Indexed OCR Text

١٠١
يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة
روى عنه: صفوان بن عَمْرو، وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جَابِر، ومُحَمَّد بن الوليد
الزبيدي، وأَبُو سلمة سُلَيْمَان بن سُلَيم الكناني، وأَبُو موسى حبيب بن صالح بن حبيب،
قاضي حمص ، ومعاوية بن صالح الحضرمي.
واجتاز بدمشق أو بنواحيها عند توجهه إلى بيت المقدس، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة
أَبي مرحوم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عُمَر بن إِبْرَاهيم بن
أَحْمَد بن كثير المقرىء، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا داود بن رشيد، نَا إسْمَاعيل بن عیّاش، نَا
سُلَيْمَان بن سُلَيم الكناني، عَن يَخْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي، عَن عوف بن مالك الأشجعي أن
رَسُول اللهِ وَّ قال: ((تعوّذوا بالله من طمع يرد إلى طَبَعْ(١)، ومن طمع إلى غير
[١٣٠٦٢]
مطمع)) (١٣٠٦٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن(٢) الفراء، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، قَالا: أنا أَبُو يعلى بن الفراء،
أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن العبّاس المخلّص، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
عَبْد العزيز، نَاداود بن رشيد، نَا مُحَمَّد بن حرب، عَن أَبِي سَلَمة، عَن يَخْيَى بن جَابِرٍ، عَن
المقدام بن معدي کرب الکندي.
أنَّ النبي ◌َّ قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ((إن الله يوصيكم بالنساء
خيراً، إنّ الله يوصيكم بالنساء خيراً، إنّ الله يوصيكم بالنساء، فإنهن أمهاتكم، وبناتكم،
وأَخواتكم، وعمّاتكم، وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكتابين يتزوج المرأة وما يعلق بدنها
الحَبَطِ(٣)، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما))(١٣٠٦٣].
قال أَبُو سلمة، فحدَّثت بهذا الحديث العلاء بن سفيان الغسّاني فقال: لقد بلغني أن من
الفواحش التي حرّم الله مما بَطَن مما لم يتبين ذكرها في القرآن أن يتزوج الرجل المرأة فإذا
تقادم صحبتها، وطال عهدها، ونفضت ما في بطنها طلّقها من غير ريبة.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، ثم حَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا
(١) الطبع: محركة: الشين والعيب، كما في تاج العروس: طبع (طبعة دار الفكر).
(٢) في م: أبو الحسن الفراء.
(٣) الحبط: آثار الجرح والسياط بالبدن بعد البرء.

١٠٢
يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة
أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد(١)، نَا بكر - يعني: ابن سهل - نا عَبْد اللّه بن صالح،
حَدَّثَني معاوية بن صالح أن يَخْيَى بن جَابِرِ حدَّثه عن المقدام بن معدي كرب أن
رَسُول اللهِ وٍَّ قال: ((ما ملا(٢) ابن آدم وعاءً شرّاً(٣) من بطنٍ، حسب المسلم أكلات يقمن
صلبه، فإنْ كان لا محالة فثلثٌ لطعامه، [وثلت لشرابه](٤) وثلثٌ (٥) لنفسه)) [١٣٠٦٤]
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو العزّ الكِيْلي، قَالا: أنا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد
الأنماطي: وأَبُو الفَضْل بن خَيْرُون قالا : - أنا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
الأهَوَازي، أَنَا أَبُو حفص الأهَوَازي، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٦): يَحْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي،
قاضي حمص، مات في خلافة هشام.
ثم قال: يَخْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي، مات سنة ست وعشرين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحُسَيْنِ(٧) بن أَحْمَد، أَنَا يوسف بن.
رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح، عَن يَحْيَى بن معين
قال في تسمية أهل الشام: يَحْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَهِ، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباتي(٨)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا.
ح وقرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم.
قالا: نا مُحَمَّد بن سعد قال(٩): في الطبقة الثالثة: من تابعي أهل الشام: يَخْيَى بن جَابِر
الطَّائِي، مات سنة ست وعشرين ومائة - زاد ابن الفهم: في خلافة الوليد بن يزيد بن(١٠)
عَبْد الملك - وله أحاديث.
(١) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٢٧٣/٢٠ رقم ٦٤٥.
(٢) في المعجم الكبير: ما وعى.
(٣) بالأصل وم: ((شر)) والمثبت عن المعجم الكبير.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م، والمعجم الكبير.
(٥) كذا بالأصل وم: ((فثلث، ... وثلث .. وثلث)) وفي المعجم الكبير: ((فثلثاً ... وثلثاً ... وثلثاً ... )).
(٧) في م: الحسن.
(٦) طبقات خليفة بن خيّاط ص٥٦٧ رقم ٢٩٣٨.
(٨) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء. (٩) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٨.
(١٠) قوله: ((في خلافة الوليد بن يزيد بن)) سقط من م.

١٠٣
يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل [بن خيرون، وأبو
الحسين وأبو الغنائم، واللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد، زاد أبو الفضل](١) وأَبُو الحُسَيْن
الأصبهاني، قَالا: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٢): يَحْيَى بن
جَابِرِ الشَّامي الطَّائِي، القاضي، عن المقدام بن معدي كرب، روى عنه صفوان بن عَمْرو،
وسُلَيْمَان بن سُلَیم.
أَنَا أَبُو الحُسَيْن (٣) القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد
- إجازة -.
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٤):
يَحْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي القاضي، روى عن المقدام بن معدي كرب، مرسل،
وعَبْد الرَّحْمُن بن جبير بن نفير، روى عنه صفوان بن عَمْرو، وأَبُو سَلَمةِ سُلَيْمَان،
وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر، ومُحَمَّد بن الوليد الزبيدي، سمعت أبي يقول ذلك، سئل
عنه أَبي فقال: صالح الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في تسمية أهل حِمْص من التابعين: يَخْيَى بن جَابِر
القاضي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنُوسِي - إجازة -
أنا أَبُو القَاسِم بن عّاب، أَنَا ابن جَوْضًا - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت ابن سُمَيع يقول
في الطبقة الرابعة: يَخیی بن جَابِر الطّائِي قاضي حمص.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م لتقويم السند.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٥/٨ - ٢٦٦.
(٣) في م: الحسن، تصحيف.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٣.

١٠٤
يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة
أَنْبَانَا أَبُو طالب الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن المحسن، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا بكر بن أَحمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البغدادي،
قَال(١): أَبُو عَمْرو يَخْيَى بن جَابِرِ (٢) بن حَسَّان بن عَمْرو بِن ثَعْلَبة بن عدي بن مُلاَةَ بن
عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن خُنيس بن جديلة بن أُدد بن زيد بن كهلان، قاضي
حمص في إمارة هشام بن عَبْد الملك، اختلف علينا علياً في وفاته، فقال بعضهم: في آخر
خلافة هشام. وقرأت في بعض الكتب القديمة: مات يَحْيَى بن جَابِر في خلافة الوليد بن
یزید .
أَخْبَوَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيُّوية، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحمَد بن معروف، أَنَّا الحارث بن أَبي أُسامة، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن سعد(٣)، أَنَا معن بن عيسى الأشجعي القزاز، نَا معاوية بن صالح، عَن يَخْيَى بن
جَابِر وكان قد أدرك بعض أصحاب رَسُول الله وَله.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البَابَسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان، نَا أَبي، أظنه
عن يَحْيَى بن معين قال: يَخْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي كان قاضياً بحمص (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطُّّوري، أَنَا الحُسَيْنِ بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَنَ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قالوا: أنا
الوليد بن بكر، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا أَبُو مسلم العجلي، حَدَّثَنِي أَبي قال:
يَحْيَى بِن جَابِرِ الطَّائِي، شامي، تابعي، ثقة(٥).
وبلغني عن مُحَمَّد بن عوف قال: سمعت رجلاً - من ولد الحارث بن يزيد - حمصياً
يحدِّث عن أبيه، قال: خرجت في سحر إلى الوادي، فرأيت ركباً، فقلت: ما أنتم؟ فقالوا:
نحن جن، رحلنا من عند يَخْيَى بن جابر من كثرة قراءته .
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٤٦/٢٠. (٢) كلمتا ((بن جابر)) مكررة بالأصل.
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤٥٨/٧.
(٥) رواء العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٦٩ رقم ١٧٩٤.
(٤) تهذيب الكمال ٤٥/٢٠.

١٠٥
يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم النسيب، نَا أَبُو بَكْرَ أَحْمَد بن عَلي الخطيب، أَنَا
القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحَسَن الحيري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، وأَبُو بَكْر القاضي، وأَبُو سهل المهراني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً قال: قُرىء على سعيد البحيري، أَنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم السراج.
ح وأنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عَلي البيهقي، وأَبُو القَاسِم الشَّخَّامي، قَالا:
أنا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، قَالُوا: أنا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن
يعقوب، نَا أَبُو عُثْبة أَحْمَد بن الفرج(١) . ولم يكنه البحيري - نا مُحَمَّد بن حِمْير، نَا أَبُو
سَلَمَةٍ، حَدَّثَني - وقال أَبُو عَبْد اللّه الحافظ: نا - يَخْيَى بن جَابِرِ قال: ما عاب رجلٌ قط رجلاً
إلاَّ ابتلاه الله بذلك العيب، ولم يقل النسيب: قط.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو القَاسِم بن
بشران، أَنَا أَبُو عَلي بن الصوّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا هاشم بن مُحَمَّد،
قَال: قال الهيثم: مات يَحْيَى بن جَابِرِ الطَّائِي في إمرة الوليد بن يزيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البُسْري، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص،
نَا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن السكري، أَخْبَرَني عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن المغيرة، أَخْبَرَني
أَبي، حَدَّثَنِي أَبُو عبيد القاسم بن سَلاّم قال: سنة ست وعشرين ومائة توفي فيها يَخْيَى بن
جَابِرِ الطَّائِ، وسُلَيْمَان بن حبيب المحاربي، وهما من أهل الشام.
وكذا ذكر أَبُو حسّان الزيادي(٢).
٨١١٨ - يَحْيَى بن جَعْفَر بن تَمّام بن العَبَّاس بن عَبْد المُطَّلب بن هاشم الهَاشِمِي
كان بالحُمَيمة مع أَبِي العَبَّاس، وخرج منها معهم إلى الكوفة.
له ذكر، وشهد حصار دمشق مع عَبْد اللّه بن عَلي، وكان نازلاً على باب الفراديس،
وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة جبريل بن يَحيَى، وولي يَخْيَى بن جَعْفَر الكوفة في زمن أَبي
العبَّاس السفّاح.
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٤٥/٢٠. (٢) تهذيب الكمال ٤٦/٢٠.

١٠٦
يحيى بن الحارث أبو عمرو
٨١١٩ - يَخْيَى بن الحَارِثِ أَبُو عَمْرو، ويقال: أَبُو عُمَر الذّماري المقرىء(١)
إمام جامع دمشق.
أدرك واثلة بن الأسقع، وقرأ عليه وعلى عَبْد اللّه بن عامر المقرىء.
وروى عن أبي أسماء عَمْرو بن مرثد الرحبي، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمن، وأَبي الأزهر
المغيرة بن فروة، وأَبِي سَلام الأسود، ونُمَير بن أوس.
ورأى أبا إدريس وابنه إدريس الخولاني، وسعيد بن المُسَيّب، وعَلي بن يزيد
الألهاني.
قرأ عليه: سعيد بن عَبْد العزيز، ومُحَمَّد بن شُعَيب، وعراك بن مالك، وأيوب بن
أَبي تميم، وأيوب بن مدرك، والوليد بن مسلم.
وروى عنه: ثور بن يزيد الحمصي، والأوزاعي، ومُحَمَّد بن جُحادة، وابن ثوبان(٢)،
وعَبْد اللّه بن عيسى بن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي ليلى الكوفي، وصدقة بن عَبْد اللّه،
والهيثم بن حُمَيد، وعُمَر بن عَبْد الواحد، وأَبُو مُحَمَّد سعيد بن عَبْد العزيز، ويَحْيَى بن
حمزة، وصَدَقة بن خالد، ومُحَمَّد بن شُعَيب، وخالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح، وابنه
عراك بن خالد، ومدرك بن أبي سعد، وإِسْحَاق بن مالك الألهاني الحضرمي، وسلمة بن
عَلي الخُشَني، وسويد بن عَبْد العزيز، وإِسْمَاعيل بن عيّاش، والوليد بن مسلم، ومدرك بن
أَبي سعد(٣) الفزاري، وأَبُو عَبْد الملك القارىء، والوليد بن مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن حبيب، وخَيْئَمة بن سُلَيْمَان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان.
قالا: أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد البيروتي - قراءة عليه - أنا مُحَمَّد بن شُعيب،
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٤٩/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٢٤/٦ وطبقات ابن سعد ٤٦٣/٧ ومعرفة القراء الكبار ١/
١٠٥ والتاريخ الكبير ٢٦٧/٨ والجرح والتعديل ٩/ ١٣٥ وسير أعلام النبلاء ١٨٩/٦ وشذرات الذهب ٢١٧/١.
والذماري بكسر أوله نسبة إلى ذمار: اسم قرية باليمن من أعمال صنعاء (راجع معجم البلدان).
(٢) يعني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، كما في تهذيب الكمال.
(٣) كذا بالأصل وم، ولعل الاسم مكرر.

١٠٧
یحیی بن الحارث أبو عمرو
حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو يَحْيَى بن الحَارِثِ الذِّماري، عَن أَبي الأشعث الصنعاني، عَن أَوْس بن
أَوْس الثقفي عن رَسُول الله وَّر أنه قال في الجمعة: ((من غسل واغتسل، ثم ابتكر وغدا، ثم
دنا من الإمام وأنصت، ولم يلغُ حتى يفرغ (١) الإمام كانت له بكلّ خطوة خطاها كأجر سنة
صيامها وقيامها)) [١٣٠٦٥].
لفظهما سواء إلاَّ أن في حديث ابن أبي نصر: ثم غدا وابتكر.
أَخْبَوَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُودِ، أَنَا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، نا أَبُو العبّاس بن قُتيبة، نَا ابن أَبي السري، نَا الوليد بن مسلم، عَن
يَخْيَى بن الحَارِث، عَن القاسم، عَن (٢) أَبي أمامة قال رَسُول اللهِ وَ لّر: ((الغدو والرواح إلى
المساجد من الجهاد في سبيل الله)).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ(٣)، حَدَّثَنِي مَحْمُود بن خالد، نَا مروان بن مُحَمَّد، نَا أَبُو
عَبْد الملك القارىء، حَدَّثَني يَخْيَى بن الحَارِثِ الذِّماري قال: لقيت واثلة بن الأسقع فقلت:
بَايَعَت [بيدك](٤) هذه رَسُول الله وَليه؟ قال: نعم، قلت: فأعطنيها حتى أقبّلها، قال:
فأعطانيها فقبّلتها .
أَخْبَوَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد بن فضيل.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن زيد، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، قَالا: أنا [أبو](٥) الحَسَن بن
عوف، أَنَا أَبُو عَلي بن منير، أَنَا أَبُو بَكْر بن خُريم، نَا هشام بن عمّار، نَا عراك بن خالد
قال: سمعت يَخْيَى بن الحَارِث الذّماري يقول: جمعت القرآن على عَبْد اللّه بن عامر
اليحصبي، وقرأ عَبْد اللّه بن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على
عُثْمَان بن عفّان، ليس بينه وبينه أحد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الفضل بن مُحَمَّد بن عَلي الخاني، وأَبُو القَاسِم
(١) في م: فرغ.
(٢) تحرفت في م إلى: ((بن)).
(٣) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٣/١.
(٤) سقطت من الأصل، وأضيفت عن م وتاريخ أبي زرعة.
(٥) سقطت من الأصل، واستدركت عن م.

١٠٨
يحيى بن الحارث أبو عمرو
إِسْمَاعيل بن علي بن الحُسَيْنِ الحَمّامي، قَالا: أنا أَبُو مسلم مُحَمَّد بن عَلي بن الحُسَيْن بن
مهرابزد النحوي، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا مُحَمَّد بن المُعَافى بن أبي حنظلة الصيداوي،
ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَانِ الباغندي - واللفظ له - قالا: نا هشام بن عمّار بن نصير بن
ميسرة، نَا سويد بن عَبْد العزيز قال: سألت يَخْيَى بن الحَارِث عن عدد آي القرآن؟ قال:
فأشار بيده اليمنى سبعة آلاف ومائتين وستة وعشرين(١)، بيده اليسار.
قال: ونا هشام، نَا صَدَقة، وأَبُو سعد مدرك بن أَبي سعد أنهما سمعا يَحْيَى بن الحَارِث
يقول: حَدَّثَني من سمع عُثْمَان بن عفّان يقرأ: ﴿إلا من اغترف غُرْفَةٌ بيده﴾(٢).
قال هشام: وحَدَّثَنَا سويد بن عَبْد العزيز، وأيوب بن تميم القارىء، عَن يَحْيَى بن
الحَارِث أنه حدَّثهما عن عَبْد اللّه بن عامر أنه كان يقرأ بهذه الحروف يقول: هي قراءة أهل
الشام بالكتاب کلّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو العزّ بن منصور، قَالا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن
أَحْمَد - زاد أَبُو البركات: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون - قالا: أنا مُحَمَّد بن الحَسَنَ، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا عُمَر بن أَحْمَد، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٣): في الطبقة الثالثة من أهل
الشام: يَخْيَى بن الحَارِث الذِّماري، مات سنة خمس وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباح، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح، عَن يَحْيَى بن معين قال في تسمية أهل
الشام: يَخيَى بن الحَارِث الذماري.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو عَمْرو بن أَبِي عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
يَوَه، أَنَا أَبُو الحَسَن اللنباني (٤)، نَا ابن أبي الدنيا، نَا ابن سعد (٥) قال في الطبقة الرابعة من أهل
الشام: يَخيَى بن الحَارِث الذماري، وكان عالماً بالقراءة في دهره، يقرأ عليه القرآن، مات
سنة خمس وأربعين ومائة، زاد ابن الفهم(٦): في خلافة أَبِي جَعْفَر، وكان قليل الحديث.
(١) سير أعلام النبلاء ٦/ ١٩٠.
(٢) سورة البقرة، الآية: ٢٤٩.
(٣) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٧٣ رقم ٢٩٩٠.
(٤) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٥) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٦) كذا بالأصل وم، وثمة سقط في السند.

١٠٩
يحيى بن الحارث أبو عمرو
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن وَأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : -
أنا أَبُو بَكْر الشيرازي، أَنَا أَبُو الحَسَن المقرىء، نَا البخاري قال(١): يَخْيَى بن الحَارِث
الذماري الشامي، سمع أبا أسماء، والقاسم، سمع منه يَحْيَى بن حمزة(٢).
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٣):
يَحْيَى بن الحَارِث الذماري المقرىء الغسَّاني، روى عن أَبي أسماء الرحبي، وأَبي
الأشعث الصنعاني، وعَبْد اللّه بن عامر اليحصبي، وسالم بن عَبْد اللّه بن عُمَر، والقاسم
أَبي عَبْد الرَّحْمُن، ورأى واثلة بن الأسقع، روى عنه: صَدَقة بن خالد، والهيثم بن حُمَيد،
ويَحْيَى بن حمزة، وإِسْمَاعيل بن عيّاش، ومُحَمَّد بن شُعَيب بن شابور، وسُويد بن
عَبْد العزيز، والوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال(٤) في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بن الأسقع
وغيره: أَبُو عَمْرو يَخَيَى بن الحَارِث الذماري، القارىء.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنُوسِي - إجازة -
أنا أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا ابن جَوْصًا - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن الحَسَنِ، أَنَا
عَبْد الوهَاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت ابن سُمَيع يقول في الطبقة
الخامسة: يَخْيَى بن الحَارِث الذماري، هو أَبُو عَمْرو القارىء، دمشقي.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيِى، أَنَا أَبُو نصر الوَائلي، أَنَا
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٧/٨.
(٢) قوله: ((سمع منه يحيى بن حمزة)) سقط من التاريخ الكبير.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٥/٩ - ١٣٦.
(٤) عنه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠/ ٥٠.
(٥) تحرفت بالأصل وم إلى: حميد، والمثبت عن تهذيب الكمال.

١١٠
یحیی بن الحارث أبو عمرو
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو
عُمَرِ(١) يَخْيَى بن الحَارِث الذماري.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبَّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
یخیی بن الحَارِث الذماري ليس به بأس .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٢): ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَحْيَى بن معين
أنه قال: يَخْيَى بن الحَارِثِ الذِّماري ثقة، وسألت أبي عن يَخْيَى بن الحَارِث الذُّماري فقال:
ثقة، كان عالماً بالقراءة في دهره بدمشق .
وذكر أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الكناني الرازي قال: قلت لأبي حاتم الرَّازي: ما
تقول في يَخَيَى بن الحَارِث الذماري؟ فقال: صالح الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال(٣): ويَحْيَى بن الحَارِثِ الذِماري يروي عنه
أهل الشام، وهو شامي، ليس به بأس.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد (٤)، أَنَا أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٥)،
حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن ذكوان، عَن أيوب بن تميم القارىء قال: كَبر يَخْيَى بن الحَارِث الذُّماري
قال: وكانت قراءة الجند على قراءة أبي عَبْد الملك القارىء، والإمام يَخْيَى بن الحَارِث
الذماري، وعلى أَبي عَبْد الملك قرأت، ثم أدركت يَخْيَى حتى قرأت عليه، وكان يَحْيَى يقف
خلف الأئمة، لا يستطيع أن يؤمّ من الكبر، فكان يردّ عليهم إذا غفلوا.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَن السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
(١) كذا بالأصل وم: ((عمر)).
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٣٦/٩.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٦١.
(٤) قوله: ((أنا أبو محمد» ليست في م.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٢٨/١.

١١١
یحیی بن حسّان
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(١): ويَخيَى بن الحارث الذماري من أهل الشام،
تابعي، مات سنة خمس وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو طَاهِر
المُخَلّص - إجازة - نا عُبَيْدِ اللّه بن عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي، حَدَّثَنِي أَبُو عبيد القاسم بن
سَلاّم قال: سنة خمس وأربعين ومائة مات فيها يَحْيَى بن الحَارِث الذُّماري بالشام.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قالا: أَنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا
أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم (٢)، نَا أَبي قال: مات يَخْيَى بن الحَارِث وهو ابن تسعين سنة،
سنة خمس وأربعين - يعني: ومائة ..
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وفيها - يعني: سنة [خمس](٣) وأربعين ومائة - مات يَخْيَى بن الحَارِث
الذماري، وهو ابن سبعين سنة .
(٥)
٨١٢٠ - يَخْيَى بِن حَسَّانِ أَبُو زَكَرِيا التّنِّيسي(٤) المصري"
سکن تنیس، وقدم دمشق.
وقال أَبُو حاتم بن حِبّان: إن أصله من دمشق .
وسمع بدمشق: معاوية بن سَلَّم، ومُحَمَّد بن مهاجر، والهيثم بن حُمَيد وبغيرها:
سُلَيْمَانِ بَن قَرْم، وسُلَيْمَان بن بلال، والليث بن سعد، وعَبْد اللّه بن جَعْفَر المخرمي،
ورَبَاح بن الوليد الذّماري، والأبيض بن الأغر بن الصّاح المنقري(٦)، وحمّاد بن سَلَمة،
(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص٤٢٣.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٦.
(٣) سقطت من الأصل، وأضيفت عن م.
(٤) التنيسي بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة تقريب التهذيب.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٥٥/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٢٧/٦ والجرح والتعديل ٩/ ١٣٥ والتاريخ الكبير ٢٦٩/٨
والعبر ٣٥٦/١ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١٢٧.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: المقرىء.

١١٢
یحیی بن حسَّان
وهيثم [بن حميد](١) وعيسى بن يونس، وعَبْد العزيز بن الربيع بن سبرة.
روى عنه: مُحَمَّد بن إدريس الشافعي، وسعيد بن أسد بن موسى، وعَبْد العزيز بن
عمران(٢)، والجروي(٣)، وبحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى، ودُحيم، وأَحْمَد بن
صالح، وزهير بن عبّاد، وجَعْفَر بن مسافر، والربيع بن سُلَيْمَان المرادي، وابنه مُحَمَّد بن
یخیی بن حَسَّان.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل [بن الحسين العلوي، وأبو الفضل محمد بن
إسماعيل](٤) الفضيلي، وأَبُو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، وأَبُو الوقت عبد الأول بن
عيسى، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن(٥) الفرخاني، قَالُوا: أنا أَبُو الحَسَن
الداودي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو عمران عيسى بن عُمَر بن العِبَّاسِ، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن الدارمي، أَنَا يَحْيَى بن حَسَّان، نَا سُلَيْمَان بن بلال، عَن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ◌ِّرِ قال: ((نعم الإدام - أو الادم -
[١٣٠٦٦]
الخل))
أَخْبَوَنَا أَبُو الفضل الفُضيلي، وأَبُو المحاسن أسعد بن عَلي، وأَبُو الوقت ابن عيسى،
وأَبُو عَبْد اللّه السمناني، قالوا: أنا الداودي، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، أَنَا عيسى بن عُمَر، أَنَا
عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن، أَنَا يَخْيَى بن حَسَّان، نَا سُلَيْمَان بن بلال، عَنِ هشام، عَن أَبيه عن
عائشة أن النبي بَ ير قال: ((لا يجوع بيت عندهم التمر)) [١٣٠٦٧].
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضلِ الفُضيلي، وأَبُو المحاسن الحنفي، وأَبُو الوقت السجزي، قالوا:
[أنا عبد الرحمن بن محمد](٦) أنا عَبْد اللّه بن أَحمَد الحموي، أَنا عيسى بن عُمَر
السمرقندي، أَنَا الدارمي، أَنَا يَحْيَى بن حَسَّان، نَا يَحْيَى بن حمزة، عَن يَحْيَى بن الحارث
الذماري، عَن أَبي أسماء الرحبي، عَن ثوبان أن رَسُول اللهِوَّه قال: ((صيام شهر بعشرة أشهر،
(١) زيادة للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(٢) من قوله: الربيع ... إلى هنا سقط من م، فاختل المعنى واضطرب السياق.
(٣) واسمه: الحسن بن عبد العزيز بن وزير بن ضابىء، أبو علي المصري، ترجمته في سير الأعلام ٣٣٣/١٢.
(٤) ما بين معكوفتين استدرك عن م لتقويم السند، راجع مشيخة ابن عساكر ١٧٩/أ.
(٥) بعدها في م: بن محمد بن الحسين.
(٦) الزيادة عن م.

١١٣
بحیی بن حسَّان
وستة أيام بعدهن بشهرين، فذلك تمام سنة)) يعني شهر رمضان وستة أيام بعده[١٣٠٦٨]
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم المزكي، أَنَا أَبُو الفضل الرَّازي، أَنَا جَعْفَر بن
عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن هارون، نَا الربيع بن سُلَيْمَان، وسعد بن عَبْد اللّه بن عَبْد اللّه(١) بن
عَبْد الحكم بن أعين، قَالا: نا يَخيَى بن حَسَّان، نَا يَخْيَى بن حمزة، نَا يحيى بن الحارث
الذماري، عَن أَبي أسماء الرحبي، عَن ثوبان أن رَسُول الله وَّر قال: ((صيام رمضان بعشرة
أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة)) يعني رمضان وستة أيام بعده(١٣٠٦٩].
رواه النسائي في سننه عن الربيع، وهو حديث عزيز.
أَخْبَوَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِينِ بنِ الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد، وأَبُو منصور أَحْمَد ابنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن السلال،
قَالا: أنا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن وشاح، قَالا: أنا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن عُثْمَان، نَا
عَبْدِ اللّه بن سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا جَعْفَر بن مسافر، نَا يَحْيَى بن حَسَّان، عَن سُلَيْمَان بن
قرم، عَن ثابت البنّاني، عَن أنس بن مالك قال: قال رَسُول الله بَّر: ((طلب العلم فريضة
على كلّ مسلم)).
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا أَبُو مندة، أَنَا حمد(٢) - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم(٣)، نَا أَبي، نَا أَحْمَد بن أَبي الحواري، قَال: قال لي مروان بن
مُحَمَّد: لو رأيتني والوليد بن مسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يَخْيَى بن حَسَّان لرحمتنا،
يعني لم يكن نحسن نطلب حتى قدم يَحْيَى بن حَسَّان.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلَمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْرِ، قَال: قال دُحيم: ولد يَخيَى بن حَسَّان سنة أربع وأربعين ومائة (٤).
(١) كذا بالأصل ((بن عبد الله)) مكررة، ولم تكرر في م، وهو الصواب، راجع ترجمة أبيه عبد الله بن عبد الحكم في
تهذيب الكمال ١٠/ ٢٧١ وذكر من أبنائه: سعداً. وقد روى سعد عن أبيه.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والمثبت عن م، والسند معروف.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٣٥.
(٤) تهذيب الكمال ٢٠/ ٥٧.

١١٤
یحیی بن حسّان
أَخْبَرَنَا أَبُوِ البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي،
أَنَا أَبُو بكر البَابَسيري، أَنَا الأحوص بن المفضل بن غسَّان، نَا أَبي قال: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن
حَسَّان الرَّازي، مات بمصر، وكان يروي عنِ سُلَيْمَان بن بلال.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم - في كتابه - ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو
الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا
أَبُو بَكْر، أَنَا أَبُو الحَسَن، أَنَا البخاري قال(١): يَخْيَى بن حَسَّان التَّيسي الشامي، عن
سُلَيْمَان بن بلال، مات سنة ثمان ومائتين [أو نحوها](٢).
كتب إليَّ أَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْد اللّه قالا(٣): أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال (٤):
يَحْيَى بن حَسَّان التِّنْيسي، روى عن معاوية بن سَلَّم، وسُلَيْمَان بن بلال،
وعَبْد اللّه بن جَعْفَر المخرمي، روى عنه مُحَمَّد بن إدريس الشافعي، وسعيد بن أسد،
وعَبْد العزيز بن عمران، سمعت أبي يقول ذلك.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم، قَال :
أَبُو زَكَرِيا يَحْيَى بن حَسَّان التّنْيسي، سمع أبا أيوب سُلَيْمَان بن بلال(٥)، روى عنه أَبُو
بَكْر مُحَمَّد بن سهل بن عسكر البخاري، ومُحَمَّد بن مسكين اليماني.
كتب إليَّ أَبُو زَكَرِيا بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنَّا عمي أَبُو القَاسِم عن
أبيه .
ح قال اللفتواني: وأنا أَبُو عَمْرو بن مندة - إجازة - عن أَبيه، قال: قال لنا أَبُو سعيد بن
يونس(٦) في تاريخ الغرباء: يَخْيَى بن حَسَّان البكري، يكنى أبا زَكَرِيا، بصري، قدم مصر
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٩/٨.
(٣) من هنا .. إلى قوله: علي .. سقط من م.
(٥) قوله: ((سلیمان بن بلال)) مكرر بالأصل.
(٦) تهذيب الكمال ٥٧/٢٠ وسير الأعلام ١٢٩/١٠.
(٢) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٥.

١١٥
یحیی بن حسَّان
قديماً، وكتب بها، وكان حسن الحديث، ثقة، وصنّف كتباً، وحدَّث بها، وتوفي بمصر في
رجب سنة ثمان(١) ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا
عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قَال:
يَحْيَى بن حَسَّان بن حيّان أَبُو زَكَرِيا التَّنِيسي، حدَّث عن سُلَيْمَان بن بلال، وقريش بن
حيّان، روى عنه مُحَمَّد بن مسكين، والحَسَن بن عَبْد العزيز في الأنبياء، ومناقب أَبي بكر،
والجنائز، مات سنة ثمان ومائتين.
قاله البخاري، قال: قال لي الحَسَن بن عَبْد العزيز.
كتب إليّ أَبُو بَكْر عَبْد الغفَّار بن مُحَمَّد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد عنه.
ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحُسَيْن بن الحَسَن قالت: أنا أَبُو بَكْر الخطيب، قَالا: أنا أَبُو
بَكْر الحيري، نا أَبُو العبّاس الأصمّ، نَا الربيع، أَنَا الشافعي، أَنَا الثقة يَحْيَى بن حَسَّان،
بحديث ذكره.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو القَاسِم وأَبُو عَمْرو ابنا مندة، وأَبُو منصور
مُحَمَّد بن علي بن شكرويه، قَالوا: أنا إِبْرَاهيم بن عَبْدِ اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن زياد النيسابوري، نا الربيع بن سُلَيْمَان، أَنَا الشافعي، أَنَا الثقة يَحْيَى بن حَسَّان، نَا
اللیث، فذکر حديثاً.
أخبرتنا فاطمة بنت الحُسَين(٢) بن فَضْلوية قالت: أنا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر
الحيري .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا القاسم بن الفضل بن أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن محمش، قالا: سمعنا أبا العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب يقول: سمعت الربيع بن سُلَيْمَان
يقول: كان الشافعي إذا قال: أَخْبَرَنَا الثقة [يعني به . وفي حديث فاطمة](٣) يريد(٤) [به](٥)
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: ((ثمانين)) والتصويب عن تهذيب الكمال.
(٢) في م: فاطمة بنت الحسين أبي الحسن بن فضلويه. (٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيد عن م.
(٥) زيادة عن م.
(٤) بالأصل: يزيد، والمثبت عن م.

١١٦
بحیی بن حسان
يَحْيَى بن حَسَّان، وإذا قال: أَخْبَرَنَا من لا أتهم يريد إِبْرَاهيم بن أَبِي يَحْيَى، وإذا قال: بعض
الناس: يريد به أهل العراق، وإذا قال: بعض أصحابنا، يريد به أهل الحجاز.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم التيمي، وأَبُو الفضل السلامي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن الصيرفي، أَنَا أَبُو
إِسْحَاق البرمكي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الدقاق، أَنَا أَبُو حفص عُمَّر بن مُحَمَّد
الجوهري، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانىء قال: وسألت أبا عَبْد اللّه عن يَخْيَى بن حَسَّان؟
فقال: قد رأيته وما كتبت عنه، کان زعموا صاحب حديث.
وقال أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحجّاج المروذي: قال أَحْمَد بن حنبل: كان
يَحْيَى بن حَسَّان، صاحب حديث، ثقة.
أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أَنا ابن أَبِي حَاتم (١)، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل في ما كتب إليّ قال:
سمعت أبي يقول: يَحْيَى بن حَسَّان ثقة(٢)، رجل صالح.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو القَاسِم الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الحَسَن
عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد(٣) بن يَحْيَى بن ياسر الجوْبَري، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن يعقوب بن
إِبْرَاهيم بن أَبِي العَقَب، نَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو، قال: كان هذا الحديث - يعني:
حَديث سُلَيْمَان بن بلال - عن شريك بن عَبْد اللّه بن أَبي نمر، عَن سعيد بن المُسَيّب عن
أبي موسى في قصة: ((استئذان أَبي بكر وعُمَر وعُثْمَان عليه)) أول ما ظهر بالشام، ظهر عن
مروان الطاطري، عن سُلَيْمَان بن بلال، فأخبرت أن يَخْيَى بن معين لما قدم الشام بلغه،
فأنكره، وقالوا له: قد حدَّث به یخیی بن حَسَّان فسكن إلى ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُتْدَار، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه، وأَبُو نصر، قَالا: نا الوليد، أَنَا عَلي بن
أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال(٤): يَحْيَى بن حَسَّان عالم بالحديث، كوفي،
ثقة، مأمون.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٣٥.
(٢) في الجرح والتعديل: ثقة ثقة.
(٣) قوله: ((أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد)) مكرر بالأصل، والمثبت عن م. راجع ترجمة الجوبري في سير
الأعلام ١٧ / ٤١٥.
(٤) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٧٠ رقم ١٧٩٨ وعنه في تهذيب الكمال ٥٦/٢٠ وسير الأعلام ١٢٨/١٠.

١١٧
يحيى بن الحسن الطبراني
وذكر أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إبراهيم الأصبهاني قال: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول
في يَخْيَى بن حَسَّان صاحب سُلَيْمَان [بن بلال](١)؟ فقال: صالح الحديث.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عمر، وحَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن سُلَيْمَان بن
أَحْمَد المرادي عنه، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثَني
أَبُو العبَّاس الوليد بن بكر المالكي، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن علي بن جابر التِّنْيسي عن
شيوخه .
أَن الشافعي لما ورد تِنْيس نزل على يَحْيَى بن حَسَّان، وكان من المیاسیر، وكان طباخه
لا يعيد اللون في الأسبوع إلاَّ مرة، فأمر الشافعي الطبّاخ بإعادة لونٍ استطابه، فلمّا وُضع على
المائدة تغيّر يَخْيَى بن حَسَّان، فقال الشافعي: أنا أمرته بهذا، فسري عنه، ثم قال للغلام
الطبّاخ: أنت حرّ لوجه الله، شكراً لانبساط أَبي عَبْد اللّه الشافعي في رحلنا.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال(٢): وفيها - يعني: سنة سبع ومائتين - مات يَخْيَى بن حَسَّان، ثم قال ابن
زبر: وفيها - يعني: سنة ثمان ومائتين - مات يَخْيَى بن حَسَّان وهو ابن أربع وستين سنة.
ذكر أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن عَبْد الرحيم بن البرقي أن يَخْيَى بن حَسَّان مات سنة
ثمان أو تسع ومائتين(٣) .
٨١٢١ - يَحْيَى بن الحَسَنِ الطَّبَرَاني
ولي المظالم بدمشق بعد أبي مسلم النطفي بدلاً من القاضي من قبل أَحْمَد بن أبي (٤)
دؤاد(٥) قاضي قضاة المعتصم.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكَثَّاني، أَنَا تمام بن مُحَمَّد - إجازة - أنا
أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، نَا ابن فيض قال: ثم عُزل يَحْيَى بن أَكثم ووُلِّيَ أَحْمَد بن أبي دؤاد
القضاء، فعزل مُحَمَّد بن يَخْيَى يعني ابن حمزة عن القضاء وولى دمشق صاحب مظالم يعرف
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ ٥٧.
(٣) تهذيب الكمال ٢٠/ ٥٧.
(٤) سقطت من م.
(٥) تحرفت في م إلى: داود.

١١٨
يحيى بن الحسن بن علي
بأبي مسلم النطعي، ثم عزله وولّى مكانه عَلى المظالم يَحْيَى بن الحَسَن الطََّرَاني، فلم يل
القضاء بدمشق بعد مُحَمَّد بن يَخيَى بن حمزة أحدٌ في خلافة المعتصم وخلافة الواثق حتى
كانت خلافة جَعْفَر المتوكل.
٨١٢٢ - يَحْيَى بن الحُسَيْن بن عَلي
أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي عَبْدِ اللّه السَّعْدِي البخَاري الفقيه
سمع بدمشق: أبا الحَسَن بن أبي الحديد.
وحدَّث بصور: عن أبي نصر أَحْمَد بن أَحْمَد الصكاك، وأَبي سهل عبد الكريم(١) بن
عبد الرحمن الكلاباذي البخاريين، والحاكم أبي عمرو محمد بن عَبْد العزيز المروزي
القنطري .
روى عنه: نصر بن إِبْرَاهيم الزاهد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، نَا نصر بن إِبْرَاهِيم - إملاء - أنا أَبُو مُحَمَّد
يَحْيَى بن الحُسَيْن بن عَلي البخَاري، أَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن أَحْمَد الصكاك، وأَبُو سهل
عَبْد الكريم بن عَبْد الرَّحْمُن الكلاباذي، والحاكم أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عَبْد العزيز القنطري،
قَالوا: أنا القاضي أَبُو سعيد الخليل بن أَحْمَد السجزي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
عَبْد العزيز البغوي، نَا هُذْبة بن خالد القيسي، نَا ديلم بن غَزْوان(٢)، نَا الحجاج بن فرافصة
عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أَبي الدَّزدَاء وقال: يا أبا الدَّرْدَاء، احترق بيتك، فذكر
الحدیث .
كذا قال عن ديلم بن غَزْوان(٢)، وإنّما يرويه هُذبة عن الأغلب بن تميم عن الحجّاج.
أَخْبَرَنَاه أَبُو البركات سعيد بن الحُسَيْن بن الحَسَن بن حسَّان، وأَبُو القَاسِم بن
السَّمَرْ قَنْدي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حبابة، أَنَا أَبُو القَاسِم
البغوي، نَاهُذْبة بن خالد، نَا الأغلب بن تميم، نَا الحجاج بن فرافصة عن طلق قال:
جاء رجل إلى أَبي الدَّزدَاء، فقال: يا أبا الدَّزْدَاء احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم
(١) بالأصل: ((عبد الكريم بن عبد الكريم بن عبد الرحمن)) والمثبت عن م.
(٢) بدون إعجام بالأصل وم، وهو ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب البراء البصري، ترجمته في تهذيب الكمال ٦/
٧٥.

١١٩
يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
جاء رجل آخر، فقال: يا أبا الدَّرْدَاء احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء رجل آخر فقال:
يا أبا الدَّزْدَاء انتهت النار، فلما انتهت إلى بيتك طُفِئت، قال: قد علمتُ أنّ الله لم يكن
ليفعل، قالوا: يا أبا الدَّرْدَاء ما ندري أيّ كلامك أعجب، قولك: ما احترق أو قولك: قد
علمتُ أن الله لم يكن ليفعل، قال: ذلك لكلماتٍ سمعتهن من رَسُول اللهِ وََّ مَنْ قالها أول
النهار لم تصبه مصيبة حتى يُمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: ((اللّهمّ
إنك ربي لا إله إلاَّ أنت، عليك توكّت، وأنت ربّ العرش الكريم، ما شاء الله كان، وما لم
يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم، أعلم أنّ الله على كل شيء قدير، وأنّ
الله قد أحاط بكلّ شيءٍ علماً، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من شرّ نفسي، ومن شرٌّ كلّ دابة أنت آخذ
بناصيتها، إنّ ربي على صراط مستقيم)) [١٣٠٧٠]
٨١٢٣ - يَخْيَى بن الحَكَم بن أبي العاص
ابن أميّة بن عَبْد شَمْس أَبُو مَزْوَان الأُموي(١)
أخو مَزْوَان بن الحكم.
حدَّث عن مُعَاذ بن جَبَل .
روى عنه: سلمة بن أسامة.
وسكن دمشق، وولاَه ابن أخيه عَبْد الملك المدينة ثم ولاه حِمْص.
أَخْبَرَنَا أَبُو الوفاء عَبْد الواحد [بن حمد بن عبد الواحد](٢)، وأم المجتبى بنت ناصر،
قَالا: أنا أَبُو طاهر بن مَحْمُود أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو العبَّاس بن قُتيبة، نَا حرملة، أَنَا
ابن وهب، حَدَّثَني حيوة.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سهل المزكي، أَنَا أَبُو الفضلِ الرَّازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن
هارون، نَا أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا عمي قال: سمعت حيوة بن شريح عن يزيد بن أَبي
حبيب، عَن سلمة بن أسامة، عَن يَحْيَى بن الحَكَم أن مُعَاذ بن جَبَل قال:
بعثني رَسُول الله وَلِ أُصَدِّق(٣) أهل اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين
(١) نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٥٩ و١٧١ وجمهرة ابن حزم ص١٠٩ والطبري (الفهارس) ومروج الذهب
(الفهارس)، والكامل لابن الأثير (الفهارس) وتاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠ ص٥٣٧).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م.
(٣) المصدّق: آخذ الصدقات، أي الحقوق من الإبل والغنم، يقبضها ويجمعها لأهل السُّهمان. والمصدق عامل
الزكاة الذي يستوفيها من أربابها صدَّقهم يصدّقهم فهو مصدّق تاج العروس: صدق (طبعة دار الفكر).

١٢٠
يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
تبيعاً(١)، والتبيع: الجَذَع، والجَذَعة، ومن كلّ أربعين مُسِنّة، فعرضوا عليّ أن آخذ ما بين
الأربعين والخمسين، وبين الستين والسبعين، وبين، وقال: وما بين الثمانين والتسعين،
فَأَبيت ذلك، وقلت لهم: حتى أسأل رَسُول الله وَّر عن ذلك - زاد مُحَمَّد بن هارون:
فقدمت وقالا : - فأخبرت النبي ◌َ ﴿ فأمرني أن آخذ من كلِّ ثلاثين تبيعاً، ومن الأربعين مُسِنّة،
ومن الستين تبيعين، ومن السبعين مُسِنّة وتبيعاً، ومن الثمانين مُسِتّتين ومن التسعين، ثلاثة
أتابيع، ومن المائة مُسِنّة وتبيعين، ومن العشرة والمائة مُسِنَّتين وتبيعاً، ومن العشرين ومائة
ثلاث مُسِنّات أو أربع أتابيع، قال: وأمرني رَسُول الله وَل# أن لا آخذ مما بين ذلك شيئاً إلاَّ أن
يبلغ مُسِنّة أو جَذَعا - وفي حديث مُحَمَّد بن هارون: جَذَعة، وزعم أيضاً أن الأوقاص(٢) لا
فريضة فيها.
رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٣): عن معاوية عن (٤) عَمْرو وهارون بن معروف عن
ابن وهب نحوه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر بن المسلمة، أَنَا أَبُو طَاهِرِ المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بَكَّارِ، قَال(٥):
وولد يَخْيَى بن الحَكَم بن أَبي العَاص مَزْوَان، به كان يكنى.
قال الزبير(٦): وولد الحَكَم بن أبي العَاص: عُثْمَان الأصغر بن(٧) الحكم، وأباناً،
ويَحْيَى، وحبيباً، وعَمْرواً درج، وأم يَخْيَى تزوجها عروة بن الزبير، فولدت له يَحْيَى،
ومُحَمَّداً، وعُثْمَان بني عروة، وزينب [بنت الحكم](٨)، وأم شَيبة، وأم عُثْمَان، وأمّهم:
مليكة بنت أوفى بن خارجة بن سِنَان بن أبي حارثة بن مرة بن نُشبة بن غَيظ بن مرة بن
عوف.
(١) بالأصل: تبع، خطأ، والمثبت عن م، والتبيع: ولد البقر الذي أتى عليه الحول.
(٢) واحد الأوقاص في الصدقة هو ما بين الفريضتين (القاموس المحيط: وقص).
(٣) مسند أحمد بن حنبل ٢٥٢/٨ - ٢٥٣ رقم ٢٢١٤٥ طبعة دار الفكر.
(٤) بالأصل: ((أن)) وفي م: ((بن)) كلاهما تصحيف، والتصويب عن مسند أحمد.
(٥) نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٧١.
(٦) نسب قريش للمصعب ص١٥٩.
(٧) بالأصل وم: ((عثمان الأصغر والحكم)) خطأ، والتصويب عن نسب قريش.
(٨) زيادة عن نسب قريش للإيضاح.