Indexed OCR Text

٢٤١
یحیی بن سعید بن قيس بن عمرو
شقراء سمينة، فنفرت(١)، فاندقت(٢) فخذها، فذبحها وقسمها في الرفاق.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَانِ، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، نَا جدي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن عيسى المصري، أَنَا ابن
وهب، عَن سُلَيْمَان بن بلال، عَن يَخْيَى بن سَعِيد أنه سافر مع أنس بن مَالِك إلى الوليد بن
عَبْد الملك، فكان أنس يصلّي عند كل أذان ركعتين.
قال: ونا جدي قال: قرأت على الحارث بن مسكين، أخبركم ابن وهب.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَّبَري، [أنا أبو الحسين بن
الفضل](٣) أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أبي زكير، أَنَا ابن وهب.
حَدَّثَني مالك بن أنس أن أنس بن مالك قدم من العراق إلى المدينة فكانت تعجبه
- وقال ابن السَّمرقندي: قال: فكان يعجبه - صلاة عُمَر بن عَبْد العزيز قال: وخرج من
المدينة وافداً على الوليد بن عَبْد الملك - زاد ابن السَّمرقندي: بالشام - وخرج معه بأربعين
رجلاً من الأنصار منهم يَخْيَى بن سَعِيد وغيره .
أَنْبَانَا أَبُو عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن علي بن أبي العلاء، وأَبُو مُحَمَّد بن صابر، وأَبُو القَاسِم
الحسين بن أَحْمَد بن تميم، قَالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد بن يَحْيَى بن ياسر، أَنَا يَحْيَى بن عَبْدِ اللّه بن(٤) الحارث بن الزجاج، أَنَا سُلَيْمَان(٥)
بن حَذْلَم، نَا يزيد(٦) بن عَبْد اللّه بن رُزَيق، نَا الوليد، نَا ابن عُمَر، وحَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن
اليمان، حَدَّثَنِي يَخْيَى بن سَعِيد أنه رأى أنس بن مَالِك يومئذ بالجابية، قال يَخْيَى: فرأيت
أَنس بن مَالِك يصلي على حمار، وهو متوجه إلى المشرق عند ارتفاع الشمس.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء القاضي، أَنَا أَبُو بَكْر
البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان، نَا أَبي، نَا يزيد بن هارون، أَنَا يَحْيَى بن
(١) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): فقفزت.
(٢) في ((ز)): فاندق.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن (ز))، وم.
(٤) كذا بالأصل وم، وتحرفت في ((ز)) إلى: ((نا)).
(٥) هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم. ترجمته في تهذيب الكمال ١٤/٨.
(٦) تحرفت في ((ز)) إلى: زيد. راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٣٣٦/٢٠.

٢٤٢
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
سَعِيد بن قَيْس بن قهد(١) الأَنْصَاري، وهذا خطأ في نسبه، وإنما هو يَحْيَى بن سَعِيد بن
قَيْس بن عَمْرو بن سهل، قال مصعب: آل قهد (١) أصهار حمزة بن عَبْد المطّلب.
ثم حَدَّثَني الدراوردي في حديث الحوض أن النبي بَّ قال لامرأة حمزة: ((هو ما بين
صنعاء وأيلة، فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء واحب واردها على قومك يا بنت قهد)) .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن الحَسَن.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ ثابت بن منصور، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن.
قَالا: أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد، نَا خليفة قال(٢): يَخْيَى وسعد
ابنا سعيد بن قَيْس بن فهد بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثَعْلَبة بن غنم بن
مالك بن النجّار، يَخْيَى يكنى أبا سعيد، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة، وتوفي سعد سنة
إحدى وأربعين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيِ، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا
أَبُو بَكْر أَحْمَد(٣) بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بشر مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا معاوية، قَال: سمعت يَحْيَى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم: يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس مدني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:
يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، هو ابن سعيد بن قَيْس بن عَمْرو، وكان يزيد بن هارون يقول:
ابن قيس ابن قهد، وهو خطأ، أهله أعلم به، وقيس بن قهد شيء آخر، جده قيس بن
عَمْرو، روى عن النبي ◌َّر حديثاً واحداً في ركعتي الفجر(٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق (٥)، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سَعِيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٦)،
(١) في ((ز)": فهد، وفي م: فهر.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٧٠ رقم ٢٤١٧ و٢١٤٨.
(٣) في م: محمد.
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة (١٢٦٧) والترمذي في الصلاة (٤٢٢) وابن ماجه في إقامة الصلاة (١١٥٤).
(٥) بدون إعجام بالأصل، وفي ((ز)): رزيق، والمثبت عن م.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٦/١٤.

٢٤٣
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المعدّل، أَنَا الحُسَيْن بن صفوان البردعي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عَمْرو بن أَبِي عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
يَوَة، أَنَا أَبُو الحَسَنِ اللنباني(١)، قَالا: أنا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أبي الدنيا، نَا
مُحَمَّد بن سعد قال: زاد ابن شجاع في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقالوا: يَحْيَى بن
سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو بن سهل الأنصاري، أحد بني مالك بن النجّار، ويكنى أبا سعيد،
توفي بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة، وكان قاضياً بها لأبي جَعْفَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الجلاب، نَا الحارث بن أَبي أسامة، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٢)
في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو بن سهل بن
ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، ويكنى أبا سعيد، [وأمه أم
ولد، قال محمد بن عمر لما استخلف الوليد بن](٣) يزيد بن عَبْد الملك، استعمل على
المدينة يوسف بن مُحَمَّد بن يونس الثقفي، فاستقضى سعد بن إبراهيم على المدينة ثم عزله،
واستقضى يَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَاري، وقدم يَحْيَى بن سَعِيد على أَبِي جَعْفَر الكوفة، وهو
بالهاشمية، فاستقضاه على قضائه بالهاشمية، ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وكان ثقة، كثير
الحديث، حجة، ثبتاً.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن وَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن
عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٤): يَخْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو
الأَنْصَاري، وقال بعضهم: قيس بن قهد(٥)، ولا يصح، [قاضي المدينة](٦) سمع أنس بن
مَالِك، والقاسم، وسعيد بن المُسَيّب، وسالماً.
(١) تحرفت بالأصل و((ز)) وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٢) ليس ليحيى بن سعيد ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، فهو ضمن تراجم أهل المدينة الضائعة من
الطبقات.
(٣) ما بين معكوفتين كلام مطموس بالأصل لسوء التصوير، والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢٧٥/٨.
(٥) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: فهد، والتصويب عن التاريخ الكبير.
(٦) زيادة عن التاريخ الكبير.

٢٤٤
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
قال يَخيَى القطَّان: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وقال أَحْمَد بن ثابت: نا
عَبْد الرزّاقِ، عَن ابن عُيينة قال: كان محَدثو(١) الحجاز: ابن شهاب، وابن جُرَيج،
ويَحْيَى بن سَعِيد يجيئون بالحديث على وجهه، وهو مدني، كنيته أَبُو سعيد.
وقال زكريا: نا أَبُو أسامة، نَا يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن فهد الأَنْصَاري، وكان جده
بدرياً .
وقال(٢) عَلي: نا سفيان كان يَخيّى من بني النجّار.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ...
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٣):
يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، وهو ابن سعيد بن (٤) قَيْس بن فهد، ويقال: ابن قيس بن
عَمْرو بن سهل، وقهد لقب، أحد بني مالك بن النجار، مديني، أَبُو سعيد، روى عن
أَنْس بن مَالِك، والسَّائب بن يزيد، وسعيد بن المُسَيّب، وسالم بن عَبْد اللّه، والقاسم بن
مُحَمَّد، وعروة بن الزبير، روى عنه سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، والليث بن
سعد، وجرير، والناس، وكان قاضياً لأبي جَعْفَر، ومفتياً، مات بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين
ومائة، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا(٥) أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العِبَّاسِ الشّقّائِي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن منصور القيرواني،
أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن حمدون، أَنَا أَبُو حاتم(٦) مكي بن عبدان قال: سمعت
مسلم بن الحجّاج يقول: أَبُو سعيد يَخْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري(٧)، سمع أنساً، وابن
المُسَيّب، روى عنه الثوري، ومالك، وابن عيينة.
(١) الأصل وم: محدثي، خطأ، والتصويب عن ((ز))، والتاريخ الكبير.
(٢) من هنا .. إلى آخر الخبر، ليس في التاريخ الكبير. (٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٧.
(٤) لفظتا (سعيد بن)) استدركتا على هامش ((ز))، وبعدهما صح.
(٥) الخبر التالي سقط من م.
(٦) تحرفت بالأصل إلى: حامد، والتصويب عن (ز))، وهو مكي بن عبدان بن محمد بن بكر، أبو حاتم التميمي
النيسابوري، ترجمته في سير الأعلام ١٥/ ٧٠.
(٧) كذا بالأصل من هنا إلى آخر الخبر، ومكانه في ((ز)): بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
النجار، الأنصاري، ويقال: ابن قيس بن قهد.

٢٤٥
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر(١) بن يَخْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
الخصيب [بن](٢) عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أخبرني أَبي قال: أَبُو
سعيد يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس الأَنْصَاري، مدني، قاضي المدينة، ثقة مأمون.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر الخطيب، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
عُمَرٍ، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو سعيد يَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَاري.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحمَد الحاكم قال:
أَبُو سعيد [يحيى بن سعيد](٣) بن قَيْس بن عَمْرو بن سهل بن ثَعْلَبة بن الحارث بن
زيد بن ثَعْلَبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنْصَاري، قاضي المدينة، ويقال: قيس بن قهد،
ولا يصح، أخو سعد، وعبد ربه، وقال يَخْيَى بن عَبْد اللّه بن بكير: وسعيد(٤) بن سَعِيد
رابع، سمع يَخْيَى أَنس بن مَالِك، وأبا أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، روى عنه مالك بن
أنس، والأوزاعي، وعَبْد الملك بن جُرَيج.
كتب إليَّ أَبُو زكريا بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر المؤدّب عنه، أَنَا عمي عن أبيه قال:
قال: أنا أَبُو سعيد بن يونس :
يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو الأنْصَاري، يكنى أبا سعيد، مدني، قدم مصر وكيلاً
لوالد أبي دجانة الأَنْصَاري في طلب ميراثهم من بيت مُحَمَّد بن مسلمة بن مخلد، وصار من
مصر إلى أفريقية أيضاً، وكانت وفاته بالعراق سنة ثلاث وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر،
أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو بن سهل، وقال بعضهم: قيس بن فهد، ولا
يصح، أَبُو سعيد الأَنْصَاري النجاري، المديني، قاضي الهاشمية، سمع أنس بن مَالِك، وأبا
سلمة بن عَبْد الرَّحْمُن، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم التيمي، وعَدِي بن ثابت، وسعد بن إِبْرَاهیم،
(١) بالأصل: ((عن جعفر بن جعفر بن يحيى)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) سقطت من الأصل، واستدركت عن م، و((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن (ز))، وم.
(٤) وفي سير الأعلام ٥/ ٤٧٠ نقلاً عن الحاكم أبي أحمد: سعد وعبد ربه وسعيد.

٢٤٦
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
وموسى بن عقبة، وعمرة بنت عَبْد الرَّحْمُن، روى(١) عنه مالك، والليث، وابن عيينة،
وسُلَيْمَان بن بلال، وابن المبارك، ويَحْيَى بن سَعِيد القطّان، ويزيد بن هارون في بدو
الوحي.
قال البخاري: قال يَخْيَى القطّان: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وقال ابن نُمَير مثل
یحیى، وقال أَبُو عیسى مثله.
وقال الذهلي: قال يَحْيَى (٢) بن بكير: مات سنة أربع وأربعين - يعني: ومائة - وقائل
يقول: سنة ست وأربعين ومائة بالعراق، وقال عَمْرو بن عَلي: مات سنة أربع وأربعين ومائة.
هكذا قال في الطبقات، وقال في التاريخ في موضع آخر من التاريخ: مات سنة أربع
وأربعين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، وأَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَنِ، قَالا: قال
لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٣) :
يَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس بن عَمْرو بن سهل بن ثَعْلَبة بن الحارث بن زيد بن ثَعْلَبة بن
غنم بن مالك بن النجار، أَبُو سعيد الأَنْصَارِي المديني، سمع أنس بن مَالِك، والسَّائب بن
يزيد، وعَبْد اللّه بن عامر بن ربيعة، وأبا أُمَامة بن سهل بن حنيف، وسعيد بن المُسَيّب،
والقاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصدِّيق، وسُلَيْمَان بن يسار، وأبا سَلَمة بن عبد الرَّحمن بن
عوف، وغيرهم، روى عنه هشام بن عروة، ومالك بن أنس، وابن جريج، وشعبة،
والثوري، والحمّادان، وليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وزهير بن معاوية، وجرير بن
عَبْد الحميد، وعَبْدِ اللّه بن المبارك، وهشيم(٤)، ويَحْيَى بن سَعِيد القطّان، وعَبْد الوهاب
[الثقفي](٥)، وأَبُو أسامة، وعَبْد اللّه بن نمير، ويزيد بن هارون، وكان يتولى القضاء بمدينة
الرسول وس*، فأقدمه المنصور العراق، وولاه القضاء بالهاشمية، وذكر غير واحد من أهل
العلم أنه ولي القضاء بمدينة السَّلام، وليس ذلك ثابتاً عندي، إنّما وليه بالهاشمية قبل أن تبنى
بغداد، والله أعلم.
(١) في م: نقل.
(٢) سقطت من ((ز)).
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠١ - ١٠٢.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز)، وفي تاريخ بغداد: وهشام.
(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن (ز))، وم، وتاريخ بغداد.

٢٤٧
یحیی بن سعيد بن قيس بن عمرو
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ، أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(١)، حَدَّثَني زيد بن بشر، وعَبْد العزيز بن عمران، قَالا:
أنا ابن وهب، قَال: قال مالك: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يقول: لأن أكون كتبت ما كنت
أسمع، أحبّ إليَّ من أن يكون لي مثل ما لي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد بن عَبْد اللّهِ، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو
عُمَر الفارسي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شَيبة، نَا جدي قال: سمعت أبا عُثْمَان
الزنبري يقول: حَدَّثَني مالك بن أنس قال: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يقول: وددت أني كتبت
كل ما كنت(٢) أسمع وكان ذلك أحبّ إليَّ من أن يكون لي مثل ما لي.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن العراقي الطوسي،
الصوفي، وأَبُو سعد إسْمَاعيل بن أبي صالح، قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، قَال: سمعت أبا بكر مُحَمَّد بن داود بن سُلَيْمَان الزاهد يقول: سمعت أبا بكر
مُحَمَّد بن النضر الجارودي يقول: سمعت الحَسَن بن عيسى وأمله(٣) علي. قال: أنا
جرير بن عَبْد الحميد(٤) قال: سألت يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، وما رأيت شيخنا أنبل منه
قلت له: مَنْ أدركت من أصحاب رَسُول اللهِ وَّ والتابعين - كان قولهم في أبي بكر، وعُمَر،
وعُثْمَان، وعَلي - قال(٥): من أدركت من أصحاب رَسُول اللهِ وَّه والتابعين(٦) لم يختلفوا في
أَبي بكر وعُمَر وفضلهما، إنّما كان الاختلاف في عَلِي وعُثْمَان(٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا (٨) مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٩)، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد قال: قدم علينا أيوب مرة
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٩/١.
(٣) كذا، وفي ((ز)): وأملاه.
(٢) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٤) الذي في م: الحسن بن عيسى .... يروى عن الحميد.
(٥) من قوله: والتابعين ... إلى هنا مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٦) من هنا إلى آخر الخبر، مكانه بياض في ((ز)).
(٧) رواه من طريق الحسن بن عيسى المزي في تهذيب الكمال ١٠٦/٢٠ - ١٠٧ ومختصراً في سير الأعلام ٤٧٣/٥.
(٨) الذي في ((ز))، وم: أنا محمد، أنا محمد، أنا عبد الله.
(٩) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٩/١ - ٦٥٠ و. عن سليمان بن حرب في تهذيب الكمال ٢٠/
٠١٠٧

٢٤٨
بحیئ بن سعيد بن قيس بن عمرو
من المدينة فقلت: يا أبا بكر، من تركت بها؟ قال: ما تركت بها أفقه من يَخْيَى بن سَعِيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحَسَن مكي بن أَبي
طالب، قالا: أنا أَحْمَد بن علي بن خلف، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه الصفار، نَا إسْمَاعيل بن إِسْحَاق القاضي، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا
حمّاد بن زيد قال: قدم أيوب من المدينة فقيل له: مَنْ أفقه من خلفت بها؟ قال: يَخْيَى بن
سَعِید.
أَخْبَوَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنَّا
إِبْرَاهيم بن مَخْلَد المعدّل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الحكيمي، نَا العبّاس بن مُحَمَّد.
ح قال: وأنا ابن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان، قَالا: نا
سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد قال: قدم أيوب مرة من المدينة، فقيل له: يا أبا بكر، من
بالمدينة؟ فقال: ما تركت بها أحداً أفقه من يَحْيَى بن سَعِيد، لفظ حديث ابن مَخْلَد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي الأشعث، أَنَا مُحَمَّد بن أبي القاسم، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل(٢)، أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٣)، نَا زيد بن بشر (٤)، أَنا ابن وهب، قَال: وأَخْبَرَني
الليث، عَن الجمحي قال: ما رأينا أحداً أقرب شبهاً من ابن شهاب من يَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري، ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن الحُسَيْن البيهقي، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل الشعراني، نَا جدي، نَا عَبْد اللّه بن
صالح، حَدَّثَني الليث، عَن سعيد بن عَبْد الرَّحْمُن الجُمحي أنه قال: ما رأيت أحداً أقرب
شبهاً بابن شهاب من يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، ولولاهما لذهب كثير من السنن(٥).
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٤. (٢) في ((ز)): الفضيل.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٣٥/١.
(٤) في (ز): بشير.
(٥) تهذيب الكمال ٢٠/ ١٠٧.

٢٤٩
یحیی بن سعيد بن قيس بن عمرو
قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد (١)، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء قال: قال علي بن المديني: لم
يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، وأَبي
الزناد، وبكير بن عَبْد اللّه بن الأشج.
قال أَبُو مُحَمَّد: وسُئل أَبي عن يزيد بن عَبْد اللّه بن قسيط ويَحْيَى بن سَعِيد فقال:
يخیئ یوازي الزهري .
أَنْبَانَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل وغيره، عن أَبي بكر البيهقي، أَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه الحافظ، نا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يعقوب الحافظ، نَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن زياد،
نَا عُبَيْد اللّه بن سعيد، نَا يَحْيَى بن سَعِيد قال(٢): سمعت سفيان بن سعيد يقول: كان
يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري أجلّ عند أهل المدينة من الزهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عِبَّاس بن مُحَمَّد(٣)، نَا يَخْيَى بن معين، نَا عَبْد اللّه بن
صالح في رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس قال: والذي حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد، ولم
يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه، فرحمه الله وغفر له، وجعل الجنّة مصيره.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب (٤)، حَدَّثَني ابن بكير(٥)، قال: سمعت الليث يقول: كنت
عند(٦) ربيعة، فجاءه رجل فقال: يا أبا عُثْمَان، إنّ رجل(٧) من أهل أفريقية، أمروني أن
أسألك وأسأل يَخيَى بن سَعِيد، وأبا الزناد، قال: وإذا يَخْيَى بن سَعِيد خارج من خوخة
عُمَر، فقال: هذا يَخْيَى بن سَعِيد، فدونك فسله عمّا شئتَ، وأما أَبُو الزناد فإنه غير رضي،
ولا فقيه، قال الليث: فظننت أنه إنما عرض بي لكي لا آتيه، قال ابن بُكَير: فلم يكثر منه .
قال: ونا يعقوب (٨)، نَا عَبْد العزيز بن عمران، نَا ابن وهب، حَدَّثَني الليث.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٤٩/٩.
(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٠٧/٢٠ وسير الأعلام ٤٧٢/٥.
(٣) رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠/ ١٠٧.
(٤) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٦٤٩/١.
(٦) في المعرفة والتاريخ: كتب ربيعة.
(٥) يعني يحيى بن عبد الله بن بكير.
(٧) في المعرفة والتاريخ: ((إن رجالاً. وكانت بأصله: رجل.
(٨) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٦٤٨/١.

٢٥٠
یحیی بن سعيد بن قيس بن عمرو
ح قال: وسمعت ابن بُكَير يحدِّث عن الليث، عَن عُبَيْدِ اللّه بن عُمَر قال: كان
يَحْيَى بن سَعِيد يحدِّثنا فيسيح علينا مثل اللؤلؤ - ويشير عُبَيْد اللّه بيديه إحداهما على
الأخرى - قال عُبَيْد اللّه: فإذا طلع ربيعة قطع يَخْيَى حديثه إجلالاً لربيعة وإعظاماً له.
قال عُبَيْد اللّه: فتلا يَحْيَى بن سَعِيد هذه الآية يوماً: ﴿وان من شيء إلاَّ عندنا خزائنه
وما ننزّله إلاَّ بقدر معلوم﴾(١) فقال جميل بن نباتة العراقي: يا أبا سعيد، أرأيت السحر من
خزائن الله التي تنزل؟ فقال يَخيّى: مه، ما هذا من مسائل المسلمين، وأفحم القوم، فقال
عُبَيْد اللّه بن أَبي حبيبة: إن أبا سعيد ليس من أصحاب الخصومة، إنّما هو إمام من أئمة
المسلمين، ولكن عليّ فأقبلْ، أمّا أنا فأقول: إن السحر لا يضر إلاّ بإذن الله، فتقول أنت غير
ذلك؟ فسكت ولم يقل شيئاً، قال عُبَيْد اللّه: فكأنما كان علينا جبل، فوُضع عنا، وزاد ابن
بكير: فيه كلاماً أكثر من هذا لم أتقن حفظه .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، [نا
علي بن طلحة](٣) المقرىء، نَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الغازي(٤)، أَنَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن داود الكرجي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن خراش قال: يَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري أحد الأئمة مدني .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(٥)، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
عَبْد الواحد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُتْدَار، قَالا: أنا الحَسَن بن جَعْفَر - زاد ابن الطَّيُّوري: ومُحَمَّد بن
الحَسَنِ بنِ مُحَمَّد.
قالوا: أنا الوليد بن بكر الأندلسي، نَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، نَا أَبُو مسلم صالح بن
أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: ويَحْيَى بن سَعِيد بن قَيْس(٦) الأنْصَاري، مدني، تابعي، ثقة - زاد
(١) سورة الحجر، الآية: ٢١.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٥ - ١٠٦.
(٣) غير مقروء بالأصل لسوء التصوير، والمثبت عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٤) غير مقروءة بالأصل، وسقطت اللفظة من تاريخ بغداد، والمثبت عن (ز)).
(٥) تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٥.
(٦) ليست في تاريخ بغداد.

٢٥١
یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو
ابن الأنماطي والبلخي: سمع من أنس وقالوا : - وكان له فقه، وولي القضاء، وكان رجلاً
صالحاً، انتهت رواية أبي منصور، وأَبي الحَسَن، وزاد الآخران: وجده قيس بن قهد من
أصحاب رَسُول الله ◌َالتّد.
أَخْبَوَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفقيه، وأَبُو يَعْلَى حمزة بن عَلى، قَالا: أنا
سهل بن بشر، أَنَا عَلي بن منير، أَنَا الحَسَن بن رشيق، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي قال في
تسمية فقهاء أهل المدينة في طبقة الزهري: يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ القِطَّان، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب(١)، قَال: قال أَبُو صالح: حَدَّثَني الليث قال: إنّ أول ما أُتِي يَحْيَى بن
سَعِيد بكتب علمه، فعُرضت عليه استنكر(٢) كثرته لأنه لم يكن له كتاب، وكان يجحده حتى
قيل له: يعرض عليك، فما عرفت أجزته وما لم تعرف رددته، قال: فعرفه كلّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَنِ، نَا - الخطيب(٣).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان.
قَالا: أنا ابن مهدي، أَنَا مُحَمَّد، نَا جدي، قَال: سمعت أَحْمَد بن حنبل، نَا سفيان،
وذكر أيوب فقال: لم يكن يصنع بي ما يصنع بي غيره في الكلام، فكنت أظن أنه يمنعه مني
أني رجل موسر، يكره أن ينبسط إليّ فغمني ذلك، فتركت الحجّ عاماً لم أحجّ، فلمّا كان من
قابل حججت، فأي شيء صنع بي، قال سفيان: وكتبت له أحاديث عن يَحْيَى بن سَعِيد،
وكان يريد المدينة، وكان معجباً بَيَخْيَى بن سَعِيد، قال سفيان: فأخبرت أنه قال: سقطت
الرقعة .
قال(٤): وأنا مُحَمَّد، قَال: قال جدي: ومما نسخت من كتاب علي بن المديني مما
أَخْبَرَني أنه سماعه من يَخْيَى بن سَعِيد - وقال لي اروه عنِّي - قال: ذكرنا يَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري عند يَحْيَى بن سَعِيد القطَّان، فقال يَحْيَى بن سَعِيد القِطَّان: كان يَحْيَى بن سَعِيد،
وجعل يعظمه .
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٩/١ وتهذيب الكمال ١٠٨/٢٠.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: استكثر.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٤.
(٤) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٠٥/١٤.

٢٥٢
یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل [بن أحمد](١)، وأَبُو الحَسَن مكي بن أبي طالب، قَالا: أنا
أَحْمَد بن عَلي بن خلف، نَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا علي بن عيسى، نَا إِبْرَاهيم بن أَبي
طالب، حَدَّثَنِي يَخْيَى بن أكثم، نَا عَبْد اللّه بن صالح، عَن الليث، عَن عُبَيْد اللّه بن عُمَر
قال: كان يَخْيَى بن سَعِيد يحدِّث، فكلما ينسج علينا اللؤلؤ، كذا قال: ينسج بالجيم.
كتب إليَّ أَبُو زكريا بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنَا عمي، عَن أَبِيهِ، نَا أَبُو
سعيد بن يونس، نَا حسين بن مُحَمَّد بن الضحاك، نَا أَحْمَد بن سعد بن أبي مريم، نَا
عمي، نَا يَخْيَى بن أيوب قال: كان يَحْيِى بن سَعِيد يحدِّثني بالحديث كأنه ينثر عليّ
اللؤلؤ(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، نَا - وأَبُو منصور بن زريق، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب،
أَخْبَرَني ابن الفضل، أَنَا دعلج بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن عَلي الأبار، نَا أَبُو همام قال: سمعت
عَلي بن مسهر يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أدركت من الحفّاظ أربعة: إسْمَاعيل بن
أَبي خالد، وعاصماً الأحول، ويَخْيَى بن سَعِيد، وعَبْد الملك بن أَبِي سُلَيْمَان.
حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم مَحْمُود بن عَبْد الرَّحْمُن البستي(٣)، أَنَا إِسْمَاعيل بن عَبْد الغافر بن
مُحَمَّد الفارسي، أَنَا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن مسرور.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو حفص بن مسرور - إجازة - أنا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الجوزقي، أَنَا أَبُو حاتم مكي بن عبدان، نَا مسلم بن الحجاج،
نَا الوليد بن شجاع قال: سمعت علي بن مسهر يذكر عن سفيان قال: حفَّاظ الناس أربعة:
يَحْيَى بِنِ سَعِيد الأَنْصَارِي، وإِسْمَاعيل بن أَبي خالد، وعَبْد الملك بن أَبِي سُلَيْمَان، وعاصم
الأحول.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنَا
هبة اللّه بن الحَسَن بن منصور الطَبَري، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، وعَلي بن
مُحَمَّد بن عُمَر، قَالا: أنا عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي حاتم، نَا عَبْد الملك بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، نَا
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، وم.
(٢) تهذيب الكمال ١٠٨/٢٠.
(٣) كذا بالأصل، وفي م: ((البشقي)) وفي ((ز)): النسفي.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣٩٤/١٠ في ترجمة عبد الملك بن أبي سليمان.

٢٥٣
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
عَبْد الرَّحْمُن بن الحكم، نَا رجل(١) عن ابن المبارك، عَن سفيان قال: حفَّاظ الناس:
إِسْمَاعيل بن أَبي خالد، فبدأ به، وعَبْد الملك بن أَبِي سُلَيْمَان العرزمي(٢)، ويَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفقيه المالكي، نَا - وأَبُو منصور بن رزيق، أَنَا - أَبُو بَكْر
الحافظ (٣).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن خسرو، أَنَا أَبُو الفضل أَحْمَد بن
الحسن بن خیرون.
أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن بكير، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد بن سمعان الرزاز، أَنَا هيثم بن
خلف، نَا مَحْمُود بن غيلان، نَا عَبْد العزيز بن أَبِي رزمة، نَا ابن المبارك، عَن سفيان الثوري
قال: أدركت حفَّاظ الناس أربعة: إسْمَاعيل بن أَبي خالد، وعاصماً الأحول، ويَحْيَى بن
سَعِيد الأَنْصَاري، قال: وأرى هشام الدستوائي منهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك - إذناً - قالا:
أنا ابن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٤): قال أَحْمَد بن حنبل عن عَبْد الرزّاق، عَن ابن
عيينة قال: محدّثو الحجاز: ابن شهاب، ويَحْيَى بن سَعِيد، وابن جريج، يجيئون بالحديث
على وجهه .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن، نَا - الخطيب(٥)، أَنَا
ابن الفضل، أَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم المستملي، قَال: قال أَبُو أَحْمَد بن فارس: قال البخاري:
قال أَحمَد بن ثابت عن عَبْد الرزّاق عن ابن عيينة قال: كان محدّثو الحجاز: ابن شهاب،
وابن جريج، ویخیی بن سَعِید یجیئون بالحديث على وجهه.
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: نوفل.
(٢) قيل إنه ليس بعرزمي، ولكنه نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها ويقال إنه مولى لبني فزارة، راجع تاريخ بغداد
٣٩٣/١٤.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٤٤/١٢ في ترجمة عاصم الأحول.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٤٨/٩.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٤.

٢٥٤
یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد المالكي، نَا - وأَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد،
أَنَا - أَبُو بَكْرُ الخطيب(١)، أَنَا البرقاني، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَميرويه الهروي، أَنَا
الحُسَيْن بن إدريس، قَال: قال ابن عمّار: موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين:
عَبْد الملك بن أَبِي سُلَيْمَان، وعاصم الأحول، وعُبَيْد اللّه بن عمر، ويَحْيَى بن سَعِيد
الأنصاري .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْدِ اللّه بن عُمَر، أَنَا
عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاقِ، نَا إِسْمَاعيل بن
إِسْحَاق بن إسْمَاعيل القاضي قال: سمعت علي بن المديني يقول: أصحاب صحة الحديث:
أيوب بالبصرة، ومنصور بالكوفة، ويَحْيَى بن سَعِيد بالمدينة، وعَمْرو بن دينار بمكّة.
قال القاضي: كتبت قول عليّ هذا من حفظي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سُلَيم بن أيوب، أَنَا
طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إِیاس قال:
سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: وحَدَّثَنِي إسْمَاعيل - يعني: القاضي - قال(٢): سمعت
علي بن المديني يقول: أصحاب صحّة الحديث وثقاته ومن ليس في النفس من حديثهم
شيء: أيوب بالبصرة، ويَحْيَى بن سَعِيد بالمدينة، وعَمْرو بن دينار بمكة، ومنصور بالكوفة.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر
السلماسي، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحُسَيْنِ الدقاق، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
عَبْد العزيز، نَا مُحَمَّد بن خلاد الباهلي قال: سمعت يَحْيَى - وهو ابن سعيد القطّان - لا يقدّم
على يَخْيَى بن سَعِيد أحداً من الحجازيين، فقيل له: الزهري؟ فقال: الزهري خولف عنه،
ویخیی لم يختلف عنه.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد(٤)
- إجازة -.
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٥/١٤. (٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٠٨/٢٠.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٥/١٤.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والمثبت عن (ز))، وم.

٢٥٥
یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو
ح قال: وأنا الحُسَيْن بن سَلَمة، أَنَا عَلي.
قالا: أنا ابن أبي حاتم(١)، نَا مُحَمَّد بن مسلم، وعَبْد الملك بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُنِ
المقرىء، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن الحكم بن بشير، نَا نوفل - يعني: ابن مطهر - عن ابن
المبارك، عَن سفيان الثوري قال: يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري من حفَّاظ الناس.
قال(٢): ونا أَبي، نَا يَخْيَى بن المغيرة قال: سمعت جريراً يقول: لم أَرَ من المحدِّثين
[إنساناً](٣) كان أنبل عندي من يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب (٤).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم، قَالا: أنا أَبُو عمر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، نَا جدي، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بن أبي الأسود، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن،
عَن وُهيب قال: قدمت المدينة فما رأيت أحداً لا يعرف وتنكّر إلاَّ يَخيّى بن سَعِيد،
ومالك بن أنس.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، أَنَا أَبُو الغنائم، أَنَا ابن مهدي، أَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد، نَا
صالح بن أَحْمَد بن حنبل(٥)، عَن عَلي بن المديني قال: سمعت عَبْد الرَّحْمُن - يعني: ابن
مهدي - حَدَّثَني وهيب وكان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال، أنه قدم المدينة قال: فلم
أَرَ أحداً إلاَّ وأنت تعرف وتنكر غير مالك ويَخْيَى بن سَعِيد - يعني: مالك بن أنس -
ويَحْيَى بن سَعِيدِ الأَنْصَاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(٦)، أَنَا
الحَسَن بن أبي بكر، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي، نَا عُمَر بن حفص السدوسي، نَا
إِبْرَاهيم بن زياد سبلان، نَا حمّاد بن زيد، نَا هشام بن عروة، حَدَّثَني الثقة يَخَيَى بن
سَعِيد بن قَيْسِ الأَنْصَاري.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٤٨/٩.
(٢) القائل: أبو محمد بن أبي حاتم، والخبر في الجرح والتعديل ١٤٨/٩.
(٣) سقطت من الأصل، واستدركت عن (ز))، وم.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٤ و١٠٥.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٠٩/٢٠.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ /١٠٥.

٢٥٦
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر
البَابَسيري، أَنَا الأحوص، نَا أَبي المفضّل بن غسَّان، نَا عارم أَبُو النعمان، نَا حمّاد بن زيد،
عن هشام بن عروة قال: لم أسمعه من أَبي، ولكن حَدَّثَني عنه العدل الرضا الأمين على ما
تغيب(١) عليه يَحْيَى بن سَعِيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، نَا ابن أَبِي عُثْمَان، أَنَا ابن مهدي، أَنَا ابن شَيبة، نَا
جدي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن سعيد الدارمي، حَدَّثَنِي أَبُو النعمان - يعني: عارماً - نا حمّاد بن زيد
قال: قيل - أو قلت - لهشام بن عروة: سمعت أباك يقول كذا وكذا؟ قال: لا، ولكن حدَّثني
العدل الرضا الأمين عدل نفسي عندي يَحْيَى بن سَعِيد أنه سمعه من أَبي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا
عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب (٢)، نَا أَبُو النعمان، نَا حمّاد بن زيد، عَن هشام بن عروة، حَدَّثَنِي
العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يَخْيَى بن سَعِيد عن أَبي - ولم أسمعه من أَبي - قال:
يقطّع الذي يسرق في إباقه(٣).
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أَبِي حَاتم (٤)، نَا صَالح بن أَحْمَد بن حنبل، نَا عَلي - يعني: ابن المديني -
قال: قال عَبْد الرَّحْمُن - يعني: ابن مهدي - قال حمّاد بن زيد: سأل رجل هشام بن عروة
عن حديثٍ فقال: لم أسمعه من أَبي، ولكن حدَّثني الثقة المأمون على ما يغيب عنه يَحْيَى بن
سَعِید .
قال(٥): وأنا عَبْد اللّه بن أَخْمَد في ما كتب إليّ قال: قال أَبي: يَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري ثقة .
أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي وغيره، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
(١) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن (ز))، وم.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٥٠ ورواه المزي في تهذيب الكمال ١٠٩/٢٠.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز))، وتهذيب الكمال، وفي المعرفة والتاريخ: في أمانة.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٤٨/٩.
(٥) القائل: أبو محمد بن أبي حاتم، والخبر في الجرح والتعديل ١٤٨/٩ - ١٤٩.

٢٥٧
یحیی بن سعيد بن قيس بن عمرو
قَال: سمعت أبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يعقوب بن يوسف الشيباني الحافظ يقول: سمعت
عَبْد اللّه بن بشر(١) الطالقاني يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: يَحْيَى بن سَعِيد
الأَنْصَاري أثبت الناس(٢).
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي الحسن بن مَخْلَد، أَنَا عَلي بن
مُحَمَّد بن خَزَفَةِ، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا أَبُو بَكْر بن أَبِي خَيْئَمة قال: سمعت أَبي
ويَحْيَى بن معين يقولان: يَحْيِى بن سَعِيد بن قَيْسِ الأَنْصَاري، مدني، ثقة(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(٤)، أَنَا
التنوخي، أَنَا طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثَني ابن عُبيد، نَا أَحْمَد بن زُهير، عَن يَحْيَى بن
معين قال: يَحْيَى بن سَعِيد ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي
يقول(٥): قلت ليَخيَى: فالزهري أحبّ إليك في سعيد بن المُسَيّب، أو قتادة؟ فقال:
كلاهما، قلت: فهما أحبّ إليك أو يَخْيَى بن سَعِيد؟ فقال: كلّ ثقة.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حمد - إجازة -.
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٦): سألت أبي عن يَحْيَى بن سعيد الأنْصَاري فقال: ثقة.
قال: وسمعت أبا زُرعة يقول: يَخْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري من الثقات.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، نَا جدي قال: أظن أنّي سمعت مُثَنَى بن مُعَاذ بن مُعَاذْ يحدِّث
عن أَبيه، فإن لم أكن سمعته فحَدَّثَنِيه مُحَمَّد بن إِسْحَاق عنه، قال: كنا عند شعبة، فذكروا
(١) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): بشير.
(٢) تهذيب الكمال ١٠٩/٢٠.
(٣) تهذيب الكمال ١٠٩/٢٠.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٥/١٤.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٠٩/٢٠.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٤٩.

٢٥٨
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
مُحَمَّد بن عَمْرو، فحمل عليه يَحْيَى بن سَعِيد القطّان، فقال له شعبة: انظر إلى حديثه أين هو
من حديث صاحبك - يعني: يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري - وكان شعبة حمد أَمر مُحَمَّد بن
عَمْرو.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد البَابَسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، نَا مُحَمَّد بن
سُلَيْمَان - من موالي(١) أبي جَعْفَر - كان قد سمع البصريين وكان ثقة عن مالك قال: كان
يَخْيَى بن سَعِيد مع زرارة باليمن فولآه بعض أعماله.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا ، وَأَبُو الحَسَن بن سَعِيد، نَا(٢). أَبُو بَكْر الخطيب(٣)،
أَنَا مُحَمَّد بن [أحمد بن](٤) رزق - إجازة ـ نا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر الجعابي
- لفظاً ..
" ثم أَخْبَرَنَا الصيمري - قراءة - نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَلي الصيرفي(٥)، نَا أَبُو بَكْر
الجعابي، قال: قال خليفة في ما أخبرني علي بن أَحْمَد الزعفراني عن مُحَمَّد بن الحَسَن بن
مطهر الجنديسابوري عنه: ومن أبناء بغداد: يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَارِي أَبُو سعيد، قال
الجعابي: وقد ذكر بعض أهل العلم أن ذكره في بغداد وَهُمّ من قائله، وأنه إنما كان جاء إلى
الهاشمية، استدعاه أَبُو جَعْفَر، فقضى بها، وكان معه ربيعة الرأي، وأنهما لم يدخلا بغداد.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(٦).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا ابن أَبِي عُثْمَان.
قَالا: أنا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن(٧) شَيبة، نَا
جدي، نَا الحارث بن مسكين، أَنَا ابن وهب قال: قال لي عَبْد الرَّحْمُن بن زيد بن أسلم:
(١) كذا بالأصل وم: ((من موالي)) ومكانها في ((ز)): ((بن بشر إلى)) تحريف.
(٢) الأصل و((ز)): ((أنا)) والمثبت عن م.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٢.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٥) كذا بالأصل وم و((ز)): الصيرفي، وفي تاريخ بغداد: الصيمري.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٣/١٤.
(٧) لفظتا ((بن شيبة)) ليستا في تاريخ بغداد.

٢٥٩
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
كان يَخْيَى بن سَعِيد قاضياً بالمدينة في زمن بني أمية، وقضى في زمان بني هاشم بالعراق.
قال يعقوب: وإنما ولّى يوسف بن مُحَمَّد الثقفي يَخيَى بن سَعِيد القضاء في زمن الوليد
لأن ولاة الأمصار كانوا يستقضون القضاة ويولونهم دون الخلفاء حتى استخلف أَبُو جَعْفَر
- زاد الخطيب: المنصور، وقال في روايته: الوليد بن عَبْد الملك، وهو وَهْم، إنما هو
الوليد بن یزید.
قال(١): ونا أَبُو بَكْر، قال: ونا جدي، قال: ويَحْيَى بن سعيد الأَنْصَاري يكنى أبا
سعيد، وكان قاضياً لبني أمية، وقضى لبني العبّاس، وأوّل من ولاء القضاء الوليد(٢) لما
استخلف استعمل على المدينة يوسف بن مُحَمَّد بن يوسف الثقفي، فاستقضى يوسف
سعد(٣) بن إِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحْمُن بن عوف ثم عزله، واستعمل على المدينة يَحْيَى بن
سَعِيد الأَنْصَاري، ثم قضى بعد ذلك لأبي جَعْفَر المنصور - زاد الخطيب: وقال جدي:
سمعت يزيد بن هارون يقول: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري قاضي أمير المؤمنين أبي
جعفر .
أَخْبَوَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن العطَّار، نَا - الخطيب، أَنَا حمزة بن
مُحَمَّد بن طاهر .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار، قَالا: أنا أبو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن جَعْفَر، وأَبُو نصر (٤) مُحَمَّد بن
الحَسَن
قالوا: أنا الوليد بن بكر، نَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا الهاشمي، نَا أَبُو مسلم صالح بن
أَحْمَد بن عَبْد اللّه العجلي، حَدَّثَنِي أَبي قال: وكان يَخْيَى بن سَعِيد قاضياً على الحيرة، قال
أَبُو مسلم: قلت له: من استقضاه؟ قال: بعض بني أمية، ثم لقيه يزيد، وكان جد يَحْيَى من
أصحاب النبي وَ لّ من الأنصار، وكان يَخْيَى رجلاً صالحاً.
قال: وقال يزيد يوماً بالبصرة: حَدَّثَنِي يَخْيَى بن سَعِيد قيل له: مَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيد؟
(١) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٢.
(٢) هنا أيضاً في تاريخ بغداد: الوليد بن عبد الملك.
(٣) الأصل وم: سعيد، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): منصور.

٢٦٠
یحیی بن سعید بن قيس بن عمرو
قال: الأنصاري، وليس بقطانكم هذا - زاد الخطيب: قال العجلي: يزيد بن هارون لقي
يَخْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، وروى عنه نحواً من مائة حديث وسبعين حديثاً، لقيه بالحيرة،
وفي حديث ابن الطَّيُّوري وثابت قلت له: كم يحفظ؟ قال: ست مائة، سبع مائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أَنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبْنُوسِي، أَنَا أَبُو
بَكْر بن بيري - إجازة - قالا: وأنا أَبُو تمام عَلي بن مُحَمَّد - إجازة - أنا أَحْمَد بن عبيد بن
بيري - قراءة(١) - قال: نا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة، نَا إِبْرَاهيم بن
المُنذر الحزامي، نَا رجل قد سمّاه نسيه أَبُو بَكْر قال: قال سُلَيْمَان بن بلال: كنت أخدم
يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، قال: فأتاه رسول الخليفة يستقضيه، فقال: لولا دين عليّ ما
خرجت، قال: فتهيأ، فلمّا خرج إذا هو بنعش قد استقبله، قال: فكأنّي تطيرت من ذاك، فقال
لي يَخْيَى: لعلّك تطيرت من هذا؟ قال: قلت: نعم، قال: لكني أقول: إنّ الله سينعش(٢)
أمري ويقضي ديني، قال: فأتى العراق، فقُضي دينه.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن العطَّار، نَا - أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٣):
أَنْبَأنَا إِبْرَاهيم بن مَخْلَد، نَا إسْمَاعيل بن عَلي الخطبي، قَال: قضاة المنصور ببغداد في
خلافته أوّلهم: يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاري، كان قاضي أَبِي العَبَّاس بالأنبار، فأقرّه أَبُو جَعْفَر،
وقدم بغداد وهو معه على القضاء، والحَسَن بن عمارة على المظالم.
قال (٤): وأنا عَلي بن المُحَسّن، أَنَا طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَرِ المُعَدّل، قَال: كان أَبُو
جَعْفَر لما قدم بغداد معه يَحْيَى بن سَعِيد، وهو قاضٍ لأبي العَبَّاس السفّاح على المدينة
الهاشمية بالأنبار، والحَسَن بن عمارة على المظالم.
قال(٥): وأنا التنوخي، أَنَا طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثَنِي عَلي بن مُحَمَّد بن
عُبيد، عَن أَحْمَد بن زُهير، حَدَّثَنِي إِبْرَاهيم بن المنذر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه - قراءة - عن أَبي الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
(١) في ((ز)): إجازة.
(٢) في ((ز)): سينعش من أمري.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٠٢/١٤.
(٤) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٢.
(٥) تاريخ بغداد ١٠٣/١٤ - ١٠٤.