Indexed OCR Text

٤٢١
عبد الرحمن بن سهل بن زید بن کعب بن عامر بن عدي
عَبْد الملك بن عَبْد اللّه بن أسيد، عَن أَبي ليلَى الحارثي، عَن سهل بن أَبِي حَثَمة (١)، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن سهل (٢) قَال:
قَال رسول الله وَ له: ((ما كانت نبوة قطّ إلّ تبعتها خلافة، ولا كانت خلافة قط إلّ تبعها
ملك، ولا كانت صَدَقة إلّ كان مَكْساً)) (٣) [٧٠٤٩].
[(٤) أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن الشحامي، أنا أبو نصر بن موسى، أنا أبو العباس السليطي،
أنا أبو حامد بن الشرقي، نا أحمد بن حفص، وقطن بن إبراهيم، قالا: حدثنا حفص، حدثني
إبراهيم بن طهمان، فذكر مثله، إلا أنه قال: إلّ صارت مكساً].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنا عيسى بن علي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، قَال:
عَبْد الرَّحْمُن بن سهل سكن المدينة، وروى عَن النبي ◌ِّ حديثاً، قَال مُحَمَّد بن سعد:
عَبْدِ الرَّحْمُن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عَدِي بن مَجْدعة بن حارثة، أمّه ليلى بنت
رافع بن عامر (٥) ، شهد عَبْد الرَّحْمُن أُحُداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله مَّهِ، وهو
المنهوش بحُرَيْرَات (٦) الأفاعي فأمر رسول الله وَ يرِ عُمارة بن حزم برقيه، فرقاه فهي رقية آل
حزم يتوارثونها إلى اليوم، وكان عمر استعمل عَبْد الرَّحْمُن بن سهل على البصرة حيث مات
عتبة بن غُزْوَان.
أَنْبَأنا أَبُو طالب عَبْد القادر بن مُحَمَّد بن يوسف، وحدَّثنا عمي رحمه الله أنا (٧) أَبُو
طالب، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن قَالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد الجوهري، عَن أَبِي عمر بن
حيّوية، أَنْبَأْ أَحْمَد بن معروف، أَنا الحُسَيْن بن الفهم، ثنا مُحَمَّد بن سعد قَال:
(١) بالأصل: ((خيثمة)) وغير واضحة وبدون إعجام في م، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١٦٤/٨ ..
(٢) زيد بعدها في المطبوعة - وهذه الزيادة ليست في م أيضاً - بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن
حارثة - أمه ليلى بنت رافع بن عامر.
(٣)
المكس : الرشوة.
الخبر التالي بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م، وقد جاء هذا الحديث مؤخراً في المطبوعة بعد الذي
(٤)
يليه، وبدايته فيها: أخبرناه عالياً أبو القاسم الشحامي.
(٥) ) الأصل عمار، والمثبت عن م.
(٦) ) لعله جمع حريرة وهي موضع كما في معجم البلدان بين الأبواء ومكة قرب نخلة.
(٧) ) ((أنا)) أضيفت عن م. وقوله ((حدثنا عمي أنا أبو طالب)) جاء في م بعد الاسم التالي)) وسقط من المطبوعة.

٤٢٢
عبد الرحمن بن سهل بن زید بن کعب بن عامر بن عدي
عَبْد الرَّحْمُن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عَدِي بن مَجْدعة بن حارثة، وأمه
ليلى بنت رافع بن عامر بن عَدِي بن مَجْدعة بن حارثة، فولد عَبْد الرَّحْمُن: مُحَمَّداً، لا عقب
له، وأمّه فاطمة بنت بشر بن عَدِي بن أَبِي غَنْم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخَزْرَج من
القَوَافلة، وهم في بني عَبْد الأشهل، وعَبْد اللّه قُتل يوم الحَرّة، وأمّه أم بشير(١) بنت بشير بن
سعد بن النعمان بن أكال، وهو زيد بن لودان بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك من بني
عمرو بن عوف، وسعد بن النعمان بن أكال هو الذي خرج في زمان النبي وَلّ معتمراً فأخذته
قريش، فدفعوه إلى أبي سفيان بن حرب، فافتداه(٢) رسول الله وَ ليل بعمرو بن أبي سفيان بن
حرب(٢)، وكان في أسارى بدر، وأُمامة بنت عَبْد الرَّحْمُن تزوّجها سهل بن أَبِي حَثَمة، وأمّها
أم ولد، وشهد عَبْد الرَّحمن بن سهل أُحُداً والخندق، والمشاهد كلّها مع رسول الله وَِّ، وهو
المنهوش بحُرَيْرَات الأفاعي، فأمر رسول الله وَل﴿ عُمَارة بن حزم برقيه برقية أمره بها، فرقاه
فهي رقية آل حزم يتوارثونها إلى اليوم.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنْبَأْ أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو
الحُسَيْن الأصبهاني - أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنا مُحَمَّد بن سهل، أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل قَال(٣):
عَبْد الرَّحمن بن سهل له صحبة.
أَخْبَرَنَا(٤) أَبُو الحُسَيْن، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل - شفاهاً - قَال(٥): أَنَا أَبُو القاسم بن
منده، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
ح (٦) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم، قَال(٧) :
عَبْد الرَّحمن بن سهل له صحبة، روى عنه مُحَمَّد بن كعب القُرَظي، سمعت أبي يقول
ذلك.
(١) في م: أم بشر بن سعد بن النعمان.
(٢) ما بين الرقمين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح.
(٣)
التاريخ الكبير للبخاري ٢٤٥/١/٣.
في م والمطبوعة: ((أخبرنا أبو عبد اللَّه الخلال شفاهاً)) وشفاهاً سقطت من م.
(٤)
(٥)
قال، سقطت من المطبوعة .
(٦) (ح)) ليست بالأصل والمطبوعة، وأضيفت عن م.
(٧) الجرح والتعديل ٢٣٨/٥.

٤٢٣
عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن کعب بن عامر بن عدي
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن علي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن منده،
قَال: عَبْد الرَّحمن بن سهل الأنصاري روى عنه سهل بن أبي حَثَمة، ذكره البخاري في
الصحابة .
أَنْبَأنا أَبُو علي الحداد، قَال: قَال لنا(١) أَبُو نُعَيم الحافظ: عَبْد الرَّحْمُن بن سهل
الأنصاري، ذكره البخاري في الصحابة، وقَال مُحَمَّد بن سعد كاتب (٢) الواقدي : - فذكر ما
تقدم إلى أن قَال : - وهو المنهوش الذي أمر رسول الله وَ لقه عمارة بن حزم فرقاه، استعمله
عمر بن الخطاب على البصرة بعد موت عتبة بن غُزْوَان.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا (٣) ، قَالا: قرىء علي أَبي مُحَمَّد
الجوهري عَن أَبي عمر بن حيّويةٍ، أَنا أَحْمَد بن معروف، أَنا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن
سعد، أَنَا عَبْد اللّه بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عمّارة، عَن أَبي بكر بن مُحَمَّد قَال:
نهش عبد اللّه بن سهل بحُرَيْرات الأفاعي، فقال رسول الله وَ له: ((اذهبوا به إلى
عُمَارة بن حزم فليرقه))، قَال: قالوا: يا رسول الله إنه يموت، قَال: ((وإن)) قَال: فذهبوا به إلى
عُمارة فرقاه، فشفاه الله .
قال: وأنا مُحَمَّد بن سعد، أَنَّا مُحَمَّد بن عمر، حدَّثني مُحَمَّد بن يحيى بن سهل بن أبي
حُثمة، عَن أَبي ليلى الحارثي، عَن سهل بن أبي حئمة قَال:
لُدغ رجل منا بحَرّة الأفاعي، فلُعي له عمرو بن حزم یرقيه (٤) فأبی أن یرقيه حتى جاء
النبي ◌َ ﴿ فاستأذنه فقال: ((اعرضها علي)) فعرضها عليه، فأذن له فيها(٧٠٥٠] .
قَال مُحَمَّد بن عمر: والملدوغ عبد الرَّحمن بن سهل، وحَرّة الأفاعي: حين نروح من
الأبواء إلى مكة على ثمانية أميال على المَحَجّة، وكانت منزلاً للناس قبل اليوم فأجلتهم منه
الحيات، وكان عمر بن الخطاب استعمل عبد الرَّحمن بن سهل على البصرة حيث مات
عتبة بن غُزْوَان المازني من أهل بدر.
(١)
الأصل وم: ((أنا)).
سقطت من الأصل، وأضيفت عن م.
(٢)
(٣) زيد في م بعدها: وحدثنا عمي أنا ابن يوسف.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ليرقيه.

٤٢٤
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن مالك بن لوذان بن عمر
حرف الشين
٣٨٢٩ -عبد الرّحمن بن شِبْل بن عمرو
ابن زيد بن مالك بن لَوْذان بن عمر (١) بن نجدة بن مالك
ابن لَوذان بن عمرو بن عوف بن عبد عوف الأنصاري(٢)
له صحبة .
روى عَن النبي ◌َّ أحاديث.
روى عنه: ابن له غير مسمى، وأَبُو سلام الأسود، وتميم بن محمود(٣)، وأَبُو راشد
الحُبْراني.
وسكن الشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَنَا عيسى بن علي،
أَنا عبد الله بن مُحَمَّد، نَا(٤) إِبراهيم بن سعيد الجوهري، نَا أَبُو اليمان، نَا إِسْمَاعيل بن
عياش، عَن ضَمْضَم بن زُرْعَة، عَن شُرَيح (٤) بن عُبَيْد، عَن أَبي راشد الحُبْراني، عَنِ
عبد الرَّحمن بن شِبْل.
(١) (بن مالك بن لوذان بن عمر)) كذا مقحمة في عامود نسبه بالأصل وم، وليست في نسبه في المطبوعة ومصادر
ترجمته راجع أسد الغابة وتهذيب الكمال.
(٢) ترجمته وأخباره في أسد الغابة ٣٥٥/٣ والإصابة ٤٠٣/٢ والاستيعاب ٤١٩/٢ (هامش الإصابة)، وتهذيب
الكمال ٢٢٤/١١ وتهذيب التهذيب ٣٧٢/٣ وطبقات ابن سعد ٣٧٤/٤ و٤٠٢/٧ وشبل بكسر المعجمة وسكون
الموحدة وفي تهذيب التهذيب: بجدة بدل نجدة.
وفي طبقات خلیفة : بن یزید بدل بن زید.
(٣) في الاستيعاب: تميم بن مسعود؟ وبعده بياض في م مقدار كلمة.
(٤) ما بين الرقمين سقط من م.

٤٢٥
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زید بن مالك بن لوذان بن عمر
أن النبيِ وَ لّ نهاني عَن أكل الضّبّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الحُسَيْن بن علي الزُهْري، وأَبُو الفتح المختار بن عبد الحميد، وأَبُو
المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، قَالوا: أَنَا أَبُو الحَسَن الداوودي، أَنا عبد الله بن
أَحْمَد بن حمّوية، أَنَا إِبراهيم بن خُزيم، ثنا عبد بن حُمَيد (١)، نَا عبد الرّزَّاق، أَنَا مَعْمَر.
ح وَأَخْبَوَنَا أَبُو العلاء زيد، وأَبُو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن
منصور بن الراوندي بالري قَالا: أَنْبَأٍ أَبُو منصور محمد بن الحُسَيْن بن أَحْمَد بن الهيثم
المُقَوّمي، أَنا قاضي القضاة أَبُو الحَسَن (٢) عبد الجبار بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحَسَن القطان، وهو
علي بن إِبراهيم بن سَلَمة، نَا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدَّبَري، عَن عبد الرّزَّاق، عَن
مَعْمَر .
ح(٣) أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن عَبْد الغفَّار بن عَبْد السَّلام بن عَلي الغِيَائِي، أَنَا أَبُو
سعيد عَبْد اللّه بن أَحْمَد الظاهري(٤)، أَنَا جدي أَبُو سهل عَبْد الصَّمد بن عَبْد الرَّحْمُنِ
البزار (٥)، نَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن زكريا العُذَافري(٦)، أَنَا إِسْحاق [بن إبراهيم الدبري، أنا
عَبْد الرزَّاق بن همام الصنعاني، أنا معمر](٧) .
ح (٨) وَأَخْبَرَنَا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا عبد الوهاب بن
محمّد بن إسحاق، أنا والدي أبو عبد الله، أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي، نا عَبْدَان بن
محمَّد، ثنا ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سَلّام، عن جده قال:
كتب معاوية إلى عبد الرَّحمن بن شِبْل: أن علّم الناسَ ما سمعتَ من رسول اللَّهُ وَّ . .
فجمعهم فقال: إنّي سمعت رسول اللَّه وَ له يقول: ((تعلّموا القرآن، فإذا علمتموه فلا تَغْلُو فيه،
(١) ((ثنا عبد بن حميد)) ليس في م.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أبو الحسين، تحريف، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ /٢٤٤ وتاريخ
بغداد ١١/ ١١٣.
(٣) في المطبوعة: وأنا.
كذا، وفي م والمطبوعة: ((الطاهري)) ومثلها في المشيخة ١٩٤/ ب.
(٤)
(٥)
كذا، وبدون إعجام في م، وفي المطبوعة: ((البزاز)) ومثلها في المشيخة ١٩٤/ب.
(٦) الأصل: ((الغافري)) وفي م بدون إعجام، والمثبت عن المشيخة ١٩٤/ ب وفوق العين فيها: ضمة.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(٨) ح حرف التحويل سقط من الأصل والمطبوعة، وأضيف عن م.

٤٢٦
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن مالك بن لوذان بن عمر
ولا تَجِفُوا (١) عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكبروا(٢) به)) ثم قال: ((إنّ التجار هُمُ الفُجّار)) قالوا:
يا رسول اللَّه أليس قد أحل البيع وحرم الربا؟ قال: ((بلى، ولكنهم يحلفون ويأثمون))، ثم
قال: ((إنّ الفساقَ هُمُ أهل النار))، قالوا: يا رسول اللَّه وما الفسّاق؟ قال: ((النساء))، قالوا: يا
رسول اللَّه أليس (٣) أمهاتنا - وفي حديث عبد بن حُمَيد: قالوا: أوليس بأمهاتنا - وأخواتنا
وبناتنا؟ قال: ((بلى؟ ولكنهن (٤) إذا أعطينَ لم يشكُرْنَ، وإذا ابتلين لم يصبرن))، ثم قال: ((ليسلُّم
الراكب على الراجل، فالراجلُ على الجالس(٥)، والأقل على الأكثر(٦)، فمن أجاب السلام
كان له، ومن لم يجب فلا شيء له))(٧٠٥١] .
كذا قال عبد الله (٧): بن محمّد، وإنما هو عبدان بن نُبيت.
ورواه أبان بن يزيد العطار مختصراً عن يحيى بن أبي كثير وزاد في إسناده: أبا راشد
الحبراني :
أَخْبَرَنَاه (٨) أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرُو بن حمدان.
ح (٩) وأخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنْبَا أَبُو
بكر بن المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نَا هُذْبة بن خالد، نَا أبان، ثنا يَحْيَى بن أبي كثير، حَدَّثَني زيد، عَن
أَبي سلام، عَن الحُبراني، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل - زاد ابن المقرىء: الأنصاري - أنه سمع
النبي ﴾ وقال ابن حمدان: رَسُول الله ێه -يقول:
((اقرءوا القرآنَ ولا تَغْلُوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به))([٧٠٥٢].
وكذا رواه معاوية بن سلام عن أخيه زید:
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي في كتابه.
(١) لا تجفوا عنه: أي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته (النهاية). وفي المختصر ٢٦٥/١٤ لا تخفوا.
(٢) كذا بالأصل، وفي م والمختصر والمطبوعة: تستكثروا.
كذا بالأصل وم، وفي المختصر: ((أَلَسْنَ)) وهو الصواب.
(٣)
الأصل: ولكنهم خطأ والصواب عن م.
(٤)
الأصل: ((الحالتين)) والصواب عن م.
(٥)
بالأصل: ((والأول على الأدر)) وفي م: ((والأقل على الأكبر)) والمثبت عن المختصر والمطبوعة.
(٦)
(٧)
كذا بالأصل وم، وهو خطأ والصواب: أبو عبد الله، وقد مرّ في السند وهو أبو عبد الله بن منده.
عن م وبالأصل: أخبرنا.
(٨)
(٩) سقطت ((ح)) من الأصل وأضيفت عن م.

٤٢٧
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن مالك بن لوذان بن عمر
ثم أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو (١) مُحَمَّد الحسن بن عَلي الجوهري، أَنَا
أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بَكْر بن البَرْقِي، نَا دُخَيْم، نَا مُحَمَّد بن
شعيب، حَدَّثَني معاوية بن سَلّم، عَن أخيه عن جده أَبِي سَلّام عَن أَبي راشد قال:
كنا مع معاوية بمنزل يقال له مسكن، فلما أذن المؤذن بالأذان الأول بعث معاوية إلى
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل فقال: إنّك من قدماء أصحاب رَسُول الله وح له وفقهائهم، فإذا صلّيتَ
ودخلتَ فسطاطك فَقُمْ في الناس فحدّثهم ما سمعتَ من رَسُول الله وَّهِ.
فذكر الحديث مختصراً.
وأَنْبَانَاه أَبُو عَلي الحداد، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، نَا سُلَيْمَان بن
أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن عبدة المَصّيصي نا أَبُو توبة الربيع بن نافع، نَا معاوية بن سَلّم عن أخيه
زيد بن سَلّام، عَن جده أَبي سَلّم عن أَبي راشد الحُبْراني قال:
قال معاوية لعَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل: إنك من قدماء أصحاب رَسُول الله ◌َّر وفقهائهم،
فإذا صلّيت ودخلت فسطاطي فقُمْ في الناس بما سمعت من رَسُول الله وَله .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو العِزّ الكيلي، قالا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد
- زاد أَبُو البركات: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنْبَأْ أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنْبَأْ أَبُو
الحُسَيْن الأهوازي، [نا أبو حفص الأهوازي](٢) نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٣).
ومن لُوذان بن عَمْرو بن عوف الأكبر بن مالك بن الأوس (٤): عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل بن
عَمْرو بن زيد (٥) بن نَجْدة بن مالك بن لُوذان بن عَمْرو بن عوف بن مالك بن أوس أمه بنت
سعيد بن عزيز، من ساكني الشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنْبَأَ الحَسَن بن عَلي، أَنْبَأْ أَبُو عُمَر بن حِيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (٦).
قال في الطبقة الثالثة: عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل بن عَمْرو بن زيد بن نَجْدة بن مالك بن
(١) بالأصل: ((أبي محمد بن الحسين بن علي)) صوبنا الاسم عن م.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م، والسند معروف.
(٣)
طبقات خليفة بن خیاط ص ١٥٤ رقم ٥٥٢ .
أقحم بعدها بالأصل: بن.
(٤)
(٥) في طبقات خليفة: يزيد.
(٦) طبقات ابن سعد ٣٧٤/٤.

٤٢٨
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن مالك بن لوذان بن عمر
لوذان بن عَمْرو بن عوف، وبنو مالك بن لُوذان يقال لهم: بنو السميعة، كان يقال لهم في
الجاهلية: بنو الصّمّاء، وهي امرأة من مُزَينة أرضعت أباهم مالك بن لُوذان، فسمّاهم
رَسُول الله وَُّ بنو السميعة، وأم عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل أم سعد (١) بنت عَبْد الرَّحْمُن بن
حارثة بن سهل بن حارثة بن قيس بن عامر بن مالك بن لُوذان، فولد عَبْد الرَّحْمُن: عزيزاً،
ومسعوداً، وموسى، وجَميلة، ولم تُسَمّ (٢) لنا أمهم، وروى عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل عن
النبي ◌َله :
(«أنه نهى عن نَقْرة(٣) الغراب، وافتراش السَّبُع)(٧٠٥٣] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، قَال: قال مُحَمَّد بن سعد:
عَبْد الرَّحْمُنِ بن شِبْل بن عَمْرو بن زيد بن نجدة مالك بن لُوذان بن عَمْرو بن عوف بن
عبد عوف.
أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي، وأَخْبَرَني أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المظفر أنا أبو علي المدائني، أَنَا أَبُو بَكْر بن البَرْقي قال:
ومن بني لُوذان بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس: عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل - وقيل:
معبد بن شِبْل - بن عَمْرو بن زيد بن نَجْدَة بن مالك بن لُوذان.
أَنْبَأْنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحسن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أبو أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو
الحُسَيْن الأصبهاني قالا: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل
قال (٤):
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري له صحبة.
أَخْبَرَنَا أَبُو (٥) الحُسَيْنِ، وأَبُو(٥) عَبْد اللّه الخَلّل - شفاهاً - قالا (٦): أنا أَبُو القَاسِم بن
(١) عند ابن سعد: أم سعيد.
(٢) الأصل وم: بسم، والمثبت عن ابن سعد.
(٣) يعني في السجود، يريد: تخفيف السجود أي أنه لا يمكث فيه إلّ قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله (راجع
تاج العروس بتحقيقنا: نقر).
(٤)) التاريخ الكبير ٢٤٥/١/٣ .
(٦)) الأصل: ((قال)) والصواب عن م، وسقطت اللفظة عن المطبوعة.
(٥) ما بين الرقمين سقط من م والمطبوعة.

٤٢٩
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زید بن مالك بن لوذان بن عمر
مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة.
ح(١) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنْبَأْ عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(٢) قال:
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري له صحبة، روى عنه تميم بن مَحْمُود، وأَبو راشد
الحُبْراني، سمعت بعض ذلك من أبي وبعضه من قبلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا العزيز الكتاني (٣)، أَنْبَأْ أَبُو القَاسِمِ البَجَلي، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الكندي، ثنا أَبُو زرعة قال:
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري؛ قرأت أنه مات في إمارة معاوية بالشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَّا أَبُو الحُسَيْن بن الابنُوسِي، نَا عَبْد اللّه بن عتّاب، أَنَا
أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ۔۔
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَّا أبو الحَسَن
الرَّبَعِي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكِلاَبي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال:
سمعت الحَسَن بن سُمَيع يقول في الطبقة الأولى:
عَبْدِ الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري، قال أَبُو سعيد: مات بالشام في خلافة معاوية.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْن بن مُحَمَّد الزينبي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن المُحَسّن التنوخي،
أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا بكر بن أَحْمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البغدادي:
قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رَسُول الله وَّ من الأنصار:
عَبْد اللّه بن شِبْل الأنصاري، كان أحد النقباء، حدَّث عنه من أهل حمص: أَبُو راشد
الحُبْراني، ويزيد بن خُمير (٤) اليَزَني، بلغني أنه مات في إمارة معاوية .
كذا قال، والصواب عَبْد الرَّحْمُن.
(١) (ح)) حرف التحويل أضيف عن م.
(٢)
الجرح والتعديل ٢٤٣/٥ .
في م: الكناني، تصحیف.
في الأصل: ((حمير)) وفي م: ((حمر)) والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال ٣٠٤/٢٠.
(٤):
(٣)

٤٣٠
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن مالك بن لوذان بن عمر
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَّا
عَبْدِ اللّه بن مُحَمَّد قال:
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري، سكن دمشق، وروى عن النبي ◌َّ أحاديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفَرَضي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا مُسَدّد بن
عَلي بن عَبْد اللّه بن السحيس الأُمْلُوكي، أَنَا أَبي، نَا عَبْد الصَّمد بن سعيد القاضي.
قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة:
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري، كذلك قال مُحَمَّد بن عوف، فقال: ما أعرف له عقباً
بحمص، ويقال: عَبْد اللّه بن شِبْل، وقد عرفه أَبُو زُرْعَة، وهو فيمن نزل الشام، ومات في
إمارة معاوية بن أبي سفيان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مندة
قال :
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري، عداده في أهل المدينة، روى عنه: تميم بن مَحْمُود،
وأَبُو راشد الحُبْراني.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحداد، قال: أنا أبو نعيم الحافظ .
عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل الأنصاري من فقهائهم، سكن الشام.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحداد، ثم حَدَّثَنِي عنه أَبُو مسعود الأصبهاني(١)، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ،
ثنا سُلَيْمَان بن أَحْمَد قال: نا عَمْرو بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن
عيَّاش(٢)، حَدَّثَني أَبي.
ح(٣) قال: ونا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن عِرْق الحِمْصي، نَا عَبْد الوهّاب بن الضحاك، نَا
إِسْمَاعيل بن عَيّاش(٤)، عَن ضَمْضَم بن زُرْعَة، عَن شُرَيج بن عُبَيد، عَن أَبِي راشد الحُبْراني
عن عَبْد الرَّحْمُن بن شِبْل، وكان أحد النقباء، فذكر عنه حديثاً.
(١) في م: الأصفهاني.
(٢) الأصل وم: عباس، تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١٦/ ١١٧.
(٣) ((ح)) حرف التحويل أضيف عن م.
(٤) عن م وبالأصل: عباس، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠٧/٢ .

٤٣١
عبد الرحمن بن شبيب الفزاري
٣٨٣٠ - عَبْد الرَّحْمُن بن شَبيب الفَزَاري
كان بدمشق عيناً (١) لعلي بن أبي طالب، له ذكر في الأخبار.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَىُ ابنا أَبِي عَلي، قَالا: أنا أَبُو جَعْفَر بن
المَسْلَمَةِ، أَنَا أَبُو طَاهِر المُخَلّصِ، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن
الضحاك، عَن أَبيه (٢).
أن ابن غَزيّة الأنصاري ثم النّجّاري قدم على علي بن أَبي طلب من مصر، وقدم
عَبْد الرَّحْمُن بن شَبيب الفَزَاري عليه من الشام، وكان عينه بها، فأمّا الأنصاري فكان مع
مُحَمَّد بن أبي بكر، فحذَّثه بما رأى وعاين من هلاك مُحَمَّد بن أبي بكر، وحدثه الفَزاري أنه لم
يخرج من الشام حتى قدمت البُشَراء(٣) من قبل عَمْرو بن العاص نترى، يتبع بعضها بعضاً بفتح
مصر، وقتل مُحَمَّد بن أبي بكر حتى أذْن معاوية بقتله على المنبر، وقال له: ما رأيتُ يا
أمير المؤمنين قوماً قط أسرّ، ولا سرور قوم قط أظهر من شيءٍ رأيته بالشام حتى أتاهم هلاك
مُحمَّد بن أبي بکر، فقال له علي: أَمَا إن حزننا على قتله على قدر سرورهم به، لا بل یزید
أضعافاً، وحزن على على مُحَمَّد بن أبي بکر ◌ُزناً رُئي في وجهه وتبین فیه.
وقام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا إن مصر أصبحت قد أفتتحت، أَلَّ وإن
مُحَمَّد بن أبي بكر قد أصيب، رحمه الله، وعند الله نحتسبه، أما والله إنْ كان - ما علمتُ -
لممّن ينتظر (٤) القضاء، ويعمل للجزاء، ويبغض شكل الفاجر، ويحب هُدَى المؤمن، والله ما
ألوم نفسي في تقصير، ولا عجز، إني بمقاساة الأمور(٥) الحروب لجدّ خبير، وإنّي لأتقدم في
الأمر فأعرف وجه الحزم، فأقول فيكم بالرأي المصيب، فأستصرخ معلناً، وأناديكم نداء
المستغيث، لا تسمعون لي قولاً، ولا تطيعون لي أمراً، حتى تصيّرني (٦) الأمور إلى عواقب
المساءة، وأنتم اليوم لا تدرك بكم الأوتار، ولا يُشفى بكم الغل (٧) دعوتكم إلى غياث
(١) رسمها واعجامها مضطربان بالأصل وم، وقد تقرأ ((عبد)) والمثبت عن المطبوعة والمختصر ٢٦٥/١٤.
(٢) راجع الخبر في تاريخ الطبري ١٠٨/٥ .
(٣) بالأصل وم: البشرى، والمثبت عن تاريخ الطبري.
(٤))
عن م وبالأصل: ينظر.
((الأمور)) ليست في م والمطبوعة.
(٥))
كذا بالأصل وم، وفي الطبري المطبوعة: ((تصير بي)).
(٦))
(٧)) الأصل: ((العلا)) والمثبت عن م، وفي الطبري: فأنتم القوم لا يدرك بكم الثأر، ولا تنقض بكم الأوتار.

٤٣٢
عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور أبو عمر المهري
إخوانكم منذ بضع وخمسين ليلةً فجرجرتم جرجرةً (١) الجمل الأشدق(٢)، وتثاقلتم إلى الأرض
تثاقلَ مَنْ ليست (٣) له نية في جهاد العدوّ، ولا اكتساب الأجر، ثم خرج لي منكم جُنيد (٤)
متذائب ضعیف کأنما يُسَاقون إلى الموت وهم ينظرون، فافِّ لکم، ثم نزل فدخل رحله.
٣٨٣١ - عَبْد الرَّحْمن بن شِماسة (٥) بن ذئب بن أحور
أَبُو عُمَر (٦) المَهْرِي الدّمشقي ثم المصري (٧)
حدَّث عن أَبي ذرّ الغفاري، وقيل (٨) عن أَبي بصْرة (٩) جميل بن بَصرة الغِفَاري (٨)،
عن أَبي ذرّ، وعن عَمْرو بن العاص، وعَبْد اللّه بن عَمْرو بن العاص، وزيد بن ثابت،
وعُقبة بن عامر الجُهَني، وعوف بن مالك الأَشجعي، ومسلمة بن مُخَلّد، ومعاوية بن
حُدَيج (١٠)، وأَبي بصْرة (٩) الغِفاري، وغُرْفة (١١) بن الحارث الكِنْدي، وعائشة أم المؤمنين،
وأَبي الخير مَرْئَد بن عَبْد اللّه اليَّزَني.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وكعب بن عَلْقَمة، وإِبْرَاهيم بن نَشيط(١٢)، وحَرْمَلة بن
عمران التَجيبي، وهو آخر من حدَّث عنه، والحارث بن يعقوب، والد عَمْرو بن الحارث.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، وأَبُو القَاسِم غانم(١٣) بن خالد بن
عَبْد الواحد، قَالا: أنا أَبُو الطّيّب عَبْد الرزّاق بن عُمَر بن موسى بن شِمة، أَنَا أَبُو بَكْر بن
(١) الجرجرة: صوت يردده البعير في حنجرته، ولا يكون ذلك إلا في حال تعب أو إعياء.
(٢) عن الطبري، وبالأصل وم: ((الأسر)) والأشدق: الواسع الشدق.
(٣)
الطبري : لیس.
الأصل: ((حبذا)» والمثبت عن م والطبري. والجنيد: تصغير جند.
(٤)
شماسة بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها (تقريب التهذيب).
(٥)
كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة ومصادر ترجمته: أبو عمرو .
(٦)
انظر أخباره في: تهذيب الكمال ٢٢٩/١١ تهذيب التهذيب ٣٧٣/٣ التاريخ الكبير ٢٩٥/٥ والجرح والتعديل
(٧)
٢٤٣/٥.
(٨) ما بين الرقمين سقط من م.
(٩) الأصل: ((نصره)) والمثبت عن تهذيب الكمال، وفي المطبوعة: نضرة.
(١٠) الأصل: جريرج، تصحيف والصواب عن م وتهذيب الكمال.
(١١) الأصل وم: ((عرفة)) تصحيف، ترجمته في تهذيب الكمال ١٠/١٥ .
(١٢) الأصل: ((سبط)) وفي م بدون الحجام، والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.
(١٣) الأصل: ((عايد)) والمثبت عن م.

٤٣٣
عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور أبو عمر المهري
المقرىء، نَا مُحَمَّد بن زَبّان، نَا مُحَمَّد بن رُمْح أَخْبَرَنَا الليث، عَن الحارث بن يعقوب، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن شِماسة.
أن (١) فقيماً (٢) اللخمي قال لعُقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين، وأنت كبير
يشق عليك، فقال عقبة: لولا كلام سمعته من رَسُول الله ◌َّ لم أعانه .
قال: قلت الحارث: قلت لابن شِماسة: وما ذلك؟ قال: إنّه قال: ((مَنْ علمَ الرمي ثم
تركه فليس منا أو قد عصا))[٧٠٥٤].
رواه مسلم عن ابن رُمْح (٣) .
قرأت في كتاب قديم من كتب المصريين قال:
يقال: إن ابن شِماسة المَهْري من أنفسهم، كان من أهل دمشق، وداره في فخذ يقال له :
الكبر بن مهرة.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو
الحُسَيْن الأصبهاني قالا: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
قال (٤) :
عَبْد الرَّحْمُن بن شِماسة المصري (٥) الفهمي (٦)، سمع عقبة بن عامر، وزيد بن
ثابت، سمع منه یزید بن أبي حبيب.
أَخْبَرَنَا [أَبُو الحُسَيْن (٧) و]أَبُو عَبْد اللّه الخَلاَل - شفاهاً - قالا(٨): أنا أَبُو القَاسِم بن
مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة.
ح(٩) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمةٍ، أَنَّا عَلي بن مُحَمَّد.
-
(٢) بالأصل وم: فقيم.
(١) عن هامش الأصل.
(٣) صحيح مسلم، كتاب الإمارة (ح رقم ١٩١٩).
(٤)
التاريخ الكبير للبخاري ٢٩٥/٥ .
(٥) في التاريخ الكبير: البصري؟.
(٦) ) كذا بالأصل وم، وفي التاريخ الكبير: ((المهري)) وهو الأشبه .
ما بين معكوفتين سقط من م، ومكانه في المطبوعة: أبو الحسين هبة اللَّه بن الحسن إذناً، و.
(٧).
بالأصل وم: ((قال)» واللفظة سقطت من المطبوعة.
(٨)
(ح)) حرف التحويل أضيف عن م.
(٩)

٤٣٤
عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور أبو عمر المهري
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (١) قال:
عَبْد الرَّحْمُن بن شِماسة المَهْري، روى عن زيد بن ثابت، وعقبة بن عامر، وعَمْرو بن
العاص، وعَبْد اللّه بن عَمْرو، وروى عن عائشة مرسل، روى عنه يزيد بن أبي حبيب،
وكعب بن علقمة المصري، وإِبْرَاهيم بن نشيط، وحَرْمَلة بن عمران، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أَبُو مُحَمَّد: روى عن أَبي ذرّ قال(٢): سمعت منه.
كتب إليّ أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبَّاس بن عَلي، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
الحَسَن بن سليم، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنهما قالا: أنا أَحْمَد بن الفضل الباطرقاني، أَنَا
مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مندة قال: قال أنا أَبُو سعيد بن يونس في تاريخ أهل مصر:
عَبْد الرَّحْمُن بن شماسة بن ذئب بن أخور المهري، يكنى أبو عُمَر (٣)، يروي عن أَبي
ذرّ، وقيل عن أَبي بصْرة عن أَبي ذر، وروى عن عَمْرو بن العاص، وعَبْد اللّه بن عَمْرو،
وزيد بن ثابت، وأبي بَصْرة الغِفاري، وعُقبة بن عامر الجُهَني، وغُرْفة (٤) بن الحارث الكندي،
وعوف بن مالك الأشجعي، ومعاوية بن حُدَيج (٥)، ومَسْلَمة بن مُخَلَد، وعائشة، آخر من
حدَّث عنه بمصر حَرْمَلة بن عمران، توفي أول خلافة يزيد بن عَبْد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العَتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا ثابت بن بُنْدار، أَنْبَأ الحُسَيْن بن جَعْفَر.
قَالوا: أنا الوليد بن بكر، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صالح بن أَحْمَد بن صالح،
حَدَّثَنِي أَبي قال(٦):
عَبْد الرَّحْمُن بن شماسة مصري، تابعي، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب بن سفيان (٧) قال:
قال ابن بُكَير: مات ابن شِماسة بعد المائة.
الجرح والتعديل ٢٤٣/٥.
(١)
كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ((عمرو)) وانظر ما مرّ بشأنه.
(٣)
(٥) إعجامها مضطرب بالأصل وم، والصواب ما أثبت.
الأصل: ((عرفة)) وفي م: ((عروة)).
(٤)
تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٩٣ .
(٦)
(٢) الأصل: ((مره)) والصواب عن م والجرح والتعديل.
(٧) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ١٤٨/١ .

٤٣٥
عبد الرحمن بن صاعد/ عبد الرحمن بن صعصعة
حرف الصاد
٣٨٣٢ - عَبْد الرَّحْمُن بن صاعد بن عَبْد الرَّحْمُن
حكى عن أبيه، والحَسَن بن يَحْيَى بن حلقوم
حكى عنه (١) أَحْمَد [بن المعلى القاضي](٢).
٣٨٣٣ - عَبْد الرَّحْمُن بن صبيح (٣) المَرْوَزي
وفد على عُمَر بن عَبْد العزيز و[روى عنه] (٤).
روى عنه الصلت والد العلاء بن الصلت المروزي.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحداد، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الفضل بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا أَبُو العبَّاس القاسم بن القاسم بن عَبْد اللّه بن مهدي السّيّاري قال: قال: جدي (٥)
أحمد بن سیار.
عَبْد الرَّحْمُن بن صبیح هو جد مُحَمَّد بن غسان، وله ذكر في قصة خراسان، روى عنه
الصلت بن العلاء بن الصلت، وله رواية عن عُمَر بن عَبْد العزيز، ومسألة سأله ذكرناه في
کتاب أمر الوادي.
٣٨٣٤ - عَبْد الرَّحْمُن بن صَعْصَعَة
ذكر أنه كان أميراً على ربيعة في الجيش الذي خرج من دمشق مع مَسْلَمة بن عَبْد الملك
إلى غزو القسطنطينية.
(٢) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده: صح.
(١)
عن م وبالأصل: عن.
(٣)
في م: صبح.
بالأصل: حدثني، والمثبت عن م.
(٥)
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.

٤٣٦
عبد الرحمن الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب
ذكر ذلك عن عَبْد اللّه بن سعيد بن قيس الهَمْدَاني، وقد تقدم سياق بعض القصة في
ترجمة الأصبغ بن الأشعث(١).
٣٨٣٥ - عَبْد الرَّحْمُن الأَكْبَر بن صَفْوَان بن أُمَيّة بن خَلف
ابن وَهْب بن خُذَافة بن جُمَح بن عَمْرو بن ◌ُصَیص
ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك الجُمَحي المَكّي(٢)
أمه أم حبيب(٣) أميمة بنت أبي سفيان أخت معاوية.
روى: أن النبي ◌ُّ استعار من أبيه صفوان أدراعاً، وعن عُمَر بن الخطّاب.
روى: عنه عَبْد اللّه بن عُبَيْد اللّه بن أبي مليكة، ومجاهد بن جبر.
وفد على معاوية .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد،
وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن حَذْلَم، نَا أَبُوزُرْعَة، حَدَّثَنِي زهير بن حرب،
نَا جرير، عَن يزيد بن أبي زياد، عَن مجاهد، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن صفوان قال: قلت لعُمَر بن
الخطّاب: كيف صنع رَسُول الله وَلّ حين دخل الكعبة؟ قال: صلّى ركعتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أَبُو جَعْفَر بن المَسْلَمَةِ، أَنَّا أَبُو طَاهِر
المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكار، حَدَّثَني مصعب بن عَبْد اللّه وغيره من
قریش(٤).
أنه يعني عَبْد اللّه بن صَفْوَان وفد على معاوية هو وأخوهُ عَبْد الرَّحْمُنِ الأَكْبَر، وأم
عَبْد الرَّحْمُن أم حبيب بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، وكان معاوية يقدّم عَبْد اللّه بن
صَفْوَان على عَبْد الرَّحْمُن، فعاتبته أخته في تقديمه إياه على ابنها، فأَدخل ابنها عَبْد الرَّحْمُن
(١) راجع كتابنا هذا تاريخ مدينة دمشق تراجم حرف الألف.
(٢) انظر أخباره في:
نسب قريش للمصعب ص ٣٨٩ تهذيب الكمال ١١/ ٢٣٧ وتهذيب التهذيب ٣٧٦/٣ أسد الغابة ٣٥٧/٣ والإصابة
٧٠/٣ (٦٢٢٠).
(٣) انظر نسب قريش ص ١٢٤.
(٤) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٣٨٩ فكثيراً ما كان الزبير بن بكار يأخذ عن عمه المصعب.

٤٣٧
عبد الرحمن الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب
وأمه عند معاوية فقال: حاجتك؟ فذكر ديناً وعيالاً وسأل حوائج ليعينه (١) بقضائها له، ثم أذن
لَعَبْد الرَّحْمُن بن صَفْوَان فقال: حوائجك؟ فقال: تُخرج العطاء، وتفرض للمنقطعين (٢) فإنه
قد حدث في قومك نابتة لا ديوان لهم، وقواعد قريش لا تغفل عنها، فإنهم قد جلسن على
ذيولهن ينتظرن ما يأتيهنّ منك، وحلفاؤك من الأحابيش، قد عرفت نصرهم ومؤازرتهم،
أخلطهم بنفسك وقومك.
قال: أفعل، هلمّ حوائجك لنفسك، قال: فغضب عَبْد اللّه فقال: وأي حوائج لي إليك
إلّ هذا وما أشبهه، إنّك لتعلم، أنّي أغنى قريش. ثم قام فانصرف.
فأقبل معاوية على أم حبيب بنت أبي سفيان أخته وهي أم عَبْد الرَّحْمُن بن صَفْوَان فقال:
كيف ترين؟ فقالت: أنت يا أمير المؤمنين، أبصر بقومك.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو
الحُسَيْن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
قال (٣):
عَبْد الرَّحْمُن بن صَفْوَان بن أمية الجُمَحي استعار النبي ◌َّر من أبيه (٤) صفوان دروعاً،
فهلك بعضها فقال: ((إنْ شئت غرمتنا))(٥) فقال: لا. [٧٠٥٥]
قاله مَحْمُود سمع عُبَيْد(٦) اللّه عن إسرائيل عن عَبْد العزيز بن رُفَيع، عَن ابن أَبِي مُلَيكة
وقال مُسَدّد عن عَبْد الواحد (٧) نا عَبْد العزيز بن رُفَيع عن عطاء بن أبي رباح عن ناس من آل
صفوان: استعار رَسُول اللهِ وَ ﴾، وقال جبارة(٨): ثنا شريك عن عَبْد العزيز بن رفيع عن
(١) في م ونسب قريش: حوائج لنفسه فقضاها له.
(٢) رسمها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن نسب قريش.
(٣)
التاريخ الكبير للبخاري ٢٩٨/١/٣.
((من أبيه صفوان)) أضيفت عن هامش الأصل وبعدها صح. وسقطت من م.
(٤)
(٥)
التاريخ الكبير: غرمناها.
هو عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي مولاهم الكوفي.
(٦)
(٧))
في التاريخ الكبير: ((حدثنا أبو الأحوص)) مكان؛ عن عبد الواحد.
الأصل: جناده، وفي التاريخ الكبير: ((جاره)) ولعل الصواب ما أثبت عن م. راجع ترجمة جبارة بن المغلس في
(٨))
تهذيب الكمال ٣٢١/٣.

٤٣٨
عبد الرحمن الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب
أمية بن صَفْوَان بن أمية عن أبيه صفوان بن أمية(١).
كان لصفوان: عَبْد الرَّحْمُنِ الأَكْبَرِ، وعَبْد الرَّحْمُن الأصغر، والوافد على معاوية هو
الأَكْبَر، ولا أدري هو صاحب الحديث أو الأصغر، والله أعلم.
أَخْبَرَنَا(٢) أَبُو الحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْد اللّه الخَلاَل شفاهاً قالا(٣): أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا
أَبُو عَلي - إجازة -.
ح (٤) قال: وأنا أَبُّو طاهر بن سلمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم قال (٥) :
عَبْد الرَّحْمُن بن صَفْوَان بن أمية الجُمَحي، استعار النبي ◌ّر من أبيه صفوان، روى عنه
ابن أَبِي مُلَيكة، سمعت أبي يقول ذلك.
(١) إلى هنا تنتهي عبارة البخاري في التاريخ الكبير.
(٢) في م: ((أخبرنا أبو عبد اللَّه الخلال شفاهاً) وفي المطبوعة: أخبرنا أبو الحسين هبة اللَّه بن الحسن إذناً، وأبو
عبد الله الخلال شفاهاً.
(٣) عن م، وبالأصل: قال، واللفظة سقطت من المطبوعة.
(٤) ) (ح)) حرف التحويل أضيف من م.
(٥) ) الجرح والتعديل ٢٤٥/٥.

٤٣٩
عبد الرحمن بن الضخَّاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة
حرف الضاد
٣٨٣٦ - عَبْد الرَّحْمُن بن الضّخَّاك بن قَیْس
ابن خَالد الأَكبر بن وَهْب بن ثَعْلَبة بن وائلة بن عَمْرو
ابن سفيان بن محارب بن فِهْر بن مالك الفِهْري (١)
من سروات قريش وكرمائهم.
ولّه يزيد بن عَبْد الملك المدينة والموسم.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا وأخوه أَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا أَبُو جَعْفَر بن المَسْلَمةِ، أَنَا أَبُو
طاهر الذهبي، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكار قال بعد ذكر الضحاك بن قَيْس -
قال (٢) : وابنه عَبْد الرَّحْمُن بن الضّخَّاك، ولّه يزيد بن عَبْد الملك المدينة والموسم.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال:
فولد الضحاك مُحَمَّداً، وعَبْد الرَّحْمُن، وأمّهما ماوية (٣) بنت يزيد بن جَبَلة بن لأم بن
حِصْن بن كعب بن علیم بن (٤) كلب.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنُوسِي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن
عّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة -.
(١) نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٤٤٩، تاريخ خليفة (الفهارس) البداية والنهاية بتحقيقنا (الجزء التاسع:
الفهارس).
انظر نسب قريش للمصعب ص ٤٤٧ .
(١)
(٣) في م: مارية.
(٤) في م: من كلب.

٤٤٠
عبد الرحمن بن الضخَّاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أَبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير.
قال: سمعت أبا الحَسَن بن سُمَیع يقول:
حَدَّثَنِ حبيب بن مَسْلَمة - وقال الكلابي: بن حبيب بن مسلمة - عن أبيه قال:
هلك حبيب وابنه حبيب بن حبيب حمل في بطن أمه رملة ابنة يزيد بن جَبَلة العليمية،
فخلف عليها من بعده الضحاك بن قَيْس، فأولدها عَبْد الرَّحْمُن بن الضّحَّاك بن قَيْس،
فعَبْد الرَّحْمُن أخو حبيب بن حبيب لأمّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عِمْرَان، نَاموسى، نَا خليفة قال(١):
عزل عنها - يعني: المدينة - أبا بكر بن عَمْرو بن حزم فولاها عَبْد الرَّحْمُن بن
الضّخَّاك بن قَيْس الفِهْري، سنة إحدى ومائة، ثم عزله وولى عَبْد الواحد بن عَبْد اللّه من بني
نصر بن معاوية سنة أربع، فلم يزل عليها حتى مات يزيد(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن أَحْمَد بن نصر، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْ أَبُو الحُسَيْن بن الطّوري، وأَبُو طاهر بن سِوَار،
قَالا: أنا أَبُو الفرج الطناجيري.
قَالا: أنا مُحَمَّد بن زيد بن عَلي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عقبة، نَا هارون بن حاتم
قال :
ثم بايع الناس يزيد بن عَبْد الملك فحج بالناس عَبْد الرَّحْمُن بن الضّخَّاك الفِهْري ثلاث
سنين ولاءً سنة إحدى ومائة، وسنة اثنتين(٣) و[مئة]، وسنة ثلاث ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عِمْرَان، ثنا موسى، نَا خليفة قال(٤):
(١) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٣٢ (تسمية عمال يزيد بن عبد الملك).
(٢) ((يزيد)) ليست في تاريخ خليفة.
(٣) الأصل وم: اثنين، والزيادة التالية منا للإيضاح.
(٤) تاریخ خليفة ص ٣٢٥ و٣٢٧ و٣٢٨.