Indexed OCR Text

تاريخ
قَدْ سَبْر دمشق.
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أواجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيفٌ
الإِمَامُ العَالمِ الحَافِظِ أَبيْ القَّاسِم ◌َعَلِى بن الحَسَنُ
ابن هِبَةَ اللّه بن عبد اللّه الشَافِعِيّ
المعروف بابن عَسَاكِرْ
٤٩٩ هـ - ٥٧١ ھـ
دَرَاسَة وتحقيقُ
◌ُحبّ الدّين أي ◌ّعيد حمد بن غرقَسَة التَّوي
الجُرُءُ التّامِنُ وَالثلاثون
عبيد الله بن العباس - عثمان بن عطاء بن ميسرة
دار الفكر
للطبَاعَة وَالنشْر وَالتوزيع

جميع حقوق إعادة الطبع محفوفة لفاشر
١٤١٦ هـ / ١٩٩٦ م
٤ عمر بن غرامة العمروي ، ١٤١٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية
إبن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله
تاريخ مدينة دمشق / تحقيق عمر بن غرامة العمروي .
. . . ص ؛ .. سم
ردمك ٥-٠٠-٨٠٩-٩٩٦٠ ( مجموعة )
٢-٣٨-٨.٩-٩٩٦٠ ( ج ٣٨)
١- السيرة النبوية ٢- الصحابة والتابعون ٣- التاريخ
أ- العمروي ، عمر بن
٤ - دمشق - تراجم
الإسلامي
ب - العنوان
غرامة ( محقق )
ديوي ٩٢٠٫٠٥٦٥٣١
١٥/١٣٢٣
الفكر
بَيْرُوتْ
لبنان
حَارَة حَرَّكْ - شارع ◌َعَبْد النّورُ - برقياً: فكسيّ - صَرب: ١١/٧٠٦١
تلفون : ٨٣٨٣٠٥ -٨٣٨٢٠٢ - ٨٣٨١٣٦ - فاكس: ٠٠٩٦١١٨٣٧٨٩٨
دَولي: ٠٠٩٦١١٨٦٠٩٦٢ ـ دَوَّلى وَفاكس: ٤٧٨٢٣٠٨ - ٢١٢ - ٠٠١

٣
عبيد اللّه بن العباس/ عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيل
٤٤٥٧ -عبيد الله بن العباس
أَبُو محمَّد البَغْدَادي
حدَّث بدمشق عن سليمان بن عبد الرَّحمن الدمشقي.
روى عنه: أَبُو الحَسَن محمَّد بن بكّار بن يزيد السَّكْسَكي.
قرأت على أبي القاسم الخَضِر بن الحُسَيْن بن عَبْدَان، عن عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُّو
الحَسَن علي بن الحَسَن بن علي الرَّبَعي، أَنا عبد اللّه الوهاب بن الحَسَن، أَنَا أَبُو الحَسَن
محمَّد بن بكار بن يزيد السَّكْسَكي، نا أَبُو محمَّد عبيد الله بن العباس البغدادي بدمشق، نا
سليمان بن عبد الرَّحمن، نا عثمان بن فائد، نا الوَضين بن عطاء، عن راشد بن سعد، عن
عُبادة بن الصامت، قال:
خرج علينا رسول الله وَّله وعليه قطيفة (١) رومية قد عقدها على عُنُقه، ثم صلّى بنا ما
عليه غيرها .
لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد.
٤٤٥٨ - عبيد الله بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نُفَيل
أَبُو بكر القُرَشي العَدَوي العُمَرِي المَدَني (٢)
سمع أباه، والصُّمَيتة الليئية(٣)، امرأة لها صحبة.
(١) قطيفة: القطيفة هي كساء له خمل.
(٢) انظر أخباره في:
تهذيب الكمال ٢١٥/١٢ وتهذيب التهذيب ٤ /١٩ .
(٣) انظر أخبارها في أسد الغابة ١٧٦/٦ والإصابة ٣٥١/٤ وفيها: الصمية بالتصغير.

٤
عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيل
روى عنه: الزُّهْري، والوليد بن كثير، ومحمَّد بن إسحاق صاحب المغازي.
وذكر أنه قدم دمشق وغزا منها القسطنطينية في الجيش الذي خرج إليها مع مَسْلَمة بن
عبد الملك، وولي على رؤساء أهل الحجاز كما حكى عن عبد اللّه بن سعيد بن قيس،
والإسناد في ذكر ذلك مذكور في ترجمة الأصبغ بن الأشعث الكندي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الوفاء عبد الواحد بن حَمْد، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن محمود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قُتيبة، نا حَرْمَلة بن يحيى، نا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن
شهاب، عن عبيد الله بن عبد اللّه أخبره أن أباه قال:
جمع رسول الله وَّه بين المغرب والعشاء بجَمْع ليس بينهما سَجْدة(١)، وصلّى المغرب
ثلاث ركعات، وصلّى العشاء ركعتين.
وكان عبد اللّه يصلي بجَمْع كذلك حتى لحق بالله عز وجل.
رواه مسلم عن حَرْمَلة(٢) .
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيري، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو نُعَيم الإسفرايني، نا أَبُو عَوَانة
يعقوب بن إسحاق، نا الدَّقيقي، نا يزيد بن هارون، أَنا محمَّد بن إسحاق .
ح قال: ونا أَحْمَد المري الحرار الدِّمشقي، نا أَحْمَد بن خالد، نا محمَّد بن إسحاق، عن
نافع، وعبيد الله بن عبد اللّه عن ابن عمر قال: سمعت النبي ◌ُّ يقول:
((خمس لا جَنَاحِ في قَتْلِ مَنْ قُتِلَ منهم في الحَرَمِ: الفأرةُ والغرابُ والحِدَأُ والكَلْبُ العَقُورُ
والعَقْرَب))[٧٥٧٣] .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو محمَّد يوسف بن
رباح، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبِي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم: عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد، وأَبُو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أَبُو جعفر بن
المَسْلَمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، نا أَحْمَد بن سليمان، نَا الزبير بن بكار قال(٣):
(١) أي لم يصل بينهما نافلة.
(٢) صحيح مسلم ١٥ كتاب الحج (٤٧) باب ح ٢/ ٩٣٧ رقم ١٢٨٨.
(٣) نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٣٥٧.

عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيل
في تسمية ولد عبد الله بن عمر: عبيد اللّه بن عبد اللّه، وحمزة بن عبد اللّه حُمل
عنهما العلم، وأمهما: أمّ(١) سالم، أم ولد.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي محمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية، أَنَا
سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أَبي أُسامة، نا محمَّد بن سعد (٢) قال في الطبقة الثانية من
تابعي أهل المدينة: عبيد الله بن عبد اللّه بن(٣) عمر بن الخطاب، وأمّه أم ولد، وهي أم
سالم بن عبد الله.
قال محمَّد بن عمر: وكان عبيد الله بن عبد الله أسن من عبد الله (٤) فيما يذكرون، وقد
روى عنه الزُهْري، وكان ثقة قليل الحديث.
أنْبَأنا أَبُو الغنائم محمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عبد الجبار، ومحمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد وأَبُّو
الحُسَيْن الأصبهاني قالا: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنا محمَّد بن سهل، أَنا محمَّد بن إسماعيل
البخاري (٥) ، قال:
عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشي العَدَوي، سمع أباه، سمع منه
الزهري، مات قبل سالم.
قال ابن المنذر عن معن، عن خالد بن أبي بكر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن - إذناً - وأَبُّو عبد اللّه الخَلّل - شفاهاً - قالا:
أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح (٦) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن محمَّد قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أَبي
حاتم(٧)، قال :
عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب مات قبل سالم، سمع أباه، روى عنه
الزهري، سمعت أبي يقول ذلك.
(١) بالأصل: ((وأم)) والتصويب عن نسب قريش.
(٢) طبقات ابن سعد ٢٠٢/٥.
(٣) من قوله: وحمزة (في آخر الخبر السابق) إلى هنا، سقط من م.
(٤) يعني أخاه عبد اللّه بن عبد الله بن عمر، انظر نسب قريش ص ٣٥٧.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٣٨٧/١/٣.
(٦) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٧) الجرح والتعديل ٣٢٠/٥.

٦
عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب بن نُفَيل
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عن أَبي محمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية، أَنَا
سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمَّد بن سعد(١)، أَنَا معن بن
عيسى، نا خالد بن أبي بكر، قال:
كان عبيد اللّه بن عبد الله يكنى أبا بكر.
قال: وأنا ابن سعد(١)، أَنا معن بن عيسى، حَدَّثَني خالد بن أبي بكر قال:
رأيت على عبيد اللّه بن عبد اللّه قلنسوة بيضاء، ورأيت عليه عِمَامة يسدل خلفه منها
أکثر من شبر.
قال: وأنا ابن سعد (٢)، أَنا عبيد اللّه بن عبد المجيد الحنفي، نا عيسى بن حفص،
قال: رأيت على عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر ثوبين معصفرين، يروح فيهما بعد العصر،
يشهد فيهما العشاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي - إذناً - وأَبُو عبد اللّه الخلال - شفاهاً - قالا: أنا أَبُو
القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح (٣) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن محمَّد، قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أَبي
حاتم، قال (٤):
سئل أَبُو زرعة عن عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر فقال: مدني، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد بن الأكفاني، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ بِشْرَان، أَنَا أَبُو
علي بن صَفْوَان، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، نا عمر بن عبد اللّه العُمَري، قال: قرأت على باب
دار عبيد اللّه بن عبد الله بن عمر بن الخطاب مكتوب:
" اعملْ وأنتَ من الدُّنيا على حذرٍ
واعلم بأنَّك بعد الموتِ مبعوثُ
محصي عليك وما جمعتَ موروثُ
واعلم بأنَّك ما قدّمَتَ من عملٍ
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي محمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر، أَنا سليمان، نا
الحارث، نا ابن سعد (٢)، أنا معن بن عيسى، نا خالد بن أبي بكر قال :
رأيتُ سالماً شهد عُبَيْد اللّه بن عَبْد اللّه بن عمر، وعلى قبر عُبَيْد اللّه فسطاط وَرُشّ
على قبره الماء .
(١) طبقات ابن سعد ٢٠٢/٥.
(٣) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٢) طبقات ابن سعد ٢٠٣/٥.
(٤) الجرح والتعديل ٣٢٠/٥.

٧
عبيد الله بن عبد اللّه بن هشام بن عبد اللّه
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي، نا أَبُو منصور النَّهَاوندي، أَنَا أَبُو العباس، نا أَبُو القاسم بن
الأشقر، نا محمَّد بن إسماعيل البخاري قال: حَدَّثَني إبراهيم بن المنذر، نا معن ، ناخالد بن
أبي بكر.
أنه رأى سالماً قدّم أميراً، كان يومئذ على المدينة يقال له النصري على عُبَيْد اللّه
- يعني ابن عمر (١) - وأُمّر عبد الواحد بن عبد اللّه النَّصْري على المدينة سنة أربع ومائة(٢).
٤٤٥٩ - عبيد اللّه بن عبد الله بن هشام بن عبد الله بن سِوَار
أَبُو القاسم العَنْسي الدَّارَاني (٣)
سمع ابن أبي نصر، وابن أَبي كامل .
روى عنه أَبُو بكر الخطيب، وحَدَّثَنا عنه عبد الكريم بن حمزة.
وذكر لي أَبُو محمَّد بن الأكفاني أنه كتب عنه وسمّاه عبد الله، ووهم في ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عبد الكريم بن حمزة، أَنَا أَبُو القاسم عبيد اللّه بن عبد الله بن
هشام بن سِوَار العَنْسي الدَّارَاني - قراءة عليه - في شوال سنة سبع وخمسين وأربعمائة، فأقر
به، أَنَا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن عبد الله بن محمَّد بن إسحاق بن محمَّد بن إبراهيم بن زُهير
الطَّرَابُلُسي الشاهد، قدم علينا دمشق في ذي الحجة سنة سبع وأربعمائة، أَنا خال أبي خيثمة بن
سليمان بن حَيْدَرَة القُرَشي، نا الحُسَيْن بن حُمَيد بن الربيع الخَرّاز بواسط، نا مِخْوَل بن
إبراهيم، نا موسى بن مطير، عن عبد اللّه بن محمَّد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عن
جده عقيل بن أبي طالب أن رسول الله وَّم قال لعلي:
((أنتَ منّي بمنزلة هارون من موسى إلَّا أنه لا نَبِيّ بعدي)) [٧٥٧٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن عبد اللّه بن أَحْمَد، أَنا أَبُو بكر الخطيب، حَدَّثَنِي
عبد العزيز بن محمَّد بن علي أَبُو محمَّد، وأَبُو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سِوَار
الدمشقيان - بها - قالا: أنا عبد الرَّحمن بن عثمان التميمي.
بحديث ذكره .
(١) يعني في الصلاة عليه حين مات.
(٢) الخبر في تهذيب الكمال ٢١٦/١٢ وزيد فيه: وعزل سنة ست ومئة.
(٣) له ذكر في تاريخ داريا ص ١١٨ والاكمال لابن ماكولا ٣٨٧/٤.

٨
عبيد اللّه بن عبد اللّه/ عبيد الله بن عبد الرحمن بن العوام
قرأت على أَبي محمَّد السُّلمي، عن أَبي نصر الحافظ قال (١).
أما سِوَار بكسر السين وتخفيف الواو: فهو عبيد اللّه بن عبد الله بن هشام بن
عبد الله بن سِوَار العَنْسي، سمعت منه بدمشق، حدَّث عن ابن أبي نصر، لم تطل مدته(٢) (٣).
وذكر أَبُو محمّد بن أبي بكر السّمرقندي فيما قرأته بخطه أنه توفي ليلة الاثنين، ودفن في
الكهف .
وكذا ذكر شيخنا ابنُ الأكفاني فيما قرأت بخطه أيضاً وزاد قال: وسألته عن مولده فقال:
سنة أربع وثمانين وثلاثمائة .
٤٤٦٠ - عبيد اللّه بن عبد الله
أَبُو بكر المعروف بابن الصَّبَّاغ
حدَّث بدمشق عن الحَسَن بن محمَّد الزَّعْفَراني.
روى عنه: أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن عامر بن يعقوب الطائي.
تقدمت حکایته .
٤٤٦١ - عبيد الله بن عبد الرّحمن بن العوَّام بن خُوَيْلِد
ابن أسد بن عبد العُزّى بن قُصَي بن كلاب القُرَشي الأسدي
شهد يوم الدار مع عثمان بن عفان، ثم شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ، ويقال: قتل
يوم الجمل .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أَبُو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو طاهر
المُخَلّص، نا أَحْمَد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال (٤):
(١) الاكمال لابن ماكولا ٣٨٧/٤.
(٢) كذا بالأصل: ((لم تطل مدته)) ومكانها في م والاكمال: وغيره.
(٣) خبر ناقص في الأصل نثبته عن م هنا، وتمام نصه:
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي الكتاني (في م: الكناني) قال:
توفي أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد الله بن هاشم بن سوار الداراني يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول سنة ثمان
وخمسين وأربعمئة حدث عن الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل الأطرابلسي، وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي
نصر، لم تطل مدته.
(٤) نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٢٣٥.

٩
عبيد اللّه بن عبد الصَّمد بن محمد بن المهتدي بالله
ومن ولد عبد الرَّحمن (١) بن العوَّام بن خُوَيْلِد بن أسد بن عبد العُزّى: عبيد اللّه، لا
عقب له، قتل مع معاوية يوم صفّين، وعبد اللّه بن عبد الرَّحمن قتل يوم الدار مع عثمان،
وأمّهما حُمَينة(٢) بنت عبد العُزّى بن قَطَن من بني المُصْطَلق، وهي من المبايعات.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمَّد قالت: أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن محمود، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، نا أَبُو الطّيّب محمَّد بن جعفر الزَّرَّاد المَنْبِجي، نا أَبُو الفضل عبيد الله بن
سعد بن إبراهيم، نا عمي يعقوب بن إبراهيم قال:
هذه تسمية من حضر الدار مع عثمان بن عفّان في الحصار من بني أسد بن عبد العُزّى،
فذكرهم ثم قال: وعبيد اللّه بن عبد الرَّحمن بن العوَّام قُتل يوم الجمل.
٤٤٦٢ - عبيد الله بن عبد الصَّمد بن محمَّد بن المهتدي بالله
ابن هارون الواثق بن محمَّد المعتصم بن هارون الرشيد
ابن مُحَمَّد المهدي(٣) بن عَبْد اللّه المنصور بن مُحَمَّد بن عَلي
ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
أَبُو عبد اللّه الهاشمي البَغْدَادي
سمع بدمشق: أَحْمَد بن نصر بن شاكر، وأَحْمَد بن محمَّد بن يحيى بن حمزة،
وإسماعيل بن محمَّد بن قيراط، والعباس بن الوليد بن مُسْهر (٤)، وعمرو بن حازم،
وأَحْمَد بن خُلَيد بحلب، والوليد بن حمّاد بالرملة، ويحيى بن نافع بن حبيب، وأَحْمَد (٥) بن
محمَّد بن الحَجّاج بن رشدين بمصر، وبكر بن سهل الدمياطي، وإسحاق بن إبراهيم بن سَنين
الخُتّلي، ومحمَّد بن علي بن زيد الصايغ المكي (٥)، وأَحْمَد بن يحيى بن خالد الرُّقّي،
ومحمَّد بن عمرو بن خالد، والحُسَيْن بن حُمَيد بن موسى بمكة.
روى عنه أَبُو الحَسَن الدار قطني، وأَبُو الحُسَيْن بن أخي ميمي، وأَبُو طاهر المُخَلّص،
(١) ترجمته في الإصابة رقم ٥١٧٨ .
(٢) بدون إعجام في الأصل ورسمها: ((حمسه)) وفي م: ((خمسة)) والمثبت عن نسب قريش. وترجمتها في الإصابة
٢٦٤/٤ جميلة، وقال ابن حجر: كذا سماها ابن الأثير وهي بوزن عظيمة وليس كذلك وإنما هي جمينة
بالتصغير وقبل الهاء نون، كذا هي في نسخة من الاستيعاب مجودة، وكذا في كتاب النسب للزبير بن بكار في
نسخة معتمدة، وفي أخرى: بالحاء المهملة.
(٣) الأصل وم: المهتدي.
(٤) كذا بالأصل، وفي م: مسلم.
(٥) ما بين الرقمين سقط من م.

١٠
عبيد اللّه بن عبد الصَّمد بن محمد بن المهتدي بالله
وأبو حفص بن شاهين، وعبد العزيز بن جعفر الحُرفي، وأَبُو حفص عمر بن إبراهيم
الكتاني(١)، ومحمَّد بن الخضر بن حزام المقرىء، وعبد الرَّحمن بن أَحْمَد بن محمَّد بن أَبي
وُ
شُرَیح.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمر قندي، وأَبُو غالب أَحْمَد بن علي (٢) بن الحُسَيْن، قالا: أنا
أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنا محمَّد بن عبد اللّه بن الحُسَيْن الدقاق، نا أَبُو عبد الله
عبيد الله بن عبد الصَّمد بن المهتدي بالله - إملاء - من كتابه، نا إسماعيل بن محمَّد بن
عبيد اللّه بن قيراط بدمشق، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا إسماعيل بن عيّاش، نا الوليد بن
عبّاد، عن بحر السقا، عن خالد بن ميمون، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: سمعت
النبي ◌َ* يقول:
(«يخرج الأعور الدّجّال من يهودية أصبهان، ثم يخلق(٣) له عين، والأخرى كأنها كوكب
ممزوجة من دم، تُشَوَى في الشمس شياً، يتناول الطير من الجوّ، له ثلاث صيحاتٍ يسمعها أهلُ
المشرقِ والمغَربِ، له حمارٌ ما بين عرض أذنيه أربعون (٤) ذراعاً، يطأ كلّ منها في كلّ سبعة
أيام، يسير معه جبلان، أحدهما فيه أشجار وثماروماء، وأحدهما فيه دخان ونار، يقول: هذه
[٧٥٧٥]
.
الجنة، وهذه النار))
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، وأَبُو الحَسَن بن سعيد، قالا: قال لنا أَبُو بكر
الخطيب (٥):
عبيد الله بن عبد الصَّمد بن المهتدي باللّه أَبُو عبد اللّه الهاشمي، حدَّث عن إسحاق بن
إبراهيم بن سَنين الخُتّلي، ومحمَّد بن علي بن زيد الصايغ المكي، وسَيّار بن نصر الحلبي،
والعباس بن الوليد بن مُسْهِر الدمشقي، وأَحْمَد بن يحيى بن خالد الرّقّ، ويحيى بن
نافع بن حبيب، وأَحْمَد بن محمَّد بن الحجاج بن رشدين المصريين، وبكر بن سهل،
وأَحْمَد بن خليد الحلبي، روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي (٦)، والدارقطني، وابن
شاهين، وأَبُو حفص الكتاني، ومحمَّد بن الخضر بن(٧) خزام، وكان ثقة، وكان يتفقه بمذهب
الشافعي .
(١) في م: الكناني، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٤٨ .
(٢) ((بن علي)) ليس في م.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي المختصر ٣٣٣/١٥ ولم تخلق.
(٥) تاریخ بغداد ٣٥١/١٠ - ٣٥٢ (ترجمته).
(٤) الأصل: أربعين، والمثبت عن م.
(٦) في تاريخ بغداد: الحرقي.
(٧) تاريخ بغداد: ابن أبي خزام.

١١
عبيد الله بن عبد العزيز/ عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد
قال الخطيب: وأنا السّمسار، أَنَا الصّفار، نا ابن قانع: أن أَبًا عبد اللّه بن المهتدي وهو
عبيد اللّه بن عبد الصَّمد، مات في شهر رمضان من سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
٤٤٦٣ - عبيد الله بن عبد العزيز
ابن عبد الله بن عَدِي الأكبر بن الخيار بن عَدِي
ابن نوفل بن عبد مَنَاف بن قُصَي بن كلاب
من أهل المدينة .
اجتاز بدمشق غازياً بلاد الروم فاستشهد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا(١): أنا أَبُّو
جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، نا أَحْمَد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال:
فولد عبد العزيز بن عبد الله بن عَدِي: عبيد الله بن عبد العزيز، استشهد عام
قسطنطينية مع مَسْلَمة بن عبد الملك في خلافة سليمان، وأمّه أم ولد.
٤٤٦٤ - عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوخ
أَبُو زُرْعة الرَّازي الحافظ (٢)
أحد الأئمة الجوّالين والحفّاط المتقنين.
سمع بدمشق من صَفْوَان بن صالح، وعبد الله بن أَحْمَد بن بشير بن ذَكْوَان،
وعمران بن يزيد بن أبي جميل، والعباس بن الوليد بن صُبْح الخَلّل، وعبد الحميد بن بكّار،
وعمرو بن هاشم، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيْرُوتي، وخَلّد بن يحيى، وأَبِي نُعيم،
والقَعْنَبي، وسعيد بن محمَّد الجَرْمي، وعيسى بن مينا قالون، وسهل بن تمّام بن بَزِيع،
ومحمَّد بن سعيد بن سابق، وقُرّة بن حبيب القَنَوي، وإسحاق بن محمَّد الفَرْوي،
وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وعبد الرَّحمن بن عبد الملك بن شَيْبة الحِزَامي،
والمعافى بن سليمان، وأَبِي نُعَيم ضِرَار بن صُرَد.
روى عنه: من أهل دمشق أَبُو زُرْعة الدمشقي، وخالد بن رَوْح، ومن غيرهم حَرْمَلة بن
(١) بالأصل وم: قالا.
(٢) ترجمته في: تهذيب الكمال ٢٢٣/١٢ وتهذيب التهذيب ٢٢/٤ وتاريخ بغداد ٣٢٦/١٠ تذكرة الحفاظ ٥٥٧/٢
المنتظم ٤٧/٥ العبر ٢٨/٢ وشذرات الذهب ١٤٨/٢.

١٢
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
يحيى، وإسحاق بن موسى، ومحمَّد بن حُمَيدٍ، وعمرو بن علي، ويونس بن عبد الأعلى،
والربيع بن سليمان، وهم من شيوخه، وأَبُو الحُسَيْن مسلم بن الحَجّاج النيسابوري، وأَبُو
حاتم الرازي، وأَبُو بكر بن أبي داود، وأَبُو بكر محمَّد بن الحُسَيْن القطان، وعبد الله بن
محمَّد بن زياد النَّيْسَابوريان، وأَحْمَد بن محمَّد بن الحَسَن بن أبي حمزة الذَهَبي، ومحمَّد بن
حَمْدُون بن خالد النيسابوري، والحَسَن بن محمَّد الداركي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن محمَّد بن
حامد الطوسي، وموسى بن العباس الجُوَيني، وأَبُو عَوَانة الإسفرايني، وأَبُو سليمان داود بن
الوسيم بن أيوب البُوشَنجي(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن عبد الملك، أَنَا أَبُو القاسم عبد الرَّحمن(٢) بن
محمَّد بن إسحاق، وأم الكرام كريمة بنت أبي سعيد بن سبحة(٣).
ح (٤) وحَدَّثَنا أَبُو سعد أَحْمَد بن محمَّد بن أَحْمَد - إملاء من حفظه واللفظ له - أنا أَبُو
عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد اللّه بن مندة، وأَبُو الفضل المُطَهّر بن عبد الواحد البُزَاني.
ح(٤) وأنا أَبُو القاسم إسماعيل بن محمَّد بن الفضل، وأَبُو بكر محمَّد بن [أَبِي)](٥) نصر
اللّفتواني، قالا: أنا أَبُو عمرو بن منده.
قالوا: أنا أَبُو عبد اللّه محمَّد بن إسحاق بن منده، أَنا أَبُو بكر محمَّد بن الحُسَيْن بن
الحَسَن النَيْسَابوري القطان .
ح (٤) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن أبي العباس أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد الأسدي، أَنَا
القاضي أَبُو سعد إسماعيل بن يحيى بن الحَسَن الطبري القَصّاري - قراءة عليه - بغزنة، نا
محمَّد بن محمَّد بن سعيد، نا أَحْمَد بن محمَّد العنزي، قالا: أنا أَبُو زُرْعة عبيد اللّه بن
عبد الكريم الرازي، نا يحيى بن عبد الله بن بُكَير - زاد الأسدي: المصري - نا يعقوب بن
عبد الرحمن - زاد ابن منده: الزهري - عن موسى بن عقبة، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن
عمر، قال: كان من دعاء النبي ◌َليقل:
(١) الأصل وم: البوسنجي، والتصويب بالشين المعجمة عن تهذيب الكمال.
(٢) ((عبد الرحمن)) ليس في م.
(٣) كذا رسمها بالأصل، وتقرأ في م: ((سمحه)).
(٤) ((ح) حرف التحويل سقط من م.
(٥) الزيادة عن م، واللفظة موجودة بالأصل ومشطوبة بخط أفقي، قارن مع ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٧٤.

١٣
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
((اللّهم إنّي أعوذُ بك من زوال نعمتك، وتَحَوّل عافيتك(١)، وفجأة نقمتك، وجميع
سَخَطك)) [٧٥٧٦]
٠
قال لنا الأسدي: أخرجه مسلم (٢) عن أبي زُرعة، ولم يخرج عنه غير هذا، رزقناه عالياً
أن حفظه شيخنا مع أني كتبته من أصله وراجعته في ذلك، والله أعلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنا إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم، أَنا إبراهيم بن
عبد اللّه بن خُرّشيد قوله، أَنَا أَبُو بكر عبد الله بن محمَّد بن زياد، نا أَبُو زُرعة، نا عمرو بن
علي الكِنْدي، نا الصّاحِ - يعني ابن محارب - عن سالم المرادي، عن حُمَيد الحِمْصي، عن
أبي عمرو الشيباني، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله اَلّى:
((ثلاثة مَنْ كنّ فيه يستكمل إيمانه: رجل لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يُرائي بشيءٍ من
عمله، ومَنْ إذا عُرِضَ عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة، اختار أمرَ الآخرة على
الدنيا)»[٧٥٧٧] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنَا أَبُو الفتح منصور بن الحُسَيْن، وأَبُو
طاهر بن محمود، قالا: أنا أَبُو بكر بن المقرىء، نا عبد اللّه بن محمَّد بن جعفر القزويني،
قال: وسمعت يزيد بن عبد الصمد يقول :
قدم علينا أَبُو زُرعة الرازي سنة ثمانٍ وعشرين، فما رأينا مثله، وكنا نجلس إليه، فلما
أرادَ الخروج قلت له: يا أَبًا زُرعة اجعلني خليفتك في هذه الحلقة، قال: فقال لي: قد
جعلتك .
قال عبد الله: وسمعت محمَّد بن عوف يقول: قدم علينا أَبُو زُرعة، فما ندري(٣) مما
يتعجب به؟ مما وهب الله له من الصيانة، والمعرفة مع الفهم الواسع.
قال محمَّد: قال لي أَبُو زُرعة: ولدت سنة مائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نا - أَبُو بكر الخطيب (٤)، أَنَا
أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدّسكري - لفظاً - بحُلْوان، نا أَبُو بكر بن المقرىء
(١) في م: عاقبتك.
(٢) صحيح مسلم (٤٨) كتاب الذكر والدعاء، ٢٦ باب، رقم ٢٧٣٩ وتهذيب الكمال ٢٣٣/١٢ وسير أعلام النبلاء
٨٢/١٣.
(٣) عن م وبالأصل: يدري.
(٤) تاريخ بغداد ٣٢٨/١٠.

١٤
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
- بأصبهان - نا عبد الله بن محمّد بن جعفر القزويني - بمصر - قال: سمعت أبا حفص عمر بن
مقلاص يقول :
كان أَبُو زُرعة ها هنا عندنا بمصر - سنة تسع وعشرين ومائتين - إذا فرغ من سماع ابن
بُكَير، وعمرو بن خالد والشيوخ، اجتمع إليه أصحاب الحديث، فيملي عليهم، وهو ابن سبع
وعشرين سنة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، نا أَبُو محمَّد عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمّام بن
محمَّد، وعبد الرَّحمن بن عثمان، ومحمَّد بن هارون، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن،
وعبد الرَّحمن بن الحُسَيْن بن علي بن يعقوب ..
ح (١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيس (٢)، أَنَا أَبِ، أَنَا أَبُو محمَّد بن أبي نصر.
قالوا: أنا علي بن يعقوب بن أبي العَقَب، نا أَبُو زُرعة قال: سمعت أَبًا زُرعة أحسبه
- يعني الرازي - يقول: سمعت منصور بن أَبي مُزَاحم قال: سمعت شريك القاضي يقول:
رأيت سفيان الثوري في أفضل بيت في الكوفة، بيت مالك بن مِغْوَل ـ.
أنْبَأنا أَبُو محمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَتّاني (٣)، أَنَا أَبُو نصر بن الجَبّان (٤)
- إجازة - نَا أَحْمَد بن القاسم بن يوسف، نا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، حَدَّثَني سعيد بن
عمرو، أَبُو عثمان البَرْدَعي غير مرة، قال: سألنا أَبًا زُرْعة فقال: نظرت بدمشق في كتاب
مروان بن معاوية فذكر حكاية .
قال: ونا أَحْمَد بن القاسم المَيَانَجي - إجازة - نا أَحْمَد بن طاهر، حَدَّثَني سعيد بن
عمرو (٥)، قال: قال أَبُو زُرْعة: لا أعلم أنه صح لي رباط يوم قط، أما ببيروت: فأردنا
العباس بن الوليد بن مَزْيَد، وأما عسقلان بمحمَّد بن أبي السّرِي، وأما قزوين: بمحمَّد بن
سعید بن سابق، فجعل يعدد .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي - إذناً - وأَبُو عبد اللّه الخلال - شفاهاً - قالا: أنا ابن
القاسم بن منده، أَنا أَبُو علي - إجازة -.
(١) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٣) في م: الكناني تصحيف .. .
(٤) في م: الحيان، تصحيف.
(٥) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٦٧ .
(٢) في م: أبو الحسين بن قيس.

!
١٥
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
ح(١) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنا علي بن محمَّد، قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أبي حاتم
قال (٢):
عبيد اللّه بن عبد الكريم أَبُو زُزعة الرازي، وهو ابن عبد الكريم بن يزيد بن فَرّوخ مولى
عيّاش بن مطرف القُرَشي، روى عن خَلّد بن يحيى، وأَبي نُعَيم، وعبد الله بن سَلَمة
القَعْنَبي، وعمرو بن هاشم البيروتي .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أَبِي عبد الرَّحمن، أخبرني أَبِي، قال: أَبُوزُزْعة
عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي.
كتب إليَّ أَبُو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، وحَدَّثَنِي أَبُو بكر محمَّد بن شجاع
عنه، أَنا عمي أَبُو القاسم، عن أَبِيه أَبِي عبد اللّه قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس:
عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد أَبُو زُرعة الرازي نسبوه في قريش، قدم مصر فكتب
بها، وكُتِبَ عنه، وكانت وفاته بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين (٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر اللُّفتواني، أَنَا أَبُو صادق محمَّد بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن محمَّد بن
زَنْجُوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد العسكري، قال :
وأمّا عياش، تحت الياء نقطتان والشين منقوطة: عيّاش بن مطرف القُرَشي، كان أَبُو
زُرْعة الرازي يذكر أنه من موالي عياش بن مطرف، ويقول: إنه عبيد الله بن عبد الكريم بن
يزيد بن فَرُّوخ مولی عیّاش بن مطرف.
أَنْبَأنا أَبُو جعفر محمَّد بن أَبِي علي، أَنَا أَبُو بكر الصّفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال:
أَبُو زُرْعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، سمع أَبًا نُعَيم الفضل بن دُكَين، وأَبًا عامر
قَبِيصة بن عُقبة، روى عنه مسلم بن الحجاج، وأَبُو بكر الخُزَيمي (٤)، كنّاه وسمّاه لنا محمّد بن
المُسَيّب .
(١) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٢) الجرح والتعديل ٣٢٤/٥ _ ٣٢٥.
(٣) انظر تهذيب الكمال ٢٣٢/١٢.
(٤) في م: الحريمي.

١٦
-
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، وأَبُو الحَسَن بن سعيد، قالا: قال لنا أَبُو بكر
الخطيب(١):
عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرّوخ أَبُو زُرعة الرازي مولى عيّاش بن مطرف
القُرَشي، سمع خَلّد بن يحيى، وأَبًا نُعَيم، وقَبِيصة بن عُقْبة، ومسلم بن إبراهيم، وأَبًا الوليد
الطيالسي، وأَبًا سلمة التَّبَوْذَكي، والقَعْنَبي، وأَبًا عمرو الحَوْصي، وإبراهيم بن موسى الفراء،
ويحيى بن بُكَير المصري، وكان إماماً ربانياً، حافظاً متقناً، مكثراً، صادقاً، قدم بغداد غير
مرة، وجالس أَحْمَد بن حنبل، وذاكره، وحدَّث، فروى عنه من البغداديين: إبراهيم بن
إسحاق الحربي، وعبد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، وقاسم بن زكريا المُطَرّز.
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني(٢)، أَنا تمام بن محمَّد - إجازة -
أنا جعفر بن محمَّد بن جعفر الكندي، نا أَبُو زُرعة عبد الرَّحمن بن عمرو قال في ذكر من يكتی
بأَبِي زُرعة :
وأَبُو زُرْعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم، قال أَبُو زُرعة عبد الرَّحمن بن عمرو،
ويكنيني كني أَبًا زُرعة الرازي، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا دمشق قديماً، منهم
أَبُو يحيى فَرْخَويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد منهم أَبُو حاتم رأوا هذا
الفتى قد كاس ـ يعنون أَبًا زُرعة الرازي - فقالوا له: نكنيك بكنية أَبِي زُرْعة الدمشقي، ثم لقيني
أَبُو زُزْعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنّيت بكنيتك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي - إذناً - وأَبُو عبد اللّه الخَلّل - شفاهاً - قالا: أنا أَبُّو
القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح (٣) قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا أَبُو الحَسَن، قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أَبِي حاتم، قال (٤):
سمعت أَبًا زُرْعة يقول : - وذكر أَحْمَد بن حنبل وأنه أعطاه كتابه، فقلت له: كان أَحْمَد
يعرفك؟ فقال أي لعمري - كنت أكثر الاختلاف إليه وأذاكره ويذاكرني وأسائله.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنا - وأَبُو الحَسَن العطار، نا - أَبُو بكر الخطيب (٥)، أَنْبَأنا
أَحْمَد بن محمَّد بن عبد الله الكاتب، أَنا أَبُو مسلم عبد الرَّحمن بن محمَّد بن عبد الله بن
(١) تاريخ بغداد ٣٢٦/١٠.
(٢) في م: الكناني، تصحيف.
(٤) الجرح والتعديل ٣٢٥/٥.
(٣) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ٣٢٦/١٠.
=

١٧
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
مِهْرَان، أخبرني أَبُو عبد اللّه (١) محمَّد بن إسحاق العطار - بالري - نا محمَّد بن صالح أبُو
عبد اللّه البغدادي، قال: رأيت أَبًا زُرْعة الرازي دخل على أَحْمَد بن حنبل وحدّثه، ورأيته قد
مجمج (٢) على حديث كان حدّثه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن منصور عن سالم عن جابر: أن
رسول الله وَ﴿ كان إذا سجد جافى بين جنبيه، وقد مَجْمَجَ عليه أَحْمَد فقال له أَبُو زُرعة: أي
شيء خبر هذا الحديث؟ فقال: أخاف أن يكون غلطاً على رسول الله وَلّر، وذلك أن سفيان قد
حدَّث عن منصور، عن إبراهيم أنه كان إذا سجد جافى بين جنبيه، فقال له أَبُو زُرعة: يا أَبَّا
عبد اللّه الحديث صحيح، فنظر إليه فقال أَبُو زُرْعة: نا أَبُو عبد اللّه البخاري محمَّد بن
إسماعيل، نا رضوان البخاري، نا فُضَيل بن عِيَاض، عن منصور، عن سالم، عن جابر.
أن رسول الله ◌َّ كان إذا سجد جافى بين جنبيه.
ونا إبراهيم بن موسى، نا هشام بن يوسف الصَّنْعَاني، أنا مَعْمَر، عن منصور، عن
سالم، عن جابر.
أن رسول الله ﴿ ﴿م كان إذا سجد جافى بين جنبيه، فقال أَحْمَد: هات القلم إليّ، فكتب:
صح، صح، صح۔ ثلاث مرات -.
قال الخطيب (٣): وحَدَّثَني الأزهري، حَدَّثَني عبيد اللّه بن محمَّد العُكْبَري قال: سمعت
أَحْمَد بن سلمان قال: سمعت عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل قال: لما ورد علينا أَبُو زُرْعة نزل
عندنا، فقال لي أَبي: إني قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ.
قال الخطيب (٣): أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، نا عبيد الله بن محمّد بن محمَّد بن
حمدان العُكْبَري، نا أَبُو حفص عمر بن محمَّد بن رجاء قال: سمعت عبد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل يقول: لما قدم أَبُو زُرعة نزل عند أَبِي، فكان كثير المذاكرة له، فسمعت أَبي يوماً يقول:
ما صَلّيت غير الفرض، استأثرت بمذاكرة أَبِي زُرْعة على نوافلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور القزاز، أَنا - وأَبُو الحُسَيْن بن سعيد، نا - أَبُو بكر الخطيب (٤)، نا أَبُو
طالب الحافظ الدَّسْكَري(٥) .
(١) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: أبو عبد الله عمر بن محمد بن إسحاق العطار.
(٢) كذا بالأصلين وتاريخ بغداد، والمجمجة تغيير الكتاب وإفساده عما كتب ومجمج لي ردني من حال إلى حال
(النهاية).
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٧.
(٤) تاريخ بغداد ٣٣٠/١٠.
(٥) هو يحيى بن علي بن الطيب.

١٨
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
ح وأخبرناه عالياً أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن
محمود .
قالا: أنا أَبُو بكر بن المقرىء، نا عبد الله بن محمَّد بن جعفر القزويني، قال: سمعت
يونس بن عبد الأعلى سنة تسع وخمسين ومائتين يقول: وذكر أَبًا زُزعة الرازي رحمه الله -
فقال: أَبُو زُرعة آية، وإذا أراد الله أن يجعل عبداً من عباده آية جعله .
وقال الدسكري: عبيده آية جعله - زاد الصيرفي: أَبُو الفرج.
قال عبد اللّه(١): وسمعت أَبًا حفص عمر بن مقلاص يقول: كان أَبُو زُرْعة ها هنا عندنا
بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين، إذا فرغ من سماع ابن بُكَير، وعمرو بن خالد، والشيوخ
اجتمع إليه أصحاب الحديث، فيملي (٢) عليهم وهو ابن سبع وعشرين سنة - وزاد أَبُو الفرج:
في روايته - قال عبد الله: وسمعت الربيع يقول: أنا أدعو لأبي زُرْعة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن البقشلان، أَنَا هَنّاد بن إبراهيم، أَنا محمَّد بن أَحْمَد بن محمَّد
الغُنْجَار، نا خلف بن محمَّد، قال: سمعت أَبًا علي صالح بن محمَّد يقول: سمعت أَبًا زُرْعة
الرازي يقول :
كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أَبِي شَيبة مائة
ألف حديث، فقلت له: بلغني أنك تحفظ مائة ألف حديث تقدر أن تملي عليّ ألف حديث من
حفظك؟ قال: لا، ولكن إذا أُلقيَ عليّ عرفتُ (٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نا - أَبُو بكر الخطيب (٤)،
أخبرني محمَّد بن علي المقرىء، أَنا أَبُو مسلم بن مِهْرَان، أَنا عبد المؤمن بن خلف
النَّسَفي(٥)، قال: سمعت أَبًا علي صالح بن محمَّد يقول: سمعت أَبًا زُرْعة يقول:
كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث، كتبت عن إبراهيم الفراء مائة ألف حديث، وعن
ابن أبي شيبة عبد اللّه مائة ألف حديث.
قال الخطيب (٦): وأخبرني أَبُو زُرْعة رَوْح بن محمَّد الرازي شافهني بها، نا علي بن
(١) يعني عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد ٣٢٨/١٠.
(٢) الأصل وم: فيمل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٣) سير أعلام النبلاء ٦٨/١٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٧ .
(٥) عن م وتاريخ بغداد، وبالأصل: النسائي.
(٤) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٧.
(٦) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٧ - ٣٢٨.

١٩
عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید
محمّد بن عمر القصّار، نا عبد الرَّحمن بن أبي حاتم، قال: قلت لأبي زُرْعة: تحزر ما كتبت
عن إبراهيم بن موسى مائة ألف؟ قال: مائة ألف كثير، قلت: فخمسين ألفاً؟ (١) قال: نعم،
وستين ألفاً (٢) وسبعين ألفاً (٢)، أخبرني من عد كتاب الوضوء والصلاة فبلغ ثمانية عشر ألف
حديث .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو المظفر هَنّاد بن إبراهيم النَّسَفي،
أَنَا أَبُو عبد اللّه محمَّد بن أَحْمَد بن محمَّد بن سليمان بن كامل الغُنْجار، أَنَا أَبُو الأزهر
ناصر بن محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي بكر مينية(٣)، قال: سمعت أَبًا يَعْلَى أَحْمَد بن علي بن
المُثَنّى المَوْصِلي يقول: رحلت إلى البصرة للقاء المشايخ: أَبِي الربيع الزهراني، وهُذْبة بن
خالد وسائر المشايخ، فبينا نحن قعود في السفينة فإذا أنا برجل يسأل رجلاً، فقال: ما تقول
رحمك الله في رجلٍ حلف بطلاقِ امرأته ثلاثاً، إنّك تحفظ مائة ألف حديث، فأطرق رأسه ملياً
ثم رفع فقال: اذهب يا هذا وأنت بارّ في يمينك، ولا تَعُدْ إلى مثل هذا، فقلت: مَنْ هذا
الرجل؟ فقيل لي: أَبُو زُرْعة الرازي، كان يتحدر معنا إلى البصرة.
رواها الخطيب عن هَنّاد (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نا - أَبُو بكر الخطيب (٥)،
حَدَّثَني عبد اللّه بن أَحْمَد بن علي السُّؤْذَرْجاني - لفظاً - قال: سمعت محمَّد بن إسحاق بن
منده الحافظ، قال: سمعت أَبًا العباس محمَّد بن جعفر بن حَمْكَوية بالري (٦) يقول: سُئل أَبُو
زُرْعة الرازي عن رجلٍ حلف بالطلاق أنّ أَبًا زُرْعة يحفظ مائتي ألف حديث، هل حنث؟ فقال:
لا، ثم قال أَبُو زُرعة: أحفظ مائتي ألف حديث كما يحفظ الإنسان ﴿قُلْ هو الله أحد﴾(٧)، وفي
المذاكرة ثلاثمائة ألف حديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنا - وأَبُو الحَسَن، نا - أَبُو بكر الخطيب (٨)، أَنَا أَبُّو سعد
الماليني .
(١) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: ألف، واللفظة سقطت من م.
(٢) الأصل وم: ألف، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٣) كَرْمينية: بالفتح ثم السكون وكسر الميم بلدة من نواحي الصغد بين سمرقند وبخارى (معجم البلدان).
(٤) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٣٤.
(٦) كذا بالأصل وم، ومكانها في تاريخ بغداد: الرازي.
(٧) سورة الإخلاص، الآية الأولى.
(٨) تاريخ بغداد ٣٣٤/١٠ وسير أعلام النبلاء ٦٩/١٣ .
(٥) تاريخ بغداد ٣٣٥/١٠ وتهذيب الكمال ٢٢٩/١٢.

٢٠
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد
ح (١) وَأخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنا حمزة بن
یوسف !
:
قالا: أنا عبد اللّه بن عَدِي، قال: سمعت أَبِي عَدِي بن عبد اللّه يقول: كنت بالري وأنا
غلام في البَزّازين، فحلف رجل بطلاق امرأته أنّ أَبًا زُرعة يحفظ مائة ألف حديث، فذهب قومٌ
إلى أَبِي زُرْعة بسبب هذا الرجل هل طلقت امرأته أم لا؟ فذهب معهم، فذكر لأبي زُرْعة ما ذكر
الرجل، فقال: ما حمله على ذلك؟ فقيل له: قد جرى الآن منه ذلك، فقال أَبُو زُرْعة: قُلْ له
یمسك امرأته فإنها لم تطلق عليه، أو كما قال.
أخْبَرَنا خالي أَبُو المعالي محمَّد بن يحيى القاضي، أَنَا أَبُو رَوْح ياسين بن سهل بن
محمَّد بن الحَسَن القايني، قال: سمعت أَبًا منصور محمَّد بن أَحْمَد بن منصور القايني.
ح (١) وقرأت على أَبِي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي.
ثم أخبرنا أَبُو المُطَفّر بن القُشَيري، أَنَا أَبُو بكر البيهقي .
قالا: أنا أَبُو عبد اللّه الحافظ.
ح(١) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا وأَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - أَبُو بكر
الخطيب (٢)، نا محمَّد بن يوسف القَطّان النيسابوري - لفظاً - أنا محمَّد بن عبد اللّه(٣) بن
حَمْدُويه الحافظ، قال: سمعت أَبًا جعفر محمَّد بن أَحْمَد الرازي يقول: سمعت أَبًا عبد اللّه
محمَّد بن مسلم بن وارة يقول: كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل
العراق: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبع مائة ألف حديث وكسر، وهذا
الفتى - يعني أَبًا زُرْعة - قد حفظ ستمائة ألف حديث ــ زاد أَبُو المظفر: قال أَبُو بكر البيهقي -
وإنما أراد والله أعلم ما صح من أحاديث رسول الله وَّر وأقاويل الصحابة، وفتاوى من أخذ
عنهم من التابعين .
أخْبَرَنا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نا - أَبُو بكر الخطيب (٤)،
أخبرني محمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنا محمَّد بن نعيم، حَدَّثَنِ أَحْمَد بن الحُسَيْن القاضي
(١) (ح)) حرف التحويل سقط من م.
(٢) تاريخ بغداد ٣٣٢/١٠ وسير أعلام النبلاء ١٣ /٦٩.
(٣) تاريخ بغداد محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه.
(٤) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٧.