Indexed OCR Text

٣٨١
معلى بن منصور
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر الخطيب، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر قال: أَبُو يَعْلَى مُعَلّى.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر، أَنَا ابن منجوية، أَنَا الحاكم قال:
أَبُو يَعْلَى مُعَلَى الرَّازِي، سكن بغداد، سمع أبا سعيد يَخيّى بن زكريا بن أَبي زائدة
الهمداني، وأبا سعيد موسى بن أَعين الجزري، روى عنه أَبُو قدامة اليشكري(١)، وأَبُو يَحْيَى
صاحب السابري، كنّاه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكات عَبْد الوهاب بن المبارك، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر،
أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
مُعَلَى بن مَنْصُور أَبُو يَعْلَى الرَّازِي، سكن بغداد، سمع هُشيماً، وحمّاد بن زيد، روى
عنه مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم، وعلي بن الهيثم في تفسير الأحزاب، والبيوع.
قال البخاري: مات ببغداد في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين، ودخلنا عليه
سنة عشر ومائتين، هكذا قال في التاريخ الصغير، ولم يحدِّث عن نفسه في الجامع بشيءٍ،
وإنّما حدَّث عن رجل عنه .
وقال مُحَمَّد بن سعد: توفي ببغداد سنة إحدى عشرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن المالكي، وأَبُو منصور المقرىء، قَالا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب (٢):
مُعَلّى بن مَنْصُور، أَبُو يَعْلَى الرَّازِي، سكن بغداد، وحدَّث بها عن مالك بن أنس، وليث بن
سعد، وأَبي عوانة، وشريك، والهيثم بن حُميد، وابن لَهيعة، وموسى بن أعين، ويَحْيَى بن
حمزة، وأَبي يوسف القاضي، ويَحْيَى بن زكريا بن أَبي زائدة، وأَبي بكر بن عيّاش، وهُشَيم،
روى عنه عَلي بن المديني، وأَبُو بَكْر بن أَبِي شَيبة، وأَبُو خَيْئَمة، وأَبُو يَخْيَى صاعقة، وأَحْمَد
ابن منصور الرمادي، وسلمان(٣) بن توبة، وعباس الدوري، والحَسَن بن مكرم، ومُحَمَّد بن
إسرائيل الجوهري، ومُحَمَّد بن سعد العوفي، ومُحَمَّد بن شاذان الجوهري وغيرهم، وكان
فقيهاً من أصحاب الرأي، أخذ عن أبي يوسف القاضي، وكان ثقة.
(١) تحرفت بالأصل إلى: البيكري، وفي م: السكري، والمثبت عن د، و((زة، وهو عبيد الله بن سعيد السرخسي
اليشكري، ترجمته في تهذيب الكمال ١٩٨/١٢.
(٢) تاريخ بغداد ١٨٨/١٣ رقم ٧١٦٦.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: سليمان.

٣٨٢
معلى بن منصور
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة، أَنَا أَبُو
أَحْمَد(١)، نَا عَلي بن الحُسَيْن بن عَبْد الرحيم، نَا أَبُو قدامة عُبَيْد اللّه بن سعيد، نَا أَبُو يَعْلَى
مُعَلَى بن مَنْصُور الرَّازِي .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، نَا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُونِ، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)،
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا مُحَمَّد بن نعيم الضّبّي قال: قرأت بخط أَبِي عُمَر
المستملي، حَدَّثَني سهل بن عمّار قال: كنت عند المُعَلّى بن مَنْصُور، وإِبْرَاهيم بن حرب
النيسابوري في أيام خاض الناس في القرآن، فدخل علينا إِبراهيم بن مقاتل المروزي، فذكر
للمُعَلّى أن الناس قد خاضوا في أمره، قال: فيماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن
مخلوق؟ فقال: ما قلته، وَمَنْ قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر.
قال(٣): وأنا الحَسَن بن عَلي الجوهري، نَا مُحَمَّد بن العبّاس، نَا أَبُو بَكْر بن الأنباري -
إملاء - نا عُمَر بن بكّار القافلائي، نا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، والعبّاس بن مُحَمَّد، قَالا: سمعنا
يَحْيَى بن معين يقول: كان المُعَلّى بن مَنْصُور الرَّازِي يوماً يصلي، فوقع على رأسه كور
الزنابير، فما التفت ولا انفتل (٤) حتى أتمّ صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة
الانتفاخ.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن منصور بن هشام المَوْصِلي، أَنَا المبارك بن عَبْد الجبّار بن
أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المَسْلَمَةِ، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن
بُهتة - إجازة - أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، نَا جدي يعقوب - وذكر حديثاً رواه مُعَلّى بن
مَنْصُور - فقال: تفرّد به مُعَلّى الرَّازِي، وهو ثقة، فيما تفرّد به، وفيما شورك فيه، متقن،
صدوق، فقيه، مأمون(٥)، وشعيب بن رُزيق (٦) يكنى أبا شَيبة، وهو مشهور من الشاميين
حدَّث عنه الوليد بن مسلم وغيره.
آخر الجزء الحادي والثمانين بعد الستمائة من الفرع.
(١) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٣٧٥.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٨٨/١٣.
(٣) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٨٩/١٣.
(٤) الأصل: انفلت، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٥) تهذيب الكمال ٢٦٤/١٨.
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٧٢/٨.
:

٣٨٣
معلى بن منصور
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، نَا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)،
أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الكاتب، أَنَا مُحَمَّد بن حُمَيد المخرمي، نَا عَلي بن الحُسَيْن
ابن حَبّان قال: وجدت في كتاب أَبي - بخط يده - قال أَبُو زكريا: إذا اختلف مُعَلّى الرَّازِي،
وإِسْحَاق بن الطباع في حديث عن مالك بن أنس فالقول قول مُعَلَّى، وفي كلّ حديثه مُعَلّى
أثبت منه .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، وأَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه، قَالا: نا وأَبُو مَنْصُور
ابن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد الأشناني قال: سمعت أَحْمَد
ابن مُحَمَّد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي يقول وسألته - يعني -
يَحْيَى بن معين عن المُعَلَّى بن مَنْصُور فقال: ثقة.
أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا العتيقي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحسين(٣) بن جَعْفَر.
قالوا: أنا الوليد بن بكر، نَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، نَا أَبُو مسلم صالح بن أَحْمَد،
حَدَّثَنِي أَبي قال(٤): مُعَلَى بن مَنْصُور الرَّازِي، أَبُو يَعْلَى ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلاً (٥)،
طلبوه على القضاء غير مرة فأَبى.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد المالكي نا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٦)، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن طاهر، نَا الوليد بن بكر الأندلسي، نَا عَلي بن أَحْمَد بن
زكريا الهاشمي، نَا أَبُو مسلم صالح بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه العجلي، حَدَّثَني أَبي قال: مُعَلَّى بن
مَنْصُور أَبُو يَعْلَى الرَّازِي، ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ، نَا - وأَبُو منصور، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٧) قال: قرأت على الحَسَن
(١) تاريخ بغداد ١٨٩/١٣ وتهذيب الكمال ٢٦٤/١٨ وسير الأعلام ٣٦٧/١٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٨٩/١٣.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: الحسن، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٣٥ رقم ١٦٠٩.
(٥) قوله: وكان نبيلاً، ليس في تاريخ الثقات.
(٦) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٨٩/١٣ - ١٩٠.
(٧) تاريخ بغداد ١٩٠/١٣.

٣٨٤
معلى بن منصور
ابن أبي بكر، عَن أَحْمَد بن كامل القاضي قال: المُعَلّى بن مَنْصُور الرَّازِي، من كبار أصحاب
أبي يوسف، ومُحَمَّد، ومن ثقاتهم في النقل والرواية.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو
عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم(١) قال: سُئل أَبي عن المُعَلّى بن مَنْصُور فقال: صدوق في
الحديث، وكان صاحب رَأي، قال: وسمعت أبي يقول: قيل لأحمد بن حنبل: كيف لم تكتب
عن المُعَلّى بن منصور الرَّازِي؟ قال: كان يكتب الشروط من كتبها لم يخلُ(٢) من أن يكذب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ، نَا - وأَبُو منصور، أَنَا - الخطيب(٣)، أَنَا(٤) البرقاني، نَا يعقوب بن
موسى الأردبيلي، نَا أَحْمَد بن طاهر بن النجم المَيَانجي، نَا سعيد بن عَمْرو البردعي قال: قال
أَبُو زُرْعَة: رحم الله أَحْمَد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غُصص من أحاديث ظهرت عن
المُعَلّى بن مَنْصُور، كان يحتاج إليها، وكان المُعَلّى أشبه(٥) القوم - يعني: أصحاب الرأي .
بأهل العلم، وذلك أنه كان طلّبة للعلم، رحل وعني به، فتصبر(٦) أَحْمَد عن تلك
الأحاديث، ولم يسمع منه حرفاً، وأما علي بن المديني وأَبُو خيثمة، وعامة أصحابنا سمعوا
منه، المُعَلّى صدوق.
قال: الخطيب(٧): وحُدِّثت عن أَبي الحَسَن مُحَمَّد بن العباس بن الفرات، أَخْبَرَني
الحَسَن بن يوسف الصيرفي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هارون الخَلاّل، أَخْبَرَني زكريا بن
يَحْيَى، نَا أَبُو طالب أنه سأل أبا عَبْد اللّه - يعني - أَحْمَد بن حنبل عن المُعَلَّى بن مَنْصُور،
فقال: كان يحدِّث بما وافق الرأي، وكان يخطىء كل يوم في حديثين وثلاثة، فكنت أجوزه
إلى عبيدين أَبي قرة في قطيعة الربيع .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٣٤/٨.
(٢) بالأصل وم و((ز)): ((يخلو)) خطأ، والتصويب عن د، والجرح والتعديل.
(٣) تاريخ بغداد ١٨٩/١٣.
(٤) مكانها بياض بالأصل، وكتبت اللفظة فوق الكلام فيه .
(٥) الأصل: أثبت، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٦) بالأصل: ((وعبي فيصمد))، ((وعنى فيصير)) في م، ((وعي فصص)) في د، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٧) تاريخ بغداد ١٨٨/١٣ - ١٨٩.

٣٨٥
معلى بن منصور
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(١)، نَا الخَضِر بن داود، نَا أَحْمَد بن هانىء - يعني -
الأثرم أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانىء قال: قلت لأبي عَبْد اللّه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل: مُعَلّى بن
مَنْصُور كتبت عنه شيئاً؟ قال: لا، ولا حرف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر
ابن يزيد، نَا مُحَمَّد بن يوسف الطبّاعِ قال: سألت أَحْمَد بن حنبل عن مُعَلّى الرَّازِي، فسكت.
قال ابن عَدِي: ولمُعَلّى بن مَنْصُور حديث صالح عن ثقات الناس يرويه عنهم، وقد
حدَّث عنه من المعروفين جماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه، لأني لم أجد في حديثه حديثاً
منكر فأذكره.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكات، أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا العتيقي، أَنَا يوسف، أَنَا العقيلي
قال(٣): كان هذا - يعني - المُعَلّى من أهل الرأي، يقول: بقول أبي حنيفة .
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد
ابن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال (٤):
سنة إحدى عشرة ومائتين مات مُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، نَا . وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٥)، أَنَا
أَبُو سعيد بن حسنوية، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا عُمَر بن أَحْمَد الأهوازي، نَا خليفة
ابن خيّاط قال: المُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازِي مات سنة إحدى - أو اثنتي - عشرة ومائتين.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه بن البنّا، عَن أَبِي تَمّام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي عمر بن حيُّوية،
أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة، نَا مُعَلّى بن مَنْصُور الرَّازِي، يكنى أبا يَعَلَّى،
كنّاه لنا أَبي، مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو عَلي بن المسلمة، وأَبُو القَاسِم عَبْد الواحد
(١) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢١٥/٤ - ٢١٦.
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٣٧٥/٦.
(٣) الخبر ليس في ترجمة المعلى في الضعفاء الكبير ٢١٥/٤.
(٤) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٤٧٤ (ت. العمري).
(٥) تاريخ بغداد ١٣/ ١٩٠.

٣٨٦
معلى بن الوليد/ معمر بن سورة التميمي
ابن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن الحَمّامي، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان قال:
فيها - يعني - سنة إحدى عشرة ومائتين مات مُعَلّى بن مَنْصُور الرَّازِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ، نَا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - الخطيب(١)، أَنَا الجوهري، أَنَا
مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه المنادي قال: ومات بها - يعني -
ببغداد المُعَلّى بن مَنْصُور الرَّازِي أَبُو يَعْلَى، كان قد سكن الجانب الغربي وهنالك حين مات
دُفن.
٧٥٦٩ - مُعَلّى بن الوَلِيد بن عَبْد العَزِيز أَبُو يَخْیَی
حدَّث عن الوليد بن مسلم .
روى عنه: أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن الأشعث - إمام جامع دمشق ..
ذِكْر مَنْ اسْمُه مُعَمِّر (٢)
٧٥٧٠ - مُعَمِّر بن سورة التَّمِيمي
له ذكر في الحرب التي جرت في العصبية بين المُضَرية واليمانية، وكان من أصحاب
أَبي الهيذام.
قرأت بخط أبي الحُسَيْن الرَّازي - فيما أفاده بعض أهل دمشق - عن أبيه، عَن جده
وبعض أهل بيته من المريين قال: وقال المعمر بن سورة التَّمِيمي :
[دنوا (٣) .... (٤) سامانى(٥) معد
قد ما بضرب أو طعان(٦) مردي
فأنتم ذروة أهل مجد
(١) تاريخ بغداد ١٩٠/١٣.
(٢) كذا ضبطت بالقلم في ((ز)): معمِّر بتشديد الميم الثانية المكسورة أيضاً مثل الأصل وفيه: ((مُعَمِّر)) ولم تضبط في م، ود.
(٣) سقطت الأرجاز من الأصل، واستدركت عن د، وم، و((ز)).
(٤) كذا في د، و(ز))، وم قسم من اللفظة ممحو.
(٥) كذا بدون إعجام في جميع النسخ.
(٦) في م: طعام.

٣٨٧
معمر بن عبد الله/ معمر بن محمد بن يزيد
وأنتم الأسد وفوق الأسد
حاموا على الفخر وفعل الحمد
صبراً فداكم والذي وجدي]
٧٥٧١ - معمر بن عَبْد اللّه بن بسطام
له ذکر، ولا أعرف له رواية .
بلغني أنه ورد كتابه من إلى عَبْد الواحد بن بسطام بوفاة أخيه مُعَمِّر يوم الاثنين الخامس
من شهر رمضان سنة سبع وأربعين وأربعمائة .
٧٥٧٢ - مُعَمِّر بن مُحَمَّد بن يَزِيْد أَبُو الهيذام الفَزَاري الإِمام
من ساکني باب کیسان .
حدَّث عن يَخْيَى بن علي بن هاشم الخفَّاف الحلبي، وعيسى بن إدريس البغدادي،
وأبي الجهم عَمْرو بن حازم.
روى عنه: عَبْد الوهّاب الميداني، وعَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن نصر.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، أَنَا عَلي بن الحَسَن بن أَحْمَد بن صصرى(١) التغلبي، نَا
عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْر بن نصر، نَا أَبُو الهَيْذَامِ المُعَمِّر بن مُحَمَّد بن يَزِيْدِ الفَزَاري، نَا عيسى بن
إدريس البغدادي، نَا الحُسَيْن بن الأسود العجلي، نَا يَعْلَى بن عبيد، عَن مُحَمَّد بن عون
الخراساني، عَن إِبْرَاهيم بن عيسى، عَن ابن مسعود أنه قال لأصحابه:
كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت(٢)، سُرُج الليل، جُدَدَ(٣)
القلوب، خُلعان الثياب، تُعرفون في السماء وتخفون على أهل الأرض.
قرأت بخط عَبْد الوهّاب بن جَعْفَر، نَا أَبُو الهَيْذَامِ المُعَمِّر بن يَزِيْد الإِمام - بباب كيسان -
في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، نا يَخْيَى بن عَلي بن هاشم الخفّاف، نَا أَبُو
نُعَيمِ، نَا ابن المبارك، عَن الأوزاعي، عَن يَحْيَى بن أَبي كثير، عَن أَبِي سَلَمة، عَن ربيعة بن
کعب قال :
(١) تحرفت بالأصل إلى: مصري، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٢) غير واضحة بالأصل والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٣) بالأصل وبقية النسخ: حدد، بالحاء المهملة، والمثبت عن المختصر.

٣٨٨
معمر بن يعمر
كنتُ أَبيتُ عند حجرة النبي وَلَّ فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول: ((سبحان الله رب
العالمين، الهَويّ(١)))، ثم يقول: ((سبحان الله وبحمده) [١٢٣٨٢]
.
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو غَالِبِ بنِ البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو سعيد الحَسَن بن
جَعْفَر الحرفي(٢)، نَا أَبُو شُعيب عَبْد اللّه بن الحَسَن بن أَحْمَد الحرَّاني، حَدَّثَنِي يَحْيَى بن عَبْد
اللّه البابُلُتْي(٣)، نَا الأوزاعي، حَدَّثَنِي يَخْيَى بن أَبِي كثير، عَن أَبِي سَلَمة، عن ربيعة بن كعب
قال :
كنت أَبيت مع رَسُول الله وَ ل﴿ فآتيه بوضوئه وحاجته، فكان يقوم بالليل فيقول: ((سبحان
ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده، الهَوِي، سبحان رب العالمين، سبحان رب العالمين
الهوي، قال: فقال رَسُولِ اللهِ وَله: ((هل لك حاجة؟)) قلت: يا رَسُول الله أحب مرافقتك في
الجنّة، قال: ((فأعنّي على نفسك بكثرة السجود)) [١٢٣٨٣]
آخر الجزء التاسع والسبعين بعد الأربعمائة من الأصل.
٧٥٧٣ _ مُعَمِّر بن يَعْمُر(٤) أَبُو عَامِرِ اللَّيْثِي(٥)
من أهل دمشق.
حدَّث عن معاوية بن سَلاّم.
روى عنه: مُحَمَّد بن خلف الرَّازي(٦)، والعبّاس بن الوليد بن صُبْح الخَلاّل - وهما
كنياه - ومُحَمَّد بن يَخْيَى الذُهْلي، وأَحْمَد بن يوسف السُّلَمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو سعيد بن حمدون، أَنَا
أَبُو حامد بن الشرقي، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى الذِهلي، حَدَّثَنِي مُعَمر بن يَعْمُرُ اللَّيْنِي، نَا معاوية -
(١) الهوي: الحين الطويل من الزمان، وقالوا إنه مختص بالليل فقط (راجع النهاية لابن الأثير: هوي).
(٢) إعجامها مضطرب بالأصل، و((ز)) وم وفيها: الخرفي، وفي د: الخرقي والصواب ما أثبت: الحرفي، ترجمته في
سير الأعلام بتحقيقنا: (٤٣١/١٢ ترجمة ٣٤٦٣) ط دار الفكر.
(٣) الأصل ود: ((البابلي)) خطأ، والصواب ما أثبت عن ((ز))، وم، ترجمته في سير الأعلام بتحقيقنا: (١٧/٩ ترجمة
١٦١٤) ط دار الفكر.
(٤) يعمر بفتح الميم وضمها، قاله في اللباب.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٨٤/١٨ وتهذيب التهذيب ٥٠٥/٥. ونص ابن ماكولا على تشديد الميم الثانية وفتحها
في مُعَمّر.
(٦) كذا بالأصل، ود، و(ز))، وم، وفي تهذيب الكمال: ((الداري)) وفي تهذيب التهذيب: الدوري.

٣٨٩
معمر بن يعمر
يعني - ابن سَلَّم، حَدَّثَني الزهري، حَدَّثَنِي حميد بن عَبْد الرَّحْمُنِ، حَدَّثَنِي أَبُو هريرة(١) :
أن رَسُول الله رَّه قال: ((كلّ مولود على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصّرانه أو يمجّسانه)).
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا
إِبْرَاهيم بن عَبْدِ اللّه، نَا أَبُو بَكْر بن زياد، نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى، نَا مُعَمَّر بن يَعْمُر اللَّيْئِي، نَا
معاوية - يعني - ابن سلام، حَدَّثَني الزهري، نَا أَبُو سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، أَن أبا هريرة قال:
إِن رَسُول اللهِ وَّ قال: ((ما من والٍ إلاّ وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن
المنكر، وبطانة لا تألوه خَبَالاً، فَمَنْ وقي شرهما فقد وُقي، وهو من التي غلبت عليه
منهما)) [١٢٣٨٤]
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عَبْدَان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو عَامِرٍ مُعَمَّر بن يَعْمُر الدمشقي، سمع معاوية بن سلام.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَخْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بنِ أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو عَامِر مُعَمَّر بن يَعْمُر .
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال :
أَبُو عَامِر مُعَمَّر بن يَعْمُر اللَّيِي الدمشقي، سمع أبا سلام معاوية بن سلام بن أبي سلام
الدمشقي، روى عنه أَبُو الفضل العباس الوليد بن صُبْح الخلاّل الدمشقي، وأَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن خلف الداري.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح المحاملي، أَنَا الدار قطني قال:
مُعَمَّر بن يَعْمُر يروى عن معاوية بن سلام، روى عنه مُحَمَّد بن يَحْيَى بن فارس الذُهلي
وغيره .
قرأت على أَبي مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، عَن أَبي زكريا بن أَحْمَد بن نصر
البخاري.
(١) أقحم بعدها بالأصل و((ز): الذهلي.

٣٩٠
معمر بن راشد
وحَدَّثَنَا خالى القاضي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يَخيَى القرشي، نَا نصر بن إِبْرَاهيم
المقدسي، نَا أَبُو زكريا.
نَا عَبْد الغني بن سعيد قال:
مُعَمَّر بضم الميم وفتح العين وتشديد الميم: مُعَمَّر بن يَعْمُر صاحب معاوية بن سلام،
حدَّث عنه مُحَمَّد بن يَخْیَى النيسابوري وجماعة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا، قال(١):
وأما مُعَمِّر بضم الميم الأولى، وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها، ويعمر(٢) أوله
ياء معجمة باثنتين من تحتها: مُعَمَّر بن يَعْمُر، حدَّث عن معاوية بن سلام، روى عنه مُحَمَّد
ابن يَحْيَى الذُهْلي وغيره .
ذِكْر مَنْ اسْمُه مَعْمَر
٧٥٧٤ _ مَعْمَر بن رَاشِد أَبُو عروة بن أَبِي عَمْرو الأزْدي مولاهم البصري(٣)
سکن الیمن .
حدَّث عن الزهري، وزيد بن أسلم، ويَحْيَى بن أبي كثير، وقَتَادة، وأَبِي إِسْحَاق
الهمداني (٤)، والأعمش(٥)، ومُحَمَّد بن زياد البصري، وهشام بن عروة، وعَمْرو بن دينار،
وثابت البنّاني، وأيوب السختياني، وعَبْد اللّه بن طاوس، وبهز بن حكيم بن معاوية، وعاصم
ابن أبي النجود، ومنصور بن المعتمر، وإِسْمَاعيل بن أمية الأموي، وخالد بن مهران الحذاء،
وسهيل(٦) بن أبي صالح، ومطر(٧) الورّاق، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر العمري، وعَبْد الكريم بن
مالك الحرَّاني، وأبان بن أبي عيّاش.
روى عنه: أيوب السختياني، وحمّاد بن زيد، وعَمْرو بن دينار، وأَبُو إِسْحَاق
(١) الاكمال لابن ماكولا ٧ /٢٠٧.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٣٣٢/٧ و٣٣٤.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٦٨/١٨ وتهذيب التهذيب ٥٠٠/٥ وميزان الاعتدال ١٥٤/٤ والتاريخ الكبير ٣٧٨/٧
والجرح والتعديل ٨/ ٢٥٥ تذكرة الحفاظ ١٩٠/١ سير الأعلام ٥/٧ وشذرات الذهب ٢٣٥/١.
(٤) تحرفت في م إلى: المهراني.
(٥) تحرفت بالأصل وم إلى: الأعشى.
(٦) تحرفت في م إلى: سهل.
(٧) تحرفت في م إلى: بكر.

٣٩١
معمر بن راشد
السبيعي، ويَحْيَى بن أبي كثير، وهم من شيوخه، وابن عُيَيْنَة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن
المبارك، وإِسْمَاعيل بن عُلَيّة، ومروان بن معاوية، وغُنْدَر، ورباح بن زيد الصنعاني، وهشام
ابن يوسف، ومُحَمَّد بن ثور، وعَبْد الرَّزَّاق، ومُحَمَّد بن كثير الصنعاني، وهو آخر من حدَّث
عنه وفاة - يعني - بعد عَبْد الرَّزَّاق، سنة ستين، وقدم على الزهري الشام، وبها سمع منه .
كتب إلي أبو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، وأَخْبَرَنِي أَبُو الخير عَبْد الهادي(١) بن عَلي بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد، وأَبُو العلاء الحَسَن بن أَحْمَد الهَمَذانيان عنه، قَال: أنا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا
سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الدَّبَري(٢)، نَا عَبْدِ الرَّزَّاق، عَن مَعْمَرٍ، عَن هَمّام،
عَن منّه، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَله
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَرِ، نَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو
يَعْلَى، نَا إِسْحَاق بن أبي إسرائيل.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن القاسم الصفَّارِ، وأَبُو بَكْر
البيهقي، وأَحْمَد بن علي بن عَبْد اللّه بن خلف، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد
النامقي .
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أبي صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الفُضَيلي، أَنَا أَبُو سهل عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد
الماليني، قَالُوا: أنا أَبُو طاهر بن محمش، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الحَسَنِ القطَّانِ، نَا
أَحْمَد بن يوسف السلمي .
وَأَخْبَرَنَا أَبُو يعقوب يوسف بن أيوب الهَمَذاني(٣)، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ الدارقطني، نَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن يوسف القاضي، أَنَا الحَسَن بن أبي الربيع
الجرجاني .
(١) بالأصل: عبد القادر، والمثبت عن د، و((ز))، وم، ومشيخة ابن عساكر ١٣٣/ أ.
(٢) تحرفت بالأصل ود إلى: الديري، والمثبت عن م، و((ز)).
(٣) بالأصل وم: الهمداني، والمثبت (الهمذاني)) عن (ز)) ود.

٣٩٢
معمر بن راشد
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل الفضيلي، وأَبُو الفتحِ عَبْد الرشيد بن أَبِي يَعْلَى بن أَبِي(١) عُمَر
المليحي، قَالا: أنا أَبُو عُمَر عَبْد الوَاحد بن أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن عُمَر بن حفصوية، وعَبْد اللّه
ابن الليث المعمري، والحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قالوا: أنا أَبُو يزيد حاتم بن محبوب
الشامي، نَا سَلَمة بن شبيب.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران، أَنَا
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، نَا أَحْمَد بن منصور، قَالُوا: أنا عَبْد الرَّزَّاق(٢)، أَنَا مَعْمَر قال: نا
همّام قال: هذا ما حَدَّثَنَا أَبُو هريرة قال:
قال رَسُول الله وَّــ وفي حديث أَحْمَد بن منصور الرمادي أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رَسُول اللهِ وَ له: ((يسلم الصغير على الكبير، والمارّ على القاعد، والقليل على الكثير)).
رواه أبو داود في سننه(٣) عن أَحْمَد بن حنبل.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، وأَبُو الحَسَن عَلي بن عَبْد الملك بن مسعود
الهروي، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصُّرِيفيني.
أخبرتنا أم الفتح أَمة السّلام بنت أَحْمَد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، قالت:
نا أَبُو الطيب مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن حميد بن الربيع بن حميد اللَّخمي، نَا العبّاس بن يزيد
البحراني، نَا يزيد بن زريع، نَا مَعْمَر، عَنِ الزُهْري، عَن أنس.
أن رَسُول الله وَّل كوى أسعد بن زرارة من الشوكة، قال العباس: وهذا مما غلط فيه
مَعْمَر بالبصرة، وذلك أنه لم يكن معه كتاب فغلط في هذا، وغلط في حديث الزهري عن
سالم عن أبيه أن غَيْلان بن سلمة أسلم وعنده عشر(٤) نسوة، فأمره النبي ◌َّر أن يأخذ منهن
أربعاً، وأراد حديث الزُهْري عن سالم أن غيلان بن سلمة طلّق نساءه وقسم ماله بين بنيه، وأما
حديث غيلان، عَن الزهري، مُرْسل وسمعه منه قديماً.
قال عَبْد الرَّزَّاق، فلمّا قدم علينا قال: إنّي قد غلطت بالبصرة في حديثين حدَّثتهم عن
الزهري عن أنس أن النبي وسل﴿ كوى أسعد بن زرارة، وإنّما حَدَّثَنا الزهري عن أَبي أُمامة بن
سهل مرسل، وحدثتهم عن الزهري عن سالم، عَن أَبيه: أن غيلان بن سَلَمة أسلم وعنده عشر
(١) سقطت من د.
(٢) المصنف الجامع لعبد الرزّاق رقم ١٩٤٤٥.
(٣) سنن أبي داود رقم ٥١٩٨.
(٤) في د: عشرة.

٣٩٣
معمر بن راشد
نسوة قال مَعْمَر: ذهبت إلى حديث الزهري عن سالم عن أبيه: أن غيلان بن سَلَمة طلّق نساءه
وقسم ماله بين ولده، فبلغ ذلك عُمَر فقال: بلغني أنك طلّقت نساءك، وقسمت مالك بين
ولدك، والله إنّي لأظن أن الشيطان فيما يسترق من السمع، سمع بموتك وألقاه في نفسك،
والله لئن لم تُرجع نساءك، وترجع في مالك ثم متّ لأورثَنَّهم منك، ولامرن بقبرك أن يرجم
كما رجم (١) قبر أبي رغال قال: فراجع نساءه، ورجع في ماله.
قال مَعْمَر: فَأَخْبَرَني أيوب أنه ما لبث سبعاً حتى مات .
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حمدون الدهقان قال: سمعت أبا بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن رجاء
يقول :
كنية مَعْمَر بن رَاشِد أَبُو عروة، وهو مولى الأَزد، فكان يكون بالبصرة، وكان تاجراً
يختلف إلى الشام، فوافى آل مروان ولهم وليمة وعرس فاستعاروا منه متاعاً لعرسهم،
فأعارهم، فلمّا انقضى عرسهم بَرُّوة قال: إنما أنا عبد، وكلّما بررتموني به فهو لمولاي،
ولكن كلموا هذا الرجل يحَدَّثَني - يعني - الزهري، فكلموه، فحدَّثه.
وقد رُوي من وجه آخر أنه لقي الزُهْري بالمدينة ويحتمل أن يكون لقيه بالموضعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَانِ، أَنَا أَبُو
عُمَر بن مهدي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب(٢)، نَا جدي يعقوب، حَدَّثَنِي جَعْفَر بن
مُحَمَّد، نَا ابن عائشة، نَا عَبْد الواحد بن زياد قال:
قلت لمَعْمَر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكاً لقوم من طاحية(٣)،
فأرسلوني ببزّ أَبيعه، فقدمت المدينة، فنزلت داراً، فرأيت شيخاً والناس يعرضون عليه العلم،
فعرضت عليه معهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ عَبْد الوهّاب بن المبارك، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أنا
(١) بالأصل: ((رجع)) ثم شطبت (جع)) وكتب فوقها: ((جم)).
(٢) رواه الذهبي من طريق يعقوب بن شيبة في سير الأعلام ٦/٧.
(٣) طاحية قيل فيها اسم موضع، وهي من مياه بني العجلان كثيرة النخل بأرض القعاقع (معجم البلدان). وقيل إن
طاحية أبو بطن من الأزد (راجع جمهرة ابن حزم ص٣٧١).

٣٩٤
معمر بن راشد
أَحْمَد بن الحَسَن(١) بن أَحْمَد - زاد عَبْد الوهاب: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون قالا : - أنا أَبُو
الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَّا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
خَلِيْفَة بن خيَّاط قال .
في الطبقة الرابعة من أهل اليمن(٢): مَعْمَر بن رَاشِد، يكنى أبا عروة، مولى الأَزْد، من
أهل البصرة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله بن مُحَمَّد، وعَلي بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن حُمَيد البزاز، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن بشران، أَنَا عُثْمَان
ابن أَحْمَد بن البراء قال: قال عَلي بن المديني: مَعْمَر بن(٣) راشد، ويكنى أبا عروة، مولى
الحُدّان مات باليمن سنة أربع وخمسين ومائة، سمع من ابن شهاب، ومن عَمْرو بن دينار،
ومن قَتَادة، ومن يحيى بن أبي كثير، ومن ابن إِسْحَاق .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباح،
أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدولابي، نَا معاوية بن صالح، عَن يَحْيَى قال في تسمية
محَذَّئي أهل اليمن: مَعْمَر بن رَاشِد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح المؤذِّن، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السَّقَّاء، وأَبُو
مُحَمَّد بن بالوية، قَالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَخْيَى يقول:
كنية: مَعْمَر أَبُو عروة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحمامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: ومَعْمَر بن رَاشِد يكنى أبا عروة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو خازم(٤) مُحَمَّد بن
الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفرّاءِ، أَنَا الحُسَيْن بن محمد بن علي بن أبي أسامة الحلبي، نا أَبُو
عَمْرو موسى بن القاسم بن الأشيب.
(١) في م: الحسين.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٢٠ رقم ٢٦٦٥.
(٣) بالأصل: معمر وراشد.
(٤) بالأصل و((ز)): حازم، تصحيف، والمثبت عن د، وم.

٣٩٥
معمر بن راشد
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن اللفتواني(١)، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَة، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد،
أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا ابن سعد(٢) قال (٣).
في الطبقة الخامسة من أهل اليمن: مَعْمَر بن رَاشِد، ويكنى أبا عروة، مولى الأَزد.
قال الواقدي: توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال عبد المنعم بن
إدريس: توفي في أوّل سنة خمسين ومائة.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا، قَالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري، عَن أَبي عُمَر بن حيُّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن
سعد قال (٤):
مَعْمَر بن رَاشِد، يكنى أبا عروة، مولى للأَزْد، وراشد يكنى أبا عَمْرو، وكان من أهل
البصرة، فانتقل فنزل اليمن، فلما خرج مَعْمَر من البصرة شيّعه أيوب وجعل له سفرة، وكان
مَعْمَر رجلاً له حلم، ومروءة، ونبل في نفسه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا ثَابِت بن بُنْدَارِ، أَنَا أَبُو العَلاءِ الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر
البَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال:
ومَعْمَر بن رَاشِد مولى الأَزْد، ويقال: كان مملوكاً لقوم ينزلون طاحية، توفي سنة ثلاث
وخمسين ومائة في رمضان، وكان يكنى أبا عروة.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وَأَبُو الحُسَيْنِ،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفَضْلِ ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٥):
مَعْمَر بن رَاشِد أَبُو عروة البصري، سكن اليمن، وهو مَعْمَر بن أَبِي عَمْرو .
قال أَحْمَد بن ثابت عن عَبْد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر: خرجت(٦) وأنا غلام إلى جنازة
الحَسَن، فطلبت العلم سنة مات الحَسَن؛ عن مُحَمَّد بن كثير عن مَعْمَر قال: سمعت من قَتَادة
(١) في م: الفتواني.
(٢) بالأصل: أبو سعد.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) طبقات ابن سعد ٥٤٦/٥.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٣٧٨/٧.
(٦) في التاريخ الكبير: خرجت مع الصبيان وأنا غلام.

٣٩٦
معمر بن راشد
وأنا ابن أربع عشرة، فما شيء سمعت في تلك السنين إلاّ وكأنه مكتوب في صدري، سمع
الزهري، ويَحْيَى بن أبي كثير، روى عنه الثوري، وابن عُيَيْنَة، وابن المبارك.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أنا عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد،
أَنَا حَمد - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١):
مَعْمَر بن رَاشِد أَبُو عروة المهلبي(٢)، مولى للأَزْد، سكن اليمن، وهو مَعْمَر بن أبي
عَمْرو، روى عن الزُهْرِي، وقَتَادة، ويَحْيَى بن أبي كثير، وأَبِي إِسْحَاق الهَمْدَاني، والأعمش،
روى عنه الثوري، وشعبة، وابن أبي عروبة، وابن عيينة، وابن المبارك، وإسْمَاعيل بن عُلَيّة،
ومروان الفَزَاري، ورباح الصنعاني، وهشام بن يوسف، ومُحَمَّد بن ثَوْر، وعَبْد الرَّزَّاق،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد(٣) بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو عروة مَعْمَر بن رَاشِد، سمع الزُهْري، وفَتَادة، روى عنه الثوري، وابن عيينة،
وشعبة، وعَبْد الرَّزَّاق.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو عروة
مَعْمَر بن رَاشِد الثقة، المأمون.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا عَبْد العزيز الكثَّاني، أَنَا عَلي بن الحَسَن بن عَلي، ورَشَأ
ابن نَظِيف، قَالا: أنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الطرسوسي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود بن
عيسى، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قَال: مَعْمَر بن رَاشِد بصري، نزل اليمن.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سليم بن أيوب،
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٥.
(٢) نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة، وقيل إن معمر كان مولى عبد السَّلام بن عبد القدوس، وعبد السلام مولى عبد
الرحمن بن قيس الأزدي، وعبد الرحمن هذا أخو المهلب (راجع تهذيب الكمال ٢٦٨/١٨).
(٣) تحرفت في م إلى: سعد.

٣٩٧
معمر بن راشد
أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس قال:
سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول:
مَعْمَر بن رَاشِد بصري، ولاؤه لآل المهلّب يكنى أبا عروة، هلك وهو ابن ثمان
وخمسين سنة، في سنة أربع وخمسين ومائة.
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر الخطيب، أَنَا هبة اللّه بن إِبْرَاهيم بن
عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدولابي قال: أَبُو عروة مَعْمَر بن رَاشِد.
أَنْبَأْنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، نَا أَبُو بَكْر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال :
أَبُو عروة مَعْمَر بن رَاشِد الحُدّاني الأَزْدي البصري، سكن اليمن، ورَاشد أَبُو عَمْرو
مولى عَبْد السَّلام أخي صالح بن عَبْد القدُّوس، وعَبْد السَّلام مولى عَبْد الرَّحْمُن بن قيس أخي
المهلّب بن أبي صفرة لأمّه، شهد جنازة الحَسَن البصري، وطلب العلم سنة موته، سمع أبا
بكر مُحَمَّد بن شهاب، وعَمْرو بن دينار، وأبا إِسْحَاق السَّبيعي، والأعمش، وقَتَادة، ويَحْيَى
ابن أبي كثير، وهؤلاء الستة الذين يدور عليهم حديث رَسُول الله ◌َّ من التابعين، لا أَعلم
أحداً من الناس رآهم كلهم وسمع منهم سواه، ولا اجتمعوا لأحد من المشايخ غيره، روى
عنه أيوب السختياني، وعَبْد الملك بن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وسفيان الثوري، وابن
عُيَيْنَة، وشعبة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا
عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
مَعْمَر بن رَاشِد، وهو مَعْمَر بن أَبِي عَمْرو، وأَبُو عروة مولى عَبْد السَّلام أخي صالح بن
عَبْد القدُّوس، مولى عَبْد الرَّحْمُن بن قَيْس أخي المهلب بن أبي صفرة لأمّه، الحُدَّاني
البصري، سكن اليمن، سمع الزُهْري، ويَحْيَى بن أبي كثير، وهَمّام بن مُنَبّه، وهشام بن
عروة، روى عنه الثوري، وابن عُيَيْنة، وابن المبارك، وغُنْدَر، وعَبْد الأَعلى بن عبد الأعلى،
وهشام بن يوسف، يزيد بن زُرَيع، وعَبْد الرَّزَّاق في بدء الخلق وغير موضع .
قال عَبْد الرَّزَّاق عنه: خرجت مع الصبيان إلى جنازة الحَسَن، وطلبت العلم سنة مات
الحَسَنَ(١).
(١) تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٠ وسير أعلام النبلاء ٧ / ٦.

٣٩٨
معمر بن راشد
وقال مُحَمَّد بن كثير المصيصي عنه: سمعت من قَتَادة وأنا ابن أربع عشرة سنة(١).
وقال إِبْرَاهيم بن خالد الصنعاني المؤدّب: مات مَعْمَر في شهر رمضان سنة ثلاث
وخمسين ومائة، وصلّيت عليه، وقال أَحْمَد بن حنبل: مات وله ثمان وخمسون سنة، قاله
الذهلي عن أَحْمَد.
وقال الذهلي: وسمعت عَبْد الرَّزَّاق يقول: أكبر ظنّي أن مَعْمَراً مات وهو ابن ثمان
و خمسين سنة .
وقال: قال أَحْمَد بن حنبل: مات سنة أربع وخمسين ومائة.
وقال عَمْرو بن عَلي، وخليفة بن خيّاط: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وقال ابن سعد: قال الواقدي: توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وقال عَبْد المنعم بن إدريس: توفي في أوّل سنة خمسين ومائة(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو المعالي ثَابِت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسِيري، أَنَا أبو أُمية الأَحوص بن المُفَضّل بن غَسَّان، نَا أَبي، نَا
أحمد بن حنبل .
ح وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شَيبة، نَا جدي، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا عَبْد الرَّزَّاق قال:
قلت لمَعْمَر: إنّ الناس يزعمون أن هذه الأحاديث التي عن الحَسَن كلها عن عُمَر بن
عبيد؟ ولم يقل حنبل: بن عبيد، قال: لا، إنّما طلبت العلم حين مات الحَسَن فكتب ابن
.... (٣) وجدت شيخاً يحدِّث عنه.
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام علي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَر
ابن حيُّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، نَا ابن أبي خَيْئَمة قال: وسمعت يَخْيَى بن معين
(١) تهذيب الكمال ٢٧٠/١٨ وسير الأعلام ٦/٧.
(٢) مختلف الأقوال التي قيلت في تاريخ وفاته، نقلها المزي في تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٢.
(٣) بياض بالأصل ود، و((ز))، وم.

٣٩٩
معمر بن راشد
يقول: قال مَعْمَر: جلست إلى قَتَادة وأنا صغير، فلم أَحفظ عنه الأسانيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن خسرو، أَنَا أَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن بن
خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن بكير المقرىء، قَال: قرأت على عُثْمَان بن أَحْمَد بن سمعان،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد الهيثم بن خلف، نَا مَحْمُود بن غَيْلاَن، نَا عَبْد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن قَتَادة
قال: جالست الحَسَن ثنتي عشرة سنة، ومثلي يجالس مثله، وصلّيت الصبح معه ثلاث سنين،
قال مَعْمَر : وجالست قَتَادة ثلاث سنين .
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد المكّي، أَنَا الحَسَن بن عَبْدِ الرَّحْمُن الشافعي، نَا
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن علي بن فراس، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الدبيلي، نَا عَلي بن زيد الفرائضي،
نَا مُحَمَّد بن كثير(١)، عَن مَعْمَر قال:
جالست قَتَادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما من شيء سمعته في تلك السنين إلاّ كأنه
مكتوب(٢) في صدري .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكات بن المبارك، أَنَا ثَابِت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العَلاء الواسطي، أَنَا مُحَمَّد
بن أَحْمَد بن موسى البَابَسِيرِي، أَنَا أَبُو أُمية الأَحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، نَا أَحْمَد بن حنبل،
نَا عَبْد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر قال :
أتيت الزُهْري بالرصافة، فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، قال: فكان يلقي عليّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحَسَين(٣) بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب، نَا العبّاس بن عَبْد العظيم، نَا عَبْد الرَّزَّاق قال: قال
مَعْمَر: أتيت الرصافة، قال: فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، قال: فكان يلقي عليَّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن بشران، أَنَا عُثْمَان
ابن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا عَبْد الرَّزَّاق قال: قال مَعْمَر: كنت
جئت الزُهري بالرصافة، فجعل يلقي عليَّ (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَانِ، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
(١) سير أعلام النبلاء ٦/٧ وتهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٠ من طريقه.
(٢) في تهذيب الكمال: منقش.
(٤) سير أعلام النبلاء ٧/ ٧.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: الحسن.

٤٠٠
معمر بن راشد
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شَيبة، نَا جدي، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد، عَن عَبْد الرَّزَّاق، عَن
مَعْمَر قال :
أتيت الزُهْري بالرصافة، فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، قال: فكان يلقي عليّ .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بن عَبْد الملك، نَا عَبْد الرَّزَّاق قال: قال مَعْمَر:
كنا نرى إنا قد أكثرنا عن الزُهْري حتى قُتل الوليد، فأُخرجت دفاتر الزُهْري على
الدواب .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا [أبو](١) مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زُرْعة، حَدَّثَنِي عُبَيْد اللّه بن النضر، عَن عفّان بن مسلم، عَن حمّاد بن
سَلَمة قال: لما رحل مَعْمَر إلى الزُهْري نبل، وكنا نسميه مَعْمَر الزُهْري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة،
نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا أَبُو بَكْر بن زنجوية، نَا عَبْد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر قال:
جئت الأعمش ومعي أحاديث أريد أن أسأله عنها، وإلى جنبه رجل من بني مخزوم،
فقلت: يا أبا مُحَمَّد، كيف حديث كذا كذا، قال: ليس به بأس، فقلت: كيف حديث كذا
وكذا؟ قال: مكروه، قال المخزومي: إنه قد رحل إليك، قال: قد عرفته، ولكنه يمارس
قرناً .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحسن(٢)
ابن السَّقَّاء، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قَالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد قال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول: قال هشام بن يوسف: عرض مَعْمَر على همّام بن مُنَبِّه هذه
الأحاديث، إلا أنه سمع منها نيفاً وثلاثين حديثاً(٣).
قال: وسمعت يَحْيَى بن معين يقول: سمع مَعْمَر من همّام بن مُنَّه لأن همّام بن مُنَبّه،
عُمِّر وما بقي يعرضها عليه .
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و((ز))، وم.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٣) تهذيب الكمال ٢٧١/١٨ وسير الأعلام ٧/ ٧.