Indexed OCR Text

٢٨١
عبد اللّه بن زياد بن سليمان بن سحان أبو عبد الرحمن القرشي
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم يَحْيَىُ بن بطريق، أَنَا أَبُو الغنائم بن الدجاجي، وأَبُو تمّام
الواسطي في كتابيهما عَن أَبي الحَسَن الدار قطني قَال: عَبْد الله بن زياد بن سمعان - زاد
ابن بطريق: مولى أم سَلَمة - مدني متروك.
أَخْبَرَنَا أَيُّو الحَسَن (١) ، قَالَ: نَا وأَبُو النجم، أَنَا أَبُو يكر الخطيب (٣)، أَنَا
البَرْقاني، أَنا يعقوب بن موسى الأردبيلي، نَا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، أَنا سعيد بن
عمرو البَرْدَعي، حدَّثني محمد بن إدريس بن المنذر، نَا أيوب بن سُلَيْمَان بن بلال،
حذَّثني أَبُو بكر بن أبي أويس، قَال: كنت أجالس عَبْد اللّه بن زياد بن سمعان فكنا نرى
أنه أخذ كتباً غير سماع فبينا هو يحدَّث إذ انتهى إلى حديثٍ لشهر بن حَوْشَب، فقَال:
حذَّثني شهرُ بن حَوْشَب (٣) ، فقلت: من هذا؟ فقال: رجل من أهل خُراسان اسمه من
أسماء العجم، فقلت: لعلك تريد شهر بن حَوْشَب، فقلنا حينئذ إنه يأخذ من الكتب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَةِ(٤)، حذَّثني مُحَمَّد بن إدريس، نَا أيوب بن سُلَيْمَان بن
بلال، نَا أَبُو بكر عَبْد الحميد بن أَبي أويس، قَال: كنت جالساً عند عَبْد اللّه بن(٥)
سمعان فوجدته يحدّث، فانتهى إلى الحديث(٦) لشهرٍ بن حَوْشَب، فقال: حدَّثني
شهر بن حَوْشَب (٧)، فقلت: من شهر بن حَوْشَب(٧)؟ فقَال: بعض العجم من أهل
خراسان قدموا علينا، فقلت: لعلك تريد شهر بن حَوْشَب، فسكت، قال: فذكرت ذلك
لأبي مَعْشَر، فقال: أأما سماعي من المشيخة فأيام كنت أضرب بالإبرة في حانوت
أستاذي، كنت أرشّ الحانوت وأكنّسه، فكان يجلس إليه: محمد بن كعب، ومُحَمَّد بن
(١) كذا بالأصل وم، والصواب: أبو الحسن، وهما علي بن أحمد بن قبيس، وأبو الحسن علي بن
الحسن بن سعيد.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥٦ .
(٣) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: ((شهر بن جوست)) وهذا أشبه بالصواب لأنه من خلال الرواية
والسياق أن عبد الله أخطأ في اسم شهر وقرأه خطأ.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٥٨١ وتهذيب الكمال ١٤٨/١٠ من طريق أبي بكر بن أبي أويس.
(٥) عند أبي زرعة: عبد الله بن زياد بن سمعان.
(٦) كذا بالأصل، وفي م وأبي زرعة: حديث الشهر.
(٧) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: ((جوست)) وفي أبي زرعة: ((جوسب)) وهو أقرب للصواب، لأن
عَبْد اللّه قال الاسم وأخطأ فيه، انظر ما لاحظناه بهذا الشأن قريباً.

٢٨٢
عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان أبو عبد الرحمن القرشي
قيس، وسعيد المَقْبُري، فسمعت منهم مشافهة، وأما ابن سمعان، فإنما أخذ كتبه من
الدواوين والصحف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا ابن مَسْعَدة، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، أَنا
أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، نَا ابن أبي داود، نَا محمود(٢) بن خالد، ويزيد بن عَبْد الصمد،
قَالا: أَنَا أَبُو مُسْهِر، قَال: قَال الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان
صاحب عمود، قَال أَبُو مُشْهِر: يعني صلاة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُوِ المَيْمُونِ، نَا أَبُوزُرْعَةِ (٣)،
قَالَ: قَال أَبُو مُشْهِر: حدَّثني الهِقْل بن زياد قَال: سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن
سمعان صاحب علمٍ إنّما كان صاحب عمود - يعني صلاة ...
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنا أَبُو الغنائم بن أبي عثمان، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بِشْرَان، أَنَا أَبُو علي بن صَفْوَان، نَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، حذَّثني أَبُو بكر بن سهل
التميمي، نَا محبوب بن موسى أَبُو صالح [الفرّاء](٤)، أَنَا مُخْلَد بن حسين قَال: دخلت
علی ابن سمعان غدوة وقد قام من نومه وهو فزع، فقال: إنّي رأیت کأن بين يدي کلبین،
فدعوت فآمن أحدهما ولم يؤمن الآخر، فقلت: هذان صاحبا بدعة، تدعو أحدهما
فيجيبك إلى السنة وتدعو الآخر فلا يجيبك، قَال: فما قمت من ذلك المجلس حتى
دخل عليه رجلان قد اختصما عنده، فدعا أحدهما فأجابه، ودعا الآخر فلم يجبه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا علي بن الحُسَيْن بن علي بن أيوب، أَنَا
مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، قَال: قرأت على أبي بكر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن هارون قلت له: أخبرك إِبراهيم بن الجُنَيد، حدَّثني أَحْمَد بن إِبراهيم
- يعني الدّورقي - حدَّثني الحكم بن موسى، نَا الوليد بن مسلم، أخبرني أخ لي، قَال:
كنت في طريق مكة، قَال: ومعي كتاب ابن سمعان، قَال: فأنا في بعض المراحل وأنا
أنظر في الكتاب وهو على صدري فذهب بي النوم، فرأيت النبي وَلَّ، قَال: فقلت: يا
(١) الكامل لابن عدي ٤/ ١٢٥ .
(٢) عن ابن عدي، وبالأصل وم: ((محمد)).
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٧٩/١.
(٤) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل، والكلمة أضيفت عن م.

٢٨٣
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
رسول الله هذا يرويه عنك ابن سمعان، قَال: قُلْ لابن سمعان يتقي (١) الله.
حکاها غیره عن الوليد نفسه.
أَخْبَرَنَا بها أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو بكر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العَتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، أَنَا أَبُو جعفر العُقيلي (٢) ، حذَّثني إدريس بن عَبْد الكريم،
نَا الحكم بن موسى أَبُو صالح، نَا الوليد بن مسلم، قَال: كتبت كتاباً عَن ابن سمعان فإنه
لفي يدي إذ غلبتني (٣) عيني، فنمتُ فرأيت النبي ◌َّ في النوم، فقلت: يا رسول الله هذا
ابن سمعان حدَّثني عنك، فقَال: قُلْ لابن سمعان يتقي (١) الله ولا يكذب عليّ.
وحكاهما (٤) غيرهما عَن الوليد، عَن ابن بحير الدمشقي أنه رآها وفيها أن
النبي ◌َّولم ينكر من الأحاديث شيئاً.
٣٣٠٢ - عَبْد اللّه بن زيد بن عامر بن ناتل(٥) بن مالك بن عُبَيْد
ابن عَلْقَمة بن سعد بن كَثير(٦) بن غالب بن عَدِيّ بن بَيْهس (٧)
ابن طَرود بن قُدَامة بن جرم(٨) بن رَبَّان (٩) بن حُلْوَان
ابنِ عِمْرَان بن الْحَاف بن قضاعة
أَبُو قِلَاَبَة الجَرْمِي البَصْرِيِ(١٠)
أحد الأعلام.
(١) كذا بالأصل وم.
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي ٢٥٥/٢.
(٣) عن الضعفاء وبالأصل وم: غلبني.
(٤) عن م وبالأصل: وحكاها.
(٥) عن تهذيب الكمال وبالأصل وم: ((نايل)) وفي مختصر ابن منظور ٢١٤/١٢ ناثل، وفي تهذيب
التهذيب : نابل.
(٦) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال، وفي المطبوعة: كبير.
(٧) إعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن تهذيب الكمال، وفي جمهرة ابن حزم ص ٤٥١ : شميس.
(٨) بالأصل وم: حزم، والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم.
(٩) بالأصل وم: ((ريان)) والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم.
(١٠) ترجمته وأخباره في جمهرة ابن حزم ص ٤٥١ وتهذيب الكمال ١٥٥/١٠ وتهذيب التهذيب ١٤٨/٣
وصفوة الصفوة ١٥٩/٣ وميزان الاعتدال ٤٢٥/٢ وحلية الأولياء ٢٨٢/٢ وتاريخ داريا ص ٧٢ وتذكرة
الحفاظ ٩٤/١ والوافي بالوفيات ١٨٥/١٧ وسير أعلام النبلاء ٤٦٨/٤ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة
١٠١ - ١٢٠ ص ٢٩٥).

٢٨٤٠
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
قدم دمشق، وسكن داریا .
وروى عَن أنس بن مالك، ومالك بن الحُوَيرث، وعمرو بن سَلِمة الجَرْمي».
والتُّعمان بن بشير، وثابت بن الضّحّاك، وأنس بن مالك الكعبي، وأرسل عَن ابن عمر
وعائشة، وروى عَن سالم بن عَبْدِ اللّه بن عمر، ومُحَمَّد بن أبي عائشة، وعَبْد اللّه بن
مُحَيْريز، وخالد بن اللّجْلَاج، وأَبي مُسلم الجليلي، وأَّبِي الأشعث الصَّنْعَاني، وأَبي
أسماء الرَحَبي، وأَبي إدريس الخَوْلَاني.
روى عنه: قتادة بن دعامة(١)، ويَحْيَى بن أَبي كثير، وخالد بن مِهْرَان الحَذّاء،
ويزيد بن أبي مريم، وحُمَيد الطويل، وعاصم الأحول، وداود بن أَبي هند، وأيوب
السِّخْتياني، وسُلَيْمَان بن داود الخَوْلَاتي، وحسّان بن عطية.
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنا أَبُو
عمرو بن حمدان.
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قَالت: قُرىء على إِبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، قَالا؛ أَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا هُذْبَة بن خالد - زاد ابن المقرى: أَبُو خالد - نا
أبان بن يزيد، نَا يَحْيَى بن أبي كثير أن أبا قِلابة حدَّثه: أن ثابت بن الضّحّاك حدَّثه أن
رسول الله وَّ قَال: ((مَنْ حلف على ملةٍ غير الإسلام فهو كما قَال، ليس على رجل نَذْر
)[٥٩٢٤ ]
فیما لا يملك))
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك،
قَالا: أَنا القاضي، أَنَا القاضي أَبُو الطَّب طاهر بن عَبْد اللّه بن طاهر، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الغِطْرِيف - بجرجان - نا أَبُو خليفة - لفظاً - نا مُحَمَّد بن كثير
العيدي .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد هبة اللّه بن سهل، وأَبُو
مُحَمَّد إِسْمَاعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، وأَبُو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أَبي
العبّاس، قَالوا: أَنَا عمر بن أَحْمَد بن عمر بن مُحَمَّد بن مسرور، أَنَا أَبُو عمرو
(١) وقيل لم يسمع منه (نقله المزي في تهذيب الكمال).
(٢) بالأصل: ((أبو أحمد بن محمد)) حذفنا ((بن)) بينهما فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة م.

٢٨٥
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
إِسْمَاعيل بن نُجَيد بن أَحْمَد بن يوسف، نَا مُحَمَّد بن أيوب الرازي، أَنَا مُحَمَّد بن كثير،
أَنا شعبة عن (١) أيوب، عَن أَبِي قِلاَبة، عَن أنس قال: أمر بلال أن يشفعَ الأذان ويوتر
الإقامة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد السيّدي، أَنا أَبُو عثمان البحيري (٢) ، أَنَا أَبُو عمرو بن حمدان،
أَنَا عِمْرَان بن موسى الجُرْجَاني، نَا مُحَمَّد بن عبيد (٣) بن حِسَاب، نَا حمّاد بن زيد، نَا
أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس .
أن رهطاً من عُكْل أو قَال من عُرَينة ولا أعلمه إلّ قَال: من عُكْل قدموا المدينة،
فاجْتوَوها فأمر لهم النبي وَلّر بلقاح، وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها حتى برئوا،
وذهب (٤) سقمهم، فقتلوا راعي النبي ◌َّ﴿ واطردوا النَّعَم، فبلغ ذلك النبي ◌َّرَ، فبعث
إليهم غدوة، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم، فقُطعت أيديهم وأرجلهم وسُمِر أعينهم
وأُلقوا بالحَرّة يَسْتَسْقُون فلا يُسقون، قَال: فَقَال أَبُو قِلاَبة: هؤلاء قومٌ قتلوا(٥) وكفروا
بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكَثَّاني (٦)، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٧)، حدَّثْنِي عَبْد الرَّحْمُن بن إِبراهيم، نَا
مُحَمَّد بن شعيب، عَن يزيد بن أبي مريم الأنصاري، قَال: كان يقدم علينا أَبُو قِلَابة فينزل
دار صَفْوَان - وفي نسخة: دار بني صَفْوَان - فقدم فنزل داريّا (٨)، فقلت له: يا أبا قِلاَبة
كان الله ينفعنا بمجالستك، قَال: كنا نجالسكم فلما قلتم: عمّن؟ تركنا ذلك، يعني لما
طلبتم الإسناد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) عن م وبالأصل: بن.
(٢) عن م وبالأصل: ((البختري)).
(٣) عن م وبالأصل: عبد.
(٤) في م: وبريء.
(٥) في المطبوعة: قتلوا وسرقوا وكفروا.
(٦) بالأصل وم: ((الكناني)) خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٧) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٥٠٢.
(٨) بالأصل وم: ((دارنا)) والصواب عن أبي زرعة.

٢٨٦
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
بِشْرَان، أَنا عثمان بن أَحْمَد السِّماك، نَا حنبل بن إسحاق.
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قَالت: أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن محمود، أَنا
أَبُو بكر بن المقرىء، نَا مُحَمَّد بن جعفر الزرّاد، نَا عُبَيْد اللّه بن سعد، قَالا: نا
هارون بن معروف، نَا ضَمْرَة، عَن علي بن أبي حَمَلةٍ، قَال: قدم علينا مسلم بن يسار
دمشق، فقالوا له - وفي رواية حنبل: فقلنا له - يا أبا عَبْد اللّه لو علم الله أن بالعراق من
هو خير منك لجاءنا به، قَال - وفي حديث حنبل: من هو أفضل منك جاء به - فقَال:
كيف لو رأيتم عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي أبا قِلَابة، قَال: فما ذهبت الأيام والليالي حتى
قدم علينا أَبُو قِلاَبة(١).
أَنْبَأنا أَبُو القاسم علي بن إِبراهيم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُوِ المَيْمُون عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن عمر بن راشد، نَا أَحْمَد بن
المُعَلّى بن زيد، نَا موسى بن عامر المرّي(٢)، وهشام بن عمَّار، قَالا: نا الوَليد، نَا ابن
جابر وغيره، قَال:
قيل لعَبْد الملك بن مروان، هذا أَبُو قِلابة قد قدم على أمير المؤمين قَال: وما
أقدمه؟ قَال متعوذاً من الحَجّاج أراده على القضاء، فقَال عَبْد الملك: وكتب له إلى
الحَجّاج بالوصاة.
قال: ونا موسى بن عامر، نَا الوليد ، نَا ابن جابر، وسعيد بن عَبْد العزيز أنهم
أخبروا أبا قِلاَبة بقول عَبْد الملك فيه، فقَال أَبُو قِلاَبة: قد كنت أحبّ أن آتي الشام، وقد
دخلتها ولن أخرج منها(٣).
حدَّثني أَبُو المَعْمّر (٤) المبارك بن أَحْمَد، أَنا المبارك بن عَبْد الجبار، أَنا
مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن (٥) مُحَمَّد الحريري، أَنَا عمر بن مُحَمَّد الزيات، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن بن عَبْد الجبار، نَا الهيثم بن خارجة، نَا إِسْمَاعيل بن عيّاش، عَن عمرو بن
(١) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٦٩ .
(٢) عن م وإعجامها مضطرب بالأصل ورسمها فيه: ((المدىى)).
(٣) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٧٥ .
(٤) في م: أبو العمر.
(٥) سقطت ((بن)) من م.

٢٨٧
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
مهاجر: أن عمر بن عَبْد العزيز كان يقول: الأذان مثنى مثنى، والإقامة إحدى إحدى،
وكان مع عمر بن عَبْد العزيز أَبُو قِلاَبَة الجَرْمي، وعِرَاك بن مالك، ومُحَمَّد بن كعب
القُرَظي، وسالم بن عَبْد اللّه، ومُحَمَّد بن شهاب الزُهْري، وغيرهم من الفقهاء يصَلّون
بصَلاته وهو يثني الأذان ويفرد الإقامة، لا ينكرون ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القاسم تمّام بن
مُحَمَّد، نَا جعفر بن مُحَمَّد بن جعفر، نَا أَبُو زُرْعَة، قَال: نفرٌ قدموا الشام في إمارة
عَبْد الملك فذكرهم، وفيهم أَبُو قِلابة عَبْد اللّه بن زيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنا علي بن مُحَمَّد بن طوق، أَنَا
عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن مهنّا، قَال(١): ذِكرُ أَبي قِلاَبة الجَرْمي: وهو عَبْد اللّه بن زيد بن
عامر ثم ساق(٢) نسبه، كما تقدم، مولده بالبصرة، وقدم الشام، ونزل داريّا، وسكن بها
عند ابن عمّه بَيْهَس (٣) بن صُهَيب بن عامر بن ناتل (٤)، وذكر كلاماً غير هذا.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب المَاوَرْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، قَالا: أَنَا عُبَيْد اللّه بن
أَحْمَد بن عثمان(٥)، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العبّاس بن العبّاس، أَنَا
صالح بن أَحْمَد، حذَّثني أَبي، نَا عفان، نَا حمّاد بن زيد، نَا سعيد الجُرَيري(٦)، نَا ثابت
قَال: سمعت عَبْد اللّه بن زَيد الجَرْمي أبا قِلاَبة.
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حمزة بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الفرج سهل بن بِشْر، وأَبُو نصر
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعيد، قَالا: أَنَا أَبُو الفضل السعَدِي، أَنَا منير بن أَحْمَد بن الحَسَن،
أَنا جعفر بن أَحْمَد بن إِبراهيم، أَنَا أَحْمَد بن الهيثم، قَالَ: قَال أَبُو نُعَيم: أَبُو قِلاَبة
عَبْد اللّه بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحَسَن
(١) انظر تاريخ داريا ص ٧٢ وما بعدها.
(٢) في م: بيان.
(٣) إعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن تاريخ داريا.
(٤) عن تاریخ داريا وبالأصل وم: نايل.
(٥) قوله: ((أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان)) سقط من م.
(٦) بالأصل وم: الحريري، خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب (ذكره السمعاني وترجم له).

٢٨٨
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهربار، أَنَا أَبُو حفص الفَلّس،
قَالَ: أَبُو قِلاَبة الجَرْمي عَبْد اللّه بن زيد: سمعت يزيد بن هارون يقول: أَنَا عاصم
الأحول عن عبد الله بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو القاسم بن بِشْرَان، أَنَا
أَبُو علي بن الصّوّاف، نَا مُحَمَّد بن عثمان بن أَبِي شَيبة، نَا هاشم بن مُحَمَّد، عَن
الهيثم بن عَدِي، عَن ابن عيّاشٍ قَال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أَبُو قِلاَبة الجَرْمي،
واسمه عَبْد اللّه بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو طاهر البَاقِلَاني، أَنَا يوسف بن رباح بن علي، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نَا معاوية بن صالح، قَال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: أَبُو قِلاَبة الجَرْمي عَبْد اللّه بن
زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُّو
الحَسَن بن السّقّا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد، قَال: سمعت يَحْيَى بن
معين يقول: اسم أَبي قِلابة عَيْد اللّه بن زيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن هبة اللّه، وأَبُو الحَسَن
علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بِشْرَان، أَنا عثمان بن أَحْمَد، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء قَالَ: قَال علي بن المديني: أَبُو قِلاَبَة عُرَني(١) من جَرْم،
واسمه عَبْد اللّه بن زيد بن عمرو، ومات بالشام، وأدرك خلافة عمر بن عَبْد العزيز،
ولقي أصحاب النبي ◌ِِّ: التّعْمَان بن بشير، ومالك بن الحُوَيرث، وأنس بن مالك،
وروى عَن هشام بن عامر، ولم يسمع منه، ثم سمع من سَمُرة بن جُنْدُب، حدَّث ◌َن أَبي
المُهَلّب، عَن سَمُرَةٍ (٢) .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب، حدَّثني مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم قَال: قَال
(١) ضبطت عن الأصل، فوق العين ضمة، وفي سير الأعلام ٤/ ٤٧١: عربي.
(٢) الخبر في تهذيب الكمال ١٥٨/١٠ .

٢٨٩
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
علي بن المديني: اسم أَبِي المُهَلَّب عمرو بن معاوية، وأَبُو قِلَابة عَبْد اللّه بن زيد بن
معاوية .
حدَّثنا أَبُو بكر يَحْيَىُ بن إبراهيم، أَنا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَبُو مسعود البَجَلي،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنا سفيان بن مُحَمَّد بن سفيان، نَا الحسن(١) بن سفيان،
نَا مُحَمَّد بن علي، عَن مُحَمَّد بن إسحاق، قَال: سمعت أبا عمر (٢) الضرير يقول: أَبُّو
قِلابة الجرمي عبد الله بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، قَالا: أَنَا أَبُو القاسم
الأزهري، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنا العبّاس بن العبّاس بن مُحَمَّد، أَنَا
صالح بن أَحْمَد، قَال: قَال: أَبِي.
ح وَأَخْبَرَنَا (٣) أَبُو المُظَفّر بن القُشَيري، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحافظ، أَنَا أَبُو بكر بن المُؤَمّل، نَا الفضل بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن حنبل، قَال: واسم
أبي قلابة عَبْد اللّه بن زید.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَحْيِىُ بن الحَسَن، عَن أَبي تمّام الواسطي، عَن أَبي
عمر بن حيّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة، قَال: سمعت أَبي
يقول: وأَبُو قِلاَبة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكِيْلِي، قَالا: أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن
الحَسَن - زاد أَبُو البركات وأَبُو الفضل بن خَيْرُون قَالا: أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا أَبُّو
الحُسَيْن الأهوازي، أَنَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا خليفة بن خَيّاط(٤) قَال: أَبُو قِلَاَبة
الجَرْمي اسمه عَبْد اللّه بن زيد، مات سنة أربع ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبراهيم بن أبي أمية، قَال: سمعت
(١) بالأصل وم: الحسين، خطأ والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٢) عن م وبالأصل: أبا عمرو، خطأ.
(٣) في م: وأخبرني.
(٤) طبقات خليفة بن خياط ص ٣٦١ رقم ١٧٣٠ .

٢٩٠
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
نوح بن حبيب يقول: واسم أَبي قِلَابة الجَرْمي عَبْد اللّه بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شجاع، أَنا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد، نَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا(١)، نَا مُحَمَّد بن سعد قَال: أَبُو قِلاَبَة الجَرْمي،
واسمه عَبْد اللّه بن زيد، قَال الواقدي: توفي سنة أربع أو خمس (٢) ومائة.
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا، قَالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري، عَن أَبي عمر بن حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا
مُحَمَّد بن سعد (٣) قَال: في الطبقة الثانية من أهل البصرة: أَبُو (٤) قِلَابَة الجَرْمي، واسمه
عَبْد اللّه بن زيد، وكان ثقة كثير الحديث، وكان ديوانه بالشام.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَنِ، قَالا : - أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا
مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل (٥)، قَال: عَبْد اللّه بن زيد أَبُو قِلاَبة الجَزْمي الأَزْدي البصري، مات
بالشام، سمع أنس بن مالك، ومالك بن الحُوَيْرث، وعمرو بن سَلَمة، روى عنه
خالد (٦)، وقَال مُحَمَّد بن المثنى، عَن الحَسَن الحارثي، عَن ابن عون، قَال: ذكر أيوب
لمُحَمَّد حديثاً عَن أَبي قِلاَبة، فقال: أَبُو قِلاَبة رجل صالح إنْ شاء لله، ولكن عمن ذكره
أَبُو قِلاَبة؟ مات قبل (٧) ابن سيرين.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
(١) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٢) في م: أو خمسين ومئة.
(٣) طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٣ .
(٤) بالأصل: ((نا أبو)) حذفنا ((نا)) لأنها مقحمة، والمثبت يوافق عبارة م وابن سعد.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٩٢/١/٣.
(٦) بالأصل وم: حالك، والصواب عن البخاري.
(٧) سقطت ((قبل)) من التاريخ الكبير المطبوع للبخاري.

٢٩١
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
حاتم (١)، قَال: عَبْد اللّه بن زيد أَبُو قِلَابة الجَرْمي البصري، مات بالشام، روى عَن
أنس بن مالك، ومالك بن الحُوَيرث، والنعمان بن بشير، وكان والياً على حمص،
وثابت بن الضّحّاك، وأنس بن مالك الكعبي، وروى عن عائشة، وابن عمر مرسلاً،
وأدرك عَبْد اللّه بن بُشْر(٢)، ولم يرو عنه شيئاً، ولم يسمع من أَبي زيد عمرو بن أَخْطب
بينهما عمرو بن بُجْدان، وسمع من مُحَمَّد بن أبي عائشة بالشام، وسمع من أَبي الأشعث
الصَّنْعاني، ومن أَبي أسماء الرَحَبي، ومن ابن مُحَيْريز، ومن أبي إدريس الخَوْلَاني،
وهشام بن عامر، وعمرو بن سَلَمة، روى عنه يَحْيَىُ بن أبي كثير، وخالد الحَذّاء،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو
سعيد بن حَمْدُون، أَنَا مكي بن عَبْدَان، قَال: سمعت مسلم بن الحَجّاج يقول: أَبُو قِلاَبة
عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي، سمع أنس بن مالك، ومالك بن الحُوَیْرث، روى عنه خالد
الحَذّاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو عامر محمود بن القاسم، وأَبُو
نصر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَبْد الصمد، قالوا: أَنَا عَبْد الجبار بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن(٣) محبوب، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى بن سَوْرة، قَال: وأَبُو
قِلاَبَة عَبْد اللّه بن زَيد الجَرْمي.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بكر البَرْقاني، أَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَميرويه(٤)، نَا الحُسَيْن بن إدريس، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
عمّار، قَال: وأَبُو قِلاَبَة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جعفر بن يَحْيَىُ، أَنَّا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أخبرني أَبِي، قَال: أَبُو
قِلَابة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي بصري.
(١) الجرح والتعديل ٥٧/٥ .
(٢) عن م والجرح والتعديل، وبالأصل: بشر.
(٣) في المطبوعة: محمد بن أحمد بن محبوب.
(٤) بالأصل وم: حميرويه، بالحاء المهملة خطأ، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام
٣١١/١٦.

٢٩٢
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن
يعقوب، أَنا علي بن الحَسَن بن علي.
ح قَال: وأنا [ابن خيرون، أنا](١) الحَسَن بن العبّاس بن دُوما، أَنا جدي لأمي
إسحاق بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا عَبْد اللّه بن إسحاق المدائني، نَا قَعْنَب بن المُحَرّر(٢)،
قَال: قَال ◌َبُو قِلابة الجرمي عَبْد الله بن زید.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الزاهد، أَنَا أَبُو الفتح سُلَيم بن أيوب، أَنَا
طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، أَنا علي بن إِبراهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس،
قَال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي يقول: أَبُو قِلاَبة عَبْد اللّه بن زيد (٣) الجَرْمي.
قوأنا على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر الأنباري، أَنا أَبُو القاسم بن
الصّوّاف، نَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدَوْلاَبي (٤)، قَالَ: أَبُو قِلاَبَة عَبْد اللّه بن زيد
الجرمي .
كتب إليَّ أَبُو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الوهّاب بن مندة، وحدَّثني أَبُو بكر اللفتواني
عنه، أَنا عمي أَبُو القاسم، عَن أَبيه أَبي عَبْد اللّه، قَال: قَال لنا أَبُو سعيد بن يونس:
عَبْد اللّه بن زيد أَبُو قِلاَبة الجَرْمي البصري، قدم مصر زمن عمر بن عَبْد العزيز بن
مروان، وكتب عنه، توفي بالشام سنة أربع ومائة.
أَنْبَأنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي، أَنَا أَبُو بكر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن
مَنْجُويه، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحافظ قَال: أَبُو قِلاَبَة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي(٥)، روى عنه أَبُو
الخطاب قَتَادة بن دِعَامة السَّدُوسي، وأَبُو نصر يَحْيَى بن أبي كثير الطائي، وأَبُو بكر
أيوب بن أبي تَميمة السّختَيَانِي، وأَبُو المُنازل خالد بن مِهْرَان المُجَاشعي.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح قياساً إلى سند مماثل سابق.
(٢) بالأصل وم: المحرز، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٣) عن م وبالأصل هنا: ((يزيد)).
(٤) الكنى والأسماء للدولابي ٨٤/٢ .
(٥) بعدها في المطبوعة - وقد سقطت العبارة من الأصل وم:
· الأزدي البصري. سمع أبا حمزة أنس بن مالك النجاري، وأبا سليمان مالك بن الحويرث الليثي، وأبا
بريد عمرو بن سلمة الجرمي.

٢٩٣
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا أَبُو سعيد(١)
مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَنِ، أَنا أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
قَالَ: عَبْد اللّه بن زيد بن عمرو أَبُو قِلاَبة الجَزْمي الأَزْدي البصري ابن أخي أَبِي المُهَلَّب
عَبْد الرَّحْمن، ويقَال: معاوية بن عمرو (٢)، سمع أنس بن مالك، ومالك بن الحُوَيرث،
وعمرو بن سَلَمة، وثابت بن الضّحّاك، روى عنه أيوب، وخالد الحَذّاء، ويَحْيَى بن
أَبي كثير في الأيمان وغير موضع، أريد على القضاء بالبصرة، فِهْرب إلى الشام، فمات
بها، وقال ابن سعد: قَال الواقدي: توفي سنة أربع أو خمس ومائة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن أَبي نصر الحافظ، قَال: أَبُو قِلَابة عَبْد اللّه بن
زيد، روى عَن ثابت بن الضّحّاك، وأبي هريرة، ومالك بن الحُوَيرث، وأنس بن مالك
وغيرهم، روى عنه أيوب السّختياني، وخالد الحَذّاء، وقَتَادة وغيرهم.
قرأت بخط أَبي عمر بن حيّوية، سألت أبا عمر (٣) اللغوي عَن قِلَابة، فقال: أَخْبَرَنَا
ثعلب ، عَن ابن الأعرابي قَال: يقَال رجل قِلاَبة وقَالب وقُلْب: إذا كان أحمر الوجه
شديد الحمرة، قَال: وهو الغضب، وهو الكَرِك.
أَخْبَوَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
الطَبَراني، نَا عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن مهنّى (٤)، نَا أَحْمَد بن عُمَير بن يوسف بن
جَوْصَا، وَأَبُو عَبْد اللّه محمد(٥) بن يوسف الهَرَوي، قَالا: نا أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن
عَبْد الرحيم بن البَرْقي، نَا عمرو بن أَبِي سَلَمة، نَا صَدَقة بن عَبْد اللّه الخَوْلاني، عَن
سُلَيْمَان بن داود الخَوْلاني، عَن أَبِي قِلَابة الجَرْمي، حدَّثني عشرة من أصحاب
رسول الله وَّ عَن صلاة رسول الله بَّه في ركوعه وسجوده وحاله أنه كان يصلّي كنحو
مما رأى عمر بن عَبْد العزيز يصلّي، قَال سُليمان: والتقينا عند عمر بن عَبْد العزيز،
وذكر الحديث بطوله.
(١) في م: سعد.
(٢) كذا ورد اسمه هنا بالأصل وم، انظر ما مرّ بشأنه قريباً.
(٣) بالأصل وم: ((أبا عمرو)) خطأ والصواب ما أثبت، وهو أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم
البغدادي الزاهد المعروف بغلام ثعلب، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٨ .
(٤) الخبر في تاریخ داريا ص ٧٤.
(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل وبجانبها كلمة صح.

٢٩٤
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بكر البَابَسِيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان، نَا أَبي: نا
عُبَيْدة بن عثمان، أخبرني يَحْيَى بن حمزة، أخبرني سُلَيْمَان بن داود - حديث فيه طول -
قَال: قلت لأبي قِلاَبَة الجَرْمي: ما هذه الصّلاة التي يصليها أمير المؤمنين؟ - يريد
عمر بن عَبْد العزيز - فقال: حدَّثني عشرة من أفضل من أدركتُ من أصحاب
رسول الله ﴿ ﴿ أنها صلاةُ رسول الله وَّهِ وقراءتُه وركوعُه وسجودُه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو سعد الماليني، أَنَا
أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١) الحافظ، أَنا ابن سَلْم (٢)، نَا دُحَيم، نَا الوليد بن مسلم، عَن
صَدَقة بن عَبْد اللّه، عَن سُلَيْمَان بن داود الخَوْلاني قَالٍ: سمعت أبا قِلاَبَة الجَرْمي يقول:
حدَّثني عشرة من أصحاب رسول الله وَ له عَن صلاة رسول الله وَّهِ في قيامه وركوعِهِ
وسجودِهِ بنحوٍ (٣) من صلاة أمير المؤمنين - يعني عمر بن عَبْد العزيز - قَال سُلَيْمَان:
فرمقت(٤) عمر في صلاته، فكان بصره إلى موضع سجوده، وذكر(٥) باقي الحديث.
أَخْبَرَنَا(٦) أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، وثابت بن بُنْدَار، أَنَا
مُحَمَّد بن علي بن يعقوب، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنا الأحوص بن المُفَضّل بن
غسان، قَالَ: قَال أَبِي، وقَال يَحْيَى بن معين: قد سمع أَبُو قِلَابة من أنس بن مالك،
ومالك بن الحُوَيرث، وعمرو بن سَلِمة، وثابت بن الضّحّاك ـــ زاد ابن خَيْرُون:
وأنس بن مالك القُشَيري، واللفظ لرواية ثابت.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن السّقّا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد، قَال: سألت يَحْيَى بن
معين عَن حديث أَبي قِلاَبة، عَن ابن عمر: أن رجلاً قال : يا رسول الله أي الليل
(١) الخبر في الكامل لابن عدي ٣/ ٢٧٥ ضمن أخبار سليمان بن داود الخولاني.
(٢) عن م وابن عدي، وبالأصل: سالم.
(٣) بالأصل وم: بنحوه، والمثبت عن الكامل لابن عدي.
(٤) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن م وابن عدي.
(٥) بالأصل وم: ((وذكرنا في الحديث)) كذا، والمثبت عن المطبوعة .
(٦) فوقها في م: ملحق.

٢٩٥
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أجوف(١)؟ فقلت: أَبُو قِلاَبة سمع من ابن عمر؟ فقال: أظنه قد سمع منه، قَال: وسمعت
يَحْيَىُ يقول: أَبُو قِلاَبة عَن التُّعمان بن بشير مرسل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، نَا
أَحْمَد بن الحُسَيْن، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا
سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد، عَن أيوب قَال: كان أَبُو قِلاَبة أكبر من قَتَادة وأكثر
مجالسة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن يعقوب،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، نَا أَحْمَد، نَا
عَبْد الرَّحْمن، عَن حمّاد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنا سعيد بن أَحْمَد العيّار، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن حامد، أَنا مكي بن عَبْدَان، نَا عَبْد اللّه بن هاشم، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مهدي، نَا حمّاد بن زيد، عَن أيوب قَال: قَال أَبُو قِلاَبة لقد أقمت بالمدينة ثلاثاً، ما لي
حاجة إلّ رجل عنده حديث، يقدمُ، وقَال الخَلّل: ليقدم - فأسمعه منه، رواها أَحْمَد بن
حنبل عَن ابن مهدي .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، وأَبُو المحاسن أسعد بن علي، وأَبُو بكر
أَحْمَد بن يَحْيَىُ، وأَبُو الوقت عَبْد الأول بن عيسى، قَالوا: أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد بن المُظَفّر، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حقُّويه، أَنا عيسى بن عمر بن العبّاس، أَنَا
عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن الدارمي، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى، نَا حمّاد بن زيد، عَن أيوب،
عَن أَبِي قِلاَبة، قَال: لقد أقمت بالمدينة ثلاثاً، ما لي حاجة إلّ وقد فرغت منها، إلّ
رجلاً کانوا یتوقعونه، کان یروي حديثاً، فأقمتُ حتى قدم فسألته عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب (٢)، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد،
عَن أيوب، عَن أَبي قِلاَبة قَال: أقمتُ بالمدينة ثلاثاً، وما لي بها حاجة إلّ رجل كان في
ضيعة له، وبلغني عنه حديثٌ انتظرته أن يقدم فأسأله عنه .
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أجوب.
(٢) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٢/ ٦٦.

٢٩٦
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد - إملاءً - أَنَا أَبُو
الحَسَن بن مَخْلَد، نَا جعفر بن مُحَمَّد بن نُصَير الخُلْدي، نَا الحَسَن بن علي بن شبيب،
نَا سُلَيْمَان بن أيوب(١)، نَا حمّاد بن زيد، عَن أيوب قَال: قَال لي أَبُو قِلاَبة: لقد أقمتُ
بالمدينة ثلاثاً ما لي حاجة إلّ أن يقدمَ رجلٌ فأسأله عَن حديثٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنا مُحَمَّد بن هبة الله، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب(٢)، نَا يونس بن عَبْد الأعلى، أخبرني أشهب
صاحب مالك قال: قَال مالك: مات ابن المُسَيّب، والقاسم ولم يتركوا كتباً (٣)، ومات
أَبُو قِلاَبة فبلغني أنه ترك حملَ بغلٍ كتباً (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني قراءة، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عَبْد الرَّحْمُن بن عثمان، أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نَا مُحَمَّد بن الهيثم أَبُو عَبْد اللّه القاضي،
نَا موسى بن إِسْمَاعيل، نَا وَهْب الجُرَيري، عَن ثابت البُنَاني، قَال: ما رأيت أنساً أصغى
لحديث هذا(٥) ما أصغى لحديث هذا - يعني أبا قِلابة .
- كذا قَال، والصواب وُهَيب عَن الجُرَيري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُّور، وأَبُو منصور بن
العطار، قَالا: أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنَا عُبَيْد اللّه السكري، نَا زكريا بن يَحْيَىُ
المِنْقَري، نَا الأصمعي، نَا حمّاد بن زيد، عَن مسلم بن يسار، قَال: لو كان أَبُو قِلَابة من
العجم لكان موبّد(٦) موبّدان.
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم أيضاً، أَنا أَبُو بكر، أَنا أَبُو الحُسَيْن، أَنَا عَبْد اللّه، نَا
(١) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: سليمان بن حرب.
(٢) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ٤٧٨/١ .
(٣) في المعرفة والتاريخ: كتاباً.
(٤) المعرفة والتاريخ: كتب.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أحد.
(٦) كذا بالأصل، وفوق الباء في اللفظتين: ((شدّة)) وبالدال المهملة، وفي م: ((موبدا موبدان)» وفي تهذيب
الكمال: ((موبذ موبذان)) يعني قاضي القضاة. ومثله في سير الأعلام ٤/ ٤٧٠ وانظر حلية الأولياء
٢٨٤/٢.
وانظر تاج العروس (بتحقيقنا: مادة وبذ).

٢٩٧
عبد الله بن زید بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
يعقوب (١)، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد ، عَن أيوب، عَن مسلم بن يسار قَال: لو كان
أَبُو قِلابة من العجم لكان موبد موبدان(١).
قال (٢): ونا سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد ، عَن أيوب، عَن أَبي رجاء مولى أَبي
قِلَابة، قَال: كان أَبُو قِلَابة عند عمر بن عَبْد العزيز فسألهم عَن القسَامَة وذكر حديثاً
طويلاً، قَال [فقال](٣) عَنْبَسة بن سعيد: سبحان الله، قَال: فَقَال أَبُو قِلَابة: أتتهمني يا
عَنْبَسة؟ قَال: لا، ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم.
أَنْبَأنا أَبُو علي الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ (٤)، أَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن
أَحْمَد، نَا الحَسَن بن سفيان، نَا عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ، نَا أَبي، نَا ابن عون، نَا أَبُو رجاء
مولى أبي قِلَابة، عَن أَبي قِلاَبة، قَال: كنت جالساً عند عمر بن عَبْد العزيز فذكروا حديثَ
القسَامة (٥)؛ فحدثته عَن أنس وقصّة العُرنيين (٦) ، فقال عمر: لن تزالوا بخير يا أهل
الشام ما دام فیکم هذا، أو مثل هذا.
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسق، وأَبُو نصر بن البنّا، قَالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري، عَن أَبي عمر بن حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا
مُحَمَّد بن (٧) سعد، نَا سُلَيْمَان بن حرب، حدَّثني حمّاد بن زيد، عَن أَبِي خُشَينة صاحب
الزّيادي، قَال: ذُكر أَبُو قِلاَبة عند مُحَمَّد بن سيرين، فقال: ذاك أخي حقاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو القاسم حمزة بن
يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، أَنا زكريا السَّاجي، نَا ابن المثنى، نَا الحَسَن بن
عَبْد الرَّحْمُن بن العربان، عَن ابن عون، قَال: ذَكَر أيوبٌ لمُحَمَّد حديثَ أَبِي قِلَابَة، فَقَال
أَبُو قِلَابة إنْ شاء الله ثقة رجل صالح، ولكن عمّن ذكره أَبُو قِلَابة (٨).
(١) الخبر في المعرفة والتاريخ ٦٥/٢ وفيه: موبذ موبذان، بالذال المعجمة.
(٢) المصدر السابق نفسه.
(٣) زيادة عن المعرفة والتاريخ.
(٤) الخبر في حلية الأولياء ٢/ ٢٨٤ وانظر تهذيب الكمال ١٠ /١٥٨ وسير أعلام النبلاء ٤٧١/٤ .
(٥) انظر في حديث القسامة صحيح مسلم (٢٨) كتاب القسامة (١) باب القسامة الحديث ١٦٦٩،
ج ١٢٩١/٣ وانظر البخاري ٤٤٣/١٠ .
(٦) انظر صحيح مسلم رقم ١٦٧١ والبخاري ٩٨/١٢.
(٧) طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٣ وتهذيب الكمال ١٥٧/١٠.
(٨) تهذيب الكمال ١٥٧/١٠ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٧٠ .

٢٩٨
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأَنْماطي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن المُظَفّر، أَنَا أَبُو الحَسَن
العَتيقي، أَنا يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، أَنَا أَبُو جعفر العُقَيلي، نَا يَحْيَى بن عثمان بن
صالح، نَا نُعَيم بن حمّاد، نَا عَبْد اللّه بن سَلَمة المَسْمَعي، عَن ابن عون، عَن مُحَمَّد،
قَال: كان يقول: إنّ هذا العلم دينٌ فانظروا عَن من تأخذونه؟ قَال: وذكر عند مُحَمَّد
حديثٌ عَن أَبي قِلابة فقال: لا نتهم أبا قِلاَبة، ولكن عَن من أخذه أَبُو قِلاَبة؟.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح عَبْد الملك بن عَبْد اللّه الكُرُوخي، أَنَا أَبُو عامر محمود بن
القاسم بن مُحَمَّد، وأَبُو نصر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَبْد الصّمد،
قَالُوا: أَنَا عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو العبّاس المَحْبُوبي، أَنَا أَبُو عيسى
التِّرمذي، نَا ابن أَّبي عمر، نَا سفيان بن عُيَيْنة، قَال: ذكر أيوب السّخْتياني أبا قِلابة
فقَال: كان والله من الفقهاء ذوي الألباب(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا عمر بن عُبَيْد اللّه بن عمر، أَنا علي بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عمرو بن السماك، نَا حنبل بن إسحاق، نَا عفان، نَا حمّاد بن زيد، قَال:
سمعت أيوب، وذكر أبا قِلَابة فقَال: كان والله من الفقهاء ذوي الألباب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا
والدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن سُليمان المقرىء، نَا بشر بن موسى.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا أَبُو سهل(٢) حَمْد بن
أَحْمَد بن عمر، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن كوار(٣)، نَا أَبُو القاسم عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن عَبْد الكريم الرازي، نَا أَبُو حاتم الرازي، قَالا: نا سُليمَان بن حرب، نَا
حمّاد بن زيد، عَن أيوب، قَالَ: قَال أَبُو قِلاَبة - وفي حديث أَبي سعد عَن أَبِي قِلابة
قَال : - لا تجالسوا أهل الأهواء - زاد أَبُو القاسم بن الفضل: ولا تجادلوهم، وقَالا : -
فإنّي لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يَلْبِسوا عليكم ما كُنتم تعرفون - زاد أَبُو سعد
قَال أيوب: وكان أَبُو قِلابة من ذوي الألباب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو
(١) تهذيب الكمال ١٠/ ١٥٧ .
(٢) في م: أحمد.
(٣) كذا رسمها بالأصل وم: ((بكوار)) بإهمال الحرف الأول بدون نقط. وفي المطبوعة: ((يكوار)).

٢٩٩
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
الحَسَن علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بكران الفُوّي(١) - بالبصرة - أَنَا أَبُو علي الحَسَن بن
مُحَمَّد بن عثمان الفَسَوي، نَا يعقوب بن سفيان، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد،
عَن أيوب قَال: قَال أَبُو قِلاَبة: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمنهم أن
يغمسوكم في ضلالتهم ويَلْبِسون(٢) عليكم ما كنتم تعرفون.
قَال: أيوب: وكان والله من الفقهاء، وذوي الألباب - يعني أبا قِلاَبة -.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الخطيب، أَنَا أَبُو منصور النَّهَاوندي، أَنَا أَبُو العبّاس، أَنَا أَبُو
القاسم بن الأشقر، نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعیل، نَا سُلَیْمَان بن حرب، نَا حمّاد بن زيد، عَن
أيوب قَال: كان أَبُو قِلابة من الفقهاء ذوي الألباب، سمع من أنس، ومالك بن
الحُوَيرث، وعمرو بن سَلِمة، واسم أَبِي قِلَابَة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي البصري، مات
بالشام قبل مُحَمَّد بن سیرین .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا عمر بن عُبَيْد اللّه بن عمر، أَنا علي بن
مُحَمَّد بن بِشْرَان، أَنا عثمان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إسحاق، نَا سُلَيْمَان بن حرب، نَا
حمّاد بن زيد، قَال: قَال أيوب: وكان والله من الفقهاء ذوي الألباب - يعني أبا قِلَابة -.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم أيضاً، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا
عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب، قَالَ: قَال سُلَيْمَان بن حرب: سمع أَبُو قِلَابة من أنس
وهو ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّّوري، أَنا الحُسَيْن بن
جعفر، ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد العَتيقي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنا الحُسَيْن بن جعفر، قَالوا:
أَنَا الوليد بن بكر(٣)، أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حدَّثني
(١) ضبطت عن الأنساب بضم الفاء والواو المشددة المكسورة، وظنها السمعاني أن هذه النسبة إلى فوة قرية
بنواحي البصرة، ثم نقل عن أحد المغاربة أنها من ديار مصر بين الفسطاط والاسكندرية وليست هي على
النيل .
ذكره السمعاني وترجم له. (وانظر معجم البلدان).
(٢) كذا بالأصل وم.
(٣) عن م وبالأصل: بكير، تحريف.

٣٠٠
عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد
أَبي(١) قَال: أَبُو قِلَابَة عَبْد اللّه بن زيد الجَرْمي بصري تابعي ثقة، وكان يحمل على عليّ،
ولم يَرْوِ عنه شيئاً قط، ولم يسمع من ثَوْبان شيئاً.
قرأت على أبي القاسم بن عَبْدَان، عَن أَبي عَبْد اللّه بن المبارك، أَنَا رَشَأ بن
نظيف، أَنا أَبُو الفتح بن الطَرَسُوسي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الكَرَجِي (٢)، أَنَا
عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف، قَال أَبُو قِلابة اسمه عَبْد اللّه بن زيد بصري ثقة.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنَا أَبُو القاسم عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد بن إسحاق، أَنا أَبُو علي - إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(٣)، قَال: سمعت أبي يقول : - وقلت له: أَبُو قلابة عن معاذ(٤) أحب إليك، أو
قتادة عن معاذ(٤)؟ قال: جمیعاً ٹقتان، وأبو قلابة لا يُعرف له تدلیس.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّم الفَرَضِي، وَأَبُو يَعْلَى حمزة بن علي، قَالا: أَنَا
أَبُو الفرج سهل بن بِشْر، أَنا علي بن منير، أَنَا الحَسَن بن رشيق، قَال: قَال لنا أَبُّو
عَبْد الرَّحْمُن النَسَائي في تسمية الفقهاء من أهل البصرة: الحَسَن بن أَبِي الحَسَن
البصري، ومُحَمَّد بن سيرين، وجابر بن زيد، وأَبُو قِلاَبة، واسمه عَبْد اللّه بن زيد
الجَرْمي .
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا أَبُو العبّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن القاسم الطَّهْراني، وأَبُو عمرو بن مندة، قَالا: أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن يوسف،
أَنَا أَحْمَد بن محمد بن عمر، نَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، نَا الحُسَيْن بن علي، نَا عيسى بن
سَلَمة الرملي، نَا أيوب بن سويد، عَن السَّرِي بن يَحْيَى، حدَّثني جارٌ كان لأبي قِلاَبة
الجَرْمي: أنه خرج حاجّاً، فتقدم أصحابه في يومٍ صائفٍ وهو صائمٌ، فأصابه عطش
(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٥٧.
(٢) بالأصل وم: الكرخي، خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه ١٢٠٩/٣ وانظر الاكمال
٧/ ١٤٢.
(٣) الجرح والتعديل ٥٨/٥ .
(٤) كذا بالأصل وم، وفي الجرح والتعديل: ((معاذة)). وهي معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء
(ترجمتها في تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٣١).