Indexed OCR Text

١٨١
محمد بن وضاح بن بزيع
عُمَر، ودخل المشرق فسمع بالعراق من يوسف بن عدي، وابن أبي شيبة وأمثالهم، وتفقه
بسحنون وبمشيخة المغرب والأندلس، ثم تزهّد.
قرأت على أَبي الحَسَن سعد الخير بن مُحَمَّد بن سهل، عَن أَبِي عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن أَبي
نصر الحُمَيدي صاحب كتاب ((تاريخ الأندلس)) قال(١):
مُحَمَّد بن وضَّاح بن بزيع أَبُو عَبْد اللّه مولى عَبْد الرَّحْمُن بن معاوية بن هشام بن عَبْد
الملك بن مروان، من الرواة المكثرين، والأئمة المشهورين، رحل إلى المشرق وطوّف البلاد
في طلب العلم، سمع آدم بن أبي إياس، ويَحْيَى بن معين، وأبا بكر بن أَبِي شَيبة، ومُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن ثُمَير، ومُحَمَّد بن رُمح، وحامد بن يَخْيَى البلخي، ومُحَمَّد بن مسعود صاحب
يَحْيَى بن سعيد القطّان، وعَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم قاضي دمشق المعروف بدحيم، وموسى بن
معاوية الصمادحي، وعَبْد الملك بن حبيب المصيصي صاحب أبي إِسْحَاق الفزاري، وإِبراهيم
ابن طيفور صاحب إِسْحَاق بن راهويه، وهشام بن عمّار، ومُحَمَّد بن عمرو(٢) العزي، وأبا
الطاهر أَحْمَد بن عَمْرو بن السرح، ومُحَمَّد بن عيسى صاحب وكيع، وهارون بن عَبْد اللّه
الحمال، وإِبْرَاهيم بن حسَّان، ومُحَمَّد بن سعيد بن أبي مريم، وسمع بأفريقية من سحنون بن
سعيد التنوخي، وبالأندلس: من يَخْيَى بن يَحْيَى الليثي صاحب مالك بن أنس، ويقال: إنه
سمع بالمدينة من أبي مصعب، وحدَّث بالأندلس مدة طويلة، وانتشر عنه بها علم جمّ،
وروى عنه من أهلها جماعة رفعاء مشهورون، كوهب بن مَسَرّة(٣)، وابن أبي دُليم، وقاسم بن
أصبغ، وأَحْمَد بن خالد بن يزيد، ومُحَمَّد بن المسور، وعَلي بن عَبْد القادر بن أَبِي شَيبة،
وأَحْمَد بن زياد بن مُحَمَّد بن زياد شبطون(٤)، وغيرهم، ومات في سنة ست وثمانين ومائتين .
وذكره القاضي أَبُو الوليد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن يوسف بن الفرضي في تاريخ الأندلس
فقال(٥):
رحل إلى المشرق رحلتين، إحداهما سنة ثمان عشرة ومائتين، ولم يكن مذهبه في
(١) الحميدي صاحب كتاب: ((جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس)) والخبر في هذا الكتاب ص٩٣ - ٩٤.
(٢) بالأصل ود: ((عبد)) والمثبت عن جذوة المقتبس.
(٣) حرفت بالأصل ود إلى: ميسرة، والمثبت عن جذوة المقتبس.
(٤) حرفت بالأصل ود إلى: شطون.
(٥) كتاب أبي الوليد ابن الفرضي هو تاريخ علماء الأندلس، والخبر فيه ١٥/٢ و١٦.

١٨٢
محمد بن وضاح بن بزيع
رحلته هذه طلب الحديث، وإنّما كان شأنه الزهد وطلب العبادة، ولو سمع في رحلته هذه
لكان أرفع أهل وقته درجة، وأعلاهم إسناداً، وكانت رحلته هذه [قبل](١) رحلة بقي بن
مخلد، ورحل رحلة ثانية، فسمع فيها من جماعة كثيرة من البغداديين، والمكيين،
والشاميين، والمصريين، والقرويين، وعدة الرجال الذين سمع منهم في هذه الأمصار مائة
وخمسة وستون رجلاً (٢)، وبمُحَمَّد بن وضَّاح، وبقي بن مخلد صارت الأندلس دار حديث،
وكان مُحَمَّد عالماً بالحديث، بصيراً بطرقه، متكلِّماً على علله، كثير الحكاية عن العباد، ورعاً
زاهداً، فقيراً، متعففاً، صابراً على الأسماع، مُحتسباً في نشر علمه، سمع منه الناس كثيراً،
ونفع الله به أهل الأندلس .
قال أَحْمَد - يعني: ابن مُحَمَّد بن عَبْد البر : - كان أَحْمَد بن خالد لا يقدّم على ابن
وضَّاح أحداً ممن أدرك بالأندلس وكان يعظمه جداً، ويصف فضله وعقله، وورعه، غير أنه
كان ينكر عليه كثرة رده في كثير من الأحاديث، وكان ابن وضَّاح كثيراً ما يقول: ليس هذا من
كلام النبي ◌َّ في شيء هو ثابت من كلامه، وله خطأ كثير محفوظ عنه، وأشياء كان يغلط
فيها ويصحفها، وكان لا علم عنده بالفقه، ولا بالعربية .
أَنْبَانا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن علي بن أبي العلاء وغيره، قالوا: أنا أَبُو القَاسمِ أَحْمَد بن
أَبي الوليد سُلَيْمَان بن خلف الباجي قال: ابن وضَّاح مشهور، رحل في طلب العلم.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة بن العبّاس، وأَبُو الفضلِ أَحْمَد بن مُحَمَّد.
وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَحْمَد بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مندة، أَنَا
أَبُو سعید بن يونس قال:
مُحَمَّد بن وضَّاح بن بزيع مولى عَبْد الرَّحْمُن بن معاوية بن هشام الأموي، أندلسي،
معروف، مشهور، حدَّث عن يحيى بن يَخْيَى الأندلسي، توفي في سنة ست وثمانين ومائتين،
وذكر أَبُو الخطاب العلاء بن عَبْد الوهّاب بن أَحْمَد بن حزم بن أبي المغيرة أنه مات سنة سبع
وثمانين.
وقال القاضي أَبُو الوليد بن الفرضي(٣):
(١) زيادة عن تاريخ علماء الأندلس للإيضاح.
(٢) في تاريخ علماء الأندلس: خمس وسبعين ومئة رجلاً.
(٣) تاريخ علماء الأندلس ص١٧/٢.

١٨٣
محمد بن الوضيء بن بلال بن فزارة
أنا العباس بن أصبغ قال: قال لنا عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن - وكان من أعلم الناس بأمر ابن
وضَّاح -: توفي مُحَمَّد بن وضاح ليلة السبت لأربع بقين من المحرم سنة سبع وثمانين، وذكر
لي أنه ولد سنة تسع وتسعين - يعني - ومائة في أوّلها أو في آخرها، كان لا يثبت حقيقة ذلك،
قال غير هؤلاء: مات في ذي الحجة من سنة ست.
٧٠٨٥ - مُحَمَّد بن الوَضِيء بن بِلاَل بن فَزَارَة أَبُو الوَضِيءِ السَرَخْسِي
من قُرس بعلبك.
حدَّث ببعلبك عن مُحَمَّد بن هاشم بن سعيد البعلبكي.
روى عنه: أَبُو أَخْمَد بن الحارث(١) بن عَدِي الجرجاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
أَبُو أَحْمَد بن عدي، نَا أَبُو الوَضِيء مُحَمَّد بن الوَضِيءِ السَرَخْسِي - ببعلبك - نا مُحَمَّد بن
البعلبكي، نَا سويد بن عَبْد العزيز، نَا شعبة عن قتادة عن أَبي نضرة، عَن أَبي سعيد أن رَسُول
الله وَله قال :
((إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم، وأحقكم بالإمامة أقرؤكم)) [١١٨٠٨].
قال ابن عَدِي: ولا أعلمه رواه عن شعبة غير سُويد، وعَبْد الغفَّار بن عَبْد اللّه الكريزي.
قال: وأنا ابن عَدِي، نَا القاسم بن الليث، نَا هشام بن عمّار.
قال: ونا [ابن](٢) عَدِي، نَا أَبُو الوَضِيء، نَا مُحَمَّد بن البعلبكي، قَالا: نا سويد بن عَبْد
العزيز، نَا شعبة، عَن يزيد بن خمير، عَن مُطَرّف بن الشّخّيرِ، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر.
عن النبي ◌َّ قال: ((إذا ولغ الكلب في إناء فاغسلوه سبعاً، ولوثوه الثامنة
بالتراب»[١١٨٠٩].
قال ابن عَدِي: وأخطأ سويد على شعبة في إسناد هذا الحديث في موضعين، أو تعمّد
إذ هو في حالة الضعف حيث قال: يزيد بن خمير(٣)، وقال عن عَبْد اللّه بن عمر، وإنّما هو
(١) كذا بالأصل ود، وهو عبد اللّه بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني، أبو أحمد، وليس في عامود نسبه:
الحارث. ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٥٤.
(٢) سقطت من الأصل ود.
(٣) هو يزيد بن حمير بن يزيد الرحبي الهمداني، أبو عمر الشامي، ترجمته في تهذيب الكمال ٣٠٣/٢٠ ط دار الفكر.

١٨٤
محمد بن أبي الوفاء بن محمد
عن يزيد بن حُمَيد أَبُو التّاح(١) البصري، ويزيد بن خمير شامي، وإنّما هو عن عَبْد اللّه بن
معقل عن ابن عُمَر .
حدَّثناه ابن أبي سويد عن سُلَيْمَان بن حرب، عَن شعبة، عَن أبي التّاح عن مطرف عن
عَبْد اللّه بن معقل عن النبي ◌َ ل* بذلك، وقال: هكذا رواه أصحاب شعبة عنه وهو الصواب.
كذا وقع في النسخة مُحَمَّد بن هشام، والصواب مُحَمَّد بن هاشم، وقد قال ابن عَدِي
في موضع آخر: حَدَّثَنَا أَبُو الوَضِيء مُحَمَّد بن الوَضِيءِ السَرَخْسِي - ببعلبك - نا مُحَمَّد بن
هاشم البعلبكي وهو الصواب.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَّاسم، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو أَحْمَد، نَا أَبُو الوَضِيء مُحَمَّد بن الوَضِيء بن
بِلاَل بن فَزَارَة - ببعلبك - نا مُحَمَّد بن هاشم البعلبكي، نَا سويد بن عَبْد العزيز، حَدَّثَني أيوب -
يعني - ابن مسكين وشعبة عن قتادة عن أنس بن مالك.
أن رَسُول الله وَّ تزوّج صفية بنت حيي بن أخطب بن مسكين وجعل عتقها صداقها.
٧٠٨٦ - مُحَمَّد بن أَبي الوَفَاء بن مُحَمَّد بن القاسم
أَبُو عَبْد اللّه السمر قندي المقرىء المعروف بقوت القلوب
سكن دمشق، وسمع بها عَبْد العزيز بن أَحْمَد الكتاني، وأبا الحَسَن بن أبي الحديد،
وأبا المكارم بن حبوس، وأبا الحُسَيْن بن صصري، وأبا مُحَمَّد اللبّاد، وأبا القاسم الحنائي،
وأبا القاسم بن أبي العلاء، وعُبَيْد اللّه بن عَبْد اللّه بن سوار، وأبا بكر الحدَّاد، وأبا الحُسَيْن بن
مكي المصري، وأبا الحَسَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن حَذْلَم في جماعة سواهم.
حدَّث عنه أَبُو الفتيان عُمَر بن عَبْد الكريم الدهستاني.
حكى عنه: أَبُو الحَسَن عَلي بن طاهر السلمي النحوي.
أَخْبَوَنَا أَبُو حفص عُمَر بن مُحَمَّد بن الحَسَن الفرغولي، نَا أَبُو الفتيان عُمَر بن عَبْد
الكريم الدهستاني - بدهستان - وكتبه لي بخطه، أَنَا مُحَمَّد بن أَبي الوفاء بن مُحَمَّد بن أَبي
القاسم المقرىء أَبُو عَبْد اللّه السمر قندي بمكة في المسجد الحرام، أَنَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم الحنائي - بدمشق - قال: أنا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الوهاب بن الحَسَن بن الوليد، أَنَا أَحْمَد
(١) بدون إعجام بالأصل، ود، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩٩/٢٠ ط دار الفكر.

١٨٥
محمد بن الوليد بن أبان
ابن عُمَير بن جَوْصَا، نَا عَمْرو بن عُثْمَانِ، نَا مُحَمَّد بن حرب، عَن الزبيدي، عَن الزهري،
عَن أَبِي سَلَمة قال: قال أَبُو قتادة: قال رَسُول الله وَّرَ: ((مَنْ رآني فقد رأى الحق))(١١٨١٠].
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، أَنَا أَبُو القَاسم الحنائي، فذكر بإسناده
مثله(١).
٧٠٨٧ - مُحَمَّد بن الوليد بن أبان
أَبُو جَعْفَرِ الهَاشِمِي مولاهم البغدادي المعروف بالقَلاَنِسِيّ(٢)
حدَّث بدمشق سنة ثلاث وستين ومائتين، وببغداد عن يزيد بن هارون، ومُحَمَّد بن يونس
اليمامي، وجَعْفَر بن عون، وزيد بن الحباب، وإِسْحَاق بن منصور السلولي، وروح بن عبادة،
وعَبْد الوهاب بن عطاء الخفاف، وهوذة بن خليفة، وحمّاد بن عيسى غريق الجحفة(٣)، وقبيصة
بن عقبة، وعَبْد اللّه بن موسى، ومهدي بن عيسى الواسطي، ويعقوب بن إِبْرَاهيم بن سعد،
وعفَّان بن مسلم، وأَبِي عَتّاب سهل بن حمّاد، وأَبِي عَتّاب مالك بن إسْمَاعيل، وعَبْد اللّه بن
داود الخُرَيبي، وأَبي بدر شجاع بن الوليد، وبكير بن يونس بن بكير، وأَبِي نُعَيم بن دكين، وعَبْد
اللّه بن إِبْرَاهيم بن أَبِي عَمْرو الغفاري، وعمير بن عمّار الحنفي، ومُحَمَّد بن حجر الباهلي،
ووضاح بن حسَّان الأنباري، وأَبي عاصم النبيل، ويَحْيَى بن حمّاد.
روى عنه: أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الخزاعي، وَبُو الجهم بن طلاّب، ومُحَمَّد بن
بكّار بن يزيد السكسكي(٤)، وأَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بن غطفان، وأَبُو الحَسَن عَلي بن
مُحَمَّد بن علي بن الخراساني القطّان، وعَبْد اللّه بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن جمعة، وروح بن
عَبْد المجيد البلدي، ويزيد بن عَبْد العزيز بن حبان، وبكر بن عَبْد الوهاب القزاز، وعَبْد
الرَّحْمُن بن سُلَيْمَان الجرجاني، ويَحْيَى بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حرملة، ومُحَمَّد بن سليمان
بن الحَسَن الصرفندي، وإِبْرَاهيم [بن سعيد بن الفرج الغافقي، وأبو بكر بن حمويه بن
. ](٥) .
(١) كتب بعدها في د: آخر الجزء الثاني والخمسين بعد الأربعمائة من الأصل. بلغت سماعاً لقراءتي بالأصل.
(٢) ترجمته في ميزان الاعتدال ٥٩/٤ ولسان الميزان ٤١٧/٥ وتاريخ بغداد ٣٣١/٣.
(٣) هو حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني، ترجمته في تهذيب الكمال ١٩٤/٥ ط دار الفكر.
(٤) زيد في د: البتلهي.
(٥) الزيادة بين معكوفتين عن د، ومكانها ممحو بالأصل. ولم نستطع قراءة الكلمتين الأخيرتين. وفي ميزان الاعتدال:
أبو بكر محمد بن حمويه السراج.

١٨٦
محمد بن الوليد بن أبان
أَخْبَرَنَا [أبو القاسم](١) إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا إسْمَاعيل بن مسعدة، أَنَا حمزة، أَنَا أَبُو
أَحْمَد [بن](٢) عدي(٣)، نَا روح بن عَبْد المجيب أَبُو عَبْد المجيد، نَا مُحَمَّد بن الوليد، نَا أَبُو
عاصم، عن ابن جريج، عَن ابن عجلان، عَن أَبيه، عَن ابن عبّاس قال: سمعت رَسُول الله
وَله يقول: ((ما من رمّان من رمّانكم إلاّ وهو [يلقح بحبة من رمان الجنة))](٤)[١١٨١١].
قال ابن عدي: نا عَبْد العزيز، نَا مُحَمَّد بن الوَلِيْد، نَا أَبُو عاصم، عَن ابن جريج، عَن
أَبیه، عَن ابن عبّاس، عَن النبي ◌ُّر مثله .
قال ابن عدي: وهذا [حديث باطل بأي إسناد كان الأول والثاني](٥).
أَخْبَرَنَا [أبو غالب](٦) أَحْمَد بن الحَسَن [أنا](٦) أَبُو الغنائم [بن المأمون، أنا أبو الحسن
الدارقطني، نا محمد بن مخلد نا محمد بن الوليد القلانسي، نا يوسف بن يعقوب بن](٧)
.(٨) نَا سُلَيْمَان التيمي، عَن أَبي مجلز، عَن قيس بن عباد، عَن أَبَي بن كعب أن
٠
النبي وَّر أمرهم أن يلوه في الصف الأول.
قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث سُلَيْمَان التيمي عن أبي مجلز، تفرّد به
يوسف بن يعقوب صاحب السلعة .
أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحُسَيْن - إذناً - أنا أَبُو الحَسَن عَلي بن الحُسَيْن بن صدقة بن
الشرابي، أَنَا أَبُو بكر بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بكّار بن يزيد السكسكي، أَنَا أَبُو
جَعْفَر مُحمَّد بن الوليد بن أبان الهَاشِمِي البغدادي - بدمشق - في صفر من سنة ثلاث ومائتين،
نا یزید بن هارون بحديث ذكره.
أَخْبَوَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي، [وأبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا
أبو علي إجازة.
ح قال: وأنا أبو طاهر، أنا علي قالا: ](٩).
(١) مطموس بالأصل، والمثبت عن د.
(٢) مکانها ممحو بالأصل والمثبت عن د.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٨٥ ط دار الفكر.
(٤) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل، والزيادة عن د، والكامل في ضعفاء الرجال.
(٥) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالأصل، والمثبت عن د، والكامل لابن عدي .
(٦) مطموس بالأصل، والزيادة عن د.
(٧) الكلام مطموس بالأصل، والزيادة عن د.
(٨) كلمة غير واضحة بالأصل ود، ورسمها: ((الببلعى)) ولعلها: ((السلعي)) وسيمر أنه: صاحب السلعة.
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود، واستدرك لتقويم السند قياساً إلى أسانيد مماثلة.

١٨٧
محمد بن الوليد بن أبان
أَنَا ابن أبي حاتم قال(١):
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ القَلاَيِسِيّ بغدادي، روى عن روح بن عبادة، ومكي بن إِبراهيم،
وعُثْمَان بن عُمَر، وزكريا بن نافع الارسوفي، سمع منه أبي بالريّ، وبسامرا، وسألته عنه
فقال: لم یکن بصدوق.
أَنْبَأنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن [أبي](٢) عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن
منجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال:
أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَانِ الهَاشِمِي البغدادي، سمع يونس بن مُحَمَّد
البغدادي، كنّاه لنا أَبُو عروبة .
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، وأَبُو منصور بن زُريق
القزاز، قَالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٣):
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بنِ أَبَان أَبُو عَبْد اللّه - زاد ابن زريق: وقيل أَبُو جَعْفَر - مولى بني هاشم -
حدَّث في الغربة عن إِبراهيم بن صرمة الأنصاري، وحمّاد بن عيسى الجهني، والوليد بن
سَلَمة الأَزْدي، وحفص بن عُمَر الحبطي، وعفّان بن مسلم - زاد ابن زريق: ويزيد بن هارون -
وأَبي بدر شجاع بن الوليد، ويعقوب بن إِبْرَاهيم بن سعد، وعَبْد الوهّاب بن عطاء، وعُبَيْد اللّه
ابن موسى، وقاسم بن مُحَمَّد المعمري، ووضاح بن حسَّان الأنباري، ثم اتفقوا فقالوا : -
روى عنه أَبُو عروبة الحرَّاني، ومُحَمَّد بن حموية النيسابوري، وعلي بن مُحَمَّد بن أيوب الرّقّي
- ساكن صور - قالوا: وقال الخطيب (٤) عقبه:
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن أَبَان أَبُو جَعْفَرِ القَلاَئِسِيّ المخرّمي، حدَّث عن رَوْح بن عُبادة،
ومكي بن إِبْرَاهيم، وعُثْمَان بن عُمَر بن فارس، وهارون بن مسلم الحنائي، وزكريا بن قانع(٥)
الأرسوفي، وهيثم بن جميل الأنطاكي، روى عنه مُحَمَّد بن مخلد الدوري، ثم حكى قول(٦)
ابن أبي حاتم فيه، وساق له حديثاً من رواية مُحَمَّد بن مخلد عنه.
[قال ابن عساكر:](٧) وعندي أن تفريقه بينهما وهم منه رحمه الله، وإنّما أتى في ذلك
(١) الجرح والتعديل ١١٣/٨.
(٢) زيادة لازمة، سقطت من الأصل ود.
(٣) تاريخ بغداد ٣٣٠/٣ - ٣٣١ ترجمة رقم ١٤٣٧.
(٤) تاريخ بغداد ٣٣١/٣ ترجمة رقم ١٤٣٨.
(٥) بالأصل ود: ((نافع)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٦) عن د، وبالأصل: قوله.
(٧) زيادة منا للإيضاح.

١٨٨
محمد بن الوليد بن أبان بن حيان
من قبل الاختلاف في كنيته، وقد أخرج له ابن عدي في الكامل حديثاً من روايته عن حمّاد بن
عيسى الجهني غريق الجحفة، وسمّاه مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَان القَلاَنِسِيّ، فالله أعلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن أبي بكر، أَنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا أَبُو
أَحْمَد بن عَدِي(١) قال: سمعت الحُسَيْن بن أَبي معشر يقول: مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَان.
قال ابن عدي: مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَان القَلاَئِسِيّ البغدادي يضع الحديث ويوصله،
ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن الشريف القاضي، وأَبُو الحَسَن بن أبي العباس، قَالا: نا وأَبُو
منصور بن زُريق، أَنَا - أَبُو بكر الخطيب(٢)، أَنَا القاضي أَبُو الطيّب طاهر بن عَبْدُ اللّه الطبري،
أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني، قال: مُحَمَّد بن الوَلِيْد - يعني ابن أَبان المخرّمي - ضعيف.
٧٠٨٨ - مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَان بن حيَّانِ أَبُو الحَسَن العقيلي المصري(٣)
سمع بدمشق: هشام بن عمّار، وهشام بن خالد، وبمصر: نعيم بن حمّاد، وهانىء بن
المتوكل الإسكندراني.
روى عنه: مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن حميد بن الربيع اللخمي، وأَحْمَد بن الفضل بن
خزيمة الكاتب، وإِسْمَاعيل بن عَلي الخطبي.
واستوطن بغداد وحدَّث بها، ولم يذكره ابن يونس في تاريخ المصريين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قبيس، قَالا: نا - وأَبُو منصور بن زُريق (٤)،
أَنَا - أَبُو بكر الخطيب(٥)، أَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الواعظ، أَنَا أَحْمَد بن الفضل
ابن العباس بن خزيمة، نَا مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن أَبَان العقيلي أَبُو الحَسَن المصري، نَا هانىء بن
المتوكل الإسكندراني قال: قيل لحيوة بن شريح: أراك رجلاً صالحاً، وأراك مأوى للخير،
وأراك تنتقل من مكان إلى مكان، ولست أرى عليك أثر عبادتك(٦)، فقال حيوة: ولِمَ تسألني
عن هذا؟ فقلت: أردت أن ينفعني الله بك، فقال: حَدَّثَني الوليد بن أبي الوليد عن شُفيّ بن
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦/ ٢٨٥ ط دار الفكر.
(٢) تاريخ بغداد ٣٣١/٣ -٣٣٢.
(٣) ترجمته في تاريخ بغداد ٣٣٢/٣ وميزان الاعتدال ٦٠/٤ والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٤٢.
(٥) تاريخ بغداد ٣٣٢/٣.
(٤) اضطرب إعجامها بالأصل ود.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: ((غنى بك)) بدلاً من: عبادتك.

١٨٩
محمد بن الوليد بن عامر
ماتع الأصبحي عن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَلّهِ: ((أَوحى الله تعالى إلى عيسى أن: يا
عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تُعرف فتُؤذى، فوعزتي وجلالي لأزوجتك ألفي حوراء،
ولأولمنّ عليك أربع مائة عام)) [١١٨١٢]
قالوا: وقال لنا الخطيب(١):
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن أَبَان بن حيَّان أَبُو الحَسَن العقيلي المصري، قدم بغداد، وحدَّث بها
عن نعيم بن حمّاد، وهانىء بن المتوكل، وهشام بن عمّار [وهشام](٢) بن خالد، روى عنه
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن حميد بن الربيع اللخمي، وأَحْمَد بن [الفضل بن](٣) خزيمة الكاتب،
وإِسْمَاعيل بن عَلي الخطبي، قرأت في كتاب مُحَمَّد بن مخلد سنة سبع وثمانين فيها مات
العقيلي.
٧٠٨٩ - مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَامِر أَبُو الهُذَيْلِ الزُّبيدي الحِمْصِى (٤)
كان مع الزهري برُصَافة هشام بن عَبْد الملك.
وحدَّث عن الزهري، ونافع مولى ابن عُمَر، وعَبْد الرَّحْمُن بن القاسم، والعلاء بن عَبْد
الرَّحْمن، وسعيد المقبري، وسعد بن إِبْرَاهيم، وعامر بن عَبْد اللّه بن الزبير، وهشام بن
(٥)، وعَبْد الرَّحْمُن بن جُبَير، وسليم بن عامر
عروة، وعَمْرو بن شعيب، وأَبي
الخبائري، ولقمان (٦) بن عامر، وراشد بن سعد المقرائي، ويونس بن سيف الكلاعي،
ويَحْيَى بن جابر الطائي، وفُضَيل بن فَضَالة، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، والحَسَن بن جابر،
وعُمَر بن رؤبة، وعَمْرو بن قيس الكندي، وعيّاش(٧) بن موسى(٨)، وعَبْد الرَّحْمُن بن أَبي
عوف الجُرَشي، وأزهر بن سعيد المقرائي، والوليد بن عَبْد الرَّحْمُن الجُرَشي، وعيسى بن
(١) تاريخ بغداد ٣٣٢/٣.
(٢) سقطت من الأصل ود، والزيادة عن تاريخ بغداد.
(٣) سقطتا من الأصل ود، والزيادة عن تاريخ بغداد.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٠٦/١٧ وتهذيب التهذيب ٣٢١/٥ والجرح والتعديل ١١١/٨ وتذكرة الحفاظ ١/
١٦٢ وسير أعلام النبلاء ٢٨١/٦ والتاريخ الكبير ٢٥٤/١/١ والوافي بالوفيات ١٧٤/٥ وشذرات الذهب ١/
٢٤٤. والزبيدي: بالتصغير.
(٥) بياض بالأصل ود.
(٦) تقرأ بالأصل: ((أحمر)) والمثبت عن د، وانظر تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء.
(٧) في د: وعائش.
(٨) كذا بالأصل ود، وفي تهذيب الكمال: مويس.

١٩٠
محمد بن الوليد بن عامر
يزيد، وعدي بن عَبْد الرَّحْمُن، ونُمير بن أَوْس، وعَبْد الواحد بن عَبْد اللّه النصري، وسُلَيْمَان
ابن موسى، والوليد بن أبي مالك الهمداني، والنعمان بن المنذر الغسَّاني.
روى عنه: شعيب بن أبي حمزة، وهو من أقرانه، والأوزاعي، ويَحْيَى بن حمزة،
ومسلمة(١) بن عَلي، ومُحَمَّد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، ومُنَبِه بن عُثْمَان، ويزيد بن
يوسف الصنعاني، وحجَّاج بن فرافصة، وإسْمَاعيل بن عيّاش، وبقية، ومُحَمَّد بن حرب
الخَوْلاَنِي، وعَبْد اللّه بن سالم، والوزير بن عَبْد اللّه، وفَرَج بن فَضَالة، والجَرّاحِ بِن مَليح
البَهْرَاني .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، وأَبُو المعالي
ثعلب بن جَعْفَر، قالوا: أنا أَبُو القَاسم الحنائي، نَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد
ابن عمير بن يوسف بن جَوْصًا، نَا كثير بن عبيد، نَا مُحَمَّد بن حرب، عَنِ الزُّبَيدي، عَن
الزهري، عَن حميد بن عَبْد الرَّحْمُن بن عوف.
أن أمّه أم كلثوم ابنة عقبة أخبرته أنها سمعت رَسُول الله وَ لَه يقول: ((ليس الكاذب الذي
يصلح بين الناس فيقول خيراً أو ينمي خيراً)([١١٨١٣].
قال: ولم يرخص في شيء مما يقول الناس(٢) [أنه كذب](٣) إلاَّ في ثلاثة: في الحرب
والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.
وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط كانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن (٤) رَسُول
الله ملل .
رواه النسائي عن كثير في سننه .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكيلي، قَالا: أنا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد أَبُو
الفضل بن خيرون قالا : - أنا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا خليفة(٥).
قال في الطبقة الرابعة من أهل الشامات مُحَمَّد بن الوليد الزُّبيدي حمصي، مات سنة ثمان
وأربعين ومائة .
(١) تحرفت بالأصل ود إلى: ((سلمة)» والتصويب عن سير الأعلام وتهذيب الكمال.
(٢) بياض مكانها في د.
(٤) بالأصل: ((تابعن)) والمثبت عن د.
(٥) طبقات خليفة بن خيّاط ص٥٧٦ رقم ٣٠١٤.
(٣) بياض بالأصل، والمستدرك عن د.

١٩١
محمد بن الوليد بن عامر
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد
قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
وقرأت على أبي غالب بن البنّا، عَنْ أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(١) قال في الطبقة الخامسة من أهل
الشام:
مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي، وكان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان قد لقي
الزهري وكتب عنه، مات سنة ثمان وأربعين، وهو ابن سبعين سنة - زاد ابن الفهم : في خلافة
◌َبِي جَعْفَر - وكان ثقة إن شاء الله.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم الحافظ، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو
الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد
ابن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، نَا البخاري(٢) قال:
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن عَامِرِ الزُّبيدي الشامي، أَبُو الهُذَيْل، سمع منه عَبْد اللّه بن سالم،
قال لنا حيوة(٣) سمعت بقية عن الزبيدي قال: أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة، قال
أَبُو عَبْدَ اللّه: مات بالشام بالرصافة (٤).
أَنْبَأنا أَبُو الحَسَينِ(٥) القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد -
إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٦):
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ الزُّبَيدي الحِمْصِي، وهو ابن الوليد بن عَامِر، وكنيته أَبُر الهُذَيْل، روى
عن الزهري، وسليم بن عامر، وراشد بن سعد، ولقمان(٧) بن عامر، وعَبْد الرَّحْمُن بن
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٤٦٥/٧.
(٢) التاريخ الكبير ٢٥٤/١/١.
(٣) بالأصل ود: ((حمزة)) والمثبت عن التاريخ الكبير.
(٤) زيد في التاريخ: يعني الزهري.
(٥) تحرفت بالأصل ود إلى: ((الحسن)).
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١١١/٨.
(٧) بالأصل: ((وأقمر)) تصحيف، والمثبت عن د، والجرح والتعديل.

١٩٢
محمد بن الوليد بن عامر
القاسم، روى عنه الحجّاج بن فرافصة، والجرَّاح بن مَليح الحِمْصِي البهراني، وعَبْد اللّه بن
سالم، ومُحَمَّد بن حرب، وبقية بن الوليد، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العِبَّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مکي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو الهُذَيْلِ مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ الزُبيدي، سمع الزهري، روى عنه عَبْد اللّه بن سالم، وبقيّة
ابن الوليد .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي أَبُو موسى بن النسائي، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو الهُذَيْلِ مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي، حمصي، ثقة.
أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحدَّاد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا أَبُو نعيم
الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا أَبُو زرعة الدمشقي قال: مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَامِر الزبيدي،
يكنى أبا الهُذَیل.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا أَبُو القاسم تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نا أَبُو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة بعضهم أجلّ من بعض:
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن عَامِر الزبيدي، يكنى أبا الهُذَيْلِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو القَاسم بن عتّاب، أَنَا
أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن السوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهاب الكلابي، أَنَا ابن عُمَير - قراءة.
قال: سمعت ابن سُمَيع يقول في الطبقة الخامسة: مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن عَامِر الزبيدي أَبُو
الهُذَیْل.
أَنْبَأنا أَبُو جَعْفَرِ الهَمَذاني (١)، أَنَا أَبُو بكر الصفَّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية، أَنَا أَبُو
أَخْمَد الحاكم قال: أَبُو الهُذَيْلِ مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَامِرِ الزُّبيدي الشامي، الحِمْصِي، سمع
(١) تحرفت بالأصل ود إلى: الهمداني، بالدال المهملة.

١٩٣
محمد بن الوليد بن عامر
نافعاً مولى ابن عُمَر، ومُحَمَّد بن مسلم الزهري، روى عنه أَبُو عمرو عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو
الأوزاعي، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن حرب الخولاني، وروى عن الزُهْري عنه إن كان ذلك
محفوظاً، كنّاه لنا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا مُحَمَّد - يعني - ابن إسْمَاعيل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد الملك
ابن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ بن عَامِرٍ أَبُو الهُذَيْلِ الزُّبيدي الشامي، سمع الزُهْري، روى عنه مُحَمَّد
ابن حرب الخولاني، ويَخيّئ بن حمزة في: العلم والطب، وصلاة الخوف، والبيوع.
قال كاتب الواقدي: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن سبعين سنة .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر الحافظ(١) قال:
وأما الزُّبَيدي بضم الراء وفتح الباء فجماعة منهم مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ الزُبيدي صاحب
الزهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحدَّاد - إجازة - وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود المعدّل عنه، أَنَا أَبُو نعيم
الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحمَد.
قَالا: نا أَبُو زرعة(٢)، حَدَّثَنَا حيوة بن شُرَيح، نَا بقية قال: سمعت الزُّبيدي يقول:
أقمت مع الزهري بالرُّصَافة عشر سنين.
قالا: ونا أَبُو زرعة(٣) - وفي حديث الأكفاني: فأخبرني - عَلي بن عيّاش قال: كان
الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجباً به، ثم قدّمه على جميع أهل حمص.
قالا: ونا أَبُو زرعة(٤)، نَا - وقال الأكفاني: حَدَّثَنِي - أَبُو اليمان قال: سئل الزُهري عن
مسألة فقال: كيف؟ وعندكم(٥) الزبيدي.
(١) الاكمال لابن ماكولا ٢٢١/٤.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٤٣٢.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٢/١.
(٤) المصدر السابق.
(٥) بالأصل: ((كيف وجدتم الزهري)» وفي د: كيف (بياض) الزبيدي. والمثبت عن تاريخ أبي زرعة.

١٩٤
محمد بن الوليد بن عامر
قال(١): قال لي عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم دحيم: شعيب بن أبي حمزة ثقة، ثبت، يشبه
حديثه حديث عقيل والزُبيدي فوقه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُو زرعة قال(٢): فأخبرني
سُلَيْمَان بن عَبْد الحميد البهراني قال: سمعت أبي يقول: سمعت عَبْد اللّه بن سالم يقول:
سمعت أخي يقول: كنت أقرأ بالرصافة على ابن شهاب فقال: اقرأ على هذا - يعني مُحَمَّد بن
الوَلِيْد الزبيدي - فقد احتوى على ما بين جنبي من العلم.
وبلغني عن عَبْد اللّه بن سالم من وجه آخر أنه قال: ما في هذه المدينة - يعني حمص -
أعلم من الزُبيدي، وقال يزيد بن عبد ربه الجرجسي: قال الزهري: مَنْ فاته عني شيء من
حديثي فليسمعه من الزُبيدي .
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو تراب حيدرة بن أَحْمَد، وأَبُو مُحَمَّد بن
الأكفاني، قالوا: أنا عَبْد العزيز بن أَبي طاهر، أَنَا عَبْد الواحد بن أَحْمَد بن مشماس، نَا
الحُسَيْن بن أَحْمَد بن أبي ثابت، نَا زكريا بن يَحْيَى السجزي، نَا إِسْحَاق بن راهوية قال:
سمعت الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي قال: ما أحد من أصحاب الزهري أثبت من
الزبيدي .
أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحدَّاد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود المعدّل عنه، أَنَا أَبُو نعيم الحافظ، نَا عَبْد
الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا أَحْمَد بن سعيد بن عروة، نَا إِسْحَاق بن موسى الأنطاكي
قال: سمعت الوليد بن مسلم يقول: سمعت الأوزاعي يقول: يفضل مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي
على جميع من سمع من الزهري(٣).
قال: ونا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة قال: سمعت عَلي بن
المديني وسئل عن مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي فقال: ثقة ثبت (٤).
أَنْبَأنا أَبُو غالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أسد العكبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو
بَكْر عَبْدِ الباقي بن عَبْد الكريم بن عُمَر الشيرازي.
ح وأَنْبَأنَا أَبُو سعد بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو القاسم عَبْد العزيز بن علي بن أَحْمَد بن
الفضل - إجازة -.
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٦/١.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٢/١.
(٣) تهذيب الكمال ٣٠٨/١٧ ط دار الفكر.
(٤) تهذيب الكمال ٣٠٨/١٧.
1

١٩٥
محمد بن الوليد بن عامر
قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن أَحْمَد بن حمة، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، حَدَّثَني جدي قال: سمعت علي بن المديني يقول: نظرت في
حديث الزبيدي عنه ذاك الذي يرويها بحمص إِسْحَاق عن عَمْرو بن الحارث عن عَبْد اللّه بن
سالم فإذا هي حسان، قال عَلي: وهو أحسن حديثاً من شعيب، وإذا فيها ألفاظ .
قال علي: والزبيدي أحسن حديثاً عندي من عقيل(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد الدارمي يقول:
قلت ليَخيّى بن معين، فالزبيدي؟ قال: هو مثلهم، يعني مثل شعيب ويونس وعقيل، ثقة.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عَن أَبِي الحُسَيْن بن الطَُّوري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نَا إِبْرَاهيم بن الجنيد(٢)
قال: سئل يَخْيَى بن معين وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزهري؟ قال: مالك بن أنس،
ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأوزاعي، والزبيدي، وسفيان بن عيينة، وكلّ
هؤلاء ثقا [ت، والزبيدي أثبت](٣) من سفيان بن عيينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، حَدَّثَنِي يعقوب (٤)، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن شعيب، قَال: قرأ عليّ
يَخْيَى بن معين: أثبت من روى عن الزهري: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ويونس،
ثم شعيب(٥)، وكلّ ثقات، والأوزاعي والزهري جميعاً أثبت من ابن عيينة، والزبيدي مُحَمَّد
ابن الوَلِيْد ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا ثابت(٦) بن بُندار، أَنَا مُحَمَّد بن عَلي بن يعقوب، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد البابسيري، أَنَا الأحوص بن المفضّل بن غسَّان، حَدَّثَنِي أَبي قال: [قال](٧)
يَخْيَى بن معين: والزبيدي مُحَمَّد بن الوَلِيْد ثقة.
(١) كتب بعدها في د: آخر الجزء الرابع والأربعين بعد الستمئة.
(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٣٠٧/١٧.
(٣) بياض بالأصل ود، والمستدرك بين معكوفتين عن تهذيب الكمال.
(٤) بياض في د مكان: حدثني يعقوب.
(٦) بياض في د، مكان: أنا ثابت.
(٥) بياض في د، مكان: ثم شعيب.
(٧) زيادة للإيضاح عن د.

١٩٦
محمد بن الوليد بن عامر
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُندار، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه، وأَبُو نصر، قَالا: نا الوليد بن بكر، أَنَا
علي(١) بن أَحمَد بن زكريا، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال(٢): الزبيدي شامي، ثقة.
وبلغني عن مُحَمَّد بن عوف أنه قال: الزبيدي من ثقات المسلمين، وإذا جاءك الزبيدي
عن الزهري فاستمسك(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بندار بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو بكر
البرقاني، أَنَا الإسماعيلي قال: سمعت الفريابي - يعني - جَعْفَر بن مُحَمَّد يقول: وذكر مُحَمَّد
ابن الوليد الزبيدي، فقال: هو ثقة، من كبار أصحاب الزهري.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن حَذْلَم، نَا أَبُو زرعة قال: الاختلاف بين الناس في هذين الرجلين: مُحَمَّد بن الوَلِيْد
الزُّبَيدي، وشعيب بن أبي حمزة(٤)، وقد أَخْبَرَني الحاكم بن نافع أنه رآهما جميعاً: الزُّبيدي
وشعيب بن أبي حمزة، فرأيت الزُّبيدي(٥) أكثر تعظيماً، وهما صاحبا الزهري بالرُّصَافة من
قبل هشام بن عَبْد الملك، مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي على بيت المال، وشعيب بن أبي حمزة
على نفقات هشام.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْن، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا أَبُو القَاسم، أَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم (٦) قال: سُئل أَبُو زرعة عن مُحَمَّد بن الوليد الزُّبَيدي، قال:
حمصي، قاضي حمص، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
أَبُو أَحْمَد قال: والزّبيدي ثقة.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي نصر.
(١) تحرفت بالأصل إلى: عدي، والمثبت عن د.
(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص٤١٥ رقم ١٥١٢.
(٣) سير أعلام النبلاء ٦/ ٢٨٢ وتهذيب الكمال ٣٠٨/١٧ ط دار الفكر.
(٤) بالأصل: (عبد الرحمن)) والمثبت عن د.
(٥) في د: فرأيته للزيدي أكثر تعظيماً.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١١٢/٨.

١٩٧
محمد بن الوليد بن عامر
ح وأَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن السمرقندي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن علي بن عَبْدِ الصَّمد، أَنَا
(١)، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن خيثمة بن سُلَيْمَان،
أَبُو القَاسم عمّار بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن
نَا أَبُو أيوب البهراني، نَا عَبْد السَّلام بن مُحَمَّد الحضرمي، نَا بقية قال: قال لنا الأوزاعي قال:
ما فعل مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي؟ قال: قلت: ولي بيت المال، قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباح،
أَنَا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي
سنة ست وأربعين توفي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون، نَا أَبُو زرعة(٢)، حَدَّثَني يزيد بن عَبْد ربّه قال: مات الزبيدي سنة ست وأربعين
ومائة .
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الوحش سُبَيْعٍ [بن المسلم)](٣)، عَن رَشَأ بن نظيف، أَنَا
عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمن، قَالا: أنا الحَسَن بن رشيق، أَنَا أَبُو بشر
الدولابي، حَدَّثَني مُحَمَّد بن عوف، عَن يزيد بن عبد ربّه قال: مات الزبيدي سنة سبع
وأربعين ومائة، وهو شاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٤) قال: سمعت أبا أيوب سُلَيْمَان بن سَلَمة الخبائري
الحمصي قال: مات الزبيدي سنة سبع وأربعين ومائة.
قال(٥): وحَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو الدمشقي، حَدَّثَني يزيد بن عبد ربّه قال: مات
الزبيدي سنة سبع وأربعين ومائة .
[قال ابن عساكر:](٦) وكذا ذكر أَبُو مسلم عَبْد الرَّحْمُن بن يونس المستملي.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن أَبي
(١) بياض بالأصل، واللفظة مضطربة في دونميل إلى قراءتها: رستويه.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٥٨/١.
(٣) الزيادة عن د.
(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ١/ ١٣١.
(٥) القائل: يعقوب بن سفيان، والخبر في المعرفة والتاريخ ١٣٢/١.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
٠

١٩٨
محمد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
عَمْرو، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، أَنَا أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد القرشي، نا
أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن سَلَمة، نَا عَلي بن عَبْد اللّه التميمي قال:
مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وكذا ذكر يزيد بن عبد ربّه
(١) فيما رواه سُلَيْمَان عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد البابسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المُفَضّل، حَدَّثَني أَبي قال: سنة ثمان وأربعين
ومائة - يعني - فيها مات مُحَمَّد بن الوَلِيْدِ الزُّبيدي.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا مكي بن مُحَمَّد بن الغَمْرِ،
أَنَا أَبُو سُلَيْمَانِ بن زَبْر قال :
سنة ثمان وأربعين ومائة فيها مات مُحَمَّد بن الوَلِيْد الزبيدي بحمص.
وذكر أَبُو حسَّان الزيادي: أن الزبيدي توفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
وذكر أَحْمَد بن كامل القاضي: أنه مات سنة ثمان وأربعين، وقال: له رواية ورأي، كبير
حمص، جليل القدر، ظاهر المروءة، كثير العطر، يوصف بالنظر والجدل.
أَنْبَأنا أَبُو طالِب الحُسَيْن بن مُحَمَّد الزينبي، أَنَا أَبُو القاسم عَلي بن المحسن، أَنَا مُحَمَّد
ابن المظفر، أَنَّا بكر بن أَحْمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى قال: أصحاب الزهري
من أهل حمص أحبّهم وأقدمهم مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَامِر أَبُو الهُذَيْلِ الزُّبيدي، مات سنة تسع
وأربعين ومائة في المحرم وهو شاب(٢)، ويقال: سنة ست وأربعين.
٧٠٩٠ - مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَبْد المَلِك بن مَزْوَان بن الحَكَم
ابن أبي [العاصي](٣) بن أمية بن عبد شمس الأُمَوِي(٤)
كان عُمَر بن عَبْد العزيز يراه أهلاً للخلافة .
أمّه أم البنين بنت عَبْد العزيز بن مروان، لا أعرف له رواية، وإليه تنسب المُحَمَّديات(٥)
(١) بياض بالأصل ود بمقدار كلمة.
(٢) تهذيب الكمال ٣٠٩/١٧ ط دار الفكر.
(٣) بياض بالأصل، واستدركت اللفظة عن نسب قريش للمصعب ص٩٨ وجاء في د: بن أبي الوليد.
(٤) نسب قريش للمصعب ص١٦٥ وجمهرة أنساب العرب ص٨٩.
(٥) المحمديات موضع بدمشق (معجم البلدان).

١٩٩
محمد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
التي فوق الأرزة(١)، ودير مُحَمَّد(٢) الذي عند المنيحة(٣) من إقليم بيت الآبار(٤)، وتزوج
مُحَمَّد هذا ابنة عمّه يزيد بن عَبْد المَلِك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا قالوا: أنا أَبُو جَعْفَر
ابن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلص، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار قال(٥):
فولد الوليد بن عَبْد المَلِك: عَبْد العزيز، ومُحَمَّد بن الوَلِيْد، وعائشة، وأمّهم أم البنين
بنت عَبْد العزيز بن مروان.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وعَبْد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل بن بشر، قَالوا :
أنا أَبُو الحُسَيْن بن مكي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن العباس الإخميمي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
سعيد أَبُو الحُسَيْن المهراني، نَا سهل بن مُحَمَّد السجستاني، نَا العتبي، حَدَّثَنِي أَبي قال:
قال رجل لعُمَر بن عَبْد العزيز بعدما ولي الخلافة: أنشدك الله يا أمير المؤمنين، لو لم
يعهد مَن قبلك إلى مَنْ بعدك، إلى من كنت تعهد؟ قال: فغضب من قوله وقال: ما سؤالك
عمّا لا تعلم أني لا أخبرك به، ثم سكت ملياً، فلمّا سكن عنه الغضب تأثم قولي ثم أقبل عليّ
فقال: أتعرف مُحَمَّد بن الوَلِيْد؟ قلت: نعم، قال: إنّ لي بمُحَمَّد خبرتين: خبرة باطنة،
وخبرة ظاهرة، وهو ممن حمد ظاهره، ولم يذمم باطنه، ولم يزد على هذا.
أراد بالخبرة الباطنة أنه ابن أخته.
أَخْبَرَنَا أَبُو النجم هلال بن الحُسَيْن بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن(٦)
عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو أَحْمَد عُبَيْد اللّه بن أبي مسلم الفرضي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَلي بن عَبْد اللّه بن
(٨)
المغيرة، نَا أَحْمَد بن سعيد الدمشقي، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه الزبير(٧) بن بكّار [قال]
(١) الأرزة: كانت مكان حي الشهداء في طريق الصالحية بدمشق (راجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص١٦٢).
(٢) دير محمد: من نواحي دمشق (معجم البلدان).
(٣) المنيحة: من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).
(٤) بيت الآبار: من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).
(٥) نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٦٥.
(٦) في د: محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز.
(٧) من قوله: عبيد اللّه ... إلى هنا سقط من د.
(٨) بياض في الأصل، ومثله في د، وزيد فيها كلمة قال. والعبارة في المختصر: عزى محمد بن الوليد عمر بن عبد
العزيز ... .

٢٠٠
محمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
يعني عُمَر بن عَبْد العزيز في ابنه عبد الملك مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عَبْد الملك بن مروان قال: یا
أمير المؤمنين ليشغلك ما أقبل من الموت عليك عمن هو في شغل مما يدخل عليك، وأعدّ
لنزوله عدة تكن لك حجاباً وستراً من النار، فقال عمر : - إنّي لا أرجو أن لا تكون رأيت جزءاً
تشمئز منه، ولا غفلة تُنَبّه عليها، قال: يا أمير المؤمنين لو ترك رجل تعزية أخيه لعلمه وانتباهه
لكنته، ولكن الله قضى إن الذكرى تنفع المؤمنين(١).
[قال ابن عساكر:](٢) كذا قال، وقد روي أن هذه تعزية مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عتبة،
وسيأتي بعد إن شاء الله.
٧٠٩١ - مُحَمَّد بن الوَلِيْد بن عتبة بن أبي سُفْيَان - صخر - بن حرب بن أمية
ابن عبد شَمْس الأُمَوِي العتبي(٣)
من فصحاء أهل بيته.
دخل على عُمَر بن عَبْد العزيز فعزّاه عن ابنه عَبْد الملك.
وحدَّث عن عَبْد اللّه بن سعد (٤) بن فروة.
روی عنه: ابنه عبيد الله بن مُحمَّد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد، وأَبُو عاصم الفُضَيل بن إسْمَاعيل الفُضَيليان، قَالا: أنا أَحْمَد
ابن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي منصور، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن الخزاعي، نَا
الهيثم بن كليب، نَا أَحْمَد بن زهير بن حرب، نَا إسْمَاعيل بن عبيد(٥) بن أبي كريمة، نَا عمر
ابن عَبْد الرحيم الخطابي، نَا عُبَيْدِ اللّه بن مُحَمَّد العُثْبي، من ولد عتبة بن أَبِي سُفْيَان، عَن
أَبِيهِ، نَا عَبْد اللّه بن سعد(٦)، نَا الصُّنَابحي(٧)، قال:
حضرنا معاوية بن أبي سُفْيَان، فتذاكروا(٨) القوم إِسْمَاعيل، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، فقال
بعض القوم: إِسْمَاعيل الذبيح، وقال بعضهم: بل إِسْحَاق الذبيح، فقال معاوية: سقطتم على
(١) التعزية وردت مختصرة سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص٣٠٦ - ٣٠٧.
(٣) جمهرة أنساب العرب ص ٣٠٠.
(٢) زيادة منا للإيضاح.
(٤) تحرفت بالأصل ود إلى: سعيد، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١٧٥/١٠.
(٦) بالأصل ود، والمختصر: سعيد.
(٥) في د: عبد.
(٧) هو عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩٦/١١.
(٨) كذا بالأصل ود.