Indexed OCR Text

٢٦١
یزید بن عبد الله بن رزيق
عّاب الزفتي(١)، وأَبُو بَكْر بن أبي داود، وإِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحْمُن دحيم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنْبَأْ أَبُو القاسم التنوخي، نَا القاضي أَبُو الحَسَن
عَلي بن الحَسَن بن عَلي الجراحي، نَا عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا يَزِيد بن
عَبْدِ اللّه بن رُزَيْق(٢)، نَا الوليد - يعني: ابن مسلم - نا أَبُو عَمْرو - وهو الأوزاعي - حَدَّثَني
يَحْيَى بن أبي كثير، حَدَّثَنِي أَبُو سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ، حَدَّثَنِي عُمَر بن عَبْد العزيز، حَدَّثَني
عروة بن الزبير، حدثتني عائشة أن نبي الله وَلّ كان يقبّلها وهو صائم [١٣٢٦٨].
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عَبْد الملك، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّر الحافظ، نَا عَبْد اللّه بن
سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا يَزِيد بن عَبْدِ اللّه بن رُزَيْق، نَا الوليد، نَا الأوزاعي، عَن يَحْيَى بن
أَبي كثير، عَن أَبي سلمة بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن عُمَر بن عَبْد العزيز عن عروة، عن عائشة أن
النبي ◌َّ كان يقبِل وهو صائم [١٣٢٦٩]
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بن الأَسْعَد، أَنَا الحَسَن بن عَلي، نَا أَبُو حفص بن شاهين
- قراءة عليه - حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا يَزِيد بن عَبْد اللّه بن رُزَيْقِ، نَا
الوليد، نَا أَبُو عَمْرو - يعني: الأوزاعي - حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي اليمان، عَن يَحْيَى، عَن
عَمْرو بن يَخيَى الأنصاري، عَن أَبيه عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رَسُول اللهِ وَهل
يقول: ((ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما
دون خمسة أوسق صدقة)) .
قال ابن شاهين: تفرّد بها الحديث يَزِيد بن عَبْد اللّه، عَن الوليد بن مسلم، عَن
الأوزاعي، لا أعلم حدَّث به أحد غيره، ولا قال عن ابن أبي اليمان غير الوليد بن مسلم في
هذا الحدیث، وهو الغريب منه.
وقد حَدَّثَنَاه عَبْد اللّه بن سُلَيْمَانِ، عَن هشام بن خالد، عَن شُعَيب - يعني: ابن
إِسْحَاق - عن الأوزاعي قال: حَدَّثَنِي يَحْيِى أَن عَمْرو بن يَخْيَى بن عمارة، فذكره، وهذا
يحيى بن سعيد الأنصاري، وهذا كما قال ابن شاهين إلاَّ في قوله يَخْيَى بن سعيد، فإنه قد
اختلف في ذلك.
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: الرقي، وفي (ز)): الرقني.
(٢) في ((زا: زريق.

٢٦٢
یزید بن عبد الله بن رزیق
فرواه داود بن رشيد عن شُعَيب، فقال: عن يَخْيَى بن أبي كثير.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن [محمد بن](١) عَبْد الجبَّار بن توبة، وأَبُو
القَاسِمِ عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عَبْد القادر بن مُحَمَّد بن يوسف، وأَبُو الحُسَيْن عَلي بن
المبارك بن الحُسَيْن الخياط المقرىء، وامرأته كريمة بنت مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الباقي بن
منصور، قَالوا: أنا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أخي ميمي
- قراءة عليه - أنا عَبْد اللّه - هو ابن مُحَمَّد البغوي - نا داود بن رُشَيد، نَا شُعيب - هو ابن
إِسْحَاق - عن الأوزاعي، عَن يَخْيَى بن أَبِي كثير أن عَمْرو بن يَحْيَى بن عمارة أخبره عن أبيه
أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال النبي وَ لّ: «ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، وليس
فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة)) [١٣٢٧٠].
أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، وأَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، والمبارك بن
أَحْمَد بن علي بن القصَّار، قالوا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أخي ميمي،
نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا داود بن رُشَيد، نَا شُعَيب، عَن الأوزاعي أن عَمْرو بن يَحْيَى بن
عمارة أخبره عن أبيه، فذكروا الحديث، وليس فيه يَحْيَى، ولا بد منه.
وحكى أَبُو مسعود الدمشقي أنّ داود إنّما رواه عن شُعيب عن الأوزاعي عن يَحْيَى غير
منسوب، وأنه يَخْيَئ بن سعيد، وقد(٢) رواه إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يزيد الفراديسي،
وسُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن الدمشقيّان، عَن شعيب، وقالا: يَخْيَى بن أبي كثير.
فأمّا حديث إِسْحَاق :
فَأَخْبَرَنَاهِ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّدٍ بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي بن مُحَمَّد،
وأَبُو سهل مُحَمَّد بن أَحْمَد، قَالا: أنا مُحَمَّد بن المكي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه أيضاً، أَنْبَأ سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن عُمَر بن
يوسف، قَالا: أنا مُحَمَّد بن يوسف بن مطر، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا إِسْحَاق بن يَزِيد، نَا
شُعَيب بن إِسْحَاق، نَا الأوزاعي، أَخْبَرَني يَحْيَى بن أَبي كثير، عَنِ عَمْرو بن يَحْيَى بن عمارة
عن أبيه، فذكر الحديث.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن م، و((ز)).
(٢) كذا بالأصل، وفي م، و((ز)): كذا.

٢٦٣
یزید بن عبد الله بن رزيق
وأمّا حديث سُلَيْمَان:
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنْبَأ أَبِي أَبُو القَاسِمِ القُشيري، أَنَا أَبُو نُعَيم
عَبْد الملك بن الحَسَن بن مُحَمَّد، نَا أَبُو عوانة يعقوب بن إِسْحَاق، نَا أَبُو إِبراهيم الزهري
وكان من الأبدال، نا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا شُعَيب بن إِسْحَاق، نَا
الأوزاعي، أَخْبَرَني يَحْيَى بن أبي كثير أن عَمْرو بن يَحْيَى أخبره عن أَبيه يَخْيَى بن عمارة أنه
سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال النبي وَ لّ: ((ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس
فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة)) [١٣٢٧١].
ورواه يَزِيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، وخالد بن روح بن السري بن أبي حجير
الثقفي الدمشقيان، عن سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، ولم ينسبا يَحْيَى.
وكذلك رواه عَبْد الوهاب بن سعيد بن عطية الدمشقي المعروف بوهب، عن شعيب.
وقد أورد أحاديثهم بذلك أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا في مسند(١) الأوزاعي، في ترجمة
الأوزاعي عن يَحْيَى بن سعيد .
ورواه عَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي، عَن شُعَيب، عَن الأوزاعي قال: حَدَّثَني
يَحْيَى بن سعيد أن عَمْرو بن يَخْيَى أخبره كما حكى(٢) أَبُو مسعود الدمشقي عنه، والله أعلم
بالصواب من ذلك .
لم يذكر أَبُو عَبْد اللّه البخاري، ولا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم يَزِيد هذا، وكذلك أخلّ
بذكره أَبُو الحَسَن الدارقطني وعَبْد الغني بن سعيد في مختلفيهما مع كون ابن أبي داود
شيخ(٣) الدار قطني (٤).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة اللّه بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قَال:
يَزِيد بن عَبْد اللّه بن رُزَيْق الدّمشقي، حدَّث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أَبُو بَكْر بن أَبي
داود السجستاني وغيره.
(١) في الأصل وم: ((مسجد)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): قال.
(٣) الأصل: (نسخ)) والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) زيد بعدها في ((ز)): يروى عنه.

٢٦٤
يزيد بن عبد الله بن أبي سفيان/ يزيد بن عبد الله بن قسيط
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا، قال(١): أما رُزَيق بتقديم الراء
يَزِيد بن عَبْد اللّه بن رُزَيْق، دمشقي، حدَّث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أَبُو بَكْر بن أَبي
داود .
٨٢٩٦ - يَزيد بن عَبْد اللّه بن أبي سفيان بن عَبْد اللّه
ابن يَزِيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
رجل شاب.
ذكره أَبُو الحَسَن أَحمَد بن حميد بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق وغوطتها من بني
أُمَيّة .
٨٢٩٧ - يَزِيد بن عَبْد اللّه بن خالد بن يَزِيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
من ساكني فَرَخْتاء(٢) .
له ذكر في كتاب أَحْمَد بن حميد. ذكره في تسمية الأمويين الذين كانوا بدمشق
والغوطة .
٨٢٩٨ - يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْطَ (٣) أَبُو عَبْد اللّه اللَّيْثِي المَدَنِي (٤)
سمع ابن عمر، وأبا هريرة، وسعيد بن المُسَيِّب، وأبا سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن، وأبا
رافع، وعطاء بن يسار.
روى عنه: مالك، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي ذئب(٥)، ومُحَمَّد بن عجلان،
ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، ويَزِيد بن عَبْد اللّه بن خُصَيفة، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيث بن
سعد، وأَبُو صخر حُمَيد بن زياد، وموسى بن عبيدة الربذي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأَبُو
عَبْد اللّه الحَسَن بن عمران العسقلاني.
ووفد على عُمَر بن عَبْد العَزِيز.
(١) الاكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٧.
(٢) قرحتاء: من قرى دمشق.
(٣) قسيط: بالتصغير.
(٤) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٠ وتهذيب الكمال ٣٣٨/٢٠ وتهذيب التهذيب ٢١٥/٦ والتاريخ الكبير ٣٤٤/٨
والمجرح والتعديل ٢٧٣/٩ وسير أعلام النبلاء ٢٦٦/٥ والكامل لابن عدي ٢٥٨/٧.
(٥) في (ز)): ذؤيب.
٤

٢٦٥
يزيد بن عبد الله بن قسيط
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَتْدِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصِّريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة،
أَنَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا عَلي بن الجعد، أَنَا ابن أبي ذئب(١)، عَن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن
قُسَيْط، عَن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت قال: قرأت عند رَسُول اللهِ وَلِّ بالنجم(٢)، فلم
یسجد .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن بن هبة اللّه، وأَبُو منصور
عَلي بن عَلي بن عُبَيْدِ اللّه، قَالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصِّريفيني، أَنَا أَبُو القَّاسِم بن حَبَابةِ، نَا أَبُو
القَاسِم البغوي، نَا عَلي بن الجعد، نَا أيوب بن عتبة، عَن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط قال:
سمعت أبا هريرة يقول - وأومأ بأصبعيه إلى أذنيه - قال: سمعت رَسُول اللهِ وَله يقول:
,[١٣٢٧٢]
.
((أَبرِدوا بالصَّلاة، فإنّ شدّة الحرّ من فيح جهنم)(٢
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ، أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٣)، حَدَّثَنِي أَبُو بشر، حَدَّثَني سعيد بن عامر، عَن شعبة،
عَن أَبِي عَبْد اللّه العسقلاني قال: سمعت يَزِيد بن قُسَيْط يقول: سمعت ابن عُمَر يقول: إن
الصَّلاة لا يقطعها شيء، وادرءوا عنها .
أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنْبَأْ أَبُو عَلي أَحْمَد، وأَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّد ابنا (٤)
أَبي نصر(٥)، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر المَيَانجي، ثنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عقبة الشيباني بالكوفة، نَا
الحَسَن بن عَلي الحلواني، نَا عَبْد الرزّاق بن همّام، نَا ابن جريج، نَا الثوري سفيان، عَن
مالك بن أنس، عَن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط، عَن سعيد بن المُسَيّب أن عُمَر وعُثْمَان
قضيا في الملطاة(٦) بنصف الموضحة(٧).
وقال الميانجي: وأنا أَبي القاسم بن يوسف - رحمه الله - نا إسْمَاعيل القاضي، نَا
عَلي بن المديني، نَا عَبْد الرزَّاق قال: قدم علينا ابن جُريج، فحَدَّثَنا بهذا الحديث - يعني:
حديث الملطاة - عن الثوري، عَن مالك، قال عَبْد الرزّاق: ثم قدم علينا سفيان فحَدَّثَنَا به عن
(٢) يعني بسورة (والنجم).
(١) في ((ز)): ذؤيب.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٦.
(٥) سقطت من ((ز)).
(٤) في ((ز)): أنا.
(٦) الملطى والملطاة والملطاء وهي القشر الرقيق بين لحم الرأس وعظمه يمنع الشجة أن توضح. تاج العروس: ملط.
طبعة دار الفكر.
(٧) الموضحة: الشجة التي تبدي وضح العظام. القاموس: وضح.

٢٦٦
يزيد بن عبد الله بن قسيط
مالك قال عَبْد الرزّاق: ثم لقيت مالكاً، فسألته عنه فأبى أن يحدِّثني، فقال له الزنجي بن خالد:
يا أبا عَبْد اللّه حدِّثه، قال: لو كنت محدّثاً به أحداً حدَّثته، ولكن ليس العمل عندنا عليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَنَّا
مُحَمَّد بن يوسف بن بِشْر الهروي، قَال: قُرىء على مُحَمَّد بن حمّاد الطهراني، أخبركم
عَبْد الرزّاق، أَخْبَرَني ابن جُريج، عَن سفيان، حَدَّثَني مالك بن أنس، عَن يَزِيد بن
عَبْد اللّه بن قُسَيْط، عَن سعيد بن المُسَيّب أن عُمَر وعُثْمَان قضيا في الملطاة بنصف
الموضحة، قال عَبْد الرزّاق: فلقيت سفيان، فحَدَّثَني عن مالك، فلقيت مالكاً، فقلت:
حدِّثني، فأَبى أن يحدِّثني، فقلت له: إن سفيان حدَّثني به عنك، فأَبى أن يحدِّثني.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد (١) بن الحَسَن بن مُحَمَّد الأزهري، أَنَا
الحَسَن بن أَحْمَد المخلدي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الإسفرايني، نَا أَحْمَد بن منصور
الرمادي .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحَسَن، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن مَخْلَد العطَّارِ، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن منصور الرمادي، نَا عَبْد الرزّاق، أَنَا ابن
جُرَيجٍ، عَن سفيان الثوري، عَن مالك بن أنس، عَن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْطِ، عَن ابن
المُسَيّب أن عُمَر وعُثْمَان قضيا في الملطاة، وهي السمحاق، بنصف ما في الموضحة، قال
عَبْد الرزّاق: ثم قدم علينا سفيان، فسألناه عنه، فحدَّثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكاً، فقلت:
إن سفيان الثوري حدَّثنا عنك عن ابن قُسيط عن ابن المُسَيّب أن عُمَر وعُثْمَان قضيا في الملطاة
- زاد وجيه: وهي السمحاق - بنصف الموضحة، فقال: صدق، حدثته به، قلت: حدّثني
به، قال: ما أُحدِّث به اليوم، قال له [مسلم بن](٢) خالد: عزمت [عليك](٣) - وقال وجيه:
وهو إلى قد عزمت عليك ـ يا أبا عَبْد اللّه إلاَّ حدثته به، قال: تعزم عليّ - وقال وجيه: لا
تعزم علي - لو كنت محدِّثاً به أحداً اليوم لحدَّثته، فقلت : - وقال ابن طاوس: قلت - فلم لا
تحدِّثني وقد حدَّثت به؟ وقال وجيه: حدَّثته غيري، قال: إنّ العمل - زاد ابن طاوس: عندنا
وقالا : - على غيره، ورجله ليس عندنا هناك - يعني: ابن قُسيط ..
(١) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٢) استدركت اللفظتان عن هامش الأصل، وكتب بعدهما صح.
(٣) زيادة عن ((ز)).

٢٦٧
يزيد بن عبد الله بن قسيط
رواها أَبُو أَحْمَد بن عَدِي في الكامل عن عَبْد اللّه بن يحيى بن المنهال، وأَحْمَد بن
كتلمود(١) عن الرمادي بتمامها .
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي بن مَيْمُون، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خلف بن بخيت(٢) الدقاق في صفر سنة سبع وأربعين وأربع مائة، أَنْبَأ
جدي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عقبة الشيباني الشاهد، نَا
أَبُو السري هنّاد بن السّري التميمي، نَا عَبْد اللّه بن المبارك، عَن حيوة، أَخْبَرَنِي أَبُو صخر
عن يَزِيد بن قُسَيْط أنه كان عند عمر بن عَبْد العزيز حين أَتي بأسارى من العدو، فأمر بهم أن
يُقتلوا، فقال أسير منهم: اسقوني ماء، فقال عُمَر: يا ويحه، اسقوه ماء.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، وأَبُو العزّ الكيلي، قالا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن - زاد
أَبُو البركات: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون - قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن الأهوازي، أَنَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٣): في الطبقة الرابعة من
تابعي أهل المدينة: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط بن أُسَامة بن عُمَير، [الليثي](٤) من أنفسهم،
يكنى أبا عَبْد اللّه، مات سنة اثنين وعشرين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو بَكْر
المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سمعت يَخيَى يقول في تسمية
تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حِيُّوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، نَا الحارث بن مُحَمَّد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن شجاع، أَنَا ابن مندة، أَنَا أَبُو محمد بن يَوَه، أَنَا اللنباني(٥)، نَا ابن
أبي الدنيا.
(١) كذا رسمها بالأصل و((ز))، وفي م: ((كشيم)) وفي الكامل لابن عدي ٢٥٨/٧ أحمد بن الحسن.
(٢) تحرفت بالأصل و(ز)) إلى: نجيب، وفي م: ((يحسب)) بدون إعجام.
(٣) طبقات خليفة بن خيّاط ص٤٥٨ رقم ٢٣٣٢.
(٤) سقطت من الأصل وم و(ز))، وزيدت عن طبقات خليفة.
(٥) تحرفت بالأصل وم و(ز)) إلى: اللبناني، بتقديم الباء.

٢٦٨
يزيد بن عبد الله بن قسيط
قَالا: نا مُحَمَّد بن سعد قال(١) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة: يَزِيد بن
عَبْد اللّه بن قُسَيْط اللَّيْثِي من أنفسهم، ويكنى أبا عَبْد اللّه، توفي سنة اثنين وعشرين ومائة
- زاد الحارث عن ابن سعد: بالمدينة - في(٢) خلافة هشام بن عَبْد الملك، وكان ثقة، كثير
الحديث .
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو الغنائم
- وهذا (٣) لفظه - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَبُو بَكْر
الشيرازي، أَنَا أَبُو الحَسَن المقرىء، نَا البخاري قال (٤):
يَزِيد بن عَبْدِ اللّه بن قُسَيْط اللَّيْثِي، [المدني](٥) سمع ابن عُمَر، وأبا هريرة،
وسعيد بن المُسَيّب، وأبا سَلَمة، روى عنه مالك [بن أنس](٦)، وابن أبي ذئب(٧)، وابن
إِسْحَاق(٨)، وابن عجلان، ويَزِيد بن خُصيفة، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيث.
أَنْبَأنَا أَبُو الحسين(٩)، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أَنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد قال (١٠): يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط اللَّيِي المَديني، وكان قديماً،
لم يلقه الدراوردي، روى عن ابن عُمَر، وأبي هريرة، وأَبي رافع، روى عنه مالك، وابن أبي
ذئب (١١)، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، وموسى بن عُبَيدة، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَوَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا طاهر بن
مُحَمَّد، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا يَزِيد بن مُحَمَّد بن إِياس قال: سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي
يقول: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط المديني، أَبُو عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عَمْرو الفارسي،
(١) ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة، من الطبقات الكبرى لابن سعد.
(٢) بالأصل: ((وخلافة)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): واللفظ له.
(٥) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٣٤٤/٨.
(٦) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٨) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير.
(٧) في (ز)): ذؤيب.
(٩) تحرفت بالأصل إلى: الحسن، والمثبت عن ((ز))، وم.
(١٠) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٣.
(١١) في ((ز)): ذؤيب.

٢٦٩
يزيد بن عبد اللّه بن قسيط
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي قال(١): يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط المديني، مشهور عندهم بالرواية،
وقد حدَّث عنه ابن عجلان، ومالك بن أنس وجماعة معهما، وقد روى عنه مالك غير
حدیث، وهو صالح الروايات.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنْبَأْ أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوِيهِ، أَنَا
أَبُو أَحْمَد قال :
أَبُو عَبْد اللّه يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط بن أُسَامة بن عُمَير اللَّيْنِي، من أنفسهم
المدني، وكان أعرج، سمع أبا هريرة، وابن عُمَر، روى عنه مالك بن أنس، ومُحَمَّد بن
عَبْدِ الرَّحْمُن بن أبي ذئب(٢)، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، وعُبَيْد اللّه(٣) بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنْبَأ مسعود بن ناصر، أَنَا
عَبْد الملك ، أَنَا الكلاباذي قال:
يَزِيد بن عَبْدِ اللّه بن قُسَيْط أَبُو عَبْد اللّه اللَِّي المَدَنِي، سمع عطاء بن يسار، روى
عنه يَزِيد بن خُصيفة، وابن أبي ذئب، في باب سجود القرآن.
قال عَمْرو بن عَلي: مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقال أَبُو عيسى مثله، وقال
الواقدي وابن نُمَیر مثله.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: أنا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو الطَّيُب مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا عُبَيْدِ اللّه بن سعد الزهري، نَا عمي، نَا أَبي،
عن ابن (٤) إِسْحَاق، حَدَّثَنِي يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط اللَّيْثِي، وكان فقيهاً، ثقة، وكان ممن
يستعان به على الأعمال لأمانته وفقهه(٥)، قال: كتب عُمَر بن عَبْد العَزِيز إلى أَبي بكر بن
حزم، وكان عامله على المدينة: أن ابعث يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط إلى أهل الامرين(٦) من
تهامة أن تصدقهم.
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٧/ ٢٥٨ و٢٥٩.
(٢) في ((ز)): ذؤيب.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): ((عبد الله)) تصحيف.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): ((أبي إسحاق)). تصحيف، وهو محمد بن إسحاق بن يسار.
(٥) تهذيب الكمال ٣٣٩/٢٠ وسير الأعلام ٢٦٦/٥.
(٦) كذا رسمها بالأصل وم و((ز))، بدون إعجام.

٢٧٠
يزيد بن عبد اللّه بن قسيط
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُوِ القَاسِمِ، أَنَا أَبُو عَمْرو، أَنَا أَبُو أَحْمَد (١)، نَا مُحَمَّد بن عَلي
المروزي، نَا عُثْمَان بن سعيد قال.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد يقول: سألت يَحْيَى
عن يَزِيد بن قُسَيْط ما حاله؟ فقال: صالح.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٢): ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَحْيَى بن معين
قال: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط صالح، ليس به بأس.
قال: وسُئل أَبي عن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط فقال: ليس بقوي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الأنصاري، أَنَا الحسن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا سُلَيْمَان بن
إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، نَا الحارث بن مُحَمَّد، نَا ابن سعد(٣)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر قال: أخبرت
عن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط: أن سعيد بن المُسَيّب بلغه أنه يفتي فقال: رد اللواء إلى
صواب.
أَخْبَوَنَا أَبُو غَالِبِ المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(٤): وفيها - يعني: سنة اثنتين وعشرين ومائة -
مات يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط بالمدينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِينِ بنِ الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر بن شهريار، نَا أَبُو حفص الفلاس، قَال: ومات يَزِيد بن عَبْد اللّه بن
قُسَيْط وهو من بني ليث من أنفسهم سنة اثنتين وعشرين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي الأشعث، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البسري، أَنَا أَبُو طاهر - إجازة .
(١) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢٥٨/٧.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٤.
(٣) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) رواه خليفة بن خيّاط في تاريخه ص ٣٥٤.

٢٧١
يزيد بن عبد الله بن مسعدة الفزاري
نا عُبَيْدِ اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن المغيرة، أَخْبَرَني أَبي،
حَدَّثَنِ أَبُو عبيد قال: سنة اثنتين وعشرين ومائة مات فيها يَزِيد بن عَبْد اللّه بن قُسَيْط
[الليثي](١) بالمدينة.
وكذا ذكر أَبُو حسَّان الزيادي، وذكر أنه بلغ تسعين سنة .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا مكّي بن مُحَمَّد بن
الغمر، أَنَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال: سنة اثنتين وعشرين ومائة فيها مات يَزِيد بن عَبْد اللّه(٢)
بن قُسَيْط بالمدينة .
٨٢٩٩ - يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَسْعَدَة الفَزَارِي
كان في صحابة عَبْد المَلِك بن مَرْوَان.
قرأت في كتاب صنّفه إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم المَوْصلي قال: وأَخْبَرَني ابن عيَّاش(٣)
۔ یعني: عَبْد الله - عن أبيه قال:
كنا عند عَبْد المَلِك بن مَزْوَان، فأتاه كعب بن حامد العنسي بفتيان فيهم ابن
العَبْد الرَّحْمُن بن الحكم، ومعهم بربط (٤) وشراب، فقال عَبْد المَلِك: اضرب، فإنّ الأب
كان فاسقاً، فضرب، ثم قال: أدنوا مني البربط، قال: فضربه بخيزرانة، فإذا له صوت منكر؛
فنظر في وجوه القوم، فوقعت عينه على يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَسْعَدَة الفَزَارِي، فقال له: يا
يَزِيد، قال: لبيك، قال: كيف تصنع بهذا؟ قال: تؤخذ عيدان فتوصل بالغراء، ثم يجعل عليه
الحديد حتى يرقّق، ويجعل له عينان، ويجعل له عويد ترفع به أوتاره، ثم يضعه الرجل على
فخذه اليسرى، ثم يأخذ بيده اليمنى مضراباً، ربما كان رصاصاً، وربما كان من فضة، وربّما
كان من خوص، ثم يحرّكه بأصابع يده اليسرى، ويضربه باليمنى، وكل مملوك لي حرّ، وكل
امرأة له طالق إن لم تكن قد عرفت منه مثل الذي عرفت، فلم سألتني من بين القوم؟ قال:
فجعل عَبْد المَلِك يتبسّم .
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن (ز))، وم.
(٢) اللفظة غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) تحرفت بالأصل وم و(ز)) إلى: عباس.
(٤) البربط : العود.

٢٧٢
یزید بن عبد الله بن موهب
(١). (٢)
٨٣٠٠ - يَزيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهِب أَبُو عَبْد الرَّحْمن القاضي(١
حدَّث عن أبيه .
روى عنه: رَجَاء بن أبي سلمة، وأَبُو سنان عيسى بن سنان، وابنه خالد بن يَزِيد بن
عَبْد الله.
وذكره أَبُو الحُسَيْن الرَّازي في تسمية كتاب أمراء دمشق، فقال: ومن كتاب أمراء دمشق
يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب، كان كاتباً لَيَزِيد بن عَبْد الملك في زمن الوليد(٣) ..
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٤)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أبي أُسَامة الحلبي، نَا ضمرة، نَا رَجَاء بن أَبي
سلمة قال: سمعت يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب يقول: من خاف الدوائر لم يعدل، ومن
أحبّ كثرة المال والشرف لم يعدل.
قال(٥): ونا عبد الأَعلى بن مسهر، حَدَّثَنِي يَحْيِى بن حَمْزة، عَن ابن أَبي غيلان
الفلسطيني، قال: قال ابن موهب: ثلاثة(٦) إذا لم تكنّ في القاضي فليس بقاضٍ: يسأل، وإن
كان عالماً، لا يسمع شكيّة من أحدٍ وليس معه خصمه، ويقضي إذا فهم.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنَ(٧)،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي (٨) - وله اللفظ - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا ابن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٩):
يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب قاضي أهل الشام، سمع منه رَجَاء بن أَبي سلمة، وأَبُو
سنان عيسى(١٠)، سمع أباه عَبْد اللّه بن موهب، يروي مراسيل.
(١) ترجمته في التاريخ الكبير ٣٤٥/٨ والوزراء والكتاب للجهشياري ص٥٦ والجرح والتعديل ٢٧٦/٩.
(٢) هو عبد الله بن موهب الهمداني، أبو خالد الشامي القاضي، ترجمته في تهذيب الكمال ١٠/ ٥٧١.
(٣) وفي الوزراء والكتاب للجهشياري ص٥٦ قال: وكان يكتب ليزيد (بن عبد الملك) قبل الخلافة رجل، يقال له:
يزيد بن عبد الله.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٠٥/١ - ٢٠٦.
(٥) يعني أبا زرعة الدمشقي، تاريخه ٢٠٦/١.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز)).
(٧) قوله: (ثم حدثنا أبو الفضل، أنا أحمد بن الحسن)) مكرر في الأصل.
(٨) قوله: ((ومحمد بن علي)) سقط من ((ز)).
(١٠) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير.
(٩) التاريخ الكبير للبخاري ٣٤٥/٨ رقم ٣٢٦٢.

٢٧٣
یزید بن عبد الله بن موهب
ثم قال البخاري في موضع آخر(١): يَزِيد بن مَوْهب عن أَبيه(٢)، عَن مالك بن يخامر،
عَن مُعَاذ في قصة رمضان أحص العدة وصم كيف شئت، قاله معن وعَبْد اللّه عن(٣) معاوية،
عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمُن (٤)، عَن أَبيه يَزِيد، هو الشامي.
کذا فرَّق بينهما، وهما(٥) رجل واحد.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَنا ابن مَنْدَة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد قال:
يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب القاضي، الشّامي، روى عن أبيه، روى عنه رَجَاء بن أَبي
سلمة، وأَبُو سنان عيسى بن سنان، وابنه خالد بن يَزِيد، سمعت أبي يقول ذلك(٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد(٧) المزكي، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا تمام البجلي، أَنَا جَعْفَر الكندي، نَا أَبُو
زُزْعَة قال في طبقة قدم تلي الطبقة الثانية من أهل فلسطين: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنُوسِي - إجازة - أنا
عَبْد اللّه بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهاب الكلابي(٨)، أَنَا ابن جَوْصَا - قراءة - قال: سمعت ابن سُمَيع يقول
في الطبقة الرابعة: يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب، فلسطيني، قاضٍ(٩).
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا مُحَمَّد بن عَلي [نا محمد] (١٠) بن
الحَسَن بن قتيبة، نَا أَبُو خالد يَزِيد بن خالد بن يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب قال: سمعت
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٥٧/٨ رقم ٣٣٢١.
(٢) قوله: ((عن أبيه)) كذا بالأصل وم و(ز)، وليس في التاريخ الكبير، ومكانه فيه: الأملوكي.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي التاريخ الكبير: قاله معن وعبد الله بن صالح ومعاوية بن صالح عن أبي عبد الرحمن.
(٤) يعني موسى بن يزيد بن موهب. ترجمته في التاريخ الكبير رقم ١٢٧٠.
(٥) بالأصل وم و((ز)): وهو.
(٧) في (ز)): عبد الله.
(٩) الأصل وم: قاضي، والمثبت عن ((ز)).
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٧٦/٩.
(٨) تحرفت بالأصل إلى: الكادي.
(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن ((ز))، وم.

٢٧٤
یزید بن عبد اللّه بن موهب
أبي يقول: كان أَبي يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب يحسر عن ذراعيه، ثم يأخذ بجلدته فيمدها،
ومدّ أَبُو خالد بيده اليمنى جلدة ذراعه من يده اليسرى ثم يقول: والله لأحرصنّ ألاّ أدع للدود
فيك مقيلاً، ومدّ ابن قتيبة جلدة ذراعه، فأرانا(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّانِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَة قال(٢): قلت له - يعني: أَحْمَد بن صالح - فحديث معاوية بن
صالح عن أبيه عن أَبي عَبْد الرَّحْمُن عن مالك بن يخامر(٣)، عَن مُعَاذ في قضاء [صوم]
رمضان، وسألته عن أَبي عَبْد الرَّحْمُن هذا، من هو؟ قال: يَزِيد (٤) بن مَوْهب: قلت(٥): من
رواه؟ قال: ابن وهب.
كذا في روايتنا، وكان في رواية هشام بن أَحْمَد عن أَبي زُرْعَة: قلت فحديث
معاوية بن صالح عن أَبي عَبْد الرَّحْمن عن أبيه من هو؟ قال: ابن(٦) يَزِيد بن مَوْهِب.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي المقرىء، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو العَبَّاس بن
قُتيبة، نَا يَزِيد بن خالد قال: سمعت مشيختنا يقولون: إنّ يَزِيد بن عَبْد اللّه كان يأتي مسجد
إِبْرَاهيم كل عشية جمعة على بغلته، فيرسلها تدور حوله، فإذا أراد الانصراف جاءته فركبها.
قال: وسمعت مشيخة من موالينا يقولون: إنّ يَزِيد بن عَبْد اللّه كانت له إبل يكريها إلى
مصر، فلما قدمت من مصر نزلت غزة أكري الجمال في العصير، فمكث أياماً لم يقدم عليه،
قال: قد بلغني قدومك منذ أيام، فما الذي بطّأ بك عنا؟ قال: أكريت في القُصير(٧)، قال:
فخلطته مع كراء مصر وهو على حدته؟ قال: لا والله، لقد خلطته، فأخذه فرمى به في الدار،
فانتهبه الناس.
قال رَجَاء بن أبي سلمة: كان يَزِيد قُلّد القضاء بالشام كارهاً، وكان صليباً في الحكم لا
(١) في م: فأراها.
(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٤٩٩/١.
(٣) تقرأ بالأصل: ((عامر)) والمثبت عن ((ز))، وم، وتاريخ أبي زرعة. وهو: مالك بن يخامر أو أخامر السكسكي
الألهاني الحمصي، راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٢٤/١٠.
(٤) سقطت من الأصل من (ز))، وم.
(٥) قوله: ((قلت: من رواه؟ قال: ابن وهب، ليس في تاريخ أبي زرعة.
(٦) كذا بالأصل وم و(ز)، وهي رواية تاريخ أبي زرعة المطبوع الذي بين يدي.
(٧) القصير: بلدة بساحل بحر اليمن من بر مصر، فيه مرفأ سفن اليمن (معجم البلدان).

٢٧٥
يزيد بن عبد الله بن يزيد/ يزيد بن عبد اللّه أبو خالد السراج
يأتي الولاة، ولا يرفع بهم رأساً، وكانت له ضيعة تسمى زيتا، قال رَجَاء بن أبي سلمة:
فكانوا إذا خوّفوه بالعزل قال: أليس في زيتا خبز وزيت؟ أرجع إليه.
قال: ونا أَبُو نُعَيم، نَا مُحَمَّد بن عَلي، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا أَبُو خالد يَزِيد بن خالد
قال: سمعت مشيختنا يقولون: قربت إلى جدي يَزِيد بن عَبْد اللّه بن مَوْهب بغلته ليركبها،
فوجد منها ريحاً، فقال: ما هذا؟ فقالوا: حقناها بشراب، فلم يركبها أربعين يوماً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا
عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق
قال: سمعت علي بن المديني يقول: كان يَزِيد بن مَوْهب على قضاء بالشام.
٨٣٠١ - يَزِيد بن عَبْد اللّه بن يَزِيد بن تَمِيم السُّلَمي مولاهم
أَنْبَانَا أَبُو الفرج غيث بن عَلي، أَنَا أَبُو العبَّاس أَحْمَد بن عَلي بن أَحْمَد الرَّازي، أَنَا
عَلي بن منير الخَلاّل، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن علي بن الحكم النرسي، نَا أَحْمَد بن
عُمَير، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن الحَسَن بن عَبْد اللّه بن يَزِيد بن تَمِيم، عَن أَبيه، قال: أَبُو هاشم
خالد بن عَبْد اللّه بن الفرج مولى بني عبس، وهو خالد سبلان، سمّي بذلك لعظم لحيته،
وهو جد يَزِيد بن عَبْد اللّه بن يَزِيد بن تَمِيم أَبُو أمّه، وعبده(١) بنت خالد زوجة عَبْد اللّه بن
يَزِيد بن تَمِیم، أمّ يَزِيد هذا.
٨٣٠٢ - يَزِيد بن عَبْد اللّه أَبُو خَالِد السراج (٢)
روى عن مكحول، ومُحَمَّد بن المنكدر.
روى عنه: هِشَام بن عَمَّار، وعَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى بن إسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه،
وموسى بن مُحَمَّد بن عطاء البلقاوي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن طاهر بن بركات، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو
نصر بن الجَبّان، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الربعي، نَا مُحَمَّد بن خريم، نَا هِشَام بن
عَمَّار، نَا يَزِيد بن عَبْد اللّه السراج.
(١) كذا بالأصل، وفي م: ((عيد)) وفي ((ز)): ((جلدة)).
(٢) ترجمته في الأسامي والكنى ٤/ ٢٧٥ رقم ١٩٦٢ وسمّاه: يزيد بن مهران.

٢٧٦
یزید بن عبد الله
ح وَأَخْبَرَنَا (١) أَبُو الحَسَن الفرضي، وعَلي بن زيد، قَالا: أنا نصر المقدسي - زاد
الفرضي: وعَبْد اللّه بن عَبْد الرزّاق قالا : - أَنْبَأ مُحَمَّد بن عوف بن أَحْمَد المزني، نَا
الحَسَن بن منير بن مُحَمَّد التنوخي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن خريم، نَا أَبُو(٢) الوليد هِشَام بن
عَمَّر، نَا أَبُو خَالِد يَزِيد بن عَبْدِ اللّه السراج، ويخضب بحمرة، نَا مكحول، عَن أَبي هريرة
قال: قلت: يا رَسُول الله، علّمني شيئاً أذكر الله به كل ساعة، قال: ((نعم يا أبا هريرة، قُل:
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاّ الله، والله أكبر، فإنّهن الباقيات الصالحات» قال: یا
رَسُول الله، هذا كلّه ليس لي منه شيء، قال: ((قل: «اللّهمّ اغفر لي وارحمني وأجرني،
واهدني، وارزقني، خمسة لك وأربعة لله عزّ وجلّ)).
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ، أَخْبَرَني أَبِي، أَنْبَأْ يَزِيد بن
مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى، نَا أَبُو خَالِد زياد بن عَبْد اللّه الصباغ،
وحدثه(٣) عن مكحول عن الزهري مرفوع، مَنْ قال: لا إله إلاّ الله، الحليم الكريم،
سبحان الله رب السموات [السبع](٤) ورب العرش العظيم، قالها ثلاث مرات، كان مثل (٥)
من أدرك ليلة القدر (١٣٢٧٣]
[قال ابن عساكر:](٦) كذا قال، والمحفوظ يَزِيد بن عَبْد اللّه السراج.
قال: وأَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو خَالِد زياد بن عَبْد اللّه.
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن [أبي](٧) عَلِي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّر، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد (٨) قال: أَبُو خَالِد يَزِيد بن عَبْدِ اللّه(٩) السّرّاجِ الشَّامي، سمع مكحولاً، روى عنه
هِشَام بن عَمَّار.
٨٣٠٣ - يَزِيد بن عَبْد اللّه
من أهل كفربطنا .
(١) كتب فوقها في ((ز)": (ح س)) بحرف صغير.
(٢) سقطت من ((ز)).
(٣) قوله: ((وحدثه)) لیس في ((ز)).
(٤) سقطت اللفظة من الأصل وأضيفت عن ((ز))، وم.
(٥) في (ز)): كان كمن أدرك.
(٦) زيادة منا.
(٧) سقطت من الأصل واستدركت عن ((ز))، وم.
(٨) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٤/ ٢٧٥.
(٩) في الأسامي والكنى: ((مهران)).

٢٧٧
يزيد بن عبد اللّه بن أبي يزيد النجراني
له ذكر في كتاب أَحْمَد بن حُمَيد بن أبي العجائز.
٨٣٠٤ - يَزِيد بن عَبْد اللّه بن أبي يَزِيد النَجْرَانِي، يكنَّى أبا عَبْد اللّه(١)
من أهل دمشق.
روى عن: الحَسَن(٢) بن ذكْوَان، والقاسم بن(٣) عَبْد الرَّحْمُن، وعن (٤) السَّكْسَكِي.
روى عنه: يَخْيَى بن حمزة، وسُويد بن عَبْد العزيز، وصدقة بن عَبْد اللّه،
وأيوب بن حسَّان، وهشام بن الغاز.
ويَزِيد هذا من نجران التي بحوران(٥).
حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل - إملاء - أنا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن
عَبْد الرَّحْمُن الذكواني، أَنْبَأْ أَبُو القَاسِم عَلي بن عُمَر الأسدابادي الهمداني(٦) - وكان من أهل
الفضل، سمع الكثير، ولقي الحقَّاظ - أَنَا أَبُو أَحْمَد عدي، نَا أَبُو نعيم الفضل بن عَبْد اللّه بن
مخلد الجرجاني، نَا مُحَمَّد بن المُصَفّى، نَا سُويد بن عَبْد العزيز، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه
النَجْرَانِي عن عَبْد اللّه بن عُمَر.
أن نبي الله وَ ◌ّ قال: ((إنّ المؤمن إذا مات تجمّلت المقابر لموته، فليس منها بقعة إلاَّ
وهي تتمنّى أن يُدفن فيها، وإنّ الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته، فليس منها بقعة إلاّ وهي
[١٣٢٧٤]
تستجير بالله أن لا يُدفن فيها))
[قال ابن عساكر:](٧) كذا قال، والنَجْرَانِي لم يدرك ابن عُمَر .
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن
مُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللّه الحنائي، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه الدقّاق، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم
الخُتَّلي، نَا أَبُو الوليد هشام بن عمّار الدّمشقي، نَا سويد بن عَبْد العزيز السلمي، نَا أَبُو
(١) ترجمته في معجم البلدان ((نجران)) ٢٧٠/٥ والجرح والتعديل ٩/ ٤٠١ والتاريخ الكبير ٤٩/٨ (كتاب الكنى)،
والأنساب (النجراني) ٥/ ٤٦٢.
(٢) كذا بالأصل وم واز)، وفي م ومعجم البلدان: الحسين.
(٣) في معجم البلدان: بن أبي عبد الرحمن.
(٤) كذا بالأصل: وفي معجم البلدان: (ومسحر السكسكي)) وقوله: ((وعن السكسكي)) ليس في م و((ز)).
(٥) راجع معجم البلدان ٥/ ٢٧٠ وعده في الأنساب في المنسوبين إلى نجران اليمن، وقد وهم السمعاني في ذلك.
(٧) زيادة منا.
(٦) في (ز)): الهمذاني.

٢٧٨
يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد النجراني
عَبْد اللّه التَجْرَانِ، عَن الحَسَن بن ذكْوَان، عَن ابن أبي رباح، عَن عَبْد اللّه قال: قال
رَسُول اللهِ وَّ: ((مَنْ قال: لا إله إلاّ الله كُتب له بها عند الله عهد، وَمَنْ قال: سبحان الله
وبحمده، كتب له بها مائة ألف حسنة)) [١٣٢٧٥]
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَخْبَرَنِي أَبُو الحَسَن بن عبدوس، نَا عُثْمَان بن سعيد الدارمي، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان(١) التنوخي
أَبُو الجماهر الدّمشقي، نَا يَخْيَى بن حمزة، عَن أَبي عَبْد اللّه النَجْرَانِ، عَن القاسم أَبي
عَبْدِ الرَّحْمُن، عَن سعد بن أبي وقّاص أن رَسُول اللهِ وَّر قال: ((والَّذي نفسي بيده ما
تنصرون(٢) ولا ترزقون(٣) إلاّ بالضعفاء)) [١٣٢٧٦]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، نَا عَبْد العزيز - لفظاً - أنا تمام بن مُحَمَّد،
وعَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان، وأَبُو بَكْر القطّان، وأَبُو نَصْر بن الجندي، وأَبُو القَاسِم بن أَبي
العقب (٤)، قالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أبي العقب، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا مُحَمَّد بن المبارك، نَا
يَحْيَى بن حَمْزَة، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه النَجْرَانِي أن القاسم بن عَبْد الرَّحْمُن حدَّثه عن سعد بن
أَبي وقّاص قال: قال رجل: يا رَسُول الله، أرأيت رجلاً كان في جيش كان إذا لقوا العدو كان
أوّلهم، وإذا أدبروا كان آخرهم يحميهم، فإذا نزلوا كان خادمهم أهو أفضل سهماً في النفل أم
رجل يجهد أن يحمل سلاحه من الضعف؟ قال: ((والَّذي نفسي بيده لتنصرنّه أو لا ينصرون إلا
به))(٥)[١٣٢٧٧]
لم يذكره البخاري في تاريخه(٦).
وقال ابن أبي حاتم: ما أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
(١) أقحم بعدها بالأصل: ((بن سعيد الدارمي نا محمد بن عثمان)).
(٢) الأصل: ينصرون، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) الأصل: يرزقون، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) قوله: ((وأبو القاسم بن أبي العقب)) سقط من ((ز))، وهو موجود في م.
(٥) تقرأ بالأصل وم و((ز)): ((الآية)) والمثبت ((إلاّ به)) عن المختصر.
(٦) كذا بالأصل وم و(ز))، وقد وهم المصنف، فقد ذكره البخاري في باب الكنى ٤٩/٨ رقم ٤٢٨، ولعله اشتبه عليه
فقد جاء في أصل البخاري: ((أبو عبد اللّه البخاري) وقد صوبه محققه ((النجراني)).

٢٧٩
يزيد بن عبد الحميد بن عاصم
ح قال: وأنا الحُسَيْن، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد قال(١): أَبُو عَبْد اللّه النَجْرَانِي، روى عن القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمُن،
روى عنه يَخْيَى بن حَمْزَة، وسُويد بن عَبْد العزيز، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه
فقال: صالح الحديث، لا بأس به.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المعدّل، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصُّوفي، نَا تمام بن أَبي الحُسَيْن، أَنَا جَعْفَر
الكِنْدي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في تسمية أهل حِمْص ودمشق(٢) والأردن من تابعي التابعين: أَبُو
عَبْد اللّه النَجْرَانِي.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَرِ الهَمَذاني (٣)، أَنَا الصفَّار، أَنَا ابن مَنْجُويه، أَنَا الحاكم قال: ومن لم
يعرف اسمه أَبُو عَبْد اللّه النَجْرَانِي، عَن القاسم بن عَبْد الرَّحْمن، روى عنه سويد بن
عَبْد العزيز، حديثه في الشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب قال: أَبُو عَبْد اللّه
النَجْرَانِي بالنون والجيم، حدَّث عن الحَسَن بن ذكوان، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمُن، روى عنه
يَخْيَى بن حَمْزَة، وسويد بن عَبْد العزيز الدمشقيّان.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حَمْزَة، عَن عَلي بن هبة اللّه قال(٤). وأَبُو عَبْد اللّه
النَجْرَانِي، روى عن الحَسَن بن ذكْوَان، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمُن، روى عنه يَحْيَى بن
حَمْزَة، وسويد بن عَبْد العزيز الدمشقيّان.
ذكر أَبُو عُمَر يوسف بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد البر أنه عندهم صالح، حسن
الحديث .
٨٣٠٥ - يَزِيد بن عَبْدِ الحَمِيد بن عَاصِمٍ أَبُو خَالِد النصري الحِمْصي
قدم دمشق، وحدَّث بها عن عُبَيد بن مُحَمَّد بن بحر العبدي، ويَزِيد بن صالح
النَّيْسَابُوري.
روى عنه: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن مروان القُرَشي.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٤٠١ في باب الكنى رقم ١٩١٨.
(٢) سقطت من (ز)).
(٤) الاكمال لابن ماكولا ٤٢٢/٧ و٤٢٣.
(٣) الأصل: الهمداني.

٢٨٠
يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانىء الهمداني
قرأت في كتاب عَلي بن الحَسَن بن أَبي زروان سماعه من الكلابي، أَنَا إِبْرَاهيم بن
مروان، نَا أَبُو خَالِد يَزِيد بن عَبْدِ الحَمِيد بن عَاصِمِ النصري الحِمْصِي، قدم علينا، نَا
عُبَيد بن مُحَمَّد بن بحر العبدي، نَا أَبُو عوانة، نَا سُلَيْمَانِ بن عَلي، قَال: دخل عليّ الحَسَن
فقلت: يا أبا سعيد(١)، حدَّثني أَبي عن جدي أنه قال: يا رَسُول الله، اجعلني عريفاً، قال:
قال له: ((إن شئتَ، ولكن العريف في النار)) [١٣٢٧٨].
٨٣٠٦ - يَزِيد بن عَبْد الرَّحمن بن أبي مَالِك هانىء الهَمْدَاني(٢) الفقيه(٣)
قاضي دمشق .
روى عن أَبي أَيُّوب الأَنْصَارِي، وأَنَس بن مَالِك، ووَاثلة بن الأسقع، وأَبيه هانىء،
وسعيد بن المُسَيّب، وسالم بن عَبْد اللّه، وسُلَيْمَان بن يسار، وعُمَر بن عَبْد العزيز، ونافع
مولى ابن عُمَر، وخالد بن معدان، وعلقمة بن مرثد، وأبي إدريس الخولاني، وعطاء بن أبي
رياح، وشهر بن حوشب، وجُبَيْر بن نُفَير، وأَبِي عُبَيْد اللّه مسلم بن مشكم.
روى عنه: ابنه خالد، والأوزاعي، وسعيد بن عَبْد العزيز، وعَبْد اللّه بن العلاء بن
زَبْر، وعَمْرو بن واقد، وعَبْد ربه (٤) بن مَيْمُون الأشعري، وعبدة بن رباح الغسَّاني، وبكر بن
خُنَيس، وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشير.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم العلوي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد
السلمي المطرّز، نَا أَبُو القَاسِم تمّام بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن الحَسَن السلمي، أَنَا جدي أَبُو
عَبْدِ اللّه الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن موسى، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْدِ الملك بن مروان، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن المُعَلّى بن(٥) يَزِيد،
نَا(٦) سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، أَنَا خالد - يعني: ابن يَزِيد بن أَبِي مَالِك - عن أَبيه، عَن
(١) يعني الحسن بن أبي الحسن البصري، أبو سعيد، ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩٧/٤.
(٢) تحرفت في (ز)) إلى: الهمذاني، وفي م: ((الهدلي)).
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٤٥/٢٠ وتهذيب التهذيب ٢١٧/٦ والتاريخ الكبير ٣٤٧/٨ والجرح والتعديل ٩/
٢٧٧ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٣٧ وتقريب التهذيب ٣٦٨/٢ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٢١ - ١٤٠) ص٣٠٩.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تهذيب الكمال: ((عبد ربه)) وهو ما أثبت.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي (ز): ((نا)) تصحيف، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٢٦٣/١.
(٦) في م: (ح)) بدلاً من («نا» خطأ.
i