Indexed OCR Text

٤٢١
نافع أبو عبد الله
نَافِع بن مَالِك بن أَبي عَامِر قال: يكنى أبا سهيل(١)، وهو من الثقات، وسُئل أَبي عن أَبي
سهيل بن مَالِك؟ فقال: ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الأكفاني - شفاهاً - حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن الحَسَن،
ورَشَأ بن نَظِيف، قَالا: أنا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود بن
عيسى، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن سعيد قال: أَبُو سهيل نَافِع بن مَالِك عم مَالِك بن
أَنَس، کان صدوقاً، روى عنه الزهري، والناس.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن المقرى، نَا
أَبُو نصر مُحَمَّد بن علي بن الفضل الخزاعي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن بن الحَسَن بن
الخليل القطَّان، نَا أَبُو الأزهر، نَا أَبُو أُسامة، عَن جرير بن حازم، عَن الزُّبير بن سعيد
الهاشمي، عَن نَافِع بن مَالِك أَبي سهيل، عم مَالِك بن أَنَس، قال: قلت للزهري: أما بلغك
أن رَسُول اللهِ وَّ قال: ((مَنْ طلب شيئاً من العلم الذي يُراد به وجه الله ليطلب به شيئاً من
عرض الدنيا دخل النار))، فقال الزهري: لا، ما بلغني هذا عن رَسُول اللهِ وَّ، فقلت له:
وكلّ حديث لم يبلغك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - قراءة - عن أَبي طاهر الخطيب، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
عُمَرِ، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن هاشم، عَن أَبيه، عَن
مُحَمَّد بن عُمَر قال: أَبُو سهيل نَافِع بن مَالِك، هلك في إمارة أَبي العبّاس(٢).
٧٨٢٨ - نَافِعِ أَبُو عَبْد اللّه(٣)
مولى عَبْد اللّه بن عُمَر ورَاويته (٤).
روى عن ابن عُمَر، ورافع بن خديج، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعائشة.
روى عنه: الزهري والقاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر، ومَالِك بن أَنَس، والليث بن سعد،
ويَحْيَى بن سعيد، وأيوب السختياني، وعُبَيْد اللّه، وعَبْد اللّه ابنا عُمَر، وبنوه: عَبْد اللّه،
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: إسماعيل، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/١٩ وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢٨٣/٥: تأخر إلى قريب الثلاثين ومئة.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٠٦/٥ وسير أعلام النبلاء ٩٥/٥ والتاريخ الكبير ٨٤/٨
والجرح والتعديل ٨/ ٤٥١ ووفيات الأعيان ٣٦٧/٥ وتذكرة الحفاظ ٩٩/١ وشذرات الذهب ١٥٤/١.
(٤) بالأصل ود، و(از))، وم: ((راويه)) والمثبت عن سير الأعلام.

٤٢٢
نافع أبو عبد اللّه
وعُمَّر، وأَبُو بَكْر بنو نَافِع، وحُميد الطويل، ومَيْمُون بن مِهْرَان فقيه أهل الجزيرة، ويزيد بن
عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي مالك، وهشام بن الغاز، وأسامة بن زيد الليثي المدني، وزيد بن واقد،
ومُحَمَّد بن سعيد الأزدي المصلوب.
وقدم على عُمَر بن عَبْد العَزِيز.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحصين، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، نَا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا أَبُو
عمران موسى بن سهل بن كثير الوشاء، نَا إِسْمَاعيل بن عُلَيّةٍ، عَن أيوب، عَن نافع، عَن ابن
عُمَر عن النبي بَّ قال: ((إنّ أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما
خلقتم)) [١٢٦٨٠].
وبه قال: نهى رَسُول الله وَ لّأن يسافر بالقرآن مخافة أن يناله العدو [١٢٦٨١]
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، نَا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا بشر
ابن موسى، نَا خلاّد هو ابن يَخْيَى، نَا هشام بن سعد، حَدَّثَنِي نَافِع عن(١) عَبْد اللّه بن عُمَر
قال: قال رَسُول الله وَ له: ((مَنْ أعتق من عبده شِرْكاً(٢)، فعليه أن يعتق ما بقي))(١٢٦٨٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنَا منصور بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مَحْمُود،
قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم أَبُو بَكْر القدوري العدل الورّاق - بالرملة -
وسلامة بن مَحْمُود بن قزعة بعسقلان، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن شيبان الرملي، أَنَا سفيان بن
عُبَيْنة، عَن الزهري، عَن نَافِع عن ابن عُمَر قال: بعث رَسُول اللهِ وَله سرية إلى نجد، فبلغت
سهامهم اثني عشر(٣) بعيراً، فنفلنا رَسُول اللهِ وَ له بعيراً بعيراً (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل بن بشر، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن مكي(٥)، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن [حميد بن](٦) رزيق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن عَلي الدربي، نَا مُحَمَّد بن
عُثْمَان بن كرامة، نَا عَبْد اللّه بن نمير، عَن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، عَن نَافِعٍ، عَن ابن عمر قال:
(١) بالأصل ود، وم: ((بن)) تحريف، والمثبت عن ((ز)).
(٢) الشرك: يعني: الحصة والنصيب (راجع اللسان).
(٣) في ((ز))، ود، اثنا عشر.
(٤) كتب بعدها في ((ز)): آخر الجزء الثاني بعد السبعمئة.
(٥) قوله: ((أنا أبو الحسين بن مكي)) سقط من (ز)).
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن د، و((ز)).

٤٢٣
نافع أبو عبد الله
عرضني رَسُول الله وَّه يوم أَحُد في القتال وأنا ابن أربع عشرة، فلم يجزني، وعرضني
يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني .
قال نَافِع: فقدمت على عُمَر بن عَبْد العَزِيز وهو يومئذ خليفة، فحدثته هذا الحديث
فقال: إنّ هذا الحد بين الصغير والكبير، وكتب به إلى عمّاله أن يقضوا لمن كان ابن خمس
عشرة، وما كان دون ذلك فاجعلوه فى العيال.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو طاهر الحَسَنِ، وأَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ ثابت بن منصور، أَنَا أَبُو طاهر، قَالا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن،
وأَبُوِ الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد، نَا خليفة قال(١):
نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر (٢) بن الخطّاب، يكنى أبا عَبْد اللّه، توفي سنة ثمان عشرة ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح المؤذّن، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السّقًّا، وأبو (٣)
مُحَمَّد بن بالوية، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عباس بن مُحَمَّد، قَال: سمعت يَحْيَى بن
معين يقول .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، نَا يَحْيَى بن معين قال:
نَافِعِ مولى ابن عُمَر، أَبُو عَبْد اللّه، وقال الدوري (٤): كنيته أَبُو عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد(٥)، أَنَا أَبُو مُحَمَّد يوسف بن
رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سمعت يَخْيَى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدِّثيهم: نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٦)، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٧): في الطبقة الثالثة من
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٤٦ رقم ٢٢٤٤ طبعة دار الفكر.
(٢) قوله: ((بن عمر)) مكرر بالأصل.
(٣) بالأصل: ((الشقاق أبو)) والمثبت: ((السقا، وأبو)) عن د، و((ز))، وم.
(٤) تحرفت بالأصل و((ز))، وم، ود إلى: ((الدري)) والصواب ما أثبت وهو العباس بن محمد الدوري - أحد رواة الخبر ..
(٥) بالأصل: ((أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن)) وفي م: أحمد بن الحسن. والمثبت: ((أحمد بن الحسن بن
أحمد» عن د، و (ز)).
(٦) تحرفت بالأصل و((ز))، وم، ود إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٧) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

٤٢٤
نافع أبو عبد اللّه
أهل المدينة: نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب، ويكنى أباً عَبْد اللّه، وكان من أهل
المغرب، قال الهيثم: توفي سنة عشرين ومائة.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حُيُّوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، نَا الحارث بن أبي أسامة، نَا ابن سعد قال(١): في الطبقة الثالثة من أهل
المدينة :
نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب، ويكنى أبا عَبْد اللّه، وكان من أهل أبرشهر(٢)
وأصابه عَبْد اللّه في غزاته، وقال مُحَمَّد بن عُمَر وغيره: وقد روى نَافِع عن ابن(٣) عُمَر، وأَبي
هريرة، ورُبَيِّع بنت مُعَوّذ، وصفية ابنة أبي عبيد(٤)، وأَسلم مولى عُمَر بن الخطّاب، وكان
ثقة، كثير الحديث، ومات نَافِع بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة في خلافة هشام بن عَبْد
الملك.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وأَبُو الحُسَيْن،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفَضْل ومُحَمَّد بن
الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال(٥):
نَافِعِ أَبُو عبد اللّه (٦) مولى عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب القُرشي، العدوي، المدني،
سمع ابن عُمَر، وأبا سعيد الخدري، روى عنه الزُهْري، ومَالِك بن أَنَس، وأيوب، وعُبَيْد اللّه
ابن عُمَر، وقال نَافِع عن ابن عُمَر: لا أبالي أن لا أسمع من غيره.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ (٧)، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا ابن مَنْدَهِ، أَنَا حَمْد (٨):
ح قال: وأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا : أنا ابن أبي حاتم قال(٩):
(١) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، فترجمته في القسم الضائع من تراجم أهل المدينة.
(٢) أبرشهر بالفتح ثم السكون وفتح الراء والشين، وهي نيسابور.
(٣) الأصل: أبي.
(٤) بالأصل: عبيدة. والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨٤/٨ -٨٥.
(٦) تحرفت بالأصل إلى عبيد اللّه، والمثبت عن د، و(ز))، وم، والتاريخ الكبير.
(٧) تحرفت في د؛ إلى الحسن.
(٨) تحرفت في ((ز))، وم إلى: أحمد.
(٩) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥١/٨ - ٤٥٢.

٤٢٥
نافع أبو عبد الله
نَافِعِ مولى عَبْد اللّه بن عُمَر، أَبُو عَبْد اللّه يقال: إنه كان من أبرشهر، ويقال: إنه كان
من أهل المغرب، أصابه ابن عُمَر في بعض غزواته، روى عن ابن عُمَر، وأَبي سعيد
الخدري، وأبي هريرة، وعائشة، روى عنه الزُهْري، ومَالِك بن أَنَس، وأيوب السختياني،
وعُبَيْد اللّه بن عُمَر، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشقاني، أَنَا أَحْمَد بن منصور، أَنَا أَبُو سعيد بن حمدون، أَنَا أَبُو حاتم
التميمي(١) قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو عَبْد اللّه نَافِع مولى ابن عُمَر، سمع أبا سعيد، وابن
عُمَر، روى عنه الزُهْري، وأيوب، وعُبَيْد اللّه.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب(٢) بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أبو عبد
الله نَافِع مولى ابن عُمَر .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه [أنا أبو الفتح الفقيه](٣)، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد
ابن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد، قَال: سمعت أبا عَبْد اللّه
المقدمي يقول: نَافِع مولى ابن عُمَر، يكنى أبا عَبْد اللّه، من سبي طالقان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - قراءة عليه - عن أبي طاهر بن أَبي الصقر، أَخْبَرَنَا هبة اللّه
ابن إِبْرَاهِيم، أَنَا أَبُو بَكْر، حَدَّثَنَا أَبُو بشر قال: أَبُو عَبْد اللّه نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر.
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الكاتب الحاكم، قال (٤): أَبُو عَبْد اللّه نَافِع القرشي العدوي المدني مولى ابن
عُمَر يقال: كان من أهل المغرب، سمع مولاه أبا عَبْد الرَّحْمُن عَبْد اللّه بن عُمَر، وأبا سعيد
الخدري، روى عنه ابن شهاب، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني.
أَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد الملك بن
الحَسَنِ، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قَال:
نَافِعِ أَبُو عَبْد اللّه مولى عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب القُرشي، العدوي، المدني، وكان
(١) الأصل: التيمي، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٢) بالأصل وم: الخطيب. والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن د، و((ز))، وم.
(٤) الأصل: ((قا)) والمثبت عن د، و((ز))، وم.

٤٢٦
نافع أبو عبد الله
من أهل المغرب، ويقال: كان من سبي كابل، وقال خالد بن زياد الترمذي: قلت لنَافِع مولى
ابن عُمَر: من أي بلادٍ أنت؟ قال: من جبال براربندة(١) من جبال الطالقان، سمع ابن عُمَر،
وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة، والقاسم بن مُحَمَّد، وزيداً، وسالماً، وعُبَيْد اللّه بني عَبْد اللّه
ابن عُمَر، [روى عنه صالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، وأيوب، ومالك، وعبيد الله بن
عمر،](٢) وابن أبي ذئب، والليث بن سعد، والأوزاعي، وابن جريج، وابنه عُمَر بن نَافِع في
الوضوء، والصلاة، وغير موضع.
قال البخاري: قال مُحَمَّد بن محبوب عن حمّاد بن زيد: مات سنة سبع عشرة ومائة،
وقال عَمْرو بن عَلي مثله، وقال أَبُو عيسى مثله، وقال مُحَمَّد بن سعد: قال الهيثمي: توفي
سنة عشرين ومائة، وقال ابن أبي شيبة: مات سنة سبع عشرة ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحسن(٣)، أَنَا [أبو عمر] (٤) بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن مَخْلَد، نَا الرمادي - يعني - أَحْمَد بن منصور، نَا أَبُو النَّضْر - يعني - هاشم بن
القاسم، نَا عاصم بن مُحَمَّد، حَدَّثَني زيد بن مُحَمَّد، عَن نَافِع قال: قلت: يا أبا عَبْد اللّه،
قال الرمادي: كنية نَافِعِ أَبُو عَبْد اللّه.
قرأت على أبي الفضل السلامي، عَن أَبي الفضل المكي، أَنَا عُبَيْد اللّه بن سعيد، أَنَا أَبُو
الحَسَن الخصيب(٥) بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَنِي أَبي، أَنَا
إِبْرَاهيم بن يعقوب، نَا الحَسَن بن واقع، نَا ضمرة، عَن عَلي بن أبي حملة قال: قلت لنَافِع :
يا أبا عبد الله.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب المَاوَرْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، حَدَّثَنَا
موسى، نَا خليفة قال(٦): سنة أربع وأربعين فيها افتتح ابن عامر كابل، ومن سبي كابل: نَافِع
مولى ابن عُمَر .
(١) الأصل: ((بوان هده)) وفي م: ((بوان هذه)) وفي ((ز)): ((بران ننده)) وفي د: ((براز ويرار)) والمثبت: برار بنده عن
تهذيب الكمال، ولم أجده.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز))، ود.
(٣) الأصل: الحسين، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن د، و((ز)، وم.
(٥) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطيب، والمثبت عن د، و((ز)).
(٦) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٠٦.

٤٢٧
نافع أبو عبد اللّه
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي - قراءة - نا أَبُو عُمَر بن حُّوية، نَا
العباس بن العباس الجوهري، قال: سألت أبا مُحَمَّد بن أبي نصر عن أصل نَافِع مولى ابن
عُمَر فقال: من الجبل، سبي، وكانت فيه لكنة.
أَخْبَرَنَا [أبو غالب](١) وأبو عبد الله ابنا أبي علي(٢) - قراءة - عن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
مَخْلَد، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن خزفة، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، قَال: سمعت
يَخْيَى بن معين يقول: نَافِع مولى ابن عمر، ديلمي.
أَنْبَانَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، وأَبُو سعد عَبْد اللّه بن أسعد بن حيان، قَالا: أَخْبَرَنَا
موسى بن عمران، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه، نَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد الرَّازي، نَا
زكريا بن دلّوية الزاهد الفقيه، نَا عَلي بن سلمة الليثي قال: سمعت الحَسَن بن الوليد يقول:
كان نَافِع مولى ابن عُمَر من سبي نيسابور.
قال: وَأَخْبَرَنَا الحاكم، أَخْبَرَني أَبُو تراب أَحْمَد بن مُحَمَّد المسافري بالنُّوقان(٣)، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن المنذر، نَا عَبْد المجيد بن إِبْرَاهيم القاضي، نَا عَلي، نَا عبدان بن عُثْمَانِ، نَا عَبْد
المجيد بن عَبْد العزيز بن أبي رواد، عَن أبيه قال: كان نَافِع مولى ابن عُمَر من سبي خُرَاسَان،
سبي وهو صغیر فاشتراه ابن عُمَر، وهو نَافِع بن هرمز .
قال: وَأَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد الضبِِّ، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عطاء،
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن المنذر، أَنَا نَافِعاً مولى ابن عُمَر هو ابن هرمز، من أهل خُرَاسَان، ويقال:
ابن کادش (٤).
أَخْبَرَنَا(٥) أَبُو سعد بن [أبي](٦) صالح، وأَبُو الحَسَن بن أبي طالب، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
بَكْر بن خلف، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه الحافظ قال: نَافِع مولى عَبْد اللّه بن عُمَر من سبي
نيسابور.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، ود، و((ز))، وم.
(٢) بالأصل: ((بن علي)) وفي م: ((انبانا علي)) والمثبت: ((ابنا أبي علي)) عن د، و((ز)).
(٣) نوقان: إحدى قصبتي طوس، لأن طوس ولاية، ولها مدينتان إحداهما طابران والأخرى نوقان (معجم البلدان).
(٤) كذا رسمها بالأصل و((ز))، وفي م: كاوش، وفي د: ((كارش)) وفي تهذيب الكمال: كاوس.
(٥) كتب فوقها في د: ملحق.
(٦) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و(ز))، وم.

٤٢٨
نافع أبو عبد الله
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، أَنَا أَبُو الحسن(١) بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَنَا
أَبُو مُحَمَّد بن زَبْر، نَا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق، نَا نصر، قَال: أَخْبَرَنَا الأصمعي، نَا عَبْد اللّه بن
عُمَر، عَن نَافِع قال: دخلت على مولاي على عَبْد الرَّحْمُن بن جَعْفَر فأعطاني قال: نصر أظنها
اثني عشر ألفاً، فأبى وأعتقني، أعتقه الله من النار.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهِيم، أَنَا أَبُو الحسن(٢) رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا الحَسَن بن
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن مروان، أَنَا أَحْمَد بن عَلي المقرىء، نَا الأصمعي، نَا
العمري، عَن نَافِع قال: دخلت مع ابن عُمَر على عَبْد اللّه بن جَعْفَر بن أبي طالب، فأعطاه
اثني عشر ألف درهم، فأبى أن يبيعني، وأعتقني - أعتقه الله - [من النار](٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٤)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَبِي زُكير (٥)، أَنَا ابن وهب، حَدَّثَني
مالك قال :
بلغني أن عَبْد اللّه بن عُمَر دخل على عَبْد اللّه بن جَعْفَر ومع ابن عُمَر مولاه نَافِع، فقال
له: بعني هذا، قال: فكان ابن عُمَر إذا جاءه بعد ذلك يقول لنَافِع: لا تأت معي، قال مالك:
يخاف أن يفتنه بما يعطيه فيبيعه منه، فكأنّ نَافِع تعمّد ذلك، لا يدخل مع ابن عُمَر على عَبْد
اللّه بن جَعْفَر مخافة أن یبیعه منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحَسَن، وأَبُو غالب أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا
البنّا، قَالوا: أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَلي، أَنَا عَلي بن عُمَر بن أَحْمَد بن مهدي، نَا القاضي
الحُسَيْن بن إسْمَاعيل، نَا أَحْمَد بن منصور، نَا أَبُو النَّضْر هاشم بن القاسم، نَا عاصم بن
مُحَمَّد، عَن أَبيه قال:
أعطى ابنُ جَعْفَر عَبْد اللّه بن عُمَر بنافع عشرة آلاف أو ألف دينار، فدخل عَبْد اللّه على
صفية فقال لها: إنه أعطاني ابن جَعْفَر بنَافِع عشرة آلاف أو ألف دينار، فقالت(٦): يا أبا عَبْد
(١) الأصل وم: الحسين، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) بالأصل: الحسين، والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د.
(٤) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٤٦.
(٥) بالأصل وم، و((ز))، ود: ((زكريا)) والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٦) الأصل وم: «فقال» والمثبت عن د.

٤٢٩
نافع أبو عبد الله
الرَّحْمن فما تنتظر أن تبيعه، فقال: فهلا ما هو خير من ذلك؟ هو لوجه الله، قال أَبي فكان
يخيل إليّ أنّ ابن عُمَر كان ينوي قول الله عزّ وجل: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
تحبّون﴾(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن عقيل بن مُحَمَّد بن عَبْد المنعم
ابن ريش. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا خَيْثَمة بن سُلَيْمَان، نَا هلال بن العلاء، نَا أَبي،
نَا عُبَيْد اللّه بن عَمْرو، عَن زيد بن أَبِي أُنيسة، عَن نَافِع - أو من حدثه عن نَافِع - قال: لقد
سافرت مع ابن عُمَر بضعاً وثلاثين بين حجة وعمرة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(٢)، حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بن عمران، ثنا ابن وهب،
أَخْبَرَني أسامة بن زيد، عَن أَبي بكر بن حفص بن سعد بن أبي وقّاص، حدَّثه: أنه سأل
سالم بن عَبْد اللّه: من أين كان ابن عُمَر يُشعر(٣) البُذن؟ قال: من الشق الأيمن، قال: ثم
سألت نَافِعاً فقال: من الشق الأيسر، فقلت لنَافِع: إن سالماً أخبرني أنه كان يشعر من الشق
الأيمن، فقال: وهل (٤) سالم، إنّما رَأى ابن عُمَر يوماً، وأُتي ببدنتين(٥) صعبتين(٦)، فلم
يستطع أن يقوم بينهما، فأشعر هذه من الشق الأيمن، وهذه من الشق الأيسر، قال:
فرجعتُ إلى سالم، فأخبرته، فقال: صدق نَافِع، هو كما قال، قال: وقال: سلوه، فإنه
أعلمنا بحديث ابن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن - قراءة - عن أبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر
ابن بيري، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن الزعفراني، أَنَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا خالد بن خداش، نَا حمّاد
ابن زيد، عَن رَاشد قال: رأيت سالم بن عَبْد اللّه، ونَافِعاً مولى عَبْد اللّه بن عُمَر، وسالم
يقول لنا سلوا هذا - يعني نَافِعاً ..
(١) سورة آل عمران، الآية: ٩٢.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٦/١.
(٣) كذا بالأصل ود، وم، وأشعر البدنة: أعلمها، يعني أن يشق جلدها أو يطعنها حتى يظهر الدم.
(٤) كذا بالأصل ود، وم، والمعرفة والتاريخ، وكتب محققه بالهامش: ولعلها ((وهم)).
(٥) الأصل وم: بمدنتين، والمثبت عن د، والمعرفة والتاريخ و((ز)).
(٦) كذا بالأصل ود، وم، و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: ببدنتين معردتين طعينتين.

٤٣٠
نافع أبو عبد اللّه
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمُن
ابن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن سلمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم (١)، نَا أَبي، نَا خالد بن خداش، نَا حمّاد بن زيد، عَن راشد
قال: كان سالم ونَافِع واقفين، فسئل سالم عن شيء، فقال: سلوا نَافِعاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَلي،
وعَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس الدوري، قَال:
سُئل يَخْيَى، عَن ◌ِكْرِمة مولى ابن عباس، وعن نَافِع فقال: كان عِكْرِمة أعلمهم بابن عبّاس،
أو نحو (٢) هذا من الكلام، وكان نَافِع أعلمهما بابن عُمَر، قلت ليَخيَى: فسالم أعلم بابن
عُمَر (٣)، أو نَافِع؟ قال: يقولون: إن نَافِعاً لم يحدّث حتى مَات سالم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو بَكْر جدي، أَنَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد بن زَبْر، نَا عَبْد الرَّحْمُن - يعني - ابن مُحَمَّد بن منصور، نَا الأصمعي، أَنَا نَافِع بن
أبي نعيم قال: كان الزُهْري يحدّث عن نَافِع فيقول: حَدَّثَني رجل من آل عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٤)، نَا أُصبغ بن الفرج، أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن رجاء، عَن يونس بن يزيد
قال: قال نَافِع: من يعذرني من زهريّكم(٥) هذا - يعني: ابن شهاب - يأتيني فأحدّثه عن ابن
عُمَر، ثم يذهب إلى سالم بن عَبْد اللّه فيقول: هل سمعت هذا من ابن عُمَر، فيقول: نعم،
فيحدّث عن سالم، [ويدعني](٦) والسياق من عندي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنْبَأْ أَبُو يَعْلَى بن الفرّاء، أَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن
مُحَمَّد بن عَلي بن الشاه المرورُّوذي - قدم علينا صادراً من الحج - أَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٢/٨.
(٢) في الأصل: ((ونحو)) والمثبت ((أو نحو)) عن د، وم.
(٣) من قوله: عباس ... إلى هنا سقط من ((ز)).
(٤) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٥/١.
(٥) الأصل: ((زهيريكم)) تصحيف، والمثبت عن د، و((ز))، وم، والمعرفة والتاريخ.
(٦) الزيادة عن المعرفة والتاريخ.

٤٣١
نافع أبو عبد الله
مُحَمَّد، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن صالح، نَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن زياد، نَا مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، نَا
عَبْد الرَّزَّاق .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه أَحْمَد، حَدَّثَنَا عَبْد
الرَّزَّاق .
قال: سمعت عُبَيْد اللّه بن عُمَر قال: لما نشأتُ فأردت أن أطلبَ العلم جعلت آتي
أشياخ عُمَر رجلاً رجلاً، فأقول: ما سمعتَ من سالم، فكلّما أتيتُ رجلاً منهم قال: عليك
بابن شهاب، فإنّ ابن شهاب كان يلزمه، وكان ابن شهاب - وقال أَبُو غالب قال: وابن شهاب -
بالشام حينئذ، فلزمت نَافِعاً فجعل الله في ذلك خيراً كثيراً.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهِي، وَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا
أَبُو عَلي إجازة.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم(١)، حَدَّثَنَا عَلي بن الحسن(٢) الهسنجاني قال: سمعت نعيم
ابن حمّاد يقول: سمعت سفيان(٣) بن عيينة يقول: سمعت عُبَيْد اللّه بن عُمَر يقول: لقد منّ
الله علينا بنَافِع - يعني - مولى ابن عُمَر.
أنا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد الغسَّاني، أَنَا أَبُو الحَسَن [بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا
محمد بن يوسف، نا محمد بن حماد، أنا عبد الرزاق عن معمر قال: كان أيوب يحدثنا عن
نافع ونافع حي(٤).
أخبرنا أبو الحسن](٥) عَلي بن مُحَمَّد الخطيب، أَنَا أَبُو منصور النهاوندي، أَنَا أَبُو
العباس النهاوندي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن الأشقر، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد
هو المسندي، نَا بشر بن عُثْمَان .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٢/٨.
(٢) بالأصل وم: الحسین، والمثبت عن د، واز)).
(٣) بالأصل وم: شقيق، تحريف، والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) الخبر السابق سقط من م.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز)).

٤٣٢
نافع أبو عبد اللّه
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(١) بن قبيس، أَنَا أَبي(٢) أَبُو العباس، أَنَا أَبُو نصر بن الجَبّان، أَنَا
أَبُو عَلي بن درستوية، أَنَا الحَسَن بن حبيب، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الفريابي قال: سمعت ابن نَافِع
- زاد المسندي: عن ابن عُمَر، وقالا : - حديثاً (٣) لا أبالي أن لا أسمعه من غيره.
كتب إليَّ أَبُو نصر بن القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَخْبَرَني
مُحَمَّد بن أَحْمَد السمسار، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان عمرو (٤) بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب،
قَال: سمعت الواقدي يقول: قال مالك: إذا قال نَافِع شيئاً فاختم عليه(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن البنا - قراءة - عن أَبي تمام(٦) عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن
عبيد، أَنَا [محمد بن](٧) الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا أَحْمَد بن حنبل قال سفيان بن عيينة:
أي حدیث أوثق من حديث نافع .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن رزق البزاز، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق المقرىء شاموخ، حَدَّثَنِي أَبُو العباس
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد البراثي(٨)، قَال: سمعت خلف البزاز يقول: سألت أَحْمَد بن حنبل:
أي الأسانيد أثبت؟ فقال: أيوب عن نَافِع عن ابن عُمَر، وإن كان من حديث حمّاد بن زيد فيا
لك، قال أَبُو العباس: وسمعت أبا عَبْد اللّه يقوله.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِمْ بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي -
إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن سلمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم (٩)، أَنَا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إليّ قال: قيل
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن د، و(ز)).
(٢) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
(٣) بالأصل: حدثنا، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) الأصل وم: عمر، والمثبت عن د، و((ز)).
(٥) سير أعلام النبلاء ٩٨/٥.
(٦) تحرفت بالأصل وم إلى: تميم، والمثبت عن د، و((ز)).
(٧) بالأصل وم: ((أبو الحسين)) والمثبت والزيادة عن د، و(ز)).
(٨) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن د، ولاز))، وم.
(٩) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٢/٨ وتهذيب الكمال ٣٦/١٩.

٤٣٣
نافع أبو عبد الله
لأحمد - يعني - ابن حنبل: إذا اختلف سالم ونَافِع في ابن عُمَر، من أحب إليك؟ قال: ما
أتقدم عليهما .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الوَاسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب - لفظاً - أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
[قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس](١)، قَال: سمعت عُثْمَان بن سعيد يقول: قلت
ليحيى: نَافِع أحب إليك عن ابن عُمَر أو سالم؟ فلم يفضّل، قلت فتَافِعِ أَو عَبْد اللّه بن
دينار(٢)؟، فقال: ثقات، ولم يفضّل(٣)، قال أَبُو سعيد: نَافِع خير .
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن خميروية(٤)، نَا الحُسَيْن بن إدريس، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار
وسألته عن عَبْد اللّه بن دينار هو مولى عَبْد اللّه بن عُمَر؟ قال: نعم(٥)، ونَافِع أحبّ إليَّ منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحسين(٦) بن جَعْفَر، قَالُوا:
أنا الوليد بن بكر، أَنَا عَلي بن أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: نَافِع مولى ابن
عُمَر، مدني، تابعي، ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعيل بن عَبْد الملك، وأَبُو الحَسَن مكي بن أبي طالب، قَالا:
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عَلي بن خلف، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يعقوب، نَا
مُحَمَّد بن سُلَيْمَان قال: سمعت مُحَمَّد بن إسْمَاعيل يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عن نَافِع
عن ابن عُمَر(٧).
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عَن أَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد، أَنَا رَشَأ
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند بين معقوفتين عن د، و(ز)).
(٢) تقرأ بالأصل و(ز)) وم: (ريش)) والمثبت عن د.
(٣) رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٦/١٩.
(٤) بالأصل: حمزة، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٥) قوله: ((نعم و)) كتب فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٦) الأصل: الحسن، تصحيف، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٧) تهذيب الكمال ٣٥/١٩ وسير الأعلام ٩٧/٥.

٤٣٤
نافع أبو عبد الله
ابن نَظِيف، أَنَا أَبُو الفتح الطرسوسي، أَنَا أَبُو بَكْر الكرخي، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن
سعيد قال: نَافِع مولى ابن عُمَر ثقة، نبيل.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا سهل(١) بن بشر، أَنَا عَلي بن منير، نَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه قال أَبُو عَبْد اللّه(٢) قال: قال أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي(٣): وأثبت أصحاب نَافِع:
مَالِك بن أَنَس، ثم أيوب، ثم عُبَيْد اللّه بن عُمَر، ثم عُمَر بن نَافِع، ثم يَخْيَى بن سعيد، ثم
ابن عون(٤)، ثم صالح(٥) بن كيسان، ثم موسى بن عقبة، ثم ابن جريج، ثم كثير بن فرقد،
ثم الليث بن سعد(٦)، ثم أصحابه على طبقاتهم، وبالله التوفيق.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحسين(٧) بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق قال: سمعت علي بن المديني يقول: قَتَادة
عن نَافِعٍ [والأعمش عن نافع، ويونس عن نافع](٨) شيء لا يقبله القلب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون، نَا أَبُو زُزْعَةِ (٩)، حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم، عَن يَحْيَى بن حسّان، عَن
حمّاد بن زيد، عَن أيوب، عَن نَافِع أن عُمَر بن عَبْد العَزِيز بعثه إلى أهل مصر يعلّمهم السنن .
قال: وحَدَّثَنَا أَبُو زرْعَةِ(١٠)، نَا مُحَمَّد بن أبي أُسامة، عَن ضَمرة، عَن سفيان عن(١١)
عُبَيْد اللّه، عَن نافع قال: ولاني عُمَر بن عَبْد العَزِيز صدقات اليمن.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم الكتبي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
(١) تحرفت في د إلى: شهاب.
(٢) كذا بالأصل وم: ((قال أبو عبد اللّه)) وقد سقطت الكلمات الثلاث من د، و(ز)).
(٣) عن النسائي روي الخبر في تهذيب الكمال ٣٦/١٩ وسير الأعلام ٩٩/٥ - ١٠٠.
(٤) الأصل وم: عثمان، والمثبت عن د، و((ز))، والمصدرين.
(٥) بالأصل وم: ابن صالح، والمثبت عن د، و(ز))، والمصدرين.
(٦) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الأعلام.
(٧) بالأصل وم و((ز)): الحسن، تحريف، والمثبت عن د.
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن د، و(ز))، وم.
(٩) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٦٢٧/١ - ٦٢٨.
(١٠) تاريخ أبي زرعة ٦٢٨/١.
(١١) تحرفت بالأصل إلى: بن، والمثبت عن د، و(ز))، وم، وتاريخ أبي زرعة.

٤٣٥
نافع أبو عبد الله
أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(١)، نَا أَبُو بشر هو بكر بن خلف، نَا خالد بن الحارث، عَن ابن عون
قال: وسألت نَافِعاً عن هذه الآية وقد كنت خبأتها لغير واحد: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا
عن أشياء ان تبد لكم تسوءكم﴾(٢) قال نَافِع: ما زال كثرة السؤال يكره منذ قط، وكان مما
يقول إذا سئل: لا أدري.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زرعة(٣)، نَا
أَحْمَد بن صالح، عَن الجهني، عَن مالك قال: كان نَافِعِ يجالس زياد بن أبي زياد، فلمّا مات
زياد كان نَافِع يمرّ بنا فيقول: أَلاَ نوسع لك رحمك الله؟ فيأبى، ويقول: [اتّقوا](٤) هذه
المجالس .
قال: وحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةِ (٥)، نَا عبيد(٦) بن حبان، عَن مالك بن أنس قال: كان نافع
وموسى بن ميسرة وسعيد بن أبي هند يصلّون الصبح، ثم يجلسون إلى السبحة، ما يكلّم
واحد منهم صاحبه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن أبي القاسم، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن درستوية، نَا يعقوب(٧)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَبِي زُكير، أَخْبَرَني ابن وهب قال:
سمعت مالكاً يقول: كان سعيد بن أبي هند ونَافِع مولى ابن عُمَر، وموسى بن ميسرة يجلسون
بعد صلاة الصبح حتى يرتفع النهار، ثم يتفرقون، ما يكلّم بعضهم بعضاً، فقلنا له: اشتغالاً
بذكر الله؟ قال: كلّ ذلك.
قال ابن [أبي](٨) أُويس عن أبيه: كنا نختلف إليه - يعني: نَافِعاً - وكان سيء الخلق
فقلت: مَا أصنع بهذا العبد؟ فتركته (٩) ولزمه - يعني: مالكاً - فانتفع به (١٠).
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢٤٩/٢.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٢٤/١.
(٢) سورة المائدة، الآية: ١٠١.
(٤) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز))، ود، وتاريخ أبي زرعة.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٢٣/١ - ٤٢٤.
(٦) كذا بالأصل ود، و(ز))، وم، وفي تاريخ أبي زرعة: عبيد اللّه.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٦/١ - ٦٤٧.
(٨) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د، و((ز))، والمعرفة والتاريخ.
(٩) بالأصل وم: فتركه، والمثبت عن د، و((ز)، والمعرفة والتاريخ.
(١٠) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٤٧ وسير أعلام النبلاء ٩٨/٥.

1
٤٣٦
نافع أبو عبد الله
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقِي، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، أَنَا الحارث بن أبي أُسامة، نَا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا مطرف بن عَبْد اللّه
اليساري، نَا مَالِك بن أَنَس قال:
كنت آتي نَافِعاً مولى ابن عُمَر نصف النهار ما يظلني شيء من الشمس، وكان منزله
بالبقيع بالصوان، وكان فيه حد فأتحين خروجه، فيخرج، فأدعه ساعة وأريه أنّي لم أرده ثم
أتعرض له، فأسلم عليه، ثم أدعه حتى إذا دخل البلاط أقول: كيف قال ابن عُمَر في كذا
وكذا، فيقول: [قال: كذا وكذا](٢) فأخنس عنه.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبِي الأشعث، أَنَا أَبُو بَكْر بن اللاّكاني، أَنَا أَبُو الحُسَيْن القطّان،
أَنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب(٣)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَبي زكير، أَنَا ابن وهب، قَال: قال مالك:
كنت آتَي نَافِعاً مولى ابن عُمَر وأنا يومئذ غلام حديث السن، ومعي غلام لي فينزل إليّ ويقعد
معي ويحَدثَني، قال: وكان يجلس بعد صلاة الصبح في المسجد لا يكاد يأتيه أحد، قال:
وكان يلبس كساء، وكأن قال: فربما يضعه على فمه لا يكلم أحداً، قال: وكان يجلس حتى
إذا طلعت الشمس خرج قبل أن يركع.
قال: وإنّما يحدث نَافِع بعدما مات سالم بن عَبْد اللّه، وكان في حياة سالم لا يفتي
أحداً شيئاً .
قال: وسمعت مالكاً يقول: كنت أرى نَافِعاً بعد صلاة الصبح يلتف بكساء له أسود،
يضعه على فيه وما يكلّم أحداً، وكان صغير النفس.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَنِ أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، أَنَا الحارث بن أَبي أُسامة، نَا مُحَمَّد بن سعد(٤)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر،
حَدَّثَنِي نَافِع بن أبي نعيم، وإسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم بن عقبة، وأَبُو مروان عَبْد الملك بن [عبد
العزيز بن أبي فروة، قالوا: كان كتاب نافع الذي سمع من عبد الله بن](٥) عُمَر في صحيفة،
(١) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن د، و((ز)).
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٦/١.
(٤) ليس في طبقات ابن سعد الكبير.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم المعنى عن د، و(ز)).

٤٣٧
نافع أبو عبد اللّه
فكنا نقرؤها عليه فيقول: يا أبا عَبْد اللّه: إنا قد قرأنا عليك، فيقول: حَدَّثَنَا نَافِع، فلا نصدقه،
كان ألحن من ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد، ثنا مُحَمَّد
ابن زهير الأَبْلّي، نَا نصر بن عَلي، نَا الأصمعي، عَن نافع بن أبي نعيم قال: قلت لنَافِع مولى
ابن عُمَر: إنهم قد كتبوا حديثك، قال: فليأتوني به حتى أقيمه لهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو الحسين بن النقور (١)، وأَبُو منصور العطَّار(٢)، قَالا:
أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، نَا عُبَيْدِ اللّه السكري، حَدَّثَنَا زكريا المنقري، نَا الأصمعي، نَا نَافِعِ
ابن أبي نعيم، عَن نَافِع مولى ابن عُمَر أنه قيل له: قد كتبوا علمك، فقال: كتبوا؟ فقيل له :
نعم، فقال نَافِع: فليأتوا به حتى أقوّمه لهم(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر البرقاني قال: قُرىء
على عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم بن أيوب وأنا أسمع، حدَّثكم أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن بن مرزوق، نَا
عَمْرو بن مُحَمَّد، نَا سفيان، عَن إسْمَاعيل بن أمية قال: كنا نريد نَافِعاً على أن لا يلحن، فيأبى
إلاَّ الذي سمع .
أَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُودٍ، أَنَا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه أَحْمَد بن عَمْرو الواسطي، نَا عَمْرو الناقد قال: سمعت
سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: كنا نريد نَافِعاً على اللحن، فيأبى علينا.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ (٤) بن الآبْنُوسِي، أَنَا أَبُو حفص(٥) عُمَر بن
إِبْرَاهيم بن كثير الكتاني، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا إِسْحَاق - يعني - ابن أَبي إسرائيل، نَا سفيان
ابن عُيَيْنة، عَن إسْمَاعيل بن أمية قال: كنا نرد نَافِعاً عن اللحن فيأبى فيقول: لا، إلاَّ الذي
سمعته .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، [أنا أبو القاسم](٦) بن مسعدة، أَنَا حمزة بن
(١) بالأصل: ((أنا أبو القاسم الحسن بن النقور)) وفي م: الحسن، صوبنا الاسم والسند عن د، و((ز)).
(٢) في م ود و(ز)): ((بن العطار)).
(٣) سير أعلام النبلاء ٩٩/٥.
(٤) تحرفت في د إلى: الحسن.
(٥) من قوله: اللحن .. في آخر الخبر السابق إلى هنا سقط من ((ز))، فتداخل الخبران، واختل المعنى فيهما كليهما.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن د، و((ز)).

٤٣٨
نافع أبو عبد الله
يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، نَا أَحْمَد بن علي بن المُثَنَى، نَا عَبْد الجبّار بن عاصم، حَدَّثَنَا
عتاب عن(١) خُصيف، قَال: سألت سعيد بن جُبير عن الذي روى نَافِع عن ابن عُمَر في قوله:
﴿فائتوا حرثكم أنّى شئتم﴾(٢) فقال سعيد: كذب نَافِع، أو قال: أخطأ نَافِع، ثم قال لي
خُصَيف: إن ابن عُمَر لم يكن يرى العزل، فأي عزل أشدّ مما قال أمرت أن تعتزل في
المحيض .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، وأَبُو منصور عَبْد الباقي بن مُحَمَّد
ابن غالب، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِر المُخَلّص، نَا ابن منيع، نَا داود بن رشيد، نَا سلمة بن
بشر، أَنَا موسى بن عَبْد اللّه بن حسن بن [حسين بن](٣) عَلي، نَا أَبي، أن رجلاً من ولد
عُثْمَان بن عفّان أخبره أن نَافِعاً روى عن ابن عُمَر، [أنه قال: لا بأس أن تؤتى المرأة في
دبرها، قال: فأتيت سالم بن عبد الله، فأخبرته بما روى نافع عن ابن عمر](٤) فقال: كذب
العبد، أو أخطأ العبد، إنما كان ابن عُمَر يقول: يأتيها مقبلة ومدبرة في الفرج.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَنَا الحَسَن بن حبيب بن عَبْد الملك، نَا أَبُو أمية الطرسوسي، نَا المُعَلّى بن [منصور](٥)، نَا
موسى بن عَبْد اللّه بن حسن، عَن أَبيه قال أتى(٦) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَمْرو بن عُثْمَان فذكر
أن نَافِعاً ذكر أنه حلال أن يؤتين النساء في أدبارهن، وأن عَبْد اللّه ذكر ذلك، فأعظمت ذلك،
فلقيت عَبْد اللّه بن عَبْد اللّه بن عمر، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن زيد بن الخطّاب فأخبرتهما
بما ذكر نَافِع فقالا: ليس ذلك كذلك، كان عَبْد اللّه بن عُمَر يحَدَّثَنَا أنّ النساء(٧) كن يؤتين في
أقبالهن وهن موليات، فقالت اليهود من جاء امرأته وهي مولية جاء ابنه أحول، فأنزل الله جل
ثناؤه: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم﴾ قال: ثم لقيت سالم بن عَبْد اللّه،
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والمثبت عن (ز)). واللفظة ممحوة في د.وهو عتاب بن بشير الجزري، راجع
ترجمته في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٣٥٦/٥. وخصيف هو ابن عبد الرحمن، أبو عون الحراني،
ترجمته في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦٩/٣.
(٢) سورة البقرة، الآية: ٢٢٣.
(٣) الزيادة عن ((ز))، ود.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن د، و(ز)).
(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و((ز))، وم.
(٦) تقرأ بالأصل وم: أبو، والمثبت عن د، ولاز)).
(٧) الأصل: ((نساء)) وفي م: ((يساء)) والمثبت عن د، و((ز)).

٤٣٩
نافع أبو عبد اللّه
فأخبرته بما قال نَافِع، فقال: أخطأ العبد، أو كذب، وحدَّث عن أَبيه بمثل مَا حدث
الرجلان .
أَخْبَرَنَا(١) أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد بن السوسي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن مُحَمَّد بن أبي
العلاء، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان بن أبي نصر، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عيسى بن عَبْد
الكريم الطرسوسي، أَنَا أَبُو عُمَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن الحلى(٢) الطرسوسي، نَا
(٣) ..... أَخْبَرَنَا ابن سعيد هو
أَحْمَد بن حمّاد بن سفيان القاضي، نا أَبُو الفتح هو ..
علي قال :
تذاكروا عند عُبَيْد اللّه بن عَمْرو حديث نَافِع في إتيان الدبر فحَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه، عَن ميمون
ابن مهران قال: إنّما قال هذا نَافِعِ بعدما كبر وذهب عقله (٤) (٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، عَن أَبِي الحَسَن بن مَخَلْد، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
خَزَفَةٍ، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا الزبير بن بكّار، حَدَّثَنِي مُصْعَب بن
عُثْمَان، عَن المنذر بن عَبْد اللّه الحزامي، قَال(٦): ما سمعت من هشام بن عروة رَفَئاً(٧) قط
إلاَّ يوماً واحداً (٨) أتاه(٩) رجل من أهل البصرة كان يلزمه، فقال له: يا أبا المنذر، نَافِع مولى
ابن عُمَر كان يفضّل عروة عن أخيه عَبْد اللّه قال: قال هشام: كذب عدو الله، نَافِع وما يدري
نَافِع عاضّ بظر أمّه (١٠)، عَبْد الله - والله - خير وأفضل من عروة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران،
أَنَا أَبُو عَلي بن صفوان، أَنَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي عَلي بن شعيب، حَدَّثَنِي عَبْد المجيد
(١) كتب فوقها في د: ملحق.
(٢) كذا رسمها بالأصل وبقية النسخ.
(٣) بياض في د، و((ز))، وم، والكلام متصل في الأصل، وكتب على هامش ((ز)): كذا بالأصل.
(٤) سير أعلام النبلاء ٥/ ١٠٠ وعقب الذهبي بقوله: وقول ميمون بن مهران: كبر وذهب عقله، قول شاذ، بل اتفقت
الأمة على أنه حجة مطلقاً .
(٥) كتب بعدها في ((ز)) ود إلى.
(٦) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٥/ ١٠٠.
(٧) الأصل: ((فشا)) وفي م: ((فثا)) والمثبت عن د، و((ز))، وسير أعلام النبلاء.
(٨) بالأصل: واحد، والمثبت عن د، واز))، وم.
(٩) الأصل وم: ((أنا)) والمثبت عن د، و((ز))، وسير الأعلام.
(١٠) الأصل تقرأ: ((بكراته)) والمثبت (بظر أمه)) عن د، و((ز))، وم.

٤٤٠
نافع أبو عبد اللّه
ابن عَبْد العزيز، عَن أَبيه، عن نَافِع قال لما حضرته الوفاة جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك؟
قال: ذكرت سعداً وضغطة القبر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن أَحْمَد بن نصر، أَنَا أَبُو الحَسَن
مُحَمَّد بن أَحمَد بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، وأَبُو طاهر بن سوار.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج الطناجيري، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن زيد الأنصاري، أَنَا أَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عقبة، نَا هارون بن حاتم قال: ونَافِع سنة ثلاث عشرة ومائة - يعني
ـ مات.
كتب إليّ أَبُو بَكْر عَبْد الغفَّار بن مُحَمَّد، ثم أَخْبَرَنِي أَبُو القَاسِمِ أَحْمَد بن منصور عنه،
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الحيري، نَا أَبُو العباس الأصم، نَا إِبْرَاهيم بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَبْد
الرَّحْمن، نَا ابن سواء، نَا هشام قال: مات قَتَادة سنة سبع عشرة، ومات نَافِع سنة سبع عشرة،
ومات عطاء سنة سبع عشرة ومائة .
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْن،
وأَبُو الغنائم . واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال(١): [قال محمد بن محبوب
قال](٢) سمعت حمّاد بن زيد قال: مات قَتَادة، وقيس(٣) بن سعد، وعَبْد اللّه بن أبي مليكة،
ونَافِع سنة سبع عشرة ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن
سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس قال: سمعت أبا عَبْد اللّه
المقدمي يقول: حَدَّثَنِي أَبي قال: سمعت سُلَيْمَان بن حرب يقول: سمعت حمّاد بن زيد قال:
مات قَتَادة، وقيس بن سعد، وعَبْد اللّه بن أبي مليكة، ونَافِع سنة سبع عشرة ومائة، يقول
كنت هيأت الصحف لمقدم قَتَادة من واسط من عند خالد بن عَبْد اللّه القسري لأكتب عنه،
(١) راجع التاريخ الكبير ٨٥/٨.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م، و((ز))، ود، وانظر التاريخ الكبير.
(٣) الأصل: زيد، والمثبت عن د، و((ز))، وم.