Indexed OCR Text

٣٠١
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
قلت لأبي: قال النبي وَلّى: ((إن من الشعر حكمة)) فقال لي منشداً:
قل للذي يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئاً، وغابت عنك أشياءُ (١)
ثم قال لي: أي يا بني هذه ((من)) تسمى من التبعيض، قال الله عزّ وجلّ: ﴿وننزّل
من القرآن ما هو شِفاءٌ﴾ (٢)، فمعناه: وننزّل القرآن الذي هو شفاء، وقال الله عزّ وجل:
﴿قُلْ للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم﴾ (٣) أفتراه أمرنا أن نغض بعض البصر، معناه: قل
للمؤمنين يغضوا من أبصارهم [٥٠٧٠]
توفي أَبُو الحُسَيْن الكائي الصّوفي يوم الخميس بعد صلاة العصر الرابع من شهر
ربيع الأول سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ودفن قبلي طاحونة الصخرة في مقابر
الصّوفية، وشهدت دفنه والصّلاة عليه .
٢٧٩٨ - صالح بن أبي الأخضر اليمامي
مولى هشام بن عبد الملك (٤)
كان يصحب الزُهْري وخدمه، ثم سكن البصرة.
وحدَّث عن الزُهْري، ومُحَمَّد بن المُنْكَدِر، والوليد بن هشام المُعَيْطي، وأبي
عُبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، وخالد بن مُحَمَّد بن زُهَير المخزومي.
روى عنه عِكْرِمة بن عمّار، ومُعْتَمِر بن سليمان، وخالد بن الحارث، ومُحَمَّد بن
إبراهيم بن أبي عَدِي، وأَبُو داود الطيالسي، والنَضْر بن شُمَيل، ومُحَمَّد بن عبد الله
الأنصاري .
وإبراهيم(٥) الفراهيدي، وهارون بن المغيرة، والرازي، وعيسى بن
يونس، والمعافى بن عمران، وعبد العزيز بن المختار، وعبد الله بن المبارك،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج، وأَبُو الحسن السَّكَن بن نافع الباهلي.
(١) البيت لأبي نؤاس، ديوانه ص ٧ وفيه: فقل لمن يدعي ...
(٢) سورة الإسراء، الآية: ٨٢.
(٣) سورة النور، الآية: ٣٠.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٩/ ٥ وتهذيب التهذيب ٥٢٤/٢ ميزان الاعتدال ٢٨٨/٢ وسير الأعلام
٣٠٣/٧ والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٥٧.
(٥) بالأصل: ((روى عن إبراهيم)) والصواب ما حذفناه لأنه مقحم هنا.

٣٠٢
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بكر الشافعي
- قراءة عليه - في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، نا مُحَمَّد بن سليمان
الواسطي، نا إبراهيم بن حُمَيد الطويل، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزُهْري، عن
سعيد بن المُسَيّب أن أبا هريرة قال:
قال رسول الله - 18 - وهو في مجلس من المسلمين -: ((يدخل الجنة أوّل زمرة من
أمّتي سبعون ألفاً، وجوههم أشدّ بياضاً من القمر ليلة البدر))، فقام إليه عُكَّاشة بن مِحْصَن
- كأني أنظر إليه، عليه نَمِرة(١) - فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال:
((سبقك بها عُكَّاشة)) [٥٠٧١] .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بن عمر البَرْمَكي
- قراءة عليه - وأنا حاضر، أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسئي
البزّار (٢)، نا أَبُو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه، نا مُحَمَّد بن عبد الله الأنصاري، نا ابن أبي
الأخضر، عن الزُهْري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَليته :
((من أُولي معروفاً فليكاف به، فإن لم يستطع فليذكره، فإذا ذكره فقد شكره، ومن
تشبع بما لم ینل فهو كلابس ثوبي زور))(٥٠٧٢].
رواه يوسف بن عيسى بن الطباع، عن الأنصاري، عن أبي عامر صالح بن رستم
الخَزّاز، عن الزُهْري.
أخبرناه أَبُو منصور بن رُزَيق، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن سعيد العَطار قال: نا أَبُو بكر
الخطيب (٣)، أَنَا أَبُو القاسم التنوخي، نا عبد الله بن أَحْمَدبن ماهبرد (٤) الأصبهاني، نا
أَحْمَد بن عبد الله بن سابور، ثنا يوسف بن عيسى بن الطباع ببغداد، نا مُحَمَّد بن
عبد الله الأنصاري، عن أبي عامر صالح بن رستم، عن الزُهْري، عن عروة، عن عائشة
أن النبي ێ قال :
((من أُولي معروفاً فليكاف به، فإن لم يستطع ليشكره، فإن لم يستطع فليذكره فمن
(١) النمرة: هي شملة فيها خطوط بيض وسود (اللسان).
(٢) عن سير الأعلام، وبالأصل: ((الراز)) ترجمته في تاريخ بغداد ٤٠٨/٩ وسير الأعلام ٢٥٢/١٦.
(٣) الخبر في تاريخ بغداد ١٤/ ٣٠٥ في ترجمة يوسف بن عيسى الطباع.
(٤) تاريخ بغداد: ماهبزد.

٣٠٣
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
ذكره فقد شكره، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور)) (٥٠٧٣]
.
أَنْبَأنا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنا [أَبُو](١) حامد الأزهري، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن
عبد الله بن حمدون، أَنَا أَبُو حامد بن الشرقي، نا مُحَمَّد بن يَحْيَىُ الذُهْلِي، نا
إبراهيم بن حُمَيد، ثنا صالح، عن الزُهْري، عن عروة، عن عائشة قالت: أُهديت
لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرتني وكانت بنت أبيها، فدخل عليها رسول الله وَله
فذكرت ذلك له فقال: ((أبدلا يوماً مكانه)) [٥٠٧٤].
قال الذُهْلي: وحديث سفيان - يعني ابن أبي حسين وجعفر وصالح عن عروة وهم
لا شك فيه .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أيضاً، أَنا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك، أَنْبَأْ أَبُو الحَسَن بن
السّقّاء، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قالا: نا أَبُو العَباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن
مُحَمَّد، نا يَحْيَى بن معين، نا عبد الرزاق، نا ابن جُرَيج قال: قلت لابن شهاب: حدّثك
عروة عن عائشة أن النبي ◌َّ قال: ((من أفطر في التطوُّع فليقضه))، فقال: لم أسمع من
عروة في ذلك شيئاً، ولكن حدّثني في خلافة سليمان إنسان، عن بعض من كان يسأل
عائشة أنها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين، فقرّب إلينا طعَام فابتدرتاه وأكلتاه،
فدخل النبي ◌َّي فنذرتني حفصة، وكانت ابنة أبيها، فذكرت ذلك له فقال النبي وَل:
((صوما يوماً) [٥٠٧٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا أَبُو مُحَمَّد الكَتّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا
أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة (٢) قال: قال مُحَمَّد بن عمر (٣) عن سفيان قال: وسمعت
الزُهْري يحدّث عن عائشة قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقيل للزهري: هو عن
عروة؟ قال: لا، ولكن كان صالح بن أبي الأَخضر حَدَّثَناه عن الزُهْري، عن عروة، فلما
قال الزُهْري: ليس هو عن عروة، ظننت أن صالحاً أُتي من قبل العرض.
أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أَنَا أَبُو عمرو عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد
(١) زيادة منا للإيضاح، واسمه أحمد بن الحسن بن محمد، ترجمته في سير الأعلام ١٨/ ٢٥٤ .
(٢) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٥٣/١ - ٥٥٤.
(٣) عند أبي زرعة: محمد بن أبي عمر.
(٤) كذا وثمة سقط في السند، فإسماعيل بن مسعدة ولد سنة ٤٠٧ ومات بجرجان سنة ٤٧٤، انظر ترجمته
في سير الأعلام ٥٦٤/١٨ فكيف سمع منه ابن عساكر، والمشهور أنه ولد سنة ٤٩٩ هـ.

٣٠٤
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
الفارسي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (١) قال: كتب إليّ أَبُو أيوب، أَنَا أَبُو غسان - يعني
مُحَمَّد بن عمر الرازي - زنيجا، نا هارون بن (٢) المغيرة، ثنا صالح بن أَبي الأخضر،
وزعم ابن المبارك أنّه كان خادماً للزهري.
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد (٣)، ثنا ابن سلم، نا عباس الخَلّل، نا أَبُو مُسْهِر، نا عيسى بن
يونس، نا صالح بن أَبي الأخضر، قال: قال لي الزُهْري: معك من حديث الأعمش
شيء فتحدّثني [به].
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد(٤) قال في الطبقة الرابعة
من أهل البصرة: صالح بن أبي الأخضر.
أنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حدّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنْبَأْ أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد
- زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَّا
مُحَمَّد بن إسماعيل(٥)، قال: صالح بن أَبي الأخضر، عن الزُهْري، ليّن(٦)، هو مولى
هشام بن عبد الملك القرشي، نزل البصرة، يقال: كان يمامياً، قال يَحْيَى: ليس
بشيء.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الأديب - أنا عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد، أَنَا
حمد بن عبد الله - إجازة -.
قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي
حاتم (٧)، قال: صالح بن أَبي الأخضر، روى عن الزُهْري، روى عنه عِكْرِمة بن عمّار،
ومُعْتَمِر، وخالد بن الحارث، وابن أَبي عَدِي، وَأَبُو داود، والنَضْر بن شُمَيل،
(١) الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ٦٥ .
(٢) عن ابن عدي وبالأصل ((عن)) خطأ.
(٣) طبقات ابن سعد ٢٧٢/٧ .
(٤) التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٣ .
(٥) بالأصل: ((ليس)) والمثبت عن البخاري.
(٦) الجرح والتعديل ٣٩٤/٤.
(٧) بالأصل: ((قال ابن عدي)) والصواب: ((وابن أبي عدي)) أثبتت عن الجرح والتعديل.

٣٠٥
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
والأنصاري، ومسلم بن إبراهيم، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن المظفر، أَنَا أَبُو الحَسَن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنا يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، نا أَبُو جعفر العُقَيلي(١)، نا
مُحَمَّد بن عيسى، نا صالح بن أَحْمَد، [قال: حدَّثنا علي](٢) قال: سمعت مُعَاذاً وذكر
صالح بن أبي الأخضر، فقال: قال لي: هذا الكتاب سمعته من الزُهْري، وقرأه عليّ،
وقرأته عليه، قلت لمُعَاذ: ذَكَرَ كَمْ كان الكتاب؟ قال: كثير (٣)، قال مُعَاذ: وكان يقول:
حدّثنا ابن شهاب، فقلت لمُعَاذ: فهو إذاً أصح أصحاب الزُهْري سماعاً؟ قال: فهو
كذاك، قال: فأخبرت أنا مُعَاذاً يقول يَحْيَىُ فيه، فقال مُعَاذ: إنما اجتمعوا عليه، فقال
لي: أراهم، قد أكثروا (٤) عليّ وأنا خليق أن أطردهم، قال مُعَاذ: قلت: كيف قال؟ قال:
ترى غدا فتكلم بشيء في سماعه، وذكر مُعَاذ حديث الإفك، والثلاثة الذين خُلّفوا فقلت
المُعَاذ: فإن مَعْمَراً قرأ حديث الإفك على الزُهْري، فقال مُعَاذ: قال لي بشر بن المُفَضّل:
سألت صالحاً عن هذين الحديثين، قلت: سمعتهما من الزُهْري؟ قال: نعم، فلما كان
من العشي رحت إلى يَحْيَى بن سعيد فأخبرته بقول مُعَاذ هذا في صالح بن أبي الأخضر،
فقال يَحْيَىُ: ليتني عنده، ثم قال يَحْيَى: قال لي عُبيد اللّه(٥) بن عثمان إن صالحاً
يصحح هذا الحديث، وهو مما سمع أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلاً على حدّ قال
يَحْيَى: فكنا عند شعبة أنا وصالح بن أَبي الأخضر، وعبد الله بن عثمان، فسألته عنه،
فقال لي من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري، سمعته من الزُّهْري وقرأته(٦). قال يَحْيَىُ:
ثم قال لنا بعد ذلك: حدّثني منه مَا قرأت على الزُهْري، ومنه ما سمعت، منه ما وجدتُ
في كتاب فلست أفصل ذا من ذا، وكان قدم علينا قبل ذلك، فكان يقول: حدّثنا الزُهْري،
حدَّثنا (٧) الزُّهْري.
(١) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ١٩٨/٢ - ١٩٩ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٦/٩ من طريق
صالح بن أحمد بن حنبل.
(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن العقيلي.
(٣) عند العقيلي: كان كبيراً.
(٤) مكان ((قد أكثروا)) بالأصل: ((فذكروا)) والمثبت عن العقيلي.
(٥) بالأصل هنا عبيد اللّه خطأ وسيرد صواباً عبد اللَّه)) كما في العقيلي.
(٦) عند العقيلي: أو قرأته .
(٧) عن العقيلي وبالأصل: حديث.

٣٠٦
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
قال ونا أَبُّو جعفر(١)، نا زكريا بن يَحْيَىُ، نا مُحَمَّد بن المُثَنّى قال: ما سمعتُ
يَحْيَى يحدّث عن صالح بن أبي الأخضر، وسمعت عبد الرَّحمن يحدّث عنه .
أخبرنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا عبد الرَّحمن بن
عثمان، أَنَا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة (٢) قال: قلت لأحمد - يعني ابن حنبل -: من أي
شي ثبت - يعني حديث أبي هريرة في الشفعة (٣) _؟ قال: رواه صالح بن أبي الأخضر
- يعني مثل رواية مَعْمَر - قلت له: وصالح يُحْتَجّ به؟ قال: يُستدل به، ويُعتبر به.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنا إسماعيل بن مسعدة، أَنْبَأ عبد الرَّحمن بن
مُحَمَّد الفارسي، أَنْبَأْ أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٤) ، نا ابن حمّاد، ثنا صالح، نا علي قال: قال
يَحْيَى بن سعيد قال لي عبد الله بن عثمان: إن صالح بن أبي الأخضر يصحّح هذا
الحديث، وهو مما سمع: أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلاً على حدّ، قال يَحْيَى: فكنا
عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الله بن عثمان قال: فسألته عنه فقال لي من
غير أن يغضبه إنسان: لا أدري، سمعته من الزُهْري، أو قرأته، قال يَحْيَى: ثم قال لنا
بعد ذلك: حديثي (٥) منه قرأته على الزُهْري ومنه ما سمعته، ومنه ما وجدت في كتاب،
ولست أفصل (٦) ذا من ذا، قال يَحْيَى: كان قد قدم علينا قبل ذلك، وكان يقول: حدّثنا
الزُهْري، وحدّثنا الزُهْري.
قال وأنا أَبُو أَحْمَد (٧) ، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن الضحاك، نا أَحْمَد بن سعيد بن
أبي مريم، قال: سمعت علي بن المديني يقول (٨) : ابن أبي عَدِي أو معَاذ بن مُعَاذ
يقول: ألححنا على صالح بن أَبي الأخضر في حديث الزُهْري، فقال منه ما سمعت،
ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أستمع، فاختلط علي.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعيد إسماعيل بن أبي صالح، وأَبُو الحَسَن مكي بن أبي طالب، قالا :
(١) المصدر السابق نفسه ٢/ ١٩٨ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٦/٩.
(٢) تاريخ أبي زرعة ٤٦٤/١ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٩/ ٧ من طريق أبي زرعة.
(٣) هذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب الشركة، ٧ باب ح ٢٤٩٦.
(٤) الكامل لابن عدي ٤/ ٦٤ .
(٥) عن ابن عدي وبالأصل: حدثني.
(٦) عن ابن عدي وبالأصل: أفضل.
(٧) المصدر السابق نفسه ٤ / ٦٤ .
(٨) في ابن عدي: ((يقول: سمعت ابن عدي ... )).

٣٠٧
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
أنا أَبُو بكر بن خلف، نا الحاكم أَبُو عبد اللّه قال: أخبرني قاضي القضاة مُحَمَّد بن صالح
الهاشمي، نا أَبُو جعفر المستعتبي، نا عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه المديني، نا أَبي قال:
سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول: حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، قال: حدّثني(١) منه ما
قرأت على الزُهْري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، ولست أفصل(٢) ذا من
ذا، قال يَحْيَىُ: وكان قدم علينا فكان يقول: حَدَّثَنَا الزُهْري، حَدَّثَنَا الزُهْري.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد(٣)، أَنَا مُحَمَّد بن عبد اللّه
الأنصاري، قال: سألت صالح بن أَبي الأخضر، فقلت له: هل سمعت هذا الذي ترويه
عن الزُهْري؟ فقال: منه ما حدّثني به، ومنه ما وجدت(٤)، ومنه ما قرأت عليه، فلا
أدري ما هذا من هذا.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنْبَأْ أَبُو بكر الشامي، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا
يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، أَنَا أَبُو جعفر العُقَيلي، نا مُحَمَّد بن عيسى .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمر قندي، أَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أَنَا أَبُو
عمرو الفارسي، نا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٥) قال: كتب إليّ مُحَمَّد بن الحَسَن، قالا: نا
عمرو بن علي، قال: سمعت مُعَاذ بن مُعَاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر، فقال: سمعته
يقول: سمعت من الزُهْري. وقرأت عليه ولا أدري هذا من هذا، فقال يَحْيَى : - زاد ابن
عَدِي: بن سعيد - وهو إلى جنبه: لو كان هكذا، قال مُحَمَّد بن عيسى: لو كان هذا
هكذا كان جيداً، سمع وعرض، وقال ابن عَدِي: ولكنه سمع وعرض ووجد شيئاً
مكتوباً، فقال: لا أدري هذا من هذا.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن
خلف، أَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنَا عمر بن أَحْمَد بن شاهين.
(١) كذا بالأصل، ولعله: حديثي.
(٢) بالأصل: ((أفضل)) والمثبت قياساً إلى روايات سابقة.
(٣) طبقات ابن سعد ٢٧٢/٧ ونقله عنه المزي في تهذيب الكمال ٩/ ٧.
(٤) قوله: ((ومنه ما وجدت)) سقط من ابن سعد وتهذيب الكمال.
(٥) الخبر في الكامل لابن عدي ٤/ ٦٤ والضعفاء الكبير للعقيلي ١٩٨/٢ .

٣٠٨
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
العتيقي، أَنَا أَبُو عمرو عثمان بن مُحَمَّد المَخْرَمي، نا إسماعيل بن مُحَمَّد الصّفّار.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه أيضاً، [أَنا] أَبُو الحُسَيْن، أَنَا أَبُو الفتح عبد الملك بن
عمر، أَنا أَبُو حفص بن شاهين، أَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد بن حفص، قالا: أنا العباس بن
مُحَمَّد بن حاتم، نا عبد الله بن مُحَمَّد بن حُمَيد بن أبي الأسود، قال: كان يَحْيَى يقول
لنا في صالح بن أَبي الأخضر: ما سمعت من الزُهْري، فمنه ما قرأت عليه، ومنه ما
سمعت، فلا أفصل ذا من ذا.
أنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بن حمزة، عن أَبي جعفر بن المَسْلَمةِ، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن عبد الرّحمن بن عمر بن أَحْمَد - إجازة - أنا أَبُو عمر حمزة بن القاسم بن
عبد العزيز الهاشمي، نا أَبُو علي حنبل (١) بن إسحاق، قال: سمعت أبا عبد الله يقول:
صَالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة، قال: وقال يَحْيَى بن سعيد: أتيته أنا(٢) ومُعَاذ
وخالد فأخرج إلينا حديث الزُهْري، فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها
عرض .
قال أَبُو عبد اللّه: وصدق الشیخُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
عمر (٣) بن بكير المقرىء، أَنا عثمان بن أَحْمَد، ح بن (٤) سمعان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن خسرو، أَنَا أَبُو الفضل بن!
الحَسَن بن خيرون، أَنَا مُحَمَّد بن عمر بن بكير قال: قُرىء على أَبي عمرو عثمان بن
أَحْمَد بن سمعان، أَنا الهيثم بن خلف، نا مُحَمَّد بن غيلان قال: سألت وَهْب بن جریر،
عن صالح بن أبي الأخضر - زاد ابن خَيْرُون: فقلت: وقالا: ما شأنه؟ فقال: سمع وقرأ،
كان لا يميز القراءة من السماع.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عبد اللّه البَلْخِي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) الخبر في تهذيب الكمال ٩/ ٧ من طريق: محمد بن حنبل بن إسحاق.
(٢) بالأصل: ((ونا» والصواب عن تهذيب الكمال.
(٣) كذا بالأصل، ولعل ((ح)) مقحمة يجب حذفها، وسيرد في السند التالي عثمان بن أحمد بن سمعان.
(٤) بالأصل: ((محمد وبكر بن بكير)) والصواب ما أثبت، وسيرد صواباً في السند التالي.

٣٠٩
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
الطَّيُّوري، وثابت بن البُنْدَار، قالا: أنا أَبُو عبد اللّه، وأَبُو نصر، قالا: نا الوليد بن بكر،
أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حَدَّثَني أبي قال: صالح بن
أبي الأخضر لا يكتب حديثه، وليس بالقوي (١).
قرأنا على أبي عبد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عن أبي تمام علي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
عمر بن حيُّوية - إجازة - أنا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، نا أَبُو بكر بن أبي خَيْئَمة، قال:
رأيت في كتاب علي بن المديني: قلت ليَحْيَى - يعني القطّان -: حملت عن مُحَمَّد بن
أبي حفصة (٢)؟ قال: نعم، سمعت حديثه كلّه ثم رميت به بعد ذلك، قال يُحْيَى (٣) بن
أبي الأخضر.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الحافظ، أَنَا أَبُو الفضل المُعَدّل، أَنَا أَبُو العلاء المقرىء، أَنَا
أَبُو بكر البَابَسِيري، أَنا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان بن الغَلّبي (٤) قال: نا أبي، قال:
قال: نا أَبُو زكريا يَحْيَى بن معين قال(٥): صالح بن أبي الأخضر ليس بالقوي، وقدم
البصرة وليس منهم .
قال: وأنا ثابت بن بُنْدَار، وأنا أَبُو العلاء، قال: قال يَحْيَىُ بن معين، نا ابن أبي
الأَخضر، أَنَا أَبُو الأحوص، أَنَا الحَسَن بن صعصعة.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد بن عبد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قالا: نا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد قال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء - زاد ابن السّقّاء:
سمعت يَحْيَى بن معين: لم يكن زَمْعَة بالقوي، وهو أصلح من حديث صالح بن أبي
الأَخضر، قال يَحْيَى: صالح بن أبي الأخضر قدم عليهم البصرة، وكان يمانياً.
قال: وسمعت يَحْيَىُ بن عين يقول: قد روى عِكْرِمة بن عمّار عن صالح بن أبي
الأَخضر، قال يَحْيَى ومُحَمَّد بن أبي حفصة أحبّ إليّ من صالح بن أبي الأخضر(٦).
(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٢٥ وفيه: ((يكتب حديثه)) بحذف ((لا)).
(٢) ترجمته في سير الأعلام ٧/ ٥٨ .
(٣) كذا.
(٤) بالأصل: ((العلا)) والصواب عن تهذيب الكمال ٨/٩.
(٥) بالأصل: بن، ولعل الصواب ما أثبت.
(٦) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٨/٩ من طريق عباس الدوري.

٣١٠
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن عبد اللّه، ثنا أَبُو بكر الخطيب، أَنا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن إبراهيم بن حُمَيد قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس يقول: سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليَحْيَى بن معين: وصالح بن أبي الأخضر
[قال: ](١) ليس بشيء في الزُهْري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا إسماعيل بن مسعدة، أَنَا أَبُو عمرو
الفارسي، نا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٢)، نا أَحْمَد بن علي المدائني، نا الليث بن عبدة،
قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه بشيء، وهو
ضعيف .
قال: ونا أَبُو أَحْمَد(٣)، نا علان، نا ابن أبي مريم قال: سمعت يَحْيَىُ بن معين
يقول: صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عن الزُهْري بشيءٍ.
قال ونا أَبُو أَحْمَد(٤)، نا ابن حمّاد، نا معاوية، عن يَحْيَى، قال: صالح بن أبي
الأخضر بصري ضعيف، زَمْعَة(٥) ابن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد عن(٦) أبي الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيُّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن
الجنيد، قال: سمعت يَحْيَى يقول: صالح بن أبي الأخضر ضعيف الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم الواسطي، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن علي.
ح وحدثني أَبُو عبد اللّه البَلْخي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن هريسة
قالا: أنا أَبُو بكر أَحْمَد بن غالب، أَنا حمزة بن مُحَمَّد بن علي، نا مُحَمَّد بن إبراهيم، نا
شعيب، نا مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري قال: صالح بن أبي الأخضر عن الزُهْرِي
لیّن(٧) .
(١) زيادة منا اقتضاها السياق، انظر الكامل لابن عدي ٤ /٦٤ .
(٢) الكامل لابن عدي ٦٤/٤ .
(٣) المصدر السابق ٤/ ٦٥.
(٤) المصدر السابق ٤ / ٦٤ - ٦٥.
(٥) عن ابن عدي، وبالأصل: ((تبعه)) خطأ فاحش.
(٦) بالأصل ((بن)) خطأ.
(٧) بالأصل ((ليس)) خطأ والصواب ما أثبت، انظر التاريخ الكبير للبخاري ٢٧٣/٤.

٣١١
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
أَخْبَوَنَا أَبُو القاسم بن السمر قندي، أَنا إسماعيل بن مسعدة، نا أَبُو عمرو
الفارسي، قال: أنا أَبُو أَحْمَد بن عدي(١)، نا الجنيدي، نا البخاري قال: صالح بن أبي
الأَخضر ليس بشيء عن الزُهْري، وهو مولى هشام بن عبد الملك القرشي، نزل
البصرة، يقال: كان يمانياً.
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد (١)، قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: صالح بن
أبي الأخضر ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - قراءة - حدّثنا عبد العزيز بن أَحْمَد - لفظاً - أنا
عبد الوهاب الميداني، أَنَا أَبُو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصمد السّلمي، نا القاسم بن
عيسى العطار، نا إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني قال: صالح بن أبي الأخضر اتّهم في
أحاديثه (٢)
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السّمرقندي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب قال: باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت
أسمع أصحابنا يضعفونهم، فذكرهم وذكر فيهم صالح بن أبي الأخضر بصري،
ومُحَمَّد بن أبي حفصة بصري، يروي عن الزُهْري، وهو لين إلّ أنه فوق صالح بن أبي
الأخضر(٣).
أنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكَّاني، نا أَبُو نصر بن الجَبّان
- إجازة - أنا أَحْمَد بن القاسم - إجازة - حدّثني أَحْمَد بن طاهر بن النجم، أَنْبَأ سعيد بن
عمرو البردعي، فيما نسخه من كتاب أبي زُرْعة الرازي بخط (٤) في أسامي الضعفاء ومن
تُكُلّم فيه من المحدثين: صالح بن أبي الأخضر .
قال سعيد (٥) : قلت لأبي زُرْعة: زَمْعَة بن صالح، وصالح بن أبي الأخضر
واهيان؟ قال: أما زَمْعَة فأحاديثه عن الزُهْري، كأنه كان يقول: مناكير (٦)، أمّا صالح
(١) الكامل لابن عدي ٦٥/٤ وبالأصل: عبدي بدل عدي.
(٢) تهذيب الكمال ٨/٩.
(٣) الخبر في المعرفة والتاريخ ٤٠/٣ و٥١ وكلمة ((بصري)) الأولى لم ترد عند يعقوب.
(٤) كذا بالأصل ولعله: بخطه .
(٥) الخبر في تهذيب الكمال ٨/٩.
(٦) بالأصل: منادر، والصواب عن تهذيب الكمال.

٣١٢
صالح بن أبي الأخضر اليمامي
فعنده عن الزُهْري كتابان: أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعاً، وكان لا
یعرف هذا من هذا.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي
حاتم(١) قال: سمعت أبي يقول: صالح بن أبي الأخضر ليّن الحديث.
سئل أَبُو زُرْعة عن صالح بن أبي الأخضر، فقال: ضعيف الحديث، وكان عنده
عن الزُهْري كتابان(٢): أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعاً، فلا يعرف هذا
من هذا .
أَخْبَوَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلّمِ الفَرَضي، وأَبُو يَعْلَى حَمْزَة بن علي بن
الحبوبي، قالا: أنا سهل بن بشر، قالا: أنا أَبُو الحَسَن بن منير، أَنا الحَسَن بن رشيق، نا
أَبُو عبد الرَّحمن النسائي، قال: صالح بن أبي الأخضر ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله البَلْخِي، أنا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عبد اللّه، أنا أَبُو
بكر البرقاني، قال: سألته - يعني أبا الحَسَن الدار قطني - عن صالح بن أبي الأخضر
فقال: هو بصري لا يُعتبر به لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع، فقيل له :
تميّز بينها؟ فقال: لا .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أنا أَبُو القاسم بن مسعدة، أنا
عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد الفارسي، أنا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٣)، قال: ولصالح بن أبي
الأَخضر غير ما ذكرتُ من الحديث عن الزُهْري وغيره، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه،
وهو من الضعفاء الذين يُكتب حديثهم.
(١) الجرح والتعديل ٣٩٥/٤.
(٢) في الجرح والتعديل: ((كتابين)).
(٣) الكامل لابن عدي ٦٦/٤ .

٣١٣
صالح بن إدريس بن صالح أبو سهل البغدادي المقرىء
٢٧٩٩ - صالح بن إدريس بن صالح
أَبُو سهل البغدادي المقرىء(١)
قرأ القراءات على أبي بكر أَحْمَد بن موسى بن مُجَاهد، وأبي الحَسَن علي بن
سعيد (٢) بن الحَسَن المقرىء المعروف بابن ذُؤابة(٣)، وأَبي القاسم علي بن الحُسَيْن بن
السّفر البزار، والحَسَن بن حبيب بن عَبْد الملك الحَصَائري.
وحدَّث بدمشق عن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، وأبي بكر بن الأنباري، وأبي
العباس بن مُجَاهد، وأبي مُزَاحم الخَافَاني، وأبي عيسى مُحَمَّد بن أَحْمَد بن قطن
السمسار، وعلي بن داود، وأبي الميمون بن عبد اللّه الداراني.
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد، وعبد الرَّحمن بن عمر بن نصر، وعُبيد الله بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فُطَيس (٤)، وأَحْمَد بن إبراهيم بن تمام البعلبكي.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أنا أَبُو الحَسَن علي بن الحُسَيْن بن صَصْري
التغلبي، أنا أَبُو القاسم عبد الرَّحمن بن عمر بن نصر، حدّثني أَبُو سهل صالح بن إدريس
المقرىء، ثنا أبو بكر الأنباري، قال: سمعت المبرد قال: سمعت ابن الأعرابي يقول:
فوت الحاجة أيسر من الذلّ فيها .
قرأت بخط أبي الحَسَن رَشَأ بن نظيف المقرىء، وأَنْبَأنيه أَبُو القاسم علي بن
إبراهيم، وأَبُو الوحش سُبَيْع بن المُسَلّم عنه (٥) خليل أَبُو بكر السّلمي المقرىء، قال:
دخل أَبُو سهل المقرىء - رحمه الله - حمّام زُرعة مرتين، ولم يدفع إلى الحمامي شيئاً،
فلما كان في المرة الثالثة سرمريه (٦) وكلمه، فلما انصرف أَبُو سهل قال: إن فتح الله بشيء
دفعته إلى الحمامي، فجاءه دينار فجاء به إلى الحمامي فقال له الحمامي: يا غلام إنما
استحق علیك شیئاً ذكره، فقال: بنیتك جاء هذا، ولو جاء أكثر منه کنت قد جئتك به.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن سعيد، وأَبُو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أَبُو بكر
(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٣٣١/٩ وغاية النهاية ٣٣٢/١ ومعرفة القرّاء الكبار للذهبي ٣٠٢/١.
(٢) عن غاية النهاية ومعرفة القراء وبالأصل: شعيب.
(٣) عن معرفة القراء وبالأصل: دوابه.
(٤) بالأصل: قطيس والمثبت عن معرفة القرّاء.
(٥) كذا بالأصل.
(٦) كذا رسمها بالأصل.

٣١٤
صالح بن الأصهب الكلبي/ صالح بن البختري
الخطيب(١): صالح بن إدريس بن صالح، أَبُو سهل البغدادي، حدث بدمشق عن
يَحْيَىُ بن مُحَمَّد بن صاعد، روى عنه تمام بن مُحَمَّد بن عبد الله الرازي(٢) .
٢٨٠٠ - صالح بن الأصهب الكلبي
من قدرية دمشق الذين قاموا بأمر يزيد بن الوليد والبيعة له، حكى.
٢٨٠١ - صالح بن البَخْتَري
ختن(٣) مروان بن مُحَمَّد الطَاطَري على ابنته.
روى عن مروان بن مُحَمَّد، والنَضْر بن يَحْيَى بن معرور الكلبي، ووَهْب بن
جرير بن حازم، وأبي مُسْهِر الغَسّاني.
روى عنه: أَبُو حاتم الرازي، وأَحْمَد بن المُعَلّى بن يزيد الدمشقي، وإبراهيم بن
عبد الرَّحمَن بن عبد الملك بن مروان، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرَاني، وأَبُو
الحَسَن بن جَوْصَا.
أَنْبَأنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الحِنّائي، وحَدَّثَنَا أَبُو البركات بن أبي طاهر
الحارثي، أَنَا أَبِي أَبُو القاسم - قراءة - قال: أَنْبَأنا عبد الوهاب الكِلاَبي، نا أَبُو إسحاق
إبراهيم بن عبد الرَّحمن، ثنا صالح بن بختري، أَبُو الفضل - حفظاً - ثنا وَهْب بن
جرير بن حازم، نا أَبي، نا النعمان بن راشد، عن الزُهْري، حدّثني مُحَمَّد بن المُنْكَدِرُ،
ولم أسمع منه غيره، قال: أجرى خالد بن عبد الله قال:
كانت الأنصار تأتي نساءها مضاجعة وكانت قريش تشرح شرحاً كثيراً، فتزوج
رجل من قريش امرأة من الأنصار، فأراد أن يأتيها فقالت: لا إلّ كما نفعل، قال: فأخبر
ذلك للنبي ﴿ ﴿ فأنزل الله عزّ وجلّ: ﴿نساؤكم حَرْثٌ لكم فأتوا حَرْثَكم أنّى شئتم﴾(٤)
قائماً وقاعداً ومضطجعاً، بعد أن تكون في صمام واحد .
(١) تاريخ بغداد ٣٣١/٩.
(٢) مات في النصف من جمادى الأولى سنة ٣٤٥ وله نيف وأربعون سنة (انظر غاية النهاية ٣٣٢/١ ومعرفة
القرَّاء ٣٠٣/١).
(٣) تقرأ بالأصل: ((حسين)) والصواب ما أثبت باعتبار السياق، وانظر مختصر ابن منظور ٢٦/١١ والجراح
والتعديل ٣٩٦/٤.
(٤) سورة البقرة، الآية: ٢٢٣.

٣١٥
صالح بن بشر بن سلمة أبو الفضل القرشي الأزدي
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الخَلّل - أنا أَبُو القاسم بن منده، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (١) قال: صالح بن البَخْتَري (٢) الدمشقي ختن مروان بن مُحَمَّد على ابنته.
روى عن: مروان بن مُحَمَّد.
روى عنه: أَبي، سئل أَبي عنه فقال: كان شيخاً صدوقاً (٣).
٢٨٠٢ - صالح بن بشر (٤) بن سَلَمة
أَبُو الفضل القُرَشي الأَزْدي (٥) الطَبَرَاني
سمع بدمشق زيد بن يَحْيَىُ بن عُبَيد، وبحمص: أبا اليمان الحكم بن نافع،
ومنحل (٦) بن منصور المشجعي، وبالعراق: رَوْح بن عُبَادة، وأبا النَضْر هاشم بن
القاسم، وأبا السَّكَن مكي بن إبراهيم البَلْخي، وكثير بن هشام الجَزَري، وبمكة: أبا
عبد الرَّحمن عبد الله بن يزيد المقرىء، وأبا حفص عمر بن إبراهيم بن خالد القُرَشي
المعروف بالكردي، وعبد العزيز بن أبان القُرَشي، والوليد بن سَلَمة الطَبَراني، وأبا
معاوية عبد الرَّحمن بن قيس الضَّبِّي الزَغْفَراني.
روى عنه: أَحْمَد بن عُمَيْر بن جَوْصَا، وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم،
وأَبُو علي الحَسَن بن علي بن يَحْيَىُ الشَعْرَاني، وعلي بن إسحاق بن برد، وأَبُو الطيب
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي زُرْعة، وعبد الله بن مُحَمَّد بن سَلْم المقدسي، ومُحَمَّد بن عُمر
الطَبَراني، وأَبُو بكر الصُوري، وأَبُو الطيب أَحْمَد بن إبراهيم بن عبادل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن علي بن أَحْمَد بن منصور، وعلي بن المُسَلّم الفقيهان، قالا:
أَنْبَأ أَبُو نصر الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن طلاب الخطيب، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
(١) الجرح والتعديل ٣٩٦/٤.
(٢) عن الجرح والتعديل وبالأصل: الحسين.
(٣) بالأصل: ((شيخ كان صدوقا)) والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٤) في الجرح والتعديل ٣٩٦/٤ ((بشير)).
(٥) في مختصر ابن منظور ٢٦/١١ الأردني.
(٦) كذا رسمها بالأصل.

٣١٦
صالح بن بشر بن سلمة أبو الفضل القرشي الأزدي
أَحْمَد بن عثمان بن الوليد السلمي. أَخْبَرَنَا الحَسَن بن علي بن يَحْيَى الشعراني، قدم
علينا في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة - قراءة عليه وأنا حاضر - ثنا أَبُو الفضل صالح بن
بشر بن سَلَمة الطَبَراني(١)، نا أَبُو اليمان الحكم بن نافع، نا صفوان بن عَمْرو، عن أَبي
إدريس السَّكُوني، عن جُبَير بن مومر(٢)، عن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي ◌ِّ
بثلاث خصال لا أدعهنّ لشيءٍ، أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلّ
على وتر، وسبحة الضحى في الحضر والسّفر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنْبَأْ أَبُو الفتح منصور بن الحُسَيْن، وأَبُو
طاهر أَحْمَد بن محمود، قالا: أَنْبَأْ أَبُو بكر بن المقرىء، نا أَبُو علي حسن بن علي بن
يَحْيَى الطَبَراني بالطَبَرية المعروف بالشعراني المؤدب، نا أَبو (٣) الفضل صالح بن
بشر بن سَلَمة الطَبَراني، عن عبد العزيز بن أبان، عن عبد الرَّحمن بن أبي بكر، عن
نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَلجر: «أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في
الآخرة)) [٥٠٧٦].
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن عبد الملك - أنا عبد الرَّحمن بن
مُحَمَّد بن إسحاق، أَنا حمد - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٤)، قال: صالح بن بشر (٥) بن سَلَمة الطَبَراني، أَبُو الفضل، روى عن رَوْحِ بْن
عُبَادة، وكثير بن هشام، وأَبي النَضْر هاشم بن القاسم، ومكي بن إبراهيم، والمقرىء،
كتبت عنه بطبرية وهو صدوق.
أَنْبَأنا أَبُو طاهر بن الحِنّائي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عبد الوهاب بن أَحْمَد بن هارون
القاضي، أَنا أَبُو بكر بن أبي الحديد، نا الحَسَن بن علي بن يَحْيَى، نا أَبُو الفضل
صالح بن بشر بن سَلَمة الطَبَراني سنة تسع وخمسين ومائتين.
(١) عن الأنساب ((الطبراني)) وبالأصل ((النصر)) وانظر ترجمته في سير الأعلام ٩/ ٥٤٥.
(٢) كذا مهملة بدون نقط بالأصل.
(٣) بالأصل: أبي.
(٤) الجرح والتعديل ٣٩٦/٤.
(٥) في الجرح والتعديل: بشير.

٣١٧
صالح بن جبير الصيداني الطبراني
٢٨٠٣ - صالح بن جُبَير الصَيْدَاني(١)
الطَبَراني، ويقال: الفِلَسْطِيني (٢)
كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج والجند، وكتب ليزيد بن عبد الملك أيضاً.
روى عن أَبي(٣) جُمْعة حبيب بن سباع، وأَبِي العَجْفَاء (٤) السّلمي.
روى عنه أَسِيد بن عَبْد الرَّحْمن، وأَبُو عُبيد الحاجب(٥)، ومعاوية بن صالح،
ورجاء بن أبي سَلَمة، وهشام بن سعد (٦)، ومروان بن نافع، ومُحَمَّد بن سعيد
المصلوب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو علي الحُسَيْن بن علي، أَنَا أَحْمَد بن
جعفر، نا عبد الله بن مُحَمَّد، حدّثني أَبي، نا أَبُو المغيرة.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن منصور، وعلي بن المُسَلّم الفقيهان، قالا:
أنا أَبُو نصر الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن طلاب، أَنْبًا أَبُو بكر بن أبي الحديد، أَنْبَأ
الحَسَن بن علي بن يَحْيَى الشعراني، ناهراز بن مُحَمَّد، أَنا عبد الفردوس، نا
الأوزاعي .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم هبة الله بن عبد اللّه، أَنْبَأْ أَبُو بكر أَحْمَد بن علي الخطيب،
أَنْبَأ أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن علي بن يَحْيَى بن سلوان - ببيت المقدس -.
ح وَأَخْبَرَنَا عالباً أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، أَنْبَأْ أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن علي بن
سلوان، أَنا الفضل بن جعفر، أَنا عبد الرَّحمن بن القاسم الهاشمي، ثنا أَبُو مُسْهِر
عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسّاني، نا إسماعيل بن عبد اللّه بن سماعة، أَنا الأوزاعي،
(١) كذا بالأصل، وفي تهذيب الكمال: ((الصدائي)) ونص ابن حجر في تقريب التهذيب: الصدائي بضم
المهملة وتخفيف الدال.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٣/٩ تقريب التهذيب ٣٥٢/١ تهذيب التهذيب ٥٢٦/٢ ميزان الاعتدال
٢٩١/٢ الوافي بالوفيات ٢٥٣/١٦.
(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين.
(٤) عن تهذيب الكمال وبالأصل: ((الجعفي)) قيل: اسمه: هرم بن نسيب وقيل بالعكس، وقيل بالصاد.
والعجفاء بفتح أوله وسكون الجيم (تقريب التهذيب).
(٥) هو أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك.
(٦) عن تهذيب الكمال وبالأصل: معد.

٣١٨
صالح بن جبير الصيداني الطبراني
حدّثني أسيد بن عبد الرَّحمن، حدّثني صالح بن مُحَمَّد، حدّثني أَبُو جُمْعة قال:
تغدينا مع رسول الله وَ ل﴿ ومعنا أَبُو عُبيدة بن الجراح فقال: وفي حديث ابن سماعة
فقلنا: يا رسول الله أحد خير منّا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك، قال: ((نعم، يكونون
من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني))، وفي حديث أَحْمَد: أُسَيد بالضم، وصوابه
[٥٠٧٧]
بالفتح
أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نا عبد الغفار بن عبد الله، ثنا عبد الله بن عطارد
البصري، عن الأوزاعي، حدّثني أَسيد بن عبد الرَّحمَن، عن صالح بن مُحَمَّد (١) عن(٢)
أبي جُمْعة، قال: تغديت مع النبي وَّهُ ومعنا أَبُو عُبيدة بن الجراح فقال له أَبُو عُبيدة: يا
رسول الله أحد خير منّا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك، قال: ((نعم، قوم يكونون من
بعَدِي، يؤمنون بي ولم يروني) [٥٠٧٨] .
وهكذا رواه عبد الله بن كثير الطويل الدمشقي عن الأوزاعي.
أخبرناه أَبُو القاسم هبة اللّه بن عبد الله بن أَحْمَد، أَنْبَأْ أَبُو بكر الخطيب، أَنْبَأْ أَبُّو
القاسم عبد الرَّحمَن بن المُظَفّر بن عبد الرَّحمَن المصري - ببدرٍ بعد الحج، ونحن
عامدون إلى المدينة - أَنْبَأ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسماعيل المهندس بمصر، أَنَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد الباهلي، ثنا محمود بن خالد الدمشقي - قراءة عليه - عن عبد الله بن كثير، عن
الأوزاعي، حَدَّثَنِي أَسِيد بن عبد الرَّحمَن، حدّثني صالح بن مُحَمَّد (١)، حدّثنِي أَبُو
جُمْعة، قال: تغدينا مع رسول الله وَ له ومعنا أَبُو عُبيدة، فذكر نحو حديث ابن أُسامة(٣).
هكذا رواه هؤلاء عن الأوزاعي، ولم يتابع على قوله صالح بن مُحَمَّد، وإنما هو
صالح بن جُبَير، وقد روى هذا الحديث ضَمْرَة بن ربيعة، عن مرزوق بن نافع، عن
صالح بن جُبَير عن(٢) أَبِي جُمْعة.
أخبرناه خالي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يَحْيَى القاضي، أَنْبَأْ أَبُو القاسم بن أَبي
(١) كذا بالأصل: محمد خطأ وهو صاحب الترجمة وصوابه: ((جبير)) وسينبه المصنف في آخر الحديث
التالي إلى هذا الخطأ، والصواب ((جبير).
(٢) بالأصل: ((بن)).
(٣) كذا: ابن أسامة؟.

٣١٩
صالح بن جبير الصيداني الطبراني
العلاء، أَنْبَأْ أَبُو القاسم بن أبي العلاء(١)، أَنْبَأَ أَبُو نصر بن الجَبّان، أَنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن
موسى بن فَضَالة، نا إبراهيم بن دُحَيم، نا أَبي، نا ضَمْرَة قال: سمعت مرزوق بن نافع
يذكر عن صالح بن جُبَير عن أَبي جُمْعة قال: قلنا: يا رسول الله أحد خير منّا؟ قال:
(نعم، قوم يجدون كتاباً بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون))[٥٠٧٩].
ورواه معاوية بن [صالح عن](٢) صالح بن جُبَير أتمّ من هذا.
أخبرناه أَبُو عبد اللّه الفُرَاوي، أَنَا مُحَمَّد بن عبد اللّه العُمَري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
أَبِي شُرَيح، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عبد الجبار، أَنْبَأ حُمَيد بن زنجويه، أَنا عبد الله بن
صالح.
ح وَأَخْبَرَنَا خالي القاضي أَبُو المعالي، أَنْبَأ علي بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ، أَنْبَأ
أَبُو (٣) عبد اللّه بن نظيف، نا أَبُو العباس أَحْمَد بن الحَسَن بن إسحاق بن عُتبة الرازي
- إملاء - نا بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي، نا أَبُو صالح، حدّثني معاوية بن
صالح .
ح وأخبرناه أَبُو علي الحداد في كتابه .
وحدّثني أَبُو مسعود الأصبهاني عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، ثنا سلميان بن أَحْمَد،
نا بكر بن سهل، نا عبد الله بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن صالح بن جُبَير
قال :
قدم علينا أَبُو جُمْعة الأنصاري صاحب رسول الله ◌َّ بيت المقدس ليصلّ فيه،
ومعنا رجاء بن حَيْوَة يومئذ، فلما انصرف خرجنا معه لنشيّعه، فلما أردنا الانصراف قال:
إنّ لكم جائزة وحقاً أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ◌َ ؟ فقلنا: هات يرحمك
الله، قال: كنا مع رسول الله وَل﴿ معنا مُعَاذ بن جَبَل عاشر عشرة، فقلنا: يا رسول الله هل
من قوم أعظم منّا أجراً؟ آمنًا بك، واتّبعناك، قال: ((ما يمنعكم من ذلك ورسول الله وَيه
بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء، بلي قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين
لوحين فيؤمنون به، ويعملون بما فيه، أولئك أعظم أجراً) - زاد سليمان: أولئك أعظم
(١) كذا ورد الاسم بالأصل مكرراً.
(٢) زيادة منا للإيضاح، انظر ميزان الاعتدال ٢/ ٢٩١ وتهذيب الكمال ١٥/٩.
(٣) كتبت فوق الكلام.

٣٢٠
صالح بن جبير الصيداني الطبراني
منكم أجراً، واللفظ لحديثه(١) [٥٠٨٠].
ورُوي عن مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقَسَاني، عن الأوزاعي، عن أَبي جُمْعة فأفسده.
أخبرناه أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلَّم، ثنا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد بن
أَبي نصر، أَنْبَأ أَبُو عبد اللّه جعفر بن مُحَمَّد بن جعفر بن هشام الدَسْتُوائي الكِنْدي، نا
أَحْمَد بن عبد الرحيم بن بكر الحُوطي، نا مُحَمَّد بن مُصْعب، نا الأوزاعي، عن أَبي
جُمْعة رجلٍ من الصّحابة قال:
قلنا لأبي عُبيدة بن الجرّاح: حَدَّثَنا حديثاً جميلاً جيداً، قال: كنا مع
رسول الله قال﴾ يوماً فقلنا: يا رسول الله نحن أصحابك، أسلمنا معك، وجاهدنا معك،
أحدٌ خير منّا؟ قال: ((نعم، قوم يجيئون من بعَدِي، يؤمنون بي وإن لم يروني)) [٥٠٨١]
ورُوي عن مُحَمَّد بن مُصْعب من وجه آخر بإسناد غير هذا.
أَخْبَرَنَا به أَبُو القاسم هبة الله بن عبد الله، أَنا أَبُو بكر الخطيب.
ح وَأَخْبَرَنَا به أَبُو القاسم إسماعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن
شجاع، قالا: نا أَبُو مُحَمَّد رزق اللّه بن عبد الوهاب التميمي، قالا: أنا أَبُو الحَسَن بن
بشران، أَنْبَأْ أَبُو جعفر مُحَمَّد بن عمر بن البحيري البزار، وقال التميمي: أنا إسماعيل بن
مُحَمَّد الصّفار، نا سعدان بن نصر .
ح قال الخطيب: وأخبرنا أبو الفتح هلال بن مُحَمَّد بن جعفر الحفار، أَنا
إسماعيل بن مُحَمَّد الصّفار، نا مُحَمَّد بن عُبيد اللّه المنادي، قالا: نا مُحَمَّد بن مُصْعب
القَرْقَسَاني، نا الأوزاعي، عن أَسيد(٢)، عن خالد بن دُريك(٣)، عن عَبْد اللّه بن مُحَيْرِيز،
قال: قلت لرجل من أصحاب النبي ◌َّ ــ قال الأوزاعي: حسبتُ أنا أنه يكنى أبا جُمْعة ـ
حَدَّثَنا حديثاً سمعته من رسول الله وَّهِ، قال: لأحدثنّك حديثاً جيداً: تغدينا يوماً مع
رسول الله وسلّ ومعنا أَبُو عُبيدة [بن] الجرّاح، فقلنا: يا رسول الله هل أحدٌ خير منّا؟
(١) الحديث نقله المزي في تهذيب الكمال ٩/ ١٥ من طريق أبي القاسم الطبراني، وانظر ميزان الاعتدال
٢٩١/٢.
(٢) بالأصل: ((أسد)) والصواب ما أثبت، انظر ما يلي.
(٣) رسمها غير واضح بالأصل، والصواب ما أثبت، ضبطت عن تقريب التهذيب بالمهملة والراء والكاف
وزن كُليب. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٢/ ٥٥ وفيها يروي عنه: أَسيد بن عَبْد الرَّحْمُن.