Indexed OCR Text

٢٠١
مکحول بن دبر
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(١)، نَا ابن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٢) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل
الشام: مَكْحُول وكان مولى لامرأة من هذيل، قال الهيثم: مات سنة ست عشرة ومائة، وقال
غيره: سنة ثلاث عشرة ومائة.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٣) في الطبقة الثالثة من تابعي
أهل الشام: مَكْحُول الدمشقي، كان مَكْحُول من أهل كَابُل، وكانت فيه لكنة، وكان يقول
بالقدر، وکان ضعيفاً في حديثه وروايته.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو منصور النهاوندي، نَا أَبُو العباس
النهاوندي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن الأشقر، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال: وكنيته - يعني - مَكْحُولاً أَبُو
عَبْد اللّه مولى لامرأة من هُذَيل، الدمشقي.
قال أَبُو مسهر: عن سعيد بن عَبْد العزيز قال: كان مَكْحُول إذا رمى قال: أنا الغلام
الهُذَلي، وكان عبداً لعبد العزيز بن العاص، فوهبه لامرأة من هُذَيل، فأعتقته، سمع أنس بن
مالك، وواثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري، وقال أَبُو نُعَيم: مات طلحة سنة ثنتي عشرة
ومائة، وفيها مات مَكْحُول.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو
عَلي - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم، قَال (٤).
مَكْحُول الشامي، أَبُو عَبْد اللّه الدِّمَشْقِي، وكان عبداً لسعيد بن العاص، فوهبته لامرأة
من قريش فأعتقته، روى عن أنس بن مالك، وأبي هند الداري، وواثلة بن الأسقع، وأم
الدّرداء الصغرى، روى عنه الأوزاعي، وسعيد بن عَبْد العزيز، والعلاء بن الحارث، ويزيد
(١) تحرفت بالأصل ود، و((ز))، وم إلى اللبناني، بتقديم الباء.
(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٣.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٠٧.

٢٠٢
مکحول بن دبر
وعَبْد الرَّحْمُن ابنا يزيد بن جابر، وثور بن يزيد، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أَبُو عَبْد اللّه مَكْحُول
الدُّمَشْقِي، سمع أنس بن مالك، ووَاثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَّا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو عَبْد
اللّه مَكْحُول عن وَاثلة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُخْمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمّام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرعة قال: أَبُو عَبْد اللّه مَكْحُول الدِّمَشْقِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، عَن أَبي الحسين(١) بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن عتّاب،
أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير قال: سمعت أبا الحَسَن بن سُميع يقول
في الطبقة الرابعة: مَكْحُول أَبُو عَبْد اللّه مولى لامرأة من هُذَيل، دمشقي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - قراءة عليه - أنا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر - إجازة - أنا أَبُو
القَاسِم بن الصّوَّاف، نَا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو عَبْد اللّه مَكْحُول
الشامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سليم بن
أيوب، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَانِ، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن
إِياس قال: سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: مَكْحُول الشامي، مولى قريش، يكنى أبا عَبْد
الله.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبي عَلي - في كتابه - أنا أَبُو بَكْر الصفَّار، أَنَا أَحْمَد بن عَلي
ابن منجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال:
أَبُو عَبْد اللّه مَكْحُول الهُذَلي مولى امرأة منهم، الدُّمَشْقِي، اختلف في ولايته فقيل: هو
(١) تحرفت بالأصل إلى: الحسن، والمثبت عن د، و((ز)، وم.

٢٠٣
مکحول بن دبر
مولى لامرأة من هُذَيل فأَعتقته بمصر، وكان نوبياً(١)، ويقال: كان من كابْلِسْتان(٢) سمع أنس
ابن مالك، وواثلة بن الأسقع، وأبا هند يزيد بن عَبْد اللّه، روى عنه الأوزاعي، وثور بن
يزيد، وسعيد بن عَبْد العزيز أَبُو مُحَمَّد.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبّاس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، وحَدَّثَني
أَبُو بَكْر اللفتواني عنهما، قَالا: أنا أَحْمَد بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه، أَنَا أبو(٣) سعيد
ابن يونس (٤) قال: مَكْحُول الدِّمَشْقِي ذكر أنه من أهل مصر، ويقال: كان لرجل من هذيل من
أهل مصر، فأعتقه فخرج من مصر، وسكن الشام، ويقال: إنه من الفرس من السبي الذين
سبوا من فارس، وقيل: كان اسم أبيه سهراب، وكان مَكْحُول يكنى أبا مسلم، وكان فقيهاً،
عالِماً، وقد حكي عنه أنه تكلم في القدر، رأى أبا أمامة الباهلي، وسمع واثلة بن الأسقع،
ولقي أنس بن مالك، يقال: توفي سنة ثمان عشرة ومائة بدمشق.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُمَر بن
بكير المقرىء، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد الصفّار الهروي(٥)، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
ياسين قال: سمعت مُحَمَّد بن المنذر يقول(٦): إن مَكْحُولاً أصله من هراة، وهو مَكْحُول بن
أبي مسلم كان(٧) يكون بدمشق، فقيه الشام، واسم أبيه أبي مسلم سهراب بن شاذل بن سند
بن سَزْوَان بن بزدك بن يغوث بن كسرى، وكان جدّه شاذل من أهل هراة، فتزوج ابنة لملك
من ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل، فانصرفت إلى أهلها، فولدت سهراب، فلم يزل
في أخواله بكابل حتى ولد له مَكْحُول، فلمّا ترعرع سُبي من ثَمّة، فوقع إلى سعيد بن
العاص، فوهبه لامرأة من هذيل، فأَعتقته.
قرأت على أَبي مُحَمَّد أيضاً، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٨): وأمّا شاذل بذاء معجمة،
(١) النوبي نسبة إلى بلاد النوبة، (راجع معجم البلدان).
(٢) رسمها بالأصل: كاسيان، وغير مقروءة تماماً في د، وم وصورتها: ((كابلسان)) وفي ((ز)): بالسان والمثبت عن
معجم البلدان قال ياقوت: وهي فيما أحسب كابل.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: ابن، والتصويب عن د، واز))، وم.
(٤) رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨ - ٣٦١ نقلاً عن أبي سعيد ابن يونس (طبعة دار الفكر).
(٥) في م: المقروي.
(٦) من طريق محمد بن المنذر الهروي شكر، رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٥٨/١٨ طبعة دار الفكر.
(٧) تحرفت بالأصل إلى: لأن، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وتهذيب الكمال.
(٨) الاكمال لابن ماكولا ١/٥.

٢٠٤
مکحول بن دبر
فهو في نسب مَكْحُول الشامي، وهو مَكْحُول بن أَبي مسلم، واسمه سهراب(١) بن شاذل بن
سند بن سروان بن بزدك بن يغوث بن کسری.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَحْيَى بِن إِبْرَاهيم، أَنَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنَا سفيان بن مُحَمَّد بن سفيان، نَا مُحَمَّد بن عَلي، عَن
مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عُمَر الضرير يقول: مَكْحُول أَبُو أيوب، من أهل كابُل،
مولی لامرأة من هذيل.
[قال ابن عساكر:](٢) كذا قال، والمحفوظ أن كنيته مَكْحُول أَبُو عَبْد اللّه كما تقدّم.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن المزرفي، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، نَا أَبُو
القَاسِم البغوي قال: قيل لأبي نصر التمّار وأنا أسمع: حدثك كوثر بن حكيم عن مَكْحُول
الدِّمَشْقِي، وكان مولّى لَهُذَيل وكان من كابُلِسْتُان؟ فقال أَبُو نصر: نعم.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْنِ بن الآبنُوسِي، أَنَا أَحْمَد
ابن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا ابن أبي خَيْئَمة قال: سمعت يَحْيَى بن
معین یقول: مکحول أسود مولی سعید بن العاص، وهو من أهل کابُل.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، نَا عَبْد العزيز بن أَبِي نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو
زُزعة(٣)، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن مَكْحُول أنه كان يرمي ويقول: أنا الغلام
الهُذَلي .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن البسري،
قَالا: أنا أَبُو طَاهِرِ المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن نصر بن بجير، نَا عَلي بن عُثْمَان بن نُفَيَل، نَا أَبُو
مسهر، نَا سعيد قال: كان مَكْحُول إذا رمى يقول: أنا الغلام الهُذَلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِيِ، أَنَا ثَابِت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العَلاءِ الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر
البَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المُفَضّل الغلابي، نَا أَبي قال: قال أَبُو مسهر: وكان مَكْحُول من
أهل كابُل لهُذَيل، وكانت فيه لكنة، وكان يعرب.
(١) الأصل: سهراب، وفي الاكمال: شهراب، وتحرفت في م إلى: سهرات.
(٢) زيادة منا.
(٣) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٨/١.

٢٠٥
مکحول بن دبر
قال: ونا أَبي، قال: وحَدَّثَني - يعني - مُحَمَّد بن سليم، عَن مَكْحُول قال: كنت لسعيد
ابن العاص، فوهبني لرجل من هُذَيل من أهل البصرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون، نَا أَبُو زُزعة(١)، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم، عَن الوليد بن مسلم، عَن عَبْد
اللّه بن العلاء بن زَبْر قال: سمعت مَكْحُولاً يقول: كنت عبداً لسعيد بن العاص، فوهبني
لامرأة من هُذَيل، فأنعم الله عليّ بها - يعني - بمصر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي(٢)، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّزَّاق، قَالا:
أنا أَبُو الحسن(٣) بن عوف، أَنَا أَبُو عَلي (٤) بن منير، أَنَا أَبُو بكر بن خريم، نَا هشام بن عمّار،
نَا حصين، وهو ابن جَعْفَر الفزاري، قال: كنا نخرج مع مَكْحُول إلى الرمي، فرمی مَكْحُول
فقرطس فقال: خذها مني، وأنا الغلام الهُذَلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، وَأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، أَنَا عُمَر بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن كثير، نَا أَبُو القَاسِمِ البغوي، نَا أَبُو خَيْئَمة، نَا
الوليد بن مسلم، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن العلاء قال: سمعت مَكْحُولاً قال: كنت لعَمْرو بن سعيد
- أو لسعيد بن العاص - فوهبني لرجلٍ من هُذَيل بمصر، فأنعم عليّ بها، فما خرجت من مصر
حتى ظننت أنه ليس بها علم إلاّ وقد سمعته، ثم قدمت المدينة، فما خرجت منها حتى ظننت
أنه ليس بها علم إلاَّ وقد سمعته، ثم لقيت الشعبي، فلم أَرَ مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّانِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنَا أَبُو
الميمون، نَا أَبُو زُرعة(٥)، حَدَّثَنِ عَبْد اللّه بن أَحْمَد، ومَحْمُود ابن خالد قالا: نا مروان بن
مُحَمَّد، عَن يَخْيَى بن حمزة، عَن أَبي وهب(٦)، عَن مَكْحُول قال: عتقت بمصر، فلم أَدَعْ
بها علماً إلاّ حويتُ عليه فيما أرى، ثم أتيتُ العراق، فلم أَدَعْ بها علماً إلاّ حويتُ عليه فيما
. أرى، ثم أتيت المدينة فلم أَدَعْ بها علماً إلاّ حويت عليه فيما أرى، ثم أتيتُ الشام، فغربلتها،
كلّ ذلك أسأل عن النفل، فلم أجد أحداً يخبرني عنه، حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٢٨/١.
(٣) عن م، ود، وبالأصل: الحسين.
(٢) تحرفت في م إلى: القوص.
(٤) قوله: ((بن عوف، أنا أبو علي)) سقط من د.
(٥) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٨/١.
(٦) هو عبد الله بن عبيد الكلاعي الدمشقي، ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٥/٧.

٢٠٦
مکحول بن دبر
له: زياد بن جارية(١) جالساً على كرسي، فسألته فقال: حَدَّثَني حبيب بن مَسْلَمةٍ(٢) قال:
شهدت رَسُول الله وَّهِ نَفْل في البدأة الربع، وفي الرجعة الثلث [١٢٤٤٨].
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو
عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أَبي حاتم(٣)، نَا أَبُو سعيد الأشج، نَا يونس بن بكير، عَن مُحَمَّد بن
إِسْحَاق قال: سمعت مَكْحُولاً يقول: طبقت الأرض كلها في طلب العلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الميمون، أَنَا أَبُو زُرْعةٍ(٤)، نَا
مُحَمَّد بن المبارك الصوري(٥)، نَا الهيثم بن حُمَّيد، عَنِ حفص بن غيلان، عَن مَكْحُول قال:
دخلت أنا وابن أَبي زكريا، وسُلَيْمَان بن حبيب على أَبي أمامة الباهلي بحمص.
قال: وأنا أَبُو زُرعة(٦)، نَا يَخْيَى بن صالح، نَا يزيد بن زياد(٧)، عَن سَلَمة بن حبيب
قال: دخلت أنا ومَكْحُول وابن أبي زكريا على أَبي أُمامة.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن البَقَّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بِشْرَان،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حَنْبَل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا الوليد بن مسلم، نَا سعيد
ابن عَبْد العزيز، وابن جابر أنهما سمعا مَكْحُولاً يقول: رَأيت أنساً، فقلت: رجلٌ(٨) من
أصحاب النبي ◌َّ﴿ أسلم عليه ولا أسأله عن شيء، فسلّمت عليه وسألته.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَخْبَرَني
أَبي، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد، نَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن بكار بن بلال قال: سمعت أبا
مُشْهِر يقول: لم يلق مَكْحُولٌ(٩) أحداً من أصحاب رَسُول اللهِ وَّ إلاّ أنس بن مالك، ولم
يسمع منه إلاَّ حديثاً واحداً.
(١) تقدمت ترجمته في كتابنا - تاريخ مدينة دمشق، وراجع تهذيب التهذيب ٢٥٦/٣.
(٢) راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٢/ ١٩٠.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٣٩/١.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٠٧/٨.
(٥) ليست في تاريخ أبي زرعة.
(٦) تاريخ أبي زرعة ٢٣٨/١.
(٧) هو يزيد بن زياد القرشي الدمشقي، ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٢٨/١١.
(٨) بالأصل: رجلاً، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٩) في م: مكحولا.

٢٠٧
مکحول بن دبر
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَخْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَر
ابن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، أَنَا ابن أبي خيثمة، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّد التميمي، عَن أَبي
مسهر، عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: كان مَكْحُول يسأل عَبْد القدُّوس بن حبيب عن الحَسَن .
يعني - البصري وعن قوله.
قال: وقال مَكْحُول: رحم الله الحَسَن، قد فقه الحَسَن قبل أن أُسبى أنا من أرضي.
قال: وقال مَكْحُول: ما لقيت مثل الشعبي.
قال: وكان مَكْحُول عبداً لسعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل، وكان - يعني .
مَكحول إذا رمى قال: أنا الغلام الهُذَلي، وما أدركنا أحداً أحسن سمتاً في العبادة من
مَكْحُول، وربيعة بن يزيد، قال: ولا يثبت أن مَكْحُولاً سمع من أبي إدريس، وقد روى
بعضهم، ولا أرَاه ثبتاً، قال: ولم يَرَ مَكْحُول شُرَيحاً، وحديث تميم بن عطية غلط، إنما أراد
الشعبي فغلط بشُرَيح، فقال أَبُو مسهر: ولا أرى مَكْحُولاً سمع من أَبي أمامة - يعني - الباهلي،
ولا من وَاثلة بن الأسقع شيئاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الثَّمِيْمِي، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَة، قَال(١): سمعت أبا مسهر سئل عن مَكْحُول: هل لقي أحداً من
أصحاب النبي وَّه، فقال: لم يلق منهم أحداً، غير أنس بن مالك، فقلت لهم: إنّهم يزعمون
أنه قد لقي أبا هند الداري، فقال: ما أدري.
قال أَبُو زُزعة، فذكرت كلام أَبي مسهر هذا لأحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة سبع
عشرة ومائتين، وهو يومئذ باقٍ (٢) فحَدَّثَني عن ابن وهب، عَن معاوية بن صالح، عَن العلاء
ابن الحارث، عَن مَكْحُول قال: دخلت أنا وأَبُو الأزهر(٣) على وَاثلة بن الأسقع .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إجازة - قالا: أنا ابن مَنْدَه، أَنَا
حَمْد - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٦/١.
(٢) رسمها بالأصل: ((بامر)) وفي د، و(ز)): ((بامى)) والمثبت عن تاريخ أبي زرعة.
(٣) أبو الأزهر الصحابي، من ساكني الشام، تهذيب التهذيب ٧/١٢.

٢٠٨
مکحول بن دبر
قَالا: أنا ابن أبي حاتم (١)، حَدَّثَني أَبي قال: سمعت أبا مسهر الدمشقي وسألته: هل
سمع مَكْحُول من أحدٍ ممن(٢) صحب النبي ◌َّر؟ فقال: سمع أنس، قلت: وسمع من أَبي
هند الداري؟ فقال: من رواه؟ فقلت له: حيوة بن شريح عن أبي صخر عن مَكْحُول أنه سمع
أبا هند الداري يقول: سمعت النبي ◌َّله يقول، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك، فقلت: فواثلة بن
الأسقع؟ فقال: مَنْ(٣)؟ فقلت: حَدَّثَنِي أَبُو صالح كاتب الليث، حَدَّثَني معاوية بن صالح عن
العلاء بن الحارث، عَن مَكْحُول قال: دخلت أنا وأَبُو الأزهر على واثلة بن الأسقع، فكأنه
أومأ برأسه كأنه قبل ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الوَاحد، أَنَا أَبُو منصور المصقلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مَنْدَه، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن صالح القنطري قال: نا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو، عَن
أبي مسهر قال: وسُئل عن مَكْحُول: هل لقي أحداً من أصحاب رَسُول الله وَلّ؟ فقال: نعم،
أو قال: ما لقي أحداً منهم غير أنس، قلت: إنهم يزعمون أنه لقي أبا هند الداري، فقال: لا
أدري .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السّقّاء، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس قال: سمعت يَخْيَى يقول: قال أَبُو مسهر: لم يسمع
مَكْحُول من عنبسة بن أبي سفيان، ولا أدري أدركه أم لا(٤).
قال: وسمعت يَخْيَى يقول: مَكْحُول الشامي قد رأى أبا هند الداري، وواثلة بن
الأسقع، وقال: سمع مَكْحُول من واثلة بن الأسقع، وسمع من فَضَالة بن عُبيد، وسمع من
أنس بن مالك، وسمعت يَحْيَى يقول: مَكْحُول لم يلقَ ثوبان، قال: وسألت يَحْيَى، قلت:
حديث مَكْحُول؟ قال: مِلنا مع مَكْحُول إلى أَبي أمامة قال يَخْيَى: ليس يثبتونه في رواية أبي
أُمامة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا ثَابِت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العَلاء الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر
البَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال: سئل يَخْيَى: ممن سمع مَكْحُول من
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٠٨/٨.
(٢) في الجرح والتعديل: من أحد من أصحاب النبي ◌َّر.
(٣) في الجرح والتعديل: ((من رواه؟)) وقد استدركت ((رواه)) عن إحدى نسخه.
(٤) رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٥٩/١٨ نقلاً عن عباس الدوري.

٢٠٩
مکحول بن دبر
أصحاب النبي ◌َّ؟ فقال: سمع من أبي هند الداري، وواثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك،
وعَمْرو بن أَبي خزاعة(١) [وقال يحيى: حديث مكحول: ملنا إلى أبي أمامة، خطأ .
أخبرنا: أبو البركات أيضاً، أنا ثابت بن بندار، أنا الواسطي، أنا البابسيري، أنا
الأحوص، نا أبي قال: قال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة، وما أدركه أم لا، وقد
روى مكحول عن عمرو بن أبي خزاعة](٢) - رجل من أصحاب رَسُول اللهِ وَلَ (٣) ..
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا عَلي بن الحَسَن الربعي،
نَا أَحْمَد بن عتبة، نَا أَبُو عَبْد اللّه الهروي قال: سألت مُحَمَّد بن عوف: هل سمع مَكْحُول من
أحدٍ من أصحاب النبي ◌َّ؟ فقال لي: نعم، من غير واحد، من أبي أمامة، وأنس، وقد سمع
من مرة بن كعب البَهْزي (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح عَبْد الملك بن عَبْد اللّه، أَنَا مَحْمُود بن القاسم، وعَبْد العزيز بن
مُحَمَّد، وأَحمَد بن عَبْد الصَّمد، قالوا: أنا عَبْد الجبّار بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن محبوب، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى الترمذي قال:
مَكْحُول قد سمع من واثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك، وأبي هند الداري، ويقال إنه
لم يسمع من أصحاب النبي وَلّ إلاّ من هؤلاء الثلاثة، ومَكْحُول الشامي، يكنى أبا عَبْد اللّه،
وكان عبداً فأُعتق.
أَنْبَانَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي وغيره، عَن أَبِي إِسْحَاق البرمكي، أَنَا مُحَمَّد بن
العبّاس بن الفرات - إجازة - نا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن العبّاس بن أَحْمَد الضّبّي، أَنَا [أبو](٥)
يعقوب بن إِسْحَاق بن مَحْمُود الهروي قال: قال أَبُو عَلي صالح بن مُحَمَّد الحافظ: مَكْحُول
لم يسمع من أَبي الدَّرداء، وسمع من أنس، وأَبي أُمامة، وواثلة .
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم النسيب وغيره عن رشأ بن نظيف، أَنَا عَبْد الكريم بن أَبي حدار، نَا
(١) ترجمته في أسد الغابة ٧١٨/٣ رقم ٣٩١١ طبعة دار الفكر.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فتداخل الخبران، وما استدرك اقتضاه السياق عن د، و((ز))، وم.
(٣) قال أبو عمر في الاستيعاب ترجمة ١٩١١ ليس بالمعروف ... في صحبته نظر.
(٤) ترجمته في الإصابة ٣/ ٤٠٢ ترجمة رقم ٧٩٠٧.
(٥) زيادة عن د، و(ز))، وم.

٢١٠
مکحول بن دبر
مُحَمَّد بن الربيع، نَا أَبُو عاصم خَشيش(١) بن أصرم النسائي، نَا عَبْد الرَّزَّاق قال: سمعت
مُحَمَّد بن راشد يقول: مَا أدرك مَكْحُول من أصحاب رَسُول الله وَّهِ وعليهم أحداً.
[قال ابن عساكر](٢): وهذا ليس بصحيح، فقد أدرك من ذكرنا قبل.
وقد أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أسد العكبري، وأَبُو المكارم أَحْمَد بن عَبْد
الباقي بن الحَسَن النسائي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد الباقي بن عَبْد
الكريم بن عُمَّر الشيرازي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَّر بن أَحْمَد بن حمة، نَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: قال جدي يعقوب:
مَكْحُول الشامي هو مولَى لامرأة من هُذَيل، يكنى أبا عَبْد اللّه، توفي سنة ست عشرة
ومائة، ويقال: سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو يُعَدّ في الطبقة الثالثة من التابعين من أهل الشام
بعد الصحابة(٣)، وقد روى عن جماعة من أصحاب النبي وَّر، منهم: سعد بن أبي وقّاص،
وأنس بن مالك، وعُمَر بن أبي سَلمة، وحمزة الأسلمي، وواثلة بن الأسقع، وابن حوالة
الأزدي، وأَبُو هند الداري، وابن عُمَر (٤).
[قال ابن عساكر](٥): ولم يسمع من هؤلاء، والذين يصححونه ممن سمع منهم: واثلة
ابن الأسقع(٦)، وأنس، وأَبُو هند.
قال يَحْيَى بن معين: قد سمع مَكْحُول فيما يقولون من أنس، وواثلة، وأَبي هند. قال
يَحْيَى: ويقولون أيضاً: من ابن عُمَر، ولم يسمع منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن
مُحَمَّد، وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، وأَبُو بَكْر القطَّان، وأَبُو نصر بن الجندي، وأَبُو القَاسِم
الحُسَيْن بن الحَسَن.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنَا أَبِي أَبُو العبّاسِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
(١) تقرأ بالأصل: ((حسن)) وفي د: ((حنبش)) وفي (ز)): ((حشنس)) وكله تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في
تهذيب الكمال ٤٥٩/٥ طبعة دار الفكر.
(٢) زيادة منا.
(٤) في م: وأبو عمرو.
(٣) تحرفت في م إلى: الصاحبة.
(٥) زيادة منا.
(٦) من قوله: الأسقع ... إلى هنا سقط من د، فاختل سياقها، واضطرب المعنى فيها.

٢١١
مکحول بن دبر
قَالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أَبِي العَقَبِ، أَنَا أَبُو زُرعة، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن زُزعة الرعيني ثقة،
مأمون.
قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ(١)،
وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن زُزعة بن روح الرعيني قال: سألت مروان بن مُحَمَّد عن مَكْحُول سمع من
عنبسة بن أبي سفيان؟ فلم ينكر ذاك.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ الخطيب، أَنَا جدي القاضي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو الحَسَن الربعي، أَنَا
عَبْد الوهاب الكلابي، أَنَا مَكْحُول، أَنَا يزيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد قال: قال أَبُو مسهر: لم
يسمع مَكْحُول من عنبسة شيئاً.
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا ابن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد، أَنَا سفيان بن عيينة عن
إِسْمَاعيل بن أمية قال: قال مَكْحُول: ما حدثتكم به فهو عن سعيد بن المُسَيّب، والشعبي.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن البَقَّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بِشْرَان، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حَتْبَل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللّه أَحْمَد، حَدَّثَني سفيان،
عَن إسْمَاعيل بن أمية قال: قال لي مَكْحُول: عامة ما أُحدثك عن سعيد بن المُسَيّب والشعبي.
أَخْبَرَنَا (٢) أَبُو الحَسَنِ السَّلَمي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن أبي الحديد، أَنَّا جدي أَبُو عَبْد اللّه.
قَالا: أنا مُحَمَّد بن عوف المُزَني، أَنَا مُحَمَّد بن موسى بن السمسار، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد
ابن خُرَيم، نَا هشام بن عمّار، نَا أيوب، نَا ابن سويد، عَن رجل، عَن مَکْحُول أن الشعبي قال
له: انتني بدرَاهمك زيوفاً (٣)، وذهبت وهي طارحة.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَنَا أَبُو الوليد الفقيه، نَا إِبْرَاهيم بن مَحْمُود، نَا ليث بن عبدة (٤)، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن
(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٨/١.
(٢) كتب فوقها في د، و(ز)).
(٣) زافت الدراهم زيوفاً وزيوفة بضمّهما صارت مردودة لغش فيها (تاج العروس: طبعة دار الفكر).
(٤) في م: عبيدة.

٢١٢
مکحول بن دبر
العلاء زَبْر بن الدمشقي، نَا أَبُو عَبْد اللّه بن المُعَلَى قال: سمعت الزُهري يقول: أربعة فقهاء:
سعيد بن المُسَيّب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحَسَن بن أبي الحَسَن بالبصرة،
ومکحول بالشام.
قال أَبُو إِسْحَاق - يعني - إِبْرَاهيم بن مَحْمُود(١): فعرضت ذلك على أَبِي سُلَيْمَان داود بن
عَلي الفقيه فقال لي: لو لم أجبن لقلتُ مطلبساً(٢) لم يكن دونهم في الفقه أو أفقه.
[قال ابن عساكر](٣) كذا قال، وإنما هو إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن العلاء بن زَبْر عن أبيه.
أَخْبَرَنَاه عَلى الصواب(٤)، أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو
الحُسَيْنَ بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٥).
وأَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد المَخْلَدي، أَنَا
أَبُو سعيد بن حَمْدُون، أَنَا أَبُو حامد بن الشرقي، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى الذُهلي.
قَالا: نا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن العلاء بن زَبْر، نَا أَبي، عَن الزُهري قال: العلماء أربعة:
سعيد بن المُسَيّب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحَسَن بن أبي الحَسَن بالبصرة،
ومَكحُول بالشام .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك
الخلاّل الأديب، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق العبدي، أَنَا أَبُو عَلي
حَمْد بن عَبْد اللّه الأصبهاني - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر الحُسَيْن بن سَلَمة، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد الفأفاء.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن إدريس(٦)، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا إِبْرَاهيم بن
عَبْد اللّه بن العلاء بن زَبْرِ، نَا أَبِي، عَن الزهري قال: العلماء أربعة: منهم مَكْحُول بالشام.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا إسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
(١) كذا ورد بالأصل ود، و((ز))، وم هنا، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(٢) كذا رسمها بالأصل، ود، و((ز))، وم.
(٣) زيادة منا.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: الصواف.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣٦٢/٢.
(٦) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ١٧٨/٥ والخطيب في تاريخ بغداد ٢٢٨/١٢ والمزي في تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨
والذهبي في سير الأعلام ١٥٨/٥.

٢١٣
مکحول بن دبر
أَبُو أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى بن آدم المصري، نَا إِبْرَاهيم بن أبي داود، نَا حَجَّاج الأزرق
قال: سمعت ابن عيينة عن إسْمَاعيل بن أمية قال: قال لي مَكْحُول: كل ما أُحدِّثك به أو عامة
ما أُحدِّثك به فهو عن سعيد بن المُسَيّب أو الشعبي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بنِ خَيْرُون، أَنَا أَبُو العلاء أنا البَابَسِيري،
أَنَا الأَحوص، نا أبي المُفَضْلِ، نَا أَحْمَد بن حنبل، نَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَني تميم بن عطية
العبسي قال: سمعت مَكْحُولاً يقول: اختلفت إلى شُرَيح ستة أشهر ما أسأله عن شيء، أكتفي
بما(١) أسمعه يقضي به.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بنِ البَقَّل، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن بِشْرَان،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حَنْبَل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه - يعني - أَحْمَد بن حنبل، نَا
الوليد بن مسلم، نَا تميم بن عطية العبسي قال: سمعت مَكْحُولاً يقول: اختلفت إلى شُرَيح
ستة أشهر لا أسأله عن شيء أكتفي بما (٢) أسمعه يقضي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد عَبْد اللّه بن عَدِي
الحافظ، نَا أَحْمَد بن عامر البرقعيدي، نَا أَحْمَد بن عَبْد الوَاحد بن عبود، نَا أبو مسهر، نَا
سعيد قال: جاء سُلَيْمَان بن موسى بصحيفة قد استظهرها فأعجبه(٣) فقال له(٤) مَكْحُول:
أتعجب؟ ما سمعت شيئاً قط فاستودعته صدري إلاّ وجدته حین أريد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٥)، حَدَّثَنِي أَبُو سعيد(٦).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن
المبارك المعافري، نَا دُحيم، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد(٧) قال: كان سُلَيْمَان - يعني - ابن(٨)
موسى يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز عن الزهري قبلناه، وإذا جاءنا من العراق عن الحَسَن
(٢) في م: لما.
(١) في م: فما.
(٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٤) الأصل: ((لهم))، والمثبت عن د، واز)، وم.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٤١٠/٢.
(٦) هو عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم.
(٧) يعني سعيد بن عبد العزيز.
(٨) تحرفت في م إلى: أبي.

٢١٤
مکحول بن دبر
قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من الشام عن مَكْحُول
قبلناه .
قال سعيد: فكان هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا مَحْمُود بن جَعْفَرِ، أَنَا عمّ (٣) أَبي الحُسَيْن بن أَحْمَد
ابن جَعْفَر، نَا إِبْرَاهيم بن السندي، نَا الزُّبَير بن بَكْارِ، حَدَّثَنِي(٣) يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
ابن ثوبان قال: سمعت عَبْد الرَّحْمُن بن زيد بن أَسْلَم يقول: لما مات العبادلة: عَبْد اللّه بن
عباس، وعَبْد اللّه بن الزُّبَير، [وعبد الله بن عمر](٤) وعَبْد اللّه بن عَمْرو بن العاص، صار
الفقه في البلدان كلها إلى الموالي، وكان فقيه أهل مكة عطاء بن أبي رباح، وفقيه أهل
الكوفة: إِبْرَاهيم، وفقيه أهل اليمن طاوس، وفقيه أهل الشام مَكْحُول، وفقيه أهل اليمامة
يَخْيَى بن أبي كثير، وفقيه أهل البصرة الحَسَن، وفقيه أهل خُرَاسَان عطاء الخُرَاسَاني، إلّ
المدينة، فإنّ الله خصها بقُرَشي، فكان فقيه أهل المدينة سعيد بن المُسَيّب غير مُدَافَع.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْدِ الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه، أَنَا جدي الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن
الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو العباس أَحْمَد بن عتبة، نَا الهروي، نَا عَمْرو بن أَبِي عَمْرِو الحبراني،
نَا هشام بن خالد قال: سمعت مروان بن مُحَمَّد يحدِّث عن سعيد بن عَبْد العزيز أن مَكْحُولاً
کان أفقه من الزُهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان(٥).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّانِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو (٦).
قَالا: أنا هشام بن خالد قال: سمعت مروان بن مُحَمَّد يحدِّث عن سعيد - زاد أَبُو
(١) ورواه الذهبي في سير الأعلام ١٥٩/٥ والمزي في تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨ طبعة دار الفكر.
(٢) الأصل: عمي، تحريف، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٣) بالأصل: ((وحدثني)) والمثبت، بدون واو، عن م، واز)، ود.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز)، وم.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٤٠ ضمن أخبار محمد بن مسلم الزهري.
(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٤٥/١ ورواه الذهبي في سير الأعلام ١٥٩/٥ والمزي في تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨
(طبعة دار الفكر) من طريق هشام بن خالد.

٢١٥
مکحول بن دبر
زُرعة: بن عَبْد العزيز - [أن](١) مَكْحُولاً - وقال أَبُو زُرعة: قال: كان مَكْحُول أفقه من
الزهري، وكان مَكْحُول أفقه أهل الشام.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام الواسطي، عَن أَبِي عمر بن
حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، أَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن الغلابي، حَدَّثَني بعض الشاميين قال: سأل
عَبْد الملك بن مروان عن فقيه أهل الشام فقيل: مَكْحُول، ومَكْحُول من سبي كابل، لامرأة
من هُذَیل.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقاق، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا هارون بن معروف، نَا ضمرة(٢)، عَن
عُثْمَان بن عطاء قال: كان مَكْحُول رجلاً أعجمياً، لا يستطيع أن يقول: قُلْ، يقول: كل،
فكل ما (٣) قال بالشام قُبل منه .
قال الخطيب(٤): أَرَادِ عُثْمَان أن(٥) مَكْحُولاً كان عندهم مع عجمة لسانه محل الأمانة،
وموضع الإمامة(٦)، فيقبلون قوله، ويعملون بخبره، ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه، والله
أعلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَبُو القَاسِم بن
السَّمَرْ قَنْدي، قَالا: أنا أَبُو طَاهِر المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن نصر بن بحر، نَا عَلي بن عُثْمَان بن
نفيل الحرَّاني، نَا أَبُو مسهر (٧)، نَا سعيد، قال(٨): لم يكن في زمن مَكْحُول أبصر بالفتيا منه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد العدل، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٩)، نا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز قال: جلس مَكْحُول وعطاء بن
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و(ز))، وم، والمعرفة والتاريخ.
. (٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨ (طبعة دار الفكر) وسير أعلام النبلاء ١٥٩/٥.
(٣) بالأصل ود، و((ز))، وم: ((فكلما)) والمثبت ((فكل ما)) عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٤) تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨ نقلاً عن أبي بكر الخطيب.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: ((بن) والتصويب عن د، و((ز))، وم، وتهذيب الكمال.
(٦) كذا بالأصل ود، و(ز)، وم، وفي تهذيب الكمال: محل الإمامة وموضع الأمانة.
(٧) تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨ وسير الأعلام ١٥٩/٥.
(٨) الأصل: ((فإن)) تحريف، والتصويب عن د، و(ز)، وم، والمصدرين.
(٩) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٦/١.

٢١٦
مکحول بن دبر
أبي رباح يفتيان الناس، فكان لمَكْحُول الفضل عليه حتى بلغا جزء الصيد، فكأنّ عطاء كان
أنفذ في ذلك منه .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا مُحَمَّد بن عوف بن
أَحْمَد المزني(١)، ومُحَمَّد بن حمزة بن مُحَمَّد الحرَّاني، قَالا: أنا أَبُو القَاسِمِ الحَسَن بن عَلي
ابن مُحَمَّد، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن عَلي (٢) بن سعيد المروزي، نَا يَحْيَى بن معين، نَا أَبُو مسهر،
عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: قعد مَكْحُول وعطاء بمكة يفتيان، قال: فكان مَكْحُول القاهر له
حتى جاء جزء الصيد، فكان عطاء أعلم منه .
١
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٣)،
حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن ذكوان، عَن عَمْرو بن أَبِي سَلَمة أنّه حدَّثه، نَا سعيد بن عَبْد
العزيز قال: إنما العلم عندنا ما سمعناه من الزهري، ومَكْحُول، فأمّا سوى ذلك فهو
هكذا(٤)، يعني ضعيف.
أَنْبَانَا أَبُو طالب عَبْد القادر بن مُحَمَّد(٥) بن يوسف، وأَبُو نصر المعمر بن مُحَمَّد البيع،
قَالا: أنا أَبُو المُظَفّر هنّاد بن إِبْرَاهيم النسفي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
سُلَيْمَانِ، نَا خلف (٦) بن مُحَمَّد، نَا سهل بن شاذويه، نَا يَخْيَى بن عاصم اليشكري، نَا أَبُو
إِسْحَاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم، عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: كانوا يقولون: الحديث
حديث الزهري، والرأي رَأي مَكْحُول .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن - بقراءتي عليه - عن أَبي تمّام الواسطي، عَن أَبي
عمر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا هارون، نَا ضمرة، عَن
رجاء بن أبي سَلَمة قال: سألت الوليد بن هشام عن ما غيرت النار، فقال: إني لست بالذي
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: المري.
(٢) من قوله: حمزة ... إلى هنا سقط من م، فاختل فيها السند.
(٣) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٧٥/١.
(٤) بالأصل: كهذي، والمثبت عن د، و(ز))، وم، وتاريخ أبي زرعة.
(٥) من قوله: سوى ... إلى هنا سقط من م، فتداخل الخبر السابق مع سند هذا الخبر، فاضطرب المعنى واختل
السياق.
(٦) تحرفت في م إلى: خالد.
:

٢١٧
مکحول بن دبر
أسأل، قال: قلت على ذلك قال: كان مَكْحُول، وكان ما علمت فقيهاً يتوضّأ، فحجّ، فلقيني
مَنْ أثبت له الحديث أنه ليس فيه وضوء، فترك الوضوء.
قال: ونا حمزة، عَن رجاء بن أَبِي سَلَمة، قال: سُئل مَكْحُول عن شيء وهو مع رجاء
ابن حيوة، وعَدِي بن عَدِي الكِنْدي، فقال: سل شيخيّ هذين، فقالا له: أنت الرجل، فقال
له مَکْحُول: نعم، فأجابه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، نَا عَبْد الرَّحْمُنِ بنِ عَبْد اللّه، نَا عَبْد
الرَّحْمُن بن عَمْرو(١)، حَدَّثَني الوليد بن عتبة، ومَحْمُود بن خالد، قَالا: نا الوليد بن مسلم،
عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: سُئل مَكْحُول عن الرجل يدرك من الجمعة ركعة؟ فقال: ما
أفتيت في هذه المسألة منذ ثلاثين سنة.
قال أَبُو زُرعة: فدلتنا مقالته هذه على أنه يفتي من أيّام عبد الملك.
قال(٢): وحَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو، نا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن
مَكْحُول قال: رُبّ علم قد أفاد الله هذا الجند بنا لا يدرون أنى أتاهم يعني دمشق.
قال: ونا عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو (٣)، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم، نَا الوليد بن
مسلم، عَن سعيد بن عَبْد العزيز، عَن مَكْحُول أن عُمَر بن عَبْد العزيز أرسل إليه - وهو بأرض
الروم، وقد واعد البدن أن تنحر عنه، فقال: إن شئت حدَّثتك عن أَبيك، وإن شئت جدَّئتك
عن عمل (٤) عَبْد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّهِ، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ، نَا أَبُو مُحَمَّد بن درستويه، نَا يعقوب، نَا سعيد بن أسد، نَا ضمرة، عَن رجاء قال:
قال مَكْحُول: ما علمت بعد أن سئلت أكثر مما علمت قبل أن أسأل.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٥)، نَا
(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٣١/١.
(٢) القائل عبد الرحمن بن عبد الله، أبو الميمون، والخبر في تاريخ أبي زرعة ٣٢٥/١.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٣١/١ -٣٣٢.
(٤) كذا بالأصل ود، و(ز))، وم، وفي تاريخ أبي زرعة: عمك.
(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٢٦/١ ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣٩٩/٢.

٢١٨
مکحول بن دبر
أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن مَكْحُول أنه كان إذا سُئل لا يجيب حتى يقول: لا
حول ولا قوّة إلاَّ بالله، هذا رأي، والرأي يخطىء ويصيب.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْد الخالق بن الفضل بن أَحْمَد الساجي، أَنَا أَبُو عَمْرو بن
منده، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد(١) بن عَبْد اللّه بن دليل، نَا أَبُو عَمْرو بن حكيم
المدني، نَا عبيد بن الغازي، نَا آدم، نَا إسماعيل بن عيّاش [عن تميم] (٢) بن عطية العبسي
قال: كثيراً ما كنت أسمع مَكْحُولاً يسأل فيقول: ندانم [يعني: لا أدري](٣).
[أخبرنا(٤): أبو الفتح الكروخي، أنا أبو عامر الأزدي وأبو نصر الترياقي، وأبو بكر
الغورجي قالوا: أنا أبو محمد الجراحي، أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي نا
علي بن حجر، أنا إسماعيل بن عياش عن تميم بن عطية قال: كثيراً ما كنت أسمع مكحولاً
يُسأل فيقول: ندائم].
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: ، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا عبيد الله بن سعد، نَا حَجَّاج بن مُحَمَّد، نَا إسْمَاعيل بن
عيّاش، حَدَّثَني تميم بن عطية العبسي قال: كثيراً ما كنت أسمع مَكْحُولاً يُسأل فيقول: ندانم،
بالفارسية: لا أَدري.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو سعيد بن حمدون، أَنَا
أَبُو حامد بن الشرقي، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي(٥)، نَا عَبْد الرزّاق، عَن مَعْمَر قال: قيل
للزُهْري: قَتَادة أعلم أم مَكْحُول؟ قال: لا، بل قَتَادة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أبو المعالي ثَابِت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العَلاء مُحَمَّد بن
عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المُفَضّل، نَا أَبِي، نَا أَحْمَد بن حنبل، نَا عَبْد
الرَّزَّاق، أَنَا مَعْمَر قال: قيل للزُهْري: أَقَتَادة أعلم عندكم أَم مَكْحُول؟ فقال: لا، بل قَتَادة، ما
كان عند مَكْحُول إلاّ شيء يسير.
(١) أقحم بعدها بالأصل: ((بن أحمد بن محمد)) والمثبت عن د، واز))، وم.
(٣) الزيادة عن د، و(ز))، وم.
(٢) زيادة عن د، و(ز))، وم، للإيضاح.
(٤) الخبر التالي سقط من الأصل واستدرك عن د، وم، و((ز)).
(٥) بالأصل: الزهري، والمثبت عن د، و(ز))، وم.

٢١٩
مکحول بن دبر
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، وأَبُو المعَالي عَبْد الخالق بن عَبْدِ الصَّمد بن
عَلي، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني [أنا أبو القاسم](١) بن حَبَابة، نَا أَبُو القَاسِم الورّاق، نَا
مُحَمَّد بن عَبْد الملك، نَا أَخْمَد بن حنبل.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد
المعدّل، أَنَا أَبُو عُمَرو (٢) بن السماك، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا عَبْد
الرَّزَّاق، أَنَا مَعْمَر قال: قيل للزهري: أَقَتَادة عندكم أعلم أو مَكْحُول؟ قال: لا، بل قَتَادة، وما
كان عند مَکْحُول إلاّ شيء يسير .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا عَبْد اللّه، نَا
يعقوب(٣)، نَا سَلَمة، نَا أَحْمَد، نَا عَبْد الرزَّاق، نَا مَعْمَر قال: قيل للزُهْري: قَتَادة عندكم أعلم
أم (٤) مَكْحُول؟ فقال: لا، بل قَتَادة، ما كان عند مَكْحُول إلاّ شيء يسير، قَال: ولم يُذْرَى(٥)
کان مکْحُول أعلم منه أو نحوه.
[أخبرنا(٦) أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر
البرقاني، أنا أبو الفضل بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، نا محمد بن عبد الله بن عمار
الموصلي قال: ومكحول إمام أهل الشام].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، وأَبُو يَعْلَى البزار، قَالا: أنا سهل بن بشر، أَنَا عَلي بن
منير، أَنَا الحَسَن بن رشيق، قَال: قال لنا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي: ومن فقهاء أهل الشام:
مُعَاذ بن جَبَل، وأَبُو الدَّرْدَاء، وبعد هؤلاء مَكْحُول.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، قالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُتْدَار، قَالا: أنا [أبو](٧) عَبْد اللّه السلماسي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن د، و((ز))، وم.
(٢) بالأصل: عمر، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢٧٨/٢ ضمن أخبار قتادة بن دعامة السدوسي.
(٤) في المعرفة والتاريخ: أو.
(٥) بالأصل ود، و((ز))، وم: ((يدر)) والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٦) الخبر التالي سقط من الأصل، واستدرك عن م، و((ز))، ود.
(٧) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و(ز))، وم.

٢٢٠
مکحول بن دبر
الحَسَن، قَالا: أنا الوليد بن بكر، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي
أَبي قال: مَكْحُول الدِّمَشْقِي، تابعي، ثقة.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عَن مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد، أَنَا رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن دَاود، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن
سعيد قال: مَكْحُول شامي، صدوق، وكان يرى القدر(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبِي الأشعث، أَنَا أَبُو بَكْر بن اللالكائي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ القَطَّان،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد النحوي، نَا يعقوب، نَا عَلي (٢) بن عُثْمَان النفيلي، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد
العزيز قال: ما أدركنا أحداً.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الأنصاري، نَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنَا
البجلي، أَنَا أَبُو زُرعة(٣)، نَا أَبُو مسهر، نَا سعيد بن عَبْد العزيز قال: لم يكن عندنا أحدٌ أحسن
سمتاً في العبادة من مَكْحُول، وربيعة بن یزید.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنَ السلمي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي، أَنَا أَبُو
الدحداح، نَا أَحْمَد بن عَبْد الوَاحد بن عبود، نَا مُحَمَّد بن كثير، عَن الأوزاعي، عَن مَكْحُول
قال: لئن أُقَدّم فتضرب عنقي أحبّ إليَّ من أن إلي القضاء، ولأن أليَ القضاء أحبّ إليَّ من أن
أَلَيَ بيت المال.
رواها عيسى بن يونس، عَن الأوزاعي فأدخل بينه وبين مكحول رجلاً غير مسمى،
وذلك فیما :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن - قراءة عليه - عن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَنِ
أَبِي عُمَر بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر [نا](٤) بن أَبِي خَيْئَمة، نَا الحوطي، نَا
عيسى بن يونس، عَن الأوزاعي، عَن من سمع مَكْحُولاً يقول: لئن أَقدَّم لتضرب عنقي أحبّ
إليَّ من أن أَلَيَ القضاء.
(١) تهذيب الكمال ٣٦٠/١٨.
(٢) بالأصل: ((نا علي، نا ابن عثمان)) صوبنا السند عن د، و(ز))، وم.
(٣) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٢٦/١.
(٤) سقطت من الأصل واستدركت لتقويم السند عن د، و(ز))، وم.