Indexed OCR Text

٦١
أحمد بن وصيف/ أحمد بن الوضين/ أحمد بن الوليد بن هشام القرشي
حَرف الواو
في أسْمَاء [آباء](١) الأحمَدين
٢٩٤ - أحْمَد بن وَصيف حَام
وَلّه أحمَد بن طُولُون دمشق، وكان قدمها منفياً مِن العرَاق.
قرأت بخطّ أبي الحُسَين الرازي، حَذَّثني أبُو الحَارث إِسْمَاعِيْل بن إبرَاهْم المري
قال: سَمعت القاسم بن أحْمَد المعروف بابن كوار الدّمشقي يقول: قدم أحمَد بن
طولون دمشق بَعدَ موت أحَاجور سنة أربع وَستين وَمَائتين، وَاستعمل على دمشق
أحمَد بن وصيف حام، جَاء به من صُور (٢).
٢٩٥ - أحْمَد بن الوَضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مُصَدع الخُزَاعِي
حَكى عن أبيه يحيى بن أحمَد. نسَب جَده الوَضين بن عطاء، وَسَيأتي ذلك مي
ذكر الوَضين.
٢٩٦ - أحْمَد بن الوَليْد بن هشام القرشي مَولى بني أمية
وَيُعرَف بالقُبَيْطي
حدَّث عن أبي مُشهر.
رَوى عنه: ابنه أبُو بَكر محمّد بن أحمد بن أبي هشام، وَأَبُو جَعفر الطبري.
أنبَأنا أبُو محمّد بن الأكفاني - ونقلته من خطه - أنا أبو الفتح عبد الجبار بن
(١) زيادة استدركت للإيضاح.
(٢) سقطت ترجمته من المختصر.

٦٢
أحمد بن الوليد
عَبد الله بن إبراهيم بن بُرْزة(١)، نا أبُو علي الحسَن بن شهاب العُكْبَري - بعُكْبَرا - أنا أبُو
جَعْفر بن علي الكاتب (٢) عن محمّد بن جرير بن يزيد الطبري، نا أحمَد بن الوَليد، نا
هشام بن عمّار وَصفوان بن صَالِح قالا: نا الوليد بن مُسلم، نا سَعيد بن عَبْد العزيز، عن
رَبِيعَة بن يزيد، قال: سَمعت عَبد الرَّحمن بن أبي عَميرة(٣) المري (٤) يَقُول: سَمعت
رَسُولِ الله ◌ِهِ يَقُول في مُعاوية: ((اللهُمَّ اجعلهُ هَادياً مَهْدیاً)) [١٤١٠].
أخْبَرَناه أعلى من هذا بدَرجتين أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبُو الحُسَين بن
النَّقُّور، أنا عيسى بن علي، أنا عَبد اللّه بن مُحمّد، حَدَّثني محمّد بن سَهْل بن عَسکر، نا
أَبُو مُسهر، عن سعيد بن عَبد العزيز بإسناده مثله.
٢٩٧ - أحْمَد بن الوَليْد
شیخ في طبقة أصحاب الوليد بن مُسلِم.
رَوَى عنه: أبُو عَبد اللّه محمّد بن وَضّاح الأندلسي القرطبي(٥).
(١) ضبطت عن التبصير.
(٢) بالأصل ((أبو جعفر بن أبي طالب علي بن)) ولعل الصواب ما أثبت، انظر سير أعلام النبلاء ٢٦٩/١٤ ترجمة
الطبري.
(٣) ضبطت عن تقريب التهذيب.
(٤) كذا، وفي المختصر: ((المزني)) وفي تقريب التهذيب: المزني ويقال: الأزدي، قال ابن حجر: مختلف في
صحبته، سکن حمص .
(٥) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.

٦٣
أحمد بن هارون بن جعفر / أحمد بن هارون بن حنش بن النضر
حَرف الهَاء
في آباء الأحمدَيْن
٢٩٨ - أحْمَد بن هَارُون بن جعفر
أَبُو العَباس الدلاء البغدادي
حَدث بدمشق وَالرَملة، عن أبي جَعفر محمّد بن عَبد الحَميد الفَرْغاني، وَأبي بكر
محمّد بن جَعْفر بن أيوب الخَشّاب الرّملي، وَمحمّد بن حصين الألوسي.
رَوى عنه تمامُ الرَازي، وَعَبد الكريم بن عمر بن نَصر .
أخْبَرَنا أَبُو محمّد عَبد الكريم بن حمزة، نا عَبد العزيز بن أحمَد، أنا تمام بن
مُحمّد، أنا أبُو العَباس أحمد بن هَارُون البَغدَادي الدلاء، ومحمّد بن ين يُوسُف بن
عَبد اللّه الدمشقي، قالا: نا أبُو جَعفر محمّد بن عَبْد الحَمْيْدِ الفَرْغَاني، نَا أحمَد بن
سعيد الصّیرفي ح.
قالَ: وَأنا تمامُ، نا أبُو الحسَن علي بن عمر البغدادي، نا محمّد بن عَبد الله بن
غيلان، نا الحسَن بن الجُنَيد، نا حَمّادُ بن الوَليْد الكوفي، نا سُفيان الثوري، عن
محمّد بن سُوقة، عن إبراهيم، عن الأسوَد، عن عَبد الله، قال: قالَ رَسُول الله عليْه
الصّلاة والسّلام: ((من عزّى مُصاباً فله مثل أجره)) [١٤١١].
٢٩٩ - أحْمَد بن هَارُون بن حَنَش(١) بن النَضْر(٢)
أَبُو جَعْفر البُخاري الغَزَّال(٣)
رَحل وَسمع بدمشق: الهيثم بن مَرَوَان الدّمشقي، ومحمّد بن هاشم البَعْلَبَكي،
(١) بالأصل: ((حبش)) والمثبت عن م وابن ماكولا ١٨/٧ وسيأتي.
(٢) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.
(٣) ضبطت عن التبصير ١٠٤٣/٣ وفيه: وأبو جعفرأحمد بن هارون البخاري الغَزّال عن أبي عمير بن النحاس
مات سنة ٣٠٥.

٦٤
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي الحافظ
وغيرهُم. وَبالشام: عمراً وَيحيَى ابني عثمان الحِمْصِيّين، وَأبا عُمَيْر عيسَى بن محمّد بن
النحاس، وَبخرَاسَان: إبرَاهْم وعمر ابني محمّد بن الحسَين، وَخَالد بن أحْمَد، أبا
الهَیْثم الأمیر.
رَوَى عنه: أبُو عَلي محمد بن محمّد بن محمُود، وَأَبُو بكر محمّد بن أحمد بن
حرب.
قرأت على أبي محمّد عَبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولاً، قال(١):
وَأما غَزَّال - بتشديد الزاي - أبُو جَعْفر أحمَد بن هَارُون بن حَنَش (٢) بن النَضْرِ الغَزَّال
البُخاري، كتب ببخارا عن إبراهيم وعمر ابني محمّد بن الحسين، وَخَالد بن أحمَد
الأمير، وَبالشام عن أبي(٣) عُمَيْر بن النحاس، والهَيثم بن مَروَان الدّمشقي، وَعمرو بن
عثمان، وَيَحِيَى بن عثمان الحِمْصي، ومحمّد بن هاشم البَعْلَبَكي وَغيرهم. رَوى عنه أبُو
عَلي محمّد بن محمّد بن محمُود، وَأَبُو بَكر محمّد بن مُحمّد (٤) بن حَرب، توفي في
شعبان سنة خمس وثلاثمائة .
٣٠٠ - أحمد بن هارون بن رَوْح
أَبُو بَكر البَرْدَعي (٥) الحافظ (٦)
من أهل بَرْدِيج (٧) من أعمال برذعة (٨) من بلاد أرمينية.
سمعَ العَباس بن الوَليْد بن مَزْيَد العُذري بِبَيرُوت، وَيزيد بن محمّد بن
عَبد الصّمد، وَأبَا زُرْعة بدمشق، ومحمّد بن عوف بحمص، والرَّبيع بن سُليمَان،
(١) الإكمال لابن ماكولا ١٧/٧ و ١٨.
(٢) بالأصل ((حبش)) والمثبت عن الإكمال.
(٣) عن الإكمال والتبصير وبالأصل (ابن)).
(٤) في الإكمال : أحمد.
(٥) كذا بالأصل بالدال المهملة، وفي بعض مصادر ترجمته بالذال المعجمة، وهذه النسبة إلى برذعة (ياقوت)
وهي بلد في أقصى أذربيجان.
(٦) له ترجمة في تاريخ بغداد ١٩٤/٥ تذكرة الحفاظ ٧٤٦ الوافي ٢٢٣/٨ بغية الطلب لابن العديم ١١٩٥/٣
العبر ١١٨/٢ الشذرات ٢٣٤/٢.
(٧) ضبطت عن ياقوت وهي مدينة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخاً.
(٨) بالأصل ((بردعة)) والمثبت عن ياقوت.

٦٥
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي الحافظ
وبحر بن نصر، وَعلي بن عَبد الرَّحمُن علّناً، [وسُلَيْمان بن شعيب الكتاني
بمصر](١) ، وَسُلِيمَان بن سَيْف بحَرّان، ويُوسُف بن سَعيد بن مُسلم بالمِصَّيصة، وَأَبَا
سَعْيْد الأشج، وهَارُون بن إسحاق الهَمْدَاني، وعمرو بن عَبد الله الأودي (٢)،
وَالحسَن بن علي بن عفان بالكوفة، وَأَبَا بَكر محمّد بن إسحاق الصّغاني، وعلي بن
الحسين بن إشكاب ببغداد، ومحمد بن يحيى بن كثير بحرَّان وَمحمّد بن عَبد الملك
الدقيقي.
رَوى عنه أبُو عَلي محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّواف، وَأَبُو أَحْمَد محمد بن
أحمَد بن إبراهيم العَسال الأصْبَهَانِي، وَسُليمَان بن أحْمَد الطَبَرَاني، وَأبُو أَحْمَد بن عدي
الجُرْجَانِي، وَأَبُو بَكر الشافعي، وَعَلي بن محمّد بن لُؤْلؤُ (٣).
أُخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَين، أنا أبُو طَالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا
محمّد بن هشام المَرْوَزي وَأَحمَد بن هَارُون الحافظ، قالاَ: نَا حُسَين بن علي بن
الأسوَد، نا عمرو العنقزي، نا مبَارَك بن حسَان، عن عيسَى بن مَيمُون، عن أبي
المُعْتَمِر، عن أبي بكر الصّدّيق قال: سَألت رَسُول الله وَلّر عن كفارة أحداثنا فقال:
((شهادة أن لا إله إلّ الله)) وقال أحْمَد بن هَارُون (٤) : - سَألت رَسُول اللهِوَّلِ عن كفارة
أحدَانا _ [١٤١٢].
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمر قندي، نا إسْمَاعيل بن مَسْعَدة، أنا حمزة بن يُوسف،
أنَا أَبُو أحمَد بن عدي، قال: سَمعت أحمَد بن هَارُون البَرْدِيجي يَقُول: حَدَّثنا العباس بن
الوليد بن مَزْیَد، بحديثٍ ذكره.
أُخْبَرَنا أبُو الحسَن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيرُون، أنا أبُو بَكر الخطيب (٥)،
أنا أبُو مَنصُور محمّد بن عيسَى الهَمْدَاني (٦)، نا صَالح بن أحمَد الحافظ [قال: أحمد بن
.(١) الزيادة عن ابن العديم ١١٩٥/٣.
(٢) عن ابن العديم وبالأصل الأردني.
(٣) بغية الطلب لابن العديم ١١٩٥/٣ - ١١٩٦.
(٤) كذا بالأصل، ويعني في رواية أخرى.
(٥) تاریخ بغداد ١٩٥/٥ .
(٦) في تاريخ بغداد: الهمذاني.

٦٦
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي الحافظ
هارون بن رَوْح أبو بكر، ويعرف بالبَرْديجي، صدوق من الحفاظ](١).
(٢) [أخْبَوَنا زاهر بن طاهر الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، وأبي عثمان
الصابوني، وأبي بكر الحيري، وأبي عثمان البَحيري، قالوا: أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن عبد اللّه الحافظ قال: أحمد بن هارون البَرْديجي، أبو بكر البَرْذَعي الحافظ: ]
سَمع نَصر بن علي الجهضَمي وَأقرانَه من الشّيُوخِ. رَوَى عَنه جَعفر بن أحْمَد بن سِنان
الواسطي وَالمتقدمُون من الشُّيُوخِ، وَرَد نيسَابُور عَلى محمّد بن یَحیَی فاستفاد وَأفاد،
وَكتبَ عنه مشايخنا في ذلك العصر .
قرأت بخطّ أبي علي (٣) المُستملي سماعه من أحْمَد بن هَارُون البَرْدعي الحافظ في
مَسْجد محمد بن يحيَى في صَفر سنة خمس وخمسين وَمَائتين.
وَقد سَمِعَ شيخنا أبو علي (٤) من أبي بكر البَرْديجي بمكة سنة ثلاث وثلاثمائة،
وأظنه جَاوَر بمكة، وبهَا مات (٥) رَحمَه الله، فإني لا أعرف إمَاماً من أئمّة عَصْره في الآفاق
إلاّ وَلَه علیه انتخاب يستفاد.
أنْبَأنا أبُو عَلي الحَداد، وَحَدَّثني أبُو مَسْعُود الأصْبَهَاني عنه، أنا أبُو نُعِيْم الحَافظ
قال (٦): أحمَد بن هَارُون بن رَوحِ الحَافظ أبُو بَكر البَرْدَعي (٧) قدم أصْبَهَان مرتين،
توفي ببغداد - يَروي عن العراقيين وَالمصريّين، حَدّث عنه عَبد الله بن مُحمّد بن
عِمْران - سنة إحدَى وثلاثمائة.
أخْبَوَنا أبو الحسن بن قُبَيْس وَأَبُو مَنصُور بن خَيْرُون، قالا: قالَ لنَا أبُو
بكر الخطيب(٨): أحمَد بن هَارُون بن رَوح أبو بكر البَـ دَعي(٩) ويُعرفُ
(١) ما بین معکوفتین زیادة عن تاريخ بغداد.
(٢) هذا الخبر سقط الجزء الأول منه من الأصل، ثم استدركه عن تاريخ حلب لابن العديم ١١٩٧/٣ .
(٣) عند ابن العديم: أبي عمرو.
(٤) يعني شيخ الحاكم أبي عبد اللّه، وهو أبو علي الحسين بن علي الحافظ.
(٥) كذا وسيأتي أنه مات ببغداد، وانظر ابن العديم ١١٩٧/٣ .
(٦) ذكر أخبار أصبهان ١/ ١١٣ .
(٧) في أخبار أصبهان: البرديجي.
(٨) تاريخ بغداد ١٩٤/٥ - ١٩٥.
(٩) تاريخ بغداد: البرذعي.

٦٧
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي الحافظ
بالبرديجي(١). سَكن بَعدَاد. وَحدّث بها: عن أبي سَعيد الأشج، وَهَارُون بن إسحاق
الهَمْدَاني، ويُوسُف بن سَعيد بن مُسلم، وعمرو بن عَبد اللّه الأودي، وَمحمّد بن حَمْدون
الكَرْماني، وَعَلي بن الحسين بن إشكاب، ومحمّد بن إسحاق الصّغاني(٢)، وبحر بن نصر
المصْري وَغيرهم. رَوَى عَنه أبُو بَكر الشافعي، وَأَبُو عَلي بن الصّوّاف، وَعَلي بن
مُحمّد بن لؤلؤ، وكان ثقة فاضلاً، فهماً حَافظاً.
أخْبَرَنا أبُو القاسِم بن السّمرقندي، أنا إسْمَاعيل بن مَسعدة قال: قرىء على
حمزة بن يُوسف قال: سَألت أبَا الحسَن عَلي بن عمَر الحَافظ عن أبي بكر البَرْدِيجي
فقال: ثقة مَأْمُوناً جبلاً(٣).
أنبَأنا أبُو الحسَن عَلي بن المُسَلّم الفقيه، أنَا سَهل بن بشر الإسفرايني، أنا
علي بن عُبَيد اللّه الكَيْسَاني قال: سمعت أبا نصر عَبد الرَّحمُن بن أحمَد بن الحسَين
الهَمَذَاني قال: أحمَد بن هارون بن رَوحِ أَبُو بَكر الحَافظ، وَيُعرفُ بالبَرْدِيجي.
أخْبَرَنا أبُو الحسَن بن قُبَيْس، نا وَأَبُو مَنصُور بن خَيرُون، أنا أبُو بَكر
الخطیب(٤) عَ.
وَأخْبَرَنا أبُو المعَالي عَبد الله بن أحمد بن عمر، وأنا أبُو عَلي الحَداد، وَأَجَازهُ
لي أبُو علي الحسن بن أحْمَد، وَأَبُو سَعْد محمّد بن محمّد، وَأَبُو القاسم غانم بن محمّد.
قالوا: أنا أبُو نُعيم قال: سمعت أبا محمّد عَبد الله بن محمّد بن جعفر بن حَيّان
يَقُول: سنة إحدَى وَثلاثمائة - فيهَا -مَات أحمَد بن هَارُون بن رَوحِ البَرْدِيجي ببَغْدَاد.
قال الخطيب: وَأَخْبَرَنا الحسَن بن أبي بكر، عن (٥) أحْمَد بن كامل القاضي قالَ:
وَتوفي أحمَد بن هَارُون البَرْدِيجي في شهر رَمَضَان من سنة إحدَى وَثلاثمائة، وكان من
حُفاظ الحديث المذكورين بالحفظ، وَالفقه، ولم يُغيّر شيبه.
(١) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٢) تاريخ بغداد: الصاغاني.
(٣) ابن العديم ١١٩٦/٣ ثقة مأمون جبل.
(٤) تاريخ بغداد ٥/ ١٩٥.
(٥) عن تاريخ بغداد وبالأصل ((بن)) خطأ.

٦٨
أحمد بن هارون بن معاوية/ أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان
:
٣٠١ - أحْمَد بن هَارُون بن مُعَاوية
أبُو عُبَيد اللّه الأشعري(١)
حَدَّث عن أبيه هَارُون بن أبي عُبَيد اللّه.
روى عنه: أحمَد بن عُمَيْر بن جَوْصًا.
أنْبَانَا أبُو محمّد بن طَاوس، أنا أبُو الحسَن عَبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه، أنا
أبُو علي الأهوازي، أنا عَبد الوَهّاب الكِلاَبي، أنا أبُو الحسَن أحمَد بن عُمَيْر بن
يُوسُف بن جَوْصًا، نا أحمَد بن هَارُون، نا هَارُون بن أبي عُبَيد اللّه قال(٢):
وَنَا أَبُو عَبد اللّه، نا أحمد بن عُبَيد اللّه، عن هَارُون بن مُعَاوية، نا عَبْد الغني بن
عَبد اللّه بن نُعيم القيني، عن أبيه، عن سُليمَان بن سَعْد قال: دَخلت عَلى عَبْد الملك
حين أتاهُ وَفَاة عَبد العزيز بن مروان من مصر، وكان مروَان قد عَهَد لعَبْد العزيز بَعد
عَبد الملك، فعزّيته، ثم قلت: إنكم أردتم بعَبد العزيز أمراً أراد الله غيره، وَقد رَد الله
ذلك إليك يا أمير المؤمنين، لتعمَل فيه بالحق، الحكاية بطولها في مبايعة عبد الملك
(٣) (٤) .
لابنيْه الوَليْدِ وَسُليمَان بالعَهدُ
٣٠٢ -أحمد بن هَارُون بن مُوسَی بن عبدَان
أبُو العباس بن الجُنْدي(٥) القاضي
وَالد أبي نَصر محمّد بن أحمد (٦)، كان قاضي غوطة دمشق.
أخْبَرَنا أبُو محمّد عَبْد الكريم بن حمزة، عن أبي زكريا البُخاري ح.
وَأَخْبَرَنا أبُو الحُسَين أحْمَد بن سَلامةِ الأَبَّار، أنا أبُو الفَرجِ سَهْل بن بشر
(١) بغية الطلب لابن العديم ١١٩٩/٣ - ١٢٠٠، سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.
(٢) سقط حرف التحويل، ووجوده ضروري.
(٣) الخبر في تاريخ حلب لابن العديم ٣/ ١٢٠٠.
(٤) انظر تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة ٨٤ للهجرة.
(٥) ضبطت عن التبصير ٣٥٩/١ وفيه: بضم ثم سكون ... وأبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي قاضي
الغوطة.
(٦) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٠٠.

٦٩
أحمد بن هاشم بن عتبة بن أبي لهب/ أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل
الإسفرايني، أنا رَشَأ بن نظيف المقرىء.
قالا: أنا عبد الغني بن سَعيد الحافظ، قالَ في باب الجُنْدي: وَأَبُو العَباس بن
الجُندي الدّمشقي قاضي الغوطَة - زاد رَشأ: واسْمه أحْمَد بن هَارُون.
قرأت على أبي محمّد عَبْد الكريم بن حمزة السُّلَمي عَن أبي نَصْر بن مَاكولاً
قالَ(١): أمَّا الجُنْدي - بضم الجيم وَسُكون النون - فهو أَبُو العَباس أحمد بن هَارُون بن
الجُنْدي الغَسّاني قاضي الغوطَة.
قالَ لنا أبُو محمّد بن الأكفاني وَفيهَا، يَعني سنة أربع وثمانين وثلاثمائة توفي أبُو
العَباس بن الجُنْدي (٢) في يَوم الاثنين لليلتين خلتا من رَجب وَهوَ أحمَد بن هَارُون بن
مُوسَى الغَسَّاني القاضي رحمه الله.
٣٠٣ - أحْمَد بن هاشم بن عُثْبة بن أبي لهب
ابن عَبد المطلب بن هاشم الهَاشمي اللَّهَبي
ذكره ابن عمران، وذكر أنه وَفَد على عَبد الملك بن مَروَان وَالده(٣)، ولم أجد
ذكره في كتاب النسَب للزبير وَالله تعالى أعلم (٤).
٣٠٤ - أحْمَد بن هاشم بن عمرو بن إسْمَاعیْل
ابن عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن عَبد الله
أَبُو جَعفر بن أبي هاشم الحِمْيَرِي البَعْلَبكي
ابن بنت محمّد بن هاشم يلقبُ بُنْدَاراً
روى عن جَده محمّد بن هاشم، وَسُليمَان بن عَبد الرَّحمن الحرّاني، وَأحمَد بن
عيسَى الخشاب التِنِّيسي، وَأبي أميّة الطَّرَسوسي.
رَوى عنه أبُو بَكر بن المقرىء، وَمحمّد بن إبراهيم بن أسَد الصّوري القَنَوي،
وَأَبُو أحمَد بن عَدِي الجُرجَاني.
(١) الإكمال لابن ماكولا ٢٢٢/٢.
(٢) بالأصل ((الجنيد)) والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة.
(٣) كذا ورسمها غير مطمئن بالأصل، ولعلها ((والده)) فيكون ((مع والده)).
(٤) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.

٧٠
أحمد بن هشام بن عبد اللّه بن كثير القارىء أبو الحسن الأسدي
أخْبَرَنا أبُو نصر محمّد بن حَمْد بن عَبد اللّه الكبريتي، أنا أبُو مُسْلم محمّد بن
علي بن محمّد بن الحسين بن مِهْرَايزه(١) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرىء، أنَا أَبُو
جَعفر أحمَد بن هاشم بن عمرو بن إسْمَاعيْل بن(٢) عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن عَبد الله
الحِمْيري بندَار البَعلبَكي ببَعلبَك ابن ابنة مُحمّد بن هاشم، نا سُويَد بن عَبد العزيز، نا
الوضين بن عَطاء، عن شَدّاد بن أوس قال: زَوّجُوني، فإن رَسُول الله وَله قال: ((لا تلقَ
الله وَأنت أيّم (٣))[١٤١٣].
الوَضین لم يسمع من شدّاد.
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسْمَاعِيْل بن مَسْعَدة، أنا حمزة بن
يُوسُف، أنَا أبُو أحمَد بن عدي، نا أبُو جَعفر أحمَد بن هاشم بن أبي هاشم - ببعلبك -نا
سُليمَان بن عَبد الرَّحمن الحَرّاني. بحديثٍ ذكره.
٣٠٥ - أحْمَد بن هشام بن عَبد الله بن كثير القارىء
أبُو الحسَن الأسدي
مولى بني أسَد من قريش البزار من أهل باب الصَغير.
رَوی عن یحيَى وَعمرو ابني عثمان، وَسُليمَان بن سَلَمة الخبَايري(٤)، وَمحمّد بن
مصَفى الحمْصِيَيْن، وَمؤمل بن إِهَاب، وَأَحْمَد بن هاشم الصَيدَلانِي، وَعيسَى بن يُونس
الفاخوري، وَعَبد الله بن ثابت بن حَرّان الحرَّاني، وَأَبِي سُليم إسْمَاعيْل بن حِصْن
الجُبيلي (٥).
روى عنه: أبُو بَكر أحمَد وَأبُو زُرعة محمد ابنا أبي دُجَانة، وَأَبُو عَلي بن شعَيب،
ومحمّد بن محمّد بن آدم، وجُمَح بن القاسِم، وَأحمَد بن عَبد الله بن الفَرج
(١) ضبطت عن أنباه الرواة وبغية الوعاة.
(٢) بالأصل ((عن)).
(٣) الأيّم الرجل الذي لا امرأة له. (اللسان).
(٤) أثبت وضبطت عن التبصير ٣٥٦/١ وهذه النسبة إلى خباير بطن من الكلاع، ومنهم من يهمزها ((الخبائري))
انظر الأنساب.
(٥) ضبطت عن الأنساب ومعجم البلدان (جونية) والتبصير ٣٠٤/١ وفي ياقوت ((جبيل)) ذكره باسم: أبي
سليمان إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي.

٧١
أحمد بن هشام بن أبي هشام البعلبكي / أحمد بن هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان
البِرَامي(١)، وَأَبُو عمر بن فَضَالة، ومحمّد بن العبّاس بن كودك.
أخْبَوَنا أبُو محمّد بن الأكفاني، نا عَبد العزيز بن أحمَد الكتاني، أنا أبُو
الحسن بن السّمسار، نا أبُو بَكر أحمَد بن عُبَيَد اللّه، نا أحمد بن هشام بن عَبد الله بن
كثير القارىء، نا محمّد بن مُصَفّى، نا محمّد بن حَرْب، حَدَّثني الوَليْد بن محمّد
الزُّبَيدي، عن الزهري، عن حُمَيد بن عَبد الرَّحمن، عن أبي هُريرة قال: سمعت
رَسُول الله وَلَ﴿ يَقُول: ((أسرف عَبدٌ على نفسه حَتى إذا حَضَرته الوفاة قال لأهله: إذا أنا
مُثُّ فأحْرقوني ثم اسْحقوني ثم اذرُوني في الريح في البَحر، فوالله لئن قدرَ الله عَليّ
ليُعذّبني عَذاباً لاَ يُعَذّبه أحداً من خَلقه، ففعل ذلك به أهْلُه، فقال الله عَزَّ وَجَلٌ لكلّ شيءٍ
أخذ منه: أدّ مَا أخذت، فإذا هوَ قائم، قال الله عَزّ وَجَلّ: مَا حَمَلكَ عَلى مَا صَنعتَ؟ قال:
خَشيتك، فغفر الله له)) [١٤١٤] .
أَخْبَرَنا أبُو الحسَن علي بن المُسَلّم الفقيه، نا عَبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن
محمّد، حَدَّثني أبُو زُرعة وَأَبُو بَكر ابنا عَبد الله بن أبي دُجَانة قالا: أنا أبُو الحسَن
أحمَد بن هشام بن عَبد الله بن كثير القارىء - قراءة عليه - نَا [أبو](٢) أيّوب سُليمَان بن
سَلمة الخبائري: سَمعت، ذكره.
قرأت بخطّ أبي الحسين عَبد الوَهّاب الميداني: حَدَّثني ابن فَضَالة، نا أبُو الحسَن
أحْمَد بن هشام بن كثير القارىء الشيخ الصَالِحِ، بحديثٍ ذكره.
٣٠٦ - أحْمَد بن هشام بن أبي هشام البَعْلَبَكي
هوَ ابن هَاشم الذي تقدم ذكره.
٣٠٧ - أحْمَد بن هشام بن عمّار بن نُصير بن مَيْسَرة بن أَبَّان
أبُو عَبد اللّه الشُّلَمي(٣)
قرأ القرآن العظيم عَلى أبيه (٤) وَحَدَّث عنه.
(١) رسمها غير واضح بالأصل، والصواب ما أثبت انظر استدراك ابن نقطة على الإكمال. وانظر الأنساب
١/ ٣٠٥ حاشية ٤.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.
(٤) ترجمة أبيه في معرفة القراء الكبار للذهبي ١/ ٩١ وانظر ثبتاً بمصادر ترجمته فيه.

٧٢
أحمد بن هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان
رَوَى عَنه أبُو بَكر بن المقرىء، وَحُمَيد بن الحسَن الوَراق، وَأَبُو محمّد
عَبد الحميد بن يحيى بن دَاود البُوَيطي (١)، وَسُليمَان الطبرَاني، وَأَبُو هَاشم
عَبد الجبّار بن عَبد الصَّمد المؤدب.
أَخْبَرَنا أبُو عَبد اللّه الخَلّل، أنا أبُو طَاهر بن مَحمُود، أنا أبو بكر بن المقرىء، نا
عَبدان بن أحْمَد الجوَاليقي، ومحمّد بن الحسَن بن قُتيبة، وَمُوسَى بن سَهل بن
عَبد الحَميد - أبو عمران الجوني - وَعَبد الله بن محمّد بن سَلْم المقدسي، وَمحمّد بن
عُمير بن عَبد السَّلام الرّملي، وَالحسين بن عَبد الله بن يزيد بن الأزرق القطان الرّقي،
وأحْمَد بن هشام بن عمّار، وَمحمّد بن يحيى بن رزين الحِمْصي، وابن خُرَیم الدّمشقي،
ومحمّد بن عَون الوَحيدي، وَعدة قالوا، أنا هشام بن عمّار الدّمشقي أبُو الوَليد، نَا
مَالك بن أنس، عن الزّهري، عن أنس: أن النبي ◌ِّهِدَخَل مَكة وعلى رَأْسه المِغْفَر[١٤١٥].
أخْبَرَنا أبُو عَبد اللّه الخَلّل، أنا أبُو طَاهر بن محمُود، أنا أبو بكر بن المقرىء، نا
أحمد بن هشام بن عمّار، نا أبي حَ.
وَأخْبَرَنا أبُو نصر محمّد بن حَمْد بن عَبد اللّه الكبريتي، أنا أَبُو مُسلم محمّد بن
علي بن الحسين بن مِهْرَايزه(٢) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرىء، نا أبُو عَبد الله
أحمَد بن هشام بن عمّار بن نُصير الدمشقي، نا أبي هشام بن عمّار، نا الوليد بن مُسلم،
نا زهير بن مُحمّد، عن محمّد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال:
قرأ عَلينا رَسُول اللهِّرِ سُورة الرَّحمن فقال: ((مَا لي أرَاكم سُكوتاً للّجِنّ كانوا
أحسَن منكم ردّاً، مَا قرأت عليهم من مَرة ﴿فَأَي آلاء ربكما تكذبان﴾ (٣) إلّ قالوا ولا
بنعمائك نكذّب، ربنا فلك الحمد)» [١٤١٦].
أخْبَرَنا أبو القاسم نَصر بن أحْمَد بن مقاتل السُوسي، أنَا سَهل بن بشر
الإسفرايني، أنا أبُو بَكر الخَليل بن هبة الله بن الخَليل التميمي، نا عَبد الوَهّاب بن
(١) هذه النسبة إلى بويط قرية من صعيد مصر الأدنى.
(٢) ضبطت عن بغية الوعاة ١٨٨/١.
(٣) سورة الرحمن، الآية: ١٣ .

٧٣
أحمد بن همام بن عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
الحسَن الكِلاَبي، قال: توفي أبُو بَكر [محمد](١) بن خُرَيم وَأَبُو عَبد الله بن هشام بن
عَمّار يوم الخميس لست بقين من جُمَادى الآخرة سنة ست عشرة وَثلاثمائة.
٣٠٨ - أحْمَد بن هَمّامٍ بن عبد الغفار
ابن إسْمَاعِيْل بن عُبَيَد اللّه بن أبي المهاجر
أَبُو حَدْرَد المخزومي
روى عن: مُحمّد بن سَعيد بن الفضل القرشي، وَعَبد الرَّحمن بن يَحيَى بن
إِسْمَاعِيْل، وَأبي مُسْهر.
روى عنه: عمرو بن عَبْد الرَّحمُنِ دُحَيم، ومحمّد بن عَبد اللّه الطائي الحِمْصي.
أخْبَرَنا أبُو مُحمّد بن الأكفاني - بقراءتي عليه - نا عَبد العزيز بن أحمَد، أنا
تمامُ بن محمّد، وَعَبد الوَهّاب الميدَاني، وأبُو بَكر محمّد بن عَبد الله بن الحسين بن
إسحاق الدُوري قالُوا: أنا عَبد الله بن مروَان، نا عمرو بن دُحَيم، نا أبُو حَدْرَد أحمَد بن
همّام بن عبد الغفار بن إسماعيل بن عُبَيد اللّه بن أبي المهَاجر المخزومي، نا محمّد بن
سَعيد بن الفَضل، نا همام بن إسْمَاعيْل، عن رَبيْعة، عن إِسْمَاعيْل، عن يزيد بن جُبَير بن
نُغَير، عن أبي الدّرداء قال : - لا أعلمه إلّ رفعَه - قال: من قال في امرىءٍ مُسلم مَا ليسَ
فيه ليؤذيه، حبَسهُ الله في رَدْغَةِ (٢) الخَبال يَوم القيامة حتى يقضيَ بَيْنَ الناس.
أَخْبَرَنا أبُو عَبد اللّه الخَلّل، أنا أبُو طَاهر بن مَحمُود، أنَا أبُو بكر بن المقرىء، نا
مُحمّد بن عَبد الله الطائي الحِمْصي - بهَا - أنا أبُو حَذْرَد أحمَد بن هَمّام، نا
عَبد الرَّحمن بن يحيى، نا عَبد العزيز بن سَعيد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عن
إِسْمَاعيْل بن عُبَيد اللّه قال: قالَ عَبْد الرَّحمن بن خالد بن الوليد: المدحة: الذبح.
(١) انظر سير أعلام النبلاء ٤٢٩/١٤ ترجمة محمد بن خُرَيم و ٥٢٧/١٤ قال الذهبي توفي هو وأبو بكر في يوم
واحد وهو يوم الخميس ... وهو في عشر التسعين.
(٢) رَدْغة الخبال، وبالتحريك، عصارة أهل النار (اللسان: ردغ).

٧٤
أحمد بن یحیی بن أحمد بن یزید/ أحمد بن يحيى بن جابر بن داود
حَرف الياء
في آبَاء الأحْمَدین
ذکر من اسم أبیہ یحیی
٣٠٩ ۔أحمد بن یحیی بن أحمد بن يزيد بن الحكم الحجوري
(١) حَكى عن أهل بَيْته حكاية نسوقها في ترجمة معيوف بن
من أهْل
یحیی.
حَكى عنه ابنه أبُو بَكر محمّد بن أحْمَد بن يَحیَی.
٣١٠ ۔أحمد بن یحیی بن جابر بن داود
أبُو الحسَن - وَيُقَال: أَبُو جَعفر، وَيُقَال: أَبُو بَكر - البَغدَادي البَلاذُري
الکاتب صاحبُ التاريخ
سَمع بدمشق هشام بن عَمّار، وَأبَا حَفص عمر بن سَعيد، وبحمص محمّد بن
مُصَفّى، وَبأنطاكية: محمد بن عَبد الرَّحمُن بن سَهم، وَأَحمَد بن بُرْد الأنطاكيين،
وَبالعرَاقِ عفان بن مُسْلم، وَعَبد الأعلى بن حَمّاد، وَعَبد الواحد بن غياث، وشيبان بن
فَرّوخٍ، وَعَلي بن المديني، وَعَبد اللّه بن صَالِحِ العِجْلي، وَمُصعَب الزبيري، وَأبَا
عُبَيد بن سلّم، وَإسحاق بن أبي إسْرَائيل، وَخلف البزار (٢)، وَأَبَا الربيع الزهراني،
وَعمرو الناقد، والحسَين بن علي بن الأسود العِجْلي، وَعثمان بن أبي شيبة، وَأبَا
الحسَن علي بن محمّد المدَائني، ومحمّد بن سَعْد كاتب الواقدي، ومحمّد بن الصباح
الدُولاَبِي، وَمحمّد بن حَاتم السّمين، وَعباس بن الوَليْد النَّرْسي، وَأحمَد بن إبراهيم
(١) رسمها غير واضح بالأصل، ولم أصل إليها.
(٢) في ابن العديم ١٢٢١/٣ ((البزاز)).

٧٥
أحمد بن یحیی بن جابر بن داود
الدَورقي(١)، وجماعة سوَاهُم.
رَوى عنه يحيى بن النَديم (٢)، وَأُحمَد بن عمّار، وَأبُو يُوسُف يَعقُوب بُن نُعَيم بن
فَزَارة (٣) الأَزْدي (٤).
أُخْبَرَنا أبُو غالب محمّد بن إبراهيم الجُرْجَانِي المَعْرُوف بالدّامغاني الصّوفي، أنا
أبو القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الجلّبي، أخبرتنا فاطمة - المعروفة ببيبي - بنت
أبي عَبد الله محمّد بن عَبْد الرَّحمن الطَلَقي، قالت: نا أبُو أحمد عَبد الله بن عَدي
الحَافظ، أنا محمّد بن خلف، أخبَرَني أحمَد بن يحيَى البَلاَذُري، قال: قال لي مَحمُود
الوَراق: قلْ من الشعر مَا يبقى لك ذكره وَيزول عنك إثمه فقلت (٥).
لنجَاةٍ فالحَازمُ المُستعدُّ (٦)
استعدي يا نفسُ للموت واسعيْ
تَرَدين (٨) وَالعَواري تردُّ
فذا (٧) بما أنت مستعيرة مَا سَوف
تسهو وتلهين والمنايا تجدُ
أنت تسهين والحوادث لا
لامرىءٍ حظّه من الأرض لحدُ
أي ملك في الأرض أو أي حظ
وارٍ (٩) حتوفهـا لك وردُ
لا ترجّي البقاء في معدن الموتِ
عليه الأنفاس فيها تُعدُّ
كيف يهوى امرؤٌ لذاذة أيامٍ
بلغني أن البلاذري کان أديباً راوية له کتب جیاد، ومدح المأمون بمدائح، وجالس
المتوكل. وتوفي في أيام المعتمد، ووسوس في آخر عمره. وهو القائل(١٠).
(١) ابن العديم ١٢٢٠/٣ ((الدرقي)) خطأ، والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٣٠.
(٢) في ابن العديم: البريم.
(٣) ابن العديم: قرقارة.
(٤) ابن العديم: الأرزني.
(٥) الخبر والأبيات في بغية الطلب ١٢٢١/٣ -١٢٢٢.
(٦) بعده في ابن العديم ومختصر ابن منظور:
قد تبينت أنه ليس للحـ
ـي خلود ولا من الموت بدّ
(٧) ابن العديم والمختصر: إنما أنت.
(٨) عن ابن العديم والمختصر وبالأصل ((تردي)).
(٩) الأصل وابن العديم، وفي المختصر: ((ودارِ)).
(١٠) الخبر والأبيات في بغية الطلب نقلاً عن ابن عساكر.

٧٦
أحمد بن يحيى بن الحكم/ أحمد بن يحيى بن سهل بن السَّري أبو الحسين الطائي
فيكفّ عادية الهوى بأريبٍ(١)
ما من روى أدباً ولم يعمل به
من صالح فيكون غير معيبٍ
حتى يكونَ بما تعلم عاملاً
أعماله أعمال غير مُصيب
ولقلّ مَا تجدي إصابة صائبٍ
٣١١ -أحْمَد بن يحيى بن الحكم
أبُو بَكر الأسَدي (٢)
روی عن: زهير بن عبّاد، ومحمّد بن بكّار بن الریّان.
روی عنه: جعفر بن محمد ابن بنت عدس .
أخْبَرَنا أبُو الحسَن علي بن المُسَلّم الفقيه، نا عَبد العزيز بن أحمَد، أنا تمام بن
محمّد، حذَّثني أبُو عَبد الله جعفر بن مُحمّد بن هشام الکندي - يُعرف بابن بنت عَدس
من لفظه ــ نا أبُو بَكر أحمَد بن يحيى بن الحَكم الأسَدي الدّمشقي، نا زهير بن عَبّاد
الروَاسي، نا يزيد بن عَطاء اليشكري، عن الأعمَش، عن زيد بن وَهْب، عن عَبد الله بن
مَسعُود قال: حَدثنا رَسُولِ اللهِ وَّةٍ وَهوَ الصَّادق المَصدُوق: ((إن خلق أحدكم يجمع في
بَطن أمّه أرْبَعَيْنِ يَوماً)) وذكر الحَديث [١٤١٧].
٣١٢ - أحْمَد بن يحيى بن سَهل بن السَّرِي
أبُو الحسَين (٣) الطّائي المَنْبِجي
(٤)
الشاهد المقرىء النحوي
سكن دمشق وكان وكيلاً في الجامع. رَوى عن عَبد اللّه (٥) بن مروان، وَأبي
العَباس أحمد بن فارس الأديب، وَأبي الحَسَن نظيف بن عَبد اللّه المقرىء، وَأبي
الحسَين محمّد بن جَعْفر بن أبي الزبَيْر، وَعمر بن عَبد الرَّحمن الإمَام الحلبي.
رَوَى عَنِه عَبْد الوَهّاب الميْدَاني - وهوَ من أقرانه - وَعَبد العزيز بن أحْمَد
(١) في ابن العديم: بأديب.
(٢) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.
(٣) في الوافي ٢٤٨/٨ أبو الحسن.
(٤) بغية الطلب ١٢٢٧/٣ الوافي ٢٤٨/٨ بغية الوعاة ٣٩٥/١.
(٥) في ابن العديم ١٢٢٨/٣ ((أبي عبد اللّه)). ومثله في الوافي، وهو محمد بن إبراهيم بن مروان، وسيأتي
صواباً بعد أسطر.

أحمد بن يحيى بن سهل بن السّري أبو الحسين الطائي
الكتاني، وَعلي بن مُحمّد الحِنّائِي، وَعَلي بن الخَضِرِ السُّلَمي، وَأَبُو بكر مَكي بن جابار
الدّيْنَوَري، وَعَلي بن محمّد بن شجاع الرَبَعِي، وَأَبُو سَعد إِسْمَاعيل بن علي الرازي
السمّان .
أخْبَرَنا أبُو مُحمّد بن الأكفاني، نا عَبْد العزيز بن أحمَد الكتاني، نا أبُو الحسَين
أحمَد بن يحيَى المَنْبِجي - قراءة عليه من أصْل سَماعه - نا أبُو عَبد اللّه محمّد بن
إبراهيم بن مَرَوَان، نا سُلَيْمان بن أيّوب بن حَذْلَم، نا المُسَيّب بن وَاضح، نا حجَّاجُ،
عن شُعبة، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن عبد اللّه قال: قالَ رَسُول الله وَلات: ((لا
تقتلوا الضفادعَ فإنّ نقيقها تسبيحٌ))[١٤١٨] .
أخْبَرَنا أَبُو مُحمّد (١) نا عَبد العزيز - إملاء - نا أبُو الحسَين أحمَد بن يحيَى
المَنْبِجي الأديب، نا أبُو الحسن نظيف بن عَبْد اللّه المقرىء، نَا أبُو عَلي محمّد بن مُعَاذ
دُرَّان (٢)، نا أبُو عمرو مُسلم بن إبراهيم الفراهيدي، نا هشام، نا قَتَادة، عن عبد الله بن
بُرِيْدَة(٣)، عن أبيه: أن النبي وَلَّهَ كَان لا يتطير، وكان إذا بَعث غلاماً(٤) سَأل عَن اسمه
فإن أعجبَه اسمه فرحَ لذلك، وَرُئي في وجهه (٥)، وإن كره اسْمه رُئي كراهة (٦) ذلك في
وَجهه، وَإذا دَخل عن القرية سَأل عن اسمها، فإن أعجبه اسمها فرح بهَا، وَرُئي بشر ذلك
فِي وَجهه، وَإِن كره اسمهَا رُتي (٧) كراهية ذلك في وَجهه(٨) [١٤١٩].
أنشدنا أبُو مُحمّد بن الأكفاني، أنشدنا أبُو مُحمّد الكتاني، أنشدنا أبُو الحسَين
أحمَد بن يحيى بن سَهل المَنْبِجي، أنشدني أبُو العَباس أحمَد بن فارس الأديب، أنشدني
ابن طَبَاطبا العَلَوي لنفسه:
حَسود مَريض القلب يخفيٍ أنينه
ويضحى كئيب البَال مني حزينه
(١) يعني أبا محمد بن الأكفاني، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني.
(٢) ضبطت بالقلم عن سير أعلام النبلاء ترجمته ٥٣٦/١٣ .
(٣) ضبطت عن تقريب التهذيب.
(٤) في ابن العديم ١٢٢٧/٣ رجلا.
(٥) ابن العديم: في وجهه البشر.
(٦) بالأصل: ((كراهية)) والمثبت عن ابن العديم.
(٧) بالأصل ((رأى)) وفي ابن العديم: رئي كراهة.
(٨) الجامع الصغير للسيوطي ٣٥٩/٢.
٦

٧٨
أحمد بن يحيى بن صالح بن بيهس بن زميل بن عمرو بن هبيرة بن زفر بن عامر بن هبيرة بن زفر
اقلب من كل الروَاة فنونه
يَلُومِ عَلي إن رُحت للعلم طالباً
واحفظ ممَا أستفيد عُيُونه
وأختار أبكار الكلام وعونه
ويحسّن بالجهل الذميم ظنونه
ويزعم أن العلم لا يجلبُ الغنى
فقيمة كلّ الناس ما يُحسنونه
فيا لأمى دَعني أُعالي بقيمتي
أخْبَرَنا أبُو محمّد بن الأكفاني، نَا عَبد العزيز بن أحمَد، قالَ: توفي شيخنا أبُو
الحسَين أحمَد بن يحيَى المَنْبِجي الأُطْرُوش سنة خمس عشرة وأربعمائة.
حَدّث عن نظيف الحلبي وَغيره، وكان يحفظ من أخبَار أبي عَبد اللّه بن خَالوَيه
وكان ثقة .
٣١٣ - أحمَد بن يحيى [بن صالح] (١) بن بَيْهس بن زميل بن عمرو
ابن هُبَيرة بن زُفَر بن عامر بن هُبِيرة بن زُفَر
ابن عامر بن عوف بن کعب بن أبي بكر بن كلاب
حَکی عن أبيه.
حكى عنه: ابن ابن عَمه أحمَد بن محمّد بن صَالِحِ بن بَیْھَس .
قرأت بخط أبي الحسين الرَازي، حَدثني أبُو الفَضلِ العَباس بن أحمد بن
محمّد بن صَالِح بن محمّد بن صَالح بن بيهس، حَدَّثني أبي قال: قالَ عَبد الله بن طاهر
لأخي محمّد بن صَالح بن بيهس: إنك لتعدد مَا قمت لأمير المؤمنين كأنك طَاهر بن
الحسين، فقال له محمّد بن صَالِح: إن طاهر بن الحسين حَارب عن دولة أمير المؤمنين
بمَالِ أمير المؤمنين وَرجَاله، وأنا حَاربت عن دولة أمير المؤمنين بمالي وَعَشيرَتي، فقال
له عَبَد اللّه بن طاهر: أنشدني شعرك الذي كتبت به إلى المأمون أمير المؤمنين برأس
القاسم بن أبي العُمَيطر فأنشده:
أَبلغا اليوم على البُعد أمير المؤمنينا
أنني أهلكتُ بالشام أمير المجرمينا
وقتلت ابن عَظيم المارقين المُعتدينا
قاسماً لمّا غدا يَستحلب الحرب الزبونا
سـ
(١) الزيادة عن مختصر ابن منظور.

٧٩
احمد بن بحیی
وعلى مُعتمر كرَرتُ مرداة طحُونا
لم تدع بالشام كبشاً من كبّاش العبشمينا
طالما إلّ سقيناه بهَا الكأس المنونا
ليت شعري أتى المأمون أنّا قد عنينا
في أمُور المُسلمیْنا
بالذي صَار إليه
مُزهفاتٍ من يلينا
و کفیناء ببیضٍ
٣١٤ - أحْمَد بن يحيى(١)
من أهْل حجر الذهبَ(٢).
روى عن إِسْمَاعيْل بن إبراهيم - أظنه أبَا مَعْمَر - وَأبَا نُعَيْم عُبَيد بن هشام.
رَوَى عنه أبو إسحاق بن(٣) سنان وَأثنى عليه.
أخْبَرَنا أبُو الوَفَاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغسَاني، أنا علي بن طَاهر، أنا
أحمَد بن عَبد الرَّحمن الطرائفي، أنا أبو القاسم بن محمّد الحافظ، أنا إبراهيمُ بن
محمّد بن صَالح بن سنَان، نَا أحمَد بن يحيَى - شيخ صَالح في حُجْر الذَهَب مُقعد - نا
إِسْمَاعِيْل بن إبراهيم، نا سُفيان سمعَ عمراً عن جَابر قال: أتى رَسُول الله وَله قبر
عبد الله بن أُبيّ بعدما دُفن وَأُمر به فأخرج فوضعه علی رُکبتیه أو فخذیه فنفث عليه من
ريْقه وَألبسَهُ قميصَه. والله أعلم [١٤٢٠].
أخْبَرَناهُ أعلى من هَذا بدَرجتين أبُو المُظَفّر بن القُشَيْري، أنا أبُو سَعْد
الجَنْزَرودي، أنا أبُو عَمرو بن حمدان، أنا أبُو يَعْلى المَوصلي، نا أبُو خَيْئَمة، نا سُفيَان
سَمع عمراً(٤) وجَابراً قال: أتاهُ النبي تَلِّ ـ يَعني عَبد الله بن أُبيّ - بعدما أُدخل حفرَته،
فَأُمرَ به فأخرج، فنفث عَليه من ربقه وَألبَسهُ قَميصَه وَالله أعلم [١٤٢١]
(١) ترجم له ياقوت في معجم البلدان (الحجر الأسود).
(٢) حجر الذهب: محلة بدمشق (الحجر الأسود).
(٣) معجم البلدان: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان.
(٤) بالأصل ((عمر)).

٨٠
أحمد بن یحیی أبو بكر السنبلاني الأصبهاني
٣١٥ -أحمد بن بحیی
أبو بكر السُّنُلاني الأصبهاني
من أهْل سُنْبُلان(١) - محلة بأصبَهَان - سَمعت بهَا الحديث.
قدم دمشق وَحَدَّث بهَا: عن أبي عَبد الرَّحمُن هَارُون بن سَعيْد الراعي،
وَإِبراهيم بن عيسَى الأصْبَهَانيين.
روى عنه ابن مَروَان(٢) .
أنبَأنا أبُو طاهر بن الحِنّائِي، وَحَدَّثنا أبو البركات الخَضِر بن شِبْل الفقيه عنه، أنا
أبي داءة، أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة حَ.
وَقرأت على أبي محمّد عَبد الكريم بن حمزة، عن عَبْد الدائم القطان عن
عَبد الوَهاب الكِلَابي، نا إبراهيم بن عَبد الرَّحمن بن عبد الملك بن مروان، نا أبُو بَكر
أحْمَد بن يحيَى السُّنْبُلاني - قدم علينا دمشق - نا هَارُون بن سَعيد أبُو عَبد الرَّحمن الراعي
الأصْبَهَاني - وكان من خيار الناس - نا يعقوب بن عَبد اللّه الكَرْماني، نا بشر بن
عُبَيْد اللّه الدَارسي(٣) عن (٤) حَازم بن بكر، عن يزيد بن عِيَاض، عن الأعرج، عن أبي
هُرِيرَة، قال: قالَ رَسُول الله وَّهِ: ((من صَلّى علي(٥) في كتابه لم تزل الملائكة تصلّي
عليه مَا دَامَ اسمي في ذلك الكتاب)) [١٤٢٢].
وَسَمعت أبا بكر السّنبلاني يقول: فأنا رَأيت النبيِّهِ ليْلة جُمعة في آخر الليل
فقلت له: يُروى عنك أنك قلت: من صَلّ عَلي في كتابه لم تزل الملائكة تصلّ عليه مَا
دَام اسمي في ذلك الكتاب؟ فَأوما برَأْسه مرتين أو ثلاثاً. أيْ: نعَم.
أخْبَرَنا أعلى من هَذا بدَرَجتين أبُو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبُو محمّد بن أبي
عُثمان، أنا عُبَيد اللّه بن محمّد الفرضي، أنا محمّد بن جَعفر المَطيري، نَا نَصر بن
(١) بلفظ تثنية سنبل الزرع، محلة بأصبهان (ياقوت) وترجم له نقلاً عن ابن عساكر.
(٢) كذا، وفي معجم البلدان: ((إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان)) وسيأتي اسمه كاملاً في
الحديث التالي.
(٣) هذه النسبة إلى درس العلم كما في الأنساب، وذكره: بشر بن عبيد الدارسي. وسيرد: بشر بن عبد الله.
(٤) بالأصل (بن)) خطأ.
(٥) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير.