Indexed OCR Text

٢٨١
عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب
٥٣٧٥ - عمرو بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب الكوفي القُرَشي
مولى آل طلحة بن عُبَيْد اللّه، ويقال: مولى الحارث بن عامر النَّيْمي(١)
حدّث عن موسى بن طلحة، وأَبي بُزدة(٢) بن أبي موسى، وعمر(٣) بن عَبْد العزيز.
روى عنه: زائدة، وشُعبة، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجرّاح، ومحمد (٤) بن عمّر
الواقدي، وعُبَيْد اللّه بن أبي موسى، وأَبُو نُعيم(٥).
وفد على عمر(٣) بن عَبْد العزيز.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد بن منصور.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسن بن أَبي الحديد، أَنا جدي أَبُو بَكْر، أَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بركة
القِنَّسْريني، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي رجاء، نا وكيع، نا عمرو بن عُثْمَان بن مَوْهَب، عَن
موسى بن طَلْحة، عَن عُثْمَان بن أبي العاص الثقفي قال:
قال رَسُول اللهِ وَله: ((يا عُثْمَان أُمَ قومك، وَمَنْ أَمَّ القومَ فليخفّف، فإنّ فيهم الضعيف
والكبير، وذا الحاجة، فإذا صلّيت لنفسك فصلٌ كيف شئتَ)) [١٠٠٤٧].
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار البقّال، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنا
مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسيري، أَنا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان، نا أبي، نا يَخْيَى بن معين
قال:
عمرو بن عُثْمَان بن مَوْهَب حدَّث عنه سفيان، وأَبُو نعيم، وسفيان، عَن عُثْمَان بن
مَوْهَب، حدَّث عنه سفيان، عَن أَبي عمرو، وبنو موهب الكوفيون ثقات، عمرو، وعُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحسين بن
بِشْرَان، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نا حنبل بن إِسْحَاق، نا أَبُو نُعَيم، نا عمرو بن عُثْمَان قال:
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ١٤/ ٢٩٠ وتهذيب التهذيب ٣٦٥/٤ والجرح والتعديل ٢٤٨/٦ والتاريخ الكبير
٣٥٤/٦.
(٢) الأصل: ((أبي دره)) وفي م: ((أبي ذره)) والتصويب عن تهذيب الكمال.
(٣) الأصل وم: ((عمرو)) تصحيف، والتصويب عن تهذيب الكمال.
(٤) الأصل وم: وموسى، تصحيف، والتصويب عن تهذيب الكمال.
(٥) هو الفضل بن دكين، كما ورد في أسماء شيوخه في تهذيب الكمال.

٢٨٢
عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب
سمعت عمر بن عَبْد العزيز يقرأ على المنبر: ﴿إذا الشمس كُوْرتِ﴾.
أَخْبَرَنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي في كتابه، ثم حَدَّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنا
أَحْمَد بن الحسن، والمبارك بن عَبْد الجبار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو
أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو الحسين قالا : - أنا أَبُو بكر، أَنا أَبُو الحسَن، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه البخاري
قال(١):
عمرو بن عُثْمَان بن مَوْهَب مولى [آل](٢) طلحة القُرشي الثَّيمي نسبه إسْمَاعيل بن زياد
عن حسين عن زائدة، سمع موسى بن طلحة.
أنْبَانا أَبُو الحسين الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأصبهاني قالا: أنا عَبْد الرَّحمن بن
مُحَمَّد بن إِسْحَاق، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم(٣) قال:
عمرو بن [عثمان بن](٤) عَبْد اللّه بن مَوْهَب مولى آل طلحة، روى عن موسى بن
طلحة، روى عنه وكيع، وأَبُو نُعَيم، وعُبَيْد اللّه بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات بن المبارك، أَنا مُحَمَّد بن طاهر، أَنا مسعود بن ناصر، أَنَا
عَبْد الملك بن الحسَن أَخْبَرَنا أَبُو نصر البخاري(٥) قال:
عمرو بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب، حدَّث عن موسى بن طلحة بن عُبَيْد اللّه،
روى عنه شعبة ووهم في اسمه، فقال: مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب في أول
الزكاة والأدب.
· أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنا أَبُو القَاسم الإسماعيلي، أَنَا أَبُو عمرو (٦)
عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد الفارسي، أَنا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٧)، [حدثنا ابن حماد](٨) نا صالح،
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٣٥٤.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٤٨/٦.
(٢) الزيادة عن التاريخ الكبير.
(٤) الزيادة عن م والجرح والتعديل.
(٥) كتاب الجمع بين رجال الصحيحين ٣٦٧/١.
(٦) ((أنا أبو عمرو)) مكرر بالأصل.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١١٢/٤ في ترجمة طلحة بن يحيى بن عبيد اللّه التيمي الكوفي.
(٨) الزيادة بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي لتقويم السند.

٢٨٣
عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب
نا عَلي قال: سمعت يَخيّى يقول: لم يكن طلحة بن يَحْيَى بالقوي، قلت ليَخيَى: هو أحبّ
إليك أو عمرو بن عُثْمَان؟ قال: عمرو بن عُثْمَان أحبّ إليَّ.
حَدَّثْنَا أَبُو الفضل [بن] ناصر - لفظاً - وأَبُو عَبْد اللّه بن البنّاء - قراءة - عن أَبي المعالي
مُحَمَّد بن عَبْد السلام بن أحمولة، أَنا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفة، أَنا مُحَمَّد بن الحسين، نا
أَبِي بن خَيْئَمة قال:
رأيت في كتاب علي: قال يَخيّى: لم يكن طلحة بن يَخْيَى بالقوي، قلت: هو أحبّ
إليك أو عمرو بن عُثْمَان؟ قال: عمرو بن عُثْمَان.
قال: ونا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: سألت يَحْيَى بن معين عن عمرو بن عُثْمَان؟ فقال: كوفي
ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحسن بن
السّقًا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد، قال: سمعت
یخیئ بن معین یقول:
قد روى سفيان بن عيينة عن عمرو بن عُثْمَان بن مَوْهَب، وقد سمع سفيان أيضاً من
عُثْمَان بن مَوْهَب أَبيه .
أنْبَأنا أَبُو منصور بن خَيْرُون، عَن أَبِي جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنَا أَبُو الحسين
عَبْد الرَّحمن بن عمر بن أَحْمَد بن حمه - إجازة - أنا أَبُو عمَر حمزة بن القاسم بن
عَبْد العزيز الإمام، أَنا أَبُو عَلي حنبل بن إِسْحَاق بن حنبل، قال: سمعت أبا عَبْد اللّه يقول:
عمرو بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب ثقة، وشعبة يخطىء في اسمه، يقول
مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه، وإنّما هو عمرو بن عُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن هبة الله، أَنا أَبُو الحسين(١)
عَلي بن مُحَمَّد [بن بشران](٢) أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد بن السمّاك، أَنَا أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن البَرَاء، قال: قال علي بن المدني:
عمرو بن عُثْمَان وكان ثقة، عن موسى بن طلحة.
(١) الأصل وم: الحسن، تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١.
(٢) الزيادة عن م، وقارن مع الحاشية السابقة.
٠

٢٨٤
عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب
وقال في موضع آخر: عمرو (١) بن عُثْمَان المدني، روى عن موسى بن طلحة، ثقة.
أنْبَأنا أَبُو الحسين القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أنا أَبُو القَاسم بن مندة، أَنَا
أَبُو عَلي - إجازة ..
[ج](٢) قال: وأنا أَبَو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم.
أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي يقول: عمرو بن
عُثْمَان أحبّ إليَّ من طلحة بن يَحْيَى(٣).
قال: وأنا ابن أبي حاتم، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البَرَاء قال: قال علي بن المديني:
عمرو بن عُثْمَان الذي روى عن موسى بن طلحة ثقة (٤).
قال: وأنا ابن أَبِي خَيْئَمة فيما كتب إليّ قال(٤): سألت يَخَيّى بن معين عن عمرو بن
عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب، فقال: كوفي ثقة.
[قال: ](٥) سألت أَبي [عن](٦) عمرو بن عُثْمَان بن عَبْد اللّه بن مَوْهَب، فقال: صالح
لا بأس به.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنا عبد الواحد بن
محمد بن عبد اللّه بن مهدي، أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي:
وعُثْمَان بن مَوْهَب، يكنى أبا عمرو، كوفي، روى عنه سفيان الثوري، وابنه عمرو بن
عُثْمَان بن مَوْهَب، روى عنه أيضاً الثوري، وأَبُو نُعَيم الفضل بن دُكّين وغيرهما، وهما
ٹقتان .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بكر الطبري، أَنا أَبُو الحسين بن الفضل، أَنا
(١) بالأصل: ((موضع آخر: وابن عثمان)) والمثبت والزيادة عن م.
(٢) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وم.
(٣) الجرح والتعديل ٢٤٨/٦ وجاء كلام ابن أبي حاتم السابق ضمن ترجمة عمرو بن عثمان بن عفان القرشي.
(٤) الجرح والتعديل ٢٤٨/٦ وجاء كلام ابن أبي حاتم في ترجمة عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب.
(٥) زيادة منا للإيضاح، والقائل ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ٢٤٨/٦.
(٦) زيادة عن الجرح والتعديل.

٢٨٥
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب(١)، نا أَبُو نُعَيم، نا سفيان، عَن عَبْد اللّه بن عُثْمَان بن
مَوْهَب، ثقة، كوفي، وأخوه عُثْمَان بن عُثْمَان ثقة، والله أعلم.
٥٣٧٦ - عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العاص
ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي
القُرَشي الأُموي(٢)
حدّث عن أبيه، وأُسامة بن زيد.
روى عنه: عَلي بن الحسَين، وأَبُو الزّناد عَبْد اللّه بن ذَكْوَان، وسعيد بن المُسَيِّب.
وفد على معاوية فأغزاه أرض الروم.
أَخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنا أَبُو بكر بن المقرىء،
أَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نا أَبُو خَيْئَمة، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حفص القرشي قال: سمعت
أَبي يقول: سمعت عُثْمَان بن عُبَيْد الله يقول: حَدَّثني ربيعة بن أَبِي عَبْد الرَّحمن عن
سعيد بن المُسَيّب، عَن عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان .
قال لي أَبي: يا بني وليت أمر الناس شيئاً فأكرم قريشاً، فإنّي سمعت رَسُول الله وَلِيهـ
يقول: ((مَنْ أهان قريشاً أهانه الله))[١٠٠٤٨].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهَاب، وأَبُو عَلي بن المُظَفّر، وأم
ابنتها فاطمة بنت علي بن الحسين، قالوا: أنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي بن عَلي، أَنَا أَبُو
الحسَنْ عَلي بن عمر بن مُحَمَّد الحربي، نا أَحْمَد بن الحسن بن عَبْد الجبار، نا الهيثم بن
خارجة، نا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن إِسْحَاق بن عَبْد اللّه بن أَبي فَرْوَة، عَن يوسف بن
مُحَمَّد عن(٣) عمرو بن عُثْمَان عن أَبيه عن النبي وَّر قال: ((الصحة تمنع الرزق))[١٠٠٤٩].
وهذان الحديثان غریبان، ومن صحیح حديثه ما.
أخبرنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أَنا أَبُو طالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنا
(١) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ١١٠/٣.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٩٢/١٤ وتهذيب التهذيب ٣٦٦/٤ ونسب قريش للمصعب ص ١٠٥ وجمهرة أنساب
العرب ص ٨٣ والجرح والتعديل ٢٤٨/٦ وسير أعلام النبلاء ٣٥٣/٤.
(٣) الأصل: ((بن)) تصحيف، والمثبت عن م.

٢٨٦
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم الشافعي، أَنا أَبُو عَلي بشر(١) بن موسى بن صالح الأسدي، نا
الحميدي.
[ح](٢) قال: ونا الشافعي، نا إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه البصري، نا القَعْنَبي قالا: أنا سفيان
- يعني ابن عيينة - عن الزهري، عَن عَلي بن الحسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن
زید.
أن رَسُول اللهِ وَ له قال: ((لا يرث المسلمُ الكافرَ ولا الكافرُ المسلمُ))(٣)[١٠٠٥٠].
أَخْبَرَنا أَبُو البركات عمر بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الزَيْدي (٤)، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عَلاّن بن الخازن، أَنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحسين الجُعْفي، نا عَلي بن
مُحَمَّد بن هارون، نا زياد الحَضْرَمي، نا هارون بن إِسْحَاق، نا سفيان بن عيينة، عَن
الزهري، عَن عَلي بن الحسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أُسامة بن زيد قال: قال
رَسُول اللهِ وَِّ: ((لا يرث [المسلم الكافر، ولا](٥) الكافرُ المسلمَ)) [١٠٠٥١].
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عُثْمَان
السكري، نا الشيخ الصالح وأَبُو القَاسم البُسْري، قالا: أنا أَبُو أَحْمَد عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن أبي مسلم الفَرَضي المقرىء، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أَحْمَد الضمري(٦)، نا
أَبُو أَحْمَد بشر بن مطر الواسطي، نا سفيان بن عيينة، عَنِ الزُّهْري، عَن عَلي بن حسين، عَن
عمرو بن عُثْمَان، عَن أَسامة بن يزيد يبلغ به النبي ◌َِّ قال: ((لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا
يرثُ الكافرُ المسلمَ)).
وهكذا رواه يزيد بن أسامة بن عَبْدِ اللّه بن الهاد، ومَعْمَر ، ويونس بن يزيد،
وعَبْد اللّه بن بُدَيْل، ومُحَمَّد بن أَبِي حَفْصة، وزَمْعَة بن صالح، عَن الزُّهري.
وبهذا الإسناد رواه هُشَيم، وسفيان بن حسين الواسطيان، عَن الزُّهْري إلاَّ أنهما خالفا
في اللفظ .
(١) تقرأ بالأصل: مبشر، تصحيف، والتصويب عن م، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٥٢/١٣.
(٢) (ح)) حرف التحويل أضيف عن م.
(٣) من هذا الطريق رواه في تهذيب الكمال ٢٩٣/١٤ وانظر تخريجه فيه.
(٤) إعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن المشيخة ١٥٤/ ب.
(٥) الزيادة عن م.
(٦) كذا رسمها بالأصل وفي م تقرأ: الصيرفي.

٢٨٧
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
ورواه مالك عن الزُّهري باللفظ الأول، إلاَّ أنه قال: عُمر(١) بن عُثْمَان ولم يقل
عمرو (١)، روجع في ذلك فلم يرجع، ورواه عَبْد اللّه بن عيسى بن عَبْد الرّحمن بن أَبي
ليلى، عَن الزهري، فأسقط منه ذكر عمرو بن عُثْمَان.
وأمّا حدیث یزید:
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو طالب بن غَيْلاَن، أَنَا أَبُو بكر
الشافعي، نا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحسَن القاضي، نا قُتَيبة بن سعيد، نا الليث بن سعد، عَن
يزيد بن الهاد، عَن الزُهري، عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن يزيد
قال:
سمعت رَسُول اللهِ وَلَّ يقول: ((لا يرث الكافرُ المسلمَ، ولا المسلمُ الكافرَ)) [١٠٠٥٢].
وأمّا حدیث مَعْمَر :
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا أَبُو طالب، أَنا أَبُو بكر، نا أَبُو المثنى مُعَاذ بن المثنى،
نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد - يعني ابن أسماء - أنا ابن المبارك، عَن مَعْمَر، عَن الزهري، عَن
عَلي بن الحسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن زيد قال:
قال رَسُول اللهِ وَّرِ: ((لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ)) [١٠٠٥٣].
وأمّا حدیث يونس :
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسمِ، أَنا أَبُو طالب، أَنا أَبُو بكر، حَدَّثني أسامة بن أَحْمَد التُّجِيبِي
- بمصر - نا هارون بن سعيد، حَدَّثني خالد بن نزار، عَن القاسم - يعني ابن مبرور(٢)، عَن
يونس، عَنِ الزُّهري، أَخْبَرَني عَلي بن الحسين أن(٣) عمرو بن عُثْمَان أخبره عن أسامة بن
زيد أنه يقول رَسُول الله وَله ينزل في دارك حين ينزل بمكة [قال:](٤) وهل ترك لنا عقيل من
رباعٍ أو دار.
وأمّا حديث ابن بُدَیل :
فَأَتْبَاناه أَبُو عَلي الحسَن بن أَحْمَد، وأخبرناه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو
(١) بالأصل وم: ((عمر و .... عمر) والتصويب عن تهذيب الكمال.
(٢) بدون إعجام بالأصل وم، والمثبت عن تهذيب الكمال ١٨٤/١٥.
(٣) الأصل وم: بن.
(٤) زيادة منا لإيضاح المعنى.

٢٨٨
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
سفيان بن الحسن بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو نُعَيم الحافظ، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن جَعْفَر بن
فارس، نا أَبُو بشر يونس بن حبيب، نا أَبُو داود، نا عَبْد اللّه بن بُدَيْل، عَنِ الزُّهْري، عَن
عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن زيد أنه قال:
يا رَسُول الله أين ننزل غداً إن شاء الله؟ وذلك زمن الفتح قال: «وهل تَرَك لنا عقيل من
[١٠٠٥٤]
منزل)»!
ثم قال: ((لا يرثُ الكافرُ المؤمنَ ولا المؤمنُ الكافر)) [١٠٠٥٥].
قيل للزُّهري: ممن ورث أبا طالب، قال: ورثه عقيل وطالب.
وأمّا حديث زَمْعَة:
فَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نا أَحْمَد بن
يعقوب المقرىء، نا يوسف بن موسى، نا مهران بن أبي عمر، نا زمعة - يعني ابن صالح -
عن الزُّهْري، عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن زيد قال:
لما كان يوم الفتح قبل أن يدخل النبي ◌َ ل# مكة قيل: أين ننزل يا رَسُول الله،
أفي .... (١) قال: ((وهل تَرَك لنا عقيل منزلاً، لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ
[١٠٠٥٦]
المسلمَ)) [١٠٠٥٦].
وأمّا حديث هُشَيم:
فأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو البركات الأنماطي، قالا: أنا أَبُو
الحسين بن النَّقُور، أَنا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنا مُحَمَّد بن هارون، نا إِسْحَاق - يعني ابن
إسرائيل ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الشَّيْبَانِي، أَنَا أَبُو طالب بن غَيْلاَن، أَنا أَبُو بكر الشافعي، نا أَبُو
إِسْمَاعيل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل السُّلَمي، نا الحسن بن سوراة.
ح قال: وأنا الشّافعي، نا أَبُو قبيصة مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن عُثْمَان بن القعقاع، نا
إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه.
(١) رسمها بالأصل وم: ((نومنكم)).

٢٨٩
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
قالوا: أنا هُشَيم، عَن الزُّهْري، عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن
أسامة بن زيد قال:
قال رَسُول الله وَله: ((لا يتوارث أهل ملتين - زاد مُحَمَّد بن إسْمَاعيل: المسلم الكافر
[١٠٠٥٧]
ولا الكافر المسلم)، [١٠٠٥٧].
وأمّا حدیث سفيان بن حسین:
فَاخْبَوَنَاه أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بكر، نا إسْمَاعيل بن الفضل
البَلْخي، نا مُحَمَّد بن أبان الواسطي، نا مُحَمَّد بن يزيد الواسطي، عَن سفيان بن حسينَ، عَن
الزَّهْري، عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن زيد.
عَن النبيِ بَّ قال: ((لا يتوارث أهل ملّتين، ولا يرثُ مسلمٌ كافراً، ولا كافرّ مسلماً»
وقرأ: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ الآية(١).
وأمّا حديث مالك:
فأخْبَرَنَاه (٢) أَبُو القَاسمِ، أَنَا مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر، نا إِسْحَاق بن الحسَن الحربي، نا
القَعْنَبي.
ح قال: وأنا أَبُو بَكْر، نا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق القاضي، نا عَبْد اللّه بن مَسْلَمة، عَن
مالك بن أنس، عَن الزُّهري، عَن عَلي بن الحسَين، عَن عمر(٣) بن عُثْمَان، عَن أسامة بن
زید قال:
قال رَسُول الله وَلاير: ((لا يرث المؤمن الكافر)) [١٠٠٥٨].
قال أَبُو بَكْر: كذا يقول مالك: عن عمر (٣) بن عُثْمَان، وقال غيره: عمرو بن
عثمان (٤).
وأخْبَرَنَاه أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحسين بن الآبنوسي، أنا أَبُو الحسَين مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحمن بن جَعْفَر بن الدينوي حسنا(٥)، أنا أَبُو عَبْد اللّه الحسين بن إسْمَاعيل
(١) سورة الأنفال، الآية: ٧٣.
(٢) من هذه الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٩٣/١٤.
(٣) الأصل وم: ((عمرو)) والمثبت عن تهذيب الكمال. وهو تصحيف كما جاء في هذه الرواية عن مالك، والصواب ما
جاء في الأصل وم وقد وهم مالك في تسميته: عمر.
(٤) الأصل: عمرو، والمثبت عن م.
(٥) كذا رسمها بالأصل وم.
:

٢٩٠
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
المحاملي، أنا أَبُو حُذَافة أَحْمَد بن إسْمَاعيل السهمي، نا مالك بن أنس، عَن ابن شهاب،
عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو بن عُثْمَان، عَن أسامة بن يزيد.
أن رَسُول اللهَ ﴿ قال: ((لا يرثُ المسلمُ الكافر))[١٠٠٥٩].
وأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو الحسَين بن النَّقُور، وأَبُو القَاسم بن
البُسْري، قالا: أنا أَبُو طاهر بن المُخَلّص، نا أَحْمَد بن نصر بن بُخَير، نا عَلي بن عُثْمَان بن
نُفَيْل، نا خالد بن مَخْلَد القَطَّواني، نا مالك، عَن الزهري، عَن عَلي بن الحسَين، عَن
عمر بن عُثْمَان - ولم يقل عمرو بن عُثْمَان - قال: هو معروف بالمدينة وداره بها، عن
أسامة بن زيد قال: قال رَسُول اللهِوَ﴿: ((لا يرثُ المسلمُ الكافرَ)) (١٠٠٦٠].
وأمّا حديث عَبْد اللّه بن عيسى:
فاخْبَرَنَاه أَبُو القَاسم الكاتب، أنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْدَ اللّه، نا
مُحَمَّد بن أَحمَد بن النضر الأَزْدي، نا معاوية بن عمرو، نا زائدة، عَن سفيان، عَن
عَبْد اللّه بن عيسى، عَن مُحَمَّد بن مسلم قال أَبُو بَكْر: ولم يذكر في الإسناد عمرو بن
عُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَحْمَد بن علي بن الحسن بن أَبِي عُثْمَان، أنا
أَبُو طاهر مُحَمَّد بن عَلي بن عَبْد اللّه الأنباري، أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمرو
المديني، نا يونس بن عبد الأعلى قال: قيل لمالك: عَمرو، قال: هو عُمر، فنحن أعلم به،
وهذا منزله(١).
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو بكر وجيه(٢) بن طاهر، وأَبُو سهل مُحَمَّد بن الفضل بن مُحَمَّد الأبيوردي
العطار، قالا: أنا أَحْمَد بن الحسن بن مُحَمَّد، أنا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن حَمْدُون، أنا أَبُو
حامد بن الشَّرْقي(٣)، نا أَبُو بكر (٤) نا أَبُو زكريا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن يَحْيَى قال(٥): قيل لابن
أَبي أُوَيس: يقولون عمرو بن عُثْمَان؟ قال: لا، هو عمَر بن عُثْمَان، نحن أعلم، هذه داره،
وذكر هذا عقب حديث: ((لا يرثُ المسلم الكافر)).
(١) تهذيب الكمال ٢٩٣/١٤.
(٣) في م: الرقي، تصحيف.
(٥) الخبر في تهذيب الكمال ٢٩٣/١٤.
(٢) في م: دحية، تصحيف.
(٤) بالأصل وم: نا أبو بكر أبو زکریا نا.

٢٩١
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
أَخْبَرَنا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أنا عَلي بن
عَبْد العزيز بن مُذْرِك، أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال: قال إسْمَاعيل بن يَحْيَى المُزَني:
سمعت الشافعي يقول:
صحّف مالك في عمر بن عُثْمَان، وإنما هو عمرو بن عُثْمَان، وفي جابر بن عتيك،
وفي عَبْد الملك بن قُرَير، وإنّما هو عَبْد العزيز بن قرير.
قرأت على أبي القاسم الشّخامي، عَن أَبي بكر البيهقي، أنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ(١)،
أَخْبَرَني أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر، نا مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزيمة قال: سمعت المُزَني(٢)
يقول: سمعت الشافعي يقول: وهم مالك في ثلاثة أسامي، قال: عمر بن عُثْمَان ، وإنما هو
عمرو بن عُثْمَان(٣)، وقال: عَمَر بن الحكم، [وإنما هو معاوية بن الحكم السلمي، وقال:
عبد الملك بن قرير](٤) وإنما هو عَبْد العزيز بن قُرَیر.
أَخْبَرَنا أَبُو سعد(٥) إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحسَن مكي بن أَبي
طالب، قالا: أنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن خلف، نا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا
الحسَنْ مُحَمَّد بن موسى المقرىء يقول: سمعت أبا بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق يقول: سمعت
المُزَني يقول: سمعت الشافعي يقول:
صحّف مالك في عمر بن عُثْمَان، وإنّما هو عمرو بن عُثْمَان، وفي جابر بن عتيك،
وإنّما هو جُبَير بن عَتيك، وفي عَبْد العزيز بن قُرَير، إنما هو عَبْد الملك بن قريب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَْدي، أنا أَبُو الفضل بن البَقّال، أنا أَبُو الحسين بن
بشران، أنا عثمان بن أَحْمَد بن السماك، نا حنبل بن إِسْحَاق، نا علي بن المديني قال:
سمعت یخیئ یقول:
قال مالك في حديث ((لا يرثُ الكافرُ المسلم)) ابن شهاب عن علي بن حسين عن
عَمَر بن عُثْمَان، قال يَخْيَى: فقلت له: عمرو بن عُثْمَان فأبى أن يرجع، وقال: قد كان
لعُثْمَان ابن يقال له: عمر، هذه داره.
(١) استدركت: ((الحافظ) على هامش م وبعدها صح.
(٢) من طريقه رواه في تهذيب الكمال ٢٩٣/١٤.
(٣) قوله: ((وإنما هو عمرو بن عثمان)) استدرك على هامش م وبعده صح.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لاقتضاء السياق عن تهذيب الكمال.
(٥) الأصل وم: سعيد، تصحيف.

٢٩٢
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أنا أَبُو بكر بن الطبري، أنا أَبُو الحسين عَلي بن مُحَمَّد، نا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البَرَاء قال: قال علي بن المديني: حديث أسامة عن النبي ◌ِِّ((لا يرثُ
المسلمُ الكافر)» قد رواه الزهري عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عُثْمَان، عَن أُسامة،
فرواه عن الزهري ابنُ عَنْبَسة، ومالك، وهُشَيم، وابن الهاد، ويونس بن يزيد، ومَعْمَر،
وخالفهم مالك، فقال: عن عمر (١) بن عُثْمَان، وسماع مالك، و[ابن] أَبي أويس واحد لا
يحتج بهما على هؤلاء الذين قالوا عن عمرو بن عُثْمَان أثبت مع أن مالكاً كان ثبتاً، وكان
يقول: هذه دار عمر(١) بن عُثْمَان، ورواه هُشَيم قال: ((لا يتوارثُ أهل ملتين)) [١٠٠٦١].
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكِيْلِي، قالا: أنا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد
الأنماطي وأَبُو الفضل بن خيرون، قالا : - أنا مُحَمَّد بن الحسَن، أنا أَبُو الحسَين الأهوازي،
أنا أَبُو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط(٢) قال: أبان وعمرو ابنا عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبي
العاص بن أميّة، أمّهما أم عمرو بنت جُنْدَب بن عمَر(٣) بن حَمَمة بن الحارث بن رافع بن
سعد بن ثَعْلَبة بن عامر(٤) بن غانم بن دهمان بن مُنْهب بن دَوْس بن عُذْثان بن عَبْد اللّه بن
زُهْران بن كعب بن [الحارث بن كعب](٥) عَبْد اللّه بن مالك بن نصر بن الأَزْد بن الغَوْث.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات بن المبارك، أَنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحسين، أَنا يوسف بن رَبَاحِ،
أَنَا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بشر الدَّوْلابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم: عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان.
ح أَبُو الحسين بن الفَرّاء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا(٦) أَبي عَلي قالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنا أَبُو عَبْد اللّه الطوسي، نا الزبير بن بكّار،
قال(٧):
(١) بالأصل وم: ((عمرو)) والصواب ما أثبت ((عمر)) حيث صحف مالك: اسم عمرو بن عثمان، وقال فيه: عمر بن
عثمان.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤١٩ رقم ٢٠٥٨ و٢٠٥٩.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي طبقات خليفة: عمرو.
(٥) الزيادة عن م وطبقات خليفة.
(٦) كتب بالأصل: ابنا وبين أبي ((نا)) فوق الكلام.
(٧) راجع نسب قريش للمصعب ص ١٠٤ وص ١١٠.
(٤) طبقات خليفة: ثعلبة بن برد بن عامر.

٢٩٣
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
فولد عثمان(١) بن عَفَّان: عَمْراً، وعُمَر، وخالداً(٢)، وله عقب، وقد روي(٣) عن
عمرو بن عُثْمَان.
أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا الحسَن بن مُحَمَّد، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا قال: نا مُحَمَّد بن سعد(٤) قال في الطبقة الثانية:
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العاص بن أمية.
أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمَر بن حيّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، أَنا أَبُو عَلي الفقيه، نا مُحَمَّد بن سعد(٥) قال:
وكان لعُثْمَان من الولد: عمرو، وخالد، وأبان، وعمر، ومريم، وأمّهم أم عمرو بنت .
جندب بن عمرو بن حُمَمَة بن الحارث بن رفاعة بن سعد بن ثَعْلَبة بن لؤي بن عامر بن
غانم(٦) بن دُهمان بن منهب بن دَوْس من الأَزْد، وذكر غيرهم.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عَمَر، أَنَا أَحْمَد، أَنا
الحسين بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد قال(٧) في الطبقة الأولى من أهل المدينة:
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن
قُصي، وأمّه أم عمرو بنت جُندب، وقد روى عمرو عن أَبيه وعن أسامة بن زيد، وكان ثقة،
وله أحادیث.
أنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا أَبُو
الفضل بن خيرون، وأَبُو الحسَين الصَّيْرَفي، وأَبُو الغنائم، وهذا لفظه، قالا: أنا أَبُو أَحْمَد
الغَنْدَجاني - زاد ابن خيرون: ومُحَمَّد بن الحسَن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا
مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل(٨) قال:
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان الأموي القُرشي عن أُسامة بن زيد وأَبيه، روى ابن جُريج
(١) الأصل: ((عمر)) تصحيف، والتصويب عن م ونسب قريش.
(٢) الأصل: وخالد، والمثبت عن م ونسب قريش. (٣) الأصل وم: يروي، والمثبت عن نسب قريش.
(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع.
(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥٤/٣.
(٦) الأصل وم، وفي ابن سعد: غنم.
(٧) طبقات ابن سعد ١٥٠/٥ و١٥١.
(٨) التاريخ الكبير للبخاري ٣٥٣/٦ - ٣٥٤.

٢٩٤
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
وابن عيينة وصالح بن كيسان، ومَعْمَر عن الزهري، عَن عَلي بن حسين، عَن عمرو،
وقال(١) مالك: عمر، وهو وهم، وقال إِبْرَاهيم بن طهمان عن مالك بن أنس، عَن عمرو بن
عُثْمَان(١)، هو أخو أبان وسعيد في أهل المدينة.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَين القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب(٢)، قالا: أنا أَبُو القاسم بن مندة،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنا(٢) أَبُو الحسن.
قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم(٣) قال:
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان القرشي عن أَبيه، وأسامة بن زيد، روى عن الزهري عن
علي بن الحسين عنه، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أَبُو زرعة: الرواة يقولون: عمرو، وكان مالك يقول: عمر بن عُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، أَنا أَبُو الفضل المقدسي، أَنا مسعود بن ناصر، أَنا
عَبْد الملك بن الحسن، أَنا أَبُو نصر الكَلاَباذي (٤) قال:
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان القرشي الأُموي المدني، وقال مالك: عمر، ووهم فيه،
وهو أخو سعيد وأبان، حدَّث عن أسامة بن زيد، روى عنه عَلي بن الحسَين في الحجّ،
والجهاد والفرائض.
أنْبَأنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن الحطّاب(٥)، أَنا مُحَمَّد بن
الحسين بن الطّفّال.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن جَعْفَر، أَنا أبا سهل بن بشر، أَنا
عَلي بن منير بن أَحْمَد، قالا: أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد الذُهْلي، نا موسى بن هارون قال:
سمعت مصعباً يقول: عمرو بن عُثْمَان أكبر من أبان بن عُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين (٦) بن الفراء، وَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أَبُو
(١) ما بين الرقمين استدرك على هامش م.
(٢) ما بين الرقمين استدرك على هامش م.
(٣) الجرح والتعديل ٣٤٨/٦.
(٤) الجمع بين رجال الصحيحين ٣٦٧/١.
(٥) الأصل وم: الخطاب، تصحيف، والصواب بالحاء المهملة، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥٨٣/١٩.
(٦) الأصل وم: الحسن، تصحيف.

٢٩٥
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلْص، نا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نا الزبير بن بكار، حَدَّثني
عَلي بن صالح، عَن يعقوب بن مُحَمَّد بن عيسى، عَن عَبْد العزيز بن عِمْرَان(١)، نا
محرّر(٢) بن جَعْفَر عن جده قال:
قدم جُنْدَب بن عمرو بن حِمْير الدَّوْسي المدينة مهاجراً، ثم مضى إلى الشام، وخلف
ابنته أم أبان عند عمر(٣)، فقال: يا أمير المؤمنين إن وجدت لها كفؤاً فزوجه، ولو بشراك
نعله، وإلاّ فأمسكها حتى يلحقها دار قومها بالسَّراة.
قال: فكانت عند عمر(٤) تدعوه أباها ويدعوها بنته، قال: فإن(٥) عمَر ذات يوم على
المنبر يكلم الناس في بعض الأمر إذ خطر عليه أمرها، فقال ذَكّرَه ما مِنْ أهلٍ له في الحميلة
الحسيبة ابنة جندب بن عمرو بن حُمَمة، وليعلم امرؤ من هو؟ فقام عُثْمَان بن عَفَّان فقال: أنا
يا أمير المؤمنين، قال: أنت لعمر الله قم سقت منها، يعني كم سقت إليها؟ قال: كذا وكذا،
قال: قد زوّجتك إياها، فعجله فإنها معدة.
قال: ونزل عمر(٦) عن المنبر، فجاء عُثْمَان بمهرها، فأخذه عمر(٦) في يديه فدخل به
عليها،. فقال: يا بني يدي آخذ لك ففتحت حجرها فألقى فيه المال، ثم قال: قولي: اللّهم
بارك لي فيه، فقالت: اللّهم بارك لي فيه، فما هذا يا أبتاه؟ قال: مهرك، فتعجبت به،
وقالت: واسوه(٧) فقال: احبسي لنفسك وشيعي منه لأهلك - أي فرقي - قال: وقال لحفصة:
يا ابنتاه أصلحي من ثيابها(٨) وغيرّي يديها واصبغي ثوبيها، ففعلت، ثم أرسلت بها مع نسوة
إلى عُثْمَان فقال لما فارقته: أمانة في عنقي (٩) أخشى أن تضيع بيني وبين عُثْمَان، قال:
فلحقهم فضرب على عُثْمَان بابه قال: أهلك بارك الله لك فيهم، فدخلت على عُثْمَان، فأقام
عندها مقاماً طويلاً لا يخرج إلى حاجة قال: فدخل عليه سعيد بن العاص، قال له: يا أبا
عَبْد اللّه لقد أقمت عند هذه الدَّوْسية مقاماً ما كنتَ تقيمه عند النساء، قال: إنه ما بقيت خصلة
(١) أقحم بعدها بالأصل وم: نا عبد العزيز بن عمر.
(٢) الأصل وم: محرز، تصحيف والصواب محرر براءين، راجع ترجمة عبد العزيز بن عمران في تهذيب الكمال
٥١٩/١١.
(٣) بالأصل وم: عمرو، تصحيف.
(٥) الأصل وم: عثمان.
(٧) كذا رسمها بالأصل وم.
(٩) الأصل: أمانة وعنقي، والمثبت عن م.
(٤) الأصل: قال، والمثبت عن م.
(٦) الأصل وم: عمرو.
(٨) في م: شأنها.

٢٩٦
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
كنت أحب أن تكون في امرأة إلاَّ وقد صادفتها فيها، ما خلا خصلة واحدة قالت: وما هي؟
قال: قد دخلتُ في السن وما حاجتي في النساء الولد وأحسبها حديثة لا ولد فيها اليوم، قال:
وكأنه استرجى منها ضحكاً فلما خرج من عنده قال لها عُثْمَان: ما أضحكك؟ قالت: سمعت
قولك في الولد وإنّي لمن نسوة ما دخل منهن امرأة على سيّد قط فرأت حمرا حتى يلد سيد
من هو منه، قال: فما رأت حمراً حتى ولدت عمرو بن عُثْمَان.
أَخْبَرَنا أَبُو عَيْدِ اللّه بن الحطاب(١) في كتابه، أَنا أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن الحسين بن
الطَّفّال.
ثم أخيرنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم النسائي، أَنا سهل بن بشير، أَنا عَلي بن منير
الخَلال قال: أنا القاضي أَبُو الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد الذُهلي، نا موسى بن هارون، قال:
سمعت مصعباً يقول: عمرو بن عُثْمَان أكبر من أبان بن عُثْمَان(٢).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - قراءة - نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا [أبو](٣)
مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنا أَبو (٤) القاسم بن أبي العقب، أَنا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نا مُحَمَّد بن
عائذ، نا الوليد بن مسلم، نا يَخَيَى بن حمزة.
أن معاوية غزّا عمرو بن عُثْمَان أرض الروم ففتح أنقرة(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، أَنَا أَبُو الحسين بن الطَّيُّوري، أَنا الحسَين بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العَتيقي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنا الحسين(٦) بن جَعْفَر، قالوا:
أنا الوليد بن بكر، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثني أَبي قال(٧):
عمرو بن عُثْمَان بن عَفَّان مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين(٨).
قرأت على أَبي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحسن، عَن أَبي المعالي مُحَمَّد بن عَبْد السلام بن
(١) الأصل وم: الخطاب، بالخاء المعجمة تصحيف. (٢) بالأصل وم: أبان وعثمان.
(٤) الأصل وم: أبي.
(٣) زيادة لازمة.
(٥) راجع معجم البلدان (٢٧١/١).
(٦) الأصل: الحسن، والمثبت عن م.
(٧) كتاب تاريخ الثقات ص ٣٦٧ رقم ١٢٧٤.
(٨) قوله: ((من كبار التابعين)) ليس في تاريخ الثقات، وهو مثبت في تهذيب الكمال عن العجلي.

٢٩٧
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص
شاندي(١) الواسطي، أَنا أَبُو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن(٢) خَزَفة، أَنَا مُحَمَّد بن الحسين، نا
ابن أَبِي خَيْئَمة، أَنا مُصْعَب ـ هو ابن عَبْد اللّه - حَدَّثني عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن(٢) يَخْيَى بن
عروة بن الزبير أو غيره قال(٣):
اشتکی عمرو بن عُثْمَان فكان العوّاد يدخلون علیه، فيخرجون، ویتخلف عنده - يعني
مروان - فيطيل، فأنكرت ذلك رملة بنت معاوية فخرقتْ كوّة، فاستمعت على مروان فإذا هو
يقول لعمرو: ما أخذ هؤلاء - يعني بني حرب بن أمية - الخلافة إلاَّ باسم أبيك، فما يمنعك
أن تنهض بحقك؟ فلنحن أكثر منهم رجالاً (٤) منا فلان، ومنهم فلان، ومنا فلان، ومنهم فلان
حتى عد رجالاً، ثم قال: منا فلان وهو فضل وفلان وهو فَضْل، يعدد فُضُول رجال بني أَبي
العاص على رجال بني حرب، فلمّا برأ عمرو بن عُثْمَان تجهّز للحجّ، وتجهّزت رملة في
جهازه، فلمّا خرج عمرو إلى الحج، خرجت رملة إلى أبيها، فقدمت عليه الشام، فأخبرته،
وقالت(٥): ما زال يعد فَضْل رجال بني أبي العاص على بني حرب، حتى عدّ ابني عُثْمَان
وخالداً، فتمنيت أنهما ماتا، فكتب معاوية(٦) إلى مروان:
عديدَ الحصا ما إن تزال تكاثرُ
أواضع رجلٍ فوق أخری بعدّنا
وأم أخيكم نَزرة الولد عاقرٌ
وأمكم تُزْجى تؤَاماً لبعلها
أشهد يا مروان لسمعت رَسُول الله بَّه يقول: ((إذا بلغ ولد الحكم ثلاثين رجلاً،
اتخذوا مال الله دُوْلاً، ودين الله دَخَلاً، وعباد الله خَوَلاً»، قال: فكتب إليه مروان: أما بعد،
فإنّي أَبُو عشرة، وأخو عشرة، وعم عشرة، والسلام (١٠٠٦٢].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، أَنا
عُثْمَان بن أَحْمَد، نا حنبل بن إِسْحَاق، نا عفّان، نا حمّاد، عَن عَلي بن زيد قال: كان
لسعيد بن المُسَيّب دينٌ على عمرو بن عُثْمَان قال: وكان عَبْد الملك بن مروان صالح عنه،
فقيل لسعيد: خذ بعضه ودع بعضه، فقال: لا والله لا آخذها إلاَّ جميعاً أو آخذ من حسناته،
وما أرى له حسنة.
(١) رسمها بالأصل وم: ((ساندى)) مهملة، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ٦٠٧/١٨ وفيها: شانده.
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) الخبر في نسب قريش للمصعب ص ١٠٩.
(٤) الأصل وم: رجلا.
(٦) الأصل وم: عثمان، والمثبت عن نسب قريش.
(٥) الأصل وم: وقال، والمثبت عن نسب قريش.

٢٩٨
عمرو بن عثمان بن هانيء
٥٣٧٧ - عمرو بن عُثْمَان بن هانيء المدني
مولى عُثْمَان بن عفّان(١)
وفد على عمَر بن عَبْد العزيز وحدَّث عنه وعن عاصم بن عمر بن عُثْمَان،
والقاسم بن مُحَمَّد.
روى عنه: مُحَمَّد بن عمَر (٢) الواقدي، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعيل بن أَبي فُدَيك،
وهشام بن سعد المدنیون.
وأغفل البخاري وابن أبي حاتم، ذكره في كتابيهما.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَين، أَنا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٣)، حَدَّثني أَبي، نا أَبُو عامر، نا هشام - يعني ابن سعد - عن عُثْمَان(٤) بن
عمرو بن هانيء، عَن عاصم بن عمر بن عُثْمَان، عَن عروة، عن عائشة قالت:
دخل عليّ رَسُول الله ◌َ * فعرفت في وجهه أن قد خفره شيء، فتوضأ ثم خرج ولم
يكلّم أحداً، فدنوت من الحجرات، فسمعته يقول: «أيها(٥) الناس إنّ الله - تبارك وتعالى -
يقول: مُروا بالمعروف وانهوا عن المنكر مِنْ قبل أن تَذْعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا
أعطيكم، وتستنصروني فلا أَنْصُرُكم)) [١٠٠٦٣].
كذا قال، وصوابه: عمرو بن عُثْمَان بن هانيء كذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الشّحّامي، أَنَا أَبُو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد البخاري(٦)، أَنَا عَلي بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الزَّرَقِي(٧)، أَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان(٨) البُسْتِي(٩)، أَنَا
الحسن بن سفيان، نا عَبْد الرَّحمن بن إِبْرَاهيم، نا ابن أَبي فُدَيك عن عمرو بن عُثْمَان بن
هَانيءٍ، عَن عاصم بن عمر (١٠) بن عُثْمَان، عَن عروة، عن عائشة قالت:
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ١٤/ ٢٩٤ وتهذيب التهذيب ٣٦٦/٤.
(٢) من قوله على عمرو دين، في آخر ترجمة عمرو بن عثمان بن عفان إلى هنا سقط من م.
(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٩/ ٥٠٤ رقم ٢٥٣١٠ طبعة دار الفكر.
(٤) كذا بالأصل وم، وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الحديث.
(٥) في المسند: يا أيها الناس.
(٦) الأصل: الشحامي، والمثبت عن م.
(٨) في م: ((حال)) وفوقها ضبة.
(٧) في م: الزورفي.
(٩) رسمها مضطرب بالأصل وم وصورتها: ((العسى)).
(١٠) الأصل: ((عمرو)) تصحيف والمثبت عن م.

٢٩٩
عمرو بن عثمان بن هانيء
دخل عليّ رَسُول اللهِ وَ﴿ فعرفتُ في وجهه أن قد خفره شيء، فتوضأ وما كلّم أحداً ثم
خرج، فلصقت بالحجرات أسمع ما يقول: فقعد على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
((أيها الناس إنّ الله يقول لكم مُرُوا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن تَذْعوني فلا
أجییکم، وتسألوني فلا أعطیکم، وتستنصروني فلا أنصرکم» فما زاد علیهن حتى نزل [١٠٠٦٤].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو طاهر الفقيه، أَنا
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم أَبُو بَكْر الفحام، نا مُحَمَّد بن يَحْيِى.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البيهقي، أَنَا أَبُو الحسين
الواحدي، أَنا أَبُو طاهر الزيادي، أَنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن الفضل المعمري، نا مُحَمَّد بن
يَحْيَى الذُّهْلِي، أَنَا أَبُو همّام الدّلال، نا هشام بن سعد، عَن عمرو بن عُثْمَان بن هانيء عن
عاصم بن عمر(١)، عَن عروة بن الزبير، عَن عائشة قالت:
دخل عليّ رَسُول الله وَ﴿ يوماً، فعرفتُ في وجهه أن قد خفره شيء - وفي حديث
عَبْد الجبار: أنه حضره شيء، ـ فتوضأ وخرج ما كلّم أحداً، فقعد على المنبر - زاد البيهقي:
فلصقت بالحجرات أسمع ما يقول، وقالا : - فقال: ((أيها الناس إنّ الله يقول مروا بالمعروف،
وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا
[١٠٠٦٥]
أنصركم) [١٠٠٦٥].
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد بن الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية،
أَنَا سُلَيْمَان بن إِسْحَاق الجَلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، أَنَا مُحَمَّد بن سعد(٢)، أَنَا
مُحَمَّد بن عمَر، نا [عمرو بن](٣) عُثْمَان بن هانيء قال: سمعت عمر بن عَبْد العزيز
بخُنَاصرة وهو خليفة خطب الناس قبل يوم الفطر بيوم وذلك يوم جمعة، فذكر الزكاة فحضّ
عليها وقال: على كلّ إنسانٍ صاع تمراً ومدّان من حنطة، وقال: إنه لا صلاة لمن لا زكاة له،
ثم قسمها يوم الفطر قال: وكان يؤتى بالدقيق والسويق مدّين مدّين فيقبله(٤).
أَخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عَمَر بن
(١) الأصل وم: عمرو، تصحيف.
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣٦٣/٥ في ترجمة عمر بن عبد العزيز.
(٣) الزيادة لتقويم السند عن ابن سعد.
(٤) الأصل وم: فيقلبه، تصحيف، والتصويب عن ابن سعد.

٣٠٠
عمرو بن عثمان
حيوية، أَنَا سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، أَنا الحارث بن أَبِي أُسامة، نا مُحَمَّد بن سعد(١) قال في
الطبقة الخامسة من أهل المدينة:
عمرو بن عُثْمَان بن هانيء مولى عُثْمَان بن عفّان، وهانيء الذي مرّ به علي بن أَبي
طالب وهو يبني داراً له بالمدينة، فقال: لمن هذه الدار؟ فقالوا: لهانىء، فقال علي: وأيضاً
لهانيء، وكان هانىء(٢) ذاهب البصر، وقد انتسب وَلَدُ هانيء بعد قتل عُثْمَان في هَمْدَان، وقد
روى الكوفيون عن عمرو بن عُثْمَان بن هانيء.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنْمَاطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنَا أَبُو بكر
البَابِسيري، أَنا الأحوص بن المُفَضّل، قال: قال في تسمية موالي عُثْمَان بن عفّان الذي رُوي
عنهم الحديث منهم: عمرو بن عُثْمَان بن هَاني« مولى عُثْمَان الذي يقال له هانيء من
العرب.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو
عَلي بن الصَّوَّاف، نا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة قال في طبقات أهل المدينة: عمرو بن
عُثْمَان بن هانيء حدَّث عن القاسم(٣).
٥٣٧٨ - عمرو بن عُثْمَان
حدّث عن عمرو بن خالد.
روى عنه: أَبُو صالح مُحَمَّد بن الحسن.
حَدَّثنا أَبُو النضر عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الجبار بن عُثْمَان الفامي - لفظاً - وأَبُو المُظَفّر
عَبْد الجامع بن لامع بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الفارسي، وأَبُو مُحَمَّد جاول بن عَبْد اللّه الرومي
عتيق ابن الأنصاري - قراءة بهراة (٤) - قالوا: أنا أَبُو سهل نجيب بن ميمون بن سهل، أَنا أَبُو
عَلي منصور بن عَبْد اللّه بن خالد الذُهْلِي الهَرَوي، أَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن
عمرو بن عَبْد الرَّحمن المَرْوَزي، نا أَبُو صالح مُحَمَّد بن الحسَن، نا عمرو بن عُثْمَان
الدمشقي، نا عمرو بن خالد، عَن المهلهل بن الفضل، عَن ثابت، عَن أنس.
(١) سقطت ترجمته من الطبقات الكبرى المطبوع، ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة، والخبر في تهذيب
الكمال ٢٩٥/١٤ عن ابن سعد.
(٢) الأصل وم: لهانىء، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب الكمال ٢٩٥/١٤.
(٤) بدون إعجام في م، وفوقها ضبة.