Indexed OCR Text

٢١
محمد بن أحمد بن بُكَيْر بن سعيد/ محمد بن أحمد بن تغلب
٥٨٨٠ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بُكَيْر بن سعيد أَبُو بَكْرِ التَّنُّوخي الخَيَاطِ(١)
إمام مسجد أبي صالح.
حدَّث عن: عَبْد الوهّاب الكلابي، وأَبي بكر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الحِنّائي.
روى عنه عَبْد العزيز الكَتّاني، وأثنى عليه هو والحداد، ونجا بن أَحْمَد، وإِسْمَاعيل بن
عَلي السمّان.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
بُكَيْر(٢) بن أَحْمَد التَّنُّوخي الشيخ الصالح - قراءة - أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الوهاب بن الحسن بن
الوليد، عَن مُحَمَّد بن خُريم، حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
شهاب الزهري عن أنس .
أن رَسُول الله وَّ دخل مكة وعلى رأسه المغفر (١٠٧١٤].
أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو مُحَمَّد المزكي، وعَبْد الكريم بن حمزة، وأَبُو المعالي ثعلب بن
جَعْفَر، قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسمِ الحِنّائي، حَدَّثَنَا عَبْد الوهّاب بن الحسَن الكلابي - لفظاً - حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن خُرَيم، فذكره، وله عندنا طرق كثيرة، كذا نسبه الكَتّاني وقد قلب نسبه، والصواب
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بُكَيْر بن سعد، كذلك قرأت نسبه بخط نفسه في كتابه عن عَبْد الوهّاب.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز، حَدَّثَنِي نجا بن أَحْمَد العطّار قال:
توفي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بُكَيْرِ التَّنْوخي - إمام مسجد أبي صالح - في المحرم سنة ست وثلاثين
وأربعمائة .
قال عَبْد العزيز: حدَّث عن عَبْد الوهاب الكلابي بشيء يسير.
٥٨٨١ _ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن تَغْلِب بن إِبْرَاهيم أَبُو عَبْد اللّه التَّاجِر
كان أَبُوه من أهل آمد، وولد هو ببغداد، وسمع بها الحديث من أبي القاسم عَلي بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بَيَان، وأَبِي عَلي بن نَبْهَان(٣).
وقرأ الأدب على أَبي منصور بن الجواليقي.
(١) كذا ورد اسمه بالأصل وم وت ود، مقلوباً فيه اسمه وسينبه المصنف إلى هذا الخطأ في آخر الحديث.
(٢) في م: شهاب، تصحيف، وفي د، وت فكالأصل.

٢٢
محمد بن أحمد بن أبي جحوش
وقدم دمشق غير مرة، ومضى إلى مصر، وكتبت عنه شيئاً يسيراً(١).
حَدَّثَنَا [أبو](٢) عَبْد اللّه بن تَغْلِب الآمدي - لفظاً بدمشق - أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم إسماعيل بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بيان. وأَنْبَأنَا أَبُو القَاسم بن بيان، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسمِ عَبْد الرَّحمن بن عُبَيْد
اللّه بن عَبْدِ اللّه الحرمي - إملاء - حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سلمان، حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمَّد بن أَبي
أسامة، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن هاشم، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أَبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ◌ِّ-
قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بن سلمان قال: وقُرىء على عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي وأنا أسمع
حَدَّثَنَا أشهل(٣) بن حاتم، حَدَّثَنَا ابن عون، عَن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أبي هريرة عن النبي
كلية (٤).
قال: ((احتج آدم وموسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك
ملائكته، أشقيت الناس، وأخرجتهم من الجنّة، قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله
برسالته وكلّمك تكليماً أتلومني على عملٍ كتبه الله عليّ قبل أن يخلق السموات والأرض؟)) قال
رَسُول الله وَلِّل: ((فحجّ آدم موسى عليهما السلام)» [١٠٧١٥].
٥٨٨٢ - مُحَمَّد بن أَحمَد بن أبي جحوش أَبُو جحوش الخُريمي (٥) المرِّي
خطيب جامع دمشق.
سمع الحديث بدمشق وبنيسابور من أَبُوي حامد: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن الجُلُودي،
وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الشَّرْقي، وأَبي بكر بن خُزَيمة، وأَبي العباس السّراجِ، وأَحْمَد بن يَحْيَى
ابن عَبْد اللّه الصوفي، وأَبي عمرو أَحْمَد بن مُحَمَّد النيسابوري الأزهري، ومُحَمَّد بن الحسن
ابن قُتيبة، ومُحَمَّد بن يوسف الهَرَوي، وأَحْمَد بن أنس بن مالك، ومُحَمَّد بن يزيد بن عَبْد
الصمد .
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد، وعَبْد الوهّاب المَيْدَاني.
| (١) لم أجده في مشيخة ابن عساكر.
(٢) سقطت من الأصل، واستدركت عن م، وت، ود، للإيضاح.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩٤/٢.
(٤) من قوله: قال: وحدثنا ... إلى هنا سقط من م، وهو في باقي النسخ.
(٥) كذا بالأصل وم الخزيمي، وفي د، وت: ((الحريمي))، وفي المختصر: ((الخريمي)) ومثله في الاكمال لابن
ماكولا، وهو ما أثبتناه وقد صوبناها في كل المواضع.

٢٣
محمد بن أحمد بن أبي جحوش
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأْنًا تمام بن
مُحَمَّد، أَنْبَأنَا أَبُو جحوش مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي جحوش الخُرَيْمي - قراءة عليه - حَدَّثَنَا أَبُو
حامد أَحمَد بن عَبْد الرَّحمن بن إسْمَاعيل الجُلُودي - بنيسابور - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن -
شيخ قدم علينا - حَدَّثَنَا الأشجعي عن سفيان، عَن عُبَيْد اللّه بن عمَر، عَن نافع، عَن ابن عمر
قال: قال رَسُول الله وَّ: ((كان الناس يعودون داود، ويظنّون أن به مرضاً، وما به إلاَّ شدّة
الخوف من الله عزّ وجلّ» ([١٠٧١٦].
غريب جداً، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن هذا هو ابن غزوان بن أبي قراد (١) الضّبّي
ضعيف .
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن علي بن أبي الرضا،
أَنْبَأْنَا تمام بن مُحَمَّد، أَخْبَرَني أَبُو جحوش مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي جحوش الخُرَيْمي، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن إِسْحَاق النيسابوري - بنيسابور - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَبي صفوان، حَدَّثَنَا سلمة بن
سعيد، عَن صَدَقة بن أبي عمران، عَن عَلْقَمة، عَن زَاذَان، عَن البَرّاء قال: قال رَسُول الله
وَ له: ((زيّنوا القرآن بأصواتكم)) [١٠٧١٧].
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد الأَكفاني، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد الكتاني،
أَنْبَأَنَا عَبْد الوهّاب بن جَعْفَر الميداني، أَنْبَأَنَا أَبُو جحوش مُحَمَّد بن أَحْمَد الخُرَيْمي الخطيب أن
أبا عمرو أَحْمَد بن مُحَمَّد النيسابوري أخبره ، حَدَّثَنَا أَبُو أحمد(٢) قال: سمعت أبي يقول: كنا
نأتي مالك بن أنس فنجلس في دهليز له، وتجيء هاشم فتجلس على منازلها، وقريش على
منازلها، ثم يجيء فيجلس، وتخرج جارية له بمراوح بيدها، فيأخذ الناس يتروحون
بالمراوح، فيقول الشيخ بالمصّراع هكذا فيفتحه فينظر إلى قريش كأن على رؤوسها الطير إذا
خرج.
قال أَبُو أَحمَد: وفيه قال الأول - يعني مالكاً -:
والسائلون نواكس الأذقانِ
يسل الجواب فما يُرَاجع هيبةً
فهو المطاعُ وليس ذا سلطان
أدب الوقار وعزّ سلطان الثُّقَى
(١) بالأصل: فراد، وفي ت: فواد، والمثبت عن م ود.
(٢) بالأصل: أبو محمد، والمثبت عن م، وت، ود .

٢٤
محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد
ذكر عَبْد الوهاب الميداني فيما وجدته بخطه: أنه من أهل العلم والستر، وأهل البيوتات
والأقدار، وأنه لما خطب كان مقصراً في صلاته، وخطبته غير بليغ فيها لأنه مقام عظيم هائل.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر أَحْمَد بن علي بن ثابت الخطيب قال:
مُحَمَّد بن أَحمَد بن أبي جحوش أَبُو حجوش الخُزيمي الدمشقي، كان خطيب الجامع بها،
وحدَّث عن أَحْمَد بن أنس بن مالك، ومُحَمَّد بن يزيد بن عَبْد الصَّمد الدمشقيين، وعن أَبي
بكر بن خُزَيمة، وأبي العباس السّرّاج النيسابوري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الأزهر، وكان سمع
منهم بينسابور، روى عنه تمام بن مُحَمَّد الرازي، وعَبْد الوهاب بن الميداني.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة على أَبي نصر بن ماكولا قال(١): أما الخُريمي بضم
الخاء وبالراء فهو: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي جحوش، أَبُو جحوش الخُرَيْمي الدمشقي، وكان
خطيب الجامع بها، حدَّث عن أَحْمَد بن أنس بن مالك، ومُحَمَّد بن يزيد بن عَبْد الصَّمد
الدمشقيين، وعن أبي بكر بن خُزَيمة، والسّرّاج وغيرهما، روى عنه تمام بن مُحَمَّد الرازي،
وعَبْد الوهّاب بن المَيْدانى.
٥٨٨٣ - مُحَمَّد بن أَحمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد(٢) بن الحسن بن
مِهْرَان بن أَبِي جَميلة أَبُو العلاء الذُهلي الكوفي(٣)
نزيل مصر، يعرف بالوكيعي.
سمع بدمشق: هشام بن عمَّار، وإِبراهيم بن يعقوب، وحدث عنهما، وعن أَبيه أَحْمَد
ابن جَعْفَر الوكيعي، وعلي بن الجَعْد، وعَلي بن المديني، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الأَسْبَاطي،
وأَبي بكر، وعُثْمَان ابني أَبِي شَيبة، وأَبِي خَيْئَمة زهير بن حرب، وأَحْمَد بن عِمْرَانِ الأَخْتَسي،
وأَحْمَد بن جميل المَرْوَزي، ومُحَمَّد بن الصّبّاحِ الدَوْلاَبِي، وداود بن عمرو الضَّبّي، وعُبَيد بن
جّاد(٤) الحَلَبِي، وعاصم بن عَلي بن عاصم، وأَبي إِبْرَاهيم إسْمَاعيل بن هُود الواسطي،
ومُحَمَّد بن خالد بن عَبْد اللّه الطحان، وأَحْمَد بن صالح، وهارون بن سعيد، ومُحَمَّد بن
(١) الاكمال لابن ماكولا ٢٤٣/٣.
(٢) (بن محمد)) ليس في تهذيب الكمال.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٣/١٦ وتهذيب التهذيب ١٧/٥ وسير أعلام النبلاء ١٣٨/١٤ والنجوم الزاهرة ٣/
١٨١.
(٤) رسمها مضطرب بالأصل، والمثبت عن م، وت، ود.

٢٥
محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد
رُمح، وعيسى بن حمّاد، وأبي طاهر بن السّرح، والحارث بن مِسْكين، وعمرو بن سواد،
وسَلَمة بن شبيب.
روى عنه: أَبُو جَعْفَر الطخَّاوي(١)، وأَبُو عَبْد الرَّحمنِ النَّسَائِي، وَأَبُو أَحْمَد بن عَدِي،
وأَبُو سعيد بن يونس المصري، وابن الأعرابي، وأَبُو الحسَن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زكريا بن
حيّوية، والحسَن بن رشيق، وسُلَيْمَان بن أَحْمَد الطََّراني، وأَبُو عَلي الحسَن بن الخَضِر
السيوطي(٢)، وأَبُو عمّر مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب الكندي، وأَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بن القاسم
ابن شعبان(٣) القُرْطُبي الفقيه، وأَبُو عيسى أَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن إِسْحَاق الجوهري
المصري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن الحسَن النقّاش.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عمَر، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم إسْمَاعيل بن مسعدة،
أَنْبَأنَا حمزة بن يوسف، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحمَد بن عدي (٤)، حَدَّثَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن أَحمَد بن
جَعْفَر الكوفي، حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن موسى الزهري، حَدَّثَنَا مُظَاهر بن
أسلم المخزومي المكّ، حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمَّد قال: أشهد على عائشة أن رَسُول الله وَله
قال: (للأَمَة تطليقتان ولها قُرْءٌ(٥) وحَيْضَتان، ولا تحلّ له حتى تنكح زوجاً غيره))[١٠٧١٨] .
كتب إليَّ أَبُو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الوهّاب بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه،
أَنْبَأْنَا عمي أَبُو القَاسم عن أَبيه أَبي (٦) عَبْد اللّه قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس.
ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر، أَنْبَأْنَا أَبُو عمرو بن مندة - إجازة - عن أَبيه أَبِي عَبْد اللّه قال: قال
لنا ابن يونس :
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر بن الحسَن بن مِهْرَان بن أَبِي جَميلة الذُّهْلي، يكنى أبا العلاء،
وُلد بالكوفة سنة أربع ومائتين، قدم إلى مصر قديماً تاجراً، وكان ثقة ثبتاً، توفي بمصر يوم
الخميس لستّ بقين من جُمادى الآخرة سنة ثلاثمائة، وصلّى عليه أَبُو عبيد عَلي بن الحُسَيْن
(١) بالأصل: الطحان، تصحيف، والمثبت عن م، ود، وت. واسمه: أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، راجع
تهذيب الكمال.
(٢) كذا بالأصل وم ود، وت، وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام: الأسيوطي.
(٣) في تهذيب الكمال: سيار.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٤٥٠ في أخبار مظاهر بن أسلم.
(٥) القرء: الطهر.
(٦) بالأصل: ((أبو)) والمثبت عن م، ود، وت.

٢٦
محمد بن أحمد بن جعفر أبو أحمد الحربي
القاضي، وكان قد عمي قبل وفاته بيسير، وما رأيته أنا إلاَّ وهو أعمى، وكذا ذكر أَبُو جَعْفَر
الطحاوي إلاَّ أنه قال: لخمس بقين(١).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة - قراءة - عن أَبي زكريا البخاري.
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل السّوسي، أَنْبَأْنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن
يونس بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو زكريا .
وَأَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن سلامة، أَنْبَأْنَا سهل بن بشر، أَنْبَأَنَا رَشَأ بن نظيف، قالا:
حَدَّثَنَا عَبْد الغني بن سعيد قال في باب الذُّهْلي قال: وأَبُو العلاء مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر
الذُّهْلي الوَكيعي، مات بمصر سنة ثلاثمائة، سمع من مُحَمَّد بن الصَّاحِ الدَّولابي، وعاصم بن
عَلي.
٥٨٨٤ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر أَبُو أَحْمَد الحَزبي
حدَّث ببيروت: عن جَعْفَر بن أَحْمَد بن عاصم الدمشقي.
روى عنه: أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي المعتمر.
قرأت على أَبي مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا عَلي بن
مُحَمَّد الحِنَائِي ح وأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن صابر، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن الحسن بن حمزة بن
أَبي فجّة الفارسي - قراءة عليه - أَنْبَأنَا أَبُو الحسن علي بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن البابي، حَدَّثَنَا
أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خلف الرقي، قدم علينا سنة ثمان وتسعين
وثلاثمائة، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر الحَرْبي ببيروت - قراءة عليه سنة إحدى
وخمسين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن أَحْمَد بن عاصم الأنصاري، حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار،
حَدَّثَنَا صَدَقة بن خالد، حَدَّثَنَا يَخْيَى بن الحارث الذِّمَاري، قال: سمعت أبا أسماء الرَّحبي
يحدِّث عن ثَوْبَان مولی رَسُول الله ێ قال :
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنّة، من جاء بالحَسَنة فله عشر أمثالها.
[قال ابن عساكر:](٢) كذا رواه موقوفاً.
(١) تهذيب الكمال ٣٤/١٦.
(٢) زيادة منا للإيضاح.

٢٧
محمد بن أحمد بن جعفر / محمد بن أحمد بن الحسن
٥٨٨٥ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر أَبُو الحسَنِ الْيَزْدي
سمع بدمشق أبا العباس مُحَمَّد بن جَعْفَر بن هشام بن مَلَّس النُّمَيري.
روى عنه: أَبُو منصور مُحَمَّد بن جبريل بن ماح(١) الفقيه الهروي.
أَخْبَرَنا أَبُو النضر عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الجَبَّار بن عُثْمَان الفامي المعدّل(٢)، وأَبُو عَبْد
اللّه مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الطبيب حفيد العُمَيري(٣) - بَهَراة - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد
ابن عَلي بن مُحَمَّد العُمَيري، أَنْبَأنَا أَبُو منصور بن ماج، أَنْبَأَنَا أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
جَعْفَرِ الْيَزْدي - بنيسابور - أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر النُّمَيري، حَدَّثَنَا يزيد بن عَبْد الصّمد، حَدَّثَنَا
سلامة بن بِشْر بن بُديل العَدَوي، حَدَّثَنَا صَدَقة بن عَبْد اللّه السَّمين عن سعيد بن أبي عروبة
عن قَتَادة عن مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبي هريرة أن رَسُول اللهِوَ لّ قال: ((قال ربّكم: أعددتُ
لعبادي الصالحين ما لا عين رَأَتْ، ولا أُذنْ سمعت، ولا خَطَر على قلب بشر)) (١٠٧١٩).
٥٨٨٦ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسَن أَبُو حَاتِمِ السِّجِسْتَاني الحافظ
قدم دمشق سنة سبع وأربعين وثلاثمائة طالب علم، وحدَّث بها عن الحسن بن أَحْمَد
ابن المبارك الطوسي، وإِبْرَاهيم بن أَحْمَد الأصبهاني.
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد .
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَخْمَد، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عمَر، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو
الحسَن بن صصري، أَنْبَأْنًا تمام بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بن أَحْمَد السِّجِسْتَاني،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد - بأصبهان - حَدَّثَنَا عَلي بن مُحَمَّد الزياداباذي، حَدَّثَنَا ربعي بن عليه،
عَن بَهْز بن حكيم، عَن أَبيه، عَن جده قال: قلت: يا رَسُول الله مرني، خز لي، فقال: ((ههنا))
- بيديه نحو الشام - ((فإنكم محشورون رجالاً وركباناً وتُجرُّون على وجوهكم)) (١٠٧٢٠].
قرأت على أَبي الوفاء حفاظ بن الحسن، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا تمام بن مُحَمَّد
الرازي الحافظ: أن أبا حاتم مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد(٤) بن الحسَنِ السُّجِسْتَاني الحافظ
حدّثه بدمشق في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قدم طالب علم، حَدَّثَنَا الحسَن بن أَحْمَد بن
(١) رسمها غير واضح بالأصل، وفي: م، ود، وت: ((ماج)) والمثبت ((ماح)) بالمهملة عن تبصير المنتبه ١٢٤٤/٤.
(٣) مشيخة ابن عساكر ٢٠٢/ ب.
(٢) مشيخة ابن عساكر ١٠٧/ ب.
(٤) كذا ورد نسبه هنا بالأصل، وم، وت، ود.

٢٨
محمد بن أحمد بن الحسن أبو الحسين الغزي
المبارك الطوسي - بتُسْتَر - حَدَّثَنَا أَحْمَد بن صالح بن أرسلان الفيومي - بمكة - حَدَّثَنَا أَبُو الفيض
ذو النون بن إِبْرَاهيم المصري، حَدَّثَنَي يونس - يعني - ابن زيد، حَدَّثَني الزهري عن أنس قال:
قال رَسُول الله وَليقول: ((ما كرهتَ أن تواجه به أخاك فهو غيبة))[١٠٧٢١].
٥٨٨٧ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسَنِ أَبُو الحُسَيْنِ الغزي(١) الكَرَجي(٢)
نزيل بيت المقدس.
سمع بدمشق: إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن هاشم الأَذْرعي، وبأَطْرَابُلُس: أبا الرضا الحُسَيْن
ابن عيسى الأنصاري، وخَيْئَمة بن سُلَيْمَان، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن أَبي كامل،
وبغيرها: عمرو بن مُحَمَّد بن عبد ربّه بن صَدَقة الأرسوفي، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق
السّرّاج - نزيل القدس - وأبا سعيد بن الأعرابي، وإِبْرَاهيم بن مُحَمَّد القومسي، وأبا جَعْفَر
أَحْمَد بن إسْمَاعيل بن عاصم، وإِسْمَاعيل بنٍ يعقوب الجراب(٣)، وأَحْمَد بن بهزاد بن مِهْران
السِّيْرَافِي (٤)، وأبا الليث مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب بن هشام بن الغاز
ابن ربيعة الجُرَشي(٥)، ومُحَمَّد بن صالح بن يوسف الصَّيْدَاوي - بصيدا - وأبا عَبْد اللّه مُحَمَّد
ابن هارون بن عَبْد الخالق الدَّيْبُلي، وأبا عمرو عُثْمَان بن مُحَمَّد السَّمرقندي، وأبا نصر مُحَمَّد
ابن حاتم بن الطيب السَّمر قندي - بمكة - وأبا الحُسَيْن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَلآن البغدادي
الذهبي، وأبا القاسم جَعْفَر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن موسى بن جَعْفَر بن
مُحَمَّد بن عَلي الطوسي.
روى عنه: أَبُو الفرجِ عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن يوسف المراغي النحوي، وسمع منه ببيت
المقدس سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، وانتقى عليه عَبْد الغني بن سعيد الحافظ.
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الشافعي، حَدَّثَنَا نصر بن إِبْرَاهيم المقدسي،
أَخْبَرَنِي أَبُو الفرج عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد النحوي - إجازة - أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
الحسَن الكَرَجي - قراءة عليه ببيت المقدس - في شعبان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا
(١) في م، ود، وت: المقرى.
(٢) هذه النسبة بفتح الكاف والراء نسبة إلى الكرج بلدة من نواحي الجبل بين أصبهان وهمذان (الأنساب).
(٣) الأصل، وم، ود، وت: الحراب، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٩٧.
(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥١٨/١٥.
(٥) بالأصل وم وت ود: الحرشي، بالحاء المهملة.

٢٩
محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم
أَبُو الليث مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهاب بن هشام بن الغاز بن ربيعة
الجُرَشي - بصيدا - أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن السّميدع الأنطاكي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المبارك الصُّوري،
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبْد اللّه العمري، عَن عَبْد الرَّحمن بن الحارث، عَن عمرو بن شعيب، عَن
أَبيه، عَن جده قال: قال رَسُول الله وَلير: ((إذا رأيتم الحريق فكبَّروا، فإنّ التكبير
یطفئه» [١٠٧٢٢]
٥٨٨٨ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمَّاد بن سعيد بن مسلم
أَبُو بِشْر الأنْطَاكي الوَرَّاق الحافظ المعروف بالدَّوْلاَبِي(١)
من أهل الري.
طاف في طلب الحديث، وقدم دمشق، وسمع بها مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن عُلَيّة
القاضي، وأبا بكر مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الحسَن الجُعْفي، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن
أشعث، وبشر بن عَبْد الوهّاب الزاهد، ويزيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد. وسمع ببغداد
والبصرة ومصر وغيرها.
وحدَّث عن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يزيد، وعَبْد الرَّحمن بن الحسَنِ السُّلَمي، وموسى بن
عامر المُرّي، ومعاوية بن صالح، وأَحْمَد بن عَبْد الواحد بن عبود، وأبي حارثة أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم بن هشام الغسّاني، ومُحَمَّد بن المُثَنّى، ومُحَمَّد بن بَشّار، ومُحَمَّد بن منصور
الجوّاز(٢)، وإِبْرَاهيم بن سعيد الجوهري، وأَحْمَد بن يَخْيَى الصوفي، وأحمد بن أبي سُريج
الرازي، وزياد بن أيوب الطوسي، وأحمد وعلي ابني حرب الطائيين، ومحمد بن عَبْد الملك
الدّقيقي، والربيع بن سُلَيْمَانِ المُرَادِي، وعَبْد اللّه بن عَبْد اللّه بن عَبْد الحكم، ويزيد بن سِنَان
- نزيل مصر - وسهل بن صالح الأَنْطَاكي، ومُحَمَّد بن خلف العَسْقَلاني، وهارون بن سعيد
الأَيْلي، ويَحْيَى بن عُثْمَّان بن سعيد بن كَثير، ومُحَمَّد بن عوف، وأَبِي ◌ُتْبة أَحْمَد بن الفرج
الحجازي، وأَبِي عُمَير عيسى بن مُحَمَّد، وإِبْرَاهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني، وإِبراهيم بن
مرزوق البصري.
(١) ترجمته في الأنساب (الدولابي)، الوافي بالوفيات ٣٦/٢ والمنتظم ١٦٩/٦ وفيات الأعيان ٣٥٢/٤ تذكرة الحفاظ
٧٥٩/٢ ميزان الاعتدال ٤٥٩/٣ سير أعلام النبلاء ٣٠٩/١٤ لسان الميزان ٤١/٥ شذرات الذهب ٢٦٠/٢.
والدولابي بفتح الدال كما صححها السمعاني، نسبة إلى دولاب قرية من قرى الري (الأنساب).
(٢) إعجامها ناقص بالأصل، وم، ود، وت، والصواب ما أثبت، راجع سير أعلام النبلاء ٣٠٩/١٤.

٣٠
محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم
روى عنه: أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل المهندس، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن المقرىء، وأَبُو أَحْمَد بن عدي، وأَبُو الحسَن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زكريا بن حيّوية النيسابوري، وسُلَيْمَان بن أَحْمَد الطَّبَراني.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنْبَأنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود، أَنْبَأْنَا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو بِشر الدَّوْلاَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن أبي سُرَيج الرازي، حَدَّثَنَا شَبَابة،
حَدَّثَنَا وَزْقَاء، عَن منصور، عَن سالم بن أبي الجعد، عَن كُرَيب، عَن ابن عبّاس أن النبيِ وَل
كتب إلى حَبْر تيماء(١) فسلّم عليه.
قال: وأَنْبَأَنَا ابن المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، ومُحَمَّد بن الحسن بن علي بن بحر البَرّي،
وأَبُو عَرُوبة الحَرّاني، وأَبُو بِشْرِ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد الدَوْلاَبي الأنصاري الرازي في
مسجد الحرام، قالوا: حَدَّثَنَا بُتْدَار، حَدَّثَنَا يَخْيَى بن سعيد القطّان، حَدَّثَنَا سفيان، عَن صفوان
ابن سُلَيم، عَن أَبِي سَلَمة، عَن ابن عبّاس عن النبي ◌َّ في قوله ﴿أو أثارةٍ من علم﴾(٢) قال:
)) [١٠٧٢٣]
٠
((الخط))
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي الصَّقْرِ، أَنْبَأَنَا هبة الله
ابن إِبْرَاهيم بن عمر بن الصَّوَّاف - بالفسطاط - أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن
الفرج، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد بن سعيد بن مسلم الدَّوْلاَبِي، حَدَّثَني أَبُو بَكْر ابن
أخت حسين الجُعَفي - بدمشق - حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عن أَبي عفار الطائي عن أَبي تَميمة
الهُجَيمي(٣) عن أَبي جُرَيّ (٤) جابر بن سُلَيم قال: قال لي رَسُول الله وَلّ: ((إيّاك وإسبال الإزار
فإنها مَخِيلة، وإنّ الله لا يحبّ المَخيلة)) [١٠٧٢٤].
أَنْبَأنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الوحش المقرىء عن رَشَأ بن نظيف، أَنْبَأْنَا أَبُو
شعيب المكتب، وأَبُو مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، قالا: أَنْبَأَنَا الحسَن بن رشيق، أَنْبَأْنَا أَبُو بِشْر
الدَّوْلاَبي قال: وفيها سنة أربع وعشرين ومائتين وُلدت.
(١) تيماء بليد في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى (معجم البلدان).
(٢) سورة الأحقاف، الآية: ٤.
(٣) رسمها بالأصل مضرب وغير واضحة ، والمثبت عن م، ود، وت، وانظر الحاشية التالية.
(٤) بالأصل وم وت ود: ((حرى)) والصواب ما أثبت وضبط راجع ترجمته في أسد الغابة ٣٠٣/١ وجري بالتصغير،
کما في الإصابة ٣٢/٤.

٣١
محمد بن أحمد بن أبي حماد
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأْنَا إسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن يوسف
قال: وقال ابن عدي: وابن حمّاد مُتَّهم فيما يقول - يعني - في نُعَيم لصلابته في أهل الرأي(١).
قال: وأَنْبَانًا حمزة بن يوسف قال: وسألته - يعني الدارقطني - عن أبي بكر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن حماد أَبي بِشْر الدَّوْلاَبي الأنصاري بمصر؟ فقال: تكلموا فيه، ما تبين من أمره إلاَّ
خير(٢).
كتب إليَّ أَبُو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الوهّاب بن مَنْدَة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه،
أَنْبَأْنَا عمّي أَبُو القَاسمِ، عَن أَبيه أَبِي عَبْد اللّه قال اللفتواني: وأَنْبَأَنَا أَبُو عمرو - إجازة - عن أَبيه
قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد بن سعد
الدَّوْلاَبي مولى الأنصار الوَرَّاق، يكنى أبا بِشْر، قدم مصر نحو سنة ستين ومائتين، وكان يورِّق
على شيوخ مصر في ذلك الزمان، وحدَّث بمصر عن شيوخ بغداد، والبصرة، والشام،
ومصر، وكان من أهل صنعة الحديث، حسن التصنيف، وله بالحديث معرفة، وكان يضعّف،
توفي وهو قاصد إلى الحجّ بين مكة والمدينة بالعَزج في ذي القعدة سنة عشر وثلاثمائة.
وبلغني عن أَبي بكر المهندس أن أبا بشر توفي بذي الحُلَيفة، والله أعلم.
٥٨٨٩ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي حمَّاد أَبُو بَكْر الإِسْكَنْدَرَاني
سمع بدمشق: هشام بن عمَّار، وسُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحمن، وبمصر: أبا صالح عَبْد اللّه
ابن صالح كاتب الليث، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وهانىء بن المتوكل الإِسْكَنْدَرَاني.
روى عنه أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري.
أَخْبَرَنا جدي أَبُو المفضل يَحْيَى بن عَلي بن عَبْد العزيز، وخالاي: أَبُو المعالي
مُحَمَّد، وأَبُو المكارم سلطان، ابنا(٣) يَخْيَى قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن أبي العلاء، أَنْبَأْنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحُسَيْن البزاز الجَزَري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا هبة الله بن
سُلَيْمَان الجَزَري - بآمد - قالا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن أَحْمَد الأنصاري، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن عَبْد السّلام بن الحارث القَيْرَواني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحمَد بن أبي حَمَّاد
(١) سير أعلام النبلاء ٣١٠/١٤.
.... (٣) بالأصل: ((أنبأنا)) والمثبت عن م، وت، ود.
(٢) سير أعلام النبلاء ١٤/ ٣١٠.

٣٢
محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى
الإِسْكَنْدَرَاني الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا أَبُو صالح عَبْد اللّه بن صالح كاتب الليث، حَدَّثَنَا سوار بن
مُصْعَب، عَن كُلَيب بن وائل، عَن عَبْد اللّه بن عمَر قال: قال رَسُول الله وَليه :
«منْ صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إِحنة لم تتفرق أيديهما حتى
يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما، وَمَنْ نظر إلى أخيه المسلم نظرةً ليس في قلبه عليه إحنة -
وقال ابن أبي العلاء: حنة - لم يرفع طرفه حتى يغفرَ الله له ما مضى من ذنبه)) [١٠٧٢٥].
قال أَبُو صالح: قال سَوّار: الإحنة: الحقد.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - ونقلته من خطه - حَدَّثَنَا عَبْد العزيز الكتاني قال: قرأت
على أبي القاسم هبة الله بن سُلَيْمَان بن داود الجَزَري، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري بالجزيرة، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي حَمَّاد الإِسْكَنْدَرَاني،
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحمن، وهشام بن عمَّار قالا: حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم عن إسْمَاعيل بن
صالح الهاشمي، عَن أَبيه، عَن صالح، عَن جده أن نوحاً لما هبط عن السفينة اصطنع خيمة
من قصب - يعني - كاخاً(١) من بردي فقال له بنوه: إنك قد استقللت(٢) من الدنيا، فابن لنا
ولك نكون معك، فقال: إنّ من يتوقع من الموت ما يتوقع منه، فالخيمة فيه كثير.
لم یذکره ابن يونس في تاريخ مصر .
٥٨٩٠ -مُحمَّد بن احمد بن حمدان بن عیسی
أَبُو الطَّيْبِ المَزْوَرُوذي(٣) ثم الرَّسْعني (٤) الوَرَّاق(٥)
سكن رأس العين، مدينة بالجزيرة.
سمع بدمشق: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يَحْيِى بن حمزة، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مطر بن
العلاء الفَزَاري، ومُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحمن بن الحسَنِ الجُعْفي، وأبا عِمْرَان موسى بن عِمْرَان بن
(١) الكوخ والكاخ: بيت مسنّم من قصب بلا كوة (القاموس المحيط).
(٢) في م وت: ((استقللته)) وفي د: ((استقللت)) كالأصل.
(٣) المروروذي نسبة إلى مروالروذ وهي بلدة حسنة مبنية على وادي مرو، بينهما أربعون فرسخاً (الأنساب).
(٤) الرسعني نسبة إلى رأس العين: بلدة من ديار بكر قاله السمعاني. وعقب ابن الأثير في اللباب على قوله قال:
وليست من ديار بكر وإنما هي من أرض الجزيرة، بينها وبين حرّان يومان. (راجع الأنساب واللباب ومعجم
البلدان).
(٥) المغني ٢/ ٥٥٠ والكامل لابن عدي ٦/ ٢٩٧.

٣٣
محمد بن أحمد بن حمدان بن عیسی
موسى الطَّرَسُوسي، وبمصر: الربيع بن سُلَيْمَان، وأَحْمَد بن عَبْد الرَّحمن بن أخي ابن وَهْب،
ومُحَمَّد بن عَبْد الحكم ، وبكر بن سهل، ويَحْيَى بن عُثْمَان بن صالح، وسُلَيْمَان بن شعيب
الكسائي، وعُبَيْد اللّه بن سعيد بن كثير بن عُفَير، ومُحَمَّد بن مسعود الجُمَحي، ويَحْيَى بن
بشر القَرْقَساني، وسعيد بن مُحَمَّد بن زُرَيق(١)، وجَعْفَر بن مُحَمَّد بن فُضَيل، وأبا فَرْوَة يزيد
ابن مُحَمَّد بن يزيد بن سِنَان، وموسى بن سُلَيْمَان المَنْبِجي، ورزق اللّه بن موسى، وأَحْمَد بن
الخطاب، وعمَر بن مُذْرِك، ومُحَمَّد بن يَحْيَى الأزدي، وأَحْمَد بن إبراهيم بن فِيل، والحارث
ابن أبي أسامة، وأبا الليث يزيد بن جهور الطَّرَسُوسي، وسَوّار بن عَبْد اللّه العَنْبَري، وإِبْرَاهيم
ابن إسْمَاعيل بن زُرَارة، وأَبا قُرْصَافة مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب، ومُحَمَّد بن خلف العسقلانيين.
وأَبا(٢) حُمَيد بن سَيّار الحمصي وأبا يَحْيَى بن أَبِي مَسَرَّةٍ(٣)، وأبا عُتْبَة أَحْمَد بن الفرج،
وعِمْرَان بن بكار، وإِسْحَاق بن شاهين، وأبا هشام الرفاعي وغيرهم.
روى عنه: أَبُو الحسَن عَلي بن الحسن بن عَلاّن(٤)، وبُكَير الطرسوسي، وأَبُو أَحْمَد بن
عدي، والحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المفيد، والحُسَيْن بن أيوب
الهاشمي البغدادي .
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، وأَبُو القَاسم تمام بن مُحَمَّد، وعَبْد الوهاب الميداني قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
عيسى. ح قال: وأَنْبَأْنَا تمّام، أَنْبَأنَا أَبُو الحسَن عَلي بن الحسن بن عَلاّن، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو
الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان بن عيسى الرَّسْعني الوَرَّاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء الفَزاري بدمشق، حَدَّثَنَا أيوب بن أَبي حجر الأَيْلِي،
عَن بَكَر بن صَدَقة الأَيْلِي عن أبيه، عَن نافع مولى ابن عمر قال: سمعت ابن عمر يقول:
كان رَسُول الله : ﴿ يخطبنا فيقول: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليغتسل،
وليتنظف)» [١٠٧٢٦]
.
(١) في م وت: (رزيق)) وفي د: ((زريق)) بتقديم الزاي كالأصل.
(٢) بالأصل: ((وأنبأنا)) والمثبت عن م، وت، ود.
(٣) بالأصل: ميسرة، والمثبت عن م وت ، د.
واسمه عبد الله بن أحمد المكي، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٦٣٢/١٢.
((٤) ترجمته في سير الأعلام ١٦/ ٢٠.

٣٤
محمد بن أحمد بن خالد بن یزید
[قال ابن عساكر:] كذا قال، وهو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مطر.
أَنْبَانا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الصفّارِ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن عَلي بن
مَنْجُوية، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو الطّيّب مُحَمَّد بن أحمَد بن حَمْدَان الوَرَّاقِ الرَّسْعني،
كان يسكن رأس العين - مدينة من الجزيرة - عن الحسن بن أبي أمية الأنْطَاكي، وشعيب بن
أيوب الصَّرِيفيني، رأيتهم يكذّبونه.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي، قال(١): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عيسى أَبُو الطَّيِّب الوَرَّاق
المَرُورُوذي، مقيم(٢) برأس العين، كتبت عنه بها، يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم
يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أَرَ في
الكذّابين أسفق(٣) وجهاً منه أو كلاماً هذا معناه ..
قال ابن عدي(٤): ولو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر ويتهم به ويسويه(٥) لطال به
الكتاب، وسمعت مشايخ بلده رأس العين وحَرّان يقولون: هو الذي حمل سُلَيْمَان بن المعافى
ابن سُلَيْمَان وكان قاضي رأس العين(٦) على أن روى عن أبيه المعافى، ولم يكن قد سمع من
أبيه شيئاً، وعندي عن ابن عيسى هذا آلاف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب.
٥٨٩١ _مُحمَّد بن أحمد بن خالد بن یزید
أَبُو عَبْد اللّه المصري المعروف بالأعدالي
قدم دمشق، وسكن مسجد الزيتونة، وحدَّث بها عن أَبي عَبْد الرَّحمن بكتاب السنن،
وعن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الإمام الدمياطي، وأَبي يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يونس
المَنْجَنيقي، وأَبي الطَّب أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن يَخْيَى الدارمي، وبكر بن سهل الدَّمياطي،
ومُحَمَّد بن نصر السَّرَّاج.
(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦/ ٢٩٧.
(٢) كذا بالأصل، وم، وت، ود، وفي الكامل: يقيم.
(٣) كذا بالأصول وابن عدي. وسفق وجهه: لطمه. وفي ميزان الاعتدال: ((وأصفق وجهاً منه)) وهو أوجه.
(٤) الكامل لابن عدي ٢٩٩/٦.
(٥) كذا رسمها بالأصل، وم، وت، ود، وليست في الكامل لابن عدي.
(٦) من قوله: ((وحران .. إلى هنا سقط من م.

٣٥
محمد بن أحمد بن خلف/ محمد بن أحمد بن أبي خنيشة
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان بن القاسم بن أبي نصر، وعَبْد
الرَّحمن بن عمَر بن نصر، وأَبُو أَحْمَد عُبَيْد اللّه بن بكر الطَّبَراني، وأَبُو قابوس أَحْمَد بن لبيب
ابن عَبْد المنعم البزاز.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن خالد بن يزيد المصري الأعدالي - قراءة عليه في
آخرين - قالوا: أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد الرَّحمن أَحْمَد بن شعيب النسائي - قراءة عليه - حَدَّثَنَا يوسف بن
واضح، حَدَّثَنَا قُدَامة بن شهاب الماري عن بُرْد بن سِنَان، عَن عطاء بن أبي رباح، عَن جابر
ابن عَبْد اللّه أن جبريل أتى رَسُول الله وَّهَ فعلّمه مواقيت الصلاة(١٠٧٢٧].
وذكر الحديث، قال تمام: حدث به ابن جَوْصًا عن أَبيِ عَبْد الرَّحمن.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، حَدَّثَنِي أَبُو الحُسَيْنِ عَبْد
الوهّاب بن جَعْفَر الميداني قال: وفي يوم الثلاثاء لثمانِ عشرة ليلة مضت من جمادى الآخرة
من تسع وأربعين وثلاثمائة توفي أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن خالد بن يزيد الأعدالي المصري بمدينة
دمشق .
قال عَبْد العزيز: حدَّث عن أَحْمَد بن شعيب النَّسَائي بالسنن وغير ذلك، حَدَّثَنا عنه عَبْد
الرَّحمن بن عُثْمَان بن أبي نصر، وتمّام بن مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحمن بن عمَر بن نصر، لم أسمع
فيه شيئاً، وذكر المَيْدَاني أنه دفن بباب الفراديس، وكان قد نيَّف على السبعين سنة .
٥٨٩٢ - مُحَمَّد بن أَحمَد بن خلف.
هو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خلف بن أبي المعتمر، يأتي بعد.
٥٨٩٣ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي خُتَيْش
هو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبِي خُنَيْش، يأتي بعد.
آخر الجزء الثالث والتسعين بعد الخمسمائة من الفرع(١).
(١) من قوله: آخر الجزء إلى هنا، ليس في م ود، وهو مثبت في ت.
ر

٣٦
محمد بن أحمد بن داود بن سیار بن أبي عتاب
٥٨٩٤ - مُحَمَّد بن أَحمَد بن داود بن سَيَّار بن أَبي عتاب(١)
أَبُو بَكْرِ البَغْدَادِي المُؤَدِّب (٢)
قدم دمشق، وسمع بها هشام بن عمّار، وهشام بن خالد الأزرق، وعبّاس بن الوليد بن
صُبْحِ الخَلاّل، وحدَّث بها عن يَخْيَى بن إِبْرَاهيم بن أبي عبيدة المسعودي، وأَبِي المُعْتَمر عمّار
ابن زُرَيق، ومُحَمَّد بن حسَّان الواسطي الأزرق، ويَخْيَى بن المُفَضّل الخرقي، وأَبي كامل
فُضَيل بن حسين، وسَلَمة بن شَبيب، وحاتم بن بكر بن غيلان، ونصر بن عَلي الجَهْضَمي،
ومُحَمَّد بن عَبْد الملك بن أَبي الشَّوَاربه، وأَبي الطاهر أَحْمَد بن عمرو بن السَّرْح، ومُحَمَّد بن
مِسْكين اليَمَامي وغيرهم.
روى عنه أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، وأَبُو عَلي بن شعيب، ومُحَمَّد بن مَخْلَد الدوري،
وسُلَيْمَان بن أَحْمَد الطَّبَراني، ومُحَمَّد بن مَعْمَر الذُّهْلي الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن السري الكوفي .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣)
أَبُو منصور بن خيرون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
مَعْمَر الذُّهْلي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود المُؤَدِّب البَغْدَادي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يَحْيَى بن
فَيَاض الزّمّاني، حَدَّثَنِي أَبِي يَحْيِى بن فيَّاض، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَني جابر عن ابن سابط عن
عائشة .
أن النبي ◌َ# أرسل عائشة(٥) إلى امرأة فقالت: ما رأيت طائلاً، فقال: ((لقد رأيتٍ خالاً
بخدها اقشعرت [منه] ذوائبك)) فقلت: ما دونك سرّ، ومن يستطيع أن يكتمك؟ [١٠٧٢٨].
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن المُسَلّم، أَنْبَأَنَا الحسن بن أَحْمَد السلمي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحسن
ابن السمسار، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي عتاب البَغْدَادي،
قدم علينا، حَدَّثَنَا يَخْيَى بن إِبْرَاهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، حَدَّثَنَا أَبي عن أبيه عن
جده عن الأعمش عن أَبي إِسْحَاق عن عَبْد الرَّحمن بن يزيد قال: كان عَبْد اللّه بن مسعود
يحك المعوذتين من مصاحفه يقول: إنها ليست من كتاب الله.
(١) في م: عناب، تصحيف.
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٣٠١/١.
(٣) زيادة عن م وت ود، للإيضاح.
(٤) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٠١/١.
(٥) في تاريخ بغداد: ((أرسلها)) بدل ((أرسل)) عائشة.

٣٧
محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب
قال سُلَيْمَان بن مهران الأعمش: وحَدَّثَنَا عاصم بن أبي النجود عن زِرّ بن حُبَيش، عَن
أُبيّ بن كعب قال: سألنا عنها رَسُول الله وَّه فقال: ((قيل(١) لي، فقلت.)) [١٠٧٢٩].
أَخْبَرَنا أَبُو الحسن زيد بن حمزة بن يزيد الموسوي (٢)، أَنْبَأْنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه بن مَنْدَوية .
ح. وأَنْبَانَا أَبُو عَلي الحداد، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن معمر،
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود المُؤَدِّب، حَدَّثَنَا هشام بن عمّار، حَدَّثَنَا بقية، حَدَّثَنَا
ابن(٣) جريج، عَن عطاء، عَن ابن عبّاس قال: قال رَسُول الله وَّهِ: (مَنْ كسا ولياً لله ثوباً كساه
الله من خُضْر الجنة، وَمَنْ أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنّة، وَمَنْ سقاه على ظمأ
سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة))(١٠٧٣٠].
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد بن طاوس المقرىء، وأبُو
القاسم بن عبدان، قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن أبي العلاء، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، حَدَّثَنَا
أَبُو عَلى مُحَمَّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود بن سَيَّار بن
أبي عتاب البصري بدمشق قدم علينا، حَدَّثَنَا أَبُو عمرو حاتم بن بكر الضبي، حَدَّثَنَا أَبُو عِبّاد
مُحَمَّد بن عبّاد الهُنَائي(٤)، حَدَّثَنَا مُجَّاعة بن الزبير(٥)، عَن الحسَن [عن](٦) عَبْد الرَّحمن بن
سَمُرَة قال: قال لي رَسُول الله وَّ: (يا عَبْد الرَّحمن بن سَمُرَة لا تسأل الإمارة، فإنّك إنْ
أُعطيتها عن مسألة وُكلتَ إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أُعنتَ عليها، وإذا حلفت على
يمينٍ فرأيتَ غيرها خيراً منها فائت الذي هو خير، وكفّر عن يمينك))[١٠٧٣١].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، وأَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٧): مُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود بن سَيَّار بن أَبي عتاب أَبُو
بَكْرِ المُؤَدِّب، سمع يوسف بن واضح البصري، ونصر بن علي الجهضمي، ومُحَمَّد بن يَحْيَى
(١) الأصل: ((قفل)) وفي م وت: ((معل)) والمثبت عن د.
(٢) كذا بالأصل وم وت، وفي د: الموسى.
(٣) في الأصل: ((أبو جريج)) والمثبت عن م، وت، ود.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٤٠١/١٦ وبالأصل وت ود: الهناني، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٥) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٧/ ١٩٦.
(٦) سقطت من الأصل واستدركت عن م وت ود.
(٧) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٠١.

٣٨
محمد بن أحمد بن ذرة/ محمد بن أحمد بن راشد
ابن فيَّاض الزِّمّاني، وسَلَمة بن شَبيب النيسابوري، روى عنه: مُحَمَّد بن مَخْلَد الدوري،
وَسُلَيْمَان بن أَحْمَد الطبراني، ومُحَمَّد بن مَعْمَر أَبُو مسلم الأصبهاني - زاد ابن خيرون: وذكره
الدارقطني فقال: لا بأس به.
أَنْبَأنا أَبُو عَبْد اللّه العُرَاوي وغيره عن أَبي بكر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ قال:
سألت الدارقطني عن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود بن سيّارِ(١) المُؤَدِّب فقال: بغدادي.
٥٨٩٥ - مُحَمَّد بن أَحمَد بن ذرة القرشي
حدَّث عن مُحَمَّد بن الفيض الغسّاني الدمشقي.
روى عنه: أَبُو القَاسمِ عَبْد الرَّحمن بن عمَر بن نصر الدمشقي.
٥٨٩٦ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدَان بن عَبْد الرحيم (٢)
أَبُو بَكْر الثّقْفي مولاهم(٣)
أصبهاني، رحل وسمع بدمشق والعراق ومصر.
وحدَّث عن أَبيه وعمه مُحَمَّد بن رَاشِد، ومُحَمَّد بن يعقوب بن حبيب الغساني، ويزيد
ابن مُحَمَّد بن عَبْدِ الصَّمد، وموسى بن عامر المُرِّي، وعَبْد الرَّحمن بن عَبْد الصَّمد بن شعيب
ابن إِسْحَاق الدمشقيين، وإِبراهيم بن سعيد الجوهري، وإِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن خالد
المَصْيصي، وعصام بن رَوّاد بن الجَرّاح، وأَبي مسعود أَحْمَد بن الفرات، وأَحْمَد بن إِبْرَاهيم
ابن هشام بن مَلاّس، وعَيْدِ الرَّحمن بن الحسن(٤) بن عَبْد اللّه بن يزيد بن تميم الحوراني،
والوليد بن مزيد البيروتي، والهيثم بن مروان الدمشقي، وعَبْد اللّه بن أبي رومان
الاسكندراني، والربيع بن سُلَيْمَان المرادي، وأبي السائب سَلْم بن جُنَادة، ومُحَمَّد بن خالد
ابن خِدَاش، وعيسى بن شاذان البصري، وأبي حاتم الرازي، وإِبْرَاهيم بن الحسن المقسمي،
وغيرهم.
روى عنه: أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم العسّال، وأَبُو الشيخ، وأَبُو
(١) صحفت هنا بالأصل إلى: بشار.
(٢) كذا بالأصل وت ود، وفي م: عبد الرحمن.
(٣) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان ٢٤٣/٢ وتاريخ بغداد ٣٠٢/١ وسير أعلام النبلاء ٤٠٤/١٤ وتذكرة الحفاظ ٣/
٨١٤. والوافي بالوفيات ٦٨/٣ وشذرات الذهب ٢٥٨/٢.
(٤) بالأصل: الحسين، والمثبت عن م، وت، ود.

٣٩
محمد بن أحمد بن راشد
بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يوسف، وأَبُو (١) بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الوهاب، ومُحَمَّد بن
عُبَيْدِ اللّه بن المَرْزُبان الواعظ، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن المقرىء، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد
ابن بطة الأصبهانيون، وسُلَيْمَان بن أَحْمَد الطبراني، وأَبُو الحُسَيْن بن المنادي، وأَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن خفيف الصوفي.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر
ابن المقدمي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حكيم - يعني - المقوم، حَدَّثَنَا
عَبْد المجيد بن عَبْد العزيز، حَدَّثَنَا معمَر(٢) بن رَاشِد، عَن الزهري، عَن أنس قال: قال رَسُول
الله ◌َلّى: ((المرءُ مع من أَحبٌ))[١٠٧٣٢].
أَخْبَرَنا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء بن(٣) أَبي منصور، أَنْبَأْنَا أَبُو الفتح منصور بن
الحُسَيْن بن عَلي بن القاسم، وأَبُو طاهر بن مَحْمُود، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدَان، حَدَّثَنَا أَبُوْ السَّائب سَلْم (٤) بن جُنَادة، حَدَّثَنَا أَبُو أسامة،
عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قال النبي ◌َّ: ((تزوجوا النساء فإنهنّ يأتين
بالمال» .
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَخْبَرَني أَبُو عَبْد اللّه الأصبهاني، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدَان
الأَصْبَهَاني، قال: سمعت الهيثم بن مروان، فذكر حكاية.
أَنْبَانا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنْبَأَنَا
أَبُو نُعَيم الحافظ قال(٥):
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد بن مَعْدَان بن عَبْد الرحيم مولى لثقيف أَبُو بَكْر، محدّث ابن
محدّث، توفي بكِزمان سنة تسع وثلاثمائة(٦)، كتب بالعراق، ومصر، كثير الحديث
والتصانيف، حدَّث عنه ابن الباغندي، والناس، حَدَّثَنَا عنه القاضي، والجماعة .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون
(١) في م وت ود: وأبا بكر.
(٣) في د: ((عن)).
(٢) مطموسة بالأصل، والمثبت عن م وت ود.
(٤) في م: سالم، تصحيف.
(٥) رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه ذكر أخبار أصبهان ٢٤٣/٢.
(٦) لفظة ((وثلاثمئة)) ليست في أخبار أصبهان.

٤٠
محمد بن أحمد بن رزقان
قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(١):
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رَاشِد الأَصْبَهَاني، قدم بغداد وحدَّث بها عن يونس بن حبيب
صاحب أبي داود الطيالسي، روى عنه أَبُو الحُسَيْن بن المنادي. ولم يزد على هذا.
٥٨٩٧ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رِزْقَانَ(٣) أَبُو بَكْر المِصِّيصي
حدَّث بدمشق عن علي بن عاصم، وحجَّاج بن مُحَمَّد الأعور، وأبي غسّان مالك بن
إِسْمَاعيل النهدي، وعَبْد اللّه بن علي بن موسى.
روى عنه أَبُو الميمون بن راشد، وأَبُو بَكْر بن أَبِي دُجانة، وأَبُو عَلي بن حبيب، وأَبُو
الفضل أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن نصر بن هلال، وأَبُو علي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي حُذيفة(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو الميمون عَبْد الرَّحمن بن عَبْد اللّه بن عمر بن راشد البَجَلي - قراءة عليه -
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رِزْقَان المِصِّيْصي بدمشق سنة تسع وستين ومائتين، حَدَّثَنَا
علي بن عاصم عن أبي ريحانة بن مطر، عَن سفينة مولى النبي وَّ قال: كان النبي ◌َّ يوضّئه
المُدّ من الماء، ويغسله الصاع من الجنابة [١٠٧٣٣].
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة عن أَبي بكر الخطيب قال: مُحَمَّد بن أحْمَد بن رِزْقَان
[أبو بكر] (٤) المِصِيْصي - بكسر الراء - حدَّث عن علي بن عاصم، وحجَّاج بن مُحَمَّد، روى
عنه الحسن بن حبيب، وأَبُو الميمون بن راشد الدمشقيان.
قرأت على أَبي مُحَمَّد أيضاً، عن أبي نصر عَلي بن هبة اللّه قال(٥): أما رِزقان بكسر
الراء بعدها زاي ساكنة، فهو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رِزْقَان أَبُو بَكْر المِصِّنْصي، حدَّث عن علي
ابن عاصم، وحجَّاج بن مُحَمَّد، روى عنه الحسَن بن حبيب، وأَبُو الميمون عَبْد الرَّحمن بن
عَبْد اللّه بن عمر بن راشد البَجَلي الدمشقيان.
(١) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣٠٢/١.
(٢) رزقان ضبطت بكسر الراء وسكون الزاي عن الاكمال لابن ماكولا .
(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٣١/١٥.
(٤) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعدها صح.
(٥) الاكمال لابن ماكولا ١٨٤/٤: