران
((أربع نسوة سادات عالمهن، مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون،
وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمَّد، وأفضلهن عالماً فاطمة)) [١٣٨٠٦].
حدَّثني أَبو القاسم محمود بن عبد الرَّحمن، أَنا أَبو بكر بن خلف، أَنا الحاكم أَبو عَبْد
اللّه الحافظ، أَنا علي بن حمشاذ [العدل](١)، نا إسماعيل بن إِسْحَاق القاضي، نا أَبو النعمان،
عارم.
ح(٢) وَأَخْبَرَنَا أَبو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أَبو حامد أَحْمَد بن الحسن بن محمَّد، أَنا
الحسن بن أَحْمَد بن محمَّد، أَنا أَبو عمران موسى بن العباس الجويني، نا علي بن سهل بن
المغيرة، نا علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق.
وَأَخْبَرَنَا أَبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أَنا شجاع بن علي، أَنا أَبو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنا خيثمة بن سُلَيْمَان، نا أَحْمَد بن أبي خيثمة، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل.
قال: ونا محمَّد بن محمَّد بن الأزهر، نا علي بن عبد العزيز، نا حجاج بن منهال قالا:
أنا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله وَ لل خط في الأرض أربعة خطوط، ثم قال: ((هل تدرون ما هذا؟» قالوا:
الله ورسوله أعلم. قال: ((أفضل أهل الجنّة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمَّد وَّ،
ومريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون)) .
واللفظ لحديث وجیه.
أَخْبَرَنَا أَبو المظفر بن القشيري، نا أَبو سعد محمَّد بن عبد الرَّحمن، أَنا أَبو عمرو
الفقيه، أَنا أَبو يعلى بن المثنى، نا زهير، نا يونس بن محمَّد، نا داود بن أبي الفرات، عن
علباء .
وَأَخْبَرَنَا أَبو القاسم الحسين بن علي، وأَبو الفتح المختار بن عبد الحميد، وأَبو
المحاسن أسعد بن علي قالوا: أنا عبد الرَّحمن بن محمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهِيم
ابن خزيم، نا عبد بن حميد، نا محمَّد بن الفضل، نا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن
أَحْمَر .
(١) استدركت عن هامش الأصل.
(٢) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة.

١٠٩
مريم بنت عمران
عن عكرمة، عن ابن عباس قال :
خط رسول الله وَ﴿و - زاد يونس: في الأرض، وقالا - أربعة خطوط ثم قَال : - وقَال
يونس: فقَال : - ((أتدرون ما هذا))؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقَال رَسُول الله وَله: ((أفضل
نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت
مزاحم امرأة فرعون)) [١٣٨٠٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر القشيري، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو عمرو بن
حمدان .
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية، وأم البهاء بنت البغدادي، قالتا: أنا إِبْرَاهيم بن
منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نَا مُحَمَّد بن مهدي، نَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قتادة، عَن أنس
أن النبي وَلّ قَال: ((حسبك من نساء العالمين مريم بنت - وقَال ابن المقرىء: ابنة - عمران،
وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد، وآسية امرأة فرعون)» .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السبط، وأَبُو غَالِب بن البَّا، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجَزْهَرِي، أَنَا
أَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان القطيعي، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، حَدَّثَني أبي(١).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخلال، أَنَا أَبُو عُثْمَان سعيد بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد
ابن مُحَمَّد بن عُمَر الزاهد، أَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن [الشرقي، نا محمَّد بن](٢)
يَحْيَى، وأَبُو الأزهر.
قالوا: أنا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قتادة، عَن أنس أن النبيِ وَ لَ قَال: ((سيدة نساء(٣)
العالمين مريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد، وآسية امرأة
فرعون» [١٣٨٠٨] .
أَخْبَرَنَا أَبُو العز بن كادش، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن عيسى، نَا أَبُو بَكْر بن
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢٧٣/٤ رقم ١٢٣٩٤ طبعة دار الفكر.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن المطبوعة .
(٣) لفظ مسند أحمد: حسبك من نساء العالمين.

١١٠
مريم بنت عمران
إِسْمَاعيل، إملاء، نا أبي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن زنجويه، أَنَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن
قتادة، عَن أنس قَال: قَال رَسُول الله وَّر: ((حسبك من نساء العالمين أربع)) [١٣٨٠٩].
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي
قَال: قرىء على أَبي بكر مُحَمَّد بن إبراهيم بن نيروز(١) قيل له: حدثكم الحسين بن مهدي
الأُبُلَي(٢)، نَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قتادة، عَن أنس قَال: قَال رَسُول الله وَّهُ: ((حسبك
من نساء العالمين مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون)) - وقَال ابن عَبْد الباقي: بنت مزاحم -
٨) [١٣٨١٠]
وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد))
أخرجه الترمذي(٣) عن ابن زنجويه.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر [أَحْمَد](٤) بن عَبْد اللّه بن رضوان، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، وأَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن نجا بن شاتيل، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن عَلي الجوهري، نَا أَبُو
بَكْر بن مالك، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَني أبي(٥) .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُنِ
الكبالي (٦)، أَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن علي بن الفضل الخُزاعي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحسين
القطان، أَنَا أَبُو الأزهر .
ح وحَدَّثَني أَبُو القاسم مَحْمُود بن عَبْد الرَّحْمُنِ البُستي، أَنَا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا
الحاكم أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بمكة، نَا إسحاق بن إِبْرَاهيم
ابن عبّاد.
قالوا: أنا عَبْد الرزّاق، أَنَا مَعْمَر، عَن قتادة، عَن أنس قَال: قَال رَسُول اللهِ وَّ - وفي
حديث مَحْمُود أن النبي ◌ََّ قَال : - ((حسبك من نساء العالمين بأربع(٧): مريم بنت عمران،
(١) تحرفت بالأصل إلى سرور، والصواب ما أثبت، وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي الأنماطي،
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (٤٩٣/١١ ت٢٨٥٠) ط دار الفكر.
(٢) الأُبُلّي ضبطت عن الأنساب، وهي نسبة إلى الأبُلّة بليدة قرب البصرة انظر معجم البلدان.
(٣) سنن الترمذي (٥٠) كتاب المناقب، (٦٢) باب. رقم ٣٨٧٨ (ج ٥/ ٧٠٣) وقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.
(٤) سقطت من الأصل.
(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢٧٣/٤ رقم ١٢٣٩٤ بهذا اللفظ.
(٦) كذا رسمها بالأصل.
(٧) ليست في المسند.
---

١١١
مريم بنت عمران
وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد))، ولم يقل مَحْمُود بأربع،
[١٣٨١١]
وذكر آسية آخرهن٦
.
حَدَّثَنِي أَبُو القاسم مَحْمُود بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد
اللّه، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بالويه، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بشر بن مطر، نَا أَبُو جَعْفَر
غندر الجرجاني، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن سعد(١) الدشتكي(٢).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنَا - [و](٣) أَبُو الحسن (٤) عَلي بن الحَسَن، نَا .
أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، أخبرني الأزهري، نَا مُحَمَّد بن المظفر، نَا جَعْفَر بن الصقر بن الصلت،
نَا عَبْد اللّه(٦) بن إِبْرَاهيم البغدادي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن سعد(٧)، نَا أَبُو جَعْفَر الرازي، عَن أَبي
عَبْد الرَّحْمُن مُحَمَّد بن سعيد، عَن ثابت - زاد غندر: البناني - عن أنس بن مالك قَال: قَال
رَسُول الله وَّر: ((خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية ــ زاد غندر: ابنة مزاحم،
وقالا : - امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد ◌َ[ٍ))[١٣٨١٢].
رواه غيره عن أَبي جَعْفَر الرازي، فأسقط منه مُحَمَّد بن سعيد.
أَخْبَرَنَاه(٨) أَبُوِ القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن الحَسَن الدقاق، وأَبُو
طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم القصاري.
ح، وأنا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي طاهر، أَنَا أَبي.
قَالا: أنا إسْمَاعيل بن الحَسَن بن عَبْد اللّه، نَا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي، نَا يوسف بن
موسى، نَا تميم بن زياد، نَا أَبُو جَعْفَر الرازي، عَن ثابت، عَن أنس قَال: قَال رَسُول اللّهِ وَّه :
(١) تحرفت بالأصل إلى: سعيد، والصواب ما أثبت وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد أبو محمد الرازي
الدشتكي. راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٢٥٢/١١.
(٢) بالأصل بدون إعجامٍ ورسمها: ((الرسكي)) راجع الحاشية السابقة، وهذه النسبة إلى دشتك، وهي قرية بالري،
ينسب إليها، انظر الأنساب (الدشتكي ٤٧٨/٢).
(٣) زيادة لازمة لتقويم السند، والسند معروف.
(٤) بالأصل: الحسين، تصحيف.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٤٠٤ في ترجمة عبد الله بن إبراهيم البغدادي.
(٦) تحرف بالأصل إلى: عبد الرحمن، والتصويب عن تاريخ بغداد.
(٧) تحرف بالأصل إلى: سعيد، والتصويب عن تاريخ بغداد.
(٨) بالأصل: أخبرنا، والمثبت عن المطبوعة .

١١٢
مريم بنت عمران
((خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد،
وفاطمة بنت مُحَمَّد))[١٣٨١٣]
:
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْسٍ، نا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنَا
الحُسَيْن بن عُمَر بن برهان الغزال، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقاق، إملاء، نا جَعْفَر بن مُحَمَّد أَبُو
يَحْيَى الرازي، نَا مُحَمَّد بن حميد، نَا عَلي بن مجاهد الرازي، عَن حميد الطويل، عَن أنس
ابن مالك أن النبي ◌َ ﴿ قَال: ((خير نساء العالمين أربع: مريم ابنة عمران، وآسية، وخديجة ابنة
[١٣٨١٤]
خويلد، وفاطمة ابنة مُحَمَّد
حَدَّثَنِي أَبُو القَاسِم مَحْمُود بن عَبْد الرَّحْمُن البستي، أَنَا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا أَبُو عَبْد
اللّه الحافظ، أخبرني مُحَمَّد بن مخلد بن جَعْفَر الباقرحي، وعَبْد الغني بن أَحْمَد القاضي،
قَالا: نا عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان الفقيه، نَا يَخْيَى بن حاتم العسكري، نَا بشر بن مهران بن
حمدان، نَا مُحَمَّد بن دينار، عَن داود بن أبي هند، عَن الشعبي، عَن جابر بن عَبْد اللّه، قَال:
قَال رَسُول الله وَّه: ((حسبك منهن أربع، سيدات نساء العالمين: فاطمة بنت مُحَمَّد، وخديجة
بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم، ومريم بنت عمران» [١٣٨١٥].
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو المطهر عَبْد المنعم بن أَحْمَد بن يعقوب بن أَحْمَد، أَنَا جدي لأمي أَبُو
طاهر بن مَحْمُود، قراءة عليه، وأنا حاضر سنة خمس وخمسين، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد
اللّه بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحَسَن المعدل، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن
الجارود، نا يحيى بن حاتم بن زياد، نَا بشر بن مهران الكوفي، فذكر مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن الحَسَن، نا القاضي أَبُو
الحُسَيْن بن المهتدي، نَا أَبُو حفص بن شاهين، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه الزينبي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد
الأعلى الصنعاني، نَا المعتمر بن سُلَيْمَان قَال: سمعت مُحَمَّد، عَن (٢) أَبي سلمة، عَن عائشة.
قالت عائشة لفاطمة: أرأيتِ حين أكبيتٍ على رَسُول اللهِ وَ﴿ فبكيتِ ثم أكببتِ
فضحكت؟ قَالت(٣): أخبرني أنه ميت من وجعه هذا، فبكيت، ثم أكببتُ فأخبرني أنّ أسرع
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ١٨٥ في ترجمة جعفر بن محمد بن الحسن.
(٢) تحرفت في المطبوعة إلى: ((بن)) وهو محمد بن عمرو بن علقمة راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١١٣/١٧
وفيها: روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه: معتمر بن سليمان. وانظر السند التالي.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: قال، والتصويب عن المختصر والمطبوعة.
.

١١٣
مريم بنت عمران
أهله لحوقاً به. قَال: ((وأنت سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ مريم بنت عمران)) فضحكتُ [١٣٨١٦].
قال: ونا ابن شاهين، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نَا وهب بن بقية، أَنَا خالد يعني ابن
عَبْد اللّه الواسطي، عَن مُحَمَّد بن عمرو، عَن أَبي سلمة، عن عائشة أنّها قالت لفاطمة: أرأيتِ
حين أكبيتِ على رَسُول الله وَِّ فبكيتِ ثم ضحكتِ؟ قالت: أخبرني أنه ميت من وجعه هذا،
فبكيت، ثم أكبيتُ عليه فأخبرني أنّي أسرع أهله لحوقاً به، وأنّي سيدة نساء الجنّة إلاّ مريم
بنت عمران؛ فضحكت.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، وَأَبُو مُحَمَّد الدباس، قالوا: أنا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي.
وأنا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا ابن المذهب.
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أبي(١)، نَا عُثْمَان بن مُحَمَّد
قَال عَبْد اللّه وسمعته أنا من عُثْمَان، نَا جرير، عَن يزيد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي نعم، عَن
أَبي سعيد قَال: قَال رَسُول الله وَّ: ((فاطمة سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما كان من مريم ابنة
عمران))[١٣٨١٧]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا عاصم بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن عاصم، أَنَا أَبُو
عمر بن مهدي، أَنَا أَبُو العباس بن عقدة، نَا الفضل بن يوسف الجعفي، نَا مُحَمَّد بن عكاشة،
نَا أَبُو المغراء، وهو حميد بن المثنى، عَن يَخْيَى بن طلحة النهدي، عن أيوب بن الحز، عَن
أَبي إسحاق السبيعي، عَن الحارث، عَن عَلِي قَال:
إن فاطمة شكت إِلَى رَسُول اللهِ وَّر فقَال: ((ألا ترضين أنّي زوجتك أقدم أمتي سلماً(٢)
وأحلمهم حلماً، وأكثرهم علماً، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما جعل الله
لمريم ابنة عمران، وأن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة؟!)[١٣٨١٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حمد الصباغ، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قتيبة، نَا حرملة بن يَحْيَى، أَنَا عَبْد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو
ابن الحارث: أن أبا يزيد الحميري حدَّثه: أن عمّار بن سعد قَال:
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ١٦٠/٤ رقم ١١٧٥٦ طبعة دار الفكر.
(٢) السلم: بفتح السين وكسرها: الإسلام. (انظر تاج العروس: سلم).

١١٤
مريم بنت عمران
رأت عائشة زوج النبي وَّة النبيَّ وَله يقطع اللحم لفاطمة وابنيها فقالت: يا رَسُول الله
لابنة(١) الحمراء أوحش(٢) من رأيته تقطع اللحم؟ فغضب النبي وَّر فترك عائشة لا يكلّمها،
وأن أم رومان كلّمته فقالت: يا رَسُول الله إنّ عائشة [بُنَيّة](٣) فلا تؤاخذها، فقال: ((وتدرين ما
قالت؟ إنها قالت كذا وكذا في خديجة، وقد فُضّلت خديجة على نساء أمتي كما فُضّلت مريم
[١٣٨١٩]
على نساء العالمين))
[قال ابن عساكر: ](٤) هذا منقطع.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زرعة، نَا يزيد بن عبد ربه، نَا بقية بن الوليد، عَن صفوان بن
عمرو، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي عوف الجُرَشي (٥)، عَن عتبة - أو قال: عَبْد اللّهِ .(٦) بن عَبْد
الثمالي، قَالَ: قَال رَسُول الله وَلِ(٧):
(لو أقسمت لبررت، لا يدخل الجنّة قبل سابق أمّتي إلا بضعة عشر رجلاً منهم إِبْرَاهيم،
وإِسْمَاعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وموسى وعيسى ومريم ابنة عمران)) [١٣٨٢٠]
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحداد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود المعدل عنه، أَنَا أَبُو نعيم الحافظ، نَا
سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا أَبُو زرعة الدمشقي، نَا أَبُو اليمان، نَا إِسْمَاعيل بن عياش.
قال: ونا أَحْمَد بن عَبْد الوهاب بن نجدة، نَا أَبي، نَا بقية.
قَالا: نا صفوان بن عمرو، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي عوف الجُرَشي، عَن عَبْد اللّه بن
عَبْد الثُّمالي أنه سمع النبي ◌َّهِ يقول:
(١) بالأصل: ((لا نبت)) والمثبت عن المختصر والمطبوعة.
(٢) رسمها بالأصل: ((أو وحسس)) والمثبت عن المطبوعة، وفي المختصر: وحيش.
(٣) سقطت من الأصل، وأضيفت عن المطبوعة، وفي المختصر: هنة.
(٤) زيادة منا.
(٥) بالأصل: ((الحرسى)) بدون إعجام، والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢٥/١١ وفيها أنه روى
عن عتبة بن عبد السلمي. وعبد الله بن عبد الثمالي.
(٦) قوله: ((أو قال عبد اللّه)) كان بالأصل بعد لفظة: ((الجرشي)) أخرناها إلى هنا، كما يقتضيه السياق. راجع ترجمة
عتبة بن عبد الثمالي في أسد الغابة، قال ابن الأثير: والصواب عبد الله بن عبد. ٤٥٨/٣.
(٧) الخبر رواه ابن الأثير في أسد الغابة ١٩٩/٣ من طريق بقية في ترجمة عبد الله بن عبد الثمالي، ولم يسنده في
ترجمة عتبة بن عبد الثمالي.

١١٥
مريم بنت عمران
((لو حلفت لبررت: أنه لا يدخل الجنّة قبل الرعيل الأول من أمتي [إلاّ](١) خمسة عشر
إنساناً، الأول: إِبْرَاهيم، وإِسْمَاعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وموسى، وعيسى،
ومريم بنت عمران)) [١٣٨٢١]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد الماهاني، أَنَا شجاع بن عَلي المصقلي(٢)، أَنَا
مُحَمَّد بن إسحاق بن مندة، أَنَا أَبُو عمرو مولى بني هاشم، نَا أَبُو حاتم الرازي، نا أَبُو اليمان،
نَا إِسْمَاعيل بن عياش، عَن صفوان بن عمرو، عَن عَبْدِ الرَّحْمُن بن أبي عوف الجُرَشي، عَن
عَبْد اللّه بن عائذ(٣) الثمالي أنّه سمع النبي ◌َّل يقول:
((لو حلفت لبررت، ما يدخل الجثّة قبل الأول من أمّتي قَال: إلاّ(٤) إِبْرَاهيم،
وإِسْمَاعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وموسى، وعيسى، ومريم بنت عمران))(١٣٨٢٢]
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز العباسي، أَنَا الحَسَن بن عَبْدِ الرَّحْمُن
ابن الحَسَن المكي، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن [أَحْمَد بن فراس، أَنا محمَّد بن إِبْرَاهِيم بن](٥)
عَبْد اللّه الديبلي، نَا إدريس بن سُلَيْمَان بن أَبي الرباب(٦)، نَا ضمرة، عَن يَحْيَى بن راشد،
عَن هشام، عَن ابن سيرين، عَن أَبي هريرة أن رَسُول الله وَِّ قَال:
((خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش: أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج
في ذات يده، ولو علمت أن مريم ركبت الإبل ما فضلت عليها أحداً من النساء)) (٧)[١٣٨٢٣].
كذا رواه لنا أَبُو جَعْفَر، وإنما يرويه [ابن](٨) فراس عن عباس بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن
قتيبة، عَن إدريس .
(١) سقطت من الأصل. ووجودها لازم، راجع نص الحديث السابق.
(٢) بالأصل: الصقلي.
(٣) كذا بالأصل هنا: عبد اللّه بن عائذ الثمالي، وهذا صحابي أيضاً ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ١٨٦/٣ وابن
حجر في الإصابة ٢/ ٣٣٠، وترجم أيضاً لعبد الله بن عبد الثمالي. وقال هما واحد.
(٤) بالأصل: ((ولا)) صوبت عن الإصابة ٣٣٩/٢.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن المطبوعة .
(٦) تحرفت بالأصل إلى: الزيات. والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه ٢/ ٦٦٣ وفيها: الرباب براء وموحدة خفيفة
وبعد الألف موحدة وذكر بعضهم منهم: إدريس بن سليمان بن أبي الرباب شيخ لابن جوصا .
(٧) رواه ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ٥١٦) ط دار الفكر بسنده إلى أبي هريرة من طريقين قال: وهو على شرط
الصحيح، وله طرق أخر عن أبي هريرة.
(٨) سقطت من الأصل، وهو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس.

١١٦
مريم بنت عمران
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو نصر الشاهد، أَنَا يَحْيَى بن إسْمَاعيل، أَنَا عَبْد
اللّه بن مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا عَبْد اللّه بن هاشم، نَا وکیع، عَن شعبة، عن عمرو بن مرة، عَن
مرة الهمداني، عَن أبي موسى الأشعري قَال: قَال رَسُول الله اَلِ .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الشافعي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، إملاء، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد
[ابن محمَّد](١) بن إِبْرَاهيم بن مخلد، نَا أَحْمَد بن سلمان التّجاد، أَنَا أَبُو قِلاَبة، نَا بشر بن
عُمَر، نَا شعبة، عَن عمرو بن مرة، عَن مرة، عَن أَبي موسى أن رَسُول اللهِوَّرِ قَال: «كَمُل من
الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلاّ مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وإنّ فضل عائشة
على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))(٢) [١٣٨٢٤]
وقدم وكيع : آسية على مريم.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز ابن كادش، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، قَالا: أنا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن المظفر، نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي، نَا عَلي بن المديني، نَا يَحْيَى
ابن سعيد، نَا شعبة، نَا عمرو بن مرة، عَن مرة، عَن أَبي موسى قَال: قَال رَسُول اللّهِ مَّه:
((كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية ، وفضل عائشة
(٣))) [١٣٨٢٥]
على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد
ابن هارون، نَا مُحَمَّد بن بشار، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا شعبة، عَن عمرو بن مرة، عَن مرة
الهمداني (٤)، عَن أَبي موسى الأشعري، عَن النبي ◌َّ قَال: ((كمل من الرجال كثير، ولم
يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل
[١٣٨٢٦]
الثريد على سائر الطعام»
(١). (بن محمد)) ليستا بالأصل، راجع ترجمته في سير الأعلام (٣٨٩/١٥ ت٤٠١٤) ط دار الفكر.
(٢) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧٣/٢ من هذا الطريق بسنده إلى أبي موسى الأشعري، وقال ابن كثير: فإنه
حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على إخراجه ولفظه يقتضي حصر الكمال في النساء في مريم وآسية، ولعل
المراد بذلك في زمانهما فإن كلا منهما كفلت نبياً في حال صغره، فآسية كفلت موسى الكليم، ومريم كفلت ولدها
عبد الله ورسوله فلا ينبغي كمال غيرهما في هذا الأمة كخديجة وفاطمة.
(٣) بالأصل: الأطعمة، وفوقها علامة تحويل إلى الهامش، وكتب عليه: ((الطعام)) وهو ما أثبتناه.
(٤) كانت بالأصل قبل لفظتي: عن مرة. أخرناها إلى موضعها هنا. وهو مرة بن شراحيل الهمداني البكيلي أبو
إسماعيل الكوفي راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٠/١٨ روى عنه عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن
.الحارث أبو عبد الله الكوفي المرادي الجملي، ترجمته في تهذيب الكمال ٣٣٤/١٤.

١١٧
مريم بنت عمران
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفراوي، وأَبُو المظفر بن أَبيَ القاسم، قَالا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد
الرَّحْمُنِ، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم .
قَالا: أنا أَحْمَد بن علي بن المثنى، نَا مجاهد بن موسى الخُتّلي، نا أَبُو أسامة - حَدَّثَنِي
وقَال ابن حمدان: نا - شعبة، عَن عمرو بن مرة، عَن مرة الهَمْدَاني، عَن أبي موسى - زاد ابن
حمدان: الأشعري - قَال: قَال رَسُول الله وَّرَ: ((كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء
غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
[١٣٨٢٧]
سائر الطعام))
قالا(١): وأنا أَبُو يعلى، نَا بندار، نَا غندر - وفي حديث أَبي بكر، نَا مُحَمَّد، نَا شعبة -
عَن عمرو بن مرة، عَن مرة، عَن أَبي موسى، عَن النبي ◌َّرَ قَال: ((كمل من الرجال كثير،
ولم يكمل من النساء إلاّ مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء
[١٣٨٢٨]
كفضل الثريد على سائر الطعام))
رواه البخاري(٢) ومسلم(٣) وابن ماجة (٤) عن بندار.
أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر بن القشيري، وأَبُو القَاسِم زَاهِر بن طَاهِر، قَالا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد
الرَّحْمن، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن بشر بن العباس التميمي، أَنَا أَبُو الوليد مُحَمَّد بن إدريس
السامي(٥) السَّرَخْسي، نَا سويد بن سعيد (٦)، نَا مُحَمَّد بن صالح بن عُمَر، عَن الضحاك
ومجاهد، عَن ابن عُمَر(٧) قَال:
نزل جبريل على رَسُول اللهِ وَّه بما أرسل به، وجلس يحدث رَسُول اللهِ وَّ إِذْ مرت
(١) بالأصل: قال.
(٢) صحيح البخاري في كتاب الأطعمة (٢٥) باب الثريد، رقم ٥٤١٨ (٢٥٢/٦).
(٣) صحيح مسلم (٤٤) كتاب فضائل الصحابة، (١٢) باب، رقم ٢٤٣١ (١٨٨٦/٤).
(٤) سنن ابن ماجة كتاب الأطعمة ٣٠٦/٢.
(٥) تحرفت بالأصل والمطبوعة إلى: ((الشامي)) وهو محمد بن إدريس بن إياس أبو لبيد السامي السرخسي، ترجمته
في سير الأعلام ١٤ / ٤٦٤.
(٦) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧٤/٢ - ٧٥ من طريق ابن عساكر.
(٧) بالأصل: (ابن عمر عباس)) وفي المطبوعة: ((ابن عباس)) والمثبت عن البداية والنهاية (٥١٩/١ - ٥٢٠) ط دار
الفكر، وابن كثير ينقل الحديث عن ابن عساكر.

١١٨
مريم بنت عمران
خديجة بنت خويلد، فقَال جبريل: مَنْ هذه يا مُحَمَّد قَال: ((هذه صديقة أمّتي)) قَال جبريل:
معي إليها رسالة من الربّ تبارك وتعالى، يقرئها السلام، ويبشّرها ببيت في الجنّة من قصب
بعيدٍ من اللهب، لا نصب فيه ولا صخب، قالت: الله السلام، ومنه السَّلام، والسلام عليكما
ورحمة الله وبركاته على رَسُول الله وَّر ما ذلك البيت الذي من قصب؟ قَال: «لؤلؤة جوفاء بين
بيت مريم بنت عمران، وبيت آسية بنت مزاحم، وهما من أزواجي يوم القيامة)) [١٣٨٢٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن عمرو بن محمَّد(١) الشيرازي بأصبهان، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد الوهاب المقرىء، نَا القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد
الرَّحْمُن بن أَحْمَد البردي(٢)، إملاء، أَنَا أَبُو بَكْر هلال بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بالبصرة، نَا مُحَمَّد
ابن زكريا الغلابي(٣)، نَا العباس بن بكار، نَا أَبُو بَكْر الهذلي، عَن عكرمة، عَن ابن عباس أن
النبي ◌َّيّ دخل على خديجة وهي في [مرض](٤) الموت فقال: ((يا خديجة إذا لقيت ضرائرك
فاقرئيهن مني السلام)) قالت: يا رَسُول الله، وهل تزوجت قبلي؟ قَال: ((لا، ولكن الله زوَّجني
مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وكلثم أخت موسى)) [١٣٨٣٠].
أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى (٥)، نَا إِبْرَاهيم بن عرعرة، نَا عَبْد النور بن عَبْد اللّه، نَا يونس بن
شعيب، عَن أَبي أمامة قَال: قَال رَسُول الله ◌َّهِ: ((أُعلمت(٦) أن الله زوَّجني في الجنّة مريم
بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون))، فقلت: هنيئاً لك يا رَسُول
اش [١٣٨٣١].
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحداد وغيره، قالوا: أنا أَبُو بَكْر بن ريذة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد(٧)، نَا
عَبْد اللّه بن ناجية، نَا مُحَمَّد بن سعد العوفي، نَا أَبي، نَا عمي الحُسَيْن، نَا يونس بن نفيع،
عَن سعد بن جنادة هو العوفي، قَال: قَال رَسُول الله بَّرَ: ((إنّ الله زوَّجني في الجنّة مريم بنت
(١) تحرفت بالأصل إلى: ((أحمد)) والتصويب عن مشيخة ابن عساكر ٢٠٤/أ.
(٢) كذا رسمها بالأصل، وفي المطبوعة: اليزدي.
(٣) رواه ابن كثير في البداية والنهاية (٥١٩/١) ط دار الفكر نقلاً عن ابن عساكر من هذا الطريق بسنده إلى ابن عباس.
(٤) زيادة عن ابن كثير.
(٥) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية (٥١٩/١) ط دار الفكر.
(٦) في البداية والنهاية: أُشعرت.
(٧) ومن هذا الطريق أيضاً رواه ابن كثير في البداية (١/ ٥١٩) ط دار الفكر.

١١٩
مريم بنت عمران
عمران، وامرأة فرعون، وأخت موسى))(١٣٨٣٢]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا مُحَمَّد بن المظفر بن بكران، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد، أَنَا يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، نَا مُحَمَّد بن عمرو العقيلي(١)، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد
السوسي، نَا إسحاق بن إِبْرَاهيم بن عرعرة، نَا أَبي، نَا عَبْد النور [نا](٢) يونس(٣) بن شعيب،
عَن أبي أمامة قال: قَال رَسُول الله وَلير: ((أما شعرت(٤) أن الله زوجني مريم بنت عمران،
وكلثوم أخت موسى، وامرأة فرعون)) قلت: هنيئاً لك يا رَسُول الله.
قَال أَبُو جَعْفَر: غير محفوظ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن الفرّاءِ، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أَبُو جَعْفَر
ابن المسلمة، أَنَا أَبُو طَاهِر المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكار(٥)، حَدَّثَني
مُحَمَّد بن حسن، عَن يعلى بن المغيرة، عَن ابن أَبي روّاد(٦)، قَال:
دخل رَسُول الله وَلّ على خديجة بنت خويلد، وهي في مرضها الذي توفيت فيه، فقَال
لها: ((بالكره مني ما أرى منك يا خديجة، وقد يجعل الله في الكره خيراً كثيراً، أما علمتِ أنّ
الله زوجني معك في الجنّة مريم بنت عمران، وكلثوم أخت موسى، وآسية امرأة
فرعون؟)) [١٣٨٣٣] قالت: وقد فعل الله ذلك بك يا رَسُول الله؟ قال: ((نعم)) قالت: بالرفاء(٧)
والبنين [١٣٨٣٤]
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن يَحْيَى بن رافع النابلسي المؤذن، أَنَا عَلي بن الحَسَن بن أَبي
الحَزَوّر، أَنَا عَلي بن الحَسَن بن عَلي الربعي، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن سعيد(٨) الكندي، أَنَا
الفضل بن مهاجر المقدسي، نَا الوليد بن عباد، نَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن مخلد، نَا
(١) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤٥٩/٤ في ترجمة يونس بن شعيب وأورده ابن كثير في البداية والنهاية في قصة
عيسى ابن مريم (٥١٩/٢) طبعة دار الفكر وفي قصص الأنبياء أيضاً لابن كثير ص (٤٢٤) ط دار الفكر.
(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن المطبوعة، وفي الضعفاء الكبير: حدَّثنا.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: يوسف، والمثبت عن الضعفاء الكبير.
(٤) قوله: ((أما شعرت)) وفي البداية والنهاية (٥١٩/١) بلفظ: ((أُشْعرت أن الله .. )).
(٥) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧٤/٢ ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ٢١٨/٩.
(٦) في البداية والنهاية: ابن أبي داود.
(٧) الرفاء: الالتئام وجمع الشمل والاتفاق. القاموس.
(٨) كذا بالأصل ونسبه إلى جده، وهو أبو علي الكندي الحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي، راجع ترجمته في
سير أعلام النبلاء (١٢/ ٤٦١ ت ٣٥٠٠) ط دار الفكر

١٢٠
مريم بنت عمران
إِسْمَاعيل بن عياش(١)، عَن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عَن شَعْوَذ(٢) بن عَبْد الرَّحْمن، عَن
خالد بن معدان، عَن عبادة بن الصلت قَال: قَال رَسُول الله وَلَّه :
((الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنّة، وتحت
النخلة آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران ينظمان سُموط أهل الجنّة إِلى يوم
القيامة» [١٣٨٣٥]
رواه غيره عن خالد فجعله من قول کعب وهو أشبه.
أَخْبَوَنَاهِ أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْن بن الحَسَن بن مُحَمَّد الأسدي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن
مُحَمَّد الفقيه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان بن القاسم، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن
حَذْلَم، نَا أَبُو زرعة، نَا عَبْد اللّه بن صالح، حَدَّثَني معاوية أن(٣) شَعْوَذَ بن(٤) عَبْد الرَّحْمُن
حدَّثه عن ابن عائذ قَال:
قَال معاوية لكعب: حدِّثنا يا كعب، قَال: فقَال كعب: أين تعرض يا معاوية. إنْ شئت
لأحدثنك أنّ الله خلق الصخرة على النخلة، وتحت النخلة مريم بنت عمران، وآسية امرأة
فرعون، ينظمان سُموط أهل الجنّة.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عَلي، أَنَا عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَحْمَد، نَا أَبُو زرعة(٥)، نَا
ابن صالح، حَدَّثَني معاوية، عَن صفوان بن عمرو، عَن خالد بن معدان، عَن كعب الأحبار أن
معاوية سأله عن الصخرة(٦) فقَال: الصخرة على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنّة،
وتحت النخلة مريم بنت عمران، وآسية ابنة مزاحم ينظمان سموط أهل الجنّة حتى تقوم الساعة .
(١) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٧٥ نقلاً عن ابن عساكر من هذا الطريق. وعقب ابن كثير بقوله: وهذا منكر من
هذا الوجه، بل هو موضوع.
(٢) بالأصل والمطبوعة: سعود، خطأ، والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه ٢/ ٦٨٢ شعوذ بفتح المعجمة
وسكون العين وفتح الواو بعدها ذال معجمة .
(٣) بالأصل والمطبوعة: ((بن)) خطأ، والمثبت عن البداية والنهاية، وهو معاوية بن صالح الحضرمي، راجع ترجمته
في تهذيب الكمال ٢١٦/١٨ وترجمة عبد الله بن صالح بن محمد الجهني في تهذيب الكمال ٢١٨/١٠.
(٤) بالأصل: ((مسعود أن عبد الرحمن)) ومثله في المطبوعة، وفي البداية والنهاية: معاوية عن مسعود بن
عبد الرحمن.
(٥) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٧٥ نقلاً عن ابن عساكر من هذا الطريق.
(٦) يعني صخرة بيت المقدس.