Indexed OCR Text

١٤١
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
معن، وبشر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ تَوَضّأ فلينثرْ، ومن اسْتَجْمَر فليوترْ) [٥٥١٥].
وأمّا حدیث عثمان:
فأخبرناه أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي، أَنَا أَبُو طاهر بن
خُزَيمة، أَنَا جدي أَبُو بكر، نا يَحْيَى بن حكيم، نا عثمان بن عمر، أَنا يونس، ومالك،
عن الزُهُري، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول الله وَ ◌ّه قال: ((مَنْ
تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن اسْتَجْمَرَ فليوترْ))[٥٥١٦].
وأمّا حديث رَوح.
فأخبرناه أَبُو الحَسَن عبيد اللّه بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البيهقي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
الحَسَن بن علي الطبري المقرىء.
ح وأخبرناه أَبُو المعَالي مُحَمَّد بن إسماعيل، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، قالا: أنا أَبُو
مُحَمَّد المَخْلَدي، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن إسحاق بن إبراهيم السّرّاج، نا إسحاق بن
إبراهيم، أَنَا رَوْح بن عُبَادَة، نا مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أَبي
هريرة، عن رسول الله وَ ﴿ مثله - يعني حديثاً قبله - نحو هذا.
وأما حديث عبد الرزاق.
فأخبرناه أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن
عبد اللّه بن حمدون، أَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، نا مُحَمَّد بن يَحْیَیُ، نا
عبد الرزاق، أَنَا مَعْمَر، ومالك، عن الزُهْري، عن أبي إدريس الخَوْلاَني، عن أبي هريرة
أن النبي ◌َ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ ومَن اسْتَجْمَرَ فليوترْ)) [٥٥١٧].
وأخبرناه أَبُو الحَسَن عبيد الله بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحَسَن.
ح وأخبرناه أَبُو المعالي الفارسي، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
المَخْلَدي، نا أَبُو العباس السّراج، نا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، أَنا عبد الرزاق، نا
مَعْمَر، ومالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة، عن
رسول اللهِوَ﴿ قال: ((إذا تَوَضّأ أَحَدُكُم فليستجمر، وإذا (١) اسْتَجْمَرَ فليوترْ)) [٥٥١٨].
وأمّا حديث القَعْنَبي:
(١) قوله: ((وإذا استجمر فليوتر)) سقط من م.

١٤٢
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
فأخبرناه أبو القاسم بن الحُصَين، وأَبُو المواهب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الملك
الوراق، قالا: أنا القاضي أَبُو الطيب الطبري، نا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الغطريف
العَبدي - بُجْرَجَان - نا أَبُو خليفة، نا القَعْنَبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أَبي
إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول الله وَ ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثر، ومَنِ
اسْتَجْمَرَ فلیوترْ)) .
وأمّا حديث مُطَرّف، وابن نَضْلة.
فأخبرناه أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنا الحاكم أَبُو أَحْمَد، نا
أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد الهَاشمي - ببغداد - نا يَحْيَى بن سليمان بن نضلة،
أَنا مالك - يعني ابن أنس -.
ح(١) قال: ونا أَبُو مُحَمَّد بن صَاعد، نا يعقوب بن إبراهيم الدَوْرَقِي، وأَحْمَد بن
عبد الله بن علي بن سويد بن مَنْجُوف السَّدُوسي، قالا: نا عبد الرَّحمن بن مهدي، نا
مالك بن أنس .
ح قال: ونا أَبُو مُحَمَّد، نا علي بن شعيب، نا معن بن عيسى، نا مالك بن أنس.
ح قال: ونا أَبُو مُحَمَّد، نا الحَسَن بن مُحَمَّد، نا مُطَرّف، عن مالك، عن الزُهْري،
عن أَبي إدريس، عن أبي هريرة أن رسول الله ،﴿ ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأُ فَلْيَسْتَنْثِرْ، ومن
اسْتَجْمَرَ فليوترْ)) .
وقال ابن مهدي في حديثه بهذا الإسناد قال رسول الله وَطِّ: ((مَنْ توضأ - أو قال:
إذا توضأ -أحدكم فليستنثر، ومن استجمر فليوتر))[٥٥١٩].
وأما حديث يَحْیی بن یحیی:
فأخبرناه أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أَنا أَبُو الحُسَيْن عبد الغافر بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو أَحْمَد
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عيسى، أَنا إبراهيم بن مُحَمَّد بن سفيان، نا مسلم بن الحبّاج، نا
يَحْيَى بن يَحْيَى، قال: قرأت على مالك (٢)، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس
(١) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
(٢) في م: عن.

١٤٣
عایذ الله بن عبد اللّه وبقال عبد الله بن إدريس
الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول اللهِ وَّ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثر، ومن استجمر
فليوتر))[٥٥٢٠].
وأمّا حديث أَبي مُصْعب.
فأخبرناه أَبُو مُحَمَّد السّيدي، أَنَا أَبُو عثمان البَحِيري، أَنَا زاهر بن أَحْمَد، أَنَا
إبراهيم بن عبد الصمد، أَنَا أَبُو مُصْعب، نا أحمد بن أبي بكر، نا مالك بن أنس، عن ابن
شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: ((مَنْ تَوَضّأ
فلیستنثر، ومن استجمرَ فلیوتز))[٥٥٢١]
وأمّا حديث هشام.
فأخبرناه أَبُو القاسم علي بن إبراهيم وآباء مُحَمَّد: هبة الله بن الأكفاني،
وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر(١) بن سهل بن بِشْر، وأَبُو المعالي ثعلب بن جعفر
السّرّاجِ، قالوا: أنا أَبُو القاسم الحِنّائي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن علي بن الحَسَن بن سعيد، أَنَا أَبُو القاسم السُّميسَاطي.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي.
ح وَأخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَسْنُون.
ح وَاخْبَرَنا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عبيد الله بن كادش، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن محمود
الزَوْزَني، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد النرسي(٢)، قالوا: أنا - وقال الحنائي: نا -
عبد الوهاب الكِلاَبي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن خُرَيم (٣)
ح وأخبرناه أَبُو الحُسَيْن بن الفراء، وأَبُو غالب بن البنّا، [قالا:](٤) أَنَا أَبُو
يَعْلَى بن الفراء، أَنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه، نا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سليمان.
ح وَاخْبَوَنا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بن أبي القاسم القارىء، أَنا أَبُو حفص بن
مسرور، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحافظ، أَنَا أَبُو بكر بن خُرَيم (٥)، قالا: نا هشام بن عمّار، نا
(١) في م: طاوس.
(٢) عن م وبالأصل: النوسي.
(٣) إعجامها مضطرب بالأصل، وفي م: ((حريم)) والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٤) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
(٥) بالأصل: ((خزيم)) وفي م: ((حريم)) والصواب ما أثبت، وقد مرّ.

١٤٤
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
مالك، حَدَّثَني الزُهْري، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّل
قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثر، ومن اسْتَجْمَرَ فليوترٌ))[٥٥٢٢].
وأخبرناه أَبُو القاسم الشَّخَّامي، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم، نا أَبُو
بکر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سلیمان الواسطي - ببغداد -.
ح وأخبرتناه فاطمة المدعوة المباركة ابنة أَبي مُحَمَّد عبد القادر بن أَحْمَد بن
الحُسَيْن قالت: أنا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب المعروف بابن
قَفَرْجَل، أَنَا جدي لأمي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبيد اللّه بن الفضل بن قَفَرْجَل، نا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن سُليمان، نا هشام بن عمّار، نا مالك بن أنس، عن الزُهْري، عن أبي إدريس
الخَوْلَاني، عن أبي هريرة قال: قال النبي ◌َِّ: ((إذا تَوَضّأْ أَحَدُكُمْ فليستنثرْ، وإذا اسْتَجْمَرَ
فليوتر)) [٥٥٢٣].
وأخبرناه أَبُو القاسم عبد اللّه بن مُحَمَّد بن عبيد اللّه الخطيبي، وأَبُو العباس
أَحْمَد بن الفضل بن أَحْمَد الخياط سمكويه، وفاطمة بنت ناصر بن الحَسَن، قالوا: أنا
عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شَمّة، أَنَا أَبُو بكر بن المقرىء، أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
يَحْيَى بن رزين(١) العَطار، نا هشام بن عمّار بن نُصير، نا مالك بن أنس، عن الزهري،
عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول الله بِّهِ قال: ((مَنْ توضأ فلينثرْ، من
استجمر فلیوتز)»[٥٥٢٤] واللفظ للخطيبي.
وأمّا حديث عبد العزيز بن يَحْيَىُ: فأخبرناه أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو
سعد الجَنْزَرُودي، أَنا أبو عمرو بن حمدان، أَنَا مُحَمَّد بن زَنْجَوُية القُشَيْري، نا
عبد العزيز بن يَحْيَى، نا مالك ، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن أَبي
هريرة أن رسول اللهِوَ ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ ومن استجمر فليوترْ)) (٥٥٢٥].
وأمّا حديث أَبي حُذَافة فأخبرناه أَبُو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أَنا أَبُو الفتح
سليم بن أيوب الفقیه.
ح وأخبرنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن البُسْري، وأَبُو مُحَمَّد بن
أبي عثمان، وأَبُو طاهر القَصَاري.
(١) بالأصل وم: ابن رزيق، خطا والصواب ما أثبت، ترجمته في ميزان الاعتدال ٤/ ٦٣ .

١٤٥
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
ح وأخْبَرَنا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد القَصَاري، أَنَا أَبي أَبُو طاهر
قالوا: أنا إسماعيل بن الحَسَن بن عبد اللّه الصَّرْصَري.
ح وأخبرناه أَبُو الفرج غيث بن علي، وأَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وعبد الكريم بن
حمزة، قالوا: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الخطيب.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنا عاصم بن الحَسَن.
ح وأخبرناه أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد الدَّامغَاني، وأَبُو القاسم
طاهر بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المساميري، قالا: أنا الحُسَيْن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن طَلْحة.
ح وأخبرتناه فاطمة بنت محمّد بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو علي الحَسَن(١) بن عمر بن
الحَسَن بن يونس، قالوا: أنا أَبُو عمر بن مهدي، قالا: نا أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن
إسماعيل المحاملي، نا أَحْمَد بن إسماعيل، نا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس
الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه ◌ِوَّهِ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن اسْتَجْمَرَ
فليوتز)) [٥٥٢٦]، وهكذا رواه صَالح بن كيسَان، وعقيل بن خالد ، وأَبُو أُوَيس عبد الله بن
عبد اللّه، وقُرّة بن عبد الرّحمن بن جبريل(٢)، عن الزهري.
وأما حديث مَعْمَر فأخبرناه أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو عمرو بن مندة، وأَبُو
إسحاق الطيّان، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أَنا أَبُو بكر النيسابوري، نا مُحَمَّد بن
يَحْيَى، نا عبد الرّزّاق، أَنَا مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاَني، عن أَبي
هريرة قال: قال رسول الله وَّرِ: ((مَنْ تَوَضّأ فلبستنثرْ، ومن اسْتَجْمَرَ فليوترْ))[٥٥٢٧] .
وأمّا رواية من رواه عن یونس كذلك.
فأخبرناه أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو سعيد الجَنْزَرُودي، أَنَا أَبُو طاهر بن
خُزَيمة، أَنا جدي أَبُو بكر، نا عُتبة بن عبد اللّه، أَنا ابن المبارك، أَنا يونس، عن
الزُهْري، أخبرني (٣) أَبُو إدريس الخَوْلَاني أنه سمع أبا هريرة أن رسول الله وَ لِّ قال.
ح وأخبرناه أَبُو الحَسَن عبيد اللّه بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البيهقي، أَنا أبو بكر
مُحَمَّد بن الحَسَن.
(١) في م: الحسين.
(٢) كذا بالأصل وم، وهو خطأ والصواب: حيوئيل، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٢٦٧/١٥.
(٣) سقطت اللفظة من م.

١٤٦
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
ح وأخبرناه أبو المعالي مُحَمَّد بن إسماعيل، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، قالا: أنا أَبُو
مُحَمَّد المَخْلَدي، نا أَبُو العبّاس السّرّاج، نا الحَسَن بن عيسى، أَنَا ابن المبارك، أَنَا
يونس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َ﴾: ((مَنْ توضأ فليستنثرْ، ومن استجمر فليوترْ)) [٥٥٢٨].
وأخبرناه أَبُو الحَسَن البيهقي، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد المَخْلَدي، نا
أَبُو العبّاس السّرّاج، نا إسحاق بن إبراهيم، أَنا عبد الله بن الحارث، عن يونس بن يزيد
الأَيلي فيما قُرىء عليه عن الزهري، أخبرني أَبُو إدريس الخَوْلَاني، عن أبي هريرة، عن
رسول الله ◌َّ﴿ قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن اسْتَجْمَرَ فليوترْ)) [٥٥٢٩].
وأخبرناه أَبُو القاسم الشّحّامي، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنَا أَبُو طاهر بن خُزيمة، نا
جدي، نا يونس بن عبد الأعلى، أَنا ابن وهب، أخبرني يونس بن یزید.
ح قال: ونا يونس أيضاً، نا ابن وَهْب أن مالكاً حدّثه عن الزهري، عن أبي إدريس
الخَوْلَاني، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّه قال: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن استجمر
فليوتر) .
وأمَّا حديث ابن وهب الذي ذكر فيه أبا سعيد.
فأخبرناه أَبُو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أَنَا أَحْمَد بن محمُود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قُتَيبة، نا حَرْمَلة، أَنَا ابن وَهْب، أخبرني يونس، عن ابن
شهاب، أخبرني أَبُو إدريس الخَوْلاني أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد يقولان: قال
رسول الله وَ﴿: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن استجمر فليوترْ)) [٥٥٣٠].
وأما حديث شبيب:
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن
إبراهيم، قالا: أنا إبراهيم بن عَبْد اللّه، أَنا أَبُو بكر النيسابوري، نا المَيْمُوني، نا
أَحْمَد بن شبيب، نا أبي ، عن يونس قال ابن شهاب.
ح وأخبرناه أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنا أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا
مُحَمَّد بن عبد اللّه بن حمدون، أَنَا أَبُو حامد بن الشَّرْقِي(١)، نا مُحَمَّد بن يَحْيَىُ
(١) بالأصل وم: الشرفي، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.

١٤٧
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
الذُهْلي، نا أَحْمَد بن شبيب أَبُو سعيد الحَبْطي، نا أَبي، عن يونس بن(١) يزيد، عن ابن
شهاب، حَدَّثَنِي أَبُو إدريس الخَوْلاني أنه سمع أبا هريرة، وأبا سعيد الخدري يقولان:
قال رسول الله وَله: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن استجمرَ فليوترٌ)) [٥٥٣١].
وأمّا حدیث حسّان.
فأخبرناه أَبُو الحَسَن سبط البيهقي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
المَخْلَدي، نا أَبُو العبّاس السّرّاج، نا مُحَمَّد بن يَخْيَى، نا سعيد بن منصُور، نا
حسان بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلَاني، عن
أَبي هريرة، وأبي سعيد قالا (٢): قال رسول الله وَّ: ((مَنْ تَوَضّأ فليستنثرْ، ومن اسْتَجْمَرَ
,[٥٥٣٢]
فليوتر))
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب، نا الربيع بن روح، عن مُحَمَّد بن حَرْب، نا
الزُبيدي، عن يوسف(٣) بن سيف الكَلاَعي، عن أبي إدريس عايد الله بن عبيد اللّه
الخَوْلاني.
حدَّثنا أَبُو بكر يَحْيَىُ بن إبراهيم السّلَمَاسي، أَنا نعمة اللّه بن مُحَمَّد المَرَنْدي(٤)،
نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبد اللّه، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سليمان، أَنَا سفيان بن مُحَمَّد بن
سفيان، حدَّثني عمي الحَسَن بن سفيان، نا مُحَمَّد بن علي، عن مُحَمَّد بن إسحاق قال:
سمعت أبا عمر الضرير يقول: أَبُو إدريس الخَوْلاني عايد اللّه بن عبد اللّه.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن علي المقرىء، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا الأحوص (٥) بن المُفَضّل بن غسان، نا أَبِي، نا يَحْيَى بن
معين قال: أَبُو إدريس عايذ اللّه بن عمرو، ويقولون ابن عبد اللّه.
أَخْبَرَنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك، أَنَا أَبُّو
الحَسَن بن السقا، نا أَبُو العبّاس الأصمّ، نا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى بن
(١) بالاصل ((عن)) خطأ والصواب عن م.
(٢) عن م وبالأصل ((قال)) خطأ.
(٣) كذا بالأصل وم هنا، وقد مرّ في أول الترجمة فيمن روى عن أبي إدريس الخولاني: يونس بن سيف
الكلاعي.
(٤) مهملة بدون نقط بالأصل وم، والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٥) عن م وبالأصل: الأخوص.

١٤٨
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
معين يقول اسم أبي إدريس عايذ اللّه، وسمعت يَحْيَى يقول: قد سمع أَبُو إدريس
الخَوْلاني من أَبي الدّرداء، ومن شدّاد بن أَوْس، ومن عُبَادة بن الصّامت، ومن أبي ثعلبة
الخُشَني، قال: وفاتني مُعَاذ بن جَبَل.
أخْبَرَنا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا علي بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن نُصَير، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نا أَبُو حفص الفَلّس،
قال: أَبُو إدريس الخَوْلاني اسمه عايذ اللّه بن عبد اللّه.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنا علي بن أَحْمَد بن
عمر، أَنا إبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنا إبراهيم بن [أبي](١) أمية، قال: سمعت
نوح بن حبيب يقول: واسم أبي إدريس الخَوْلاني عايذ اللّه بن عبد اللّه.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عبد اللّه البَلْخِي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار، قالا: أنا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن جعفر، وأَبُو نصر
مُحَمَّد بن الحَسَن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أَنَا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صَالح بن
أَحْمَد، حَدَّثَني أَبي، قال: أَبُو إدريس عايد اللّه بن عبد الله الخَوْلَاني، دمشقي، تابعي،
ثقة(٢).
أخْبَرَنا أَبُو بكر اللفتواني، أَنا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
يوسف، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا.
ح وقرأت على أَبي غالب بن البنّا، عن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن
حيُّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن الفهم، قالا:
نا مُحَمَّد بن سعد(٣) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أَبُو إدريس
الخَوْلَاني، واسمه عايذ اللّه بن عبد اللّه ــ زاد ابن الفهم: وكان ثقة - وقد روى عنه
الزهري.
أنْبَانا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبّار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد
(١) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٤٦ وفيه: عائذ، مهموز.
(٣) طبقات ابن سعد ٤٤٨/٧ المطبوع برواية الحسين بن الفهم.

١٤٩
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
- زاد أَحْمَد: وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل،
أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل(١) قال: عايذ اللّه(٢) بن عبد اللّه أَبُو إدريس الخَوْلاَني الشامي،
ولد عام حُنَين، قاله أَبُو مُسْهِر، ويمكن أن يكون سمع من مُعَاذ، وقال ابن عُيَيْنة، ومَعْمَر
عن الزهري عن أبي إدريس قال: أدركت عُبَادة بن الصّامت ووعيتُ عنه، وأدركت أبا
الدرداء ووعيتُ عنه، وأدركت شداد بن أَوْس ووعيتُ عنه، وفاتني مُعَاذ بن جَبَل،
وسمع ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، وروى عنه يونس بن مَيْسَرة، وبُشْر(٣) بن
عبيد الله، وربيعة بن یزید.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة ۔۔
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حَاتم (٤)، قال: عايذ اللّه بن عبد اللّه أَبُو إدريس الخَوْلَاني ولد عام حُنَين، روى عن
مُعَاذ بن جَبَل، وأَّبِي الدّرداء، وعُبَادَة بن الصّامت، وأَبي ثعلبة الخُشَني، سمعت أَبي
يقول ذلك، قال أَبُو مُحَمَّد: روى عنه الزُهري، سئل أبي عن أبي إدريس الخَوْلاَني
فقال: ثقة .
أخْبَرَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلفٍ، أَنَا أَبُو سعيد بن
حَمْدُون، أَنا مكي بن عَبْدَان، قال: سمعت مسلم بن الحَجَّاج يقول: أَبُو إدريس
عايذ اللّه بن عبد اللّه الخَوْلاَني، عن عُبَادَة، وأَبِي ثَعْلَبة، روى عنه الزهري،
وبُشْر (٥) بن عبيد اللّه.
أُخْبَرَنا أَبُو الفتح الكُرُوخي، أَنَا أَبُو عامر محمود بن القاسم بن مُحَمَّد، وأَبُو نصر
الترياقي (٦)، وأَبُو بكر الغُوَرجي (٧)، قالوا: أنا عبد الجبّار بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو العبّاس
(١) التاريخ الكبير ٨٣/٧.
(٢) كذا عند البخاري وبالأصول: عائذ، غير مهموزة.
(٣) بالأصل وم: ((وبشر)) خطأ والصواب عن البخاري.
(٤) الجرح والتعديل ٣٧/٧ - ٣٨.
(٥) عن م وبالأصل: ويشر.
(٦) عن م وبالأصل: الترباني.
(٧) بالأصل تقرأ: الغزرجي، وفي م: ((القورجي) وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت، واسمه: أحمد بن
عبد الصمد بن أبي الفضل، أبو بكر الغورجي لتاجر الهروي. ترجمته في سير الأعلام ٧/١٩.

١٥٠
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
المَحْبُوبي، أَنَا أَبُو عيسى الترمذي، قال: وأَبُو إدريس الخَوْلاني اسمه عايد اللّه بن
عبد اللّه.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يَحْيَىُ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرَّحمن، أخبرني أبي قال: أَبُو
إدريس عايز اللّه بن عبد اللّه ثقة.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا عبد الملك بن
الحُسَيْن (١)، أَنَا أَبُو علي بن الصوّاف، نا مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: أَبُو إدريس
الخَوْلاني عَایذ اللّه.
أخْبَرَنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن
علي، أَنَا علي بن الحَسَن الجَرّاحي.
ح (٢) قال: وأنا ابن خَيْرُون، أَنَا الحَسَن بن الحُسَيْن بن العبّاس، نا جدي
لأمي (٣) إسحاق بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد المدائني، نا قَعْنَب بن المُحَرّر، قال:
أَبُو إدريس الخَوْلَاني عايذ اللّه شامي.
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو محمّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُزعة (٤) قال: اسم أبي إدريس الخولاني عايذ اللّه بن
عبد الله.
قال: وأنا تمام بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو عبد اللّه الكِنْدي، نا أَبُو زُرعة قال في الطبقة التي
تلي أصحاب رسول الله وَ ل﴿ وهي العليا: أَبُو إدريس الخَوْلَاني.
قال أَبُو مُسْهِر: لم نجد له ذكراً بعد عبد الملك.
أخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنا عبد الله بن عتّاب،
أَنَا أَحْمَد بن عُمَيْر - إجازة -.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عبد اللّه بن أَبي الحديد، أَنَا أَبُو
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الحسن.
(٢) سقطت ((ح) من الأصل واستدركت عن م.
(٣) غير مقروءة بالأصل، والمثبت ((لأمي)) عن م.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩١/١.

١٥١
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
الحَسَنِ الرَّبَعِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الكِلاَبي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَيْر - قراءة - قال: سمعت أبا
الحَسَن بن سميع، أبا الحَسَن بن سُمَيع يقول في الطبقة الثانية: أَبُو إدريس الخَوْلَاني
عايذ اللّه بن عبد اللّه قاضي أهل دمشق وقاصّها(١) في خلافة عبد الملك، ولد عام
حُنَين، ولم يدرك مُعَاذَاً.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي الصّقر،
أَنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسماعيل، نا أَبُو بشر
الدَّوْلابي(٢)، قال أَبُو إدريس عايز اللّه بن عبد اللّه الخَوْلَاني.
نا عبد اللّه بن أَحْمَد قال: سمعت أبي يقول: أَبُو إدريس الخَوْلاني عايد اللّه بن
عبد الله.
أخْبَرَنا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الشافعي، أَنَا أَبُو الفتح الزاهد، أَنَا أَبُو الفتح
الفقيه، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سليمان، نا أَبُو القاسم الجوزي، نا يزيد بن مُحَمَّد بن
إِياس، قال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي يقول: أَبُو إدريس الخَوْلَاني عايذ اللّه بن
عبد الله.
أَخْبَرَنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن علي بن عبيد الله بن سوار،
والمبارك بن عبد الجبار، قالا: أنا أَبُو الفرج الطناجيري، نا مُحَمَّد بن إبراهيم الدّارمي،
نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أَحْمَد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثانية من
الأسماء المنفردة وهم التابعون: عايذ اللّه أَبُو إدريس الخَوْلَاني، يروي عن عُبَادة بن
الصّامت، وأَبي الدّرداء، روى عنه الزُهْري، وأَبُو حازم شامي.
وليس اسمه من الأسمَاء المفردة فإن من الرواة عايذ اللّه المُجَاشعي(٣)، عن أَبي
داود نُفَيع بن الحارث، روى عنه سَلّم بن مِسْكين.
أنْبَأنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي، أَنَا أَبُو بكر الصفار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن
مَنْجَوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم (٤) قال: أَبُو إدريس عايد اللّه بن عبد الله بن عمرو
(١) في م والمطبوعة: ((وقاضيها)) خطأ، انظر تهذيب الكمال ٣٨٥/٩ وسير الأعلام ٢٧٥/٤.
(٢) الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٠٤.
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٨٧/٩ وتهذيب التهذيب ٦٠/٣.
(٤) الخبر في كتاب الأسامي والكنى ٣٧٧/١ ورقمه ٣١٤.

١٥٢
عایذ الله بن عبد اللّه وبقال عبد الله بن إدريس
الخَوْلَاني الشامي الدمشقي قاضي عبد الملك بن مروان، ولد عام حُنَّيْن، وهزيمة اللّه
هَوَازن، وسمع أبا الوليد عُبادة بن الصامت الأنصاري، وأبا يَعْلَى شَدَّاد بن أَوْس بن
ثابت النّجّاري(١)، وأبا الدرداء عويمر بن مالك، وأبا عبد الرَّحمن عبد اللّه (٢) بن
مسعود الهُذْلي، روى عنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزهري، وأَبُو عبد اللّه
مكحول الشامي(٣)، وبُشْر(٤) بن عبيد اللّه الحَضْرَمي الشامي، وربيعة بن يزيد القصير
الدمشقي .
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني، قال:
عايذ اللّه بن عبد اللّه أَبُو إدريس الخَوْلَاني، روى عن عُبَادة بن الصّامت،
وشداد بن أَوْس، وحُذَيْفة بن اليمان، وأَبي الدرداء وغيرهم، روى عنه الزهري،
وبُشْر(٥) بن عبيد اللّه، وربيعة بن يزيد، ويونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس وغيرهم.
أخْبَرَنا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنا مسعود بن ناصر، أَنَا
عبد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قال: عايذ اللّه بن عبد اللّه أَبُو إدريس
الخَوْلاَني الشامي، سمع حُذَيْفة بن اليمَان، وعُبَادة بن الصّامت، وأبا الدّرداء،
وعوف بن مالك، وأبا هريرة، روى عنه الزهري، وبُسْر(٥) بن عبيد اللّه، وربيعة بن
یزید في الإیمان وغیر موضع، ولد عام حُنَین.
وقال الذُهْلي: قال ابن بُكَيْر: مات سنة ثمانين، وقال أَبُو عيسى مثله، وقال
الواقدي مثله.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي عن أَبي نصر بن ماكولا، قال (٦): أما عايذ اللّه بباء
معجمة باثنين (٧) من تحتها، وذال معجمة: عايذ اللّه بن عبد اللّه أَبُو إدريس الخَوْلاني،
(١) تقرأ بالأصل وم: البخاري، خطأ، والصواب: ((النّجّاري) عن الأسامي والكنى للحاكم.
(٢) بالأصل وم: ((وأبا عبد الرحمن بن عبد اللّه)) خطأ، والصواب ما أثبت عن الأسامي والكنى.
(٣) كذا بالأصول وفي الأسامي والكنى: الهذلي.
(٤) بالأصل: ((وبشر) خطأ، والصواب عن الأسامي والكنى وم.
(٥) عن م وبالأصل: وبشر.
(٦) الاكمال لابن ماکولا ٥/٦ و ٨.
(٧) كذا بالأصل وم، والصواب: باثنتين.

١٥٣
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
روى عن عُبَادة بن الصّامت، وحُذيفة بن اليمان، وشداد بن أَوْس، وأبي الدرداء
وغيرهم، روى عنه الزهري، وبُشْر(١) بن عبيد اللّه، وربيعة بن يزيد، ويونس بن
مَيْسَرة بن حَلْبَس .
وقال (٢): العَيْذي: بياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وال معجمة : أَبُو إدريس
الخَوْلَانِي العَيْذِي واسمه عایذ اللّه بن عبد اللّه.
ويقال فيه: العَوْذي.
أنْبَأنا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم بن الفرات، أَنا عبد الوهاب
الكِلاَبِي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا، نا العباس بن الوليد بن مَزْيَد قال: سمعت مُحَمَّد بن
شعيب يُسَمّي أبا إدريس الخَوْلاَني عَيّد اللّه بن عبد اللّه بلا ألف، قال العبّاس: وأنا
مُحَمَّد بن شعيب، أخبرني شَدّاد بن عبيد اللّه، عن أَبي إدريس عَيّذ اللّه بن عبد الله
- يعني بغير ألف -.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب (٣)، نا أَبُو سعيد عبد الرَّحمن بن إبراهيم، نا
الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز أن أبا إدريس الخَوْلاني ولد في أيّام غزوة
حُنَيْن، وهزيمة الله هَوَازن.
أُخْبَرَنا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنا الجوهري، نا
مُحَمَّد بن العباس الخَزّاز، نا أَحْمَد بن معروف الخشاب، نا الحُسَيْن بن الفهم، نا
مُحَمَّد بن سعد (٤)، أَنَا يَخْيَى بن معين قال: وُلد أَبُو إدريس الخَوْلَني عام حُنَين،
فقات: من أخبرك؟ قال: من حديث الشاميين، وكان ثقة، وقد روى عنه الزهري.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات، أَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو العَلاءِ، أَنَا أَبُو بكر، أَنَا أَبُو أمية، نا
أَبي، حدّثني رجل من أصحابنا عن بعض علماء أهل الشام: أن أبا إدريس الخَوْلاَنِي وُلد
أيام حُنَين .
(١) عن م وبالأصل: وبشر.
(٢) المصدر نفسه ٣٢١/٦.
(٣) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٢٣٧/١.
(٤) الخبر في طبقات ابن سعد ٤٤٨/٧ .

١٥٤
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو سليمان بن زَبْر قال: سنة ثمان: في هذه السنة وُلد أَبُو إدريس الخَوْلاني عايز اللّه بن
عبد الله.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، وأَبُو القاسم بن
البُسْري، قالا: أنا أَبُو طاهر المُخَلِّص، نا أَحْمَد بن نصر بن بُجير، نا علي بن عثمان بن
نُفَيَل، نا أَبُو مُشْهِر قال: سمعت سعيداً قال: ولد أَبُو إدريس الخَوْلَني عام حُنَين، وينكر
أن یکون سمع من مُعَاذ بن جبل .
أخبرناه أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، نا عبد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُوزُزْعة قال: سمعت أبا مُسْهِر يقول: كان سعيد بن عبد العزيز ينكر
أن يكون أَبُو إدريس سمع من مُعَاذ شيئاً.
قال: ونا أَبُو مُشْهِر، نا سعيد قال: ولد أَبُو إدريس الخَوْلاَني عام حُنَين.
قال: ونا أَبُو زُرْعة، قال: فحَدَّثَني أَبي، نا الوليد بن مسلم قال: قال سعيد بن
عبد العزيز: ولد أَبُو إدريس الخَوْلَاني عام حُنَين وهزيمة الله هوازن.
قال: ونا أَبُو زُرْعة، حَدَّثَني محمّد بن عايذ، عن أَبي مُسْهِر قال: قرأت في كتاب
يزيد بن عبيدة: توفي مُعَاذ بن جبل سنة سبع عشرة.
قال أَبُو زُرْعة: قلت لعبد الرَّحمن بن إبراهيم: أي سنة كانت حُنَين؟ قال: سنة
ثمان، قال أَبُو زُرعة: فإذا كان مولد أَبي إدريس عام حُنَين، وهي في سنة ثمان من
التاريخ فكان أَبُو إدريس لوفاة مُعَاذ بن جَبَل ابنَ عشر سنين أو أقل، وأَبُو إدريس إذا
تحدث عن مُعَاذ بن جَبَل من حديث الثقات(١).
الزهري وربيعة بن يزيد أدخلا يزيد بن عُمَيْرة الزُبيدي.
اخْتَرَنا أَبُو الحسن علي بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن
الحُسَيْن بن زَنْبيل، أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن بن الخليل، أَنَا مُحَمَّد بن
إسماعيل قال: وقال علي - يعني ابن المديني - نا سفيان، نا الزهري، عن أَبي إدريس
قال: أدركتُ أبا الدّرداء ووعيت عنه، وأدركت شَدّاد بن أَوْس ووعيت عنه، أدرك عُبَادة
(١) انظر تهذيب التهذيب ٦٠/٣

١٥٥
عایذ الله بن عبد الله ویقال عبد الله بن إدريس
ووعيت عنه، وفاتني مُعَاذ(١).
أُخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة(٢) قال: قال مُحَمَّد بن أبي عمر عن ابن عُيَيْنة، عن
الزهري، عن أبي إدريس ذكر أنه أدرك عُبَادة بن الصّامت، وأبا الدرداء، وشَدّاد بن
أوس(٣) وفاته مُعَاذ بن جَبَل.
حدَّثنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن
حَمْدُون، أَنَا أَبُو حامد بن الشَرْقِي (٤)، نا مُحَمَّد بن يَحْيَىُ الذُهْلِي، نا عبد الرّزّاق، أَنَا
مَعْمَر، عن الزهري قال: سمعت أبا إدريس الخَوْلاني يقول: أدركتُ أبا الدرداء ووعيتُ
عنه، وأدركتُ عبادة بن الصّامت ووعيتُ عنه، وأدركتُ شَدّاد بن أَوْس ووعيتُ عنه،
وفاتني مُعَاذ بن جَبَل.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب(٥)، نا أَبُو بكر الحُمَيدي، نا سفيان قال: هذا
الذي حفظنا من الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاَني أنه أخبره قال: أدركتُ أبا الدّرداء
ووعيتُ عنه، وعُبَادة بن الصّامت ووعيتُ عنه، وشدّاد بن أَوْس ووعيتُ عنه، وفاتني
مُعَاذ بن جَبَل .
فأخبرني فلان، قال سفيان: سَمّاه الزهري فنسيته قال مَعْمَر في حديثه: فأخبرني
يزيد بن عُمَيْرةٍ(٦) أن مُعَاذ بن جَبَل كان لا يجلس مجلساً إلّ قال: الله حكم قسط تبارك
اسمه، هلك المزنابون.
قال سفيان: وطال الحديث فلم أحفظ إلّ هذا.
أخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن المُسَلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا أبو مُحَمَّد
(١) انظر ما جاء في التاريخ الكبير ٨٣/٧.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٦٤/١.
(٣) عن م وتاريخ أبي زرعة، وبالأصل: أويس.
(٤) في م: الشرفي، خطأ.
(٥) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٣٢٠/٢.
(٦) من قوله: قال معمر ... إلى هنا سقط من المعرفة والتاريخ.

١٥٦
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
المُعَدّل، أَنَا أَبُو الميمون البَجَلي، نا أَبُو زُرعة، حَدَّثَنِي مُحَمَّد، عن ابن عُيَيْنة، عن
الزهري.
ح وحَدَّثني عبيد اللّه بن النضر، نا عبد الرّزّاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن
أبي إدريس الخَوْلَاني.
قال: لقيتُ أبا الدرداء ووعيتُ عنه (١)، ولقيتُ حُذَيْفة بن اليمان وفاتني مُعَاذ بن
جبل.
قال مَعْمَر: ولكن حَدَّثَني عنه يزيد بن عَميرة.
قال أَبُو زُزعة: فأمّا الرواية التي يوجب(٢) لقاء أبي إدريس لمعَاذ فمن أحسنها
مخرجاً وأوثقها حاملاً فیرید بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المبارك، نا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، عن أَبي
إدريس قال: جلست خلف مُعَاذ بن جَبَل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت: إني
أحبك الله قال: فأدناني منه ثم قال: إنك لتحبني الله، قلت: نعم أني لأحبك الله، قال:
فإني لأحبك الله، قال: فإني سمعت رسول الله وَ ﴿ يقول: ((المُتَحَابُّون في الله [في] (٣)
ظل عرشه يوم لا ظلّ إلّ ظله))[٥٥٣٣].
قال: وحَدَّثَني سليمَان، عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبي إدريس
الخَوْلاني.
وقال هشام عن صَدَقة، عن ابن جابر، عن عطاء الخُرَاسَاني قال: سمعت أبا
إدریس فذكر نحوه.
قال أَبُو زُرْعة: أَبُو إدريس الخَوْلاَني يروي عن أَبي مسلم الخَوْلَاني، ويروي عن
عبد الرَّحمن بن غَنْم الأشعري، كلاهما قد يحدّث(٤) بهذا الحديث(٥) عن مُعَاذ،
(١) بعدها في المطبوعة: ((ولقيت عبادة بن الصامت ووعيت عنه، ولقيت شداد بن أوس ووعيت عنه)) وقد
سقطت العبارة من الأصل وم.
(٢) في المطبوعة: توجب.
(٣) سقطت من الأصل، والزيادة عن م.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: تحدث.
(٥) لفظتا ((بهذا الحديث)) سقطتا من م.

١٥٧
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من مُعَاذ والحديث حديثهما وبالله التوفيق.
وقد رُوي أنه لقي مُعَاذاً من وجوه، منها ما.
أخبرناه أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جعفر، نا
عبد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي، نا هاشم، نا عبد الحميد، حَدَّثَنِي شَهْرُ بن حَوْشَب،
حَدَّثَني عايذ اللّه بن عبد اللّه أن مُعَاذاً قدم عليهم اليمن، فلقيته امرأة من خَوْلاَن معها
بنون لها اثنا عشر، وتركت أباهم في بيتها، أصغرهم الذي قد اجتمعت لحيتُه، فقامت
فسلّمت على مُعَاذ، فذكر حديثاً في حقّ الزوج على زوجته.
أخبرناه بتمامه أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَتّاني، أَنَا أَبُو الحَسَن
علي بن مُحَمَّد الطَّبَراني، أَنا عبد الجبّار بن مُحَمَّد بن مُهَنّى الخَوْلَاني(١)، نا مُحَمَّد بن
أيوب الخشاب - بالرملة - نا سعيد بن أَبي زيدون، نا الفِرْيَابي، نا عبد الحميد، عن
شَهْر بن حَوْشَب، حَدَّثَنِي عايذ اللّه بن عبد الله.
أن مُعَاذاً قدم عليهم اليمن فلقيته امرأة من خَوْلَان معها بنون لها اثنا عشر وتركت
أباهم في بيتها، أصغرهم الذي قد اجتمعت لحيتُه، فقامت فسلّمت على مُعَاذ ورجلين (٢)
من بنيها(٣) ممسكين بعضُدَيها، فقالت: من أرسلك إلينا أيها الرجل؟ قال لها مُعَاذ:
أرسلني رسول الله وَّو قالت المرأة: أرسلك رسول الله وٍَّ، وأنتَ رسولُ رسول الله وَل
أفلا تحَدَّثَنِي يا رسول رسول الله ◌ََّ؟ فقال (٤) لها مُعَاذ، سلي عمّ شئتِ، قالت: حَدَّثَني ما
حقّ المرء على زوجته؟ قال لها معاذ: تتقي الله ما استطعت (٥) وتسمع وتطيع، قالت:
أقسمتُ عليك بالله ما حقّ الرجل على زوجته؟ قال لها معاذ: وما رضيت بأن تسمعي
وتطيعي وتتقي الله؟ قالت: بلى، ولكن حَدَّثَني ما حقّ المرء على زوجته، فإنّي تركت أبا
هؤلاء شيخاً كبيراً في البيت، فقال لها مُعَاذ: والذي نفس مُعَاذ بيده لو أنك ترجعين إذا
رجعت إليه فوجدت الجُذام قد خرق أنفه، ووجدت منخريه يسيلان قيحاً ودماً ثم
(١) الخبر في تاريخ داريا ص ٦٧ .
(٢) في تاریخ داريا: ورجلان.
(٣) في الأصل وم: ((بیتها)) والمثبت عن تاریخ داريا.
(٤) من قوله: وأنت رسول ... إلى هنا سقط من م.
وكلمة ((رسول)) الثانية في الموضعين كتبت بالأصل بين السطرين.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ داريا: استطاعت.

١٥٨
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
التعقِتيها بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه أبداً.
ومنها ما.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل، وأَبُو المُظَفَّر عبد المنعم بن عبد الكريم،
قالا: أنا أَبُو عثمان البَحِيري، أَنا أَبُو علي زاهر بن أَحْمَد، أَنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا
أَبُو مُصْعَب، نا مالك بن أنس، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخَوْلاَني قال:
دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثيابا وإذا الناس معه، إذا اختلفوا في شيءٍ
أسندوه إليه وصدروا عن رأيه، فسألته (١) عنه فقيل: هذا مُعَاذ بن جَبَل، فلما كان الغد
هجرت، فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلّي، قال: فانتظرته حتى قضى صَلاته
ثم جئت من قِبَل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت: والله إنّي لأحبك لله، قال: آلله،
فقلت: الله، [فقال: الله؟ فقلت: الله](٢) فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه، وقال: أبشر،
فإني سمعت رسول الله وَ له يقول: ((قال الله تبارك وتعالى: وَجَبَتْ محبتي للمتحابين
فيَّ(٣)، والمتجالسين فيَّ، والمتزاورين فيَّ، والمتباذلين فيَّ)) (٥٥٣٤].
أخْبَرَنا أَبُو البركات، أَنا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو العَلاءِ، أَذْا(٤) أَبُو بكر، أَنَا أَبُو أمية بن
الغَلّبي، نا أَبي، عن أَبي زكريا قال: أَبُو إدريس سمع من أبي الدرداء ومن شداد، ومن
عُبَادة، قال: وفاتني مُعَاذ، فَحَدَّثَني يزيد بن عُمَيْرة، وسمع من أَبِي ثَعْلَبة الخُشَني،
وخرج ابن مسعود إلى الشام في زمن عمر .
وسمعت غير أَبِي زكريا يقول: ولد أَبُو إدريس الخَوْلَاني أيام حُنَين، قال: وكانت
حُنَين قبل موت النبي ◌ِّهِ بسنتين، فَمِنْ ثَمّ سمع من بلال، وابن مسعود - يعني أبا
إدريس -.
أخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة(٥)، قال: قلت - يعني لدُحَيم -: فأيّ الرجلين عندك أعلم:
(١) في م: فسألت عنه.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(٣) سقطت ((فيّ) من م.
(٤) ((أنا) سقطت من م.
(٥) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٥٩٧.

١٥٩
عایذ الله بن عبد اللّه ویقال عبد الله بن إدريس
جُبَيْر بن نُفَيرِ الحَضْرَمِي أَبُو أَبُو إدريس الخَوْلَاَني؟ قال: أَبُو إدريس عندي المُقَدّم، ورفع
من شأن جُبَير لإسناده، وأحاديثه ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، ومن
اللقاء، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق.
أخْبَرَنا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو الميمون قال: قال أَبُوزُرعة:
أَبُو إدريس الخَوْلاني وجبير بن نفير قد توسّطا في الرواية عن الأكابر من أصحاب
النبي ◌َّ فِروى أَبُو إدريس الخَوْلاَني عن أَبِي ثَعْلَبة، وعُقْبة بن عامر، وعَوْف بن مالك
الأَشْجَعي، والنّاس بن سمعان، والمُغيرة بن شُعبة، وأبي هريرة، وابن عباس، وأَبي
أُمامة، ومعاوية، ونُعیم بن همّار.
قال أَبُو زُرعة: وأحسن أهل الشام لُقْيا لأجلة أصحاب رسول الله وَّه: جُبَيْر بن
نُفَيْر، وأَبو إدريس ، وكثير بن مرة، وقد قلت لدُحَيم: من المُقَدّم منهم؟ قال: أَبُو
إدريس .
قال أَبُو زُرعة: وأَبُو إدريس أروى(١) عن التابعين من جُبير بن نُغَير، حدّث أَبُو
إدريس عن أَبي مسلم الخَوْلاني، وعبد الرَّحمن بن غَنَم، ويزيد بن عُمَيْرة، ومَرْئَد
الخَوْلاَني صاحب الكُتُب، وحسان بن الضمري (٢)، وابن الدَّيْلمي، فأمّا مُعَاذ بن جَبَل
لم يصح له منه سماع، وإذا تحدّث أَبُو إدريس عن مُعَاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عُمَيْرة
الزُبيدي .
قال أَبُو زُرعة: وأَبُو إدريس عايد اللّه بن عبد الله الخَوْلاَني يحدّث عن الأجِلّة من
أصحاب رسول الله وَّ عُبَادة بن الصَّامت، وشَدَّاد بن أَوْس، وحُذيفة بن اليمان، وأَبي
ذَرّ، وأَبي الدَّرْدَاء، وعبد الله بن مسعود، والأشعري، قدما دمشق.
قرأنا على أَبي عبد اللّه بن البنّا، عن أَبي تمام الواسطي، عن أَبي عمر بن حيُّوية،
أَنَا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، أَنَا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، قال: سمعت يَحْيَى بن معين
يقول: أَبُو إدريس الخَوْلَاني قد سمع من أَبِي ذَرّ قال: وسمعت يَحْيَى بن معين يقول:
(١) سقطت ((أروى)) من م.
(٢) بالأصل ((الضميري)) وفي م: ((حسان وابن الضمري)) وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ في أول
الترجمة صواباً وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال ٤٧٩/١ وتهذيب الكمال ٢٦٠/٤.

١٦٠
عایذ الله بن عبد الله وبقال عبد الله بن إدريس
بلغني بإسناد أن أبا إدريس الخَوْلَانِي وُلد يوم حُنَين.
أنْبَانا أَبُو جعفر الهَمَذَاني، أَنَا أَبُو بكر الصّفار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم(١)، أَنَا أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن مسلم الإسفرايني(٢)، نا مُحَمَّد
- يعني ابن بحير (٣) الإسفرايني - نا مُحَمَّد - يعني ابن أسد الخُشَني - قال: سألت الوليد
- يعني ابن مسلم - هل لقي أَبُو إدريس الخَوْلَنِي مُعَاذ بن جَبَل؟ فقال: يُظن(٤) أن أبا
إدريس الخَوْلَاني لقي مُعَاذَاً، وأبا عبيدة بن الجَرّاح وهو ابن عشر سنين، ثم قال: قال
سعيد بن عبد العزيز: ولد أَبُو إدريس الخَوْلَاني أيام غزوة حُنَين، قال الوَليد: ولقي أَبُو
إدريس أبا ثَعْلَبة، وأبا الدرداء، وشَدّاد بن أَوْس، وعُبَادة بن الصّامت.
أَخْبَرَنا أَبُو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أَنا محمود بن القاسم بن مُحَمَّد،
وعبد العزيز بن مُحَمَّد، وأَحْمَد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن مُحَمَّد بن
عبد اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا مُحَمَّد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، قال:
قال مُحَمَّد - يعني البخاري - أَبُو إدريس لم يسمع من عمر شيئاً.
أخْبَرَنا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب (٥)، نا عبد الرَّحمن بن إبراهيم، نا الوليد ، نا
عبد الرَّحمن بن نمر(٦) قال: سألت ابن شهاب عن الاستنشاق فقال: أخبرني أَبُو إدريس
الخَوْلَاني عايد اللّه بن عبد اللّه، وكان قاصّ(٧) أهل دمشق، وقاضيهم في خلافة
عبد الملك.
أخْبَرَنا أَبُو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن محمود، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو العبّاس بن قُتيبة، نا حَرْمَلة، أَنَا ابن وَهْب، أخبرني يونس، عن
ابن شهاب، حَدَّثَني أَبُو إدريس يعني الخَوْلاني وكان من فقهاء أهل الشام.
(١) الخبر في الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣٧٧/١ رقم ٣١٤.
(٢) سقطت من الأسامي والكنى.
(٣) في الأسامي والكنى: (ابن بحير)) ومثله بالأصل وم، وفي المطبوعة: ابن بجير.
(٤) في الأسامي والكنى: نظن.
(٥) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٣١٩/٢.
(٦) كذا بالأصل والمعرفة والتاريخ وفي م: ابن نمير.
(٧) بالأصل وم: ((قاضي)) خطأ والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ.