Indexed OCR Text

٢١
مجاهد بن جبر
رباح، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سمعت يَحْيَى بن
معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة: مُجَاهِد مولى عَبْد اللّه بن السَّائب، توفي سنة
أربع ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشَّخَّامي، أَنَا أَبُو صالح المؤذن،، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السقا، وأَبُو مُحَمَّد
ابن بالوية، قَالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَخْيَى يقول: مُجَاهِد
هو أَبُو الحجّاج، وسمعت یخیی یقول: مُجَاهِد بن جبر هو صاحب ابن عباس.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، أَنَا عَبْد
الواحد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق قال:
سمعت علي بن المديني يقول:
مُجَاهِد بن جَبْر، أَبُو الحَجَّاجِ.
وكان ابن إِسْحَاق يقول في أحاديثه كلها: مُجَاهِد بن جَبْر(١)، ومُجَاهِد مولى قيس بن
السَّائب المخزومي، والسَّائب هو ابن أبي السَّائب، كان شريك النبي ◌َّ(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت
نوح بن حبيب يقول :
مُجَاهِد بن جَبْر، يكنى أبا الحَجَّاج.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَةٍ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد(٣)
قال :
في الطبقة الثانية من أهل مكة: مُجَاهِد بن جَبْر، ويكنى أبا الحَجَّاج، مولى قيس بن
السَّائب المخزومي، قال الهيثم: توفي سنة مائة، وقال أَبُو نعيم الفضل بن دكين: توفي سنة
اثنین ومائة .
(١) كذا، وهو مجاهد بن جبر، ولعله يريد ((جبير)) وعلى كل حال كان يقال له: ((ابن جبير)) أيضاً.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٤.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

٢٢
مجاهد بن جبر
وقال الواقدي: أَخْبَرَني سيف بن سُلَيْمَان(١) أنه توفي بمكة سنة ثلاث ومائة.
قال: وأَخْبَرَني ابن جريج أنه بلغ يوم توفي ثلاثاً وثمانين.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد:
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا حمد بن سهل، أَنَا البخاري قال(٢):
مُجَاهِد بن جَبْر أَبُو الحَجَّاجِ المَكِّي، مولى عَبْد اللّه بن السَّائب القارىء، وقال مُحَمَّد
ابن إِسْحَاق وأُسامة: مُجَاهِد بن جبير(٣).
أَخْبَوَنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك .
شفاهاً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال (٤):
مُجَاهِد بن جَبْر، ويقال: بن جُبَيْر أَبُو الحَجَّاج، مولى عَبْد اللّه بن السَّائب القارىء،
ويقال: مولى السَّائب بن أَبي السَّائب المخزومي، ويقال: مولى قيس بن الحارث المخزومي،
روى عنه ابن عُمَر، وابن عبّاس، وجابر، وأَبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأَبي ريحانة،
وروى عن عائشة، مرسل، ولم يسمع منها، روى عنه الحكم بن عُتَيبة، ومنصور بن
المعتمر، وفضيل بن عَمْرو، والأعمش، وحصين، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان التميمي قال: سمعت مسلم بن الحَجَّاج يقول:
أَبُو الحَجَّاج مجاهد بن جَبْر مولى عَبْد اللّه بن السَّائب، سمع ابن عبّاس، وابن عُمَر،
روی عنه أيوب، وعون(٥)، ومنصور.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جَعْفَر بن يَحْيَىِ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
(١) في تهذيب الكمال: سيف بن أبي سليمان.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤١١.
(٣) بالأصل ود: مجاهد وجبیر.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣١٩/٧.
(٥) كذا بالأصل ود: ((وعون)) والمعروف أن الذي روى عنه: عبد الله بن عون راجع تهذيب الكمال.

٢٣
مجاهد بن جبر
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أبي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو الحَجَّاجِ مُجَاهِد بن جَبْر مكِّي، أحد الأئمة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو القاسم بن
بشران، أَنَا أَبُو عَلي بن الصوّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة قال:
مُجَاهِد أَبُو الحَجَّاجِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم الزاهد، أَنَا سليم بن
أيوب الرازي، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد
ابن إياس قال: سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول:
مُجَاهِد بن جَبْر أَبُو الحَجَّاجِ، وكان ابن إِسْحَاق يقول: ابن جُبَيْرِ (١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم
ابن عُمَر، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو الحَجَّاج مُجَاهِد بن جَبْر .
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال(٢).
أَبُو الحَجَّاج مُجَاهِد بن جَبْر، ويقال: ابن جُبَيْرِ المَكْي، مولى عَبْد اللّه بن السَّائب
القارىء، ويقال: مولى قيس بن السَّائب(٣)، سمع علي بن أبي طالب، وابن عبّاس، وابن
عُمَر، روی عنه عطاء بن أبي رباح، وطاوس، وعمرو بن دينار.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن عَبْد الرحيم بن أَحْمَد.
وحَدَّثَنَا خالي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يَخْيَىُ القُرَشي، نَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو زكريا،
نَا عَبْد الغني بن سعيد قال في باب جبر بالجيم :
مُجَاهِد بن جَبْر صاحب ابن عبّاس، وللمصريين مُجَاهِد بن جَبْر، ذكره ابن يونس.
أَخْبَوَنَا أَبُو البركات عَبْد الوهاب بن المبارك، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنَا مسعود بن
(١) كذا بالأصل ود، وكان يقال له أيضاً: ((ابن جبير)) قال المزي في تهذيب الكمال: والأول أصح، يعني: ابن جبر.
(٢) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٨٨/٤ رقم ١٧٦٣.
(٣) في الأسامي والكنى: ((ويقال: مولى السائب المخزومي)). وفي د، كالأصل.

٢٤
مجاهد بن جبر
ناصر، أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال(١):
مُجَاهِد بن جَيْر، وقال مُحَمَّد بن إِسْحَاق وأسامة: مُجَاهِد بن جُبَيْر أَبُو الحَجَّاج، مولى
عَبْد اللّه بن السَّائب القارىء المَكِّي، وقال الواقدي: هو مولى قيس بن السَّائب المخزومي،
سمع عَبْد اللّه بن عباس، وجابراً وأبا هريرة، وابن عُمَر، وعائشة، وطاوساً، روى عنه عَمْرو
ابن دينار، والحكم، ومنصور، والأعمش، وابن أَبِي نَجيح، وأيوب، وابن عون، وعُمَر بن
ذرّ، ويوسف بن سُلَيْمَان في العلم.
قال البخاري ومُحَمَّد بن سعد: قال أَبُو نعيم: مات سنة ثلاثين ومائة، قال الذهلي:
وفیما کتب إليّ أَبُو نعيم مثله.
وقال البخاري: قال أَبُو عاصم عن عُثْمَان بن الأسود: مات سنة ثلاث ومائة، وقال أَبُو
عيسى: مات سنة ثلاث ومائة، وقال الواقدي مثله، قال الذهلي: قال يَخْيَى بن بكير مات
سنة إحدى ومائة، ويقال: سنة ثلاث ومائة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة(٢).
قال: وحَدَّثَنَا عَلي بن عَبْد اللّه قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مات مُجَاهِد سنة
أربع ومائة. وقال عَمْرو بن عَلي: مات بمكة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.
وقال الواقدي: أَخْبَرَني ابن جريج أنه بلغ يوم توفي ثلاث وثمانين سنة، وقال ابن
سعد: قال الهيثم: توفي سنة مائة(٣).
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر عَلي بن هبة اللّه قال:
ومجاهِد بن جبر أَبُو الحجّاج عن ابن عباس وغيره.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْن، وَبُو الغنائم -
واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا
مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري قال(٤):
وقال أَبُو نعيم عن شبل، عَن ابن أبي نجيح عن مُجَاهِد قال: قرأت القرآن على ابن
عباس.
(١) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥١٠.
(٢) تهذيب الكمال ٤١٣/١٧.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤١٢.
(٣) المصدر السابق.

٢٥
مجاهد بن جبر
أَنْبَانَا أَبُو نصر بن البنّا، وأَبُو طالب بن يوسف، قَالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن
سعد(١)، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، حَدَّثَني الفضل بن ميمون قال: سمعت مُجَاهِداً
يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدَّاد، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ(٢)، نَا أَحْمَد(٣) بن مُحَمَّد بن يزيد، نَا
مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثقفي، نَا مُحَمَّد بن إدريس الحنظلي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري،
حَدَّثَني الفضل بن ميمون أَبُو الليث قال: سمعت مُجَاهِداً يقول: عرضت القرآن على ابن
عبّاس ثلاثین عرضة.
قال(٤): ونا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا عَبْد اللّه بن شيرويه، نَا إِسْحَاق بن راهوية،
أَنَا مُحَمَّد بن سلمة الحوري(٥)، وعَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد المحاربي، قَالا: نا مُحَمَّد بن
إِسْحَاق، عَن أبان بن صالح عن مجاهد قال: عرضت القرآن على ابن عبّاس ثلاث عرضات
أقِفُهُ(٦) على كل آية أسأله فيمَ نزلتْ، وكيف كانت؟
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا سلمان بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، نَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد
ابن إِبْرَاهيم بن جَعْفَر الجرجاني، نَا مُحَمَّد بن يعقوب بن يوسف، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
عَبْد الحَگم.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بنِ الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عَلِي الحَسَن
ابن مدرك، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن أبي حاتم، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَبْد الحَكَم - قراءة.
أنا الشافعي، نَا إسْمَاعيل بن قسطنطين - وقال ابن طاوس: إسْمَاعيل بن عَبْد اللّه بن
قسطنطين - يعني قارىء مكة، قال :
قرأت على شبل - يعني - ابن عباد، وأخبر شبل أنه قرأ على عَبْد اللّه بن كبير، وأخبر
(١) طبقات ابن سعد ٤٦٦/٥.
(٢) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٨٠.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي حلية الأولياء: محمد بن محمد بن يزيد.
(٤) القائل: أبو نعيم الحافظ، والخبر في حلية الأولياء ٢٧٩/٣ - ٢٨٠ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٠.
(٥) كذا رسمها بالأصل ود، وفي الحلية: ((الحراني)) وبهامشها عن نسخة: الحربي، وفي أخرى: الخزرجي.
(٦) كذا بالأصل ود، وسير الأعلام، وفي الحلية: ((أفقه)) ورجح مصححه أن تكون: أقفه.

٢٦
مجاهد بن جبر
عَبْد اللّه بن كبير أنه قرأ على مُجَاهِد، وأخبر مُجَاهِد أنه قرأ على ابن عبّاس، وأَخْبَرَ ابن عبّاس
أنه قرأ على أُبَيّ بن كعب، وقرأ أُبَيّ بن كعب على رَسُول الله وَّز، وفي حديث ابن طاوس:
أنه قرأ على أُبَيّ، وقال ابن عبّاس، وقرأ أُبَيّ على النبيّ وَّهِ .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن علي بن الحُسَيْنِ الصوفي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الفضل
ابن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مسلم مُحَمَّد بن عَلي بن الحَسَنِ، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَلي، نَا
أَبُو حبيب العباس بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه قال:
قرأت على عكرمة بن سُلَيْمَان بن كثير بن عامر المكي مولى جبير بن شيبة الحَجَبي(١)،
وأَخْبَرَني أنه قرأ على شِبْل بن عبّاد(٢) مولى عَبْد اللّه بن عامر بن كُرَيز الكُريزي، وعلى
إِسْمَاعيل بن عَبْد اللّه بن القسطنطين(٣) مولى بني ميسرة، مولى العاص بن هشام المخزومي،
وأخبراه أنهما قراً على عَبْد اللّه بن كثير (٤) مولى عَمْرو بن علقمة الكناني، وأخبره أنه قرأ على
مجاهد بن جبر مولى عَبْد اللّه بن السائب المخزومي، وأخبره أنه قرأ على عَبْد اللّه بن عبّاس،
وأخبره عَبْد اللّه بن عباس أنه قرأ على أُبَيّ بن كعب.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن لؤلؤ، نَا الحُسَيْن
ابن أَحْمَد العطاردي، نَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن القاسم بن نافع بن أَبي
بَزّةٍ(٥) المَكْي، نا عكرمة بن سُلَيْمَان بن كثير بن عامر بن قريش مولى ابن شَيبة [قال:](٦).
قرأت على إسْمَاعيل بن عَبْد اللّه بن قسطنطين مولى بني ميسرة من موالي العاص بن
هشام المخزومي، فلما بلغتُ ﴿والضحى﴾ قال: كبّر حتى تختم مع خاتمة كل سورة، فإني
قرأت على شبل بن عباد مولى عَبْد اللّه بن عامر الأُموي، وعَلى عَبْد اللّه بن كثير مولى بني
علقمة الكناني، فأمراني(٧) بذلك، وأَخْبَرَني عَبْد اللّه بن كثير أنه قرأ على مجاهد بن جَبْر أَبي
(١) ترجمته في معرفة القرّاء الكبار ١/ ١٤٦ رقم ٥٦.
(٢) ترجمته في معرفة القرّاء الكبار ١٢٩/١ رقم ٤٦.
(٣) ترجمته في معرفة القرّاء الكبار ١/ ١٤١ رقم ٥٣.
(٤) ترجمته في معرفة القرّاء الكبار ٨٦/١ رقم ٣٤.
(٥) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن د، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٠ ومعرفة القرّاء الكبار ١٧٣/١
رقم ٧٧.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
(٧) بالأصل: ((فاقراني)) والمثبت عن د، وفي المختصر: فأمرني.

٢٧
مجاهد بن جبر
الحَجَّاج مولى عَبْد اللّه بن السَّائب المخزومي، وأَخْبَرَني(١) بذلك، وأَخْبَرَني أنه قرأ على ابن
عبّاس فأمره بذلك، وأخبره ابن عبّاس أنه قرأ على أَبَيّ بن كعب، وأمره بذلك، وأخبره أُبَّ
أنه قرأ على النبي ◌َّر فأمره بذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن
البسري، قَالا: أنا أَبُو طاهر المخلّص.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم تميم بن أبي سعيد بن أَبي العباس، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
ابن عُمَر العمري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي شريح، قَالا: نا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا أَحْمَد
ابن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن القاسم بن أبي بَزّةٍ(٢) . بمكة - قال: سمعت عكرمة بن سُلَيْمَان بن
كثير بن عامر مولى بني شَيبة يقول: قرأت على إسْمَاعيل بن عَبْد اللّه بن قسطنطين فلما بلغت
﴿والضحى﴾ قال لي: كبِّر مع خاتمة كل سورة حتى تختم، فإنّي قرأت على عَبْد اللّه بن
كثير، فأمرني(٣) بذلك، وأَخْبَرَني أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أنه قرأ على
ابن عبّاس فأمره بذلك، وأخبره ابن عبّاس أنه قرأ على أَبَيّ بن كعب فأمره بذلك، قال:
وأَخْبَرَني أُبَيّ أنه قرأ على النبي ◌َلّر فأمره بذلك.
وقال مرة: أَخْبَرَني ابن أَبي بزّة، سمعت عكرمة بن سُلَيْمَان بن كثير بن عامر مولى بني
شَيبة المكي قال: قرأت على إسْمَاعيل بن عَبْد اللّه بن قسطنطين مولى بني ميسرة من موالي
العاصي بن هشام المخزومي فلما بلغت ﴿والضحى﴾ قال لي: كبِر مع خاتمة كل سورة حتى
تختم القرآن، فإني قرأتُ على شبل بن عباد مولى عَبْد اللّه بن عامر الأُموي، وعلى عَبْد اللّه
ابن كثير مولى بني علقمة الكناني، وقال المخلّص: الكنانيين، وأَخْبَرَني عَبْد اللّه بن كثير أنه
قرأ على مجاهد بن جَبْر أَبي الحَجَّاجِ مولى عَبْد اللّه بن السائب المخزومي فأمره بذلك،
وأخبره مُجَاهِد أنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أُبَيّ بن
كعب فأمره بذلك، وأخبره أُبَّيّ أنه قرأ على النبي ◌ّ فأمره بذلك.
أَخْبَوَنَا أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن عَبْد اللّه الكروخي، أَنَا مَحْمُود بن القاسم بن مُحَمَّد،
وأَبُو نَصْر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الصَّمد، قالوا: أنا عَبْد الجبّار بن
(١) كذا بالأصل ود، ولعله: وأمرني بذلك، باعتبار السياق فيما يأتي.
(٢) بدون إعجام بالأصل ود.
(٣) بالأصل: ((فاني)) والمثبت عن د.

٢٨
مجاهد بن جبر
مُحَمَّد الجراحي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى الترمذي، نَا ابن أبي
عُمَر، نَا سفيان بن عيينة، عَن الأعمش قال: قال مُجَاهِد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم
أحتج أن أسأل ابن عبّاس عن كثيرٍ من القرآن مما سألتُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب(١)، نَا مُحَمَّد بن المُصَفّى، نَا بقية، نَا حبيب بن صالح قال: سمعت
مُجَاهِداً يقول: استفرغ علمي القرآن.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنَا أَبُو عَمْرو عَبْد الرَّحْمُن
ابن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، نَا أَحْمَد بن بوكرد، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الأحمسي، نَا
زيد بن الحباب قال: سمعت سفيان الثوري يقول(٢):
خذوا التفسير عن أربعة: سعيد بن جُبَيْر، ومُجَاهِد، وعكرمة، والضخَّاك بن
مزاحم(٣).
أَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو سعيد عَبْد اللّه بن مسعود بن مُحَمَّد بن منصور، وأَبُو حفص عُمَر
ابن مُحَمَّد بن الحَسَن، قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن خلف، أَنَا أَبُو طاهر بن محمش، أَنَا أَبُو حامد
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَخْيَى بن بلال البزار، نَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن سمرة
الأحمسي، نَازيد بن حباب قال: سمعت سفيان الثوري يقول:
خذوا التفسير من أربعة: سعيد بن جُبَيْر، ومُجَاهِد، وعكرمة، والضحَّاك بن مزاحم.
قرأت على أَبي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام الواسطي، أَنَا أَبُو عُمَر بن
حيّوية، أَنَا الكوكبي، نَا ابن أبي خيثمة، نَا ابن الأصبهاني - يعني - مُحَمَّد بن سعيد، نَا عَبْد
السَّلام، عَن خُصَيف قال: كان أعلمهم بالتفسير مُجَاهِد(٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن أبي القاسم الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
ابن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٥)، نَا أَحْمَد بن حفص، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهيم بن
طهمان، عَن مطر، عَن قتادة أنه قال:
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٧١٢.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥١.
(٣) أبو محمد الضحاك بن مزاحم صاحب التفسير، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٨.
(٤) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥١.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤٢/١ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٤.

٢٩
مجاهد بن جبر
إنّ(١) أعلم من بقي بالحلال والحرام الزُهْري، وأعلم من بقي بالقرآن: مُجَاهِد - يعني -
التفسير.
أَنْبَانَا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري - قراءة -
عن أَبي عمر بن حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٢)، أَنَا
أَبُو بكر بن عيّاش قال: قلت للأعمش: ما لهم يتّقون تفسير مُجَاهِد؟ قال: كانوا يرون أنه
يسأل أهل الكتاب.
قال ابن سعد: وكان فقيهاً ثقة عالماً كثير الحديث.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو الغنائم .
واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَبُو
بَكْر الشيرازي، أَنَا أَبُو الحَسَن المقرىء، أَنَا البخاري قال(٣):
قال مُحَمَّد بن سعيد، نَا عَبْد السَّلام، عَن خُصَيف: كان أعلمهم بالطلاق سعيد بن
المُسيّب، وبالتفسير مُجَاهِد، وبالحج عطاء، وبالحلال والحرام طاوس، وأجمعهم لذلك كله
سعید بن جُبَيْر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُيَيْدِ اللّه (٤) بن عُمَر، أَنَا أَبُو
القَاسِم عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا إِسْمَاعيل بن
إِسْحَاق قال: قال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مُجَاهِد لقي أم هانىء لأنه قد روى عنها
غير واحد نحو مُجَاهِد في اللقاء، منهم: يوسف بن ماهك(٥)، قال: دخلت على أم هانىء،
ومنهم أَبُو مرة مولى عقيل؛ ومُجَاهِد قد لقي أصحاب رَسُول الله وَّل، وروى عن طائفة منهم،
وقد سمع من عائشة، ومن ابن عبّاس، وابن عُمَر، وأبي هريرة، وعَبْد اللّه بن عَمْرو، وعَبْد
اللّه بن السَّائب.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر
البابسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المفضّل، نَا أَبي قال: سمعت يَحْيَى.
(١) من هنا إلى قوله: الزهري، ليس في المعرفة والتاريخ.
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥/ ٤٦٧.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٤١٢/٧.
(٤) في د: عبد اللّه.
(٥) هو يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي، مولى قريش. ترجمته في تهذيب الكمال ٥٠١/٢٠.

٣٠
مجاهد بن جبر
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن
ابن السقا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى بن معين.
يقول: قال يَخْيَى بن سعيد القطّان: لم يسمع مُجَاهِد من عائشة(١) - زاد عباس قال:
وسمعت يَخْيَى يقول: سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من مُجَاهِد، وقتادة لم يسمع من
مُجَاهِد، فکیف یسمع منه سعید.
أَخْبَوَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن عَلي،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا الأحوص بن المفضل، أَنَا أَبي، نَا يعلى، نَا موسى الجهني، عَن
مُجَاهِد قال:
حدثتني عائشة - قال الغَلاّبي: وكان شعبة ينكر أبا غسان سمع سلمان، وينكر مُجَاهِداً
سمع عائشة، وقال شعبة: مُجَاهِد عن علي، وعطاء عن عَلي، إنما هو من كتاب.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، نا عَبْد العزيز الكثَّاني، أَنَا عَلي بن الحَسَن، ورَشَأ بن
نظيف، قَالا: أنا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود، نَا عَبْد
الرَّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال :
أحاديث مُجَاهِد عن علي كلها مراسيل لم يسمع منه شيئاً، ومُجَاهِد لم يلقَ سعداً،
مُجَاهِد بن جَبْرِ أَبُو الحَجَّاجِ، وأحاديث مُجَاهِد عن عائشة مرسل(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا عَلي بن عَبْد اللّه قال: قال يَحْيَى بن سعيد: كان
شعبة ينكر مُجَاهِداً سمع عائشة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشَّخَّامي، أَنَا أَبُو صالح المؤذِّن، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحْمُن بن
(٣)، نَا عباس الدوري قال: قيل ليَخْيَى بن معين وأنا
مُحَمَّد، قَالا: نا أَبُو العباس
أسمع: يروى عن مُجَاهِد أنه قال: خرج علينا علي بن أبي طالب، فقال: ليس هذا بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي الأشعث، أَنَا عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
عَمْرو بن السماك، نَا حنبل، حَدَّثَنِي أَبُو عَيْدِ اللّه، نَا عَبْد الرزّاق، عَن معمر قال:
(١) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٥١.
(٣) بياض بالأصل ود.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٥٤ باختصار.

٣١
مجاهد بن جبر
سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد به
يديك، وسمعت يَخْيَى - يعني - القطّان يقول: مرسلات مُجَاهِد أحب إليَّ من مرسلات عطاء
بكثير(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن الحَسَن، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا عَلي بن عَبْد اللّه المديني.
ح وَأَخْبَرَنَا (٢) أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن أبي القاسم، أَنَا مَحْمُود بن القاسم، وأَحمَد بن
عَبْد الصَّمد، قَالا: أنا عَبْد الجبّار بن مُحَمَّد بن أَحْمَد المحبوبي، أَنَا أَبُو عيسى الترمذي، نَا
أَبُو بَكْر عَبْد القدوس بن مُحَمَّد، عَن عَلي بن عبد اللّه(٣) [قال: ]
قال يَخْيَى بن سعيد: مرسلات مُجَاهِد أحب إليَّ من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء
یأخذ عن كل ضرب.
وقال يَخْيَى: مرسلات سعيد بن جَبْير أحبّ إليَّ من مرسلات عطاء - زاد مُحَمَّد بن
عُثْمَان قلت ليَحْيَى: فمرسلات مُجَاهِد؟ قال: سعيد أحبّ إليَّ ثم اتفقا فقالا : - قلت ليَخيَى:
فمرسلات مُجَاهِد أحب إليك أم مرسلات طاوس؟ قال: ما أقربهما(٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر بن السمرقندي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد، وَأَبُو
حفص عُمَر، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بنو أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن دحروج(٥) قالوا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
النَّقُور، نَا عيسى بن عَلي، نَا أَبُو بَكْر بن نيروز، نَا مُحَمَّد بن المثنى قال: سمعت مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه الأنصاري يقول: قال ابن جريج: لأن أكون سمعت من مُحَمَّد بن مُجَاهِد(٦) فأقول
سمعت مُجَاهِداً أحبّ إليَّ من أهلي ومالي(٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي الأشعث، أَنَا عُمَر بن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا عَلي - يعني - ابن المديني قال: سمعت
(٢) كتب فوقها في د: ملحق.
(١) تهذيب الكمال ٤٤٣/١٧.
(٣) تحرفت بالأصل ود إلى: عبيد اللّه.
(٤) كتب بعدها في د: آخر الجزء التاسع والخمسين بعد الأربعمئة من الأصل.
(٥) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن د.
(٦) كذا بالأصل: ((سمعت من محمد بن مجاهد)» وفي د: ((سمعت من مجاهد».
(٧) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥١ والرواية فيه مطابقة لرواية نسخة د.

٣٢
مجاهد بن جبر
عَبْد الرزّاق عن معمر قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: انظر ما سمعت من هذين
الرجلین فاشدد به يديك.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بكر البرقاني، أَنَا مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن خميرويه، نَا الحُسَيْن بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار قال: وسألته
عن مُجَاهِد وعكرمة أيهما أثبت؟ قال: مُجَاهِد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة،
أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١):
ذكره عن أَبي إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين أنه قال: مُجَاهِد ثقة، قال:
وسئل أَبُو زرعة عن مُجَاهِد فقال: مكِّي ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بندار، قَالا: أنا الحُسَيْن بن جَعْفَر - زاد ابن الطَُّّوري: ومُحَمَّد بن
الحَسَن بن مُحَمَّد قالا : - أنا أَبُو العباس الوليد بن بكر، أَنَا أَبُو الحَسَن بن الخصيب، أَنَا أَبُو
مسلم العجلي، حَدَّثَني أَبي قال(٢):
مُجَاهِد أَبُو الحَجَّاجِ، مَكِي، تابعي، ثقة، سكن الكوفة بآخرة.
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَحْمَد بن
عُبَيْد - قراءة - وعن أبي نعيم الواسطي، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفة، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن
الزعفراني، نَا ابن أبي خيثمة، نَا الأحمسي، نَا أَبُو بَكْر بن عيّاش، عَن مغيرة، عَن حمّاد قال:
لقيت عطاء، وطاوساً، ومُجَاهِداً، وشاممت القوم، فوجدت علماءكم أعلم منهم إلاَّ
مُجَاهِداً.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، وأَبُو يعلى حمزة بن عَلي، قَالا: أنا سهل بن بشر، أَنَا
عَلي بن منير، أَنَا الحَسَن بن رشيق قال: قال لنا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي في تسمية الفقهاء من
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣١٩/٧.
(٢) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٢٠ رقم ١٥٣٨.

٣٣
مجاهد بن جبر
أصحاب ابن عبّاس من أهل مكة: عطاء، وطاوس، ومُجَاهِد، وسعيد بن جبير .
أنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر اللاّلْكَاني، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا عَبْد
اللّه، نَا يعقوب(١)، نَا أَبُو نُعَيم، نَا سفيان، عَن سَلَمة بن كُهَيل قال:
ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله إلاَّ هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومُجَاهِد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قالا: أنا ابن الطَّيُّوري، وثابت،
قالا: أنا الحُسَيْن بن جَعْفَر - زاد ابن الطَُّّوري: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا الوليد بن بكر،
أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن الخصيب، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي أَحْمَد(٢)، نَا أَبُو أَحْمَد
الأسدي، نَا سفيان، عَن سَلَمة بن كهيل قال:
ما رأيت أحداً يريد بعلمه وجه الله إلاَّ هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومُجَاهِد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح المؤذّن، أَنَا أَبُو الحَسَن بن السقا، وأَبُو
مُحَمَّد بن بالويه، قالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس، نَا يَخْيَى، نَا هُشَيم، عَن يعلى بن
عطاء، عَن مُجَاهِد قال:
قال لي ابن عُمَر: لأن يكون نافع يحفظ كحفظك أحب إليَّ من أن يكون لي درهم
زائف، قال: قلت: يا أبا عَبْد الرَّحْمُن ألا جعلته جيداً؟ قال: هكذا كان في نفسي.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَخْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَر
ابن حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أبي خيثمة، نَا عُبَيْد اللّه بن عُمَر، نَا خالد بن
الحارث، عَن شعبة، عَن رجل قد سمّاه ونسبه عَن مُجَاهِد قال: صحبت ابن عُمَر وأنا أريد أن
أخدمه فكان يخدمني .
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنُوسِي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن
الفتح، نَا مُحَمَّد بن سفيان بن موسى، نَا سعيد بن رحمة قال: سمعت ابن المبارك، عَن
شعبة، عَن عمران بن عُبَيْد اللّه - أو عُبَيْد اللّه بن عمران - قال: سمعت مُجَاهِداً يقول: صحبت
ابن عُمَر لأخدمه فكان يخدمني.
[قال ابن عساكر: ](٣) کذا قال، وهو ابن عمران.
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٧٠٢.
(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٢٠.
(٣) زيادة منا للإيضاح.

٣٤
مجاهد بن جبر
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ(١)، نَا أَبُو حامد بن جَبَلة، نَا مُحَمَّد بن
إِسْحَاق، حَدَّثَني عباس الدوري، نَا يَخْيَى بن أَبِي بكير(٢)، نَا شعبة، عَن عُبَيْد اللّه بن
عمران(٣)، عَن مُجَاهِد قال: صحبت ابن عُمَر وأنا أريد أن أخدمه، فكان يخدمني.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَةٍ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَةٍ، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللُّنباني (٤)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا عَلي بن الجعد، أَنَا شعبة، عَن عُبَيْد اللّه بن
عمران قال: سمعت مُجَاهِداً يقول: صحبت ابن عُمَر وأنا أريد أن أخدمه، فكان هو الذي
یخدمني(٥) . .
أَخْبَوَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
ابن بشران، أَنَا إسْمَاعيل الصفَّار، أَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي، حَدَّثَنِي أَبُو سلمة، نَا
سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَني أصحابي أن أيوب أخذ لي بالركاب، فقلت لي في ذلك فقال:
زعم مُجَاهِد أن ابن عُمَر أخذ له بالركاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه بن بشران المعدل، نَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، نَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي -
قراءة عليه - حَدَّثَنِي أَبُو سلمة، نَا سلام بن أبي مطيع.
قال: وأنا إِبْرَاهيم بن مخلد بن جَعْفَر المعدل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم
الحكيمي، نَا أَبُو قلابة، نَا موسى بن إسْمَاعيل، نَا سلام بن أبي مطيع.
حَدَّثَني أصحابي أن أيوب - وفي حديث الحكيمي: حَدَّثَني بعض أصحابي عني أن
أيوب - أخذ لي بالركاب فقيل له : - وقال ابن بشران: فقلت له - في ذلك فقال: زعم مُجَاهِد
أن ابن عُمَر أخذ له بالركاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحدَّاد - في كتابه - أنا أَبُو نُعَيم الحافظ (٦)، نا أَبُو حامد بن جَبَلة، نَا
(١) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢٨٥/٣.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي الحلية: بن أبي كثير.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي الحلية: عبيد الله بن عمر.
(٤) بالأصل ود: اللبناني، بتقديم الباء، تصحيف.
(٥) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٢ برواية: ((شعبة عن رجل، سمعت مجاهداً ... )).
(٦) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٠.٢٨٥/٣.

٣٥
مجاهد بن جبر
مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا يعقوب بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن مهدي، نَا سفيان، عَنِ إِبْرَاهيم
ابن مهاجر، عَن مُجَاهِد قال:
ربما أخذ لي ابن عُمَر بالركاب، وربما أدخل ابن عبّاس أصابعه في بطني(١).
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام الواسطي، عَن أَبي عمر بن
حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نَا ابن أبي خيثمة، نَا أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن يونس، نَا
زائدة، عَن ليث، عَن مجاهد قال:
كنت إذا أردت أن أركب أخذ ابن عُمَر حتى يضع رجله على ذراع ناقتي.
قال: وأنا ابن أَبي خيثمة، نَا عُبَيْد اللّه بن عُمَر، نَا عَبْد اللّه بن سلمة - يعني - الأفطس،
نا عُثْمَان بن الأَسود، عَن حُمَيْد الأعرجِ، عَن مُجَاهِد قال:
كان ابن عُمَر يأخذ لي بالركاب ويسوي عليَّ ثيابي إذا ركبتُ.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعَيم (٢)، نَا أَبُو حامد بن جَبَلة، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا
إِسْحَاق بن منصور، نَا أَبُو عاصم، عَن عُثْمَان بن مرة(٣) عن حُمَيد الأعرج، عَن مُجَاهِد قال:
كنت أصحب ابن عُمَر في السفر، فإذا أردت أن أركب يأتيني فيمسك ركابي فإذا ركبت
سوَى عليَّ ثيابي، قال مُجَاهِد: فجاءني مرة، فكأنّي كرهتُ ذلك، فقال: يا مُجَاهِد، إنك
ضيق الخلق.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنَا رَشَأْ بن نظيف، أَنَا الحَسَن بن إسْمَاعيل، أَنَا
أَحْمَد بن مروان، نَا أَحْمَد بن عبدان، نَا مُحَمَّد بن سوار، نَا عيسى بن يونس قال: سمعت
الأعمش يقول :
كنت إذا رأيت مُجَاهِداً ظننت (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران،
أَنَا أَبُو عَلي بن صفوان، نَا ابن أبي الدنيا، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يونس، عَن عَبْد اللّه بن نُمَير،
(١) كذا بالأصل ود، وفي حلية الأولياء: ابطي.
(٢) حلية الأولياء ٢٨٥/٣.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي حلية الأولياء: عثمان بن قرة.
(٤) كذا بالأصل ود.

٣٦
مجاهد بن جبر
عَن الأعمش قال: كنت إذا رأيت مُجَاهِداً ظننت أنه خَرْ بَتْدَجٌ قد ضَلّ حماره(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(٢)، نَا ابن نُمير، نَا أَبي، نَا الأعمش قال: كنت إذا رأيت
مُجَاهِداً ظننت أنه خَرْ بَنْدَحْ ضَلّ حماره، فهو مهتم.
أَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْدِ الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه الزينبي، نَا أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى، نَا ابن نُمَير،
عَن الأعمش قال :
كنت إذا رأيت مُجَاهِداً ظننت أنه خَرْ بَنْدَجْ قد ضَلّ حماره وهو مهتم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب (٣)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبِي شَيبة، نَا أَبُو أسامة، نَا الأعمش قال:
كنت إذا رأيت مُجَاهِداً ازدريته متبذلاً، وذكر أشياء كأنه خَرْ بَنْدَجْ، وإذا تكلم تكلم
رجل عربي .
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكَثَّاني، أَنَا أَبُو الحَسَن الربعي، ورشا بن
نظيف، قَالا: أنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود، نَا عَبْدِ الرَّحْمُن
ابن يوسف بن خراش قال: قال أَبُو حفص: نا ابن داود، نَا أَبُو عَوَانة، عَن الأعمش قال:
کنت إذا رأیت مُجاهِداً ازدریته فإذا تكلم
(٤) الرجال، قال ابن داود: وكذلك
کان الأعمش.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن البسري،
وأَحْمَد بن أَبِي عُثْمَان، ومالك بن أَحْمَد بن عَلي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس في جماعة، قَالوا: أنا مالك بن أَحْمَد.
قَالوا: أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن موسى بن القاسم، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد، نَا أَبُو سعيد
الأشج، نَا ابن الأجلح عن أَبيه، عَن مُجَاهِد قال:
(١) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٢.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٧١١.
(٣) المعرفة والتاريخ ١/ ٧١٢.
(٤) رسمها بالأصل ((عمر)) واللفظة غير مقروءة في د.
---

٣٧
مجاهد بن جبر
طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كثير نية، ثم رزق الله النيّة بعد(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا سفيان، عَن منصور قال:
قال مُجَاهِد: لا تنوهوا بي في الخلق(٢).
قال: وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه، نَا وكيع، عَن سفيان، عَن منصور قال:
سأل رجلٌ (٣) مُجَاهِداً عن مسألة، قال: الله أعلم، تريد أن تنوّه بي في الخَلق .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَّا ثابت بن بندار، أَنَا أَبُو العلاء، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد،
أَنَا الأحوص بن المفضّل، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا أَحْمَد بن حنبل، نَا وكيع، عَن سفيان، عَن منصور
قال: سأل رجل مُجَاهِداً عن مسألة، قال: الله أعلم، تنوه بي في الحلق.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَنِ، نَا أَبُو الحُسَيْنِ بن المهتدي، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد
الصيدلاني، نَا الحُسَيْن بن إسْمَاعيل، نَا مَحْمُود بن خداش، نَا إِسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم قال: قال
ليث بن أبي سليم: قال مُجَاهِد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو عَبْد اللّه بن البنّا، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، أَنَا عُمَر بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا أَبُو خيثمة، نَا إِسْمَاعيل بن
إِبْرَاهيم، عَن ليث، عَن مُجَاهِد قال:
ذهب العلماء فلم يبقَ - وقال الصيدلاني: فما بقي - إلاَّ المتعلمون، ما المجتهد فيكم
إلاّ كاللاعب فيمن كان قبلكم (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد(٥) السكري .
ببغداد - أنا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الأزهر، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ الغَلاّبي،
حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن ثعلبة الحنفي قال: ذاكرت مُحَمَّد بن مسلم الطائفي فضول
النظر فقال: ما أدري، غير أن عَبْد اللّه بن المبارك حَدَّثَني قال: حَدَّثَنِ عَبْد الوهّاب بن
مُجَاهِد أنهم بنوا غرفة في دارهم مقابل من دخل من باب الدار، فمكثنا ثلاث عشرة سنة أو
أربع عشرة سنة فرفع أبي رأسه فقال: متى أحدثتم هذه الغرفة؟ !.
(١) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٥٢.
(٢) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٥٢.
(٣) بالأصل ود: رجلاً.
(٤) حلية الأولياء ٣/ ٢٨٠.
(٥) في د: أنا محمد، وفوق محمد ضبة.

٣٨
مجاهد بن جبر
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا البيهقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر .
قَالا: أنا الوليد، أَنَا عَلي بن أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَني أَبِي(١)، أَنَا أَبُو
سفيان، عَن حصين بن عَبْد الرَّحْمُن السلمي، عَن مجاهد(٢) قال: كنت أصلي ليلة فرأيت
المذهب(٣) فيما بيني وبين القبلة، وكنت قد سمعت من يقول: إنهم يخافونكم كما
تخافونهم، فأهويت إليه لآخذه، فسمعت وجبته حين وقع من وراء الحائط.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي بكر، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا ابن بشران، أَنَا عُثْمَان، نَا
حنبل، نَا يسار بن موسى، نَا عبّاد، نَا حُصين (٤)، عَن مُجَاهِد قال: بينا أنا أصلي ذات يوم إذ
قام مثل الغلام ذات ليلة، فشددتُ عليه لآخذه فوثب فوقع خلف الحائط حتى سمعت
وقعته(٥)، فما عاد إلي بعد ذلك. قال مُجَاهِد: وإنهم يهابونكم كما تهابونهم من أجل ملك
سُلَیْمان بن داود.
قال: ونا حنبل، نَا سعيد بن سُلَيْمَان، نَا المبارك بن سعيد، عَن حُمَيد الملائي قال: قال
مُجَاهِد :
كان لي صديق من قريش، فقلت له: هل لك أن تجلو فأواضعك الرأي، فأنظر أين يقع
رأيي من رأيك، ورأيك من رأيي، قال القرشي: مه، دع الودّ على حاله، فغلبني القُرشي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال.
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، نَا إِسْحَاق
ابن إسْمَاعيل، نَا جرير، عَن سفيان قال: قال مُجَاهِد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بنِ البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن
(١) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٢١.
(٢) قوله: ((عن مجاهد)) ليس في تاريخ الثقات.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ الثقات: الملهب.
(٤) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٣.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي سير الأعلام: وجبته.

٣٩
مجاهد بن جبر
عُمَر بن عمران الضراب، نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نمير، نَا
یعلی، عن الأعمش.
ح وأنا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المؤدب، أَنَا
عَلي بن ماشاذه، نَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا أَحْمَد بن يونس، نَا يعلى بن عبيد، نَا الأعمش.
عَن مُجَاهِد قال:
ما أدري أي النعمتين أعظم؟ - وقال ابن الفضل: أفضل؟ - أن هداني للإسلام، أو
عافاني من الأهواء؟(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، وَأَبُو مُحَمَّد السيدي، قَالا: أنا أَبُو سعد الجنزرودي، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا هشام بن عمّار، نَا يَحْيَى بن سليم(٢)،
نَا عَبْد الوهاب بن مجاهد قال:
كنت عند أَبي، فجاء ابنه يعقوب فقال: يا أبتاه إن أصحاباً لنا يزعمون أن أيمان أهل
السماء وأهل الأرض واحد، فقال: يا بني، ما هؤلاء بأصحابي، لا يجعل الله مَنْ هو منغمس
في الخطایا کمَنْ لا ذنب له.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا ابن درستويه، نَا يعقوب(٣)، نَا ابن نمير، نَا يونس بن بكير، عَن الأعمش قال: لم (٤)
يشهد مُجَاهِد الجماجم، فقالوا له في ذلك فقال: عدّه باباً(٥) من الخير تخلّفْتُ عنه.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: أنا أَبُو الفضل الرَّازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد
اللّه، نَا مُحَمَّد بن هارون، نَا أَبُو كريب، نَا عثام بن عَلي، عَن الأعمش قال: قيل لمُجَاهِد
أيام الجماجم: أَلاَ تخرج، فقد خرج فلان وفلان؟ فقال: عدّوها غزوة تخلّفتُ عنها، لست
بخارجٍ.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَخْيَى بن إِبْرَاهيم، أَنَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنَا سفيان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي الحَسَن بن سفيان، نَا
(١) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢٩٣/٣ وفيها: علي بن عبيد عن الأعمش. وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥.
(٢) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٥.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٧١١.
(٤) كذا بالأصل ود، وفي المعرفة والتاريخ: شهد، بدون ((لم)).
(٥) قوله: ((عده باب)) مكانه بياض في المعرفة والتاريخ.

٤٠
-
مجاهد بن جبر
مُحَمَّد بن عَلي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عُمَر الضرير يقول: مُجَاهِد بن جَبْر
مولى بني مخزوم، توفي مُجَاهِد سنة مائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال: قال ابن بُكَير: مات - يعني - مُجَاهِداً سنة إحدى ومائة،
وعاش عطاء بعده أربع عشرة سنة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو خَازم(١) بن الفراء، أَنَا
يوسف بن عمير، نَا مُحَمَّد بن مخلد، نَا عباس بن مُحَمَّد، نَا أَبُو نُعَيم قال.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو يعلى بن أَبي حبيش، أَنَا أَبُو الفرج الإسفرايني، وأَبُو نصر الطريثيني،
قَالا: أنا أَبُو الفضل السعدي، نَا منير بن أَحْمَد، أَنَا جَعْفَر بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَحْمَد بن
الهيثم قال: قال أَبُو نعيم:
ومات مُجَاهِد بن جَبْر في سنة ثنتين ومائة(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن المَزْرَفي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن رزقويه.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا عُمَر بن عُبَيْدِ اللّه، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن بشران،
قَالا: أنا أَبُو عَمْرو بن السمّاك، نَا حنبل، نَا أَبُو عَبْد اللّه قال: سمعت أبا نُعَيم الفضل بن دُكَين
يقول :
مات مُجاهِد في ثنتين ومائتين، وهو ساجد.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أَبي صالح، وأَبُو الحَسَن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا
أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الصفَّار،
أَنَا أَبُو إِسْمَاعيل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الترمذي قال: سمعت أبا نُعَيم الفضل بن دُكَيْن يقول:
مات مُجَاهِد سنة ثنتين(٣) ومائة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: قال الهيثم:
(١) بالأصل ود: حازم، بالحاء المهملة.
(٢) تهذيب الكمال ٤٤٣/١٧ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٥.
(٣) تحرفت بالأصل هنا إلى: ثلاثين، والمثبت عن د.