Indexed OCR Text

٨١
عمرو بن شعيب بن محمد
قال: وسألت أَحْمَد، قلت: عمرو بن شُعَيْب هو ابن عَبْد اللّه بن عمرو؟ قال: لا،
ولكن هو عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات، أَنا أَبُو الفضل، أَنا أَبُو العلاء، أَنا أَبُو بكر، أَنَا أَبُو أُمية، نا أَبِي أَبُو
عَبْد الرَّحمن، قال: قال أَبُو زكريا: عمرو بن شُعَيْب أَبُو إِبْرَاهيم.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْ أَبُو عَمَّر بن حيّوية
- إجازة - أَنْبَأْ سُلَيْمَان بن إِسْحَاقِ الجَلاّب، نا الحارث بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن سعد قال:
فولد شعيب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن
سعيد بن سهم: عَمْراً، وعمر وأمهما حبيبة بنت مرة بن عمرو بن عَبْد اللّه بن عُمَّير
الجُمحي.
أَخْبَرَنا(١) أَبُو القَاسم الواسطي، أَنا أَبُو بكر الخطيب.
[ج](٢) وحَدَّثَنَا(١) أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحسين، قالا: أنا أَبُو
بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أَنا حمزة بن مُحَمَّد بن علي بن هاشم ، نا مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم [بن شعيب](٣).
ح أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن الشّحَامي، أَنَا أَبُو بكر (٤) البيهقي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم، أَنا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه الأصبهاني، نا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن
فارس.
ح وَأَخْبَرَنا(١) أَبُو الغنائم بن النَّرْسي في كتابه.
ح وحدَّثنا(١) أَبُو الفضل بن ناصر، أَنا أَبُو الفضل، وأَبُو الحسين، وأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن الحسن قالا : - أنا أَحْمَد بن
عَبْدَان، نا مُحَمَّد بن سهل، قالا: نا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، قال(٥):
عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، أَبُو إِبْرَاهيم السَّهْمي،
(١) کتب فوقها في (ز)): ((ح) بحرف صغير.
(٢) زيادة عن (ز)، سقط (ح)) حرف التحويل من الأصل وم.
(٣) استدركت عن هامش الأصل.
(٥) التاريخ الكبير ٣٤٢/٦.
(٤) الأصل: بشر، تصحيف، والتصويب عن م و(ز)).
i

٨٢
عمرو بن شعيب بن محمد
سمع أباه، وسعيد بن المُسَيّب، وطاوساً، روى عنه أيوب، وابن جُرَيج، وعطاء بن أبي
رباح، والزهري، انتهت رواية ابن شعيب . - وزاد ابن سهل(١): والحكم، ويَخيّى بن سعيد،
وعمرو بن دینار.
أنْبَأنا أَبُو الحسين هبة الله بن الحسن، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قالا: أنا
مُحَمَّد بن إِسْحَاق، أَنا أَحْمَد - إجازة ..
[ح](٢) قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي، قالا:
أنا ابن أبي حاتم قال(٣):
عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، أَبُو إِبْرَاهيم، سكن
مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له، روى عن أَبيه، وسعيد(٤) بن المُسَيّب،
وطاوس، روى عنه حسان بن عطية، والزهري، وعامر الأحول، ومطر الورّاق، وأيوب،
وابن جُرَيچ، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا(٥) أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنْبَأ نصر بن إِبْرَاهيم الفقيه، أَنْبَأً
سُلَيم (٦) بن أيوب، أَنا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نا يزيد بن
مُحَمَّد بن إياس، قال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي يقول: عمرو بن شُعَيْب بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص هو أَبُو عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنا(٥) أَبُو القَاسِم بن السَّمَزْقَنْدي، أَنا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عمّر، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبِي، حدثني عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل، حدّثني أَبي قال: عمرو بن شُعَيْب كنيته أَبُو إِبْرَاهيم(٧) .
أَخْبَرَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنا أَبُو بكر الصّفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن
مَنْجُويةٍ، أَنا أَبُو أَحْمَد الحاكم(٨).
(١) في (ز)): زاد ابن سهل وابن فارس.
(٣) الجرح والتعديل ٢٣٨/٦.
(٤) بالأصل: سعيد، بدون واو، تصحيف، والتصويب عن م، و(ز)، والجرح والتعديل.
(٦) في (ز)): سليمان.
(٥) کتب فوقها في ((ز): ((ح)) بحرف صغير.
(٧) الكنى والأسماء ٩٥/١.
(٢) زيادة عن ((ز)).
(٨) الأسامي والكنى للحاكم ٢٤٨/١.
أ

٨٣
عمرو بن شعيب بن محمد
قال: أنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مسلم، نا صالح بن أحمَد، قال: قال عَلي: عمرو بن
شُعَيْب أَبُو إِبراهيم.
أَخْبَرَنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أَبُو صالح المؤذن، أَنا أَبُو الحسَن بن السّقًّا، نا
مُحَمَّد بن يعقوب، ثنا عباس بن مُحَمَّد، قال: سمعت يَخْيَى بن معين يقول: عمرو بن
شُعَيْب أَبُو إِبراهيم.
أَخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبًا أَبُو سعيد بن
حَمْدُون، أَنَا مكي بن عَبْدَان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:
أَبُو إِبْرَاهيم عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، عَن أَبيه
طاوس، وابن المُسَيّب، روى عنه الزهري، وداود بن أبي هند.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو بكر بن الطبري، أَنا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب، قال: عمرو بن شُعَيْب أَبُو إِبْرَاهيم.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو إِنْرَاهيم عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنْبَا أَبُو طاهر الخطيب، أَنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر، أَنا أَبُو بكر المهندس، أَنَا أَبُو بِشْر الدولابي قال: أَبُو إِبْرَاهيم عمرو بن شُعَيْب بن
عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص.
أنْبَانًا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي، أَنا
مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحاكم، قال(١).
أبُو إِبْرَاهيم عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص السَّهْمي
المديني(٢)، وعدّه بعضهم في أهل الطائف، سمع أباه شعيباً، وسعيد بن المُسَيّب،
ومُجَاهد بن جَبْر، وطاوس بن كَيْسَان، في سماع أَبيه شعيب من(٣) عَبْد اللّه بن عمرو، نظر.
(١) الأسامي والكنى للحاكم ٢٤٦/١ وما بعدها رقم ١٣١.
(٢) في الأسامي والكنى: السهمي القرشي المديني.
(٣) بالأصل و(ز)): بن، والمثبت عن الأسامي والكنى.
/

٨٤
عمرو بن شعيب بن محمد
روى عنه عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وابن شهاب، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطَّبَري، أَنَا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب(١)، حدثني سعيد بن أسد، نا ضَمْرَة، عَن
رجاء بن أَبِي سَلَمة، قال: سمعت عمرو بن شُعَيْب بمكة يقول: لا نَفَل(٢) بعد النبي ◌ََّ،
فقال سُلَيْمَان بن موسى: أشغلك أكل الزبيب بالطائف؟ حدَّثنا مكحول عن زياد بن جارية
اللّخْمي عن حبيب بن مَسْلَمة الفِهْري.
أن رَسُول اللهِوَّ نَفَل في البَذْأةُ(٣) الربع بعد الخمس، وفي الرجعة(٤) الثلث بعد
الخمس.
وليس في هذا الحديث حجة على ردّ قول عمرو، فإنه لم ينكر أن النبي وَّ نَفَل،
ويستدل عليه سُلَيْمَان بهذا، وهو يقرّ بأن النبي ◌َ ﴿ نَفَل، فلو كان في الحديث أن النبي وَّ
أمر بذلك بعده کان حجة عليه.
أنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عَبْد العزيز الكتاني، أَنا أَبُو نصر بن الجَبّان - إجازة -
أنا أَحْمَد بن القاسم المَيَانجي - إجازة - نا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، أَنَا أَبُو عُثْمَان سعيد بن
عمرو البَرْذَعي، قال: وحدّثني مُحَمَّد بن إدريس عن آخر عن سَلَمة بن الفضل، عَن
مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال: قلت لابن أبي نَجيح: ما تقول في عمرو بن شُعَيْب؟ فقال: شريف،
قلت: ما تقول في عمرو بن شُعَيْب؟ قال: رجل شريف.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْ إسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنْبَأْ أَبُو عمرو
عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٥).
قال: نا مُحَمَّد بن بشر بن يوسف القَزّاز الدمشقي، نا أَبُو عمير(٦)، نا أيوب بن سويد،
عَن الأوزاعي قال: ما رأيت قرشياً أكمل من عمرو بن شُعَيْب.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنْماطي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن المظفر بن بكران، أَنْبَأْ أَبُو الحسَن
(١) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ١٧/٣ - ١٨.
(٣) البدأة: ابتدأ الغزو (النهاية).
(٢) صحفت في المعرفة والتاريخ إلى: لا نفد.
(٤) الرجعة: القفول عن الغزو (النهاية).
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ١١٥/٥ وتهذيب الكمال ٢٤٨/١٤ وسير أعلام النبلاء ١٧٦/٥.
(٦) في الكامل لابن عدي: ابن عمير. وفي م، و(ز)، ((أبو عمير).

٨٥
عمرو بن شعيب بن محمد
العَتيقي، أَنا يوسف بن أَحْمَد، أَنا أَبُو جَعْفَر العُقَيلي(١)، نا أَحْمَد بن عَلي الأَبّار، نا عَلي بن
ميمون الرّقّي، قال: سمعت ابن عيينة وسئل عن عمرو بن شعيب فقال: غيره خير منه، وقد
روى عنه ثقات الناس: أيوب، وعمرو بن دينار، وقَتَادة، وعُبَيْد اللّه بن عمر العُمَري.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَينِ القَاضِي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً . قالا: أنا أَبُو القَاسم بن
مندة، أَنا حمد - إجازة ...
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، ابنا أَبُو الحسن، قالا:
أَنْبَأَ ابن أبي حاتم(٢)، [قال: ].
سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن شُعَيْب فقال: ما شأنه؟
وغضب وقال: ما أقول فيه، روى عنه الأئمة.
قرأت(٣) على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر المكي، أَنا أَبُو نصر الوائلي، أَنا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمن، أخبرني أَبي، أخبرنا
معاوية بن صالح، عَن يَخْيَى بن معين قال: عمرو بن شُعَيْب طائفي ثقة.
قرأت(٤) على أَبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، عَن أَبي الحسين المبارك بن
عَبْد الجبار، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري - قراءة - عن أَبي عمَر بن حيّوية، أنا أَبُو الطَّيّب
مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نا إِبْرَاهيم بن الجُنَيد، قال:
قلت ليحيى بن معين: عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جده ضعيف؟ فقال: كأنه ليس
بذاك، قلت: فما روى عن سعيد بن المُسَيّب وغيره؟ فقال: عمرو بن شُعَيْب ثقة.
أَخْبَرَنا(٥) أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنْبَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَا أَبُو
الحسن بن السّقًا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس(٦) بن مُحَمَّد
قال.
ح وَأَخْبَرَنا(٥) أَبُو القَاسِم الشّحّامي، أنا أَبُو بكر البيهقي، أنا أَبُو عَبْد اللّه الجاحظ
(١) رواه العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير ٢٧٣/٣ رقم ١٢٨٠.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٥/٦.
(٣) کتب فوقها في (ز): ((ح)) بحرف صغير.
(٤) کتب فوقها في (ز): (ح) بحرف صغير.
(٥) کتب فوقها في (ز): (ے) بحرف صغير.
(٦) بالأصل: عياش تصحيف، والتصويب عن م، و(ز)).

٨٦
عمرو بن شعيب بن محمد
قال: سمعت أبا العباس مُحَمَّد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن مُحَمَّد الدُّوري يقول:
سمعت يَخْيَى بن معين يقول: عمرو بن شُعَيْب ثقة(١).
أَخْبَرَنا(٢) أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نا أَبُو بكر الخطيب، أنا القاضي أَبُو العلاء
مُحَمَّد بن عَلي الواسطي، نا أَبُو مسلم بن مهران، نا عَبْد المؤمن بن خلف النَّسَفي، قال:
سألت أبا علي صالح بن مُحَمَّد البغدادي، عَن عمرو بن شُعَيْب؟ قال(٣): ثقة، ولكن أحاديثه
لا أدري كيف (٤) هي، وأحاديثه صحيحة(٥) ووثقوها.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أنا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أنا أَبُو عمرو الفارسي،
أنا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، قال(٦): وحكى لنا الحسن بن سفيان، عَن إِسْحَاق بن راهوية قال:
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده کأیوب عن نافع، عن ابن عمر.
أَخْبَرَنا أَبُو (٧) القَاسم الشحّامي، أنا أَبُو بكر البيهقي، أنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ يقول:
سمعت أبا الوليد الفقيه يقول: سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت إِسْحَاق بن راهوية
يقول: إذا كان الراوي عن عمرو بن شُعَيْب ثقة، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر(٨).
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أنا أَبُو بكر الشامي، أنا أَبُو الحسَن العتيقي، أنا
يوسف بن أَحْمَد، أنا أَبُو جَعْفَر العُقَيلي(٩)، حدثني آدم - هو ابن موسى - نا البخاري، نا
أَحْمَد بن سُلَيْمَان قال: سمعت معمر بن سُلَيْمَان.
ح أَخْبَرَنا الشّخامي، أنا البيهقي، أنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أنا إِبْرَاهيم بن
عَبْد اللّه، نا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فارس.
ح وأَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أنا أَحْمَد بن
الحسَن، والمبارك، ومُحَمَّد - وهذا لفظه ـ قالوا: أنا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد الغندجاني
(١) تهذيب الكمال ١٤/ ٢٤٧.
(٢) کتب فوقها في (ز)): (ح) بحرف صغير.
(٣) الأصل: قوي، والمثبت عن م، و(ز)).
(٤) قوله: ((أحاديثه، لا أدري كيف)) مكانها بياض في (ز)، وكتب على هامشها: مطموس بالأصل.
(٥) بالأصل: ((وأجاد منه صحيفة ووزنوها)) وفي ((ز)): ((وأحاديثه ضعيفة)) والمثبت عن م.
(٦) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١١٤/٥.
(٧) بالأصل: ((أبا)) وفي ((ز)): ((كتب إلي أبو القاسم)) وفي م: سمعت أبو القاسم.
(٨) تهذيب الكمال ٢٤٨/١٤ وسير أعلام النبلاء ١٧٦/٥.
(٩) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٧٤/٣.

٨٧
عمرو بن شعيب بن محمد
- زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن سهل، نا
البخاري(١):
رأيت أَحمَد بن حنبل، وعلي بن عبد اللَّه، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهيم والحُمَيدي يحتجون
بحديث عمرو بن شُعَيْب، وانتهت رواية آدم.
وقال ابن فارس: عن أبيه عن جده وانتهت روايته.
وزاد ابن سهل وروايته أكمل، فقال: عن أَبيه - وزاد قال أَبُو عَبْد اللّه: فمن الناس
بعدهم .
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيري، أنا أَبُو بكر البيهقي، أنا أَبُو بكر بن الحارث الفقيه،
وأَبُو عَبْد الرَّحمن السُّلمي، قالا: نا علي بن عمر قالا(٢): نا أَبُو بكر النيسابوري، نا
مُحَمَّد بن عَلي الورّاق قال(٣):
قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شُعَيْب سمع من أَبيه شيئاً؟ قال: يقول حَدَّثَني أَبي،
قلت: فَأَبُوه سمع من عَبْد اللّه بن عمرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع - زاد أَبُو بَكْر بن زياد:
منه .
قال أَبُو بَكْر: هو عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عمرو بن العاص، وقد
صح سماع عمرو من أبيه شعيب، وصح سماع شعيب من جده عَبْد اللّه بن عمرو.
أَخْبَرَنا(٤) أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأْ أَبُو
الحسن بن السّقًّا، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد(٥) قال: سمعت
يحيى بن معين يقول:
إذا حدّث عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جده فهو عن كتاب، هو عمرو بن شُعَيْب بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، وهو يقول: حدّثني أَبي عن جدي عن النبي وَّ
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٤٢/٦.
(٢) اللفظة سقطت من م و(ز)، واستدرك هنا على هامش (ز)): ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، نا أبو
الحسين بن أحمد نا أبو صالح.
(٣) تهذيب الكمال ٢٤٦/١٤ - ٢٤٧ وسير الأعلام ١٦٧/٥.
(٤) كتب فوقها في ((ز)): ((ح)) بحرف صغير.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٤٧/١٤.

٨٨
عمرو بن شعيب بن محمد
فمن ها هنا ضعفه أو نحو هذا من الكلام، قاله يَحْيَى، فإذا حدث عمرو بن شُعَيْب عن
سعيد بن المُسَّيّب أو عن سُلَيْمَان بن يسار(١)، أو عن عروة، فهو ثقة عن هؤلاء أو قريب من
هذا الكلام، قاله يَخیی.
قرأنا على أَبي غالب، وأَبي عَبْد اللّه ابني البنا، عَن أَبي الحسَن مُحَمَّد بن مخلد، أَنَا
عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَةٍ(٢)، نا مُحَمَّد بن الحسين قال: ثنا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة قال: قلت
لِّحيى بن معين:
حديث عمرو بن شُعَيْب، ثم ردوه، ما تقول فيه لم يسمع من أبيه؟ قال: بلى، قلت:
إنّھم ینکرون ذاك، قال: قال أيوب: حدثني عمرو بن شُعَیب، فذکر أباً عن أب إلى جده قد
سمع من أبيه، ولكنهم قالوا حين صارت عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جده، إنما هذا كتاب.
أنْبَأنا أَبُو الحسين الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأْ أَبُو القَاسم بن مئدة،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأْ أَبُو طاهر، أَنا عَلي بن مُحَمَّد، قالا:
أنا ابن أبي حاتم قال(٣):
ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين أنه قال: عمرو بن شُعَيْب يكتب
حديثه .
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عَبْد اللّه البَلْخي، قالا: أنا أَبُو الحسين بن
الطَّيُّوري، أَنْبَأ الحسين بن جَعْفَر، ومُحَمَّد بن الحسن.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الْبَلْخِي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنا الحسين بن جَعْفَر، قالا: أنا
الوليد بن بكر، أَنا عَلي (٤) بن أَحْمَد بن زكريا، نا صالح بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن صالح،
حدّثني أَبي(٥) قال:
عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص ثقة.
(١) الأصل و((ز)): بشار، تصحيف، والتصويب عن م، وتهذيب الكمال.
(٢) بدون إعجام بالأصل.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٩/٦.
(٤) في (ز)): أحمد بن علي. وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير.
(٥) كتاب ثقات العجلي ص ٣٦٥ رقم ١٢٦٦.

٨٩
عمرو بن شعيب بن محمد
أنْبَانا أَبُو الحسين، وأَبُو عَبْد اللّه، قالا: أنا أَبُو القَاسم، أَنا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: أنا أَبُو طاهر، أَنْبَأْ أَبُو الحسن(١) قالا:
[انا](٢) ابن أبي حاتم قال(٣):
سئل [أبي](4) عن عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جده أحبّ اليك أو بَهْز بن حكيم عن
أبيه عن جده [فقال: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده](٥) أحب إليّ.
قال: وسألت أبا زرعة عن عمرو بن شُعَيْب؟ فقال: روى عنه الثقات مثل أيوب
السختياني، وأبي(٦) حازم، والزهري، والحكم بن عُتَيبة، وإنّما أنكروا عليه كثرة روايته عن
أبيه عن جده، وقالوا: إنّما سمع أحاديث كثيرة(٧)، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وقال
أَبُو زرعة: ما أقل ما نصيب عنه(٨) فيما رواه عن أبيه عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير
التي يروى عن عمرو بن شُعَيْب إنما هي عن المُثَنَى بن الصّاح، وابن لَهيعة، والضعفاء.
وسألت أَبي عن عمرو بن شُعَيْب فقال: ليس بقوي، يكتب حديثه، وما روى عنه
الثقات فيذاكر به، وسئل أبو زرعة عن عمرو بن شُعَيْب فقال: مكي، كأنه(٩) ثقة في نفسه،
إنما تكلّم فیه بسبب كتاب عنده.
أنْبَأنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيري، وغيره عن أَبي سعيد مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد
الخشاب، أَنْبَا أَبُو عَبْد الرَّحمن السُّلَمي، قال: وسألت الدارقطني عن حديث عمرو بن
شُعَيْب عن أبيه عن جده فقال: إذا قال عن أبيه عن جده توهم أن يكون جده الأعلى، وجده
الأدنى ما لم يبيّن، فإذا بيّن فهو صحيح، ولم يترك حديثه(١٠) أحد من الأئمة.
قرأت على أبي غالب، وأَبِي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَخْلَد، أَنا
عَلي بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن الحسين، نا ابن أَبِي خَيْئَمة، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الرزّي(١١)،
(١) الأصل وم: الحسين، تصحيف، والتصويب عن ((ز))، والسند معروف.
(٢) زیادة عن م و(ز)).
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٩/٦.
(٤) الزيادة عن م، و((ز))، والجرح والتعديل.
(٦) بالأصل: وأبو.
(٥) الزيادة عن م، و(ز))، والجرح والتعديل.
(٧) الأصل: كثيرة، وفي م و(ز)) والجرح والتعديل: يسيرة.
(٨) الأصل وم: ((ما قل نصبه عليه)) وفي ((ز)): ((ما قل ما يصيب عليه)) صوبنا العبارة عن الجرح والتعديل.
(٩) الأصل وم: ((فإنه)) والمثبت عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(١٠) في ((ز)): أحاديثه.
(١١) تقرأ بالأصل: ((الدرنى)) واللفظة غير موجودة في ((ز)، والمثبت عن تهذيب الكمال.

٩٠
عمرو بن شعيب بن محمد
نا المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عَن أَبي عمرو بن العلاء قال: كان قتادة وعمرو بن شُعَيْب لا يغث
عليهما شيء، يأخذان عن كل أحد(١).
أنْبَأنا أَبُو الغنائم الكوفي، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل، أَنا أَبُو الفضل، وأَبُو الحسَين، وأَبُو
الغنائم مُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد ◌َبُو الفضل: وأَبُو الحسّين
الأصفهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل المقرىء(٢).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الواسطي، نا أَحْمَد بن عَلي.
ح وحدَّثنا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنْبَأْ أَبُو منصور بن هريسة قالا(٣): أنا أَبُو بَكْر
البرقاني، أَنْبَأ أَبُو يَعْلَى المامطيري، نا الغازي، قالا: ثنا البخاري، قال: نا أَحْمَد، وقال ابن
سهل، قال: قال أَحْمَد: سمعت مُعْتَمِراً.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الشّحَامي، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنا (٤) مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا
إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه، نا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن فارس قال: قال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري:
قال أَحْمَد بن سُلَيْمَان(٤).
ح وَأَخْبَرَنا(٥) أَبُو البركات الأَنماطي، أَنَا أَبُو بكر الشامي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد(٦)، أَنَا أَبُو جَعْفَر العُقَيلي(٧)، حدثني آدم - هو ابن موسى - نا البخاري، نا
أَحْمَد بن سُلَيْمَان قال: سمعت مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان قال: قال أَبُو عمرو بن العلاء: كان قَتَادة
وعمرو بن شُعَيْب لا يعاب عليهما شيء، إلاَّ أنهما كانا لا يسمعان شيئاً - وقال آدم: بشيءٍ -
إلاَّ حدثا به.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو القَاسم بن مَسْعَدة، أَنا عَبْد الرَّحمن بن
مُحَمَّد الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٨)، نا إِسْحَاق بن موسى الرّملي، قال: قال أنا أَبُو
داود السجستاني، سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجّوا
بعمرو بن شُعَیْب عن أبيه عن جده، وإذا شاءوا تركوا.
(١) تهذيب الكمال ٢٤٦/١٤.
(٣) الأصل: قال، والمثبت عن م و((ز)).
(٢) الأصل: المعرف، والمثبت عن م واز).
(٤) ما بين الرقمين سقط من ((ز).
(٥) كتب فوقها في ((ز)): ((ح)) بحرف صغير.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): محمد.
(٧) الخبر في التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٢ والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٧٤/٣.
(٨) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١١٤/٥.

٩١
عمرو بن شعيب بن محمد
أَخْبَرَنا(١) أَبُو البركات الأنماطي، أَنا مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنا أَبُو الحسَنِ العَتيقي، أَنْبَأ
يوسف بن أَحْمَد الصيدلاني، نا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عمرو(٢) قال: حدثني مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحمن، نا عَبْد الملك بن عَبْد الحمید، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
عمرو بن شُعَیْب له أشياء مناکیر، وإنما یکتب حديثه يعتبر به، فأما أن یکون حجة فلا.
أنْبَانا أَبُو الحسين الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الحسين بن عَبْد الملك، قالا: أنا أَبُو
القاسم بن مندة، أَنا حمد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي، قالا:
أنا ابن أبي حاتم [قال: ](٣).
أَنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليّ نا أَبُو بَكْر الأثرم، قال: سمعت أبا عَبْد اللّه
أُخْمَد بن حنبل سئل عن عمرو بن شُعَیْب فقال: أنا أُکتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما
وجس في القلب منه، ومالك يروي عن رجل عنه.
قال ابن أبي حاتم: وذكره عَبْد الملك بن عَبْد الحميد الميموني، قال: سمعت
أَحْمَد بن حنبل يقول: عمرو بن شُعَيْب له أشياء مناكير، وإنّما يكتب حديثه ليغير، فأما أن
يكون حجة فلا(٤).
قال: ونا صالح بن أَحْمّد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت
سفيان بن عيينة یقول: کان عمرو بن شُعَیب إنما یحدث عن أبيه عن جده، وکان حدیثه عند
الناس فيه شيء (٥).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، ثنا أَبُو أَحْمَد بن عدي (٦)، نا أَحْمَد بن الحسين الصوفي، نا عُثْمَان بن أَبِي شَيبة،
نا جرير، عَن مغيرة قال: كان [لا](٧) يعبأ بحديث سالم بن أبي الجَعْد، وخَلَّس بن عمرو،
وأَبي الطّفيل، وبصحيفة(٨) عَبْد اللّه بن عمرو.
(١) کتب فوقها في (ز)): (ح) بحرف صغير.
(٢) رواه العفيلي في كتاب الضعفاء الكبير ٢٧٤/٣.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٣٨/٦.
(٤) تهذيب الكمال ٢٤٦/١٤ وسير أعلام النبلاء ١٦٦/٥ - ١٦٧.
(٥) الجرح والتعديل ٢٣٨/٦ وسير أعلام النبلاء ١٦٦/٥.
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١١٥/٥. (٧) الزيادة عن م، و(ز))، وابن عدي.
(٨) الأصل، و((ز))، وم: وتصحيف، والمثبت عن ابن عدي.

٩٢
عمرو بن شعيب بن محمد
قال: ونا أَبُو أَحْمَد(١)، نا أَحْمَد بن الحسين، نا عُثْمَان، نا جرير، عَن مغيرة قال:
ما يسرني أن صحيفة عَبْد اللّه بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين.
أَخْيَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، أَنَا أَبُو بكر بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو الحسَنِ العَتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو جعفر العقيلي(٢)، نا يَخْيَى بن عُثْمَان(٣)، نا نُعَيم بن حمّاد، نا
عَبْد الرزّاق، عَن مَعْمَر قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أَبِي سُلَيم: شدّ يدك بما سمعت
من طاوس ومجاهد، وإياك وجواليقك(٤): وَهْب بن مُتَبّه، وعمرو بن شُعَيْب فإنهما صاحبا
کتب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطََّري، أَنَا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نا يعقوب، نا أَبُو بَكْر بن عَبْد الملك، نا عَبْد الرزّاق، عَن
مَعْمَر قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أَبِي سُلَيم:
انظر ما سمعت من هذين الرجلين، فاشدد يدك به - يعني طاوساً ومجاهداً - وإيّاك
وجواليقك - يعني عمرو بن شعيب -.
قرأت(٥) على أَبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي الفضل التميمي، أَنا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بِن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمن، أَخْبَرَني أَبي قال: أنا
مُحَمَّد بن رافع، نا عَبْد الرزّاق، أَنْبَأْ مَعْمَر قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سُلَيم:
انظر ما سمعت من هذين الرجلين: طاوس ومجاهد، فاشدد يديك به، وإياي
وجواليقك عمرو بن شُعَيْب ورجل آخر (٦).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو عمرو، نا أَبُو أَحْمَد(٧)، نا
ابن حمّاد، حدّثني عَبْد العزيز بن مُتيب المَزْوَزي.
(١) الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١١٥.
(٢) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٢٧٣ وانظر سير أعلام النبلاء ١٧٨/٥.
(٣) (نا یحیی بن عثمان) مکرر بالأصل.
(٤) بالأصل وم و((ز)): ((واما وجوالفيك)) والمثبت عن الضعفاء الكبير.
(٥) كتب فوقها في ((ز)): (ح)) بحرف صغير.
(٦) زيد بعدها في ((()): أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد، أنا الحسين بن أحمد المقرى، نا أبو نعيم الحافظ، نا
محمد بن المظفر، نا عبد الله بن محمد بن زريق، نا إبراهيم بن أبي داود، نا نعيم بن حماد، نا
(بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل).
محمد بن ... . . . .
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ١١٤/٥.

٩٣
عمرو بن شعيب بن محمد
ح قال: ونا أَبُو أَحْمَد، نا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يزيد، نا مُحَمَّد بن الهيثم قالا: نا
نُعَيم بن حمّاد، نا مُحَمَّد بن ثور، عَن مَعْمَر، عَن أيوب قال:
كنت إذا أتيت عمرو بن شُعَيْب غطيت رأسي حياءً من الناس.
قال: ونا أَبُو أَحْمَد(١)، نا مُحَمَّد بن جَعْفَر الإمام، وبشر بن موسى، قالا: نا مُؤَمّل بن
إهاب، حدَّثنا عَبْد الرزّاق، عَن مَعْمَر قال: كان أيوب إذا قعد إلى عمرو بن شُعَيْب غطّى
رأسه.
أَخْبَرَنا(٢) أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا مُحَمَّد بن المظفر، أَنا أَبُو الحسَن أنا يوسف، أَنا
أَبُو جَعْفَر(٣)، نا يَحْيَى بن عُثْمَان، نا نُعَيم بن حمّاد، نا مُحَمَّد بن ثور، عَن مَعْمَر، عَن
أيوب قال :
كنت إذا جئت إلى عمرو بن شُعَيْب أغطي رأسي حياءً من الناس.
قرأت(٤) على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنا أَبُو نصر، أَنا الخَصيب،
أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن الشيباني، أَخْبَرَنِي أَبي، أَنَا أَحْمَد بن علي بن سعيد، نا أَبُو بكر
قال(٥): قال عَلي - يعني ابن المديني - سمعت يَخْيَى يقول: حديث عمرو عندنا واهي(٦).
وأَنْبَاناه أَبُو الحسّين، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا أَبُو القَاسم، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنا أَبُو الحسَن قالا(٧):
أَنْبَأ ابن أبي حاتم، نا صالح بن أَحْمَد بن حنبل، نا عَلي - يعني ابن المديني - قال:
سمعت يَخْيَى - يعني ابن سعيد القطان - يقول: يقول: عمرو بن شُعَيْب عندنا واهي(٦).
(٢) الخبر التالي سقط من ((ز).
(١) الكامل في ضعفاء الرجال ١١٤/٥.
(٣) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٧٣/٣.
(٤) قبله خبر سقط من الأصل وم، وهو موجود في ((ز))، نستدركه هنا:
أنبأنا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا علي بن الحسن الربعي، ورشاً بن نظيف، قالا:
أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي نا أبو يعلى محمد بن محمد داود العوجي، نا عبد الرحمن بن
يوسف بن خراش، نا سلمة بن شبيب، نا عبد الرزّاق، قال: قال معمر كان أيوب إذا جلس إلى عمرو بن شعيب
قبع رأسه إذا قعد.
(٥) تهذيب الكمال ٢٤٦/١٤ وسير أعلام النبلاء ١٦٦/٥.
(٦) كذا بالأصل، وم، و((ز))، وتهذيب الكمال بإثبات الياء.
(٧) الجرح والتعديل ٢٣٨/٦.

٩٤
عمرو بن شعيب بن محمد
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، أَنْبَأْ أَبُو القَاسمِ، أَنا أَبُو عمرو، أَنَا أَبُو أَحْمَد(١)، نا ابن حمّاد، نا
صالح، نا عَلي قال: سمعت يَخْيَى بن سعيد يقول: حديث عمرو بن شُعَيْب واهي عندنا.
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد(٢)، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان، نا عَلي بن عُثْمَان بن نُفَيل، نا
أَبُو مُسْهِر، عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: كان الزهري يلعن من يحدّث بهذا الحديث ((نهيتكم
عن النبيذ فانتبذوا)) قلت لسعيد: هو يذكره عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جده قال: إياه
يعني .
قرأنا على أَبي غالب، وأَبي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن أَبي الحسن بن مَخْلَد، أَنَا أَبُو
الحسن بن خَزَقَةٍ(٣)، أَنا مُحَمَّد بن الحسين، نا(٤) ابن أَبِي خَيْئَمة قال: سمعت هارون بن
معروف يقول: عمرو بن شُعَيْب لم يسمع من أَبيه شيئاً، إنّما وجده في كتاب أَبيه.
قال: وسئل يَخْيَى عن حديث عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جده فقال: ليس بذاك.
قال: نا ابن أَبِي خَيْئَمة.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسم بن
مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنا أَبُو الحسَن، قالا:
أنا ابن أبي حاتم، [قال: ](٥).
أَنا أَبُو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال: سئل يَخْيَى بن معين عن حديث
عمرو بن شُعَيْب فقال: ليس بذاك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الأشعث، أَنا أَبُو القَاسم الإسماعيلي، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، أَنْبَأْ أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، قال(٦):
عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عمرو بن العاص، يكنى أبا إِبْرَاهيم،
وعمرو بن(٧) شعيب في نفسه ثقة، إلاّ أنه إذا روى عن أبيه، عن جده على ما نسبه ابن حنبل
يكون ما يرويه عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌َ ل﴿ مرسلاً، لأن جده عنده هو مُحَمَّد بن
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١١٤.
(٢) الكامل لابن عدي ١١٤/٥.
(٣) أقحم بعدها بالأصل: أنا محمد بن خزفة.
(٥) الجرح والتعديل ٢٣٩/٦.
(٤) من آخر الخبر السابق إلى هنا سقط من م.
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١١٤/٥.
(٧) في الأصل: بن أبي شعيب، والمثبت عن ((ز)، والكامل لابن عدي.

٩٥
عمرو بن شمر بن غزية
عَبْد اللّه بن عمرو، ومُحَمَّد ليس له صحبة، وقد روى عن عمرو بن شُعَيْب أئمة الناس
وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، إلاَّ أن أحاديثه عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌َلّ اجتنبه
الناس مع احتمالهم إياهم ولم يُدخلوه في صحاحِ [ما](١) خَرّجوه وقالوا: هي صحيفة.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب الماوردي، أَنْبَأَ أَبُو الحسَن السِّيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نا
أَحْمَد بن عِمْرَان، نا موسی، نا خليفة قال(٢):
وفي سنة ثمان عشرة ومائة مات عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن
العاص [بالطائف](٣).
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن إِبْرَاهيم، نا أَبُو بكر الخطيب قال: قرأت على إِبْرَاهيم بن عمر
البرمكي، عن أَبي حامد أَحْمَد بن الحسَين المَرْوَزي، نا عُبَيْدِ اللّه (٤) بن مُحَمَّد البريانى(٥)،
نا أَحْمَد بن سيار، نا عُبَيْد اللّه بن يَحْيَى بن بكير قال:
عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمرو بن العاص، مات سنة ثمان عشرة
ومائة بالطائف.
قال: وأنا عَلي بن مُحَمَّد السمسار، أَنا عَبْد اللّه بن عُثْمَان الصّفّار، نا عَبْد الباقي بن
ناقع أن عمرو بن شُعَيْب مات في سنة ثمان عشرة ومائة.
٥٣٥٣ - عمرو بن شِمْر بن غَزِيَّة(٦)
ممن أدرك النبي *. وكان من قوّاد اليمن الذين شهدوا فتح دمشق.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن السّمرقندي، أَنا أَبُو الحسّين بن النّقّور، أَنا أَبُو طاهر المُخَلْص،
أَنَا أَبُو بكر بن سيف، أَنَا السّري بن يَخْيَى، أَنا شعيب بن إِبْرَاهيم، أَنا سيف بن عمَر، عَن
أَبِي عُثْمَان، وخالد وعبادة، قالوا(٧): وبقي بدمشق [مع](٨) يزيد بن أبي سفيان من قوّاد أهل
اليمن عدد منهم عمرو بن شمر بن غَزِيّة.
(١) الزيادة عن ابن عدي.
(٢) تاریخ خليفة بن خيّاط ص ٣٤٩.
(٣) زيادة عن تاريخ خليفة.
(٤) في ((ز)): عبد اللّه.
(٥) كذا رسمها بالأصل بدون إعجام، وفي م: ((التربابي)) وفي ((ز)): البرتاني.
(٦) الإصابة ١١٥/٣.
وغزية: ضبطت بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية كما في الإصابة نقلاً عن الاكمال لابن ماكولا .
(٧) رواه الطبري في تاريخه ٣٥٨/٢ حوادث سنة ١٣.
(٨) زيادة عن م، و(ز)، وتاريخ الطبري.

٩٦
-
عمرو ويقال عمير بن شييم
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنا أَبُو الحسَن الدارقطني
قال:
عمرو بن شِمْر بن غَزِيّة أحدُ من بقي من قوّاد أهل اليمن بدمشق مع يزيد بن أبي
سفيان .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا(١)، قال:
أما غَزِيّة بفتح العين وكسر الزاي عمرو بن شمر بن غَزِيّة من قوّاد اليمن، بقي بدمشق
مع يزيد بن أبي سفيان.
٥٣٥٤ - عمرو - ويقال: عمير - بن شییم،
ويقال: شییم بن عمرو بن عَبّاد بن بكر
ابن عامر بن أسامة بن مالك بن جُشَم بن بكر
ابن حبيب بن عمرو بن غَثْم بن تغلب التغلبي
المعروف بالقُطامي(٢)
شاعر من فحول الشعراء، وكان نصرانياً فأسلم، فقدم دمشق مادحاً للوليد بن
عَبْد الملك، ويقال: لعمَر بن عَبْد العزيز.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا عَبْد الوهاب بن عَلي بن عَبْد الوهّاب، أَنَا
عَلي بن عَبْد العزيز قال: قرىء على أَحمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن سَلْم (٣)، نا الفضل بن
الحُبَاب بن مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحي، قال(٤): الطبقة الثانية من الشعراء الإسلاميين أربعة،
فذكرهم وذكر فيهم القطامي، واسمه: عمرو بن شييم بن عمرو بن عباد بن بكر بن
عامر بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.
أَخْبَرَنا(٥) أَبُو القَاسم الواسطي، نا أَبُو بكر الخطيب قال: كتب إلي مُحَمَّد بن
(١) الاكمال لابن ماكولا ١٥/٧ و١٦.
(٢) أخباره في: جمهرة الأنساب لابن حزم ص ٣٠٥ ومعجم الشعراء (الفهارس)، المؤتلف والمختلف للآمدي ص
١٦٦ والشعر والشعراء ص ٤٥٣ والأغاني ٢٤/ ١٧ شعراء النصرانية بعد الإسلام ص ١٩٣.
(٣) في ((ز)): سالم.
(٥) کتب فوقها في ((ز)): ((ح)) بحرف صغير.
(٤) راجع طبقات الشعراء للجمحي ص ١٦٥.

٩٧
عمرو ویقال عمير بن شییم
أَحْمَد بن سهل، وحدّثني(١) مُحَمَّد بن فتوح عنه.
ح وقرأت على أَبي غالب بن البنا، عَن أَبي غالب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سهل بن
بشران(١) الواسطي، أَنا أَبُو الحسَن بن دينار، أَنَا أَبُو القاسم الآمدي، قال(٢):
القُطامي التغلبي اسمه عُمَير بن شُيَيم بن عمرو بن عبّاد بن بكر بن عامر بن أسامة بن
مالك بن بكر بن حَبيب بن عمرو [بن](٣) غَثْم بن تغلب الشاعر المشهور.
قرأت على أبي غالب أيضاً، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، عَن أَبي الحسن الدارقطني،
قال :
عُمَير بن شييم التغلبي سُمّي القطامي بقوله:
حطّ القطامي قطا قواربا (٤)
يحطهن جانباً فجانبا
والقطامي اسم من أسماء الصقر، وهو مشتق من [القطم، وهو](٥) القطع.
قرأت على أبي محمد بن حمزة، عن أبي نصر بن هبة الله قال(٦):
أما شييم بكسر الشين وفتح الياء التي تليها المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الأخرى
التي تليها: القطامي التغلبي الشاعر اسمه: عمير بن شييم بن عمرو بن عباد بن بكر بن
عامر بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الله الهاشمي،
وأبو العباس بن قبيس، قالا: أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا عمي أبو علي محمد بن
القاسم، نا علي بن بكر عن أحمد بن الخليل، أنا عمر بن عبيدة قال:
ويروى أن عبد الرحمن بن حسان هجا قريشاً فقال:
والميّتون خزاية للغابر
أحياؤكم عار على موتاكم
فأرسل يزيد إلى كعب بن جعيل فقال: أهج الأنصار، فقال: إن لهم عندي يداً في
الجاهلية فلا أجزيهم بهجائهم، ولكني أدلك على المغدف القناع المنقوص السماع القطامي،
فأمر القطامي، فقال: أنا امرؤ مسلم، أخاف الله، واستحيي المسلمين، ولكني أدلك على من
(١) ما بين الرقمين سقط من ((ز).
(٣) زيادة عن م، و(ز))، والآمدي.
(٥) زيادة لازمة للإيضاح.
(٢) المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١٦٦.
(٤) البيت ليس في ديوانه.
(٦) الاكمال لابن ماكولا ٤٠/٥ و٤١.

٩٨
عمرو ويقال عمير بن شييم
لا يخاف الله، ولا يستحيي من الناس، قال: ومن هو؟ قال: الغلام المالكي الأخطل، فأرسل
إليه فأمره بذلك.
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني(١): قال المدائني:
وقال أبو عمرو [بن العلاء: ]
أول ما حرك من القطامي فرفع من ذكره فإنه قدم في خلافة الوليد بن عبد الملك دمشق
ليمدحه، فقيل له: إنه بخيل لا يعطي الشعراء، وقيل: بل قدمها في خلافة عمر بن عبد
العزيز، فقيل له: إن الشعر لا ينفق عند هذا، ولا يعطي عليه شيئاً، وهذا عبد الواحد بن
سليمان، فامتدحه، فمدحه بقصيدته [التي أولها: ]
إنا محيوك(٢) فاسلم أيها الطلل وإن بليت وإن طالت بك الطّيل
فقال: كم أملت من أمير المؤمنين؟ قال: أملت أن يعطيني ثلاثين ناقة، فقال: قد أمرت
لك بخمسین ناقة وأن توقر لك برًا وتمراً وثیاباً، ثم أمر له بدفع ذلك إليه.
أَخْبَرَنا أبو العز بن كادش، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم إسماعيل بن
سعيد بن إسماعيل المعدل، أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر، نا محمد بن عجلان.
قال: قال ابن الإعرابي: قال الكلابي:
قال عبد الملك بن مروان الأخطل: من أشعر الناس؟ قال: أنا، ثم المغدف القناع،
القبيح السماع، الضيق الذراع، يعني القطامي.
أَخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشا بن نظيف، أنا الحسن بن
إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن عبد اللّه الجزري، نا عيسى بن سليمان، عن
ضمرة عن ابن شوذب قال :
أوصى مالك بن المنذر بنيه، فقال: يا بنيّ، الزموا الأناة، واغتنموا الفرصة تظفروا، ثم
أنشد عيسى بن سليمان قول القطامي :
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
أَخْبَرَنا أبو العز السلمي مناولة وإذناً وقرأ عليّ إسناده، أنا محمد بن الحسين، أنا
(١) الخبر والشعر في الأغاني ١٩/٢٤ - ٢٠.
(٢) في (ز): محبوك.

٩٩
عمرو ويقال عمير بن شييم
المعافى بن زكريا، القاضي (01): نا محمد بن الحسن بن دريد، نا أبو حاتم، عن
الأصمعي قال: سأل عمرو بن سعيد القرشي الأخطل: أيسرك أن لك شعراً بشعرك؟ قال: لا
والله ما يسرني أن لي بمقولي مقولاً من مقاول العرب، غير أن رجلاً من قومي قد قال أبياتاً
حسدته عليها، وأيم الله إنه لمغدف القناع، ضيق الذراع، قليل السماع، قال: ومن هو؟ قال:
القطامي، قال: وما هذه الأبيات؟ قال: قوله(٣):
ولا الصدور على الأعجاز تتكلُ
يمشين رهواً فلا الأعجاز خاذلة
مجنونة أو ترى ما لا ترى الإبل](٤)
[من كل سامية العينين نحسبها
كاد الملاء من الكتان يشتعل
حتى وردن ركيات الغوير وقد
والريح ساكرة والظل معتدل
يمشين معترضات والحصى رمض
عيني ولا حال إلاّ سوف ينتقل
والعيش لا عيش إلاّ ما تقر به
إن تصبحي من أبي عثمان منجحة
والناس من يلق خيراً قائلون له
قد يدرك المتأني بعض حاجته
قال القاضي(٥):
فقد يهون على المستنجح العمل
ما يشتهي ولأم المخطىء الهبل
وقد يكون مع المستعجل الزلل
لعمري إن هذه الأبيات لمن رصين الشعر وبليغه، وكلمة القطامي التي هذه الأبيات منها
من أجود شعره وأولها:
وإن بليت وإن طالت بك الطول
إنا محيوك(٦) فاسلم أيها الطلل
ويروى: الطيل.
وقد ذكر بعضهم أن أجود ما أتى من أشعار العرب على هذه العروض، وهذا الرويّ
هذه الكلمة وكلمة الأعشى التي أولها:
ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاً أيها الرجلُ
(١) بالأصل وم و(ز)): نا القاضي، حذفنا ((نا)) فهي مقحمة.
(٢) رواه المعافى في كتاب الجليس الصالح الكافي ٢٨١/٣ وما بعدها.
(٣) الأَبيات في ديوانه ص ٢٦ والجليس الصالح الكافي.
(٤) سقط من الأصل، واستدرك عن (ز))، وم، والجليس الصالح.
(٥) هو القاضي المعافى بن زكريا النهرواني.
(٦) في (ز)): محبوك.

١٠٠
عمرو ويقال عمير بن شييم
وقول الأخطل: إنه لمغدف القناع؛ المغدف: المغطى، كأنه نسبه إلى الخمول
وقصوره عن الشرف وأن يكون بارزاً، مبدياً صفحته مجداً وافتخاراً، كما قال سحيم بن وثيل
الرياحي(١):
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
ويقال: أغدفت المرأة قناعها، كما قال عنترة (٢):
طب بأخذ الفارس المستلئم
إن تغدفي دوني القناع فإننني
وأما قول القطامي: يمشين رهوا، فإنه أراد أنهن يمشين في سكون وتؤدة، وقد قيل في
قول الله تعالى: ﴿واترك البحر رهوا﴾(٣) أي ساكناً، وقيل: طريقاً يبساً. وحكي أن بعض
العرب قال في فالج من الإبل: رهو بين سنامين. وقال بعض أهل المعرفة: لو كان القطامي
قال هذا البيت في صفة النساء لكان أحسن، ومن الرهو قول الشاعر:
يرونني خارجاً طير بباديد
كأنما أهل حجر ينظرون متى
وأمه خرجت رهواً إلى عيد
طير رأت بازيا نضح الدماء به
وقول عمرو بن كلثوم:
نصبنا مثل رهوة ذات حدّ
محافظة وكنا السابقينا
قيل: هي الخيل.
وقوله: والريح ساكرة، يعني: ساكتة، وإذا كانت ساكنة فهي فعل الأشياء المفقودة
المعدومة، يقال: سكر الشىء إذا سكن، وقيل للسكر الذي هو من سكر الأودية والأنهار
سكر: لإنه سكن إذا انسدّ وعدمت سورته، ومنه السكر من الشراب وغيره. قيل فيه ذلك
لاحتباس ما كان منطلقاً من السكران وصحة رأيه وصواب منطقه، وقيل: سكر الحر إذا
سکنت فورته، وهدأ احتدامه وشدته، كما قال الراجز(٤):
جاء الشتاء واجتأل القبر(٥)
(١) الأصمعية الأولى، البيت الأول منها.
(٣) سورة الدخان، الآية: ٢٤.
(٢) دیوانه ص ٢٠٥.
(٤) الشطران الأول والثالث في تاج العروس: سكر.
(٥) الأصل، و((ز))، وم: ((القنبر)) والمثبت عن الجليس الصالح وتاج العروس.