Indexed OCR Text

٤١
عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم إسْمَاعيل بن أحمَد، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا عَبْد الرَّحمن بن
محمَّد الفارسي، أَنَا أبُو أحمَد بن عدي (١)، نا عَبْد اللّه بن عَبْد الحميد الواسطي، نا محمَّد بن
حرب النَّشَائي(٢)، نا عُمَير بن عِمْرَان الحَنَفي(٣)، نا ابن جُرَيج، عن عَطَاء، عن ابنِ عباس،
عن النبي ◌َّم قال: ((إنّ الله أوحى إليَّ أن أزوِّج كريمتيّ عُثْمَان)) (٤) [٧٧٦٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم أيضاً، أَنَا ابن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن يوسف، أَنا ابن عدي(٥)، نا
إبْرَاهيم بن إسْمَاعيل بن الفرج، نا محمَّد بن الوليد بن أبان، نا عُمَير بن عِمْرَان الحنفي، نا
ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَّهِ: ((أمرني ربِّي أَنْ أزوِّج كريمتيّ
من عُثْمَان بن عَقَّان))(٧٧٦٧] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنَا أبُو بكر الخطيب، أَنا محمّد بن عَبْد اللّه بن
شهريار، أَنَا سُلَيْمَان بن أحمَد الطَبَرَاني(٦)، نا حَبَاب(٧) بن صالح المُعَدّل الواسطي، نا
محمّد بن حرب النَشَائي(٨)، نا عمير بن عِمْرَان الحنفي، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن
عباس، عن النبي ◌ََّ ((إنّ الله أوحى إليَّ أن أزوِّج كريمتيّ من عُثْمَان)) [٧٧٦٨].
أَخْبَرَنَا أبُو محمَّد بن طاوس، وأَبُو يَعْلَى بن الحُبُوبي(٨)، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي
[العلاء، أنا أبو محمد بن أبي](٩) نصر أَنَا خَيْئَمة بن سليمان، نا أبُو سُلَيْمَان داود بن أحمَد
البُوقي، نا سُلَيْمَان بن سَلَمة الخَبَائري، نا يوسف بن السَّفْر، عن الأوزاعي، نا يونس بن
يَزيد، عن الزهري، عن عُرْوة بن الزبير، عن عائشة قالت:
سمعت رسول الله ◌َّ حليلي(١٠) يقول: ((أوحى الله إليَّ أن أزوِّج كريمتي عُثْمَان بن
عَقَّانِ))[٧٧٦٩] .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٧٠ في ترجمة عمير بن عمران الحنفي.
(٢) الأصل: النائي، وفي م: النسائي، كلاهما تصحيف، والصواب ما أثبت، تقدم التعريف به.
(٣) ترجمته في ميزان الاعتدال ٢٩٦/٣ ولسان الميزان ٣٨٠/٣.
(٤) في الكامل لابن عدي: من عثمان.
(٥) من هذه الطريق أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢٨٧/٦ في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان
القلانسي.
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١٤٨/١ .
(٧) الأصل وم: حيان، تصحيف والتصويب عن المعجم الصغير، ضبطت اللفظة عن التبصير.
(٨) الأصل: ((الخبر ني)) وفي م: ((الجنوي)) والسند معروف.
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(١٠) بالأصل وم: ((خليلي)).

٤٢٠
عثمان بن عمَّان بن أبي العاص بن أمية
قال يوسف : - يعني رُقَيّة، وأم كلثوم -.
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود أحمد بن علي بن محمَّد بن المُجْلي، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا
الحسن بن أبي بكر، أَنَا عَبْد الباقي بن قانع القاضي، نا أبُو حصين الكوفي، نا العَلاء بن
عمرو الحنفي، نا نَضْر بن منصور، عن عُقْبة بن علقمة (١) أبي الجَنُوب، عن عَلي قال:
سمعت النبي ◌ّليقول لعُثْمَان: «لو أنّ لي أربعين ابنة زوّجتك واحدةً بعد واحدةٍ [حتى لا يبقى
منهن واحدة](٢)[٧٧٧٠]
أَخْبَرَنَا أبُو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الفقيه، نا أبُو الحسين بن المهتدي، نا أبُو
حفص بن شاهين، نا أحمد بن عيسى بن الشُّكَيْنِ البَلَدي، حَدَّثَني عَبْد الملك بن هارون
الرَّازي، نا العلاء بن عمرو الحنفي، حَدَّثَني نَضْر بن منصورِ العَنَزي، عن عقبة بن علقمة، عن
عَلي، قال: سمعت رسول الله وَلچر ...
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أبُو القاسم إسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
القاسم حمزة بن يوسف، أَنَا أبُو أحمَد عَبْد اللّه بن عَدِي (٣)، نا عَلي بن أحمد بن بسطام، نا
سهل بن عُثْمَان، نا النَّضْر بن منصور العَنَزي، نا أبُو الجَنُوب عُقْبة بن علقمة، قال: سمعت
علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول (٤) الله وَ ل يقول: ((لو كان لي أربعون (٥) بنتاً - وقال
سهل: ابنة - لزوَّجتُ عُثْمَان واحدةً [بعد واحدة] (٦) حتى لا يَبقى منهن واحدة)) [٧٧٧١].
هذا مختصر من حدیث(٧):
أَخْبَرَنَاه (٨) أبُو عَبْد اللّه محمَّد بن إبراهيم بن جعفر، أَنَا أحمَد بن(٧) عَبْد المنعم بن
أحمَد، أَنا أحمَد بن محمَّد بن أحمد، أَنَا عَلي بن عمر بن أحمد، نا محمَّد بن مَخْلَد بن
حفص، نا أحمَد بن محمَّد بن غالب، أبُو عَبْد اللّه، نا سهل بن عُثْمَان العسكري، نا النَّضْر بن
منصور العَنَزي، عن أبي الجَنُوب(٩)، عن علي بن أبي طالب قال:
(١) عن م وبالأصل: عقبة.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٣) الكامل لابن عدي ٧/ ٢٤ في ترجمة النضر بن منصور العنزي.
(٤) ابن عدي: النبي صلى الله عليه وسلم.
(٥) الأصل وم: أربعين، والصواب عن ابن عدي.
(٧) ما بين الرقمين سقط من م.
(٦) الزيادة عن م وابن عدي.
(٨). الأصل: أخبرنا.
(٩) هو عقبة بن علقمة اليشكري، أبو الجنوب الكوفي، ترجمته في تهذيب الكمال ١٣٢/٣.

٤٣
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
لقد صنع رسول الله رَّ بِعُثْمَان أمراً مَا صنعه بي ولا بأبي بكر، ولا بعمر، قلنا: وما
صنع به يا أمير المؤمنين؟ قال: كنا حول رسول الله وَ ل جلوساً وقدمه وساقه مكشوفة إلى رأسه
ركبتيه، وساقه في ماءٍ بارد كان يضرب عليه عضلة ساقه، فكان إذا جعله في ماءٍ بارد سكن
عنه، فقلت: يا رسول الله ما لك لا تكشف عن الركبة؟ فقال: ((إنّ الركبة من العورة يا علي))،
فبينا نحن حوله إذْ(١) طلع علينا عُثْمَان فغطًا ساقه وقدمه بثوبه، فقلت: سبحان الله يا
رسول الله، كنا حولك وساقك وقدمك مكشوفة، فلمّا طلع علينا عُثْمَان غطّيته، فقال: ((أما
أستحي ممن تستحي منه الملائكة»؟، ثم طلع علينا عمر فقال: يا رسول الله ألا أعجّبك من
عُثْمَان، قال: ((وما ذاك؟)) قال: مررتُ به آنفاً وهو حزين كئيب، فقلت: يا عُثْمَان ما هذا الحزن
والكآبة التي بك؟ قال: ما لي لا أحزن يا عمر وقد سمعت رسول الله وح لول يقول: ((كلّ نَسَبٍ
وصهرٍ مقطوعٌ يوم القيَامَة إلَّا نَسَبِي وصِهْري))، وقد قُطع صهري من رسول الله وَّل، فعرضت
عليه حفصة بنت عمر، فسكت عني، فقال رسول الله وير: ((يا عمر أفلا أزوّج حفصة من هو
خير من عُثْمَان؟)) قال: بلى يا رسول الله، قال: فتزّوج رسول الله وَّ حفصَةَ في ذلك
المجلس، وزوَّج عُثْمَان بنته الأخرى، فقال بعض من حسد عُثْمَان: بخ، بخ، يا رسول الله
تُزوّج عُثْمَان بنتاً بعد بنتٍ، فأي شرف أعظم من ذا؟ قال: ((لو كانت لي أربعون بنتاً زوّجت
عُثْمَان واحدة بعد واحدة، حتى لا يبقى منهن واحدة))، ونظر إلى عُثْمَان، فقال: ((يا عُثْمَان أينَ
أنت وبلوّى تصيبك من بعدي؟)) قال: ما أصنع يا رسول الله؟ قال: ((صبراً، صبراً يا عثمان حتى
تَلْقَاني والربّ عنك راضٍ)) [٧٧٧٢
٠
أنْبَأنا أَبُو سعد المُطَرّز، وأبُو عَلي الحَدّاد، قالا: أنا أبُو نُعَيم، نا محمَّد بن علي بن
حُبَيَش، نا حِبّان بن إسحاق البَلْخي، نا محمَّد بن مدّوية، نا الجارود بن يزيد، نا حجَّاج بن
أَرْطَأْة، عن عُمَير بن سعيد، عن عُمَارة بن رُوَيبة (٢)، قال:
خرج علينا رسول الله وَّل﴿ وهو آخذ بيد عُثْمَان، فقال: ((ألا أبو أيم صالح أو أخوها
يزوّجها من عُثْمَان، فلو كان عندي ثالثة زوّجتها إياه) (٧٧٧٣] .
أَنْبَأنا أبُو عَلي الحداد وجماعة، قالوا: أنا أبُو بكر بن رِيْذة(٣)، أَنَا سُلَيْمَان بن أحمَد، نا
(١) الأصل وم: إذا.
(٢) الأصل: ((روبة)) وفي م: ((روية)) والصواب ما أثبت وضبط، ترجمته في تهذيب الكمال ١٠/١٤ .
(٣) بالأصل وم: زيده، تصحيف، والصواب ما أثبت وضبط، تقدم التعريف به، والسند معروف.

٤٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أحمَد بن رِشْدِين المصري، نا خالد بن عَبْد السلام الصَّدَفي [نا الفضل](١) بن المختار، عن
عبيد اللّه بن مَوْهَب، عن عِصْمَة بن مالك الخَطْمي قال: لما ماتت بنت رسول الله وَ لاي تحت
عُثْمَان قال رسول الله وَله: ((زوِّجوا عُثْمَان، لو كانت لي ثالثة لزوّجته، وما زوَّجته إلّ بالوحي
من الله)) [٧٧٤٤].
أَخْبَرَنا أبو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم الإسماعيلي، أَنا حمزة بن يوسف،
أَنا عبد الله(٢) بن عَدِي الجُرْجاني (٣)، نا عَبْد اللّه بن موسى بن الصّقر، نا أبُو مروان محمَّد بن
عُثْمَان العثماني، حدَّثني أبي، عن عَبْد الرَّحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي
هريرة .
أن النبي (٤) مَّ﴾ وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عُثْمَان، فقال: (أَلَا أَبُو أيِّم،
أَلَا أخو أيِّم يزوّجها عُثْمَان، ولو كنَّ عَشْراً لزوّجتهن عُثْمَان، وما زوّجته إلاَّ بوحي من
السماء)) [٧٧٧٥].
أخْبَرَنا أبُو محمَّد بن طاوس، أنا أبُو الغنائم بن أبي عُثْمَان، نا أبُو الحسَن محمّد بن
أحمَد بن رِزْقَويه - إملاء - نا أبو بكر أحمد بن عيسى بن الهيثم التّمّار [نا إبراهيم](٥) بن
عَبْد اللّه الكَجّي، نا عَبْد اللّه بن عَبْد الوهاب، حَدَّثَني بكار بن عَبْد الرَّحمن الخُزَاعي، عن
شيخٍ من أهل مكة قد لقي عطاء، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه (٦) الأموي، قال:
لما ماتت ابنة النبيِ وَ ل﴿ الثانية عند عُثْمَان قال رسول الله وَّ: ((أَلَا أَبُو أَيِّم ينكح عُثْمَان
[فإني أنكحته](٧) ابنتيّ، ولو كانت عندي ثالثة لأنكحته، وما أنكحته إحدى ابنتيّ إلاّ بوحيٍ من
السماء» [٧٧٧٦]
كذا قال: عَبْد اللّه بن الحسن.
وقد أَنْبَأه (٨) أبُو محمَّد بن الابنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبُو محمَّد
الجوهري، أنا أبُو الحسين بن المُظَفّر، أنا أبُو عَلي المدائني، أنا أَبُو بكر بن البَرْقي، نا
(١) ما بين معكوفتين زيادة عن م لتقويم السند.
(٢) الأصل: عبد، والتصويب عن م.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ١٧٦/٥ في ترجمة عثمان بن خالد المدني.
(٤) ابن عدي: رسول الله وَله .
(٦) في م: عبد اللّه بن الحسن الأموي.
(٥) الزيادة لتقويم السند عن م.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م لتقويم المعنى.
(٨) كذا بالأصل وفي م: أنبأناه.

٤٥
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
محمَّد بن أبي السَّرِي، نا مرحوم بن عَبْد العزيز العطار، نا داود بن عَبْد الرَّحمن(١)، عن
عَبْد اللّه بن الحرّ، عن أنس بن مالك أو غيره، قال:
قال رسول الله وَّهِ: ((أَلاَ أَبُو أيِّم، ألا أخو أيِّم، أَ ولي أيمِّ يزوِّج عُثْمَان، فإنّي قد زوّجته
ابنتين، ولو كانت عندي ثالثة لزوَّجته، وما زوَّجته إلَّ بوحي من السماء)) [٧٧٧٧] .
كذا قال، وذكر أنس فيه غير محفوظ :
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر اللّلْكائي(٢)، أَنَا أَبُو الحسين بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان(٣)، نَا عُبَيَس (٤) بن مرحوم العطار، نا أَبي،
عن داود بن عَبْد الرَّحمن، عن عَبْد اللّه بن الحرّ - ولعله الحسَن - قال: قال رسول الله وَله :
((أَلَا أَبُو أيِّم يزوِّجِ عُثْمَان، فإنّي زوجته بنتيّ فماتتا، ولو كانت عندي ثالثةً لزوَّجته، وما زوَّجته
إلَّ بوحي من السماء)) [٧٧٧٨].
ولا معنى لهذا الشك، فإنه ابن الحر .
أَخْبَرَنَاه (٥) أَبُو طالب عَلي بن عَبْد الرَّحمن، أَنَا أَبُو الحسَن الخِلَعي، أَنَا أَبُو محمَّد بن
النحاس، أَنَا أَبُو سعيد بن الأعرابي، نا إبْرَاهيم بن مالك أبُو إسحاق البَزّاز (٦) ، نا الحسَن بن
الربيع، عن مرحوم بن عَبْد العزيز، عن داود بن عَبْد الرَّحمن، عن عبيد اللّه (٧) بن الحر،
قال :
قال رسول الله وَ له: ((أَلَ أَبُو أيِّم، ألا أخو أيِّم يُنْكِح عُثْمَان، فإنّي أنكحته ابنتيّ، ولو
كانت عندي ثالثةً أنكحتها، وما أنكحته إلَّ بالوحي)) [٧٧٧٩] .
قال: وأنا الأعرابي، نا إبْرَاهيم، نا ابن الربيع، عن بَكّار بن عَبْد الرَّحمن، عن
عبيد اللّه (٧) بن الحر مثله أو نحوه.
وقد روي من وجهٍ آخر مرسل .
أَخْبَرَنَاه (٥) أَبُو الحسَن عَلي بن محمَّد بن يوسف بن العَلّف في كتابه، وأخبرني أبُو
(١) أقحم بالأصل: ((عن عبد الرحمن)).
(٢) في م: الكلابي، تصحيف.
(٣) أخرجه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١٥٩/٣ .
(٤) في المعرفة والتاريخ: ((عيسى)) تصحيف.
(٥) الأصل: أخبرنا، والمثبت عن م.
(٦) في م: البزار.
(٧) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وهو تصحيف، وقد مرّ في سند الرواية السابقة: عبد اللّه، صواباً.

٤٦
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
طاهر محمَّد بن محمَّد بن عَبْد اللّه السِّلْجيّ عنه، أَنا أَبُو الحسَن بن الحَمّامي، أَنَا أَبُو بكر
محمَّد بن جعفر بن محمَّد الأدَمي القارىء، نا محمَّد - وهو ابن عُثْمَان بن محمَّد بن أَبِي شَيبة،
نا أحمَد - وهو ابن عَبْد اللّه بن يونس، نا أبُو معاوية، نا الحسن بن عُمَارة، عن سُلَيْمَان بن
المغيرة، عن الحسَن قال:
قال رسول الله وَ لَه لمّا ماتت ابنته الثانية: ((أَلاَ أبا أيِّم، أو أخاها يزوِّجِ عُثْمَان؟ فلو كانت
عندنا ثالثة لزوَّجناه))(٧٧٨٠].
أَخْبَرَنَا أبُو الحسَن عَلي بن أحمَد الغَسّاني، نا - وأبُو منصور محمَّد بن عَبْد الملك بن
خَيْرُون، أَنا - أبُو بكر الخطيب(١)، أَنَا الحسن بن محمَّد الخَلّل، نا أحمد بن إبْرَاهيم، نا
أحمَد بن محمَّد بن المُغَلّس، نا أَبُو سهل الفضل بن أَبي طالب، نا عَبْد الكريم بن روح
البزار (٢)، نا أَبي، عن أبيه، عن عَنْبَسة(٣) بن سعيد، عن جدّته أم عيّاش، وكانت أَمَة لرُقَيّة
بنت رسول الله وَّ، قالت: سمعتُ رسول الله وَلَه يقول: ((ما زوَّجتُ عُثْمَان أمَّ كلثوم إلَّ
بوحي من السماء)) [٧٧٨١].
الصواب عن أَبيه عَنْبَسة(٤).
أَخْبَرَنَا أبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه،
نا أحمَد بن محمَّد بن زياد، نا خلف بن محمَّد الواسطي، نا عَبْد الكريم بن روح بن عَنْبَسة بن
سعيد بن أبي عياش، حَدَّثَني أَبي رَوْح، عن عَنْبَسة، عن جدته أم أَبيه أم عيّاش، وكانت أمَة
لرُقَيّة بنت رسول الله وَّل، قالت: سمعت النبي ◌ََّ يقول: ((ما زوّجْتُ عُثْمَانَ أمّ كلثوم إلاَّ
بوحي من السماء)) [٧٧٨٢]
٠
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه محمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو يَعْلَى إسحاق بن عَبْد الرَّحمن بن
إِسْمَاعيل الصَّابُوني، أَنَا أبُو الطّيّب الربيع بن محمَّد الحَاتمي الطَّوسي، أَنا أبُو جعفر محمَّد بن
محمَّد بن عَبْد الله.
(١) تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦٤ ضمن أخبار الفضل بن جعفر بن عبد الله.
(٢) في تاريخ بغداد: ((البزاز)).
(٣) وعنبسة بن سعيد هو جدّ عبد الكريم بن روح، انظر ترجمة عبد الكريم في تهذيب الكمال ٦/١٢ وسينبه
المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(٤) فوقها في م: إلى.

٤٧
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الشَّحَامي، أَنَا أبُو يَعْلَى الصابوني، أَنَا أَبُو الطّيّب الربيع بن محمَّد
الطوسي، أَنَا أبُو جعفر البغدادي.
أن أبا عُلاثة محمَّد بن عمرو بن خالد حدّثهم، نا الهيثم بن حبيب أبُو سالم، نا
عَبْد اللّه بن الحارث المخزومي، نا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
ذُكرِ عُثْمَان بن عَفَّان عند النبيِ وَّ فقال رسول الله وَّر: ((ذاك النور))، فقيل له: ما
النور؟ قال: ((النورُ شمسٌ في السماء والجنان، والنور يفضل على الحور العين، وإنّ زوّجته
ابنتيّ، فلذلك سمّاه الله عند الملائكة ذا النور، وسمّاه في الجنان ذا النورين، فَمَنْ شَتَمَ عُثْمَان
[٧٧٨٣]
فقد شَتَمَتي) (٧٧٨٣] .
أَخْبَرَنَا أبُو محمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نا أبُو محمَّد الكَتّاني، أَنا أبُو محمَّد بن أَبي
نصر .
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو الحسَنِ الفَرَضي، وأبو الفتح ناصر بن عَبْد الرَّحمن بن محمَّد، قالا:
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو نصر بن الجَنْدي.
قالا: أنا خَيْثَمة بن سُلَيْمَان، نا هلال بن العلاء، نا أَبي، نا إسحاق الأزرق، نا أبُو سِنَان،
عن الضَّحاك بن مُزَاحم، عن النَّزَّال بن سَبْرَة الهلاليّ، قال:
قلنا لعَلي: يا أمير المؤمنين فحَدَّثَنَا عن عُثْمَان بن عَفَّان، فقال: ذاك امرؤٌ يُدعى في الملأ
الأعلى ذا النورين، كان خَتَن رسول الله وَّ على ابنتيه، ضمن له بيتاً في الجنة.
واللفظ لحديث ابن الجَنْدي .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحسَن بن عَلي - إملاء - أنا أبُو الحسَن
عَلي بن عمر بن أحمَد الحافظ، نا أحمَد بن محمَّد بن الجَرّاحِ الضّرّاب، نا أبُو عمر هلال بن
العلاء، نا أَبي، نا إسحاق الأزرق، نا أبُو سِنَان .
ح قال الدار قطني: وأنا القاضي أبو عمر محمَّد بن يوسف - قراءة عليه وأنا أسمع - أنّ
سعدان بن نصر حدّثهم، نا إسْمَاعيل بن يحيى بن عبيد اللّه التيمي، عن أَبي سِنَان:
عن الضخَّاك، عن النّزّال بن سَبْرَةُ(١)، قال:
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ١٩/ ٥٤ .
وسبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة (تقريب التهذيب).

٤٨
عثمان بن عقَّان بن أبي العَاص بن أمية
وافقنا من عَليّ بن أبي طالب ذات يوم طيبَ نفس ومزاحاً، فقلنا: يا أمير المؤمنين حدّثنا
عن عُثْمَان بن عَفَّان، قال: ذاك امرؤٌ يُدعى فيّ الملأ الأعلى ذا النورين، كان خَتَن
رسول الله ﴿ على ابنتيه، ضمن له رسول الله وَله بيتاً في الجنة.
اسم أَبِي سِنَان سعد(١) بن سِنَان الشَيْبَاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عَبْد الرَّحمن بن أَبي الحسَن بن إبْرَاهيم الدَّارَاني، أَنا أبو الفرج
سهل بن بِشْر بن أحمَد الإسفرايني، أَنا أبو بكر خليل بن هبة الله بن خليل - بدمشق - أنا أبُو
الحُسَين (٢) عَبْد الوهاب بن الحسن بن الوليد، أَنَا أبُو الجَهْم أحمَد بن الحسين بن طَلّب،
أَنا العباس بن الوليد بن صُبْح الخَلّل، نا الوليد بن الوليد، نا ابن ثَوْبان، عن بَكْر بن
عَبْد اللّه، عن أبيه، عن ابن عباس.
عن أم كلثوم أنها جاءت النبي وَّ فقالت: يا رسول الله زوجُ فاطمة خيرٌ من زوجي،
قال: فَأَسْكَتَ النبيِ وَّرَ ملياً ثم قال: ((زوّجتك مَنْ يُحبه الله ورسولُه، ويحبُّ الله ورسولَه))
فولّت(٣): فقال: ((هَلُمّي ماذا قلتُ؟)) قالت: زوّجتني مَنْ يحب الله ورسولَه ويحبّه الله
ورسوله. قال: ((نعم وأزيدك (٤) لو قد دخلتِ الجنّة فرأيتِ منزله لم تَرَيْ (٥) أحداً من أصحابي
[٧٧٨٤]
يعلوه في منزله))
٠
أَخْبَرَنَا أبُو العزّ أحمَد بن عبيد اللّه، نا أبُو محمَّد الجوهري، نا أبُو الحسَين محمَّد بن
المُظَفّر بن موسى الحافظ، نا أحمد بن عَبْد اللّه بن سابور (٦) الدقاق، نا أيوب بن محمَّد
الوَزّان، نا الوليد بن الوليد، حَدَّثَنِي ابن ثَوْبَان عن بكر بن عَبْد اللّه المُزَني، عن أبيه، عن ابن
عباس، عن أم كلثوم.
أنها جاءت إلى النبي وَ لّ فقالت: يا رسول الله، زوَّجتَ فاطمة خيراً من زوجي، قال:
فأسكتَ النبيِ وَ لّ ملياً ثم قال: ((زوّجتك من يحبه الله ورسولهُ، ويحبّ الله ورسوله))، فلما
وّت دعاها، فقال: «كيف قلتُ؟» قالت: قلتَ: زوّجتك من يحبه الله ورسوله، ويحب الله
(١) كذا بالأصل وم، وهو تصحيف، ترجم له في تهذيب الكمال ٧/ ٢٢٦ باسم سعيد.
(٢) الأصل: الحسن، تصحيف، والتصويب عن م، تقدم التعريف به.
(٣) رسمها مضطرب بالأصل، والتصويب عن م.
(٤) في الأصل: ويزيدك، والتصويب عن م.
(٥) بالأصل: ((تر)) والتصويب عن م.
(٦) بالأصل وم: شابور، تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٦٢ .

٤٩
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
ورسوله، قال: ((نعم، وأزيدك، لو قد دخلتِ الجَنّة فرأيتِ منزله لم تَرَيْ أحداً من أصحابي
يعلوه في منزله)) [٧٧٨٥] .
رواه غيره ملحق (١) عن أيوب فقال: إنّ أم كلثوم:
أَنْبَأنا أَبُو عَلي الحَدّاد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود الشُّرُوطي عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نا
سليمان بن أحمَد، نا أحمَد بن محمّد بن أبي موسى الأنطاكي، نا أيوب بن مُحَمَّد الوَزّان، نا
الوليد بن الوليد، عن ابن ثَوْبان، عن بكر بن عَبْد اللّه المُزَني، عن أبيه، عن ابن عباس.
أنّ أمّ كلثوم جاءت إلى رسول الله وَّه فقالت: يا رسول الله وَ ﴿ل زوجُ فاطمة خيرٌ من
زوجي، فأسكتَ رسول الله وَ لَو ملياً ثم قال: ((زوجُك يحبّه الله ورسولُه، ويحبّ الله ورسوله،
فأريتك لو دخلتِ الجنّة فرأيتِ منزله لم تَرَي أحداً من الناس يعلوه في منزله)) [٧٧٨٦] .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه محمَّد بن إبْرَاهيم بن جعفر، أَنَا أحمَد بن عَبْد المنعم بن أحمَد، أَنَا
أبُو الحسَن العَتيقي، أَنَا أبُو الحسَن الدار قطني، نا أبو بكر محمَّد بن عَبْد اللّه بن إبْرَاهيم
الشافعي، نا أحمَد بن إسحاق التّنُوخي القاضي، نا محمَّد بن يحيى بن رَزِين، عن
إِسْمَاعيل بن يحيى بن عبيد اللّه، عن سفيان عن (٢) أَبي إسحاق، قال:
قال رجل لعلي بن أبي طالب: إنّ عُثْمَان في النار، قال: ومن أين علمتَ؟ قال: لأنه
أحدث أحداثاً، فقال له علي: أتراك لو كانت لك بنت أكنتَ تزوجها حتى تستشير؟ قال: لا،
قال: أفرأي هو خير من رأي رسول الله لابنتيه؟! وأخبرني عن النبي ◌َّ﴿ أكان إذا أراد أمراً
يستخير الله أو لا يستخيره؟ قال: لا بل كان يستخيره، قال: أفكان الله عزّ وجل يخير له أم لا؟
قال: بل كان يخير له، قال: فأخبرني عن رسول الله، أخار الله له في تزويجه عُثْمَان أم لم يَخِرْ
له؟ قال: ثم قال: لقد تجردت لك(٣) لأضَرَبَ عنقك فأبى الله ذلك، أما والله لو قلت غير ذلك
ضربتُ عنقك.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنا أحمد بن محمود، أَنا أبُو بكر بن المُقْرِىء، نا أبُو
عَرُوبة الحرَّاني، ومحمَّد بن أحمَد بن سَلْم الرّي بحَرّان، وأبو الفضل محمّد بن الحسَن بن
عَلي بن حرب الرّقّي القاضي، وأحمَد بن الحسَن بن عَبْد الملك الأصبهاني، وأحمَد بن
(١) ليست اللفظة في م.
(٣) تجرد للأمر: جدّ فيه (اللسان: جرد).
(٢) الأصل: ((بن)) والتصويب عن م.

٥٠٠
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
الحسَين المرادي(١) المَوْصِلي، وحسين بن عَبْد اللّه بن يزيد بن الأزرق القَطّان الرّقّي،
قالوا: أنا عَلي بن جميل الرّقّي، نا جرير بن عَبْد الحميد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن
عباس قال :
قال النبي ◌َّير: ((ما في الجنة شجرة - أو في الجنة شجرة ما - عليها ورقة إلاَّ مكتوب
عليها: لا إله إلاّ الله محمَّد رسول الله، أبُو بكر الصدِّيق، عمر الفاروق، وعُثْمَان ذو
النورين)»(٧٧٨٧] .
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر، أَنَا أبُو طالب محمَّد بن علي العُشَاري، نا
محمَّد بن أحمد بن إسْماعیل .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن الحسين الفَرَضي، نا محمَّد بن عَلي بن المهتدي، أَنَّا
عبيد اللّه بن محمَّد بن أبي مسلم.
قالا: أنا عُثْمَان بن أحمَد، نا إسحاق بن إبْرَاهيم الخُتّلي، نا - وفي حديث ابن أَبي
مسلم: حَدَّثَني - القاسم بن أبي علي الكوفي، نا عَبْد العزيز بن عمرو بن الخُرَاساني، عن
جرير .
ح وأَخْبَوَنَا أبُو منصور محمَّد بن عَبْد الملك المقرىء، أَنا أبو بكر أحمد بن عَلي
الخطيب(٢)، أَنَا أبُو القاسم عَبْد العزيز بن محمَّد بن نصر السُّتُّوري(٣)، نا محمَّد بن عبد الله
الشافعي، نا الهيثم بن خلف، نا حسن (٤) بن عَبْد الرَّحمن أبُو عَلي، نا جرير، عن ليث، عن
مجاهد، عن ابن عبَّاس قال :
قال رسول الله بَّه: ((ليس في الجنّة شجرة إلاَّ وعلى كل ورقة منها - زاد الهيثم: مكتوب
وقالا: ــ لا إله إلاّ الله، محمَّد رسول الله، أبُو بكر الصدِّيق، عمر الفاروق، عثمان ذو
النورين))[٧٧٨٨]
(١) الأصل: ((الحرادي)) وفي م: ((الحواري)) تصحيف، والصواب ما أثبت.
(٢) الخبر في تاريخ بغداد ٣٣٧/٧ في ترجمة الحسن بن عبد الرحمن بن عباد، أبي علي الاحتياطي.
(٣) ضبطت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على
ما جرت به عادة الملوك أو حمل أستار الكعبة .
ترجم له السمعاني في الأنساب.
(٤) الأصل: حسين، تصحيف، والتصويب عن م وتاريخ بغداد.

٥١
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أبوا(١) الحسَن: عَلي بن أحمَد بن قبيس، وعَلي بن الحسَن قالا: نا - وأبُو
النجم بدر بن عبد اللّه، أَنا - أبو بكر الخطيب(٢)، أَنا محمَّد بن عبيد اللّه الحِنّائي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن [الحسين، نا أبو](٣) الحسين بن المهتدي، أَنا
عبيد اللّه بن محمَّد بن أَبي مُسلم.
قالا: أنا عثمان بن أحمد بن السماك، نا إسحاق بن إبراهيم الخُتّلي، نا أبو بكر
عَبْد الرَّحمن بن عفان الصوفي، نا محمَّد بن مجيب الصايغ، نا جعفر بن محمَّد، عن أبيه،
عن جده قال :
قال رسول الله وَ له: ((ليلة أُسري بي رأيتُ على العرش مكتوباً: لا إله إلاّ الله محمَّد
رسول الله، أَبُو بكر الصدِّيق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين، يُقتل مظلوماً)) [٧٧٨٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد المُطَرّز، وأبُو عَلي الحداد في كتابهما قالا: أنا أبُو نُعَيم الحافظ، نا
سليمان بن أحمَد، نا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَنِي شَيْبَان بن فَرُّوخ، نا مبارك بن فَضَالة، عن
الحسن قال: إنّما سُمّي عثمان ذا النّورين لأنه لا يُعلم أحداً أغلق بابَه على ابنتي نبيّ غيره.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه يحيى بن الحسَن، أَنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد الهَمَذَاني(٤)،
أَنا أبُو عمر عَبْد الواحد بن محمَّد، أَنا أبو بكر محمَّد بن أحمَد بن يعقوب، حَدَّثَني جدي
يعقوب، قال: سمعت عبد الله بن عمر بن أبان يقول: سمعت خالي حسين بن عَلي يقول:
تدرون لِمَ سُمّي عثمان ذا النورين؟ قلنا: لا، قال: لم يجمع أحدٌ بنتي نبيّ غيرَ عثمان.
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أبُو عبد اللّه الحافظ، قال:
سمعت أبا نصر أحمَد بن سهل يقول: سمعت صالح بن محمَّد يقول: سمعت عبد اللّه بن
عمر بن أبان الجُهَني يقول: قال لي خالي حسين الجُعْفي: يا بني، تدري لِمَ سُمِّيَ عثمان ذا
النورين؟ قلت: لا أدري، قال: لم يجمع بين ابنتي نبي مذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة
غير عُثْمَان بن عَفَّان، فلذلك سُمِّي ذا النورين .
(١) بالأصل وم: ((أبو)) تصحيف.
(٢) تاريخ بغداد ٢٦٤/١٠ في ترجمة عبد الرحمن بن عفان أبي بكر الصوفي.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن م لتقويم السند.
(٤) بالأصل وم: الهمداني بالدال المهملة، تصحيف.

٥٢
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم علي بن إبراهيم، وأبُو الحسَن عَلي بن أحمَد، قالا: نا(١) وأبُو
منصور بن خيرون، أَنَا - أبُو بكر الخطيب(٢)، أَنا محمَّد بن أحمد بن رِزْق، نا أبُو عَلي
الصواف، نا أبُو الحسَن محمَّد بن الحسين بن خالد القُنَّبِيطي، نا إبراهيم بن سعيد، نا
محمَّد بن سعيد الأموي (٣) ، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن المُهَّب بن أَبِي صَفْرة
قال: سألت أصحاب رسول الله وَ له: لم قلتم في عثمان أعلاها (٤) فوقاً؟ قالوا: لأنه لم يتزوج
رجل من الأولين ولا الآخرين ابنتي نبيّ غيره.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا حمزة بن يوسف، أَنَا
أبُو أحمَد (٥) ، نا كَهْمَس بن مَعْمَر، نا سَلَمة بن شَبيب، نا عَبْد الحميد بن عَبْد الرَّحمن
الحِمّاني، نا إسْمَاعيل بن عَبْد الملك، عن عبد اللّه بن أَبي مُلَيكة، عن عائشة أنها قالت:
ما رأيتُ النبيِنَّ رافعاً يديه حتى يبدو ضَبْعَيه(٦) إلَّ لعثمان بن عفّان إذا دعا له.
أخبرناه عالياً أبو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أَبُو الحسين بن النَُّّور، وأبو القاسم بن
البُسْري، وأبُو منصور بن العطار، قالوا: أنا أبُو طاهر المُخَلّص، نا عبد الله بن محمَّد، نا
نصر بن عَلي، نا عبد الله بن داود، عن إسْمَاعيل بن عبد الملك، عن ابن أَبي مُلَيكة، عن
عائشة فيما أظن، كذا قال ابن داود.
أن النبي وَل دخل بيت عائشة فإذا فيه شيء بعث به عثمان، قال: فدعا له.
أَخْبَرَنَا أبُو بكر محمَّد بن الحسين [ناأبو الحسين](٧) محمَّد بن عَلي الهاشمي، نا أبُو
حفص عمر بن أحمد بن عثمان - إملاء - نا أحمَد بن محمَّد بن سليمان البَاغندي، نا علي بن
حرب، نا محمَّد بن يَعْلَى الثقفي، عن أَبي نُعَيم - يعني عمر بن الصّبح - عن خالد بن مَيْمُون،
عن عَبْد الكريم أبي (٨) أمية، عن طاوس، عن عائشة قالت:
(١) في المطبوعة: ثنا.
(٢) الخبر في تاريخ بغداد ٢٣١/٢ في ترجمة محمد بن الحسين القنبيطي.
(٣) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا ٢٣٨/٧.
(٤) في البداية والنهاية: أعلانا.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ٢٨٠ في ترجمة إسماعيل بن عبد الملك بن رفيع.
(٦) الضبع بسكون الباء، وسط العضد (اللسان: ضبع).
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٨) بالأصل: ((بن)) تصحيف، وهو عبد الكريم بن أبي مخارق، أبو أمية، والتصويب عن م، ترجمته في تهذيب
التهذيب ٣٧٦/٦.

٥٣
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
مكث آل محمَّد ◌َّهِ أربعة أيام ما طعِمُوا شيئاً حتى تَضَاغَوْا(١) صبياننا، فدخل عليّ
النبي ◌َّ فقال: ((يا عائشة هل أَصَبْتُم بعدي شيئاً؟)) فقلت: من أين، إنْ لم يأتنا الله به على
يديك؟ فتوضّأ وخرج متسجيّاً(٢) يصلّي ها هنا مرّة، وها هنا مرة يدعو، قالت: فأتى عثمان بن
عفّان من آخر النهار، فاستأذن، فهممتُ أن أحجبه ثم قلت: هو رَجُل من مكاثير المسلمين،
لعل الله إنّما ساقه إلينا ليجري لنا على يديه خيراً، وأذنت له، فقال: أيا أمّتاه أين
رسول الله وَ﴾؟ فقلت: يا بني ما طَعِم آل محمَّد ◌َلِّ من أربعة أيام شيئاً، دخل رسول الله وَّل
متغيراً، ضامرَ البطن، فأخبرته بما قال لها، وبما ردّت عليه، قال: فبكى عثمان بن عفان
وقال: مقتاً للدنيا، ثم قال: يا أم المؤمنين ما كنتِ بحقيقةٍ ينزل بك مثل - يعني - هذا ثم لا
تذكرينه لي، ولعَبْد الرَّحمن بن عوف، ولثابت بن قيس في نظرائنا (٣) من مكاثر الناس، ثم
خرج، فبعث إلينا بأحمالٍ من الدقيق، وأحمالٍ من الحنطة، وأحمالٍ من التمر، وبمسلوخ
وثلاثمائة درهم في صُرّة، ثم قال: هذا يبطىء عليكم، فأتى بخبزٍ وشواءٍ كثير، فقال: كلوا
أنتم واصنعوا لرسول الله وَّل حتى يجيء، ثم أقسم عليَّ أن لا يكون مثل هذا إلاَّ أعلمته،
قالت: ودخل رسول الله وَل﴿ل فقال: ((يا عائشة هل أَصَبْتُم بعدي شيئاً؟» قلت: يا رسول الله قد
علمتُ إنّك إنّما خرجتَ تدعو الله وقد علمت أنّ الله لم يردّك عن سؤالك، فقال: ((فما
أَصَبْتُم؟)) قلت: [كذا وكذا حمل بعير دقيق و](٤) كذا وكذا بعير حنطة، وكذا وكذا بعير تمر،
وثلاثمائة درهم في صُرّة، ومسلوخاً وخبزاً وشواء كثيراً، فقال: (مِنْ مَن؟)) فقلت: من
عثمان بن عفّان، قالت: وبكى وذكر الدنيا بمقتٍ، وأقسم عليّ أن لا يكون فبينا مثل هذا إلاَّ
أعلمته، قالت: يعني - فلم يجلس النبي ◌َّ حتى خرج إلى المسجد، ورفع يديه وقال: ((اللّهمّ
قد رضيتُ عن عثمان فارضَ عنه، اللّهمّ قد رضيتُ عن (٥) عثمان فارضَ عنه، اللّهمّ قد رضيتُ
عن عثمان فارضَ عنه))(٥)[٧٧٩٠]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد أحمَد بن الحسَن، أَنا أبُو الحسَن بن
(١) كذا بالأصل وم بإثبات الواو، وهي لغة رديئة.
وتضاغى من الضغاء وهو صوت الذليل المقهور مع بكاء وصياع (اللسان: ضغو).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: منسحباً (؟).
(٣) الأصل: نظائرنا، والمثبت عن م.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م، وقد جاء فيها: دقيق، والأشبه فيها النصب.
(٥) ما بين الرقمين استدرك على هامش م وبعده صح.

٥٤
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
أحمَد بن محمَّد، أَنا أَبُو نعيم عَبْد الملك بن محمَّد بن عَدِي الفقيه، نا أبُو الأحوص
المخزومي (١)، نا يحيى بن سليمان المحاربي، نا مِسْعَر، عن عطية العَوْفي، عن أبي سعيد
الخُدري قال :
رأيت النبي ◌َ له رافعاً يديه يدعو لعثمان بن عفّان: [فقال: ((يا رب، عثمان بن عفان،
رضيتُ عنه فارض عنه))، فما زال يدعو رافعاً يديه حتى طلع الفجر [٧٧٩١].
أخبرناه أبُو عَلي الحسَن بن أحمَد المقرىء في كتابه، ثم حَدَّثَني أبُو مسعود
عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنا أبُو نُعَيم الحافظ، نا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن محمَّد(٢)
المُعَدّل، وعبد الله بن محمَّد بن الحجاج قالا: أنا أبُو مسلم عمرو بن عثمان القاضي البَرْني،
نا محمّد بن نصر أبُو الأحوص المَرْوَزي(٣)، نا يحيى بن سليمان المحاربي، عن مِسْعَر، عن
عطية العَوْفي، عن أبي سعيد الخُذْري قال:
رأيت رسول الله ﴿ ﴿ باسطاً يديه وهو يقول: ((اللّهم، عثمان رضيتُ عنه فارضَ عنه)»،
فلم يزلْ باسطاً يديه يدعو له (٤) [٧٧٩٢].
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر، أَنَا أَبُو طالب محمَّد بن علي بن الفتح
العُشَاري(٥) .
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمَد بن الحسَن، أَنَا أَبُو الحسين بن الآبنوسي.
قالا: نا محمَّد بن أحمد بن إسْمَاعيل الواعظ، أَنَا أَبُو بكر محمَّد بن يونس المُطَرّز، نا
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المكتب، نا يحيى بن سليمان المحاربي، نا مِسْعر بن كدام،
عن عطية، عن أبي سعيد الخُذْري قال:
رأيت رسول الله صل﴿ من أوّل الليل إلى أن طلع الفجر رافعاً يديه يدعو لعثمان بن عفّان
يقول: ((اللّهمّ، عثمان رضيتُ عنه فارضَ عنه)) (٧٧٩٣] .
(١) كذا بالأصل هنا، وفي م: المخرمي، ومثلها في المطبوعة. انظر ما يلي.
(٢) أقحم بالأصل بعدها: ((بن أحمد بن محمد)) والمثبت يوافق م والمطبوعة.
(٣) كذا بالأصل وم هنا وهما اثنان ترجم لهما الخطيب:
محمد بن نصر بن سليمان أبو الأخوص المخرمي (كذا فيه: الأخوص بالخاء المعجمة) ٣١٣/٣.
ومحمد بن نصر، أبو عبد اللّه المروزي الفقيه ..
(٤) فوقها في م: إلى.
:
(٥) ضبطت عن الأنساب.

٥٥
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
[و](١) أخبرناه خالي أبُو المعالي محمَّد بن يحيى، أَنَا عَلي بن الحسن بن الحسين،
أَنَّا أَبُو محمَّد عَبْد الرَّحمن بن عمر بن محمَّد بن سعيد البَزّاز، أنا أبُو الحسن شعبة بن
الفضل بن سعيد التغلبي (٢) البغدادي، نا يعقوب بن إسحاق البَيْهَسي(٣)، نا يحيى بن
سليمان، نا مِسْعر بن كِدَام بعَيْسَابَاذ زمن المهدي عن عطية، عن أبي سعيد قال:
رمقت (٤) النبي ◌َّ ذات ليلة رافعاً يديه من أوّل الليل إلى أن طلع الفجر يدعو لعُثْمَان
وهو يقول: «اللّهم عثمان رضیت عنه))(٧٧٩٤] .
وقد روي عن مِسْعَر من وجهٍ آخر بلفظ آخر .
أخبرناه أبُو الحسَن عَلي بن عَبْد الواحد بن أحمد بن العباس، نا أبُو محمَّد
الحسن بن محمَّد بن الحسَن الخَلّل - إملاء - نا عبد الله بن عثمان بن محمَّد الصفّار، نا
عمر بن محمّد بن هارون العسكري، نا محمَّد بن الوليد الكَرَابيسي، نا أبُو سالم الفُقَيمي، نا
مِسْعر بن كِدَام، عن عطية، عن أبي سعيد قال:
سمعت رسول الله ◌َلا يقول لعثمان: ((غفر الله لك ما قدّمتَ وما أخّرتَ(٥)، وما
أسررتَ، وما أعلنت وما كان منك، وما هو كائن إلى يوم القيامة))(٧٧٩٥] .
أَخْبَرَنَا أبُو محمَّد بن طاوس، وأبو يعلى حمزة بن عَلي، قالا: أنا أبُو القاسم عَلي بن
محمَّد، أَنا أبُو محمَّد بن أبي نصر، أَنَا خَيْئَمة بن سليمان، نا أحمد بن سليمان الصُّوري، نا
محمَّد بن معاوية النَيْسَابوري، نا خالد بن سعيد بن الفياض (٦) ، عن يوسف بن سهل بن
يوسف الأنصاري، عن أبيه، عن جده قال :
خطب رسول الله ونَ﴾ فقال في خطبته: «اللّهمّ ارضَ عن عثمان)) [٧٧٩٦]
كذا قال، وإنما هو : ابن (٧) العاص.
أَخْبَرَنَا أبُو الفرجِ عَبْد الخالق بن أحمَد بن عَبْد القادر بن محمَّد بن يوسف، أَنَا أبُو نصر
(١) زيادة لازمة عن المطبوعة.
(٢) بدون إعجام بالأصل، وفي م: الثعلبي، والمثبت عن تاريخ بغداد، ترجمته فيه ٢٦٦/٩.
(٣) ضبطت عن الأنساب.
(٤) أقحم بعدها بالأصل: إلى.
(٥) أقحم بعدها بالأصل: وما أعلنت.
(٦) كذا رسمها بالأصل وم وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(٧) بالأصل وم: أبو العاص، تصحيف والصواب ما أثبت، وهو خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص،
ترجمته في تهذيب الكمال ٣٦٠/٥.

٥٦
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
الزينبي، أَنا أبو بكر محمَّد بن عمر بن عَلي بن خلف (١) الورّاق، نا أبو بكر محمَّد بن
السَّرِي بن عثمان التّمّار، نا محمَّد بن عَبْد الملك الدّقيقي، نا سعيد بن عامر، عن يزيد بن
إبراهيم التُّسْتَري، عن ليث بن أبي سليم قال:
أول مَنْ خَبص الخَبيصَ في الإسلام عثمان، خلط بين العسل والنَّقيّ (٢) ، ثم بعث به
إلى رسول الله وَله إلى منزل أم سَلَمة، فلم يصادفه، فلمّا جاء رسول الله وَّلو وضعته بين يدي
رسول الله وَ له، فاستطابه، قال: ((مَنْ بعث بهذا؟)) قالت: عثمان، قالت: فرفع يديه إلى
السماء وقال: ((اللّهمّ إنّ عثمان يترضاك فارضَ عنه)) [٧٧٩٧] .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأَبُو يعلى بن الحُبُوبي(٣)، قالا: أنا عَلي بن مُحَمَّد، أَنا
عَبْد الرَّحمن بن عثمان، أَنَا أَبُو الحسَن خَيْئَمة بن سليمان، نا محمَّد بن يونس بن موسى
الشّامي، نا سعيد بن عامر، نا يزيد بن إبراهيم، عن ليث بن أبي سُلَیم قال:
أوّل من خَبص الخَبيص في الإسلام عثمان بن عفّان، [قدمت عليه عير تحمل] (٤) النّقيّ
والعسل فخلط بهما وبعث به إلى رسول الله وَ له إلى منزل أم سَلَمة، فلما جاء رسول الله وَ لّ،
قدّمت بين يديه، فأكل منه، فاستطابه، فقال: ((مَنْ بعث به؟)) [فقالت: عثمان يا رسول الله
بعث به](٥) فقال: ((اللّهم إنّ عثمان يترضاك فارضَ عنه)) [٧٧٩٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور محمود بن أحمد بن عَبْد المنعم بن مَاشَاذة، أَنَا أبُو عَلي الحسن بن
عمر بن يونس، أَنا القاضي أبو عمر الهاشمي، أَنا أبو العباس محمَّد بن أحمَد الأثرم، نا
حُمَيد بن الربيع الخَرّاز(٦)، نا يحيى بن اليمان، نا العلاء بن المِنْهَال الغَنَوي، عن زيد بن
أسلم، قال :
بعث عثمان إلى النبي صَلّ بناقة صهباء، فقال النبي ◌َّ: ((اللّهمّ جوِّزه على
الصراط» [٧٧٩٩] .
أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي الحداد، أَنَا أَبُو نُعَيم(٧)، نا سليمان بن أحمَد، نا الحَسَن (٨) بن إسحاق
(١) في م: خالد.
(٢) النقي: الخبز الحواري الأبيض (اللسان).
(٣) شديدة الاضطراب بالأصل وم، تقرأ: الحبري والحبوي والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٤) ما بين معكوفتين مكانه بالأصل: ((غير تحملي)) والزيادة المثبتة لتوضيح المعنى عن م.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٦) في م: الخرار أو الحزار.
(٧) الخبر في حلية الأولياء ٥٩/١ .
(٨) في الحلية: الحسين.

٥٧
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
التُّسْتَري، نا رجاء بن مصعب الأَذَني(١)، نا محمّد بن إسحاق الصنعاني(٢)، حَدَّثَني عامر
الشعبي، عن مسروق، عن عبد اللّه قال:
رأى رسول الله مَ رَ عثمان بن [عفان يوم](٣) جيش العُسْرة جائياً وذاهباً، فقال: ((اللّهمّ
اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر، وما أخفى وأعلن (٤)، وما أسرّ وما جهر)) (٧٨٠٠] .
قال محمَّد بن إسحاق: ما حفظت من الشعبي إلاَّ هذا الحديث الواحد.
أَخْبَرَنَا أبُو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمَد المميّز (٥)، وأبُو محمَّد أحمَد بن محمَّد بن
أحمَد، قالا: أنا إبراهيم القَفّال، أَنا إبراهيم بن خُرّشيد قوله، نا محمَّد بن عبيد الله بن
العلاء، نا عَلي بن حرب، نا [أبو] (٦) إبراهيم محمَّد بن القاسم الأسدي، قال: سمعت
سفيان الثوري يسأل الأوزاعي فقال :
حدّثني حسان بن عطية أن النبي وَّر قال لعثمان: ((غفر الله لك يا عثمان ما قدَّمتَ وما
أَخَّرت، وما أسررتَ وما أعلنتَ، وما أخفيتَ وما أبديتَ، وما هو كائن إلى يوم
القيامة)) [٧٨٠١].
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه بن البنا، أَنَا أَبُو القاسم يوسف بن محمَّد، أَنَا أَبُو عمر بن مهدي،
أَنا أبُو بكر محمَّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، حَدَّثَني محمَّد بن القاسم الأسدي، نا
الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال:
قال رسول الله وَلَّ: ((غفر الله لك يا عثمان ما قدَّمت وما أخّرتَ، وما أسررتَ وما
أعلنتَ، وما أبديتَ وما أخفيتَ، وما هو كائن إلى يوم القيامة)) [٧٨٠٢] .
(٧) أَخْبَرَنَا (٨) خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن عَلي، وداود بن محمَّد قالا: أنا
(١) تقرأ بالأصل: الادمى، والمثبت عن الحلية.
(٢) كذا رسمها بالأصل والحلية، وفي م: الصغاني.
(٣) الزيادة عن الحلية، و ((بن عفان)) ليس في م.
(٥) الأصل: الهير، وفي م: المنير، والمثبت عن المشيخة ١٥٦/ ب.
(٦) زيادة عن م.
(٤) في م: وما أعلن.
(٧) قبله في م الخبر التالي :
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، نا عبد الله بن محمد، حدثني
الحسن بن عرفة وغيره، قالوا: أنا محمد بن القاسم الأسدي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال قال
رسول الله چلڑ:
غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أبديت وما هو كائن إلى يوم القيامة.
(٨) قبل السند في المطبوعة : =

٥٨
عثمان بن عفَّان بن أبي العَاص بن أمية
أبو القاسم بن بَيَان - وأجازه لي أبو القاسم - أَنَا أبُو الحسَن بن مَخْلَد.
ح وَأَخْبَرَنَا أبُو القاسم عَلي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أَنا أبُو عمر
عَبْد الواحد بن محمَّد بن عبد الله بن مهدي، وأبُو الحسَن محمَّد بن أحمَد بن أحمد (١) بن
رِزْق، وأبُو الحسين محمَّد بن الحسين بن الفضل، وأبُو محمَّد عبد الله [بن يحيى بن
عبد](٢) الجبّار، وأَبُو الحسَن محمَّد بن محمَّد بن إبراهيم بن مَخْلَد، قالوا: أنا إِسْمَاعيل بن
محمَّد الصّفّار، نا الحسَن بن عَرَفَة، حَدَّثَني محمَّد بن القاسم الأسدي، عن الأوزاعي، عن
حسان بن عطية، قال: قال رسول الله ﴿ ﴿لعثمان بن عفّان:
((غفر اللّه لك يا عثمان ما قدّمتَ وما أخّرتَ، وما أسررتَ وما أعلنتَ، وما أخفَيَتَ وما
أبديتَ(٣)، وما هو كائن إلى يوم القيامة)) (٧٨٠٣].
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو بَكْر البَرْقاني، حدَّثني
ابن حيّوية، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مَسْعَدة الفَزَاري، نَا جَعْفَر بن دَرَسْتُوية بن المَرْزُبان، نَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن القاسم بن مُحْرِز، قال:
سألت يَحْيَىُ بن معين عن مُحَمَّد بن القاسم الأسدي صاحب حديث الأوزاعي، عَن
حسان بن عطية: ((غفر اللّه لك يا عثمان ما قدّمتَ وما أخّرتَ، وما أسررتَ وما أعلنتَ))،
وقلت له: حدث أَبُو الأحوص سَلّم بن سُلَيم هذا الحديث عن أَبي إبْرَاهيم، عَن الأوزاعي
فقال: هو هذا مُحَمَّد بن القاسم ليس بشيء، کان یکذب، قد سمعته(٤) منه.
أَخْبَرَنَا أبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النَّقّور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا أبُو موسى هارون بن عَبْد اللّه، نا أبو داود الطيالسي، حدّثنا السكن بن
المغيرة أبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان قال أبو داود: وكان ثقة، حدّثني الوليد بن أبي هشام(٥) عن
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسين، أنا علي بن محمد السلمي.
HI
وأخبرنا أبو المعالي السلمي، أنا ابن بيان قالا: أنا ابن مخلد.
(١) كذا بالأصل وم وقد سقط من عامود نسبه بين أحمد وأحمد ((بن محمد)) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
٥٨/١١.
(٢) الزيادة عن م.
(٣) الأصل: بديت، والتصويب عن م.
(٤) في م: سمعت.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٧.

٥٩
عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية
فرقد أَبي طلحَةٍ(١) عن عَبْد اللّه(٢) بن خَبّاب (٣) قال:
خطب رَسُول الله ◌َّ فحضّ الناس على جيش العُسْرة، فقام عثمان فقال: يا رَسُول الله
ماية بعير بأحلاسها(٤) وأقتابها (٥) ، ثم حضّ أيضاً فقام عثمان فقال: مايتا بعير بأحلاسها
وأقتابها، ثم حضّ أيضاً، فقام عثمان فقال: ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابهَا في سبيل الله،
قال: فرأيت رَسُول الله ◌َّه ينزل على المنبر وهو يقول: ((ما على عثمان ما عمل بعد هذا))،
قالها غير مرّة.
قال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد [البغوي](٦): هكذا حدّثني أبو موسى هذا الحديث، قال فيه
عن عَبْد اللّه بن خَبّاب(٣)، وقد رواه غير أَبي موسى عن أبي داود وأبي الوليد وغيرهم، كلهم
قال: عن عَبْد الرَّحمن بن خَبّاب(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأبو يعلى حمزة بن عَلي، قالا: أنا أبو القاسم بن أَبي
العلاء، أَنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا خَيْئَمة بن سليمان، نا أحْمَد بن ملاعب البغدادي، نا
إبراهيم بن مكتوم، نا سليمان أبو (٧) داود الطيالسي، نا السكن بن المغيرة البزاز، عَن
الوَليد بن أَبي هشام، عَن فَرْقَد أَبي طلحة، عَن عَبْد الرَّحْمن بن خَبّاب(٣) السلمي (٨) ، قال:
شهدت النبي ◌ّ حضّ على جيش قال: فقام عُثْمَان بن عَفَّان فقال: عليّ مائة من الإبل
بأحلاسها وأقتابهَا في سبيل الله، قال: ثم حضّ النبي ◌ََّ، فقام عثمان فقال: عليّ مائة من
الإبل بأحلاسها وأقتابَها في سبيل الله، [قال: ثم](٩) حضّ النبي لله فقال عثمان: [عليّ](١٠)
مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، قال: فنزل النبي ◌ُّر عن المنبر وهو يقول: ((ما
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٤٩/١٥.
(٢) كذا بالأصل وم، وسيرد آخر الحديث: ((عبد الرحمن بن خباب)) وهو الصواب انظر ترجمته في تهذيب الكمال
١٧٢/١١ والإصابة ٣٩٦/٢.
(٣) بالأصل وم: حباب بالحاء المهملة، والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب والإصابة.
(٤) الأحلاس: الأكسية التي تكون على ظهور الإبل تحت الرحال.
(٥) الأصل: فتابها، والتصويب عن م، والأقتاب جمع قتب.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
(٧) الأصل: ((بن)) والتصويب عن م.
(٨) السلمي بضم السين، وقيل بفتحها، ونقل ابن حجر في الإصابة عن ابن حبان: إنه أنصاري، وعقب ابن حجر
قال: فإن صح هذا فهو سلمي بفتح السين .
(٩) الزيادة عن م للإيضاح، وبعدها بالأصل: خص، والتصويب عن م.
(١٠) الزيادة عن م.

٦٠
عثمان بن عقَّان بن أبي العاص بن أمية
على ابن عفان ما عمل بَعْدَ اليوم)) [٧٨٠٤]
أَخْبَرَنَا أبُو سهل مُحَمَّد بن إبْرَاهيم، أَنا أبُو الفضل الرازي، أَنا جعفر بن عَبْد الله، نا
مُحَمَّد بن هارون الرُّوَياني.
ح (١) وَأَخْبَرَنَا (٢) أبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النَّقُور، وأبُو
القاسم بن البسري (٢) .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور موهوب بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الخضر، وأبُو الحسَين
أحْمَد بن مُحَمَّد بن الطيب، قالا: أنا أَبُو القاسم بن البُسْري.
قالا: أنا أبُو طاهر المُخَلّص، نا يَحْيَىُ بن مُحَمَّد.
قالا: نا عمرو بن عَلي، نا أبو داود وعَبْد الصمد، قالا: نا السكن بن المغيرة، عَن
الوليد بن أبي هشام، عَن فَرْقَد أَبي طلحة عن عَبْد الرَّحمن بن خَبّاب (٣) السّلمي قال:
خطبنا رَسُول الله وَّرَ في جيش العُسْرة فحضّ النبيّ على جيش العُسْرة، فقال عثمان:
عليّ مائة - يعني ناقة - بأحلاسها وأقتابها، ثم حضّ فقال عثمان: عليّ مايتان، ثم نزل
رَسُول الله وَّل ثم قام فحضّ فقال عثمان بن عفّان: عليّ ثلاثمائة، فقال رَسُول الله وَلاه: ((ما
على عثمان ما عملَ بعد اليوم)) وفي حديث المُخَلّص: ما فَعل [٧٨٠٥]
أَخْبَرَنَا أبُو القاسم بن الحُصَين، أَنا أبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أحْمَد بن جعفر، نا
عَبْد اللّه بن أحْمَد (٤)، [حدثني أبي](٥) حدّثني أبُو موسى العَنَزي، نا عَبْد الصمد بن
عَبْد الوارث، حدّثني سكن بن المغيرة، حدّثني الوليد بن أَبي هشام، عَن فَرْقَد أَبي طلحة، عَن
عَبْد الرَّحمن بن خَبّاب (٣) السلمي قال: خطب (٦) رَسُول الله وَّرِ فحثّ على جيش العُسْرة،
فقال عثمان بن عفّان: عليّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها، قال: ثم حثّ فقال عثمان: عليّ مَائة
أخرى بأحلاسهَا وأقتابها، قال: ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حثّ فقال عثمان: عليّ مائة أخرى
بأحلاسها وأقتابها، قال: فرأيت النبي ◌ِّله يقول بيده هكذا يحرّكها، وأخرج عَبْد الصمد يده
كالمتعجب: «ما عَلَى عثمان ما عملَ بعدَ هذا)) [٧٨٠٦].
(١) (ح)) حرف التحويل زيادة عن المطبوعة .
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) الأصل وم: حباب، تصحيف، والصواب ما أثبت.
(٤) مسند أحمد بن حنبل ٦٠٣/٥ رقم ١٦٦٩٦.
(٥) الزيادة عن مسند أحمد.
(٦) في المسند: خرج.