Indexed OCR Text

١٨١
سعيد بن عبد الرَّحمن بن عتاب بن أسيد
وإنّ امرءً نالَ الغنى ثم لم يُثُلْ صديقاً ولا ذا حاجةٍ لزهيدُ(١)
فلمّا مات عَبْد الرَّحمن فعل سعيد بن عَبْد الرَّحمن مثل ذلك، وأنشدهم:
فإنّ امراً لاحى الرجالَ على الغِنَى ولم يسألِ الله الغِنَى لحسودُ(١)
٢٥٠٨ - سعيد بن عَبْد الرَّحمن بن عتاب بن أَسید
ابن أبي العيص بن أمية بن عَبْد شَمْس بن عَبْد مَنَاف
أَبُو عثمان القُرَشي الأُمَوي(٢)
من أهل البصرة، كان جواداً ممدحاً.
ووفد علی سليمان بن عَبْد الملك.
ذكر بعض أهل العلم، قال: كان سعيد بن عَبْد الرَّحمن بن عتاب بن أسيد يجود،
فدخل یوماً على سليمان بن عبد الملك فلما رآه من بعید نادی:
إني سمعت مع الصباح منادياً يا من يعين على الفتى المعوانِ (٣)
ثم قال: حاجتك يا أبا عثمان، فأخرج سعيد من كمّه طوماراً فقذفه إليه، فتصفحه
سليمان من غير أن يقرأه ثم دفعه إلى خادم كان على رأسه، وقال: اذهب به إلى الديوان، .
فقلْ: انفذوه له، وأقبل عليه، فقال: لقد أكثرت من السّوَاد في البياض، فنظر في الديوان
فإذا هو زهاء خمسة آلاف ألف.
أَخْبَرَنَا أبُو الحسَين بن الفراء، وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبُو
جعفر بن المَسْلَمة، أنا أبُو طاهر المُخَلّص، نا أحمَد بن سليمان الطوسي، نا الزُّبير بن
بكّار، قال: ومن ولده - يعني عَبْد الرَّحمن بن عتاب: سعيد بن عَبْد الرَّحمن،
ومحمَّد بن عَبْد الرَّحمن، وأمهما بنت أبي أهاب بن عزيز من بني عبد الله بن دارم(٤)،
وأمّها أم حُجَير بنت أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، وأمّها أسماء
(١) البيت في ديوان حسان ص ٧٨ والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٣٤.
(٢) أخباره في نسب قريش ص ١٩٤ والوافي بالوفيات ٢٣٦/١٥.
(٣) البيت في الوافي بالوفيات ٢٣٦/١٥.
(٤) انظر نسب قريش ص ١٩٣ - ١٩٤.

١٨٢
ء
سعيد بن عبد الرَّحمن بن عتاب بن أسيد
بنت مخربة، ولسعيد بن عَبْد الرَّحمن يقول: عُبَيْد اللّه الراعي النميري(١):
تُرَجِّي من سعيدٍ بني لُؤَيّ
تَلَقّا نوءُهُنّ سرارَ شهرٍ
كريمٌ يعزُبُ العلّتُ عَنْهُ
متى ما تأته في عام جدب(٢)
هو الرجلُ الذي نَسَبَتْ قُرَیشٌ
وأَنْضَاءٍ أُنِخْنَ على سعيد
على أكوارهن بنو سبيلٍ
حَمِدْنَ مَزَاره ولقين منه
وقال أيضاً يمدحه (٤).
إني حلفت يميناً غير كاذبةٍ
لولا سعيد أرجى أن ألاقيه
الواهب البخت خضعاً في أزمتها
سجعاء معلمة(٦) تدمى مناسمها
ما عرّست ليلة إلّ على وجل
حتى أنيخت على ما كان من وجل
إلى الأكارم أحساباً ومأثرة (٨)
أَخي الأعياص أنواءٌ غِزَارا
وخيرُ النَّوْءِ ما لقيَ السرارَا
إذا ما حان يوماً أن يُزَارا
فلا [بخلا](٣) تخاف ولا اعتذارا
فصار المجدُ منها حيثُ صارا
◌ُرُوقاً ثم عَجَّلْنَ ابْتِكَارا
قليلٌ نومُهُمْ إلّ غِرَارًا
عطاءً لم يَكُنْ عِدَةً ضِمَارا
وقد حبا دونها ثهلان فالنسر(٥)
ما ضمّني في سواد البصرة الدور
والبيض فوق تراقيها الدنانير
كأنها حرج بالقدّ مأسور
حتى تلوح من الصبح التباشير
في الدار حيث تلاقي المجد والخِير(٧)
تبري الأكارم ويبري ظهرها الكور
(١) الأبيات في ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ واسمه عبيد بن حصين، ووردت الأبيات أيضاً في نسب قريش
ص ١٩٤.
(٢) هذه رواية نسب قريش، ورواية صدره في الديوان:
متى ما يجد نائله علينا
(٣) زيادة عن الديوان لاستقامة الوزن.
(٤) الأبيات في ديوان الراعي ص ٩٧ وانظر تخريجها فيه، ونسب قريش ص ١٩٥ .
(٥) عجزه في الديوان: وقد حبا خلفها ثهلان فالنير.
وثهلان جبل بالعالية بنجد، والنير: بكسر النون جبل بأعلى نجد.
(٦) الديوان: ((شجعاء معملة)) وفي نسب قريش: معجلة.
(٧) الخير بكسر الخاء: الكرم والشرف.
(٨) بالأصل: ((وما يوه)) والمثبت عن الديوان.

١٨٣
سعید بن عبد الرّحمن بن عتاب بن أَسید
كائن تخطت إليكم من ذوي ترةٍ
ما يدرأ الله عني من عداوتهم
إن يعرفوني فمعروف لذي كرم (٢)
يا خير مأتى أخي همّ وناقته (٣)
زور مغبٌ ومسؤول أخو ثقة
وقال أيضاً له (٤):
أسعيد إنك من قريش كلها
متحلب الكفين غير عصيه
وإذا تغولت البلاد بنا
متواترات بالإكام إذا
حتى أنخن إلى ابن أكرمهم
وقال أيضاً (٧) :
أبلغ سعيد بن عتاب مغلغلة
أنت ابن فرعي قريش لو تقايسهم
إذا ذكرتك لم أهجع بمنزلة
كأن أبصارهم نحوي مسامير(١)
فإن شرهم في الصدر محذور
أو ينسبوني فعالي الذكر مشهور
إذا التقى حَقَب منها وتصدير
وسائر من ثناء الصدر منشور
شرف (٥) السنام وموضع القلبٍ
ضيق محلته ولا جدب
منيته وفعاله صحبي
جلف العزاز جوالب النكب (٦)
حسباً وهنّ كمنجز النحب
إن لم تغلك بأرض دونه الغول
مجداً لصار إليك العرض والطول
حتى أقول لأصحابي بها حولوا
قال: ونا الزبير، أخبرني عمي مُصْعَب بن عبد اللّه قال: زعموا أنه أعطاه ثلاثة
آلاف دینار.
(١) في نسب قريش: ((ذوي قرة ... مشاتير)).
(٢) الديوان: لذي بصر.
(٣) بالأصل:
(يا خير واحدهم وقائنه))
وصدره أثبتناه عن الدیوان.
(٤) الأبيات للراعي، ديوانه ص ٩ ونسب قريش ص ١٩٦ .
(٥) بالأصل: سرف، والمثبت عن المصدرين.
(٦) روايته بالأصل:
حلف الغرار حوالب النكب
متواترات بالاكارم إذ
والمثبت رواية الدیوان.
(٧) الأبيات للراعي، ديوانه ص ١٩٤ ونسب قريش ص ١٩٦ .

١٨٤
سعيد بن عبد الرَّحمن بن يزيد/ سعيد بن عبد الرَّحمن البصري
٢٥٠٩ - سعيد بن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شَمْس
القُرَشي الأُمَوي
أمه مريم بنت سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية.
له ذكر، ذكره أَبُو المَظَفر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الأبيوردي الأموي النسابة.
٢٥١٠ - سعيد بن عبد الرّحمن البَصْري
أخو أَبِي حُرَّة واصل بن عبد الرَّحمن.
روى عن مكحول، ومُحَمَّد بن سيرين، ويحيى بن أبي إسحاق، وأَبي حمزة(١)
نصر بن عِمْران الضُّبَعي.
روى عنه عبد الرَّحمن بن مهدي، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو نُعيم الفَضْلُ بن
دُكَين، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وعبيد اللّه بن موسى، وأَبُو عقيل يحيى بن
المتوكل، وحجوة بن مدرك الغسّاني، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، وقدم دمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسماعيل بن أَحْمَد بن عبد الملك، وأَبُو المُظَفّر عبد المنعم بن
عبد الكريم بن هوازن، قالا: أنا الأستاذ أَبُو القاسم القُشَيري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الخَفّاف،
أَنا أَبُو العباس السَّرَّاج، نا عبيد اللّه بن سعيد، نا عبد الرَّحمن، نا سعيد بن
عبد الرَّحمن، عن مُحَمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: صلّى رسول الله وَّر إحدى
صلاتي العشاء: الظهر أو العصر، فصلی رکعتين، ثم سلّم، ثم قام فوضع إحدى يديه
على الأخرى على خشبة في المسجد، وخرج سُرعانُ الناس يقولون: قُصِرت الصّلاة،
وفي القوم أَبُو بكر وعمر، فهاباه أن يكلماه، فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله واليوم
يسمّيه ذا اليدين، فقال: يا رسول الله أَقُصِرت الصّلاة أم نسيتَ؟ فقال:
((لم تُقْصَرْ ولم أنسَ))، قال: بلى نسيت يا رسول الله، فقال رسول الله وَلفيه: ((صدق
ذو الیدین))، قال: فصلّى ركعتين ثم سلّم ثم كبّر وسجد سجدتين أو أطول، ثم رفع رأسه
فکبر [٤٧٦٨]
(١) بالأصل: حمزة، خطأ والصواب ما أثبت عن م، وانظر تقريب التهذيب والضبعي: بضم المعجمة وفتح
الموحدة بعدها مهملة انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٤٣/٥ .

١٨٥
سعيد بن عبد الرَّحمن البصري
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن المَزْرَفي (١)، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعدان الصَّيْدلاني - بواسط - نا شعيب بن أيوب، نا
عبيد اللّه بن موسى، نا سعيد بن عبد الرَّحمن أخو أَبي حُرَّة، عن أَبي جمرة (٢)، عن ابن
عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله وَل﴿ فقالوا: يا رسول الله إن بيننا وبينك
كفار مُضَر، ولا نصل إليك إلّ في أشهر الحرم، فمرنا بأمرٍ ننتهي إليه وندعو إليه مَنْ
وراءنا، فقال رسول الله قال﴾:
(شهادة أن لا إله إلّ الله، وأن محمّداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة،
وصوم شهر رمضان، وخُمس ما غنتم))، ونهاهم عن الدُّبَّاء(٣) والحَنْتَم والمُزَفّت
[٤٧٦٩]
والنَّقِير[٤٧٦٩] .
وأعلى ما وقع لي من حديثه، ما أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو
القاسم زاهر بن طاهر قالا: أنا أَبُو يَعْلَى إسحاق بن عبد الرَّحمن بن أَحْمَد الصابري، أَنَا
أَبُو سعيد عبد اللّه بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب الرازي، أَنَا أَبُو عبد اللّه مُحَمَّد بن أيوب بن
يحيى بن ضَريس البَجَلي الرازي، أَنا مسلم بن إبراهيم، نا سعيد بن عبد الرَّحمن، نا
مُحَمَّد بن سيرين، عن ابن عباس: أن النبي ◌َّه كان يسافر بين مكة والمدينة يصلّي
ر کعتین لا یخاف إلّ الله عز وجل.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن المَزْرَفي(١)، أَنَا أَبُو جعفر بن المَسْلَمة، أَنَا أَبُو عمرو عثمان بن
مُحَمَّد بن القاسم البزاز المعروف بابن الأدمي، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا
يونس بن حبيب، نا أَبُو داود، نا سعيد أخو أَبِي حُرَّة قال: وقف مكحول عليّ بالشام،
وأنا أَبيع مصحفاً فقال: يا أهل العراق! ما أجرأكم على بيع المصاحف، قال: قلت: إن
صاحبنا الحَسَن لا يرى بذلك بأساً. قال: أحسنَ أهلِ العراقِ أو حَسَنَ البصرة؟ لا تكذبوا
على الحَسَن، قال: قلت: والله ما كذبتُ عليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمر قندي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
(١) بالأصل: المزرقي بالقاف خطأ والصواب بالفاء عن م، وقد تقدمٍ.
(٢) بالأصل ((حمزة)) خطأ والصواب ما أثبت بالجيم، وقد مضى قريبا.
(٣) تقرأ بالأصل: ((الربا)» والصواب ما أثبت عن م.
والدباء والحنتم والمزفت والنقير، أوعية كانوا ينبذون فيها وقد مضى شرحها.

١٨٦
سعيد بن عبد الرَّحمن البصري
الحَمَّامي، أَنا إبراهيم بن أَحْمَد القرميسيني(١)، أَنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت
نَوْح بن حبيب يقول: سعيد البزار هو سعيد(٢) بن أبي حُرّة، وأَبُو حُرّة - صاحب
الحَسَن - واصل بن عبد الرَّحمن، وسعيد بن عبد الرَّحمن الذي يروي عن ابن سيرين
هو أخو أَبِي حُرّة.
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحَسَن، عن أَبي تمام علي بن مُحَمَّد، عن أَبي
عمر بن حَيَّوية، أَنَا أَبُو الطَّب مُحَمَّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا أَبُو بكر بن أَبي
خَيْئَمة، أَنَا مُحَمَّد بن سلام، قال: الربيع بن برة بن عبد الرَّحمَن مولى لهم، وأخوه أَبُو
حُرّة - يعني واصل بن عبد الرَّحمَن - وسعيد - يعني ابن عبد الرَّحمَن - أخو أَبِي حُرَّة
کلهم یروی عنه.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حَيَّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نا الحُسَيْن بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد (٣)، قال في الطبقة
الخامسة من أهل البصرة: أَبُو حُرّة واسمه واصل بن عبد الرَّحمَن، وكان فيه ضعف،
وأخوه سعيد بن عبد الرَّحمَن، وقد رُوي عنه أيضاً الحديث.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا
أَحْمَد بن الحُسَيْن، والمبارك بن عبد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا
أَبُو أَحْمَد الغَنْدَجاني - زاد أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن
عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل (٤) قال: سعيد بن عبد الرَّحمَن
البصري أخو أَبِي حُرَّة، سمع آبن سيرين، روى عنه ابن مهدي، وأَبُو نُعَیم.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه، أَنا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو علي إجازة، ح قال:
وأنا أَبُو طاهر، أَنَا أَبُو الحَسَن قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد (٥) قال: سعيد بن عبد الرَّحمَن أخو أَبي
حُرّة بصري.
(١) رسمها وإعجامها مضطربان، وصورتها: ((القريبني)) وفي م: ((القوسني)) والصواب ما أثبت انظر ترجمته
في سير الأعلام ١٣٦/١٦.
(٢) كذا وقع بالأصل هنا، وتقدم في بداية الترجمة أنه أخو أبي حرة.
(٣) طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٥ في ترجمتين مستقلتين، ترجم لأبي حرة، وترجمة أخرى لأخيه: سعيد.
(٤) التاريخ الكبير ٤٩٤/٣ .
(٥) الجرح والتعديل ٤/ ٤٠ - ٤١.

١٨٧
سعيد بن عبد الرّحمن البصري
روى عن مُحَمَّد بن سيرين، ويحيى بن أبي إسحاق، روى عنه عبد الرَّحمَن بن
مهدي، وأَبُو نُعيم سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: سعيد أخو أَبي حُرّة أتقن من
أَبي حُرّة ومن الربيع بن برة، وهم ثلاثة إخوة وسعيد أحبهّم [- يعني إلي -](١) وما
بحديثه بأس .
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسماعيل بن أَحْمَد الكَرْماني، وأَبُو الحَسَن مكي بن أبي طالب
الهَمَذاني (٢)، قالا: أنا أَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن خلف، أَنَا أَبُو عبد اللّه (٣) الحافظ قال:
سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي، وأخوه واصل أَبُو حُرّة لم يثبت سماع واحد منهما من
أنس.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه، أَنا أَبُو القاسم، أَنَا أَبُو علي - إجازة ـــ ح قال:
وأنا أَبُو طاهر أنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (٤)، نا أَحْمَد بن سنان
قال: سمعت وكيعاً يقول: حَدَّثَنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرَّة وكان ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنا عبد الواحد بن
مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد، نا إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت علي بن المديني
يقول: كان عبد الرحمن يوثق سعيد بن عبد الرحمن، وهو أخو أبي حُرّة، وأَبُو حُرّة
اسمه واصل بن عبد الرحمن.
أَخْبَوَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن علي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد أنا (٥) الأحوص بن المُفَضّل، نا أَبي قال: قال يحيى: وكان عبد الرحمن
یوثق سعید أخا أبي حُرّة ويضعّفه یحیی.
كتب إليّ أَبُو القاسم الأصبهاني، وأَبُو الفضل البغدادي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو إسحاق البَرْمَكي، أَنا أَبُو بكر الدّقّاق، أَنَا أَبُو حفص الجوهري، نا
أُحْمَد بن مُحَمَّد بن هانيء قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل يُسأل عن سعيد بن
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجرح والتعديل.
(٢) بالأصل: الهمداني، بالدال المهملة، والصواب ما أثبت انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة
ص ٦٣.
(٣) لفظ الجلالة استدركت على هامش الأصل.
(٤) الجرح والتعديل ٤٠/٤ .
(٥) مكانها بالأصل: ((إلا)) والصواب ما أثبت.
١

١٨٨
سعيد بن عبد الرَّحمن البصري
عبد الرحمن وقيل له: هو أخو أَبي حُرَّة؟ فقال: نعم، فقال: كيف هو؟ فقال ثقة.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الأديب، أَنَا أَبُو القاسم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة - ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(١)، أَنا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي يقول:
سعيد بن عبد الرحمن أخو أَبي حُرّة ثقة. وذكره أَبي عن إسحاق بن منصور، عن
يحيى بن معين أنه قال: سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرّة ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو بکر وجيه بن طاهر بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك، أَنَا
أَبُو الحَسَن بن السّقّا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قالا: أنا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا
عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى يقول: سعيد أخو أَبي حُرّة أوثق من أَبِي حُرّة، ولم
یذکر أبا حُرّة إلّ بخير .
ثم قال في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: أَبُو(٢) حُرّة ضعيف، وسعيد أخو أَبي
حُرّة ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار البقّال، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد البَابَسِيري، أَنا أَبُو أمية
الأحوص بن المُفَضّل بن غسان الغَلّبي، نا أَبي قال: قال يحيى بن معين: أَبُو حُرةٌ
ضعيف، وسعيد أخو أَبي حُرّة ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عبد الله البَلْخي، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار قالا: أنا أَبُو عبد الله الحُسَيْن بن جعفر - زاد ابن الطَُّّوري
وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَبُو العباس الوليد بن بكر، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن
أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حَدَّثَنِي أَبِي أَحْمَد(٣) قال: سعيد بن
عبد الرحمن أخو أبي حُرّة بصري ثقة، وهو أرفع من أبي حُرّة.
أنبانا أَبُو البركات الأنماطي، عن أبي القاسم عبد الواحد بن علي بن مُحَمَّد، عن
أَبِي الفتح مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الفوارس، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن يوسف بن موسى
(١) الجرح والتعديل ٤/ ٤٠.
(٢) بالأصل: ((أبي)) والصواب ما أثبت.
(٣) تاريخ الثقات للعجلي ص ١٨٦ وفيه سعيد بن عبد الرحمن بن أبي حرة.
:

١٨٩
سعيد بن عبد الرَّحمن البصري
الصباغ، أَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الأنسي، أَنا علي بن الحُسَيْن بن الجُنَيد قال:
واصل عبد الرحمن أخو سعيد بن عبد الرحمن بصري، هو ضعيف، وأخوه سعيد ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن المُظَفَّر، أنا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنا يوسف بن أَحْمَد بن يوسف، نا مُحَمَّد بن عمرو بن موسى، نا
مُحَمَّد بن عیسی، نا صالح بن أَحْمَد، نا علي قال: سمعت یحیی بن سعید - وقيل له في
سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرّة أن عبد الرحمن كان يقول أثبت شيخ بالبصرة - قال
يحيى: أيش أقول لك، كأنه يضعّفه.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد الله، أَنا أَبُو القاسم، أَنا أَبُو علي - إجازة - ح
قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (١)
قال: يدل(٢) قول يحيى على إنكار قول عبد الرحمن بن مهدي، إنه أثبت شيخ بالبصرة
لا إنه ضعّفه. قال أَبُو مُحَمَّد: وأنا أَحْمَد بن سنان، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا
سعيد بن عبد الرحمن أخو أَبِي حُرّة، وكان أثبت من أَبِي حُرّة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن
يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٣)، نا ابن حمّاد، نا صالح - يعني ابن أَحْمَد - نا علي
- يعني ابن المديني - قال: سمعت يحيى وقيل له في سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرّة
أن عَبْد الرَّحْمُن كان يقول: أثبت شيخ بالبصرة(٤)، فقال يَحْيَى: أي شيء أقول لك، كأنه
يضعّفه .
وقال عمرو بن علي: سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرّة ثبت.
قال ابن عدي: ولا أرى بما يروي سعيد بن عبد الرحمن ومقدار ما يرويه بأساً،
وهو عزيز الحديث وأخوه أَبُو حُرّة كذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن المُسَلَّم الفقيه، وأَبُو يعلى حمزة بن الحُبُوبي، قالا:
أنا سهل بن بشر، أَنا علي بن منير بن أَحْمَد، أَنا الحَسَن بن رشيق، نا أَبُو عبد الرحمن
(١) الجرح والتعديل ٤/ ٤٠.
(٢) بالأصل وم ((بدل)) بالباء الموحدة، والصواب عن الجرح والتعديل.
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال ٣٩٠/٣.
(٤) في الكامل: ((أتيت شيخاً) خطأ.

١٩٠
سعيد بن عبد الرَّحمن / سعيد بن عبد العزيز بن سعيد
النسائي قال: سعيد بن عَبْد الرَّحْمن، أخو أبي حيرة(١) لیس بالقوي کذا قال، والصواب
أخو أَبي حُرّة.
٢٥١١ - سعيد بن عبد الرحمن
جار أبي سليمان الدّاراني، حكى عن أَبي سليمان.
روى عنه مُحَمَّد بن الحسين (٢) البُرْجُلاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم، أَنَا رَشَأ بن نظيف، أَنَا الحَسَن بن إسماعيل،
أَنَا أَحْمَد بن مروان، نا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، نا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نا سعيد بن
عبد الرحمن - وكان جاراً لأبي سليمان الدّارّاني - قال: كان أَبُو سليمان يبكي عامّة
دهره، وكان كثيراً يردّد هذا الكلام يقول: بكوا الذنوب قبل بكائها، وفرغوا القلوب إلّ
من شغل حسابها، فبالحري إن كنتم كذلك أن تدركوا فوت ما قد فات بسوم التفريط
بالإنابة والمراجعة والإخلاص لعرب الكريم وكان يبكي ويقول: وجدنا أكرم مولى لشر
عبيد .
لا أحسب سعيد هذا دمشقياً وقد كان أَبُو سليمان سكن العراق مُدّة فلعل هذا من
جيرانه العراقيين والله أعلم.
٢٥١٢ - سعید بن عبد العزيز بن سعيد
ابن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
له ذكر. ذكره أَحْمَد بن حُمَید بن أبي العجائز، وذكر امرأته أم هشام ابنة عثمان بن
سعيد بن هشام، وأنه كان يسكن بربض (٣) باب الجابية.
(١) كذا بالأصل وهو خطأ والصواب: أبي حرة، وسينبه المصنف إلى الصواب في اخر الخبر.
(٢) بالأصل: ((الحسن)) والمثبت عن م. وسيرد في الخبر التالي ((الحسين)) وهو الصواب انظر ترجمته في
سير الأعلام ١١/ ١١٢.
والبرجلاني بضم الباء والجيم وسكون الراء، نسبة إلى برجلان من قرى واسط، ذكره السمعاني وترجم
له وفیه «الحسین، بدل الحسن.
(٣) كلمة غير مقروءة ورسمها: ((برنضر)) والمثبت: ((بربض)) عن م.

١٩١
سعيد بن عبد العزيز بن مروان
٢٥١٣ - سعید بن عبد العزيز بن مروان
أبو عثمان الحلبي الزاهد(١)
نزيل دمشق.
روى عن عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام الحلبي (٢)، ومُحَمَّد بن
إبراهيم بن أبي سَكينة الحلبي، وأَحْمَد بن أَبي الحواري، وأَبي نُعيم عُبيد بن هشام
الحلبي، وأَحْمَد بن شيبان الرّمْلي، وقاسم بن عثمان الجُوْعي، وأَّبِي عُثْبة أَحْمَد بن
الفرج، وعبد الله بن هانيء بن عبد الرحمن بن أَبي عَبْلة، وبركة بن مُحَمَّد الحلبي،
والمؤمل بن إِهاب، ومُحَمَّد بن المُصَفّا، وعبد السّلام بن إسماعيل الحداد، وأَبِي عُبيد
مُحَمَّد بن حسان البُسْري الزاهد، والعباس بن الوليد بن مزيد(٣)، وعبيد الله بن مُحَمَّد
العربلي(٤)، والحَسَن بن إسماعيل المجالدي المَصّيصي، والسّرِي بن المُغَلّس
السَّقَطي.
روى عنه مُحَمَّد بن عبد الله الرازي، والد تمام، وأُبُو بکر مُحَمَّد بن سليمان بن
يوسف الرَّبَعي، وأَحْمَد بن هارون(٥)، وعبد الوهاب الكِلاَبي، وأَبُو هشام السُّلَمي
المؤدب، وأَبُو بكر بن المقرىء، وأَبُو علي الحُسَيْن بن هارون بن أبي موسى مُحَمَّد بن
عيسى، وأَبُو علي الحَسَن بن عبد الله بن سعيد الكندي البَعْلَبَكّي، وأَبُو العباس
عمرو بن العباس بن مروان المُقْرَائي الفَزاري، وأَبُو علي بن شعيب الأنصاري، وأَبُو
الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن مُحَمَّد القُرشي، وأَبُو زُرْعة، وأَبُو بكر ابنا عبد الله بن
أَبِي دُجَانة، وأَبُو سليمان بن زَبْر، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عبد الوهاب بن الحُسَيْن الّلهبي،
ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي الميمون، وأَبُو الفرج سعيد بن جعفر، والحاكم أَبُو أَحْمَد
الحافظ، وأَبُو(٦) بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسحاق بن السُّنّ(٧)، ومُحَمَّد بن عبد الله
(١) ترجمته في الوافي بالوفيات ٢٣٨/١٥ والنجوم الزاهرة ٢٢٧/٣ والعبر ١٧٣/٢ وسير الأعلام ١٤/ ٥١٣
وحلية الأولياء ٣٦٦/١٠ وشذرات الذهب ٢٧٩/٢ .
(٢) ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٣٠٧.
(٣) بالأصل: يزيد، ومطموسة في م، والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به.
(٤) كذا رسمها بالأصل، وفي م: الفريابي.
(٥) مطموسة بالأصل. والمثبت عن م.
(٦) بالأصل وم: ((وأبا)) والصواب ما أثبت.
(٧) بالأصل: السبي، خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٥٥/١٦.
.

١٩٢
سعيد بن عبد العزيز بن مروان
الأبهري، ومُحَمَّد بن داود الدِّيْنَوَري الدُّقّي(١)، وأَحْمَد بن عُتبة الأُطْرُوش، وعلي بن
الحُسَيْن بن بُنْدار الأَذَني القاضي.
أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله الخَلّل، أَنا أَبُو طاهر بن محمود الثقفي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
إبراهيم، نا سعيد بن عبد العزيز بن مروان الدِّمشقي، نا أَبُو نُعيم عُبيد بن هشام، نا
سفيان بن عيينة، ومُعْتَمِر بن سليمان جميعاً عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله لغو:
((من كان مصلّباً بعد الجمعة فليصلِّ أربعاً)[٤٧٧٠].
أنبأنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أبي علي بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو بكر الصفار، أَنَا أَحْمَد بن
علي بن مَنْجويه، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم، قال: أَبُو عثمان سعيد بن عبد العزيز بن مروان
الحلبي، سكن دمشق، سمع أَحْمَد بن أبي الحواري، وأبا نُعيم عُبيد بن هشام، وكان من
عباد الله الصالحين.
أنبأنا أَبُو الحَسَن عبد الغافر بن إسماعيل، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى بن إبراهيم
المُزَكّي، أَنَا أَبُو عبد الرحمن السُّلَمي في كتاب ((تاريخ الصوفية)) قال: سعيد بن
عبد العزيز من أهل حلب، صحب سِرَي السَّقَطي وهو من جُلّة مشايخ الشام وعلمائهم.
أنبأنا أَبُو علي الحداد، أَنَا أَبُو نُعيم الحافظ (٢)، قال: ومنهم سعيد بن عبد العزيز
الحلبي. سكن دمشق، صحب سَرِياً السَّقَطي أحد الأوتاد من علماء العباد، تخرج به عدة
من الأعلام: إبراهيم بن المولد وطبقته، ملازم للشرع متبع له.
أنبأنا أَبُو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن القُشَيري الصوفي وغيره، قالوا:
قال: نا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك المؤذن [أنا](٣) سعيد بن عبد العزيز بن مروان
الحلبي، أَبُو عثمان، سكن دمشق، أحد العباد، وصحب سَرِي السَّقَطي، تخرج به
جماعة من الأعلام مثل: إبراهيم بن المولد وغيره.
قرأت بخط أبي الحَسَن نجا بن أَحْمَد فيما ذكر أنه وجده بخط أبي الحُسَيْن الرازي
في تسمية من كتب عنه بدمشق في الكرة الأولى أَبُو عثمان سعيد بن عبد العزيز بن مروان
(١) ترجمته في سير الأعلام ١٣٨/١٦.
(٢) الخبر في حلية الأولياء ٣٦٦/١٠.
(٣) زيادة منا للإيضاح.

١٩٣
سعید بن عبد العزیز بن أبي بحی أبو محمد
الحلبي الزاهد، سكن دمشق، ومات بدمشق، وأنا بها في سنة سبع عشرة وثلاثمائة (١)،
کذا قال.
وقرأت على أبي مُحَمَّد السّلمي عن عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو سليمان بن زَبْر قال: سنة ثمان عشرة وثلاثمائة أَبُو عثمان سعيد بن عبد العزيز
الحلبي - يعني مات بها(٢) -.
٢٥١٤ - سعید بن عبد العزيز بن أبي يحيى
أَبُو مُحَمَّد - ويقال: أَبُو عبد العزيز - التّنُوخِي(٣)
فقيه أهل دمشق، ومفتيهم بعد الأوزاعي، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر،
ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، أقرأ عنه الوليد بن مسلم، وأَبُو مُسْهِر.
وروى عن الزُّهري، ونافع مولى بن عمر، ويزيد بن أسلم، وعُمَير بن هانيء،
وعبد العزيز بن صُهَيب، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعبد الله بن أبي
زكريا، وعطية بن قيس، وربيعة بن يزيد، ويونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، وسليمان بن
موسى، وأبي الزبير المكي، ويحيى بن الحارث الذّمَاري، ويزيد بن عبد الرحمن بن
أبي مالك، ومكحول، وجَنَاح مولى الوليد، وبلال بن سعد، وعبد الرحمن بن سَلمة
الجُمَّحي المدني، وأبي يوسف حاجب معاوية، وزياد بن أبي سَوْدَة، وعبد العزيز بن
عمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والوليد بن سليمان بن أبي
السائب، وأبي قنان طلحة بن أبي قنان، وعاصم الجُذَامي، وعمرو بن قيس السَّكُوني،
وعبد الكريم بن أمية، ويزيد بن أبي مجيب(٤)، ومُحَمَّد بن عجلان، وأبي الأزهر
المُغيرة بن فَرْوَة، ومُحَمَّد بن يزيد الرَّجي(٥) .
روى عنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ووكيع بن الجَرّاح، وسليم بن
(١) سير الأعلام ١٤/ ٥١٤.
(٢) سير الأعلام ٥١٤/١٤ وزاد الذهبي قال: قلت عاش نيّقاً وتسعين سنة.
(٣) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٢٠/٢ -٣٢١ وحلية الأولياء ١٢٤/٦ والوافي بالوفيات ٢٣٩/١٥ وميزان
الاعتدال ١٤٩/٢ وسير الأعلام ٣٢/٨ وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.
(٤) كذا رسمها بالأصل وفوقها علامة تحويل إلى الهامش، لكنه لم يذكر شيئاً بالهامش. وفي م: مجيب.
(٥) كذا رسمها بالأصل، وفي م: الرحبي.

١٩٤
سعید بن عبد العزیز بن أبي یحیی أبو محمد
أخضر البصري، والوليد بن مَزْيد، وزيد بن يحيى بن عُبيد، وعبد الله بن المبارك،
وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو مُسْهر، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن كثير القارىء
الطويل، وأَبُو خُليد عُثْبة بن حمّاد، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصَّنْعاني، وعُقْبة بن عَلْقَمة
البَيْرُوتي، ومُحَمَّد بن شعيب، و[عبد الحميد](١) بن بكار، وإبراهيم بن هشام بن
يحيى بن يحيى، وأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن هاشم الأزفر، ويحيى بن بشر الجريري(٢)،
وأَبُو إسحاق الفَزَاري، ويحيى بن حمزة، وبقية بن الوليد، وعمرو بن أبي سَلمة،
ومروان بن مُحَمَّد، وعمر بن عبد الواحد، والحَسَن بن يحيى الخُشَني، ومسكين بن
بُكَير، وإسحاق بن سعيد بن الأركون، وسالم بن سالم البَلْخي، وسعيد بن مَسْلَمة بن
هشام، وأَبُو حمزة شُريح بن يزيد، وأَبُو المُغيرة الخَوْلاني، وعبد الله بن عمرو
الواقِعِي (٣)، وعبد الرزاق بن همّام، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وبشر بن بكر،
وأَبُو عاصم النبيل، وصَدَقة بن خالد، وأَبُو عامر العقدي، وضَمْرَة بن ربيعة، وعمار بن
مطر العَنْبَري، وأَبُو حفص عمر بن سعيد الدمشقي، وأَبُو نصر التّمار، ويحيى بن
صالح، ومُحَمَّد بن مُعَاذ، ويحيى بن سلام، وعبد الله بن يوسف، وأَبُو اليَمَان
البَهْرَاني، ومُحَمَّد بن المبارك الصُّوري، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بن عثمان، وأَبُو النَّضْر
إسحاق بن إبراهيم القُرَشي، وحجاج بن مُحَمَّد الأعور، وعثمان بن حِصْن بن عُبَيدة بن
عِلَاق، ومُحَمَّد بن سليمان بن أبي داود البومة، وعبد الله بن صالح كاتب الليث،
ومُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم علي بن إبراهيم الحُسَيْنِي، أَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن علي بن
سلوان، أَنا الفضل بن جعفر، أَنا عبد الرحمن بن القاسم، نا أبُو مُشْهِر، نا سعيد بن
عبد العزيز، عن زياد بن أبي سودة، قال:
رُؤي عُبادة بن الصامت وهو على سور بيت المقدس الشرقي وهو يبكي. قال:
فقيل: ما يبكيك يا أبا الوليد؟ قال: من ها هنا، أَخْبَرَنَا رسول اللهِوَّ، أنه رأى جهنم.
أَخْبَرَنَاه أَبُو عبد الله الخَلّل، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن محمود، أَنَا أَبُو بكر بن
(١) ممحوة بالأصل، وما بين معكوفتين استدرك عن م.
(٢) في م: الحريري.
(٣) كذا رسمها بالأصل وفوقها علامة تحويل. وفي م أيضاً: الواقعي.
٠

١٩٥
سعید بن عبد العزیز بن أبي یحیی أبو محمد
المقرىء، نا الصوفي، وأَبُو يَعْلَى، وابن مَنيع، قالوا: نا أَبُو نصر التّمّار، نا سعيد بن
عبد العزيز، عن زياد بن أبي سودة:
أن عُبادة بن الصامت قعد على سور بيت المقدس الشرقي يبكي، فقال بعضهم:
ما يبكيك أبا الوليد؟ فقال: من ها هنا أَخْبَرَنَا رسول الله وَلّر، أنه رأى جهنم.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن المَزْرَفي، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو القاسم بن
حَبَابة، أَنَا أَبُو القاسم البغوي، نا أَبُو نصر التّمّار، نا سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، عن
زياد بن أبي سودة:
أن عُبادة بن الصامت قام على سور بيت المقدس الشرقي فيكا، فقال بعضهم: ما
يبكيك يا أبا الوليد؟ قال: من ها هنا أَخْبَرَنَا النبي ◌َّ أنه رأى جهنم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد، نا عبد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
عبد الرحمن بن عثمان، نا أَبُو الميمون البَجْلي، نا أَبُو زُرعة(١)، قال: قلت
لعبيد الله بن النضر: سلْ أبا مُشْهِر عن سعيد بن عبد العزيز فسأله فأخبرني أنه قال: له
كان وصيفاً في أيام الوليد بن عبد الملك.
قال: ونا أَبُو زرعة: حَدَّثَني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مُسْهِر قال: كان سن
سعيد قريباً من سن الأوزاعي.
قال: ونا أَبُو زرعة، حَدَّثَني العباس بن الوليد بن مزيد (٢)، قال: سألت أبا مُسْهِر
عن سن الأوزاعي وسعيد وكنا نقول: سعيد أسنّ الرجلين، فقال: سمعت سعيد بن
عبد العزيز يقول: ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أَبُواي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن يعقوب،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسان، نا أبي، نا أَحْمَد بن
حنبل قال: بلغني عن أبي مُسْهِر قال: ولد الأوزاعي في سنة ثمان وثمانين، وسعيد بن
عبد العزيز سنة تسعين .
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٧٤/١ .
(٢) بالأصل: يزيد خطأ والصواب عن تاريخ أبي زرعة، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند
١٣١/٥.

١٩٦
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى أبو محمد
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو الفضل عمر بن عبيد الله، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن بشران، أَنا عثمان بن أَحْمَد، نا حنبل بن إسحاق، حَدَّثَنِي أَبُو عبد الله قال:
بلغني أن سعيد بن عبد العزيز ولد سنة تسعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، أَنا يوسف بن
رياح، أَنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسماعيل، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نا معاوية بن
صالح، قال سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، قال أَبُو مُسْهِر: ولد في إمارة الوليد بن
عبد الملك.
أنبأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حَدَّثَنا أَبُو الفضل الشامي، أَنَا أَبُو الفضل بن
خَيْرُون، وأَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قالوا: أنا
عبد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد ابن خَيْرُون ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان،
أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل(١) قال: سعيد بن عبد العزيز أَبُو مُحَمَّد
التّنُوخي الدمشقي، سمع مکحول والزُّهري، روى عنه الثوري.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشّقّاني(٢)، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن منصور، أَنَا أَبُو سعيد بن
حَمْدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحَجّاج يقول: أَبُو مُحَمَّد سعيد بن
عبد العزيز التّنُوخي، سمع مكحولاً والزهري، روى عنه الثوري، وأَبُو مُسْهِر،
وعبد الرزاق.
٧٠
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عبد اللهِ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أَبُو
مُحَمَّد سعيد بن عبد العزيز الدمشقي، وقيل أُبُو عبد العزيز.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنا عبد الله بن عتّاب، أنا
أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا - إجازة -.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الشُّوسي، أنا أَبُو عبد الله بن أبي الحديد، أنا أَبُو
الحَسَنِ الرَّبَعي، أنا عبد الوهاب الكِلاَبي، أنا أَحْمَد بن عُمَير قراءة قال: سمعت أبا
(١) التاريخ الكبير ٣/ ٤٩٧ .
(٢) بالأصل ((السقاء خطأ وفي م: ((الشقائي)) والصواب ما أثبت، قياساً إلى سند مماثل.

١٩٧
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى أبو محمد
الحَسَن بن سُمَيع يقول في الطبقة الخامسة: سعيد بن عبد العزيز التُّوخي.
أنبانا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أبي علي، أنا أَبُو بكر الصفار، أنا أَحْمَد بن علي بن
منجويه، أنا [أبو] (١) أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو مُحَمَّد سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي
الدمشقي، سمع الزهري، وأبا عبد الله مكحول الهُذَلي.
روى عنه سفيان الثوري، والولید بن مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أنا أَبُو صالح أَحْمَد بن عبد الملك، أنا أَبُو
الحَسَن بن السّقّا، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: قال أَبُو مُسْهِر: لم يسمع سعيد بن عبد العزيز من عطاء بن أبي
رباح إلّ هذا الحديث الواحد: قدمنا مكة فدهشنا عن الهرولة، فسألت عطاء. لم يسمع
من عطاء غير هذا، قال أَبُو مُشْهِر - يعني سعيد بن عبد العزيز - بعد الأوزاعي عشر
(٢)
سنین
.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أنا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرعة (٣)، نا أَبُو مُسْهِر، نا سعيد بن عبد العزيز، قال: دهشنا عن
الهرولة، فسألنا عطاء بن أبي رباح فقال: لا شيء عليكم.
قال لنا أَبُو مُشْهِر: لم يسمع سعيد من عطاء غير هذه المسألة.
قال: ونا أَبُو زُرْعة (٤)، نا أَبُو مُسْهِر، نا سعيد بن عبد العزيز، قال: صلى بنا
الزُّهري وهو نازل بالراهب (٥) على بساط حَبَري (٦).
قال: ونا أَبُو زُرْعة(٤)، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن أبي الحواري، عن أبي مُسْهِر، عن سعيد
قال: قدم علينا الزّهري فصحبته إلى الجامع فانتظمتها مسألة.
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) يعني أنه ولد بعد الأوزاعي بعشر سنين.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٢٧٥ .
(٤) المصدر السابق نفسه.
(٥) الراهب: ناحية خارج مدينة دمشق، وانظر غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص ١٧٠ وفيه: محلة كانت
قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك.
(٦) تقرأ بالأصل: خيري، والمثبت عن تاريخ أبي زرعة، وحبري نسبة إلى البرود اليمانية المنمرة الموشية
(لسان العرب: حبر).

١٩٨
سعید بن عبد العزیز بن أبي یحیی أبو محمد
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أنا أَحْمَد بن عبد الله، أنا علي بن مُحَمَّد بن
السّقّا، نا مُحَمَّد بن يعقوب، نا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى يقول: قد سمع
سعید بن عبد العزيز من الزهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون، أنا مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسِيري، أنا الأحوص بن المُفَضّل، نا أبي قال
أَبُو زكريا: سمع سعيد بن عبد العزيز من الزهري بعد موت مكحول.
قال: وأنا ثابت بن بُنْدَار، أنا مُحَمَّد بن علي، أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد، أنا
الأحوص(١)، نا أبي قال: قال أَبُو مُسْهِر: أدرك سعيد القاسم بن مُخَيْمِرة، ولم يسمع
منه .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي
نصر، أنا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرعة (٢)، حَدَّثَنِي إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْر،
عن أبيه قال: كنا نجلس إلى مكحول، وسعيد بن عبد العزيز معنا، وكان أخوه يزيد بن
عبد العزيز أسن منه، قال عبد الله بن العلاء: وكان سعيد في مجلس مكحول يسقي
الماء .
قال: ونا أَبُو زُرْعة(٣) قال: فحُدِّثتُ عن أبي مُسْهِر عن سعيد بن عبد العزيز قال:
كنا عند مكحول كبعض ولده .
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد الله الخَلّل، أنا أَبُو القاسم بن مَنْدَه، أنا أَبُو علي
- إجازة - ح قال: ونا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحَسَن الفأفاء، قالا: أنا أبو مُحَمَّد بن
أبي حاتم(٤)، حَدَّثَنِي أبي، نا دُحَيم، نا أبو مُسْهِر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: كنت
أجالس بالغداة [يزيد](٥) ابن أبي مالك، وبعد الظهر إسماعيل بن عبيد الله، وبعد
العصر مکحولاً .
(١) بالأصل: ((أبو الأحوص، خطأ، وقد مرّ قريباً صواباً.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٨٥/١.
(٣) المصدر السابق نفسه.
(٤) الجرح والتعديل ٣٤/٤.
(٥) الزيادة عن الجرح والتعديل.

١٩٩
سعید بن عبد العزیز بن أبي یحیی أبو محمد
أَخْبَرَنَا أبو الفضل مُحَمَّد بن إسماعيل، وأبو المحاسن أسعد بن علي، وأبو بكر
أَحْمَد بن يحيى، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرحمن بن مُحَمَّد،
أنا عبد الله بن أَحْمَد بن حَمُّويه، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد الله بن
عبد الرحمن الدارمي، أنا مروان بن مُحَمَّد، نا سعيد بن عبد العزيز قال: ما كتبت حديثاً قط.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنَا أَبُو
الميمون البَجَلي، نا أَبُو زُرْعة، نا أَبُو مُسْهِر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ما
لي کتاب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو بكر بن الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الفضل، أَنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَني الوليد بن عُتْبَة الدّمشقي،
نا أَبُو مُسْهِر قال: سمعت ابن عبد العزيز يقول: ما كتبت حديثاً قط.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو مُحَمَّد، نا أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرْعة (١)
قال: سمعت أبا مُشْهِر ينسب سعيداً فقال: سعيد بن عبد العزيز بن أَبي يحيى التّنُوخي.
قال: ونا أَبُو زُرْعة(٢)، حَدَّثَنِي عبد الله بن أَحْمَد بن ذكوان، عن مروان بن مُحَمَّد
قال: كان علم سعيد بن عبد العزيز في صدره.
قال: ونا أَبُو زُرْعة(٣)، نا أَبُو مُسْهِر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: لا يؤخذ
الحديث إلّ من صحفي.
قال أَبُو زُرْعة: فذكرته لهشام، فأخبرني عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن
عبد العزيز قال: قال لي سليمان بن موسى: لا يؤخذ العلم إلّ من صحفي.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عبد اللّه الحُسَيْن بن عبد الملك، أَنَا أَبُو القاسم بن
مَنْدَه، أَنَا أَبُو علي - إجازة - ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قالا: أنا
عبد الرَّحمن بن أبي حاتم(٤)، أَنا العباس بن الوليد بن مزيد (٥) البَيْرُوتي، قال: سمعت
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٧٤/١ .
(٢) المصدر نفسه ٢٧٥/١ - ٢٧٦.
(٣) المصدر السابق ٣١٨/١.
(٤) الجرح والتعديل ٤٣/٤ .
(٥) بالأصل: يزيد، خطأ والصواب ما أثبت عن الجرح، وقد مضى التعريف به.

٢٠٠
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى أبو محمد
أَبي يقول: كان الأوزاعي إذا سُئل عن مسئلة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلوا أبا
مُحَمَّد، قال العباس: فظننت إنما كان يفعل ذلك لسنّ سعيد بن عبد العزيز حتى سألت
أبا مُسْهِر عن سِنّهما فقال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ولد الأوزاعي قبل أن
يجتمع أَبُواي، فسمعت العباس يقول: إنما فعله تعظيماً له، قال ابن أبي حاتم: سمعت
أبي يقول: كان أَبُو مُسْهِر يقدم سعيد (١) بن عبد العزيز على (٢) الأوزاعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المُزَكّي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصُّوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعة قال: قلت - يعني لدُحَيم بن عبد الرَّحمن بن يزيد - من أصحاب
مكحول قال الأوزاعي: قال سعيد بن عبد العزيز قلت: فسعيد أكثر مجالسة لمكحول
من الأوزاعي قال: ذلك بيّن في حديثه، كان الأوزاعي ربما غاب.
وقلت (٣) ليحيى بن معين وذكرت له الحجة فقلت: مُحَمَّد بن إسحاق منهم،
فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد اللّه بن عمر، ومالك، والأوزاعي، وسعيد بن
عبد العزيز.
وسمعت (٣) رجلاً منهم يقول لأبي نُعَيم: ما كان بالشام أحد؟ قال: بلى كان به
الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وموسى بن علي بن رباح.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السمرقندي، أَنَا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنَا أَبُو القاسم
السهمي، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٤)، قال: سمعت يعقوب بن إبراهيم بن يزيد يقول:
سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: سألت يحيى بن معين عن مُحَمَّد بن إسحاق هو حجة؟
فقال: هو صدوق، ولكن الحجة عبيد اللّه بن عمر، والأوزاعي، وسعيد بن
عبد العزيز.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم الكوفي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل البغدادي، أَنَا أَبُو الفضل بن
خَيْرُون، وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب - زاداًبُو
(١) بالأصل: لسعيد، والمثبت عن الجرح.
(٢) بالأصل: يقدم، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٦٠/١ - ٤٦١.
(٤) ليس لسعيد بن عبد العزيز ترجمة في الكامل لابن عدي، والخبر ورد في الكامل في ضعفاء الرجال لابن
عدي في ترجمة محمد بن إسحاق بن يسار ١٠٥/٦.