Indexed OCR Text

٣٦١
صالح بن فيروز العگّي
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي عن (١) عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحَسَن مكي بن
مُحَمَّد بن الغَمْر(٢) المؤدب (٣)، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي.
- قدم علينا - نا الفضل بن أَحْمَد بن عامر اللؤلؤي، نا أَبُو حاتم الرازي، نا الأنصاري،
عن حُمَيد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَل:
(«ينادي منادٍ كل يوم: شارب الخمر أنت ملعون، وجارك ملعون، وجليسك
[٥٠٩٢ ]
ملعون)) [٥٠٩٢].
هذا حديث باطل ركّب على إسناد صحيح، والجهل فيه على صالح، أو الفضل
فكلاهما مجهول .
٢٨٢٦ - صالح بن فيروز العَكّي
ممن سار مع معاوية من دمشق إلى صفّين .
فارس شاعر.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الحَسَن بن أَحْمَدِ البَاقلاني، أَنْبَأْ أَبُو
علي بن شاذان، أَنا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي (٤)، نا إبراهيم بن
الحُسَيْن بن علي الكَسَائِي الهَمَذاني(٥)، نا أَبُو سعيد يَحْيَى بن سليمان الجُعْفي، نا نصر
- يعني ابن مُزَاحم (٦) - قال: فحَدَّثَنا عمرو بن شمر قال: قال جابر الجُعْفي: خرج
صالح بن فيروز فنادى إلى البزار، فخرج إليه الأشتر وهو يقول (٧).
يا صاحب الطِّرْفِ الحصانِ الأدهم أَقدمْ إذا شئت علينا أَقدم
سيّدِ عكِّ كلّ عٍّ فَاعلمٍ
أنا ابن ذي العزّ وذي التكرمِ
قال: فالتقيا فبدره الأشتر فضربه فقتله.
(١) بالأصل ((بن)) خطأ.
(٢) بالأصل: العمر، وما أثبت وضبط عن التبصير ٣/ ٩٧٠.
(٣) بالأصل: ((الودب)) والمثبت عن التبصير.
(٤) بالأصل: ((ينجاب لصبى)) والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٥/ ٥٣٠ .
(٥) ترجمته في سير الأعلام ١٣ / ١٨٤ .
(٦) الخبر في وقعة صفين لابن مزاحم ص ١٧٤ .
(٧) يفهم من عبارة وقعة صفين أن الرجز لصالح وليس للأشتر، وقد ذكر للأشتر رجزاً آخر مطلعه:
آليت لا أرجع حتى أضربا

٣٦٢
صالح بن أبي قبان/ صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
٢٨٢٧ - صَالح بن أبي قبان
هو طلحة .
صحّف بعض الرواة اسمه ، تأتي روايته في الكنى في ترجمة أبي قبان، إن
شاء الله .
٢٨٢٨ - صالح بن كَيْسَان (١)
أَبُو مُحَمَّد، ويقال: أَبُو الحارث
مولى امرأة من دَوْس، ويقال: مولى بني غِفَار (٢).
رأی ابن عمر .
وحدّث عن: سالم بن عبد اللّه، وسليمان بن يسار، وعبيد اللّه (٣) بن عبد الله بن
عُتْبة، وعروة بن الزبير، وعبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج، وأَبي مُحَمَّد نافع مولى أبي
قَتَادة، ومُحَمَّد بن مُسْلم الزُهْري.
روى عنه: عمرو بن دينار، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن عبد الله بن أَبي
سَلَمة الماجشون، وسليمان بن بلال، ومَعْمَر [بن راشد](٤)، وعبد الرَّحمن بن
إسحاق، وإبراهيم بن سعد الزُهْري، وسفيان بن عُيَيْنة.
واستقدمه الوليد بن عبد الملك يعلّم ابنه عبد العزيز بن الوليد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، نا أَبُو علي الحَسَن بن علي - لفظاً - أنا أَبُو بكر بن
مالك، نا عبد اللّه بن أَحْمَد(٥)، حَدَّثَنِي أَبي، نا سفيان بن عُيَيْنة، حدّثني صالح بن
کیسَان، عن سالم، عن أبيه:
كان النبي ◌َّ إذا قفل من حجِّ أو عمرةٍ أو غزوٍ فأوفى على فدفد من الأرض قال:
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٤٦/٩ وتهذيب التهذيب ٥٣٧/٢ وميزان الاعتدال ٢٩٩/٢ وشذرات الذهب
٢٠٨/١ وسير الأعلام ٤٥٤/٥، والوافي بالوفيات ٢٦٨/١٦.
(٢)
زيد في تهذيب الكمال: ويقال: مولى بني عامر.
بالأصل: عبد الله، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٣)
(٤)
الزيادة عن تهذيب الكمال.
الحديث في مسند الإمام أحمد ط دار الفكر ٢١٩/٢ ح ٤٥٦٩ .
(٥)

٣٦٣
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
((لا إله إلّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، صَدَقَ
الله وعده، ونَصَرَ عَبْدَه، وهزم الأحزابَ وحده، آیبون إن شاء الله، تائبون عابدون لربنا
[٥٠٩٣]
حامدون))
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل الفقيه، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، قالا: أنا أَبُو
عثمان البَحيري، أَنَا زاهر بن أَحْمَد، أَنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أَبُو مُصْعب، نا
مالك، نا صالح بن كَيْسَان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها قالت: فرضت الصلاة
ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرّت صلاة السّفر، وزيد في صلاة الحضر.
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصور، أَنَا
أَبُو بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نا مُحَمَّد بن عباد المكي، نا سفيان، قال: قال لنا
عمرو بن دينار: اذهبوا إلى صالح فإنه يحدّث بحديث حسن، فأتيناه فقال: حَدَّثَنَا
سليمان بن يسار، عن أبي رافع قال: ضربت قبة النبي وَلّر بالأبطح ولم يأمرني، فجاء
فنزل - يعني بالمُحَصّب (١) -.
قال: وأنا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو بكر، وزهير، قالا: نا سفيان بن عُيَيْنة، عن صالح بن
كيسَان، قال: سمعت سليمان بن يسار يقول: إن أبا رافع كان على ثقل رسول الله وَالاله
قال: أنا جئت فضربت قبّته بالأبطح، فجاء فنزل، رواه مسلم عن أبي بكر وزهير.
قرأنا على أَبي غالب، وأَبي عبد اللّه ابني أَبي علي، عن أَبي الحَسَن مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن مَخْلَد، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن خَزَفة (٢)، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن
مُحَمَّد الزَعْفَراني، نا أَحْمَد بن أَبِي خَيْئَمة، أَخبرني مُصْعَب قال: صالح بن كَيْسَان كان
مولى امرأة من دَوْس، وكان عالماً، ضمّه عُمر (٣) بن عبد العزيز إلى نفسه، وهو أمير،
فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك فضمّه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد،
وكان يأخذ عنه، وكان صالح بن كَيْسَان جامعاً من الحديث والفقه والمروءة (٤).
(١) المحصب: موضع فيما بين مكة ومنى (ياقوت).
(٢) بالأصل: حرقة، خطأ، والصواب ما أثبت وضبط، وقد مرّ كثيراً.
(٣) بالأصل: عمير، خطأ.
(٤) نقله المزي في تهذيب الكمال ٤٨/٩ والذهبي في سير الأعلام ٥/ ٤٥٤ .
:

٣٦٤
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا أَحْمَد بن الحسن(١) بن خيرون، أَنَا
عَبْد الملك بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو علي بن الصّوّاف، نا مُحَمَّد بن عثمان(٢) بن أبي شيبة، نا
هاشم بن مُحَمَّد، نا الهيثم بن عَدِي، قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: صالح بن
كيسَان مولى بني غِفَار .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو طاهر الباقلاني، أَنا يوسف بن رياح القاضي، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد المهندس، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد الدَوْلاَبي، نا معاوية بن صالح قال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: صالح بن كَيْسَان
مديني .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن
الحَسَن - زاد أَبُو البركات وأَبُو الفضل بن خيرون قالا : - أَنْبَأْ أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن
الحَسَن، أَنا عمر بن أَحْمَد بن إسحاق، أَنا عمر بن أَحْمَد بن إسحاق(٣)، نا خليفة بن
خياط (٤) قال: صالح بن كَيْسَان مولى بني عامر، ويقال: مولى لآل مُعَيْقيب بن أَبِي
فاطمة من أصبح، يكنى أبا الحارث.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْ أَبُو عمر بن
حيُّوية، أَنْبَأ سليمان بن إسحاق بن الجليل الحلاب، نا الحارث بن أبي أُسامة، نا
مُحَمَّد بن سعد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شجاع، أَنْبَأْ أَبُو عمرو بن منده، أَنَا الحَسَن بن
مُحَمَّد بن يوسف، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر، ثنا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، قالا: نا
مُحَمَّد بن سعد قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: صالح بن كيسَان، ويكنى أبا
مُحَمَّد.
قال الواقدي : - وفي رواية الحارث أنا مُحَمَّد بن عمر - أخبرني عبد الله بن
جعفر، قال: دخلت على صالح - زاد الحارث: بن كَيْسَان - وهو يوصي، فقال لي:
--- -----
(١) بالأصل: ((الحسين)) والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائد (انظر الفهارس).
(٢) بالأصل: ((عثمان وأبي شيبة)) والصواب: ابن أبي شيبة، ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٢١.
(٣) كذا مكرر بالأصل.
(٤) طبقات خليفة بن خياط ص ٤٥٧ رقم ٢٣٢٨ .

٣٦٥
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
اشهد أن ولائي لامرأة مولاة آل - وقال الحارث: لآل - معيقيب بن أبي فاطمة من
دَوْس (١).
وقال الحارث الدَوْسي: فقال له سعيد بن عبد اللّه بن هُرْمُز ينبغي أن يتبه فقال:
إني لا أشهدك أنت شكال، وكان ـــ زاد الحارث سعيد وقالا: صاحب وضوء وشك فيه،
ومات بعد الأربعين والمائة، وقيل: مخرج مُحَمَّد بن عبد اللّه، انتهت رواية ابن أَبي
الدنيا، وقال الحارث: ومات صالح بن كَيْسَان بعد سنة أربعين ومائة، وقيل: مخرج
مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن، وخرج مُحَمَّد بن عبد اللّه سنة خمس وأربعين ومائة،
وروى صالح بن كَيْسَان عن عروة، وعُبَيد اللّه بن عبد الله بن عُثْبة، وعن أَبي مُحَمَّد نافع
مولى أبي قَتَادة، وعن الزُهْري وغيرهم، وكان ثقة كثير الحديث.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حدّثنا أَبُو الفضل بن ناصر.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ
له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد: وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن
عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل(٢) قال: صالح بن كَيْسَان مولى لآل
غِفَار، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز.
سمع عُبَيد اللّه بن عبد اللّه بن عُثْبة، والزُهْري.
سمع منه عمرو بن دينار، ومالك، وابن عُيَيْنة، وإبراهيم بن سعد، حدّثني
إبراهيم بن موسى، أَنا بشر بن المُفَضّل، عن عبد الرَّحمن بن إسحاق، عن صالح بن
كيسَان، سمع ابن عمر، عن عمر: في الصّرف - في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه
الخَلّل - نا(٣) أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي - إجازة -.
قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، نا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٤) قال: صالح بن كَيْسَان مولى بني غِفَار، رأى ابن عمر رؤية، روى عن
(١) لا يوجد لصالح بن كيسان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، وقد سقط منها قسم مهم من
تراجم المدنيين، وصالح ضمن القسم الضائع .
وبعض الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٩/ ٥٠ نقلاً عن ابن سعد.
(٢) التاريخ الكبير ٢٨٨/٤ .
(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين.
(٤) الجرح والتعديل ٤ /٤١٠.

٣٦٦
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
عُبَيد اللّه بن عبد الله بن عُتْبة، وعروة، والأعرج، والزُهْري، روى عنه عمرو بن دينار،
ومالك، ومَعْمَر، وابن عُيَيْنة، وعبد العزيز الماجشون، وعبد العزيز بن مُحَمَّد،
وعبد الرَّحمن بن إسحاق، وسليمان بن بلال، سمعت أبي يقول ذلك.
أنْبَانا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي، أَنا أَبُو بكر بن الصّغار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن
منجوية، أَنْبَأ ◌َبُو أَحْمَد الحاكم (١) قال: أَبُو الحارث، ويقال: صالح، أَبُو مُحَمَّد (٢) بن
كَيْسَان العقدي(٣)، مولى بني غِفَار، ويقال: العَامري مولى بني عامر، ويقال: مولى لآل
مُعَيْقِيب بن أبي فاطمة من أصبَح، ويقال: من دَوْس المديني، مؤدب ولد عمر بن
عبد العزيز، رأى ابن عمر، وسمع عُبَيد اللّه بن عبد اللّه بن عُتْبة بن مسعود، وأبا عمر
سالم بن عبد الله بن عمر، وأبا داود عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج (٤)، وابن شهاب،
سمع منه عمرو بن دينار، ومُحَمَّد بن عِجْلَان، وموسى بن عُقْبة، ومالك بن أنس،
وربيعة بن أَبي عبد الرَّحمن التيمي، كنّاه لنا(٥) مُحَمَّد، ثنا موسى، نا خليفة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل المَقْدِسي، أَنا مسعود بن ناصر، أَنَا.
عبد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن، قال: صالح بن كَيْسَان، أَبُو
مُحَمَّد الغِفَاري مولاهم المديني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، سمع عُبَيد اللّه بن
عبد اللّه بن عُثْبة، وعروة، والأعرج، وملوح(٦)، والزُهْري، روى عنه مالك، وابن
عُيَيْنة، وسليمان بن بلال، وابن جُرَيج، وإبراهيم بن سعد في: ((الإيمان)) وغیر موضع.
قال الواقدي: أخبرني عبد الله بن جعفر، قال: دخلت على صالح وهو يوصي،
فقال لي: اشهد لي أن ولائي لامرأة مولاة لآل مُعَيْقِيب بن أبي فاطمة من دَوْس، قال
الواقدي: ومات بعد الأربعين والمائة، وقبل خروج مُحَمَّد بن عبد اللّه ...
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَتّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
(١) الخبر في كتاب الأسامي والكنى للحاكم ٤١٠/٣ رقم ١٦١٩.
(٢) في كتاب الأسامي والكنى: ويقال: أبو محمد صالح بن كيسان.
(٣) عن الأسامي والكنى وبالأصل: غفار.
(٤) هذا الاسم والذي قبله سقطا من كتاب الأسامي والكنى للحاكم.
(٥) عن كتاب الأسامي والكنى وبالأصل ((أنا)).
وهو محمد بن عیسی، وموسی بن زکریا.
(٦) كذا رسمها.
۔

٣٦٧
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
نصر، أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة(١)، نا أَبُو نُعَيم(٢)، نا عَبْد العزيز بن أَبِي سَلَمة عن(٣)
صالح بن كيسَان، قال: رأيت أبن عمر يصلي في الكعبة، ولا يدع أحداً يمر بين يديه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني، أَنَا أَبُو القاسم بن
حَبَابة، حدّثنا عبد الله بن مُحَمَّد، نا علي بن الجعد - وفي نسخ: ثنا بشر بن الوليد
الكِنْدي بدل علي - أنا عبد العزيز بن عبد اللّه، عن صالح قال: رأيت ابن عمر يصلّي في
جوف الكعبة، فكان لا يدع أحداً یمر بین یدیه، فإذا مرّ رجل جذبه حتی یرده. قال: ونا
عبد الله بن مُحَمَّد، حدّثني صالح بن مالك، نا عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سَلَمة،
عن صالح بن كيسان قال: رأيت ابن عمر يصلّي فذكر مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا عمر بن عبيد اللّه، أَنا عبد الواحد بن
مُحَمَّد بن عثمان بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن موسى الأنصاري، نا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، قال: سمعت علي بن المديني يقول: كان صالح بن كَيْسَان أسنّ من ابن
شهاب(٤)، رأی ابن عمر، وابن الزبير .
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عن أَبي الحُسَيْن المبارك بن
عبد الجبار، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو عمر بن حيُّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم
الكوكبي، نا إبراهيم بن الجُنَيد، قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: صالح بن كَيْسَان
أكبر سناً من الزهري، سمع من ابن الزبير، وابن عمر (٥) .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد بن عبد الملك، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
السقا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قالا: ثنا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد قال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول: صالح بن كيسَان أكبر من الزهري، وقد سمع صالح بن
كيسَان من ابن عمر، ورأى ابن الزبير، قلت ليَحْيَىُ: فصالح بن كيسَان - يعني في
(١) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٢٤/١.
(٢) بالأصل: ((نا أبو نعيم، نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد بن أبي نصر، نا عبد العزيز ... )) وثمة تكرار
أخلّ بالمعنى، صوبنا السند عن تاريخ أبي زرعة .
(٣) بالأصل: ((بن)) خطأ والصواب عن أبي زرعة.
(٤) نقله الذهبي في سير الأعلام ٤٥٥/٥ .
(٥) نقله المزي في تهذيب الكمال ٤٨/٩ .

٣٦٨
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
الزهري؟ - قال: ليس به بأس في الزهري(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو المعَالي ثابت بن بُنْدَار بن إبراهيم، أَنَا أَبُو بكر
البُرْقاني، أَنَا أَبُو بكر الإسماعيلي، قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب
عبد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، عن أبيه من غير قراءة فقال: هو سماعي منه، قال: قلت له
- يعني لأحمد: صالح بن كَيْسَان - يعني كيف روايته عن الزهري؟ فقال: صَالح أكبر من
الزهري، قد رأى صالح ابن عمر.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن
عبد اللّه، قالا: أنا مُحَمَّد بن المكي.
وأَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه أيضاً، أَنا سعيد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن نُعَيم، أَنَا مُحَمَّد بن
عمر بن يوسف، قالا: أنا مُحَمَّد بن يوسف، أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، قال :!
صالح بن كَيْسَان أكبر من الزهري، وأدركَ ابن عمر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب(٢)، نا أَبُو بكر بن عبد الملك، نا
عبد الرزاق، عن مَعْمَر، أَخبرني صالح بن كَيْسَان قال: كنت أطلب العلم أنا والزهري،
فقال لي: تعالَ(٣) حتى نكتب السير، فكتبنا كلما جاء عن النبيِ وَّ، ثم قال: تعالَ(٣)
حتى نكتب كلّ ما جاء عن الصّحابة، قال: فكتب ولم أكتب، قال: فأنجح وضيعت.
ح أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرِ القُشَيْرِي، أَنا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عبد اللّه الحافظ، أَنَا
أَبُو بكر بن المُؤَمّل، نا الفضل بن مُحَمَّد البيهقي، نا أَحْمَد بن عبد اللّه قال: وأنا أَبُّو
أَحْمَد بن بشران، أَنَا أَبُو عمرو بن السِمّاك، نا حنبل بن إسحاق، حَدَّثَنِي أَبُو عبد اللّه
أَحْمَد بن حنبل، نا عبد الرّزّاق، نا مَعْمَر، أخبرني صالح بن كيسَان قال:
اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم، فقال: نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن
النبي ◌ُّ، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنّة، وقلت أنا: ليست بسنّة فلا
نکتبه، قال: فکتب لم أكتب، فأنجح، فضیّعت.
(١) انظر المصدرين السابقين.
(٢) الخبر في المعرفة والتاريخ ٦٤١/١ .
(٣) بالأصل: ((تعالى)) والصواب عن المعرفة والتاريخ.

٣٦٩
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
أَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسماعيل، أَنْبَأ أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن بشران العدل - ببغداد - أنا إسماعيل بن مُحَمَّد الصّفار، نا أَحْمَد بن منصور
الرمادي، نا عبد الرّزّاق، أَنَا مَعْمَر، عن صالح بن كيسَان قال:
اجتمعت أنا ومُحَمَّد بن شهاب ونحن نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب
السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي ◌َّر، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه،
فقلت: لا، ليس بسنّة، فقال: بلى هو سنّة، قال: فكتب ولم أكتب، فأنجح
وضيّعت(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أَنا أَبُو عبد اللّه الخَبّازي، وأَبُو سهل الحفصي،
قالا : أنا أَبُو القاسم الكشميهني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه أيضاً، أَنا أَبُو عثمان العَيّارِ، أَنَا أَبُو علي البسري، قالا:
أنا أَبُو عبد اللّه الفَرْبَري، أَنَا أَبُو عبد اللّه البخاري،، نا علي بن عبد الله بن مُحَمَّد، نا
سفيان، قال: قال لنا عمرو: اذهبوا إلى صالح فسلُوه(٢) عن هذا وغيره، وقدم علينا
ها هنا - يعني حديثه عن أَبي مُحَمَّد بن أَبِي فَتَادة - قال: كنا مع النبي ◌َّ بالفاحة(٣)،
الحديث .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر، أَنَا أَبُو الحُسَيْن، أَنا عبد اللّه، نا
يعقوب (٤)، نا أَبُو بكر الحُمَيدي، نا سفيان، قال: وكان عمرو یحدث حديث صالح بن
كيسَان في نزول النبي ◌َّر الأبطح، ثم قدم صالح فقال لنا عمرو: اذهبوا فسلُوه(٥) عن
هذا الحديث، فذهبنا إليه فسألناه.
أنْبَأنا أَبُو غانم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أسد، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، نا أَبُّو بكر
عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي.
(١) نقله المزي في تهذيب الكمال ٤٩/٩ من طريق عبد الرزّاق، والذهبي في السير ٤٥٥/٥ من طريق
معمر .
(٢) بالأصل: فسألوه.
(٣) كذا رسمها بالأصل؟.
(٤) المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٠٠ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٤٩/٩ والذهبي في سير الأعلام ٤٥٥/٥ من
طريق الحميدي .
(٥) بالأصل: فسألوه.

٣٧٠
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
ح أَنْبَأنا أَبُو سعد بن الطَّيُّوري(١)، أَنَا عَبْد العزيز بن علي بن أَحْمَد الأَزَجي(٢)
- إجازة - قال لنا أَبُو الحُسَيْن عبد الرَّحمن بن عمر بن أَحْمَد بن حَمّة الخَلّل(٣)، أَنَا أَبُو
بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن العَباس،
قال: قال يَحْيَى بن معين: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن
كَيْسَان، ثم مَعْمَر، ثم يونس، وابن عُيَيْنة، والليث بن سعد، وإبراهيم بن سعد
اشكال (٤)، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمن بن خالد بن مسافر، وعُقَيل بن
خالد، هؤلاء أصحاب كتب (٥) .
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم الواسطي، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إبراهيم بن حُمَيد قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدَوْس يقول: سمعت عثمان بن
سعيد بن خالد بن سعيد، يقول: قلت ليَحْيَى بن معين: فمَعْمَر أحبّ إليك - يعني في
الزهري - أم صالح بن كَيْسَان؟ قال: معمر أحبّ إليّ، وصالح ثقة(٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قبيس، أَنا وأَبُو منصور بن خيرون، أَنَا أَبُو بكر الخطيب،
أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى الصَيْرَفي (٧)، قال: سمعت أبا العباس مُحَمَّد بن يعقوب
الأصم يقول: سمعت العباس بن مُحَمَّد الدوري يقول: قلت ليَحْيَى: وصالح بن
کیسان؟ قال: ليس به بأس في الزهري.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي
(١) بالأصل: بن أبي الطيوري.
(٢) بالأصل: ((الارحى)) والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٨/١٨.
(٣) ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٨٢ وبالأصل: ((جمة)) والصواب ما أثبت عن السير.
(٤) كذا رسمها.
(٥) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال والذهبي في سير الأعلام من طريق يعقوب بن شيبة إلى قوله: ((ثم
یونس) .
(٦) تهذيب الكمال ٤٨/٩ من طريق عثمان بن سعيد الدارمي.
(٧) بالأصل: ((أنا أبو سعيد محمد بن سعيد محمد بن موسى الصيرفي)) والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في
سير الأعلام ١٧/ ٣٥٠.

٣٧١
صالح بن كيسان أبو محمد، ويقال: أبو الحارث
حاتم(١)، قال: ذكره أَبي عن إسحاق بن منصور [عن يَحْيَىُ بن معين](٢)، قال:
صالح بن كَيْسَان ثقة، قال: وسمعت أَبي يسأل عن صالح بن كَيْسَان أحبّ إليك أو
عقيل؟ قال: صالح أحب إليّ، لأنه حجازي، وهو أسنّ، رأى ابن عمر(٣) وهو ثقة، يعدّ
في التابعين .
قال ونا أَبُو مُحَمَّد(٤)، نا حرب بن إسماعيل الكرماني، فيما كتب إليّ، قال: سئل
أحمد بن حنبل بن صالح بن کَیْسَان، فقال: بخ بخٍ .
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه مُحَمَّد بن علي بن أَحْمَد، أَنَا
رَشَأ بن نظيف، أَنَا مُحَمَّد بن إبراهيم الطَرَسُوسي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود
الكَرَخي، نا عبد الرَّحمن بن يوسف بن صالح قال: صالح بن كيسَان مديني ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ. أَخْبَرَنَا عبد الله بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد قال: سمعت عمي يذكر عن
أَبيه قال: كان صالح بن كَيْسَان مؤدب ابن شهاب، فربما ذكر صالح الشيء فيردّ عليه ابن
شهاب فيقول: حدّثنا فلان، وحدّثنا فلان يخالف ما قال، قال: فيقول له صالح:
تكلمني وأنا أقمتُ أَوَد لسَانك (٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عبد اللّه الحافظ، أَنَا
أَبُو العباس الأصم، نا إبراهيم بن سليمان، نا الأُوَيسي، نا إبراهيم بن سعد قال: جئت
صالح بن كيسَان في منزله، فوجدته يكسر لهرّة له يطعمها، ثم يفتّ لحمامات له، أو
لحمامٍ له يطعمه (٦).
أنْبَأنا أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، وأَبُو القاسم الشّحّامي وغيرهما، عن أَبي عثمان
إسماعيل بن عبد الرَّحمن الصّابوني. قال: سمعت الحاكم - يعني أبا عبد الله مُحَمَّد بن
(١) الجرح والتعديل ٤١١/٤ .
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجرح والتعديل.
(٣) مكان ((أي ابن عمر)) بالأصل ((وابن أبي عمر)) والصواب عن الجرح والتعديل.
(٤) المصدر السابق نفسه، ونقله المزي في تهذيب الكمال ٤٨/٩ والذهبي في سير الأعلام ٤٥٥/٥ من
طريق حرب بن إسماعيل الكرماني.
(٥) نقله المزي في تهذيب الكمال ٤٩/٩ والذهبي في سير الأعلام ٤٥٦/٥ .
(٦) الخبر في المصدرين السابقين من طريق عبد العزيز الأويسي.

٣٧٢
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
عبد الله الحافظ - يقول: مات زيد بن أبي أُنَيسة وهو ابن ثلاثين سَنة، وصالح بن كَيْسَان
وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله وَالقار، ثم
بعد ذلك تلمذ الزهري وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعلّم وهو ابن
سبعين سنة (١).
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن بن خيرون، أَنَا أَبُو القاسم بن
بشران، أَنَا أَبُو علي بن الصّواف، نا مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن (٢)
مُحَمَّد، نا الهيثم بن عَدِي، قال: ومات صالح بن كَيْسَان مولى بني غِفَار في زمن
مروان بن مُحَمَّد.
وقد تقدم في قول ابن سعد أنه بقي بعد الأربعين، والله تعالى أعلم.
٢٨٢٩ - صالح بن مُحَمَّد(٣) زائدة
أَبُو واقد الليثي المديني (٤)
حدَّث عن أنس، وأَبي أروى الدَوْسي الصَحَابي، وسعيد بن المُسَيَّب، وسالم بن
عبد اللّه، وأَبِي سَلَمة بن عبد الرَّحمن(٥).
روى عنه الدَرَاوردي(٦)، وحاتم بن إسماعيل، ووهيب بن خالد، وعبد الله بن
الحارث المخزومي، وعبد الله بن جعفر المديني، وأَبُو بكر بن سَبْرَةٍ(٧) العامري.
(١) عقب ابن حجر في تهذيب التهذيب ٥٣٧/٢ على قول الحاكم قال: هذه مجازفة قبيحة مقتضاها أن
يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي ◌َّي﴿ وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم.
وقال الذهبي في سير الأعلام ٤٥٦/٥: وهم الحاكم وهمين في قوله. والجواب: أن زيداً مات كهلاً من
أبناء الأربعين سنة أو أكثر، وصالح عاش نيفاً وثمانين سنة ما بلغ التسعين، ولو عاش كما زعم أبو
عبد اللّه لعُدّ في شباب الصحابة فإنه مدني، ولكان ابن نيف وثلاثين سنة وقت وفاة النبي صل ولو طلب
العلم كما قال الحاكم وهو ابن سبعين سنة، لكان قد عاش بعدها نيفاً وتسعين سنة، ولسمع من سعد بن
أبي وقّاص، وعائشة، فتلاشى ما زعمه.
(٢) بالأصل: ((عن)).
(٣) بالأصل: صالح محمد بن زائدة، وفوق ((محمد)) و((بن)) علامتا تقديم وتأخير، وهو ما صوبناه.
:
(٤) ترجمته في ميزان الاعتدال ٢٩٩/٢ والجرح والتعديل ٤١١/٤ والتاريخ الكبير ٢٩١/٤ وتهذيب
-- -
التهذيب ٥٣٨/٢ وتهذيب الكمال ٥٠/٩.
(٥) بالأصل: ((أبي سلمة بن عبد الله الدوسي)) والصواب عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب.
(٦) عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
(٧) في تهذيب الكمال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.

٣٧٣
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
وقدم دمشق غازياً .
أخبرتنا أم المجتبأ فاطمة بنت ناصر، قالت: أَنْبَأ إبراهيم بن منصور، وأنا أَبُو
بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، أَنَا مُحَمَّد بن إسحاق المثنى، نا عبد الله بن
الحارث المخزومي، عن صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، سمع أنس بن مالك يقول: قال
رسول الله وَله: ((موضع سوطٍ في الجنّة خير من الدنيا وما فيها))[٥٠٩٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنْبَأ أَبُو طالب بن غيلان، نا أَبُو بكر الشافعي،
حَدَّثَني إسحاق بن الحَسَن، نا أَبُو بشر سهل بن بكار، نا وُهَيب، عن أبي واقد عن (١)
نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله مَله يقول: ((من حضر إماماً فليقل خيراً أو
یسکت))[٥٠٩٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أخبرنا أَبُو المُظَفَّر بن القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو سعد بن
الجَنْزَرُودي (٢) أنْبَأنا أَبُو عمرو بن حمدان.
وَأَخْبَوَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إبراهيم، أَنا إبراهيم بن منصور السلمي، أَنَا
مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا أَحْمَد بن حاتم، نا عبد العزيز بن
مُحَمَّد، عن صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه، عن جده - زاد ابن حمدان:
أن عمر بن الخطاب وقالا : - إن رسول الله وَ لقر قال: ((من وجدتموه غلّ فاضربوه،
واحرقوا متاعه))، قال: فدخلت على مَسْلَمة بن عبد الملك فأخذ رجلاً قد غلّ، فدعا
سالماً فحدّثه (٣)، الحديث، قال: فأحرق متاعه ووجد في متاعه مصحف، فقوّم
[٥٠٩٦]
المصحف، وتصدّق بثمنه
ح أَخْبَوَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن علي
الواسطي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسِيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان، نا أَبي
قال: صالح هذا منكر الحديث، وهذا الحديث منها، قال أبي: وقال يَحْيَى بن معين:
هذا أَبُو واقد الليثي ليس بذاك (٤)، سمع من سعيد بن المسيب.
(١) بالأصل: ((بن)) خطأ .
(٢) مهملة بدون نقط بالأصل، والصواب ما أثبت، وقد مرّ كثيراً.
(٣) بالأصل: ((فجذبه)) والمثبت عن ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٠.
(٤) بالأصل: ((بلال)) والمثبت عن تهذيب الكمال.

٣٧٤
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
وقال في موضع آخر (١) :
أخبرنا أَبُو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكَرُوخي، أَنَا أَبُو عامر محمود بن
القاسم بن مُحَمَّد، وأَبُو نصر عبد العزيز بن مُحَمَّد الترياقي (٢)، وأَبُو بكر أَحْمَد بنّ
عبد الصمد التاجر، قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد عبد الجبار بن مُحَمَّد بن عبد الله
الجراحي (٣) ، أَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا أَبُو عيسى مُحَمَّد بن
عيسى بن سَوْرة التِّرمذي، قال: سألت مُحَمَّداً عن هذا الحديث فقال: ما روى هذا
صالح بن مُحَمَّد بن زائد، وهو أَبُو واقد الليثي، وهو منكر الحديث، قال مُحَمَّد: وقد
روي في غير حديث عن النبي ◌َ ◌ّ﴿ في الغَالّ (٤) ولم يأمر فيه بحرق متاعه.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُّو الغنائم بن أبي عثمان، أَنَا أَبُو عمر بن
مهدي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا معاوية بن عمرو،
عن أَبي إسحاق، أَخبرني صالح بن مُحَمَّد قال: غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن
عبد اللّه، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول فغلّ رجل متاعاً فأمر الوليد بمتاعه فحرق
وضرب، ولم يُعط سهمه .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن علي بن عبد الله، أَنَا مُحَمَّد بن عبد العزيز بن مُحَمَّد
الفارسي، وأَبُو منصور بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن علي البُوشَنْجي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو عاصم الفُضَيل، ابنا إسماعيل بن الفُضَيل
الفُضَيليان، وأَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الجَرْباذَقاني(٥)، وأَبُو الفضل
الضحاك بن أبي سعيد الجبار الهَرَويون في جماعة، قالوا: أنا عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد
البُوشَنْجي قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي شُرَيح، نا يَحْيَىُ بن مُحَمَّد بن صَاعد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، وأَبُو القاسم بن
(١) كذا بالأصل.
(٢) بالأصل: ((الرياني)) والصواب ما أثبت، انظر المطبوعة: عاصم - عائذ ص ٢٦١ وانظر فيها الفهارس.
(٣) بالأصل: ((الحراحى)).
الغالّ الذي يغلّ، والغلول في الحديث هو الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة (اللسان: غلل).
(٤)
(٥) هذه النسبة إلى جرباذقان، بالفتح والعجم يقولون: كرباذكان: بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج
وأصبهان (ياقوت).

٣٧٥
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
البُسْري(١)، أَبُو نصر الزينبي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو القاسم بن البُسْري(١)، قالوا: أنا أَبُو
طاهر المُخَلِّص، قال: سمعت يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد يقول: سمعت مُحَمَّد بن
عبد اللّه المُخَرّمي يقول: سمعت عبد الرَّحمن بن مهدي يقول: أبُو واقد الليثي هو
صالح بن مُحَمَّد بن زائدة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن
الحمامي(٢)، أَنا إبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت
نُوح بن حبيب يقول: واسم أبي واقد الذي روى عنه وُهَيب [بن خالد](٣) صالح بن
مُحَمَّد بن زائدة الليثي، عن سالم بن عبد الله، ونافع، روى عنه وُهَيب.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا أَبُو(٤) الحَسَن، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (٥)
قال: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة (٦)، أَبُو واقد الليثي من أنفسهم.
روى عن أَبي [أَروى](٧)، وعامر بن سعد (٨)، وسعيد بن المُسَيّب، وسالم،
وأَبِي سَلَمة، وعمر بن عبد العزيز، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحمن بن ثَوْبَان.
روى عنه وُهَيب، وعبد العزيز بن مُحَمَّد، وحاتم بن إسماعيل، سمعت أَبي يقول
ذلك.
(١) بالأصل: ((السري)) خطأ والصواب ((البسري)) وقد مرّ كثيراً.
(٢) بالأصل: (الجامي)) والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
واسمه: علي بن أحمد بن عمر بن حفص (وانظر المطبوعة عاصم - عائذ، الفهارس ص ٧٨٦).
(٣) بالأصل: ((روى عنه وهيب صالح بن وهيب صالح ... )) ولعل الصواب ما ارتأيناه وما أضفناه بين
معکوفتین.
(٤) قوله: ((أنا أبو)) كتبت فوق الكلام بين السطرين .
(٥) الجرح والتعديل ٤/ ٤١١ .
(٦) بالأصل: ((بن أبي زائدة)) والصواب عن الجرح والتعديل.
(٧) زيادة عن الجرح والتعديل.
(٨) بالأصل: شعبة، والصواب عن الجرح والتعديل، وهو عامر بن سعد بن أبي وقّاص.

٣٧٦
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، نا أَبُو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه،
أَنا أَبُو الفتح سليمان بن أيوب الفقيه، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سليمان، أَنا علي بن
إبراهيم بن أَحْمَد، نا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس، قال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المُقَدّمي
يقول: أَبُو واقد المديني صالح بن مُحَمَّد بن زائدة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
القاسم الصّواف، نا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بشر الدَوْلاَبي(١) قال: أَبُو واقد صالح بن
مُحَمَّد بن زائدة .
أَنْبَأنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أبي علي، أَنَا أَبُو بكر الصّفار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن
منجويه، أَنا أَبُو أَحْمَد الحاكم، قال: أَبُو واقد صالح بن مُحَمَّد بن زائدة الليثي من
أنفسهم المديني، عن أنس، وسعيد بن المُسَيِّب، وسالم بن عبد اللّه، وأَبي سَلَمة بن
عبد الرَّحمن، حديثه ليس بالثابت، روى عنه الدَّرَاوردي، وأَبُو إسماعيل حاتم بن
إسماعيل.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَنَ
الدار قطني، قال: أَبُو واقد الليثي، اسمه صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، يروي عن أنس بن
مالك، وأَبِي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر.
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب(٢) قال: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، أَبُو واقد
الليثي، روى عنه الدَّرَاوَرْدي، ووُهَيب بن خالد، وكان سليمان بن حرب سمع منْ
وُهَيب، له أحاديث، وكنّاه وُهَيب، وجهّله سليمان، وكان لا يحدّث عنه بالبصرة، ولما
استُقضي (٣) على مكة التقى مع المدنيين، أثنوا عليه، وعرفوا حاله، وقالوا: كان هذا من
خيارنا، ومن زهّادنا، صاحب غزو(٤) وجهاد، فحدّث عنه بمكة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن المُظَفّر، أَنا أَبُو الحَسَن
(١) الكنى والأسماء للدولابي ١٤٥/٢.
(٢) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٤٢٦/١ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٥٢/٩ عن
يعقوب بن سفيان .
(٣) بالأصل: ((استقص)) والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(٤) بالأصل: ((ومن زهاد صاغزو)) كذا، والصواب المثبت عن المصدرين السابقين.

٣٧٧
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
العَتيقي، نا يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، نا مُحَمَّد بن عمرو العُقَيلي(١)، نا مُحَمَّد بن
عيسى الهاشمي، نا صالح، نا علي قال: سمعت عبد الرَّحمن بن مهدي قال: أخبرني
وُهَيب، قال: قدم علينا أَبُو واقد الليثي البصرة - يعني صالح بن مُحَمَّد بن زائدة - قال:
فسمعته یحدِّث، فلو شئتُ أن أكتب عنه کم(٢) شئت، قال: فتركته.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أبي عثمان، أَنَا أَبُو عمر بن
مهدي، أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شَيبة، جدي يعقوب، حَدَّثَني
عبد الله بن شعيب قال: قرأ عليّ يَحْيَى بن معين: صالح بن مُحَمَّد بن زائد المديني
ضعيف (٣)، قال يعقوب: كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعّفه (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن المُفَضّل، أَنَا أَبي، عن يَحْيَى قال:
أَبُو واقد الليثي مديني، واسمه صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، ليس بذاك، سمع من سعيد بن
المُسَيّب .
أَنا عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد الفارسي قال: وأنا ثابت، أَنَا أَبُو العلاء، أَنَا مُحَمَّد، نا
الأحوص، نا أَبي، قال: قال يَحْيَىُ: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة مديني ضعيف .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك، أَنَا أَبُّو
الحَسَن بن السّقّاء، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قالا: ثنا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن
مُحَمَّد، قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: أَبُو واقد مديني، واسمه صالح بن
مُحَمَّد بن زائدة، وليس حديثه بذاك، وقد سمع من سعيد بن المُسَيّب، ثم قال:
وصالح بن مُحَمَّد بن زائدة ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنا يوسف بن
رباح بن علي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسماعيل، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نا
معاوية بن صالح قال: سمعت يَحْيَى بن معين.
(١) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٢٠٢/٢ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٥١/٩ من طريق
علي بن المديني .
(٢) عن تهذيب الكمال: ((كم شئت)) وبالأصل: لم وفي العقيلي: ((ما)».
(٣) تهذيب الكمال ٩/ ٥١.
(٤) المصدر السابق نفسه .

٣٧٨
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا إسماعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن
عَدِي(١)، نا ابن حمّاد، نا معاوية، عن يَخْيَى بن معين يقول: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة
مدیني ضعيف الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَّا
أَحْمَد بن عبيد بن الفضل بن بِيْري - إجازة - أنا مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد الزَعْفَراني،
نا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، قال: أَبُو واقد الذي حدّث عنه وُهَيب اسمه صالح بن
مُحَمَّد بن زائدة، سمعت يَحْيَى بن معين يسمّيه، سئل يَحْيَى بن معين عن حديث أَبي
واقد عن أَبي أوي(٢) فكتب بخطه على أبي واقد ضعيف، قالا: وأنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
مَخْلَد - إجازة - أنا علي بن مُحَمَّد بن خَزَفَةٍ(٣)، أَنَا أَبُو عبد اللّه الزَعْفَراني، نا أَبُو بكر بن
أَبِي خَيْئَمة قال: سئل يَحْيَى عن أَبي واقد الذي روى عنه وُهَيب(٤) صالح بن مُحَمَّد بن
زائدة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم زاهر بن طاهر، أَنَا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عبد اللّه الحافظ، نا
أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا العباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول:
صالح بن مُحَمَّد بن زائدة ليس حديثه بذاك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو
عمرو عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٥)، نا عَلّن، وهو أَبُو
الحَسَن علي بن أَحْمَد بن سليمان البزار، أَنَا أَحْمَد بن سعد بن أبي مريم، قال: سمعت
يَحْيَى بن معين يقول: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة ضعيف الحديث.
قال وأنا أَبُو أَحْمَد(٦)، نا أَحْمَد بن علي المطيري، نا عبد اللّه الدَوْرَقي، قال
يَحْيَىُ: أَبُو واقد الليثي مديني، واسمه صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، ليس بذاك، سمع من
سعيد بن المُسَيّب.
(١) الكامل لابن عدي ٥٨/٤ .
(٢) كذا رسمها بالأصل.
(٣) بالأصل: ((خرقة)) خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مرّ كثيراً.
(٤) كذا بالأصل، ولعل الصواب بزيادة: ((فقال: اسمه)) بين وهيب وصالح.
(٥) الكامل لابن عدي ٥٨/٤ .
(٦) المصدر السابق / الجزء والصفحة.

٣٧٩
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عبد اللّه البَلْخي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار، قالا: أنا أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن جعفر، وأَبُو نصر
مُحَمَّد بن الحَسَن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن
أَحْمَد بن صالح، حَدَّثَنِي أَبي(١) قال: أَبُو واقد الليثي صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، يكتب
حديثه وليس بالقوي.
أنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبّار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا
عبد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا
مُحَمَّد بن سهل، نا مُحَمَّد بن إسماعيل(٢) قال:
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الواسطي، أَنَا أَبُو بكر الخطيب.
ح وحَدَّثَني أَبُو عبد اللّه البَلْخِي، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن هريسة، قالا: أنا أَبُو
بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن علي، نا مُحَمَّد بن إبراهيم بن
شعيب، قالا: نا مُحَمَّد بن إسماعيل (٢)، قال: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، أَبُو واقد
الليثي - زاد ابن سهل: المدني - وقالا : تركه سليمان بن حارث منكر الحديث - زاد ابن
سهل : - يروي عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر رفعه: من غلّ(٣) فأحرقوا متاعه.
وقال ابن عباس عن عمر، عن النبي ◌ُّر في الغلول: ولم يُحَرّق.
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا إسماعيل بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٤)، نا الجُنَيدي، نا البخاري قال: صالح بن مُحَمَّد بن
زائدة أَبُو(٥) واقد الليثي تركه (٦) سليمان بن حارث، منكر الحديث.
روى عن سالم، عن أبيه، عن عمر رفعه قال: ((من وجد تموه قد غلّ فأحرقوا
(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٢٦.
(٢) التاريخ الكبير ٤ /٢٩١.
(٣) عن البخاري وبالأصل: ((علي)).
(٤) الكامل لابن عدي ٤/ ٥٨ .
(٥) عن ابن عدي، وبالأصل: بن.
(٦) تقرأ بالأصل: ((عزله)) والمثبت عن الكامل لابن عدي.

٣٨٠
صالح بن محمد زائدة أبو واقد الليثي المديني
متاعه))، لا يتابع عليه، وقال النبي وَلير: ((صلّوا على صاحبكم ولم تحرقوا
متاعه)) [٥٠٩٧]
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلَّم الفقيه، نا أَبُو يَعْلَى حمزة بن علي، قالا: أنا
أَبُو الفرج الإسفرايني، أَنا علي بن منير بن أَحْمَد، أَنا الحَسَن بن رشيق، أَنَا أَبُو
عبد الرَّحمن النَسَائي، قال: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة أبو(١) واقد الليثي(٢): ليس
بالقوي.
أنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَتّاني، أَنَا أَبُو نصر بن الجَبّانُ
- إجازة ــ نا أَحْمَد بن القاسم المَيَانَجي، نا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، نا أَبُو عثمان
سعيد بن عمرو قال: سألت أبا زُرعة، وأبا حاتم عن أبي واقد صالح بن مُحَمَّد بن زائدة
فقالا: ضعيف(٣).
قال وأنا أَحْمَد بن طاهر. أَخْبَرَنَا سعيد بن عمرو، عن أَبي زُرعة في أسامي
الضعفاء ومن تُكُلّم فيهم من المحدثين: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلاّل - أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال وأَنْبَأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة قال: أنا علي بن مُحَمَّد [قال: أنا أَبُو
محمَّد] (٤) بن أبي حاتم(٥)، قال سألت(٦) أَبي عن صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، فقال:
ليس بقوي الحديث، تركه سليمان بن حرب، وكان صاحب غزو، منكر الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم يَحْيَى بن بطريق بن بشري، أَنَا القاضيان أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن
علي بن الدجاجي، وأَبُو تمام علي بن مُحَمَّد بن الحَسَن العبدي، في كتابيهما، عن أَبي
الحَسَن الدار قطني، قال: صالح بن مُحَمَّد بن زائدة، أَبُو واقد الليثي، مدني ضعيف.
(١) بالأصل: ((بن)).
(٢) بالأصل: ((جدي)) كذا، ولعل الصواب ما أثبت.
(٣) تهذيب الكمال ٩/ ٥٢.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركناه للإيضاح.
(٥) الجرح والتعديل ٤/ ٤١٢.
(٦) عن الجرح والتعديل وبالأصل: غالب خطأ.